As 7 Trombetas e o Fim do Tempo da Graa.

Ento, vi os sete anjos que se acham em p diante do Altssimo, e lhes foram dadas sete trombetas. Apoc. 8:2 (ARA) As sete trombetas do Apocalipse so um dos temas mais difceis de compreender e talvez por isso sejam um dos temas menos pregados. No entanto, so uma das partes mais fascinantes da Bblia para o estudante sincero, pois no s nos mostra o que aconteceu no passado mas, mais importante ainda, nos revela os acontecimentos que em breve tero lugar nesta terra. NOTA IMPORTANTE: Antes destes acontecimentos terem lugar, e muito em breve, ocorrer a vinda de Satans a esta Terra, personificando a Yahushua, o Ungido (erradamente chamado Jesus Cristo, ver http://1assimdizosenhor.blogspot.com/2011/06/este-e-o-meu-nome-eternamente.html)! Sim, ainda antes da lei dominical. Ver:http://1assimdizosenhor.blogspot.com/2010/04/alerta-satanas-aparece-comobenfeitor.html Durante este estudo das sete trombetas veremos que terrveis pragas tero lugar no nosso planeta, ainda antes do fim do tempo da graa. Estas so uma clara advertncia a um mundo que se esqueceu do seu Criador, que est finalizando Sua obra de intercesso pela humanidade no santurio celestial. de notar que mesmo antes das trombetas havero outras pragas, mas no com a mesma intensidade. As pragas do Altssimo j esto caindo sobre a terra, arrebatando os edifcios mais sumptuosos como por um sopro de fogo do cu. Esses juzos no faro com que os cristos professos caiam em si? O Altssimo permite que sobrevenham para que o mundo se acautele, para que os pecadores temam e tremam diante dEle. Eventos Finais, pg. 26. O Altssimo tem um propsito ao permitir que ocorram essas calamidades. Elas constituem um de Seus meios para chamar homens e mulheres razo. Mediante actuaes incomuns da Natureza, o Altssimo expressar a instrumentalidades humanas em dvida o que Ele revela claramente em sua Palavra. Ibidem. Os que preferem permanecer infiis sero feridos pelos juzos misericordiosos, a fim de que, se possvel for, cheguem a despertar e aperceberse da pecaminosidade do seu procedimento. Testemunhos Selectos, vol. 3, pgs. 329 e 330 (1909). O Dia da Expiao No antigo Israel, as trombetas tocavam dez dias antes do dia da expiao, fim do ano religioso hebraico, a fim de que o povo se preparasse, com profundo exame de corao, para esse dia. Todos os pecados deveriam ser confessados e abandonados, para que a bno do Altssimo repousasse sobre o povo:

Fala aos filhos de Israel, dizendo: No ms stimo, ao primeiro do ms, tereis descanso solene, memorial, com sonidos de trombetas, santa convocao (). Mas, aos dez deste ms stimo, ser o Dia da Expiao; tereis santa convocao e afligireis a vossa alma; trareis oferta queimada a Yahuh. Lev. 23:24, 27 (ARA) Nesse dia, simbolicamente, o santurio era purificado de todo o pecado acumulado ao longo do ano. Cada vez que algum pecava, e confessava o seu pecado, impondo as mos sobre a cabea do cordeiro, no ptio do templo, esse pecado era ento simbolicamente transferido para o santurio, atravs do sangue desse mesmo animal, pelo sacerdote. O pecador arrependido trazia a sua oferta porta do tabernculo e, colocando a mo sobre a cabea da vtima, confessava seus pecados, transferindo-os assim, figuradamente, de si para o sacrifcio inocente. Pela sua prpria mo era ento morto o animal, e o sangue era levado pelo sacerdote ao lugar santo e aspergido diante do vu, atrs do qual estava a arca que continha a lei que o pecador transgredira. Por esta cerimnia, mediante o sangue, o pecado era figuradamente transferido para o santurio. () Tal era a obra que dia aps dia continuava, durante o ano todo. Os pecados de Israel, sendo assim transferidos para o santurio, ficavam contaminados os lugares santos, e uma obra especial se tornava necessria para sua remoo. O Altssimo ordenara que se fizesse expiao por cada um dos compartimentos sagrados, assim como pelo altar, para o purificar "das imundcies dos filhos de Israel", e o santificar. Lev. 16:19. Uma vez ao ano, no grande dia da expiao, o sacerdote entrava no lugar santssimo para a purificao do santurio. O cerimonial ali efectuado completava o ciclo anual do ministrio. No dia da expiao dois bodes eram trazidos porta do tabernculo, e lanavam-se sortes sobre eles, "uma sorte por Yahuh, e a outra sorte pelo bode emissrio". O bode sobre o qual caa a primeira sorte deveria ser morto como oferta pelos pecados do povo. E o sacerdote deveria levar seu sangue para dentro do vu, e aspergi-lo sobre o propiciatrio. "Assim far expiao pelo santurio por causa das imundcies dos filhos de Israel e das suas transgresses, segundo todos os seus pecados; e assim far para a tenda da congregao que mora com eles no meio das suas imundcies." Lev. 16:16. "E Aro por ambas as suas mos sobre a cabea do bode vivo, e sobre ele confessar todas as iniquidades dos filhos de Israel, e todas as suas transgresses, segundo todos os seus pecados; e os por sobre a cabea do bode, e envi-lo- ao deserto, pela mo de um homem designado para isso. Assim aquele bode levar sobre si todas as iniquidades deles terra solitria." Lev. 16:21 e 22. Antes que o bode tivesse desta maneira sido enviado no se considerava o povo livre do fardo de seus pecados. Cada homem deveria afligir sua alma, enquanto prosseguia a obra da expiao. Toda ocupao era posta de lado, e toda a congregao de Israel passava o dia em humilhao solene perante o Altssimo, com orao, jejum e profundo exame de corao. Importantes verdades concernentes obra expiatria eram ensinadas ao povo por meio deste
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servio anual. Nas ofertas para o pecado apresentadas durante o ano, havia sido aceito um substituto em lugar do pecador; mas o sangue da vtima no fizera completa expiao pelo pecado. Apenas provera o meio pelo qual este fora transferido para o santurio. Pela oferta do sangue, o pecador reconhecia a autoridade da lei, confessava a culpa de sua transgresso, e exprimia sua f nAquele que tiraria o pecado do mundo; mas no estava inteiramente livre da condenao da lei. No dia da expiao, o sumo sacerdote, havendo tomado uma oferta para a congregao, ia ao lugar santssimo com o sangue e o aspergia sobre o propiciatrio, em cima das tbuas da lei. Assim se satisfaziam os reclamos da lei, que exigia a vida do pecador. Ento, em seu carcter de mediador, o sacerdote tomava sobre si os pecados e, saindo do santurio, levava consigo o fardo das culpas de Israel. porta do tabernculo colocava as mos sobre a cabea do bode emissrio e confessava sobre ele "todas as iniquidades dos filhos de Israel, e todas as suas transgresses, segundo todos os seus pecados", pondo-as sobre a cabea do bode. E, assim como o bode que levava esses pecados era enviado dali; tais pecados, juntamente com o bode, eram considerados separados do povo para sempre. Este era o cerimonial efectuado como "exemplar e sombra das coisas celestiais". Heb. 8:5. Patriarcas e Profetas, pg. 354-356, (cap. O tabernculo e seus servios). O Anttipo do Dia da Expiao Todas estas cerimnias do antigo testamento no eram seno sombras das coisas futuras (Cl. 2:17), isto , apontavam para realidades futuras e celestiais: O primeiro tabernculo uma alegoria para o tempo presente Mas, vindo o Ungido, o sumo-sacerdote dos bens futuros, por um maior e mais perfeito tabernculo Porque o Ungido no entrou num santurio feito por mos, figura do verdadeiro, porm no mesmo cu, para agora comparecer por ns perante a face do Altssimo Hb. 9:8,9,11,24. Assim como o Ungido, por ocasio de Sua ascenso, compareceu presena do Altssimo, a fim de pleitear com Seu sangue em favor dos crentes arrependidos, assim o sacerdote, no ministrio dirio, aspergia o sangue do sacrifcio no lugar santo em favor do pecador. O sangue do Ungido, ao mesmo tempo que livraria da condenao da lei o pecador arrependido, no cancelaria o pecado; este ficaria registrado no santurio at expiao final; assim, no cerimonial tpico, o sangue da oferta pelo pecado removia do penitente o pecado, mas este permanecia no santurio at ao dia da expiao. No grande dia da paga final, os mortos devem ser "julgados pelas coisas que estavam escritas nos livros, segundo as suas obras". Apoc. 20:12. Ento, pela virtude do sangue expiatrio do Ungido, os pecados de todo o verdadeiro arrependido sero eliminados dos livros do Cu. Assim o santurio estar livre ou purificado, do registro de pecado. No tipo, esta grande obra de expiao, ou cancelamento de pecados, era representada pelas cerimnias do dia da expiao, a saber, pela purificao do santurio terrestre, a qual se realizava pela remoo dos pecados com que ele ficara contaminado, remoo efetuada pela virtude do sangue da oferta para o pecado. Assim como na expiao final os pecados dos verdadeiros arrependidos sero apagados dos
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registros do Cu, para no mais serem lembrados nem virem mente, assim no servio tpico eram levados ao deserto, para sempre separados da congregao. Visto que Satans o originador do pecado, o instigador direto de todos os pecados que ocasionaram a morte do Filho do Altssimo, exige a justia que Satans sofra a punio final. A obra do Ungido para a redeno dos homens e purificao do Universo da contaminao do pecado, encerrar-se- pela remoo dos pecados do santurio celestial e deposio dos mesmos sobre Satans, que cumprir a pena final. Assim no cerimonial tpico, o ciclo anual do ministrio encerrava-se com a purificao do santurio e confisso dos pecados sobre a cabea do bode emissrio. Em tais condies, no ministrio do tabernculo e do templo que mais tarde tomou o seu lugar, ensinavam-se ao povo cada dia as grandes verdades relativas morte e ministrio do Ungido, e uma vez ao ano sua mente era transportada para os acontecimentos finais do grande conflito entre o Ungido e Satans, e para a final purificao do Universo, de pecado e pecadores. Idem, pg. 357,358. Em Daniel 8:14 encontramos a profecia: At duas mil e trezentas tardes e manhs [2300 anos, contados a partir de 457 a.c at 1844 d.c. (Dan 8:17,26; 9:24,25,26)], e o santurio ser purificado. Esta profecia indica-nos o tempo exacto em que o Ungido passou do lugar santo ao lugar santssimo do santurio celestial tera-feira, 22 de Outubro de 1844. Nesse dia teve incio o juzo investigativo, o anttipo do dia da expiao. Passarei a explicar. As 7 Trombetas no Passado Abriu-se, ento, o santurio do Altssimo, que se acha no cu, e foi vista a arca da Aliana no seu santurio, e sobrevieram relmpagos, vozes, troves, terramoto e grande saraivada. Apoc. 11:19 (ARA) O anncio de que o templo do Altssimo se abrira no Cu, e de que fora vista a arca de Seu concerto, indica a abertura do lugar santssimo do santurio celestial, em 1844, ao entrar o Ungido ali para efectuar a obra finalizadora da expiao. O Grande Conflito, pg. 433. Ellen White deixa claro nesta citao do Grande Conflito, que Apocalipse 11: 19 se refere passagem de Yahushua do lugar Santo para o lugar Santssimo. Ora, esta passagem se encontra mesmo no final da descrio da stima trombeta, o que nos indica que as sete trombetas tocaram, no decorrer da histria, at 1844, advertindo e apontando para o dia da expiao no lugar santssimo do santurio celestial, a comear com o juzo investigativo dos mortos inscritos no livro da vida. (Acerca deste assunto, ver O Grande Conflito, cap. 28: O Grande Juzo Investigativo. http://oconflitodosseculos.blogspot.com/2009/10/28.html) O testemunho de Ellen White e a histria confirmam o cumprimento passado das predies feitas h muito pela Palavra do Altssimo, no que respeita s trombetas de Apocalipse 8-11. No ano de 1840 outro notvel cumprimento de profecia despertou geral interesse. Dois anos antes, Josias Litch, um dos principais ministros que pregavam o segundo advento, publicou uma explicao de Apocalipse 9, predizendo a queda do Imprio Otomano. () O acontecimento cumpriu exactamente a predio. O Grande Conflito, pg. 334.

Se certo que as sete trombetas tiveram um cumprimento histrico, tambm certo que haver um cumprimento escatolgico, isto , no tempo do fim. No nos vamos deter no cumprimento passado das sete trombetas, mas sim no seu cumprimento nos ltimos dias. As 7 Trombetas no Fim do Tempo Que dizem a Bblia e o Esprito de Profecia acerca do cumprimento escatolgico das sete trombetas? J no antigo testamento, no livro de Joel, se fez referncia ao toque da trombeta: Tocai a trombeta em Sio e dai voz de rebate no meu santo monte; perturbem-se todos os moradores da terra, porque o Dia de Yahuh vem, j est prximo Joel 2:1 (ARA) No s no livro de Joel, mas tambm noutros livros como Jeremias e Sofonias: No posso calarme, porque ouves, minha alma, o som da trombeta, o alarido de guerra. Golpe sobre golpe se anuncia, pois a terra toda j est destruda Jer. 4: 19, 20 Aquele dia dia de indignao, dia de angstia e dia de alvoroo e de desolao, dia de escuridade e negrume, dia de nuvens e densas trevas, dia de trombeta e de rebate contra as cidades fortes e contra as torres altas. Sof. 1: 15, 16 certo que estes textos tiveram uma aplicao no passado, no entanto, todos eles convergem especialmente para o fim deste mundo, advertindo para o fim do tempo de graa concedido pelo Altssimo ao Seu povo e a toda a humanidade. As trombetas na conquista de Jeric No episdio da conquista de Jeric, as trombetas tiveram um lugar proeminente: Sete sacerdotes levaro sete trombetas de chifre de carneiro adiante da arca; no stimo dia, rodearo a cidade sete vezes, e os sacerdotes tocaro as trombetas. Josu 6: 4 interessante notar as semelhanas com Apoc. 8:6; sete sacerdotes e sete anjos, ambos os grupos com sete trombetas os quais vo adiante da arca ou precedem o aparecimento da arca. A arca da aliana um claro smbolo da graa e misericrdia do Altssimo, mas tambm da Sua justia. Os sacerdotes anunciaram durante sete dias que o tempo de graa estava chegando ao fim para Jeric. Veremos mais adiante que, escatologicamente, os sete anjos ao tocarem as sete trombetas anunciaro que o fim do tempo da graa para o mundo em geral est chegando ao fim. Como nos dias de No O prprio Yahushua disse algo muito interessante que podemos relacionar com as sete trombetas: Pois assim como foi nos dias de No, assim ser a vinda do Filho do Homem. Mateus 24: 37 Que encontramos nos dias de No que possamos relacionar com as sete trombetas?

Referindo-se aos antediluvianos, Ellen White escreveu: O seu tempo estava quase a expirar. No tinha fielmente seguido as instrues que recebera do Altssimo. () E agora o servo do Altssimo fez o seu ltimo e solene apelo ao povo. Com um desejo angustioso, que as palavras no podem exprimir, solicitou que buscassem refgio enquanto ainda se poderia achar. () Subitamente veio silncio sobre a turba zombadora. Animais de toda a espcie, os mais ferozes bem como os mais mansos, foram vistos vindo das montanhas e florestas, e encaminhando-se silenciosamente para a arca. Patriarcas e Profetas, pg. 97. Durante sete dias os animais foram entrando na arca, e No dispunha-os nos lugares preparados para eles. Redimidos, pg. 46. Finalmente o Altssimo disse a No: Entra na arca, tu e toda tua casa, porque reconheo que tens sido justo diante de mim no meio desta gerao Gn. 7:1 A misericrdia havia cessado os seus rogos pela raa culpada. Durante sete dias depois que No e sua famlia entraram () na arca, no apareceu sinal da tempestade vindoura. Fora durante este tempo provada a sua f. Patriarcas e Profetas, pg. 98. Desta forma podemos concluir que, assim como antes que o fim do tempo da graa terminasse para os antediluvianos, lhes foram feitas as ltimas advertncias, por meio dos animais, durante os sete dias em que eles entraram na arca, tambm para a ltima gerao nesta terra havero 7 advertncias finais antes que se feche para sempre a porta da graa. Assim como No e sua famlia passaram por um perodo de 7 dias, de prova e angstia, antes do dilvio, e depois mais 40 dias de terrvel tempestade e angstia, tambm ns passaremos por um perodo de grande angstia a angstia de Jac depois que tenham comeado a cair as primeiras das 7 ltimas pragas. As 7 trombetas ainda soaro A serva do Altssimo confirma-nos o cumprimento escatolgico das trombetas de Apocalipse e relaciona-as com as sete ltimas pragas que a elas se seguiro: Solenes acontecimentos ainda ocorrero diante de ns. Soar uma trombeta aps a outra [ainda durante o tempo de graa para o mundo]; uma taa aps a outra ser derramada sucessivamente sobre os habitantes da terra [depois do fim do tempo da graa]. Eventos Finais, pg. 205. Tal como antes do dilvio e antes da queda de Jeric, o Altssimo far suas advertncias, no s por meio de seus servos mas tambm por meio das sete trombetas que tocaro antes que termine o tempo da graa do Altssimo para a ltima gerao. As 7 trombetas tambm so 7 pragas Vi no cu outro sinal grande e admirvel: sete anjos tendo as sete ltimas pragas, pois com estes se consumou a clera do Altssimo. Apoc. 15:1 (ARA) De uma boa compreenso do portugus, podemos concluir que, para haver sete ltimas pragas,

antes, tm que haver as primeiras pragas. As 7 trombetas so tambm consideradas pragas (ver Apoc. 9:18, 20). Escatologicamente, as 7 trombetas, tal como as 7 ltimas pragas, devem-se interpretar literalmente, apesar da existncia de algumas expresses simblicas, as quais em alguns casos, so explicadas pelo prprio texto. (Apoc. 9:1,11; 9:3,8,9,11; 16: 13,14). No faz sentido que, perante dois acontecimentos escatolgicos, interpretemos um de uma forma literal e outro de uma forma simblica, como que tendo uma aplicao unicamente histrica. Comparao dos Dois Eventos de notar algumas semelhanas que existem entre as 7 trombetas e as 7 ltimas pragas, estando o fim do tempo da graa no meio destes dois eventos. H tambm diferenas significativas que provam que o texto no se est a referir mesma srie de acontecimentos, repetindo-a, mas sim a referir-se a duas coisas distintas, as primeiras 7 pragas, que a Bblia chama de trombetas, e as ltimas 7 pragas.

7 trombetas 1. saraiva e fogo de mistura com sangue, e foram atirados terra. Foi, ento, queimada a tera parte da terra, e das rvores, e tambm toda a erva verde . Apoc. 8:7

7 ltimas pragas 1. derramou a sua taa pela terra, e, aos homens portadores da marca da besta () sobrevieram lceras malignas e perniciosas. Apoc. 16:2

2.

montanha ardendo em chamas foi atirada ao mar, cuja tera parte se tornou em sangue, e morreu a tera parte da criao e foi destruda a tera parte das embarcaes. Apoc. 8:9

2. Derramou o segundo a sua taa no mar, e este se tornou em sangue como que de morto, e morreu todo o ser vivente que havia no mar. Apoc.16:3

3. caiu do cu sobre a tera parte dos rios, e sobre as fontes das guas uma grande estrela, ardendo e a tera parte das guas se tornou em absinto, e muitos dos homens morreram por causa dessas guas Apoc. 8:10

3. Derramou o terceiro a sua taa nos rios e nas fontes das guas, e se tornaram em sangue porquanto derramaram sangue de santos tambm sangue lhes tens dado a beber. Apoc. 16:4-6

4. foi ferida a tera parte do sol, da lua e das estrelas, para que a tera parte deles escurecesse Apoc. 8:12

4. O quarto anjo derramou a sua taa sobre o sol, e foi-lhe dado queimar os homens com fogo. Apoc.16:8

5. vi uma estrela cada do cu na terra. E foi-lhe dada a chave do poo do abismo. () com a fumaceira sada do poo, escureceu-se o sol e o ar. Tambm da fumaa saram gafanhotos para a terra; () e foi-lhes dito que no causassem dano erva da terra e to somente aos homens que no tm o selo do Altssimo sobre a fronte... e que os atormentassem durante cinco meses. E o seu tormento era como tormento de escorpio quando fere algum. Apoc. 9:1-5

5. Derramou o quinto a sua taa sobre o trono da besta, cujo reino se tornou em trevas e os homens remordiam a lngua por causa da dor que sentiam e blasfemavam o Altssimo do cu por causa das angstias e das lceras que sofriam Apoc. 16:10

6. Solta os quatro anjos que se encontram atados junto ao grande rio Eufrates. Foram, ento, soltos os quatro anjos que se achavam preparados para que matassem a tera parte dos homens. () foi morta a tera parte dos homens. Apoc.9:14

6. Derramou o sexto a sua taa sobre o grande rio Eufrates, cujas guas secaram, para que se preparasse o caminho dos reis que vm do lado do nascimento do sol. Ento, vi sair da boca do drago, da boca da besta e da boca do falso profeta trs espritos imundos semelhantes a rs; eles so espritos de demnios, operadores de sinais, e se dirigem aos reis do mundo inteiro com o fim de ajunt-los para a peleja do grande dia do Altssimo TodoPoderoso. () Ento, os ajuntaram no lugar que em hebraico se chama Armagedom. Apoc.16:12

7. e houve no cu grandes vozes, dizendo: O reino do mundo se tornou de nosso Senhor e do seu Ungido, e ele reinar pelos sculos dos sculos. () Chegou a tua ira, e o tempo

7. derramou o stimo anjo a sua taa pelo ar, e saiu grande voz do santurio dizendo: Feito est! E sobrevieram relmpagos, vozes e troves, e ocorreu
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determinado para serem julgados os mortos, para se dar o galardo aos teus servos e para destrures os que destroem a terra. Abriu-se, ento, o santurio do Altssimo, que se acha no cu, e foi vista a arca da Aliana no seu santurio, e sobrevieram relmpagos, vozes, troves, terramoto e grande saraivada. Apoc.11:15-19.

grande terremoto, como nunca houve igual desde que h gente sobre a terra E a grande cidade se dividiu em trs partes, e caram as cidades das naes. E lembrou-se o Altssimo da grande Babilnia para darlhe o clice do vinho do furor da sua ira. Todas as ilhas fugiram, e os montes no foram achados; tambm desabou do cu sobre os homens grande saraivada, com pedras que pesavam cerca de um talento Apoc. 16:17,20.

Podemos assim concluir que embora existam bastantes semelhanas entre as 7 trombetas e as 7 ltimas pragas, existem tambm muitas diferenas, tornando-se assim bvio que estes relatos profticos no se referem aos mesmos acontecimentos. Enquanto os primeiros so juzos misericordiosos, os segundos so unicamente punitivos. Ao chegarmos stima trombeta, podemos compreender claramente que chegado o fim do tempo da graa para este mundo. A arca da aliana ser vista novamente no cu, pois chegou ao fim a intercesso do Ungido, e Ele ento sai do santurio. Nas 7 ltimas pragas, o limite da clera do Altssimo foi atingido, por isso se fala de taas derramadas, pois a medida est completa e transborda (Apoc. 15: 1; 16: 1). O Fim do Tempo da Graa Para o Professo Povo do Altssimo "E veio outro anjo, e ps-se junto ao altar, tendo um incensrio de ouro; e foi-lhe dado muito incenso, para o pr com as oraes de todos os santos sobre o altar de ouro, que est diante do trono. E a fumaa do incenso subiu com as oraes dos santos desde a mo do anjo at diante do Altssimo. E o anjo tomou o incensrio, e o encheu do fogo do altar, e o lanou sobre a terra [fim do tempo da graa para os santos, a igreja; intercesso em forma de "fogo", castigo, sobre aqueles que ainda no conhecem toda a verdade]; e houve depois vozes, e troves, e relmpagos e terramotos [grande terramoto quando o decreto dominical se tornar universal - Eventos Finais, pg. 119]. E os sete anjos, que tinham as sete trombetas, prepararam-se para toc-las [juzos misericordiosos]." Ap. 8:3-6(ARA). Temos nestes versos um pequeno vislumbre daquilo que se passar no santurio celestial imediatamente antes do toque das 7 trombetas no fim do tempo. O fim da intercesso pelos santos e do respectivo juzo investigativo, e a intercesso por meio do castigo por aqueles que no tiveram os mesmos privilgios quanto ao conhecimento da verdade. O altar de ouro, no lugar santo, onde era aspergido uma pequena parte do sangue do animal morto (Lv. 4:17,18), servia para queimar e oferecer o incenso, smbolo das oraes dos santos.
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Sobre o altar, estava um incensrio que continha brasas, e todos os dias de manh e tarde era ali oferecido incenso. No dia da expiao, o sumo-sacerdote tambm oferecia incenso no lugar santssimo: Tomar tambm o incensrio cheio de brasas de fogo do altar, de diante de Yahuh, e os seus punhos cheios de incenso aromtico modo, e o levar para dentro do vu. E por o incenso sobre o fogo perante Yahuh, e a nuvem do incenso cobrir o propiciatrio, que est sobre o testemunho, para que no morra. Lv. 16:12. Devemos ter em mente que, numa aplicao escatolgica das trombetas, Yahushua no se encontra mais no lugar santo mas no santssimo, continuando a interceder por Seu professo povo e investigando os casos de cada um, desde os mortos at aos vivos. Na aplicao histrica das trombetas Yahushua, estando no lugar santo a interceder por Seu professo povo, judeus e gentios convertidos ao Ungido, estava ainda a interceder por mais uma gerao do povo judeu, que no tinha culpa do pecado de seus pais. Mas havendo essa gerao rejeitado o Salvador como seus pais o fizeram, logo a graa terminou para eles e foram castigados com fogo lanado do altar. Jerusalm foi ento destruda, cerca de 40 anos depois, uma gerao (Lc. 21:32; O Grande Conflito, pg. 25). Assim, este anjo representado como estando no lugar santo, oferecendo muito incenso pelos santos, isto , intercedendo por eles, na realidade o Ungido, Miguel, o Anjo de Yahuh. Presentemente, Ele est intercedendo, mas no lugar santssimo para ali fazer expiao pelos santos vivos. Quando terminar, Ele tomar o incensrio de ouro, ench-lo- de brasas, e lanlo- na terra, simbolizando ao mesmo tempo, o final da intercesso pelos santos j inscritos no livro da vida, e o incio de uma intercesso especial em forma de castigo para advertir o povo do Altssimo que ainda est em Babilnia (Ap.18:4). Yahushua disse: Eu repreendo e disciplino a quantos amo. S, pois, zeloso e arrepende-te. Apoc. 3: 19 (ARA) Caiu, caiu a grande Babilnia. Sai dela, povo meu, para que no sejas participante dos seus pecados, e para que no incorras nas suas pragas. Apoc. 18:2,4 (ARC). O Altssimo, em sua misericrdia, utilizar meios severos para despertar e chamar Seu povo que ainda est em Babilnia. Nesta altura, o tempo da graa para o professo povo do Altssimo, os adventistas do stimo dia, individualmente, j ter terminado. Acredito hoje, muito sinceramente, que desde a aprovao oficial das actuais doutrinas da igreja adventista em 1980, entre elas as doutrinas pags da trindade e da natureza do Ungido sem tendncia para o pecado, esta instituio ou organizao, foi completamente rejeitada pelo Altssimo. Resta assim oportunidade para cada adventista de reconhecer a apostasia e abandonar aquela que se tornou uma "filha de Babilnia". Quanto queles que uma vez fizeram parte do povo do Altssimo, mas que desprezaram a luz concedida, para estes os juzos do Altssimo no sero misericordiosos, mas punitivos: Porque, se pecarmos voluntariamente, depois de termos recebido o conhecimento da verdade, j no resta mais sacrifcio pelos pecados, Mas uma certa expectao horrvel de juzo, e ardor de fogo, que h-de devorar os adversrios. Quebrantando algum a lei de Moiss, morre sem misericrdia, s pela palavra de duas ou trs testemunhas. De quanto maior castigo cuidais vs

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ser julgado merecedor aquele que pisar o Filho do Altssimo, e tiver por profano o sangue da aliana com que foi santificado, e fizer agravo ao Esprito da graa? Hb. 10:26-29. "Porque j tempo que comece o julgamento pela casa do Altssimo; e, se primeiro comea por ns, qual ser o fim daqueles que so desobedientes ao evangelho do Altssimo?" I Pe. 4;17. No lugar santssimo vi uma arca, cujo cimo e lados eram de ouro purssimo. Em cada uma de suas extremidades estava um lindo querubim, com as asas estendidas sobre ela. Tinham o rosto voltado um para o outro, e olhavam para baixo. Entre os anjos havia um incensrio de ouro. Por cima da arca, onde os anjos estavam, havia uma glria extraordinariamente fulgurante, com a aparncia de um trono em que o Altssimo habitava. Yahushua ficou ao lado da arca e, ao ascenderem para Ele as oraes dos santos, o incenso ardia e, com o incenso, Ele oferecia as oraes a Seu Pai. Vida e Ensinos, pg. 90. "Vi anjos indo aceleradamente de um lado para o outro no Cu. Um anjo com um tinteiro de escrivo ao lado voltou da Terra, e referiu a Yahushua que sua obra estava feita, e os santos estavam numerados e selados [ver Ez. 9:3,4; Test. Igr., vol. 3, pg. 265-267]. Ento vi Yahushua, que havia estado a ministrar diante da arca, a qual contm os Dez Mandamentos, lanar o incensrio. Levantou as mos e com grande voz disse: "Est feito." Eventos Finais, pg.197. Este Est feito refere-se ao fim do tempo da graa para os adventistas do stimo dia. Os 144 mil E depois destas coisas vi quatro anjos que estavam sobre os quatro cantos da terra, retendo os quatro ventos da terra, para que nenhum vento soprasse sobre a terra, nem sobre o mar, nem contra rvore alguma. E vi outro anjo subir do lado do sol nascente, e que tinha o selo do Altssimo vivo; e clamou com grande voz aos quatro anjos, a quem fora dado o poder de danificar a terra e o mar, Dizendo: No danifiqueis a terra, nem o mar, nem as rvores, at que hajamos assinalado nas suas testas os servos do nosso Altssimo. E ouvi o nmero dos assinalados, e eram cento e quarenta e quatro mil assinalados, de todas as tribos dos filhos de Israel. (Apoc. 7:1-4). Como parte da descrio da quinta trombeta est escrito: ... e foi-lhes dito que no causassem dano erva da terra, nem a qualquer coisa verde, nem a rvore alguma e to somente aos homens que no tm o selo do Altssimo sobre a fronte. Apoc. 9:4 (ARA) Tambm aqui se faz aluso ao selo do Altssimo colocado nas frontes dos 144.000. Existe uma relao entre estes dois textos. Ambos, de uma forma directa ou indirecta, fazem referncia aos selados do Altssimo que estaro vivos por ocasio da vinda de Yahushua, em nmero de 144.000, provenientes das 12 tribos de Israel. (Faltam as tribos de D e Efraim, pois foi em seu territrio que foram colocados os bezerros de ouro - I Reis 12: 29. No entanto, houve sempre um remanescente fiel - II Cr. 11:16.) O Altssimo prometeu congregar de novo o Seu povo, os israelitas fiis - Is. 11:12; Apoc. 7:3,4. Essas promessas ainda no se cumpriram. Isto confirma mais uma vez a escatologia das 7 trombetas, uma vez que o selamento dos 144 mil um acontecimento dos ltimos dias. Nas trombetas as 7 primeiras pragas os 4 ventos j tero sido soltos, pois os santos j foram selados e as rvores, a terra e o mar j foram atingidos por esses juzos.
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As 7 trombetas, tal como as 7 ltimas pragas, so juzos do Altssimo enviados Terra, mas os que tm o selo do Altssimo no os sofrero (Ap. 9:4; 16:2; Sl. 91:1, 10), tal como os israelitas no passado foram poupados de sofrer as pragas do Egipto (x. 8:22,23; 9:4-6, 26). "Os que se esto unindo com o mundo, esto-se amoldando ao modelo mundano, e preparando-se para o sinal da besta. Os que desconfiam do eu, que se humilham diante do Altssimo, e purificam a alma pela obedincia verdade, esto recebendo o molde divino, e preparando-se para receber na fronte o selo do Altssimo. Quando sair o decreto [dominical], e o selo for aplicado, seu carcter [dos 144000], permanecer puro e sem mcula para toda a eternidade. Agora o tempo de preparar-nos. O selo do Altssimo jamais ser colocado testa de um homem ou mulher impuros. Jamais ser colocado testa de um homem ou mulher cobiosos ou amantes do mundo. Jamais ser colocado testa de homens ou mulheres de lngua falsa ou corao enganoso. Todos os que recebem o selo devem ser imaculados diante do Altssimo candidatos para o Cu. Pesquisai as Escrituras por vs mesmos, para que possais compreender a terrvel solenidade do tempo presente." Testemunhos Selectos, Vol. 2, pg. 71. "A grande questo que est to prxima [o cumprimento da lei dominical] eliminar aqueles a quem o Altssimo no designou, e Ele ter um ministrio puro, leal, santificado e preparado para a chuva serdia." Eventos Finais, pg. 155. "Os lugares vagos nas fileiras sero preenchidos pelos que foram representados pelo Ungido como tendo chegado na hora undcima. H muitos com quem o Esprito do Altssimo est lutando. O tempo dos juzos destruidores da parte do Altssimo [para o Seu professo povo] o tempo de misericrdia para aqueles que [agora] no tm oportunidade de aprender o que a verdade [referncia s trombetas que so tambm pragas, depois da lei dominical]. Yahuh olhar para eles com ternura. Seu corao compassivo se enternece, e a mo de Yahuh ainda est estendida para salvar, enquanto a porta fechada para os que no querem entrar [os adventistas do stimo dia infiis]. Ser admitido um grande nmero de pessoas que nestes ltimos dias ouvirem a verdade pela primeira vez." Idem, pg. 157. Os 144000 so um nmero literal (Ver Primeiros Escritos, pg. 15), so descendentes das 12 tribos de Israel espalhadas por toda a terra (quer tenham conscincia disso ou no), que tendo tambm feito parte da igreja adventista do stimo dia, a abandonaram finalmente por sua apostasia. Estes, de uma maneira especial, alcanaro um relacionamento muito ntimo com o Ungido e a perfeio. Muitos entre os remanescentes adventistas sero selados, mas nem todos faro parte do grupo dos 144000. Crianas, idosos e outros sero chamados ao descanso (Eventos Finais, pg. 119, 120), pois no estaro preparados para suportar o tempo de angstia. Todos os salvos tero sido selados, mas os 144000 sero um grupo especial que reflectir o carcter do Ungido. So aqueles que gemem e esto em agonia pelos pecados em Jerusalm - a professa igreja do Altssimo (Testemunhos Para a Igreja Vol. 3, pg. 265-267). Depois que saia o decreto dominical, termina o selamento entre o professo povo do Altssimo. O trigo completamente separado do joio. Comearo ento a cair os juzos misericordiosos do Altssimo sobre a terra, e os 144000 iro clamar, cheios do Esprito Santo: "Sai dela povo meu", despertando o povo do Altssimo que ainda se encontra em Babilnia. Quando este segundo
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grupo tiver sido completamente selado, ento Yahushua se retirar para sempre do lugar santssimo, e viro ento as 7 ltimas pragas, e o grande tempo de angstia. Um anjo que volta da Terra anuncia que a sua obra est feita; o mundo foi submetido prova final, e todos os que se mostrarem fiis aos preceitos divinos receberam "o selo do Altssimo vivo". Cessa ento JYahushua de interceder no santurio celestial. Levanta as mos, e com grande voz diz: "Est feito." Eventos Finais, pg. 197. importante compreendermos e retermos alguns pontos: a) A sacudidura ocorre, de uma forma especial, ao sair o decreto dominical nos Estados Unidos. b) Pouco tempo depois, ao se tornar esse decreto universal, termina definitivamente o tempo da graa para os adventistas do stimo dia em geral, ou seja, para todos aqueles que conheceram toda a verdade. Ainda que em apostasia, esta igreja e suas diversas ramificaes tm sido advertidas por movimentos ou minorias quanto aos seus erros e pecados, tais como os que j mencionmos antes. c) S ento comearo a tocar as trombetas, e a cair os respectivos juzos misericordiosos do Altssimo. d) S depois das trombetas terminar o tempo da graa para o mundo em geral. Paralelo Com Daniel 12 Este captulo de Daniel, alm de ter uma clara aplicao no passado, tem tambm uma aplicao escatolgica. Yahushua, representado na viso pelo homem vestido de linho (O Grande Conflito, pg. 472), disse a Daniel: E desde o tempo em que o sacrifcio contnuo for tirado, e posta a abominao desoladora, haver mil duzentos e noventa dias. Bem-aventurado o que espera e chega at mil trezentos e trinta e cinco dias. Tu, porm, vai at ao fim; porque descansars, e te levantars na tua herana, no fim dos dias. Dan. 12:11-13. O tempo em que o sacrifcio contnuo for retirado em Daniel, um claro paralelo com a descrio do incensrio ser lanado na terra com fogo, em Apocalipse. uma referncia ao fim da intercesso pelos santos, o fim do tempo da graa para os professos adventistas do stimo dia. "Posta a abominao desoladora, uma clara referncia ao decreto dominical. O Salvador advertiu a Seus seguidores: "Quando pois virdes que a abominao da desolao, de que falou o profeta Daniel, est no lugar santo (quem l, atenda), ento os que estiverem na Judia fujam para os montes." Mat. 24:15 e 16; Luc. 21:20. Quando os smbolos idoltricos dos romanos fossem erguidos em terra santa, ento os seguidores do Ungido deveriam achar segurana na fuga. O Grande Conflito, pg. 26. Como o cerco de Jerusalm pelos exrcitos romanos era o sinal de fuga para os cristos judeus, assim o arrogar-se nossa nao [Estados Unidos] o poder, no decreto que torna obrigatrio o dia de repouso papal ser uma advertncia para ns. Ser ento tempo de deixar as grandes cidades, passo preparatrio ao sair das menores para lares retirados em lugares solitrios entre as montanhas. Testemunhos Selectos, Vol. 2, pg. 166, (1885).

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 necessrio que compreendamos que aquilo que no passado se cumpriu de uma forma simblica, ser literal no tempo do fim, no se aplicando mais a regra de um dia para cada ano. Assim podemos concluir: A partir do instante em que saia o decreto dominical nos Estados Unidos, haver 1290 dias (tempo de graa restante), ou seja, 3 anos e 7 meses. Um ms depois (1290-1260=30 dias), haver um tempo, tempos e metade do tempo (Dan. 12:7), ou seja, 1260 dias (trs anos e meio) de perseguio. Sendo que no passado, o fim dos 1260 dias corresponde ao fim do tempo de perseguio papal, da tortura e morte, no futuro corresponder ao fim do tempo de graa para o mundo, e sada de Yahushua do lugar santssimo, pois a partir desta altura no havero mais mrtires (Eventos Finais, pg. 227). Haver perseguio, mas nenhum dos 144000 ser ferido ou morto. Daniel 12:12 menciona ainda 1335 dias iniciados, tal como no passado, com os 1290 dias. Yahushua disse a Daniel: Tu descansars, e te levantars na tua herana, no fim dos dias, ou seja no final dos 1335 dias, haver uma ressurreio especial, da qual far parte Daniel, nas vsperas da vinda do Ungido: Abrem-se sepulturas, e "muitos dos que dormem no p da terra ressuscitaro, uns para a vida eterna, e outros para vergonha e desprezo eterno". Dan. 12:2. Todos os que morreram na f da mensagem do terceiro anjo saem do tmulo glorificados para ouvirem o concerto de paz, estabelecido pelo Altssimo com os que guardaram a Sua lei. "Os mesmos que O traspassaram" (Apoc. 1:7), os que zombaram e escarneceram da agonia do Ungido, e os mais acrrimos inimigos de Sua verdade e povo, ressuscitam para contempl-Lo em Sua glria, e ver a honra conferida aos fiis e obedientes. O Grande Conflito, pg. 643. Entre o fim dos 1290 dias - o fim do tempo da graa para o mundo - e esta ressurreio especial, havero 45 dias (1335-1290=45). Sabemos que depois de comearem a cair as primeiras das sete ltimas pragas, sair o decreto de morte. Entretanto comear a chamada angstia de Jac, tempo de terrvel prova, o qual se prolongar por 40 dias de jejum parcial e orao, e de grande tribulao. Nesta altura ser-nos- assegurado, pelo ministrio dos anjos, apenas po e gua. Comeremos apenas o suficiente para manter a vida (Eventos Finais, pg. 219, 227, 228). O prprio Yahushua disse que assim como foi nos dias de No seria na vinda do Ungido (Mt. 24: 37), No e a sua famlia, depois de 7 dias de prova em que no choveu, tiveram ainda quarenta dias de terrvel prova, enquanto as guas enchiam a terra e a arca era sacudida terrivelmente (Gn. 7:12, 17; Redimidos, pg. 48). Tambm Yahushua no deserto teve uma prova de 40 dias (Mt. 4:1,2), e os 144000, que iro reflectir o carcter perfeito e imaculado do Ungido, passaro pela mesma experincia: Estas pragas [as sete ltimas] enfureceram os mpios contra os justos, pois pensavam que ns havamos trazido os juzos divinos sobre eles, e que se pudessem livrar a Terra de ns, as pragas cessariam. Saiu um decreto para se matarem os santos, o que fez com que estes clamassem dia e noite por livramento. Este foi o tempo de angstia de Jac. Ento todos

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os santos clamaram com angstia de esprito, e alcanaram livramento pela voz do Altssimo. Eventos Finais, pg. 211. Convm ainda lembrar que existem muitas semelhanas com o prprio ministrio de Yahushua e tambm de Seus discpulos. A durao do Seu ministrio foi de 3 anos e meio. E j depois de ter ressuscitado e de ter ascendido ao cu, a fim de se apresentar ao Pai e ter a certeza da aceitao do Seu sacrifcio, Yahushua passou ainda 40 dias na terra fortalecendo os Seus discpulos. Assim, o ministrio dos 144000 durante o alto clamor, ser tambm de 3 anos e meio, 1260 dias. Terminado este perodo, Yahushua sai do santurio celestial, a fim de defender e fortalecer os 144000, que passaro pela angstia de Jac durante 40 dias: "E naquele tempo se levantar Miguel, o grande prncipe, que se levanta a favor dos filhos do teu povo, e haver um tempo de angstia, qual nunca houve, desde que houve nao at quele tempo; mas naquele tempo livrar-se- o teu povo, todo aquele que for achado escrito no livro." Dan. 12:1. "Assim como Satans influenciou Esa a marchar contra Jac, instigar os mpios a destrurem o povo do Altssimo no tempo de angstia. E assim como acusou a Jac, acusar o povo do Altssimo. Conta com as multides do mundo como seus sditos; mas o pequeno grupo que guarda os mandamentos do Altssimo, est resistindo a sua supremacia. Se ele os pudesse eliminar da Terra, seu triunfo seria completo. Ele v que santos anjos os esto guardando, e deduz que seus pecados foram perdoados; mas no sabe que seus casos foram decididos no santurio celestial. Tem um conhecimento preciso dos pecados que os tentou a cometer, e apresenta esses pecados diante do Altssimo sob a mais exagerada luz, representando a este povo como sendo precisamente to merecedor como ele mesmo da excluso do favor do Altssimo. Declara que com justia Yahuh no pode perdoar-lhes os pecados, e, no entanto, destruir a ele e seus anjos. Reclama-os como sua presa, e pede que sejam entregues em suas mos para os destruir." O Grande Conflito, pg. 624. O Senhor promete: "Como guardaste a palavra da minha pacincia, tambm eu te guardarei da hora da tentao que h de vir sobre todo o mundo, para tentar os que habitam na terra. " Ap. 3:10. "Agora, enquanto nosso grande Sumo Sacerdote est a fazer expiao por ns, devemos procurar tornar-nos perfeitos no Ungido. Nem mesmo por um pensamento poderia nosso Salvador ser levado a ceder ao poder da tentao. Satans encontra nos coraes humanos algum ponto em que pode obter apoio; algum desejo pecaminoso acariciado, por meio do qual suas tentaes asseguram a sua fora. Mas o Ungido declarou de Si mesmo: "Aproxima-se o prncipe deste mundo, e nada tem em Mim." Joo 14:30. Satans nada pde achar no Filho do Altssimo que o habilitasse a alcanar a vitria. Tinha guardado os mandamentos de Seu Pai, e no havia nEle pecado que Satans pudesse usar para a sua vantagem. Esta a condio em que devem encontrar-se os que subsistiro no tempo de angstia." O Grande Conflito, pg. 628. Por isso mesmo que est escrito "Ao que vencer... como eu venci" (Ap. 3:21). Os 144000 alcanaro um carcter imaculado como o de Yahushua, e estaro aptos a passar pela prova final, a grande angstia. Durante o ms que intercala o incio dos 1290 dias e o incio dos 1260, terminar a sacudidura e o selamento. Antes do alto clamor, o remanescente do Altssimo, j purificado, estar reunido
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a fim de receber a chuva serdia (At. 1:3; 2:1). Assim, cheios do Esprito Santo, proclamaro poderosamente as mensagens dos trs anjos, bem como a mensagem do 4 anjo (Ap. 18:4). A eles se reuniro os trabalhadores da hora undcima (Mat. 20:6,7), povo do Altssimo sado de Babilnia. Paralelo Com a Destruio de Jerusalm Existe tambm um claro paralelo entre os sinais que ocorrero antes do comeo das trombetas e os que ocorreram antes da destruio de Jerusalm: O relato bblico descreve que antes do comeo das trombetas houve troves, vozes, relmpagos e terremoto. (Ap. 8:5). Ellen White cita escritos histricos que descrevem o que se passou quatro anos antes da destruio de Jerusalm, nas vsperas do cerco de Cstio: Apareceram sinais e prodgios, prenunciando desastre e condenao. Ao meio da noite, uma luz sobrenatural resplandeceu sobre o templo e o altar. Sobre as nuvens, ao pr-do-sol, desenhavam-se carros e homens de guerra reunindo-se para a batalha. Os sacerdotes que ministravam noite no santurio, aterrorizavam-se com sons misteriosos; a terra tremia e ouvia-se multido de vozes a clamar: "Partamos daqui!" A grande porta oriental, to pesada que dificilmente podia ser fechada por uns vinte homens, e que se achava segura por imensas barras de ferro fixas profundamente no pavimento de pedra slida, abriu-se meia-noite, independente de qualquer agente visvel. - Histria dos Judeus, de Milman, livro 13. O Grande Conflito, pg. 27. Historicamente, no ano 70 d.c., as trombetas comearam a tocar. E ao longo de cerca de 1800 anos cada trombeta foi tocando. interessante notar que sinais e prodgios se manifestaram 4 anos antes, anunciando claramente que a destruio da cidade rejeitada e condenada, estava prestes a chegar. O tempo de graa concedido a mais uma gerao estava quase no limite. Da mesma forma, ao terminar o tempo de graa para a ltima gerao de adventistas do stimo dia, com a chegada do decreto dominical universal, ocorrero sinais em todo o mundo: Quando as leis dos homens forem exaltadas acima das leis do Altssimo, quando os poderes da Terra procurarem obrigar os homens a guardar o primeiro dia da semana, sabei que chegou o tempo para o Altssimo agir. A substituio da lei do Altssimo pelas dos homens, a exaltao, por autoridade meramente humana, do domingo, posto em lugar do sbado bblico, o derradeiro ato do drama. Quando essa substituio se tornar universal, o Altssimo Se revelar. Ele Se erguer em Sua majestade para sacudir terrivelmente a Terra. Eventos Finais, pg. 118, 119. Muito em breve, assim que saia o decreto dominical universal, haver ento um forte terramoto que abalar toda a Terra! Os terramotos que agora sacodem a Terra, aqui ou ali, so

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apenas uma pequena amostra do que ser nesse dia. So advertncias para que nos preparemos para o que est para vir. O que fazemos de ns mesmos no tempo da graa, isso havemos de permanecer por toda a eternidade. A morte traz a dissoluo do corpo, mas no opera mudana no carter. A vinda do Ungido no nos muda o carter; fixa-o apenas para sempre, alm da possibilidade de qualquer mudana. Devemos aproveitar ao mximo nossas oportunidades actuais. No nos ser concedido outro tempo de graa em que possamos preparar-nos para o Cu. Esta nossa nica e derradeira oportunidade para formar caracteres que nos habilitem para o futuro lar que Yahuh preparou para todos os que obedecem aos Seus mandamentos. Eventos Finais, pg. 203. (Num prximo artigo analisaremos cada uma das trombetas em particular)

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