MICHEL FOUCAULT: uma crtica historiogrfica em a Arqueologia do Saber por Eduardo de Melo Salgueiro

MICHEL FOUCAULT: uma crtica historiogrfica em a Arqueologia do Saber

Eduardo de Melo Salgueiro
Mestrando em Histria UFGD

RESUMO: Este trabalho tem por objetivo realizar uma anlise sobre as principais crticas
apontadas pelo filsofo francs Michel Foucault em sua obra A Arqueologia do Saber,
publicada em 1969, de onde repercutiu algumas das mais cidas criticas em relao s
cincias humanas e conseqentemente historiografia no sculo XX. Para isso, apresentase de maneira sucinta ao leitor como se deu a trajetria da vida acadmica desse intelectual
francs, expondo as principais caractersticas da obra do autor e a importncia de suas
anlises no mbito das Cincias Humanas.

PALAVRAS-CHAVE: Arqueologia do Saber, historiografia, Michel Foucault.

ABSTRACT: This work has the objective to formulate an analysis of the principal criticism
pointed by the French philosopher Michel Foucault in his work The Archaeology of the
Knowledge, published in 1969, of where it echoed some of the most acid criticism regarding
the human studies and consequently to the historiography in the century XX. For that, we
present in succinct way to the reader how was the trajectory of the academic life of this
French intellectual, exposing the principal characteristics of author's work and the importance
of his analyses in the context of the Human studies.
KEY-WORDS: Archaeology of the Knowledge, historiography, Michel Foucault.

Paul-Michel Foucault1 nasceu em 15 de outubro de 1926, na cidade de Poitiers, na

Frana. Oriundo de uma famlia de mdicos, seu av era cirurgio; seu pai, Paul Foucault,
foi um renomado mdico cirurgio e professor de anatomia na escola de medicina, e
projetava em Paul-Michel a continuidade das tradies familiares (que zelava pelo

Sobre a vida e obra de Michel Foucault, so vrios os estudos. Para um maior aprofundamento,
indica-se: DELEUZE (2006); ERIBON (1990); DREYFUS & RABINOW (1995); KREMER-MARIETTI
(1977).
1
Revista Histria em Reflexo: Vol. 3 n. 6 UFGD - Dourados jul/dez 2009

MICHEL FOUCAULT: uma crtica historiogrfica em a Arqueologia do Saber por Eduardo de Melo Salgueiro

direcionamento dentro das reas da medicina). A me de Paul-Michel era Anne Malapert,

tambm filha de cirurgio em Poitiers (ERIBON, 1990:17).
Em 1946, Michel Foucault foi admitido pela Escola Normal Superior da Rua dUlm.
Sua dissertao de licenciatura foi defendida em junho de 1949, conforme Eribon (1990)
quando redige um trabalho sobre Hegel, orientado por Jean Hyppolite2. Segundo Prado
Filho (2006), Foucault termina sua graduao em Filosofia e habilita-se tambm em
Psicologia Patolgica pelo Instituto de Psicologia de Paris.
Foucault foi um intelectual de difcil categorizao, ininterruptamente percorreu e
estudou os mais diferentes objetos dentre as mais diversas reas, surpreendendo por sua
versatilidade e despreocupao em seguir linhas tericas e metodolgicas, ou como
menciona Carlos Aguirre Rojas, Foucault um desses intelectuais cuja leitura ao mesmo
tempo impossvel de envasar dentro de uma nica das diferentes cincias sociais hoje
vigentes (ROJAS, 2000: 203).
A variedade de temas abordados por Foucault foram muitas vezes mal
compreendidos e tratados com certa marginalidade pela academia da poca, pois Foucault
resolve estudar temas at ento menos evidentes, tais como a loucura, os delinqentes, a
sexualidade, os anormais, etc.
O autor acumula em sua produo bibliogrfica obras de grande importncia, tais
como sua tese de doutoramento, Histria da Loucura na Idade Clssica (1961); As Palavras
e as Coisas (1966); A Arqueologia do Saber (1969); Vigiar e Punir (1975); A Histria da
Sexualidade: A vontade de saber (1976); O Uso dos prazeres (1984); O Cuidado de si
(1984).
Dessa forma, apresenta-se neste artigo, algumas das discusses historiogrficas em
torno de Michel Foucault, enfatizando sua obra, A Arqueologia do Saber, evidenciando quais
foram as suas principais crticas em relao escrita historiogrfica. Focaliza-se o perodo
inicial de sua trajetria acadmica, conhecido como arqueolgico3. Para isso, faremos de
antemo, uma breve abordagem em torno das principais correntes historiogrficas que se
apresentaram no sculo XX.

Neste perodo, segundo Eribon, Foucault lia muito Freud, Hegel, Karl Marx, Heidegger, e descobria,
aos poucos Friedrich Nietzsche, que mais tarde exercer grande influncia no seu pensamento.
3
Nossa abordagem se limita s anlises empreendidas por Michel Foucault na sua primeira fase, a
arqueolgica. Costumeiramente alguns estudiosos costumam dividir sua obra em trs fases, sendo a
primeira, arqueolgica, iniciada com a Histria da Loucura em 1961 e terminada com a Arqueologia
do Saber, no ano de 1969; a genealgica, que consiste no perodo da dcada de 1970; e por fim, a
fase da tica, que corresponde aos dois ltimos volumes da Histria da Sexualidade, isso, j na
dcada de 1980. So condizentes com essa distribuio, autores como, Guilherme Castelo Branco,
Luiz Felipe Bata Neves (1998) e Roberto Machado (2006).
2
Revista Histria em Reflexo: Vol. 3 n. 6 UFGD - Dourados jul/dez 2009

MICHEL FOUCAULT: uma crtica historiogrfica em a Arqueologia do Saber por Eduardo de Melo Salgueiro

1) Correntes Historiogrficas breves consideraes.

Falar sobre as principais correntes do sculo XX para o conhecimento histrico
renderia por si s diversos trabalhos. O objetivo inicial simplesmente apresentar algumas
das caractersticas principais de alguns direcionamentos, tais como a escola metdica, o
Marxismo e os Annales, de modo que faamos um breve balano em relao s mudanas
ocorridas nas dcadas iniciais do sculo XX em torno da escrita da histria.
A historiografia tradicional entendida aqui como aquela iniciada em meados do
sculo XIX e que se estendeu at o incio do sculo XX, conhecida como escola metdica e
que buscou, entre outras coisas, distanciar-se de um modelo de escrita historiogrfica que
estava atrelada ao romantismo de autores como Augustin Thierry e Jules Michelet (CLAIREJABINET, 2003). Desta forma, parafraseando Francisco Falcon (1997), o aparecimento de
uma historiografia cientista representou tambm uma ruptura com a situao at ento
vigente, onde a histria estava muito mais prxima de um gnero literrio do que de uma
cincia.
Alm disso, a historiografia metdica estabeleceu um discurso que buscava dar um
carter, ou uma marca cientificista aos historiadores, afastando-os de um movimento que se
assemelhasse do discurso literrio. Para isso, uma caracterstica dos metdicos, a
preocupao documental que o historiador deve ter em sua pesquisa de modo que isso
permita ao mesmo dar uma caracterstica acadmica e cientfica ao seu trabalho. Assim
sendo, tratava-se agora,

de uma historiografia erudita, exigente quanto ao mtodo e atenta ao imperativo de

deixar os fatos falarem por si mesmos. Seu material quase exclusivo eram as
fontes documentais e, se o objeto da historia continuava a ser problemtico,
cabia buscar na objetividade e nos rigorosos procedimentos do mtodo histrico
a garantia de cientificidade do conhecimento histrico (FALCON, 1997: 153).

Dadas estas caractersticas, convm salientar que os documentos pelos quais os

metdicos se preocupavam em pesquisar eram fundamentalmente de cunho oficial, pois a
veracidade do documento era um pressuposto primordial para a pesquisa e a credibilidade
dos arquivos oficiais, e seus registros eram incontestes. O historiador ficava muito ligado a
uma escrita oficial do Estado, tendo em vista o fato mais importante para ns que o de que
essa historiografia levou a supremacia da histria poltica - narrativa, factual, linear - ao seu
apogeu nos meios acadmicos em geral (FALCON, 1997).
A busca incessante do estudo imparcial e objetivo frente ao subjetivismo e a paixo,
a anlise minuciosa de arquivos e documentos e a tentativa fiel em narrar o acontecimento
3
Revista Histria em Reflexo: Vol. 3 n. 6 UFGD - Dourados jul/dez 2009

MICHEL FOUCAULT: uma crtica historiogrfica em a Arqueologia do Saber por Eduardo de Melo Salgueiro

como tal aconteceu, fizeram com que a escola metdica obtivesse grande repercusso e
importncia no que diz respeito profissionalizao do historiador, e esta influncia se
manteve mais ou menos at os anos 30 (CLAIRE-JABINET, 2003).
Na medida em que a influncia da gerao metdica cresceu, as regras para a
escrita da histria acompanharam esse processo e os historiadores comearam a primar
pelo uso irrestrito do documento (escrito). Isso significa que existia a necessidade de zelar
pelo rigor metodolgico e minimizar o uso da paixo nos textos produzidos, principalmente
no que se refere aos documentos. a prioridade do documento escrito, prioridade dos
grandes homens e do acontecimento poltico, militar: no incio do sculo. XX, a histria
impe seu estilo, mtodo, objetos de estudo, seu rigor eletivo. Constitui-se em
academicismo (TETART, 2000: 105). Em sntese:
A histria nova estritamente metdica. Em nome de um racionalismo total (...)
Prega unicamente o estudo das fontes escritas: coleta dos documentos
(heurstica), crtica externa (data, autor, origem...), crtica interna (hermenutica),
resumo crtico, sntese e colocao em perspectiva dos dados. O mtodo rompe
com o aproximativo que dominava freqentemente uma historiografia feita por
inmeros historiadores mais de corao do que de formao (TETART, 2000:
109).

Nesse caso, o grande objetivo dessa corrente era afirmar o profissionalismo contra o
amadorismo, caractersticas que atrelassem o ofcio do historiador a um ideal de
cientificidade; reconstituir o passado por meio de documentos oficiais arquivados era a
pretenso do historiador metdico. Nestes quadrantes a histria parecia ser escrita de forma
determinista, segundo seus crticos, pois o historiador positivista encerra-se numa torre de
marfim, evita confrontar-se com a anlise, recusa o poder da intuio, dos dados orais, etc.
Em suma, evita confrontar-se com as indeterminaes histricas (TTART, 2000: 100).
As primeiras crticas frente a esse esquema de pesquisa dos estudos histricos se
deram no incio do sculo XX, principalmente quando o francs Franois Simiand lanou sua
obra Mtodo histrico e cincia social; e posteriormente, com o aparecimento do movimento
dos Annales, essas crticas foram intensificadas.
Franois Simiand discute e questiona com autores metdicos como Charles Langlois
e Charles Seignobos, grandes defensores da histria metdica e que questionavam as
pretenses dos jovens cientistas sociais da poca que buscavam uma renovao no mbito
dos estudos das cincias humanas, gerando assim um intenso debate na poca (SILVA,
2005: 128). Criticando os metdicos, Simiand tentou demonstrar que a metodologia
tradicional era falha pela sua obsesso em estudar os grandes feitos e dolos, ou seja,
uma histria elitizada e oficial.
4
Revista Histria em Reflexo: Vol. 3 n. 6 UFGD - Dourados jul/dez 2009

MICHEL FOUCAULT: uma crtica historiogrfica em a Arqueologia do Saber por Eduardo de Melo Salgueiro

Simiand combatia a histria que ele denominava de historicizante: mtodo

cientfico como meio e fim, cuja tarefa era estabelecer os fatos de acordo com as
regras do mtodo erudito de crtica e classificao das fontes. Ele combatia os
dolos da tribo dos historiadores: dolo poltico (histria eminentemente poltica),
dolo individual (os feitos dos grandes homens) e dolo cronolgico (mito das
origens) (SILVA, 2005: 129).

Partindo dessa perspectiva, Simiand combate acintosamente essa maneira de

escrever a histria, pois no h necessidade de se construir dolos para explicar todo o
restante da sociedade. Esses indivduos nada mais so do que meros coadjuvantes, e o
contexto social em que vivem as pessoas o que explica os fins dos acontecimentos.
Como menciona o Professor Jos Leonardo do Nascimento, na introduo do
Mtodo histrico e cincia social, o que Simiand procura demonstrar que
Contra o estudo acantonado na histria de um nico pas, de uma nica nao, o
autor propugna pelo mtodo comparativo da cincia social, pela observao de
um fenmeno social, abstrado pela anlise do emaranhado factual, comparando-o
com seus congneres de outros lugares, culturas e naes. (NASCIMENTO, 2003:
21).

Dessa forma, as crticas ao modelo metdico avanam ao passo que nasce o

movimento dos Annales4 sob forma de revista, no ano de 1929, sob o ttulo de Annales
dhistoire conomique et sociale, empreendida por Lucien Febvre (1878-1956) e Marc Bloch
(1886-1944) e que provoca grandes alteraes na maneira de escrever a histria.
Os Annales propem o rompimento com a escola metdica, eles buscaro deslocar
o objeto de pesquisa do historiador com o intuito de ampliar os horizontes de pesquisa,
abandonando quase que inteiramente as pesquisas polticas e militares e dando mais
nfase as questes ligadas economia e grupos sociais. Os Annales entendem que

Tudo ento objeto de histria e problema. dever do historiador conferir sua

cincia maior inteligibilidade falando da espessura e do tempo social, de seu
movimento, e no mais somente de sua casca factual (...) Da a ateno dos
Annales para com todas as fontes que trazem ensinamentos sobre a histria do
cotidiano, da civilizao material, das crenas, em suma, de tudo o que faz a
sedimentao de uma cultura, de uma economia, de uma sociedade num dado
tempo, num dado perodo (TETART, 2000: 111).

Outra grande preocupao dos Annales era retirar a histria do seu isolamento
disciplinar, abrindo, assim, possibilidades de interdisciplinaridade. Portanto, a idia era abrir
um leque de discusses com metodologias existentes em outras cincias sociais, tais como
4

Para um aprofundamento no estudo sobre os Annales, indicamos: AGUIRRE ROJAS (2004);

AGUIRRE ROJAS (2000); BURKE (1997); DOSSE (2003).
5
Revista Histria em Reflexo: Vol. 3 n. 6 UFGD - Dourados jul/dez 2009

MICHEL FOUCAULT: uma crtica historiogrfica em a Arqueologia do Saber por Eduardo de Melo Salgueiro

a geografia ou a sociologia, com a inteno de promover uma diversificao, ampliao e

enriquecimento dos estudos histricos, aliando-se s demais cincias.
O historiador Carlos Aguirre Rojas, aponta que essa busca incessante pela
interdisciplinaridade realmente parte integrante da histria dos Annales de tal forma que
provocava tanto reaes positivas, quanto receosas

as posies variavam desde aqueles que consideram que o ncleo essencial do

paradigma dos Annales, tal como eles prprios propuseram ao longo de sua
existncia, encontra-se justamente nesta peculiar relao entre histria e cincias
sociais constituindo-se, em conseqncia, no grande mrito dos Annales a
conquista da interdisciplinaridade -, at aqueles outros que entendem que um dos
grandes riscos que a historia enfrenta precisamente o de perder definitivamente
seus perfis especficos, ao ser cada vez mais assaltada e colonizada por dentro
por outras cincias sociais (ROJAS, 2000: 183).

Paralelo ao movimento dos Annales e tambm inserido nele (mesmo que de maneira
diminuta), existe, nos estudos em histria, o desenvolvimento de uma escrita marxista5, que
no poderia ser negligenciada, pois detm alguns dos conceitos mais utilizados pelos
historiadores. Ttart faz um brevssimo resumo do que vem a ser, de maneira geral o
direcionamento histrico marxista, brevidade esta que d um perfil um tanto quanto
generalizante s suas consideraes:

As histrias marxistas, e marxizantes inspiram-se no modelo histrico de

materialismo dialtico proposto por Marx e Engels. Tentando integrar a totalidade
da histria num sistema ideolgico, o marxismo reduz Clio a uma luta de classes
(motor da histria), opondo de modo perptuo opressores e oprimidos. Situada
no mago da histria, a luta de classes, tornada conceito, (...) engendra um
poderoso determinismo: sozinha, conjugada ao movimento histrico, ela faz a
histria. O acontecimento abandonado (visto como conseqncia, acidente) e o
homem no mais existe enquanto indivduo e sim enquanto elo de sua classe
social (TTART, 2000: 115).

Em linhas gerais, o marxismo entende que a histria condicionada pelas

contradies sociais, ressaltando dessa forma, a importncia das massas populares nos
feitos histricos e creditando a elas o papel de agentes ativos no processo de construo da
histria. O destino do homem est ligado anteposio estrutural e a dinmica da classe
social e do movimento econmico:

A anlise feita no presente trabalho no pretende tratar em detalhes a historiografia marxista e suas
tendncias ou ramificaes, j que o marxismo por si s por demais complexo e sofisticado
congregando com autores dos mais diversos posicionamentos, tais como Antonio Gramsci, Edward
Thompson, Eric Hobbsbawn, Louis Althusser, Perry Anderson, entre outros. Um interessante balano
sobre o marxismo pode ser encontrado em (ANDERSON, 2004).
6
Revista Histria em Reflexo: Vol. 3 n. 6 UFGD - Dourados jul/dez 2009

MICHEL FOUCAULT: uma crtica historiogrfica em a Arqueologia do Saber por Eduardo de Melo Salgueiro

(...) Marx concebe a estrutura de qualquer sociedade como constituda por dois
nveis: infra-estrutura e superestrutura. A infra-estrutura constituda pela base
econmica de uma sociedade, ou seja, pela unidade das foras produtivas e das
relaes de produo. J a superestrutura seria formada por dois nveis: o nvel
jurdico, composto pelo direito e Estado, e o nvel ideolgico, constitudo por
diferentes ideologias religiosas, morais, jurdicas, polticas, etc. Assim, a infraestrutura seria a base que determina toda a estrutura social, suportando e
constituindo a superestrutura, compondo, assim, a clssica metfora marxista de
um edifcio onde a base econmica de uma sociedade fundamenta e determina os
outros andares que a compem, ou seja, a superestrutura (GARCIA & SOUZA,
2006: 4-5).

A historiografia marxista sedimenta-se, principalmente, na esfera da economia

enquanto linha mestra para explicar as tenses sociais e os problemas que a sociedade
enfrenta. Idealiza-se uma sociedade onde as desigualdades sucumbiro por intermdio da
luta de classes

a ambio do marxismo , ento, a reunio num nico movimento do pensamento

dos enfoques gentico e estrutural das sociedades; com efeito, trata-se de obter
uma viso ao mesmo tempo holstica (estrutural) e dinmica (relativa ao
movimento, a transformao) das sociedades humanas (...) trata-se, mais
exatamente, da concepo da verdade cientifica como limite absoluto a que
tendem verdades relativas ou parciais cujo alcance maior ou menor depende do
tipo de conhecimento histrico que permite a pratica social de cada poca ou fase.
(...) o estudo das estruturas presentes, com a finalidade de orientar a prxis social
relativamente a elas, conduz a percepo de fatores formados no passado, cujo
conhecimento e til para a atuao na realidade de hoje. Assim, a teoria marxista
do conhecimento implica necessariamente uma vinculao epistemolgica
dialtica entre presente e passado. (FLAMARION, 1997: 24-25).

Busca-se transformar radicalmente a ordem burguesa, invert-la at alcanar o plano

ideal: o socialismo; o comunismo. O papel da histria, para o marxismo s far sentido, se o
historiador articular sua pesquisa numa esfera global, universal, e, alm disso, onde se d a
principal contradio dialtica reconhecida pelo materialismo histrico marxista a que se
estabelece entre o homem (...) e a natureza, e se resolve no desenvolvimento das foras
produtivas (FLAMARION, 1997: 26).
Resumidamente entende-se que
(...) a histria no pode ser explicada cientificamente seno a partir do momento
em que ela tenha se convertido em verdadeira histria universal ou seja,
somente quando todas as histrias locais, parciais e isoladas de ontem (...)
alcanarem sua verdadeira unificao em escala planetria (...) Terminam ento
as histrias paralelas, necessariamente particulares, do imprio romano, do povo
chins, da raa negra, dos fiis do Islo ou das etnias amerndias, para dar lugar
ao nascimento e afirmao de uma s histria humana, universal, planetria e
estritamente global. apenas a partir dessa histria universal moderna e
recente criao da sociedade burguesa capitalista que pode ser entendido, na
7
Revista Histria em Reflexo: Vol. 3 n. 6 UFGD - Dourados jul/dez 2009

MICHEL FOUCAULT: uma crtica historiogrfica em a Arqueologia do Saber por Eduardo de Melo Salgueiro

viso de Marx, o sentido profundo desta histria do homem (...) (ROJAS, 2000: 467).

Em sntese, essas trs correntes representaram e ainda desempenham importante

papel na historiografia, e essa breve apresentao nos servir de arcabouo para
compreendermos as crticas efetuadas por Foucault, que sero apresentadas a seguir.

2) As crticas de Foucault.
Citados trs dos modelos mais importantes para a historiografia do sculo XX (a
escola metdica, os Annales e o marxismo), analisaremo as crticas efetuadas por Michel
Foucault contra o modelo de escrita historiogrfica ocidental at ento vigorante.
importante ressaltar que
(...) em todos os textos que vo partir de As Palavras e as Coisas. Uma
Arqueologia das cincias humanas, at o artigo Nietzsche, a genealogia, a
histria, Foucault se posicionar em relao histria, esclarecendo o sentido de
seu projeto intelectual dentro do horizonte da produo historiogrfica em curso.
Assim, vai definir seu trabalho como um elo novo numa velha corrente (ROJAS,
2000:308).

A historiadora brasileira Margareth Rago nos apresenta o furor causado por Foucault
e a sensao que os historiadores tiveram ao receber crticas to cidas do filsofo francs

Indubitavelmente presos a um sistema de pensamento que nos havia organizado

to adequadamente o mundo, ao longo das dcadas de 60 e 70, localizando de
um lado, as classes sociais e os seus conflitos nas inmeras formas assumidas
pelas relaes scio-econmicas, vigentes no modo de produo dominante no
interior de nossa formao social; e de outro, munindo-nos com as intrincadas
tarefas tericas da sntese das mltiplas determinaes (...) nos agarrvamos
necessidade de organizar o passado, arrumando todos os eventos e os seus
detalhes na totalidade enriquecida, embora pr-estabelecida. Trata(va)-se ento,
para o historiador, de compreender o passado, recuperando sua necessidade
interna, recontando ordenadamente os fatos numa temporalidade seqencial ou
dialtica, que facilitaria para todos a compreenso do presente a visualizao de
futuros possveis (RAGO, 2005: 01).

Michel Foucault praticamente abandona grande parte dos postulados fundamentados

pelas cincias humanas. Em todos os seus trabalhos, observa-se a tentativa de
transgresso, seja na Histria da Loucura (obra em que o autor fez um estudo sobre a

8
Revista Histria em Reflexo: Vol. 3 n. 6 UFGD - Dourados jul/dez 2009

MICHEL FOUCAULT: uma crtica historiogrfica em a Arqueologia do Saber por Eduardo de Melo Salgueiro

desrazo e busca a experincia originria da loucura)6, ou a Histria da Sexualidade, (obra

em que Foucault desmistifica a idia de que o sexo s foi reprimido pela sociedade
capitalista)7. O autor sempre pretendeu buscar novos caminhos, apresentar novas
possibilidades para o fazer histria.
Hayden White sintetiza em algumas linhas a proposta central descrita por Foucault
na sua obra As Palavras e as Coisas
Foucault prope substituir a histria pelo que ele chama arqueologia. Com este
termo, pretende ressaltar seu total desinteresse pela matria-prima da histria
convencional das idias: as continuidades, as tradies, as influncias, as causas,
as comparaes, as tipologias, etc. (...) O interesse do historiador convencional
pelas continuidades (...) apenas um sintoma do que ele chama agorafobia
temporal, uma obsesso pelos espaos intelectuais preenchidos (WHITE, 2001:
257).

Em A Arqueologia do Saber, Michel Foucault inicia seu texto mencionando que os

historiadores comearam a dar uma preferncia longa durao h algumas dezenas de
anos antes de 1970 (com os Annales), sobrepondo assim, suas pesquisas em relao aos
tradicionais objetos da escola metdica, tais como os acontecimentos polticos e seus
episdios
Foucault apresenta uma crtica da historiografia positiva e empirista, dessa histria
tradicional que em suas diversas variantes foi tambm confrontada por toda esta
linha do pensamento crtico contemporneo que se inaugura efetivamente com o
projeto terico de Marx, e que se prolonga de mltiplas maneiras e nos diferentes
campos do saber sobre o social, na teoria crtica da Escola de Frankfurt, em certas
variantes da psicanlise freudiana ou na mesma historiografia dos primeiros e
segundos Annales, entre outros (ROJAS, 2000: 310).

Essas novas correntes, segundo Foucault, procuraram camadas sedimentares

diversas; buscando romper com o trip: biogrfico, factual e poltico, dando margens a

A Histria da Loucura na Idade Clssica (1997) uma clara crtica em relao racionalidade
ocidental, que se inicia, segundo Foucault, com Descartes. Ele critica essa consolidao do nico
caminho para a busca da verdade na cincia, a razo, que passa a ser compreendida como parte
constitutiva da natureza humana. A loucura: foi colocada fora do domnio no qual o sujeito detm seu
direito verdade: esse domnio, para o pensamento clssico, a prpria razo. Por conseqncia
disso, cria-se, a instituio designada a cuidar da loucura, este empecilho para o funcionamento das
engrenagens da modernidade.
7
Foucault alerta que existe, no meio de toda essa represso, um efeito positivo sobre o sexo, ou
seja, ele no funciona somente em funo da represso. No h possibilidades de se constituir
mecanismos de dominao e normatizao dos corpos e da sexualidade exclusivamente pelo
intermdio da coero. Existe a necessidade de libertar o saber sobre o sexo, e o falar sobre o sexo.
Sendo assim, Foucault coloca no mesmo patamar, tanto aqueles que reprimem, quanto aqueles que
ouvem e falam sobre o sexo como parte de um discurso de domesticao dos corpos.
9
Revista Histria em Reflexo: Vol. 3 n. 6 UFGD - Dourados jul/dez 2009

MICHEL FOUCAULT: uma crtica historiogrfica em a Arqueologia do Saber por Eduardo de Melo Salgueiro

novos objetos de pesquisas. Nesse ponto, pode-se notar que ele sente um grande
interesse pela nova orientao dos historiadores dos Annales (DOSSE, 201: 212), nas
palavras de Foucault:
(...) as sucesses lineares, que at ento tinham sido o objeto de pesquisa, foram
substitudas por um jogo de rompimentos em profundidade. Da mobilidade poltica
s lentides prprias civilizao material, os nveis de anlise se multiplicaram:
cada um tem suas rupturas especficas, cada um permite um corte que s
pertence a ele; e medida que se desce para as bases mais profundas, as
escanses se tornam cada vez maiores. Atrs da histria cheia de reviravoltas dos
governos, das guerras e das fomes, desenham-se histrias quase imveis ao
olhar, - histrias com um suave declive: histrias dos caminhos martimos, histria
do trigo, ou das minas de ouro, histria da seca e da irrigao, histria da rotao,
histria do equilbrio (...) (FOUCAULT, 1971: 9-10).

importante ressaltar que, por mais que haja uma diferena entre os Annales (que
primavam por dar nfase as grandes plataformas imveis e lentas) e Michel Foucault (que
defendia o descontinusmo e o jogo de rupturas), o filsofo v na postura dos annalistes,
uma mudana importante para o direcionamento da escrita historiogrfica:

Foucault, presta uma homenagem, a esta consagrada escola histrica (Annales),

na Introduo de A arqueologia do saber, uma postura historiogrfica preocupada
no mais em revelar e explicar o real, mas em desconstru-lo enquanto discurso, e
os Annales faziam isso (RAGO, 1995: 03).

O que isso quer dizer? Para Foucault, essa mudana se deu na anlise do
documento. H, segundo ele, uma distino que precisa ficar muito clara para o historiador,
esta mudana deve residir entre o documento e o monumento. Se antes, os historiadores
viam no documento, algo dado, pronto, factual, preciso que se mude a postura, e que se
questione o documento, nas palavras do autor:
Digamos, para resumir, que a histria, em sua forma tradicional empreendia
memorizar os monumentos do passado, transform-los em documentos, e fazer
falar estes traos que, por si mesmos, raramente so verbais, ou dizem em
silncio coisa diversa do que dizem; em nossos dias, a histria o que transforma
os documentos em monumentos, e o que, onde se decifravam traos deixados
pelos homens, onde se tentava reconhecer em profundidade o que tinha sido,
desdobra uma massa de elementos que se trata de isolar, de agrupar, de tornar
pertinentes, de estabelecer relaes, de constituir conjuntos (FOUCAULT, 1971:
14).

Explicando de maneira mais sucinta, para Michel Foucault, a historiografia metdica

aquela que investiga e visa memorizar os monumentos, que so, nada mais do que,
grandes feitos, eventos importantes, enfim, episdios do passado, de tal forma que, os
10
Revista Histria em Reflexo: Vol. 3 n. 6 UFGD - Dourados jul/dez 2009

MICHEL FOUCAULT: uma crtica historiogrfica em a Arqueologia do Saber por Eduardo de Melo Salgueiro

transformam em documentos oficiais (livros, textos, narraes, registros). A postura em

relao ao documento deve ficar muito clara, este, deve ser organizado, recortado,
distribudo, posto em sries, desconstrudo (DOSSE, 2001: 213). A nova Histria deve,
dessa forma, transformar os documentos em monumentos:

(...) poder-se-ia dizer, jogando um pouco com as palavras, que a histria, em

nossos dias, se volta para a arqueologia; para a descrio intrnseca do
monumento(...) A histria mudou sua posio acerca do documento: ela se d por
tarefa primeira, nem tanto interpret-lo, nem tanto determinar se ele diz a verdade
e qual seu valor expressivo, mas sim trabalh-lo no interior e elabor-lo: ela o
organiza, recorta-o, distribui-o, ordena-o, reparte-o em nveis, estabelece sries,
distingue o que pertinente do que no , delimita elementos, define unidades,
descreve relaes. (FOUCAULT, 1971: 14-15)

Parafraseando Nicolazzi, (2002) pode-se indagar sobre quais seriam os documentosmonumentos construdos pela Arqueologia do Saber? Aonde o arquelogo vai buscar
analisar e constituir um novo status a esse documento? O prprio autor nos responde:

O discurso constitudo como objeto principal de anlise, mas de uma forma

muito particular. Aqui, os discursos, ou antes, as formaes discursivas, so
encaradas como campo de relao entre enunciados. Os enunciados, por sua vez,
so as unidades elementares dos discursos. Assim, existem enunciados sobre a
loucura que forma o discurso da psiquiatria, por exemplo. (...) Nesse sentido,
embora de forma contnua aconteam enunciados sobre a loucura, as regras de
formao dos discursos se modificam com o tempo; so, pois descontinuas.
(NICOLAZZI, 2002: 08).

O que verdadeiramente importa saber como o discurso isola os temas, objetos e

constituem os contedos. Portanto, o historiador deve analisar as formaes discursivas, e
localizar os objetos do saber sem se preocupar com o que verdadeiro ou falso,
condicionando-o a descobrir como se produzem os discursos de determinado perodo, como
se formam as epistemes8 de uma poca, ou ento, o objeto do arquelogo o discurso,
cujas unidades so os enunciados, que formam prticas discursivas que configuram o saber
de uma poca. (ARAJO, 2006: 02). Assim sendo, os discursos se organizam em
conceitos, objetos, enunciaes, segundo determinadas estratgias.
para a descrio intrnseca do documento que preciso se voltar, pois no
existem enunciados neutros, eles tomam efeito numa prtica discursiva, que produz,
inevitavelmente a verdade, a cincia, digamos que Foucault questiona a superficialidade das
8

Cada poca caracterizada por uma configurao subterrnea (...) que torna possvel todo o
discurso cientfico, toda a produo de enunciados. Foucault designa-se este a priori histrico pelo
nome de episteme: socalcos profundos que definem e delimitam aquilo que uma poca pode ou
no pode pensar. (Ver: ERIBON, 1990: 194).
11
Revista Histria em Reflexo: Vol. 3 n. 6 UFGD - Dourados jul/dez 2009

MICHEL FOUCAULT: uma crtica historiogrfica em a Arqueologia do Saber por Eduardo de Melo Salgueiro

anlises dos historiadores de at ento, por isso, prope que se faam estudos densos, de
modo que se cave mais fundo para chegar s estruturas mais profundas.
Aliada questo do documento, Michel Foucault enfatiza em suas obras, a noo
descontinuidade em oposio s continuidades9. Nesse sentido, os caminhos guiados pelas
continuidades so um empecilho para o estudo das rupturas, essa histria contnua,
(...) aquela que constitui o projeto de uma histria global. a busca da
reconstituio do rosto de uma poca, de suas continuidades, de sua evoluo,
de sua significao comum que constitui o desejo humano de controle sobre a
vida na linha contnua e harmoniosa de sua histria (...) (GONALVES, 2006:

08).
Dessa forma, a histria deve apropriar-se do uso do conceito operatrio
descontnuo, que no deve ser encarado como um obstculo, e sim como elemento
fundamental na escrita da histria. Sendo assim:
(...) o grande problema que se vai colocar que se coloca a tais anlises
histricas no , mais saber por que caminhos as continuidades puderam-se
estabelecer, de que maneira um nico e mesmo projeto pde-se manter e
constituir, para tantos espritos diferentes e sucessivos, um horizonte nico; qual
modo de ao e em qual suporte implica o jogo das transmisses, das retomadas,
dos esquecimentos e das repeties (...) o problema no mais a tradio e do
rastro, mas do recorte e do limite; no mais o do fundamento que se perpetua e
sim o das transformaes que valem como o fundar e renovar das fundaes
(FOUCAULT, 1971: 12).

O que precisa ficar claro que a histria, segundo Foucault no essa ordem
progressiva de acontecimentos contnuos. O que verdadeiramente prevalece nela so as
rupturas, as relaes de fora. nas margens, nos avessos do que aparentemente est
apresentado que deve ser dirigido o olhar do historiador, um exemplo muito claro sobre esse
processo foi apresentado por Margareth Rago, quando ela diz que Foucault:
(...) ao ir buscar no final o sculo 18, onde todos celebravam a conquista da
liberdade e dos ideais democrticos durante a Revoluo Francesa, nada menos
do que a inveno da priso e das modernas tecnologias da dominao. Enquanto
todos os olhares convergiam para a centralidade da temtica da Revoluo,
Foucault deslocava o foco para as margens e detonava com a exposio dos
avessos. A priso nascia, assim, no de um progresso em nossa humanizao, ao
deixarmos a barbrie do suplcio, mas muito pelo contrrio, como resultado de

Segundo o Professor Jadson F. Garcia, so noes intencionais que justificam o tema da

continuidade, tais como gnese, evoluo, progresso, desenvolvimento, influncia, necessidade,
totalidade, esprito de uma poca, mentalidade, devir, todos tributrios de uma teleologia
escatolgica. a suspenso destas noes que nos permite pensar a histria do ponto de vista de
sua descontinuidade. (Ver: GONALVES, 2006: 02).
12
Revista Histria em Reflexo: Vol. 3 n. 6 UFGD - Dourados jul/dez 2009

MICHEL FOUCAULT: uma crtica historiogrfica em a Arqueologia do Saber por Eduardo de Melo Salgueiro

uma sofisticao nas formas da dominao e do exerccio da violncia (RAGO,

1995: 02).

Sendo assim, procura-se agora detectar a incidncia das interrupes, cuja posio
e natureza so, alis, bastante diversas (FOUCAULT, 1971: 10). A noo de progresso, de
origem, de avano, de esprito de uma poca, abandonada por Michel Foucault, e nesse
ponto que a arqueologia proposta pelo autor se diferencia da histria tradicional, e a noo
de descontinuidade pode ser encontrada na seguinte forma:
Para a arqueologia do saber os fenmenos simplesmente comeam em pontos
histricos particulares, no se originam em algum lugar que seria como o lugar
prprio da sua verdade: um esprito de poca, uma mentalidade coletiva ou uma
conscincia individual; numa nica palavra, um sujeito. O tempo uma sucesso
de descontinuidades, de comeos nos j-comeados; no o devir de um
pensamento ou de uma razo que, desde a sua origem, se arrasta na evoluo
lenta e contnua do seu progresso (NICOLAZZI, 2002: 07).

contra a histria cronolgica dos acontecimentos, de perfil teleolgico, onde tudo

se encadeia perfeitamente seguindo o rumo da perfeio, que Foucault se postula
privilegiando uma histria nova, argumentando que os acontecimentos e conseqncias dos
mesmos no se distribuem da mesma forma.
Assim sendo, a histria dever, a partir de ento, constituir sries, e sries de sries.
Nas palavras de Foucault:
(...) definir para cada uma seus elementos, de fixar-lhes os limites, de descobrir o
tipo de relaes que lhe especfico, de formular-lhes a lei e, alm disso,
descrever as relaes entre as diferentes sries, para constituir, assim, sries de
sries, ou quadros: da a multiplicao de estratos, sua obteno, a
especificidade do tempo e das cronologias que lhe so prprias; da a
necessidade de distinguir no mais apenas acontecimentos importantes (com uma
longa cadeia de conseqncias) e acontecimentos mnimos, mas sim tipos de
acontecimentos de nvel inteiramente diferente (...) (FOUCAULT, 1971: 15)

Podemos observar, at o momento, trs mudanas essenciais para o projeto de

nova histria imaginada por Michel Foucault. A primeira: a crtica do documento ou a
inverso dos papis entre documentos-monumentos. A segunda: reside na noo de
descontinuidade, que passa a ter um novo postulado dentro desse processo, ou seja, passa
a ser a prtica essencial no discurso do historiador, e, conseqentemente a essa
descontinuidade, a histria de sries. Todos esses postulados fazem parte de um projeto
que chamado por Foucault de histria geral, contrapondo-se histria global, que at
ento, era escrita.
13
Revista Histria em Reflexo: Vol. 3 n. 6 UFGD - Dourados jul/dez 2009

MICHEL FOUCAULT: uma crtica historiogrfica em a Arqueologia do Saber por Eduardo de Melo Salgueiro

A histria global deve ser esquecida, dando o seu lugar histria geral, que pode ser
resumida da seguinte maneira: Foucault insistia na idia nietzscheana de que tudo
histrico, e, portanto de que nada do que humano deve escapar ao campo de viso e de
expresso do historiador (RAGO, 1995: 03) Vejamos nas palavras do prprio autor como
ele entende a histria globalizante
O projeto de uma histria global o que procura reconstituir a forma de conjunto
de uma civilizao, o princpio material ou espiritual de uma sociedade, a
significao comum a todos os fenmenos de um perodo, a lei que explica sua
coeso (...) Tal projeto est ligado a duas ou trs hipteses: supe-se que entre
todos os acontecimentos de uma rea definida, entre todos os fenmenos de que
se encontrou o rastro, deve-se poder estabelecer um sistema de relaes
homogneas: rede de causalidade que permita derivar de cada um deles relaes
de analogia que mostrem como eles se simbolizam uns aos outros, ou como
exprimem todos um nico e mesmo ncleo central; supe-se, por outro lado, que
uma nica e mesma forma de historicidade prevalea sobre as estruturas
econmicas, as estabilidades sociais, a inrcia das mentalidades, os hbitos
tcnicos, os comportamentos polticos, e submete-os todos ao mesmo tipo de
transformao; supe-se, enfim, que a prpria histria pode ser articulada em
grandes unidades estgios ou fases que detm em si mesmas seu principio de
coeso (FOUCAULT, 1971: 17).

Os postulados de uma histria global cingem com todos os fenmenos dispersos

para girar em torno de um nico centro, um princpio, um significado comum a todas as
coisas. Um exemplo da inverso deste processo se localiza quando Foucault empreende
seus estudos em relao s redes de poderes da sociedade, que normalmente eram
analisadas a partir de um centro, normalmente o Estado, em relao s outras camadas
sociais. justamente contra isso que a histria geral dever se postular, problematizando as
sries, os recortes, os deslocamentos e as especificidades. Sendo assim, Foucault

colocou em destaque a relao entre as diferentes prticas sociais e a pluralidade

e onipresena no do poder, mas dos poderes. A historiografia poltica passou a
enfocar, nos anos 70, a Microfsica do poder, na realidade as infinitas astcias dos
poderes em lugares histricos pouco conhecidos dos historiadores - famlia,
escola, asilos, prises, hospitais, hospcios, policia, oficinas, fabricas etc.; em
suma, no cotidiano de cada individuo ou grupo social (FALCON, 1997: 118).

Todas as crticas descritas por Michel Foucault, tais como, o pensamento uno e
centralizado; a noo de progresso; evoluo; tudo isso incide sobre os historiadores
abalando o slido piso que at ento estava fundamentado. Essas inovaes propostas por
Foucault, recaram, inevitavelmente no suporte, no plano central das cincias humanas, ou
seja, no sujeito, que agora est descentralizado, como menciona Franois Dosse, o

14
Revista Histria em Reflexo: Vol. 3 n. 6 UFGD - Dourados jul/dez 2009

MICHEL FOUCAULT: uma crtica historiogrfica em a Arqueologia do Saber por Eduardo de Melo Salgueiro

desmoronamento da continuidade dos historiadores o corolrio necessrio da

descentralizao do sujeito (DOSSE, 2003: 273).
A histria contnua o correspondente imprescindvel funo instituidora do sujeito,
de modo inverso, a descontinuidade arqueolgica o questionamento desse sujeito, que ao
mesmo tempo em que sujeito que estuda, objeto a ser estudado:
A descontinuidade arqueolgica (...) , por sua vez, o questionamento mesmo de
uma histria do sujeito, quer ela seja denominada progresso, quer ele seja
definido enquanto razo. Ao deixar em suspenso esta categoria to familiar
histria tradicional, Foucault demonstra que, antes de um fundamento dos
discursos, o sujeito apenas uma posio ocupada por aquele que enuncia algo;
, por conseguinte, uma funo do discurso. Do mesmo modo, ao rejeitar a
linearidade das mudanas histricas, ele evidencia as transformaes discursivas
que possibilitam novas regras de enunciao. Em poucas palavras, esta
arqueologia mostra que as condies de possibilidade de uma determinada
histria, apreendida no nvel das transformaes discursivas, no dependem de
um sujeito (NICOLAZZI, 2002: 08).

A historiografia tradicional buscou a soberania do sujeito contra qualquer espcie de

descentralizao, como Foucault trabalha com as formaes discursivas e observa o sujeito
apenas como um mero objeto ou funo do discurso, ele deve ser descentralizado de modo
que se analise o discurso intrinsecamente, com o intuito de compreender como este sujeito
est inserido a. Conseqentemente, o mal estar nas cincias humanas instaurou-se quando
Foucault disse que, o homem (enquanto objeto de estudo do saber), tambm uma criao
da Idade Moderna, ou seja, no , nem o mais velho, nem o mais constante problema do
saber, ou ento, trata-se de determinar em que altura apareceu, na cultura ocidental, a
interrogao sobre o homem (ERIBON, 1990: 193). Nas palavras de Foucault:
Da nasceram todas as quimeras dos novos humanismos, todas as facilidades de
uma antropologia, entendida como reflexo geral, meio positiva, meio filosfica,
sobre o homem. Contudo, um reconforto e um profundo apaziguamento pensar
que o homem no passa de uma inveno recente, uma figura que no tem dois
sculos, uma simples obra de nosso saber, e que desaparecer desde que houver
encontrado uma forma nova (FOUCAULT, 2008: XXI).

Obviamente que essa anlise em relao ao homem e ao desaparecimento do

mesmo gerou inmeras controvrsias e mal-entendidos em vrias disciplinas das cincias
humanas que perseguiram Foucault por toda a sua trajetria acadmica. Gilles Deleuze, em
entrevista concedida ao Libration, em 1986 deu sua explicao sobre como ele entendeu
essa postura de Foucault em relao ao homem enquanto objeto de estudos, tentando
clarificar e desmistificar essa idia de morte do homem. Deleuze diz:
15
Revista Histria em Reflexo: Vol. 3 n. 6 UFGD - Dourados jul/dez 2009

MICHEL FOUCAULT: uma crtica historiogrfica em a Arqueologia do Saber por Eduardo de Melo Salgueiro

Fizeram como se Foucault estivesse anunciando a morte dos homens existentes

(...) ou ao contrrio, como se ele marcasse apenas uma mudana no conceito de
homem (...) Mas no se trata nem de uma coisa nem de outra. uma relao de
foras, com uma forma dominante que decorre dela. Sejam as foras do homem,
imaginar, conceber, querer..., etc.: com que outras foras elas entram em relao,
em tal poca, e para compor que forma? Pode ocorrer que as foras do homem
entrem na composio de uma forma no humana, mas animal, ou divina. Por
exemplo, na Idade Clssica as foras do homem entram em relao com as foras
do infinito, das ordens de infinito, de tal modo que o homem formado imagem
de Deus, e que sua finitude somente uma limitao do infinito. no sculo XIX
que surge uma forma-Homem, porque as foras do homem se compem com
outras foras de finitude, descobertas na vida, no trabalho, na linguagem
(DELEUZE, 1992: 113-4).

O que precisa ficar claro que Michel Foucault buscou em seus primeiros trabalhos
desenvolver uma arqueologia do saber que servisse como suporte para a compreenso de
como se deu a constituio histrica dos saberes sobre o homem. Ele tentou principalmente
demonstrar que antes da poca moderna, no havia um saber sobre o sujeito-homem.
Os objetos histricos assim como os sujeitos emergiam como efeitos das
construes discursivas, ao invs de serem tomados como pontos de partida para a
explicao das prticas sociais, o que ocorria era o contrrio, como que se constroem os
objetos e os sujeitos histricos. A determinao avanava sobre as possibilidades da ao
e afastava-se assim de uma concepo humanista e antropolgica dinamizada pela busca
da Revoluo (RAGO, 1995: 03).
Cabe ao historiador, revelar o objeto atravessando, escavando os discursos para
chegar aqum dele, chegar s coisas, ao objeto. Nesse sentido, Csar Candiotto, resume
em poucas linhas, a questo do sujeito ou o deslocamento do mesmo:
O mrito de Foucault foi ter apresentado o deslocamento do sujeito doador de
sentido para o sujeito constitudo pelo discurso a partir da perspectiva da histria.
No o sujeito que faz histria; ele constitudo por ela, tem data de nascimento
e est preste a desaparecer. A possibilidade do estabelecimento de uma idade
para o homem se justifica porque a histria arqueolgica privilegia espaos de
ordem descontnuos, deixando de lado a idia de progresso da razo, de
desvelamento da conscincia.(CANDIOTTO, 2006: 08-09).

Da percebe-se que, o projeto arqueolgico empreendido por Foucault buscou

modificar ou inverter inteiramente a prpria definio do que uma explicao de histria.
Ele intentou identificar, reconhecer nas formaes discursivas de determinadas pocas,
como se emergem determinados saberes, escavou os mais recnditos cantos de toda a
sociedade na sua incessante busca, nas descontinuidades, para entender como foi que se
deram a emergncia das coisas.

16
Revista Histria em Reflexo: Vol. 3 n. 6 UFGD - Dourados jul/dez 2009

MICHEL FOUCAULT: uma crtica historiogrfica em a Arqueologia do Saber por Eduardo de Melo Salgueiro

Gilles Deleuze, em sua obra de homenagem pstuma a Foucault tentou, em poucas

linhas sintetizar qual , afinal, a busca ou o tipo de histria empreendido pelo autor da
arqueologia:
Ele no faz uma histria das mentalidades, mas das condies nas quais se
manifesta tudo o que tem uma existncia mental, os enunciados e o regime de
linguagem. Ele no faz uma histria dos comportamentos, mas das condies nas
quais se manifesta tudo o que tem uma existncia visvel, sob um regime de luz.
Ele no faz histria das instituies, mas das condies nas quais elas integram
relaes diferenciais de foras, no horizonte de um campo social. Ele no faz uma
histria da vida privada, mas das condies nas quais a relao consigo constitui
uma vida privada. Ele no faz uma histria dos sujeitos, mas dos processos de
subjetivao, sob as dobras que ocorrem nesse campo ontolgico tanto quanto
social (DELEUZE, 2003: 124).

Suas crticas partiram para todos os lados da mesma forma que recebeu muitas
delas, contudo, como ressalta Margareth Rago:
Foucault foi mal lido, mal escutado, mal compreendido, o filsofo foi soterrado por
interpretaes e crticas que invalidam seu aporte. Mais ainda, vrios de seus
conceitos e problematizaes so incorporados sua revelia nos estudos
histricos, sem que lhe reconheam os crditos (RAGO, 2002: 54).

Aquilo que realmente importa nos estudos de Foucault reside no fato de que o autor
props uma mudana no que concerne escrita da histria. Em vez de fazer uma histria
global, ele prefere e indica que o dever do historiador escrever uma histria geral que
buscar, dessa forma, articular as sries que constituem o todo, e as sries de sries,
respeitando as peculiaridades recusando o pensamento uno e central, Michel Foucault no
visa, portanto, a sntese global e prefere os fragmentos do saber, as instituies e as
prticas discursivas, que estuda como fenmenos isolados (DOSSE, 2003: 272).
Dessa forma, segundo Le Roy Ladurie, A introduo Arqueologia do Saber a
primeira definio da histria serial (LADURIE, apud, DOSSE, 2003: 272). As apropriaes
por parte dos historiadores, em relao s sugestes e crticas elaboradas por Foucault no
fazem parte do projeto do presente trabalho, contudo, inegvel que Foucault tenha grande
importncia nos estudos historiogrficos, pois foi com Foucault que tiveram incio muitas
das novidades que encantam ou irritam os historiadores (FALCON, 1997: 115).
Credita-se a Foucault, alm de outros autores como Jacques Derrida, Gilles
Deleuze, como alguns dos principais componentes do que convencionou se chamar de
movimento ps-moderno ou ps-estruturalista, que emergiu com plena fora nos

17
Revista Histria em Reflexo: Vol. 3 n. 6 UFGD - Dourados jul/dez 2009

MICHEL FOUCAULT: uma crtica historiogrfica em a Arqueologia do Saber por Eduardo de Melo Salgueiro

movimentos sociais da dcada de 1960 e que desencadeou uma srie de discusses acerca
do papel das cincias humanas e o rompimento desta para com o paradigma iluminista10.
Dessa forma, Michel Foucault, mesmo negando ser um representante de uma
corrente filosfica, corroborou, utilizando-se principalmente de autores irracionalistas, como
Nietzsche e Heidegger para algumas das principais mudanas empreendidas na escrita
historiogrfica.
Pode-se dizer que, pelo fato de ter formao em Filosofia e inicialmente ter
transitado em reas como a Medicina e a Psicologia, Michel Foucault teve dificuldades em
ser bem recebido no mbito da historiografia. Talvez pela grande dificuldade em encontrar
seus pares, ou ento, pelas suas ousadas investidas que, sobretudo, tinham como objeto
central o pensamento filosfico, ou os sistemas de pensamento, ao que tudo indica, parece
denotar que toda a sua obra foi direcionada para a investigao da seguinte questo: O que
significa pensar?

Referncias Bibliogrficas
ANDERSON, P.; Consideraes sobre o marxismo ocidental / Nas trilhas do materialismo
histrico. So Paulo, Boitempo, 2004.
ARAJO, Ins Lacerda. Formao discursiva como conceito chave para a
arqueogenealogia de Foucault. IN: MARTINS, Adilton L. e RAGO, Margareth. Revista Aulas:
Dossi Foucault. n 3, p. 1*-24*, dez/2006; mar/2007.
BACH, Augusto. Michel Foucault e a histria arqueolgica. Tese (Doutorado). So Carlos:
UFScar, 2006.
BRITTO, Fabiano de Lemos. Caminhos do Esclarecimento: Genealogia do ethos moderno
como projeto filosfico em Foucault. . IN: MARTINS, Adilton L. e RAGO, Margareth. Revista
Aulas: Dossi Foucault. n 3, p. 1*-13*, dez/2006; mar/2007.
BURKE, P. A Escola dos Annales (1929-1989) a Revoluo Francesa da historiografia.
Traduo: Nilo Odalia. So Paulo: UNESP, 1997.
CANDIOTTO, Csar: Foucault e a crtica do sujeito da histria. IN: MARTINS, Adilton L. e
RAGO, Margareth. Revista Aulas: Dossi Foucault. n 3, 1*-21*, dez/2006; mar/2007.
CARDOSO, C. F.; VAINFAS, R. Domnios da Histria. Ensaios de teoria e metodologia/ Ciro
Flamarion Cardoso, Ronaldo Vainfas (orgs.) Rio de Janeiro, Campus, 1997.
CARDOSO, C. F. Histria e paradigmas rivais. In: Ciro Flamarion Santana Cardoso;
Ronaldo Vainfas. (Org.). Domnios da Histria: ensaios de teoria e metodologia. Rio de
Janeiro: Campus, 1997.
10

Ver: (CARDOSO, C. F. S., 1997).

18
Revista Histria em Reflexo: Vol. 3 n. 6 UFGD - Dourados jul/dez 2009

MICHEL FOUCAULT: uma crtica historiogrfica em a Arqueologia do Saber por Eduardo de Melo Salgueiro

CARDOSO, Irene de Arruda Ribeiro. Foucault e a noo de acontecimento. Tempo social.

Revista de Sociologia USP, So Paulo, v.1-2, n.7, 1995.
DELEUZE, Gilles. Conversaes. Traduo de Peter Pl Pelbart. So Paulo: Ed. 34, 1992.
DELEUZE, Gilles. Foucault. Ed. Brasiliense, 6 ed. So Paulo, 2006;
DERRIDA, Jacques; FOUCAULT, Michel. Trs tempos sobre a Histria da Loucura. Rio de
Janeiro, Relume Dumar. 2001.
DREYFUS, H. e RABINOW, P. Michel Foucault - Uma Trajetria Filosfica, RJ: Forense,
1995;
DOSSE, F. A histria. Traduo Maria Elena Ortiz Assumpo. Bauru: EDUSC, 2003.
DOSSE, Franois. A Histria prova do tempo: da histria em migalhas ao resgate do
sentido - So Paulo: Editora UNESP, 2001.
DOSSE, Franois. A Histria em Migalhas: dos Annales Nova Histria; traduo Dulce
Oliveira Amarante dos Santos; reviso tcnica Jos Leonardo do Nascimento. Bauru, SP:
EDUSC, 2003.
DOSSE, Franois. Imprio dos sentidos: a humanizao das Cincias Humanas. So Paulo:
EDUSC, 2003.
ERIBON, Didier. Michel Foucault . 1926-1984. Ed. Lisboa. Lisboa, 1990.
FALCON, Francisco. Histria das Idias. In: Domnios da Histria. Ensaios de teoria e
metodologia/ Ciro Flamarion Cardoso, Ronaldo Vainfas (orgs.) Rio de Janeiro, Campus,
1997.
________________. Histria e Poder. In: Domnios da Histria. Ensaios de teoria e
metodologia/ Ciro Flamarion Cardoso, Ronaldo Vainfas (orgs.) Rio de Janeiro, Campus,
1997.
FERNANDES, Sergio Augusto Franco. Hyppolite, Lacan e Hegel ou o Retorno a Freud.
Ideao, Feira de Santana, n. 4. p. 209-222, jul/dez, 1999.
FILHO, Kleber Prado. A Psicologia como Disciplina da Norma em Michel Foucault. IN:
MARTINS, Adilton L. e RAGO, Margareth. Revista Aulas: Dossi Foucault. n 3, 1*-14*,
dez/2006; mar/2007.
FOUCAULT, Michel. A Ordem do Discurso. Traduo: Edmundo Cordeiro e Antonio Bento.
Ebook.
_________________. A Histria da Loucura na Idade Clssica. 1997. So Paulo,
Perspectiva.
_________________. A Arqueologia do Saber. Editora Vozes, 1971 So Paulo 1969.

19
Revista Histria em Reflexo: Vol. 3 n. 6 UFGD - Dourados jul/dez 2009

MICHEL FOUCAULT: uma crtica historiogrfica em a Arqueologia do Saber por Eduardo de Melo Salgueiro

_________________. As Palavras e as Coisas: uma arqueologia das cincias humanas.

Traduo Salma Tannus Muchail. 9 ed. So Paulo: Martins Fontes, 2008. (Coleo
Tpicos).
_________________. Histria da Sexualidade, vol. I. A Vontade de Saber. Traduo de
Maria Thereza da Costa Albuquerque. Rio de Janeiro, Edies Graal, 17 ed. 1988.
_________________. Histria da sexualidade, vol 2. O uso dos prazeres. Traduo de
Maria Thereza da Costa Albuquerque; reviso tcnica de Jos Augusto Guilhon
Albuquerque. Rio de Janeiro. Graal, 1984.
_________________. Histria da Sexualidade vol. 3. O Cuidado de Si. Rio de Janeiro.
Traduo de Maria Thereza da Costa Albuquerque; reviso tcnica de Jos Augusto
Guilhon Albuquerque. Rio de Janeiro. Graal, 1985.
_________________. No ao Sexo Rei. IN: Microfsica do Poder. Organizao e traduo
de Roberto Machado. Rio de Janeiro: Edies Graal, 1979.
_________________. Nietzsche, A Genealogia e a Histria. IN: Microfsica do Poder.
Organizao e traduo de Roberto Machado. Rio de Janeiro: Edies Graal, 1979.
_________________. O Olho do Poder. IN: Microfsica do Poder. Organizao e traduo
de Roberto Machado. Rio de Janeiro: Edies Graal, 1979.
_________________. O Nascimento da Clnica. Ed. Forense Universitria. Rio de Janeiro,
2004. p. 216.
_________________. Vigiar e Punir O Nascimento da Priso. Traduo, Raquel
Ramalhete. Petrpolis, Vozes, 1987.
GARCIA, Agnaldo. SOUZA, Eloisio Moulin de. Um dilogo entre Foucault e o Marxismo:
caminhos e descaminhos. . IN: MARTINS, Adilton L. e RAGO, Margareth. Revista Aulas:
Dossi Foucault. n 3, 1*-32*, dez/2006; mar/2007.
GONALVES, Jadson Fernando Garcia. Foucault, a descontinuidade histrica e a crtica da
origem. IN: MARTINS, Adilton L. e RAGO, Margareth. Revista Aulas: Dossi Foucault. n 3,
1*-21*, dez/2006; mar/2007.
GUAZZELLI, Iara. O Conceito de Solo Epistemolgico. Cadernos de Filosofia, publicao do
Centro de Filosofia do Instituto Sedes Sapientiae, Ano I, no. 1, 1994.
LUCARINY, Jos Guilherme Dantas. A morte de Deus e a morte do homem no pensamento
de Niezsche e de Michel Foucault. Rio de Janeiro UERJ, 1998.
HUNT, Lynn. A Nova Histria Cultural. 2 Ed. So Paulo: Martins Fontes, 2001.
MACHADO, Roberto. Foucault, a cincia e o saber. 3. ed. Rio de Janeiro: Zahar, 2006. v. 1.
202 p.
_________________. Introduo: Por uma genealogia do poder. IN: Microfsica do Poder.
Organizao e traduo de Roberto Machado. Rio de Janeiro: Edies Graal, 1979.

20
Revista Histria em Reflexo: Vol. 3 n. 6 UFGD - Dourados jul/dez 2009

MICHEL FOUCAULT: uma crtica historiogrfica em a Arqueologia do Saber por Eduardo de Melo Salgueiro

NASCIMENTO, Jos Leonardo do Nascimento. Prefcio. IN: SIMIAND, Franois. Mtodo

histrico e Cincia Social. Apresentao e traduo Jos Leonardo do Nascimento. Bauru,
SP: EDUSC, 2003.
NEVES, L. F. B. (Org.) ; BRANCO, G. C. (Org.) . Michel Foucault: da Arqueologia do saber
Esttica da existncia. 1. ed. Rio de Janeiro / Londrina: Nau / CEFIL, 1998. v. 1. 236 p
NICOLAZZI, Fernando. As histrias de Michel Foucault. Klepsidra. v. 2, n. 12, 2002.
RAGO, M., ORLANDI, L. & VEIGA-NETO, A.: Imagens de Foucault e Deleuze: ressonncias
nietzschianas. RJ: DP&A.
RAGO, Margareth. O Efeito-Foucault na Historiografia Brasileira. Tempo Social; Rev. Sociol.
USP, p. 67-82, outubro de 1995
RODRIGUES, Mavi. Michel Foucault Sem Espelhos: um pensador proto ps-moderno. Rio
de Janeiro: UFRJ/ESS, 2006. Tese Universidade Federal do Rio de Janeiro, ESS.
ROJAS, Carlos A. Aguirre. Os Annales e a Historiografia Francesa: Tradies crticas de
Marc Bloch a Michel Foucault. Maring: Eduem, 2000a.
ROJAS, Carlos A. Aguirre. Uma histria dos Annales (1921-2001).Traduo de Jurandir
Malerba. Maring: Eduem, 2004.
SIMIAND, Franois. Mtodo histrico e Cincia Social. Apresentao e traduo Jos
Leonardo do Nascimento. Bauru, SP: EDUSC, 2003.
TTART, Philippe. Pequena histria dos historiadores. Traduo Maria Leonor Loureiro.
Bauru-SP: EDUSC, 2000b.
WHITE, Hayden. Foucault Decodificado. Notas do subterrneo. IN: WHITE, Hayden.
Trpicos do Discurso: Ensaios sobre a Crtica da Cultura. Traduo, Alpio Correia de
Franca Neto. 2 ed. So Paulo. Editora da Universidade de So Paulo. 2001.

Recebido em: 30/12/2008

Aprovado em: 02/02/2009

21
Revista Histria em Reflexo: Vol. 3 n. 6 UFGD - Dourados jul/dez 2009