Universidad Humanista

de las Amricas

Teatro Expresionista Alemn

Reporte

MATERIA
Historia y Teora del Arte Dramtico
MAESTRO
Lic. Alfredo Consalvo
ALUMNA
Gabriela Montfort Caldern
Turno Sabatino

Octubre 5, 2015

Teatro Expresionista Alemn

Objetivo: comprender que el expresionismo como movimiento despierta inters en los
investigadores del arte, y me llama la atencin, que sea por sus peculiares y difciles
caractersticas.
Este movimiento artstico propici un cambio y florecimiento espiritual, poltico y
social. Existe una dificultad para encontrar el momento justo en el que surgi el
movimiento, como en el caso del impresionismo, en la poca de la Primera Guerra
Mundial.
El expresionismo se agrupa dentro de la vanguardia europea, sin posibilidad de
diferenciacin; en esta etapa, las personas aprendieron ese nuevo trmino a partir de
Darwin que es la evolucin, se haba previsto el desarrollo tcnico como
incontrolable. Urga la necesidad de un hombre renovada, lo que no fue un simple
capricho de los escritores alemanes, sino un fenmeno internacional que se dio en
Marinetti, Dblin, Shaw o en D.H. Lawrence.
El trmino expresionista fue utilizado por primera vez en Norteamrica por el escritor
Charles de Kay en una novela de 1878, l lo utiliza para referirse a un grupo de
escritores snobs, aunque este argumento no resulta vlido para su designacin. Lo que
caracteriza realmente a un movimiento es su posicin filosfica y esttica, no el
trmino que se usa para denominarlo.
De todos los expresionistas, el nico grupo con caractersticas reales de adhesin, fue
del peridico Der Sturm de Weden. El aclara los estrechos contactos de Marinetti con
los dos expresionistas Stramm y Dblin y al adjudicar el origen del movimiento al
futurismo pues coinciden en la temtica, aunque esto solo prueba su coincidencia en
tiempo, mas no el origen esttico que los lleva en encarar la vida moderna desde un
ngulo diferente.
Los primeros en reaccionar fueron los futuristas italianos, ellos planteaban el elogio a la
mquina como una nueva forma de vida y el expresionismo propuso una superacin de
ella por considerarla destructora del ser humano. El futurista acept el presente e
intent adaptarse, mientras que el expresionista previ el futuro del hombre convertido
en una cifra por el progreso tcnico y lanz una voz de protesta y rebelin.
A este movimiento se le compara con el gtico tardo, una manifestacin del espritu
alemn, por su carcter abstracto. En el gtico la Naturaleza se transforma en realidad
de estructuras abstrables. En cambio el expresionismo es un proceso que se oper
dentro del impresionismo, en territorio romntico, impulsado por el neoimpresionismo,
el cubismo, y el futurismo y que cambi los signos hacia lo abstracto, lo cual acomod
a los gustos expresivos de los alemanes. Notamos que no se habla de un origen alemn
sino de la intervencin del genio alemn.
El expresionismo considera la anatoma como signo de estilizacin, no de un cuerpo
individual sino la anatoma del mecanismo de cuerpo universal cada artista comparte
un sistema de signos que los hace parte del movimiento.

Worringer acenta las caractersticas del expresionismo como lo son la peculiar

capacidad de expresin enlazada al gtico por la voluntad de abstraccin, lo cual
conecta a Alemania en este proceso histrico-literario.
A.2 El Expresionismo como una renovacin de una actitud esttica
Diebold asigna dos trminos alemanes para nombrar dos instancias espirituales propias
del hombre: Geist o espritu, piensa el cosmos, pertenece al orden, y la Seele o alma,
que pertenece a los sentimientos, a los impulsos, a todo lo que sea crear. El
expresionismo es una manifestacin de la Seele y eso explica el desconcierto que quiso
comprender el arte con las leyes del espritu.
Este retorno al espritu creador es un retorno a lo divino, la suprema revelacin del yo,
de Dios. El arte se expresa con visiones, sin ser racional. Este espritu se manifiesta de
dos maneras: como suprema ciencia lgica y como poder cognoscitivo subconsciente
de carcter anmico-sentimental. El hombre ya no es solo parte pasiva de la naturaleza,
sino que se halla por encima de ella en estrecho contacto con Dios. El expresionismo
hace del arte actividad del espritu que haba muerto pasada la Edad Media. El arte de
masas haba desaparecido en el renacimiento cuando surgi el arte individual,
sensualista por excelencia; as el expresionismo tuvo un enlace claro con todas las
artes del pasado que existieron antes del arte individual.
A.3. Los expresionistas y Freud
El expresionismo como los dems movimientos tuvo que soportar la influencia del
psicoanlisis. Las artes plsticas y la literatura del siglo XX son deudoras, directa o
indirectamente, de las teoras de Freud. l mismo no se senta identificado con el arte
moderno, se inclinaba por el Renacimiento, deca que el expresionismo era
horriblemente intolerante con los tontos, y Pfister un amigo de l deca, que el arte era
para personas introvertidas que a travs del arte pretendan salir de su regresin con
pautas primitivas y conductas artsticas. Freud, jams comprendi el arte moderno. El
expresionismo fundaba sus esperanzas en el individuo, aunque eso no obstaculiz la
utilizacin de temas psicoanalticos.
A.4. Los expresionistas y las filosofas vigentes en su poca.
Henri Bergson reaccion contra el determinismo, el mecanicismo y la mediatizacin o
inmanencia de las cosas y para alejar de la ciencia al hombre mismo, resguard su
espritu de los ataques cientificistas. Volvi a buscar lo trascendente por vas de la
intuicin. La filosofa deba ser una intuicin que buscara penetrar en la profundidad de
lo real y sacar de ella imgenes inexpresables. Fundament con sus ideas la tendencia
a buscar en el dominio del Inconsciente, del sueo, de lo irracional, el campo de accin
para el arte.
Worringer uno de los principales pensadores del siglo XX, se preocup principalmente
por comprender el arte moderno en relacin con los procesos artsticos. Sus dos
posturas fueron: 1. El rechazo de lo orgnico, a la inseguridad del ser humano ante el
mundo; 2. La aceptacin de lo orgnico, de la Naturaleza y sus leyes. En Worringer as
como en Bergson, se advierte la tendencia a explicar la necesidad de lo absoluto, de lo

trascendente en el hombre y centrar la va nica de dicha experiencia en la vuelta del

espritu por encima de la naturaleza.
Wilhelm Dilthey, creador de la filosofa de la Erlebnis o vivencia que es el resumen de la
experiencia de vida, directa, inmediata y totalmente interior. l, apoya la capacidad de
la conciencia vital, de sentirse vivir.
Tanto la filosofa como el arte tienen como funcin expresar reacciones de una
personalidad frente al universo, sta es una Weltanschauung (intuicin del mundo)
pues el arte tambin supone una intuicin del mundo que es proyeccin de una
intuicin de la vida basada en una Erlebnis.
El pensamiento diltheano refleja una visin del hombre optimista y explica porqu los
expresionistas se lanzaron a develar el mundo a travs de su propio interior y a
descubrir un nuevo orden expresivo que reflejara sus verdaderas vivencias.
La primera dcada del siglo XX represent el fin de una cultura y el surgimiento de otra
nueva. Y como todo periodo de decadencia, existen claras figuras de esta ruptura: la
ciudad y la tcnica. Los ideales de civilizacin slo existen para los habitantes de las
grandes ciudades, el ritmo urbano impone al ser humano un alejamiento de lo
orgnico, de la vida como fuente de todo lo existente. El hombre civilizado lejos de
profundizar en s mismo, dirige su energa hacia afuera, el hombre culto lo hace hacia
adentro.
George Simmel, junto con Dilthey y Bergson se intern en la reflexin de la realidad, la
vida es absoluta e infinita, idntica a s misma pero superndose siempre.
La vida solo puede expresarse en formas, y estas tienen su propio significado, la vida
no se agota sino que contina crendolas incesantemente. La forma es siempre relativa
ya que nunca logra expresar completamente la vida. La forma artstica es nica, no
puede haber formas iguales para distintos contenidos y el artista no reconoce ms ley
que la que determina el contenido de lo que quiere expresar y ser consciente de que
cada acto creativo que realiza participar de la vida en el sentido de Simmel.
Edmund Husserl estimul la subjetividad artstica debido a la importancia que le da al
yo. Parte de una reduccin fenomenolgica de la realidad para llegar a ser una intuicin
esencial que permite ver la otra realidad de todas las realidades, esto es, rechaza toda
observacin cientfico-determinante o psicologista. El ltimo paso de la reduccin
fenomenolgica es el yo mismo.
La naturaleza no es contraria al espritu ni ajena sino que est formada en l. La
seguridad de poder captar las esencias mismas de las cosas a partir de una intuicin
justifica el acto creador del artista y su repudio al relativismo y a la psicologa, a la vez
que determina una sobrevaloracin de los caminos individuales y de la propia
experiencia. La esencia de las cosas no revela por s misma sino que se descubre en la
obra de arte. El expresionismo revela interioridad como nico camino hacia la verdad.
A.5. El expresionismo y el hombre nuevo

Ahora s entrando en la materia que nos ocupa, dentro del teatro expresionista, el tema
que articula el movimiento y permite caracterizar plenamente a las obras es el del
hombre nuevo, contrapuesto al hombre decadente y viejo de la civilizacin que muere.
Ahora entraremos a un tema que siempre me ha parecido delicado pues a lo largo de la
historia la incursin de la religin en otros asuntos del hombre ha generado mucha
polmica. Ante la necesidad de un hombre nuevo surge la necesidad de una
purificacin y renacimiento. Encontramos que en las epstolas de San Pablo hace
mencin de esta renovacin del hombre y a lo largo de todas las sagradas Escrituras
encontramos varias menciones tambin: Por tanto el que est en Cristo, es una nueva
creacin, pas lo viejo, todo es nuevo 2Co. 5,17. Pues si hay un cuerpo natural hay
tambin un cuerpo espiritual. En el cristianismo el hombre nuevo es el prototipo de
la nueva humanidad recreada por Dios en la persona de Cristo resucitado como ltimo
Adn, y habiendo dado muerte en la cruz al linaje del primer Adn.
Fuera del marco religioso, el darwinismo promovi cierta fe en la superacin de la
especie humana que de alguna manera reafirm una carencia propia de religiones
salvacionistas. La filosofa de Nietzsche fue producto de esta poca.
El ser humano es esencialmente un ser que se trasciende as mismo, pero hasta ahora
lo haba hecho en direccin a Dios y para ello haba usado la tierra. Esto es parte de la
filosofa de Nietzsche, y aade, que por la esclavitud con Dios, el hombre era prisionero
de su autoalienacin, dicho en palabas ms sencillas, de su locura, xtasis, falta de
juicio. El dice que el hombre era un hbrido entre planta y fantasma, y me pregunto de
dnde saca argumentos para tal ideologa, pero continuemos; con la muerte de Dios, o
de todo idealismo trascendente, el hombre recupera la capacidad de volver sus ojos a
la tierra y le dedica la misma pasin con la que haba vivido en aquel mundo de
quimeras (ilusin y fantasa). Dice adems que la libertad del hombre se funda en la
gran madre tierra y le permite un equilibro que su anterior Dios no le otorg.
Francamente considero que Nietzsche y sus filosofas, son demasiado soberbias, le
quita poder a Dios y exalta al hombre, como si lo espiritual y religioso no fuera
importante.
Me agrad continuar en la lectura y ver que no todos cayeron en el nihilismo (la
negacin de toda creencia ya sea religiosa, poltica o espiritual) se encontr una salida
hacia un nuevo hombre dentro de una perspectiva religiosa y sta haba sido dada por
Kierkegaard. El sostiene que el hombre real es el de la fe y de la gracia, nicamente el
cristianismo es capaz de postular una doctrina de la prctica porque slo l puede
ensear al hombre lo que ste es real y profundamente. El yo no puede fundarse sino
en Dios y puede encontrarse con lo que tiene de eterno ms que por Dios. No es la
razn lo que define al hombre sino la sensibilidad, lo propiamente humano es la pasin.
El trmino que condensa esta posicin es interioridad, que quiere decir la relacin del
individuo con l mismo ante Dios y la reflexin en l, esto supone un combate divino
para toda la vida. El camino hacia el nuevo hombre, tal como se prefiguro en la filosofa
de manera tan diversa, se bifurc notoriamente en dos vas, la real o la ideal. Hubo
quienes creyeron que la lucha se concretaba en el plano poltico y otros que
conservaron la fe en la lucha por los ideales en el plano intelectual; el artista es

profeta y como tal es voz de su tiempo y anunciacin de lo futuro, como profeta est al
servicio divino.

B. Recuperacin de tcnicas dramticas en funcin de su nueva

temtica
B.1. Reaccin contra el teatro ilusionista
El teatro haba tenido una meta comn durante siglos: crear la ilusin de realidad. El
precepto de verosimilitud de Aristteles haba sido extremado hasta el punto mximo,
se haban creado una serie de recursos literarios, escenogrficos e interpretativos,
aunque el lenguaje y la conducta de los personajes no rompan la ilusin de realidad; la
escenografa exiga una ambientacin fiel; la escuela de actores fue perfeccionando su
ilusionismo hasta lograr el realismo dramtico. Andr Antoine cre la tcnica de la
cuarta pared.
El ilusionismo reduca la esencia del drama en el espectador. Los personajes se quitaron
su mscara y se mostraron en su desnudez interior. Ibsen rebel la hipocresa del
hombre frente a la mentira social. Sus personajes fueron los primeros que llevaron al
escenario la indigencia de sus almas desnudadas.
A partir del teatro ibseniano se desprendieron dos lneas: 1. Shaw y Wedekind,
precursor del expresionismo, se intent la abstraccin de la figura del personaje. 2. De
Ibsen provino una lnea importante, la penetracin existencial o filosfica. El personaje
perdi individualidad y se convirti en ejemplo del gnero humano.
Los expresionistas rechazaron la forma dramtica ibseniana, pero se encuadraron en la
misma lnea de bsqueda. Ascendieron a escena no slo la metafsica sino tambin el
mito, la mstica, lo onrico. El romanticismo y el naturalismo transformaron el teatro en
vehculo de transmisin de ideas, de compromiso poltico, se le reconoca como gnero
dctil para fines extraliterarios. La comunicacin autor-pblico era directa, natural y
efectiva.
B.2. Nueva temtica expresionista
El drama expresionista descubri al hombre totalmente independiente de todo
condicionamiento fsico, social, religioso p psicolgico. El proceso de industrializacin
comenz en Alemania en la dcada del 80, pero el desarrollo no fue parejo, en otros
pases el proceso de acomodo fue lento y permiti un acomodamiento pacfico de las
estructuras, pero en Alemania dur nada ms trece aos.
Schiller dice que el artista es el gua de su poca y es el que tiene que ensear a sus
contemporneos lo que necesitan y no lo que quieren. Y as parecieron entenderlo los
expresionistas que lucharon por un nuevo puesto del hombre respecto de las
estructuras culturales. El patriarcado tradicional por ejemplo estaba en crisis, la mujer
tena nuevas aspiraciones. El expresionista combin esos dos campos en el tema del
hijo y promesa de renovacin del gnero humano entrentado con el padre, smbolo del
hombre viejo.

El expresionista alz su grito de rebelda porque el individuo se hallaba anulado por las
fuertes presiones del desarrollo industrial, la inmoralidad que acarrea la primaca del
dinero. Sus temas entonces fueron lo humano en las prostitutas, lo divino en las
fbricas.
En el plano intelectual se uni con todas las corrientes filosficas que postulaban un
renacimiento del hombre por obra del amor. La secularizacin de la vida pareca ser
signo general para toda manifestacin del hombre a comienzos del siglo XX, la
superacin del nihilismo se resolvi en la imagen de un Dios bueno y de una armona
csmica.
El arte se convierte en una etapa hacia Dios, el hombre cobra su verdadera dimensin
humana a travs de la consideracin de lo trascendente.
B.3. Tcnicas dramticas nuevas
Las dos formas posibles del drama se pueden ejemplificar en el teatro clsico (piezas
en actos) y el teatro Shakespereano (piezas en episodios). La primera supone una
trama ilgicamente llevada con una organicidad estructural que ensambla
armoniosamente las situaciones que se suceden. La segunda estructuraba en
fragmentos con los que el espectador deba recomponer la trama de un modo orgnico.
El teatro isabelino estaba compuesto por un patio octogonal de tres galeras. El
globotheater tena cuatro planos escnicos de accin simultnea o separada. La
disposicin escnica medieval impeda la confusin ilusionista por su elementalidad.
Melchinger opina que los revolucionarios de 1910 identificaron los elementos del teatro
ilusionista con la estructura del drama en actos por ser ambos tradicionales y
cannicos. El plan de rebelin del teatro ilusionista se inclin por el teatro isabelino.
Esta ruptura del drama tradicional es lo que marca la vanguardia teatral de todo el
mundo a principios del siglo XX. Su valor consisti en la recuperacin del verdadero
carcter ldico del teatro perdido con la corriente ilusionista, que haba degenerado
con el naturalismo.
En el expresionismo no se puso en el escenario el mundo descarnado e indiferente
como objeto principal. En Schiller, s hubo tragedia pues la limitacin del hombre se
demostraba en la bsqueda de lo ilimitado. En el hroe se esconda el autor en su lucha
por la salvacin de la humanidad. El drama expresionista acept el fracaso del hroe
pero no admiti su renuncia a pelear en el campo de las ideas.
En las tendencias expresivas el personaje ya no era elemento de unin, ni tampoco
preocupaba un ideal de armona de estilo o de belleza.
En todo drama hay dos tipos de enunciacin: el grupo dinmico que da impulso a la
accin y el grupo esttico en el que se explican los caracteres del personaje.
Es clara la bsqueda de un teatro moral como lo que bosquej Schiller. Ferdinand
Hardkopf en 1909 escribi con entusiasmo que se ha fundado en Berln un teatro de
piezas de tesis, pero cuando se habla de esto no se quiere aludir a la falta de accin,
ms bien se considera a los sentimientos o ideas como ejecutantes de la accin

dramtica. Es inorgnico pues los intrpretes ya son hombres realistas, tipos

abstractos, que discuten con furiosa dialctica, se explayan en lricos monlogos. No es
la accin el contenido de la pieza, sino el sentir. Estamos ante los famosos postulados
antiaristotlicos vulgarizados por Brecht.
Ha pues una fe en poder sintetizar a travs del personaje no lo concreto de la vida sino
todo lo que el hombre consiente e inconscientemente elabora en su intimidad ante una
situacin clave.
La teora aristotlica del personaje que evoluciona en la obra, de su exacta
determinacin y explicacin de los actos, muere ante un ser informe que habla y grita
en escena para trasmitir una visin del mundo irracional, directa, vivencial.
La esticomota, que representaba el enfrentamiento de anttesis entre dos formas
cerradas, es decir, cada personaje sustentaba un punto de vista. En el expresionismo
es diferente porque cada personaje forma parte de un contrapunto que enfoca una sola
anttesis.

C. Modificacin del lenguaje teatral

Paradjicamente en donde ms se alejan de la tradicin es en el campo del lenguaje,
utilizan a veces los mismos principios tcnicos, aunque los llevan a la desmesura en su
aplicacin de manera que la forma queda destruida, sin la coherencia clsica.
En el drama expresionista se reconocen toques retricos, as, en l se encuentran
exclamaciones, voces imperativas, elipsis, branquilogas, zeugmas, recursos todos que
abrevian la oracin visiblemente para aumentar el efecto. Lo definitivamente nuevo es
la misin como forma de lenguaje teatral. La condensacin de un sentimiento o idea en
un gesto puede centuplicar el efecto en el espectador, sobre todo cuando el silencio
prolongado hace resaltar el movimiento escnico de los actores.

D. Proyeccin del teatro expresionista en las corrientes de vanguardia.

Nuevo tratamiento del hecho teatral.
A comienzos del siglo XX, el escenario haba recibido y reciba aun profundos cambios
de toda Europa. Primero el teatro libre de Andr Antoine que impuso una puesta en
escena naturalista; segundo, el genio innato de Gordon Craig se neg a imitar la
Naturaleza y respet la unidad esttica de la obra; por ltimo, Adolph Appia renov la
escenografa eliminando el decorado con objetos pintados para convertir el espacio
dramtico en tres dimensiones casi vacas. Las innovaciones de Max Reinhardt fueron
el escenario giratorio, los juegos de luces para crear cuadros al estilo de Rembrandt,
una sala pequea para la estrecha comunicacin entre actor y pblico y el intento de
hacer un teatro para masas.
En Rusia estaba el Teatro de Arte de Mosc, fundado en 1898 por Stanislavski y
Dantchenko. Ambos se propusieron una interpretacin escnica simplificada casi

simblicamente para extraer toda el alma humana. Los escenarios eran giratoris como
los haba utilizado Appia, pero les agreg la proyeccin de diapositivas.
El pblico participaba activamente de la obra. No es casual que Brecht, desde sus
comienzos expresionistas presentara alternadamente escenas reales y escenas
simblicas.
Leopold Jessner se hizo famoso con la representacin de Guillermo Tell de Schiller al
estilo expresionista.
La colaboracin de los pintores expresionistas no fue nicamente para el teatro sino
que tambin lo fue para los famosos ballets rusos de principios de siglo. Lo curioso fue
que en el resto de Europa se populariz la puesta en escena expresionista pero no se
representaron obras expresionistas. Pocos reconocieron al expresionismo como origen
de procedimientos y efectos dramticos tpicos del teatro moderno.