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primitivas era comum a audincia geral dizer Amm no final da orao (1Co.
14:16).
As promessas de Deus so Amm; isto , elas so certas e verdadeiras (2Co.
1:20).
Eleio da Graa A Escritura fala (1) da eleio de indivduos para oficio ou
para honra e privilgio, e.g., Abrao, Jac, Saul, Davi e Salomo foram todos
escolhidos por Deus para as posies que eles mantiveram; assim tambm o
foram os apstolos. (2) H tambm uma eleio de naes para privilgios
especiais, e.g., os Hebreus (Dt. 7:6; Rm. 9:4). (3) Mas, em adio, h uma
eleio de indivduos para a vida eterna (2Ts, 2:13; Ef. 1:4; 1Pe. 1:2; Jo 13:18).
O fundamento desta eleio para salvao o beneplcito de Deus (Ef. 1:5; Mt.
11:25,26; Jo 15:16,19). Deus reivindica para si o direito de agir assim (Rm.
9:16,21).
Ela no condicionada pela f ou arrependimento; pelo contrrio, ela procede
da graa soberana (Romanos 11:4-6; Efsios 1:3-6). Tudo que pertence
salvao, os meios (Efsios 2:8; 2Tessalonicenses 2:13), bem como os fins, so
de Deus (Atos 5:31; 2Timteo 2:25; 1Corntios 1:30; Efsios 2:5,10). F e
arrependimento e todas as outras graas so os exerccios de uma alma
regenerada; e regenerao obra de Deus, por meio da qual ele faz uma nova
criatura.
Os homens so eleitos para salvao, para a adoo de filhos, para serem
santos e irrepreensveis perante ele em amor (2Tessalonicenses 2:13; Glatas
4:4,5; Efsios 1:4). O fim ltimo da eleio o louvor da graa de Deus (Efsios
1:6,12). (Veja PREDESTINAO).
Evangelista um publicador de coisas alegres; um missionrio pregador do
evangelho (Efsios 4:11). Este ttulo aplicado a Filipe (Atos 21:8), que parece
ter ido de cidade em cidade pregando a palavra (8:4,40). Julgando pelo caso de
Filipe, evangelistas no tinham a autoridade de um apstolo, nem o dom de
profecia, nem a responsabilidade de superviso pastoral sobre uma poro do
rebanho. Eles eram pregadores itinerantes, tendo como funo especial levar o
evangelho a lugares onde ele era anteriormente desconhecido. Os escritores dos
quatro Evangelhos so conhecidos como os Evangelistas.
F F em geral a persuaso da mente de que certa declarao verdadeira
(Fp. 1:27; 2Ts. 2:13). Sua idia primria confiana. Uma coisa verdadeira, e,
portanto, digna de confiana. Ela admite muitos graus at a plena certeza da f,
de acordo com a evidncia sobre a qual ela descansa.
A f o resultado do ensino (Rm. 10:14-17). Conhecimento um elemento
essencial em toda f, e algumas vezes descrito como sendo equivalente f (Jo
10:38; 1Jo 2:3). Todavia, os dois so distinguidos neste aspecto: a f inclui nela
assentimento, que um ato da vontade em adio ao ato do entendimento.
que ningum pode se queixar se tiver sido rejeitado, ou se orgulhar se tiver sido
salvo. (3) Ela traz o inquiridor ao absoluto desespero e ao abrao cordial da livre
oferta de Cristo. (4) No caso do crente que tem o testemunho em si, esta
doutrina frequentemente aprofunda sua humildade e eleva sua confiana na
plena certeza de esperana (Outlines).
Verdade Usada em vrios sentidos na Escritura. Em Pv. 12:17, 19, a palavra
denota aquilo que oposto falsidade. Em Is. 59:14, 15, Jr. 7:28, ela significa
fidelidade ou veracidade. A doutrina de Cristo chamada de a verdade do
evangelho (Gl. 2:5), a verdade (2Tm. 3:7; 4:4). Nosso Senhor diz de si: Eu
sou o caminho e a verdade " (Joo 14:6).