el Modelo Estndar

65

el Murmullo

gl

gl2

gl4

+1

+2/3

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+1

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-2/3

-2/3

Su/n Manuel Susarte

13Da/Al Antonio Aledo
Daniel Torregrosa
16Di/S
23Es/V Javier Puig
30Fu/Zn Jos Luis Zern
83Os/Bi Jos Mara Pieiro
0

Viajero junto al Mar de Niebla

(Der Wandererber dem Nebelmeer 1818)
Caspar David Friedrich <1774(66)1840>

EL
por PLOTINUS PLINLIMMON
(en Trescientas Treinta y Tres Lecturas)
PRIMERA LECTURA: CRONOMETRA Y HOROLOGA
(No tanto el Umbral como el andamio temporal
que conduce al Umbral de esta nueva filosofa)
Pocos dudamos de que la vida humana en esta tierra no es sino algo
pasajero: lo que implica que nosotros no tenemos que ver ms que con
aquello que debe considerarse provisional: por consiguiente la
sabidura no tiene un carcter definitivo. Tras exponer este prembulo
comienzo
Pierre o las Ambigedades (Pierre or the Ambiguities - 1852)
Herman Melville <1819(72)1891>

Diario de un Cinfilo

m-1.841 <2-12-15>
Diario de un Cinfilo M-65

1
2

Nicholas Ray <1911(68)1979>

1948 Los amantes de la noche
Chris Marker <1921(90)2011>
1962 la Jete
Michelangelo Antonioni <1912(95)2007>

1964 el Desierto Rojo

Krzystof Kieslowski <1941(55)1996>

1991 la Doble Vida de Vernica

Bille August <1948/...>

1992 las Mejores Intenciones

Zaza Urushadze <1965/...>

2013 Mandarinas
Christian Petzold <1960/...>

2014 Phoenix
Abel Ferrara <1951/...>

2014 Pasolini
Xavier Dolan <1989/...>

2014 Mommy
M. Night Shyamalan <1970/...>

10

2015 la Visita
Pablo Trapero <1971/>

11

2015 el Clan
Andrew Haigh <1973/>

12

2015 45 Aos

Manolo, ah va otra entrega del Diario de un cinfilo:

infinito (sobre todo, gracias a ti). Saludos. Javier.

Mommy <2014>

Mommy, del joven canadiense Xavier Dolan, narra una historia que
nos implica sentimentalmente, un conflicto probablemente irresoluble
que nos invita a la compasin mientras nos hace sentir a la vez
aliviados por no tenerlo que dilucidar, que integrarlo en nuestras
vidas. Un adolescente hiperactivo, con trastornos afectivos, con fuertes
brotes de agresividad, es la carga que le ha cado a una madre viuda
que tampoco tiene una personalidad estable. El tro protagonista se
completa con una vecina, maestra que est en excedencia por haber
adquirido problemas en el habla, una fuerte tartamudez que la
inhabilita. Sin embargo, esta mujer, ante la incomprensin de su
sufriente y callado marido, se implica en la problemtica del hijo de su
vecina, lo intenta ayudar. Los tres se hacen amigos, compaeros de
dolor, refugio del rechazo que sienten, de la imposibilidad de llevar
una vida normalizada. La pelcula resulta muy potente a nivel

emocional, sus continuos primeros planos, los estrechamientos de la

pantalla, nos meten en el callejn de esas extremadas vivencias.

A ese adolescente rubio, hipersensible a la frustracin, a ese joven al

que le han de ensear que la humanidad, en la vida cotidiana, no
contiene ms hostilidad de la fcilmente asumible, a ese muchacho que
lo sentimos odioso y amable a la vez, an lo tenemos presente mucho
despus de acabada la pelcula, como si prosiguiera cercano,
acechante, juguetn o amenazador. Porque el mayor mrito de esta
historia es que logra que poco ms de dos horas sean suficientes para
familiarizarnos intensamente con unos personajes. Carecen de la
exigida normalidad, estn aquejados de comportamientos poco
aceptables o brutalmente rechazados por el entorno en el que viven,
sufren sus mentes traicioneras y soportan la vida con fuerza desigual,
con el lastre de sus insuficiencias. Son las anomalas de una humanidad
ya de por s bastante deficiente.

el Desierto Rojo <1964>

El desierto rojo, de Michelangelo Antonioni, me ha parecido una

pelcula absolutamente frustrante, una tomadura de pelo equiparable a
La aventura, del propio director, pelcula que a m y a un amigo que
vena conmigo nos indign cuando fuimos a verla hace muchsimos
aos. No entiendo los comentarios que la elogian. Me parece que
vienen de gentes que no han visto la pelcula sino que la han pensado a
su manera, interpretando la banalidad que se ofrece con mucha
imaginacin, ideologa cinematogrfica y extremada benevolencia. Los
personajes se mueven como maniques que fueran trasladados de un
sitio a otro. Hablan a medias, no expresan verdaderos sentimientos. La
frialdad es anestsica. Espero intilmente un giro que indique que al
menos hay un atisbo de vida verdadera en esa aburrida historia que
pretenden contarme. Llego casi hasta el final, y me siento casi
paralizado, como si hubiese sufrido el contagio de esa nada
pretenciosa.

Mandarinas <2013>

Mandarinas, del estonio Zaza Urushadze, plantea un conflicto

apartado del fragor central de la guerra, pero directamente
incidido por esta. La contienda se ha iniciado porque la provincia
georgiana en la que se desarrolla la historia quiere
independizarse. Un hecho accidental, en el bosque, una
escaramuza delante de la vivienda ocupada por el protagonista,
por Ivo, da como resultado varios muertos en los dos bandos. La
supervivencia de dos heridos, uno por cada lado, da lugar a esta
historia.

Ivo, estonio, cercano a la senectud, es un hombre ntegro que se

apiada de los heridos, los acoge en la casa, los cura, los atiende en
su larga convalecencia. El problema es que los heridos no
renuncian al odio, al rencor, a la venganza; especialmente el
checheno, un mercenario que ayuda a los independentistas. Ivo es
un pacifista que, al empezar la guerra, no ha abandonado Georgia

como sus compatriotas, tal vez porque quiere estar cerca del
cadver de su hijo, o porque quiera ayudar a su amigo Margus en
la recolecta de sus mandarinas. Su actitud es la de quien pretende
desactivar en su entorno los resortes que conducen a la vorgine
de la guerra. En ese pequeo rincn del bosque, consigue
finalmente, tras arduas negociaciones, con inflexibilidad y con
paciencia, que los dos heridos erradiquen el odio mutuo al que
parecan irremisiblemente condenados.

No es una pelcula brillante, sino extremadamente sobria. Los

dilogos son parcos pero describen perfectamente las actitudes de
los protagonistas. Es una hermosa muestra de cmo se puede
trabajar para que prevalezca lo que une a los hombres en lugar de
lo que los separa o enfrenta.
Hola, Manolo: Prosigo comentando tus interesantes
pelculas. Esta vez, dos muy sugerentes, que contienen
pequeas o grandes dosis de poesa. He visto "Una chica
vuelve a casa...". Me parece un interesante cruce entre
Jarmush y Lynch, una dursima descripcin del infierno
como inhspita nocturnidad, como balda persecucin de
la exencin de la tristeza. Saludos. Javier.

la Doble Vida de Vernica <1991>

La doble vida de Vernica, de Krzysztof kieslowski, es un

prodigio de sensibilidad. El doble personaje protagonista - esa
chica polaca y esa chica francesa idnticas, interpretadas por una
intuitiva Irne Jacob - sugiere una exquisita bondad y una
perfecta inocencia. Su ser, bello y angelical, se pasea por un
mundo en el que acecha la sordidez, por una vida a la que
fcilmente accede la muerte. Su actitud es la de una enamorada
del vivir, la de alguien que lo espera todo de sus das. Su gua es la
intuicin, su fina sensibilidad que la hace percibir la belleza ajena
ms escondida.

Veronika, la joven polaca, juega a una vida que pronto la deja

en brazos de la muerte. A veces, sin maldad, los hombres
experimentan con ella, con su inmaculada inocencia. La pelcula
est traspasada de melancola: es la amenaza de la ilusin, de las
puras creencias, lo que est pendiendo sobre cada momento.
Veronika tiene grandes dotes para el canto, para un canto bello
que, sin embargo, asume la ms honda tristeza, la menos
explorada. Es una mujer que anda confiada por el mundo y choca

con la perversin de los dems o simplemente con los caminos

opuestos. Le sonre a la vida porque percibe que la vida es
sonriente.

Esa Veronika polaca intuye que tiene una doble en otra parte
del mundo. Siento que no estoy sola, le dice a su padre. Una
vez, en una plaza de Cracovia, se cruzan ambas, iguales, con
idntico espritu, pero con nacionalidades diferentes, con mbitos
distintos que no impiden unos sentimientos parecidos aplicados a
similares circunstancias. En la muerte de Veronika, Vronique
sobrevive, esa joven francesa.

Las dos Vernicas son alegres, dulces, pero tienen adentro,

desconocida, una pena. La francesa es maestra de msica en un
colegio de una ciudad de provincias de Francia. Acaba de
abandonar el canto, impelida por una llamada interior misteriosa,
tal vez el oscuro sentimiento de la muerte de su doble en Polonia.
Kieslowski hace as una trasposicin de la vida polaca a la
francesa. Las marionetas del pretendiente de Vronique, la
msica coral, todo desprende la melancola de lo desaparecido que
an se manifiesta en el mundo. Estamos ante una pelcula que
incide en el misterio de la belleza, de lo potico que nos acerca a
un extrao cruce entre la muerte y la vida, un secreto canto a lo
efmero que se trasluce en las alas de las marionetas, alas que
elevan tal vez a mundos que se pierden, que estn detrs de

nuestras querencias. Mariposas como smbolo de transformacin,

de transfiguracin o de sustitucin de vivencias.

Lo que rodea a las Vernicas es lo sombro: un exhibicionista,

un coche incendiado, una vieja encorvada, un hombre
desesperado, un profesor de canto derruido por el abandono de su
alumna, unos novios entregados que deja atrs, unos padres que
la quieren muchsimo pero no la captan del todo.
Una excelente pelcula que rezuma una profunda delicadeza, la
de un hombre que homenajea la sensibilidad femenina. Sutil,
espiritual, con una msica preciosa, tristsima a pesar de sus
alegras, un canto que lucha contra la muerte.

Phoenix <2014>

Phoenix, del alemn Cristian Petzold, se queda un poco corta

en sus logros pero es muy interesante en sus propuestas. La
historia que propone favorece muchas e intensas posibilidades.
Una joven sobrevive a un campo de concentracin nazi, pero con
la cara completamente desfigurada. Se somete a una operacin
reparadora, pero el resultado no puede ser el de recuperar su
antiguo rostro sino que debe conformarse con uno nuevo. Poco a
poco, vamos descubriendo cmo fue denunciada. Fue su marido,
que no era judo como ella, quien fue detenido y luego puesto en
libertad sospechosamente, pues, dos das ms tarde, la que cay en
las redes de los criminales nazis fue su esposa. Ahora ya ha
acabado la guerra. Ella regresa a su ciudad de origen. Est
obsesionada con encontrar a su marido. Es la amiga que la acoge
quien la pone al tanto de que fue l quien la traicion. Pero ella
sigue en su empeo, no parece dolida, es como si no la creyera.
Finalmente, lo encuentra en el club Phoenix, nombre que aqu
acta como smbolo de la recuperacin de un pas calcinado y de

unos ciudadanos golpeados por un dolor irreversible del que

arduamente intentarn recuperarse. Pero l no la reconoce.
Aqu tenemos uno de los puntos dbiles de la pelcula. Su falta
de verosimilitud. Aunque el rostro sea muy distinto, ah est la
voz, el tono, la mirada. Aunque es verdad que ella ha cambiado,
que se muestra traumatizada, mortalmente triste. Hay que
saltarse esta escasez de credibilidad para implicarse en la historia,
pues vale la pena.
La estrategia de l que pretende participar de la herencia que ha
de cobrar ella, demostrando a los familiares que su mujer est viva
hace que se inicie entre ellos una relacin que es para l es
delictiva y, para ella, de recuperacin sentimental. Ignorante de su
verdadera identidad, ensea a su mujer a ser ella misma. Hay
signos que debieran abrirle los ojos; por ejemplo, la letra idntica
a la de su mujer, que no podra lograrse por una simple imitacin.
Pero l permanece ciego. Convencido de su muerte, lo que
pretende es resucitarla fraudulentamente para su provecho.

Resulta muy interesante ese juego de identidades, cmo ella

puede contemplar a su marido, frente a frente, estando con otra,
con esa apariencia distinta que para l es otra mujer simplemente
parecida, que puede dar el pego en su estafa. Lo de ella es como
una presencia en espritu que ocupase otro cuerpo, un retorno al

mundo de los vivos de aquellos pocos conocidos que quedan

despus de la tragedia del nazismo -, una forma extraa de
reemprender su estancia en un mundo que ya es nuevo.
La pelcula est traspasada por la melancola de una ciudad en
ruinas, por las vctimas sobrevivientes, definitivamente daadas,
por las fotografas con sus cruces sealando las figuras de los
fallecidos. La escena final est muy lograda. Ella se ha prestado a
la pantomima. Est con sus familiares. Quiere cantar haba sido
cantante -. Su marido toma el piano. La cancin que propone es la
que intermitentemente ha estado sonando durante toda la
pelcula: Speek Low, la bellsima cancin de Kurt Weill, que ella
canta con ms melancola de la acostumbrada: El tiempo es tan
vetusto y el amor tan fugaz, el amor es oro puro y el tiempo
es un ladrn. Todo termina demasiado pronto, demasiado
pronto Hblame en voz baja, hblame amor y pronto

Ella canta y en los ojos de l se va desvelando su verdadera

identidad. Ha conseguido su objetivo, le ha demostrado quin es y
cunto sabe de l, cmo su amor ha resultado tan prfido. l,
atnito, deja de tocar. Ella sigue cantando a capela. Finalmente, se
calla. Sale de la sala hacia la terraza, hacia la luz, dejando atrs
un pasado fallido.
Lo dicho, una pelcula a la que le falta algo de fuerza y
verosimilitud, pero que resulta altamente sugerente y no carece de
algunos excelentes momentos. Es de las que hay que ver, aun antes
que otras anodinamente perfectas. La interpretacin de Nina
Hoss brilla cuando el guin se muestra ms acertado.

Manolo, te paso una nueva murmullacin cinfila.

A las dos pelculas tuyas, aado El clan, que vimos
en el Thader. Salud, Javier.

el Clan <2015>

El clan, de Pablo Trapero, nos sita en los ltimos estertores de

la atmsfera de terror que propiciaba la dictadura argentina. Un
padre de familia, relacionado con los militares que se haban
dedicado a hacer desaparecer compatriotas subversivos,
aprovecha esa experiencia, esa instalada rutina, esa escabrosa
normalidad, la seguridad en lo impune, para fundar una empresa
criminal, compuesta fundamentalmente por los miembros de su
familia. Su espeluznante dedicacin es la del secuestro de
ciudadanos adinerados para obtener cuantiosos rescates.
Se dice que la realidad supera a la ficcin, pero a veces no
conviene que lo inverosmil se nos ofrezca como argumento. Por
eso, se agradece, en esta pelcula, la inicial advertencia de que los
hechos narrados ocurrieron en la realidad. Todo parece increble:
el confiado descuido con el que el padre desarrolla su actividad
delictiva, los riesgos que asume eligiendo como vctimas a
conocidos, el hecho de que los secuestrados habiten en el stano de

su propia casa, que sus gritos sean el fondo sonoro de una rutina
familiar adicta a la inconsciencia. El padre implica a sus hijos
mayores en sus actividades y acepta, como algo indeseable y
molesto, pero necesario, el que no se pueda evitar que los
pequeos de la familia estn al tanto de algunos terrorficos
indicios de sus fechoras.
La interpretacin de Guillermo Francella, con esa mirada de
ltima inocencia, nos inquieta, nos inquiere, nos rebela; con su
rostro ptreamente convulso, define detalladamente la serena
maldad de un padre que se considera a s mismo un benefactor
para su familia, un trabajador que, por el da, barre la acera de
ese negocio que tiene como tapadera y, por la noche, ejerce su
actividad ms econmicamente productiva. No importan las
muertes. Antes de comer, rezan. Se quieren. Fingen una
normalidad que casi se creen negndose a atender los claros,
inevitables signos de sus truculentas actividades. La banda sonora
es magnfica, aunque sorprendente. Las canciones de los Kinks o
de los Creedence acompaan las escenas ms siniestras, tal vez
para remarcar el contraste entre el despreocupado mundo visible
y el secretamente cavernoso, en el que simultneamente se
ejecutan, concienzudamente, las mayores atrocidades. Una
historia muy dura que, aunque no incurra en tentadores excesos
visuales, hace que el espectador quede inmerso en una sensacin
de sutil, lenta e implacable violencia.

Pasolini <2014>

Abel Ferrara, en Pasolini, compone un retrato brutal del poeta

y director de cine italiano. En la narracin del ltimo da de su
vida, concentra una descripcin del artista, del ciudadano que lo
encarna. Es un documental con actores, con alguna libertad
ficcional, en el que se permite algn anacronismo en la
concentracin de los hechos. Adems, recurre a la imaginacin al
representar lo que iba ser su ltimo libro.
En los 82 minutos que dura la cinta, se recoge el vaivn de las
contradicciones de un artista provocador, al que le gusta
escandalizar, pero que tambin es capaz de exhibir una faceta de
hombre sencillo, familiar y amistoso. Pero son breves parntesis
de una vida que est mayoritariamente dirigida a reafirmarse en
el personaje de filsofo y poeta angustiado por oscuras e
ineludibles ideas sobre el mundo, que se ve firmemente rebatido
en sus intuiciones apocalpticas.

Junto a estas muestras de su personalidad ms social, asistimos

a su indmita aficin al sexo en sus variantes ms srdidas. Los
derroteros a los que se siente atrado lo conducen hacia mbitos
peligrosos, lugares y gentes ante los que se presenta desarmado,
amigable, casi paternal. La abrupta conclusin, no por prevista,
deja de parecernos inoportuna, intolerable. Es el fin de un artista
inmoral, un desenlace dolorosamente coherente.

la Visita <2015>

La visita, de M. Night Shyamalan, el director de El sexto

sentido, narra una historia que, en un principio, me ha parecido
banal, exagerada, pero que, en su desarrollo, ha ido atrapndome.
Su originalidad est en su formato casi documental, producto de
tomar el punto de vista de las grabaciones que, con su porttil,
realizan dos hermanos, unos pequeos adolescentes que viajan
para pasar unos das con sus abuelos a los que no conocen, pues su
madre no se habla con ellos desde hace muchos aos.

La historia va adquiriendo tintes de terror. Los abuelos acogen

amorosamente a esos nios modlicos: inteligentes, atrevidos,
afectuosos. Estos, pronto se darn cuenta de que esos ancianos no
estn precisamente en sus cabales. Las imgenes que
paulatinamente nos van descubriendo lo inesperado son las que
registran unos ordenadores porttiles que, con la excusa de
conseguir material para un exhaustivo documental familiar, los
nietos tienen encendidos permanentemente. Esta mirada
electrnica nutre la pelcula de planos originales, de bruscos
movimientos. Cada vez ms, la historia se afianza en su sesgo
terrorfico. Al final, hay sorpresa. Aunque los trucos de terror no
estn entre los ms logrados, la ambientacin conseguida, la
originalidad de la perspectiva con la que contemplamos la
historia, hacen que esta pelcula consiga resultados muy
apreciables y sea un digno entretenimiento.

LITERATURA Y CINE
las Mejores Intenciones <1992>
http://www.lagallaciencia.com/2015/12/literatura-y-cine-las-mejores.html

El director de Las mejores intenciones es el dans Bille

August, pero la trascendencia de su excelente trabajo quedar
siempre relegada por la presencia del monstruo que tiene detrs,
Ingmar Bergman, que es el autor de la novela original y del
guion con el que la adapta al cine. Lo que nos narra la pelcula es
la problemtica de la historia sentimental que vivieron sus padres.
Lejos de las obras intimistas del ltimo periodo del director sueco,

aqu se nos propone un desarrollo menos condensado en dilogos,

un ritmo que enlace armoniosamente una seleccin de momentos
decisivos en el decurso de unos pocos aos, unas situaciones
cambiantes que requieren respuestas nuevas, un continuo
rehacerse en los personajes. (Hay una versin televisiva de mayor
extensin, que da pie a mostrar un mayor nmero de aspectos de la
novela).
La relacin de la pareja protagonista se compone de un tira y
afloja entre el amor y las querencias personales. Bergman toca la
llaga de la dificultad de convivir, de aunar dos destinos, de
conciliar dos mpetus que esconden cierta recproca extraeza.
Pero no es esa la nica dificultad. Henrik y Anna se aman desde
el momento en que se ven, pero ese deseo de unin contraviene las
expectativas de sus familias, especialmente la de ella, de clase alta,
frente a ese joven aspirante a cura que se halla sumido casi en la
miseria. La madre de Anna se opone desde un primer momento;
incluso, maniobra para informarse de los puntos dbiles de quien
no quiere como yerno. Uno de los flancos atacados es el de la
relacin que, en el momento de conocerse, l an mantena con
Frida, una camarera que pronto acabar resignndose al
enamoramiento ms profundo de su hombre. Por otra parte, la
madre de Henrik siente celos de Anne, aunque nunca los
manifieste.

Cuando la pareja se queda a solas por primera vez, ella propone

que ambos se confiesen recprocamente sus defectos. Aunque, el
reconocerlos no les dispensar de su recurrencia en ellos, de tener
que sobrellevarlos como una rmora infinita. El principal defecto

de Henrik es su orgullo, su tozudez, o tendramos que decir su

principal inconveniencia? Muy pronto qued hurfano de padre,
y no recibi de su familia el apoyo econmico necesario, algo que
le ha generado un rencor irresoluble, tan fuerte que, cuando su
abuela en el lecho de muerte, pide verlo, para suplicarle perdn, l
no lo acepta. Para mayor demostracin de su pattico simulacro
de suficiencia, tambin desprecia la renta que le propone el
abuelo. Pero la vida es dura. Henrik aspira a ser sacerdote,
aunque la carrera le est costando demasiado. Ahogados
econmicamente, su madre y l tienen que humillarse ante unas
tas; tienen que mentir para obtener un prstamo que los socorra.
La relacin con Anne tarda en asentarse. Hay dudas en ella, que
en Henrik son reticencias. Sigue habiendo maniobras de la
familia de ella para que se aborte ese nebuloso proyecto de
convivencia. Pero, finalmente, consiguen vencer los obstculos
propios y ajenos: se casan. Lo que sigue es una demostracin de
todas las divergencias que constituyen una parte importante de su
difcil convivencia.

Henrik tiene unos ideales ticos muy estrictos. Siente alergia a

las convenciones. Lo han nombrado capelln de una parroquia en
un pequeo pueblo del norte de Suecia. Ama su trabajo. Se siente

concernido por sus feligreses. Anne trata de seguirlo, pero a veces

no le resulta fcil. Es difcil entregarse enteramente al rumbo que
siente como ineludible el otro. Acogen a un nio hurfano con
taras mentales. Ella cree, tras un tiempo, que deben devolvrselo a
sus padres adoptivos. l se considera obligado a no abandonarlo
en manos peores que las suyas. Accidentalmente, el nio escucha
lo que Anne dice de l: que, por mucho que lo haya intentado, no
ha conseguido quererlo. Celoso, coge al hijo de la pareja, an un
beb, y corre con l en brazos, hasta el ro. Sus padres lo advierten
y corren tras l; en el ltimo momento, lo salvan de ser lanzado a
las fras aguas.

Pero hay ms motivos para los desencuentros. Henrik es

invitado a ser capelln en Estocolmo. A Anne le resulta muy
atractiva esa idea, pero l se siente imprescindible en su
parroquia. Su vocacin de servicio, sus imperativos ticos,
resultan insobornables. Durante un tiempo, Anne se aleja de l.
Vuelve con su madre. Est embarazada del que ser el grandsimo
director de cine. La distancia le resulta tan necesaria como
irrenunciable una atraccin que nunca se desvanece del todo. Por
fin, vuelven a juntarse. l cede nuevamente. Acepta el
ofrecimiento de la Reina y se van a Estocolmo. Es la lucha ante
sus propias creencias, la dicotoma entre la propia coherencia y el

amor y la aceptacin del otro tal cual es. Sus convicciones solo
pueden desarrollarse plenamente en soledad; su amor, en un
importante grado de cesiones que lo merman en sus intenciones
originales; en sus, a priori, irrenunciables creencias.

Al ver esta pelcula, me preguntaba cmo habra podido

Bergman saber de las peripecias sentimentales por las que
pasaron sus padres. Quin se las cont? De qu versin
dispuso? Quera a sus padres? El ttulo de la pelcula ya nos
revela un afn de comprensin, de indulgencia, y a la vez una
percepcin de fracaso. Cuando leemos la novela, salimos de dudas.
Su lectura resulta deliciosa. Al ojearla, la primera impresin es la
de que nos hallamos ante un guin o el texto de una obra de
teatro. Cuando nos introducimos en sus pginas, comprobamos
que realmente es un hbrido entre la novela y esos otros dos
gneros literarios. Lo que hace el sueco es proponernos una serie
de escenas en las que imagina como se desarrollaron los distintos
encuentros o encontronazos entre sus padres, a partir de las
escuetas informaciones que posee. Los textos que inserta entre las
partes dialogadas van ms all de constituirse en meras
acotaciones. Lo que hace es un juego, un ejercicio de suposicin
que le da pie a expresar - esta vez con cierta levedad, como
consciente de la incerteza de sus intuiciones - su visin conflictiva

de la vida. Su prosa es un amigable intento de conversacin con el

lector; sus dilogos, una demostracin de su conocimiento de la
psique humana, especialmente la de la mujer, que es, sin duda, la
que le parece ms interesante.

Con esta historia, conocida referencialmente, imaginada sin

elusiones pero con afectuosa indulgencia, Bergman incide en los
aspectos dolorosos de la vida en pareja. No puede librarse de su
visin sombra. La idea de una ntima compatibilidad de dos
destinos le parece producto de la candidez. Parece querernos decir
que su experiencia le ha convencido de que las diferencias de
clase, las econmicas, las culturales, las distintas concepciones ms
o menos radicales de la vida, las particulares neurosis, hacen que
el amor tenga que luchar contra demasiadas resistencias. Su
pervivencia exige muchas parciales inmolaciones; su total
cumplimiento, una imposible erradicacin de las propias miserias.

45 Aos <2015>

Una honda pelcula sobre la vejez

con un enorme trabajo de Charlotte Rampling.
45 aos nos invita a asistir a la tarda fractura de la solidez de

una anciana pareja. La accin transcurre durante una semana

que terminar el sbado con la celebracin del 45 aniversario de
su boda. Esa proyectada exhibicin social de su aejo idilio se ver
ensombrecida por una noticia en forma de carta que recibe l: el
cadver congelado de una antigua novia ha sido descubierto en un
glaciar de los Alpes. Este repentino e inesperado afloramiento del
pasado, lo alterar profundamente, lo sumir en una actitud
retrospectiva. Reviven en l antiguos sentimientos, ese temprano
amor, una relacin que pudo ser la de su vida pero que qued
truncada por la muerte de esa joven alemana.

Ella sabe que ese amor fue previo a que ellos se conocieran. Lo
reconoce as, no quiere concederle importancia, pero el secretismo
de su marido, que ahora se va desvelando, hace que sienta como si
ese hecho pasado hubiera estado transcurriendo en su mente
durante todos esos aos en que l lo ha silenciado. En el desvn,
junto a otros objetos de su juventud, l conserva las reliquias de
aquella relacin: los cuadernos, los billetes de tren, las fotografas,
las diapositivas que revelan secretos. Ella, en su progresiva
inquietud, en su hiriente sospecha, sin que l lo sepa, accede a esos
documentos. l sigue callando. De ello se deduce la importancia
que le da a ese pasaje de su vida, su inopinada vigencia. De ah,
nace en ella una desconfianza del todo imprevista, una revisin
doliente de sus das.
La consistencia de su relacin se ha resquebrajado. Ella siente
cmo l se va extraviando, reencontrndose en los remotos
rincones de su biografa, hacindose cada vez ms extrao. l se
da cuenta, pero no puede evitarlo. Cada noche, cuando cree que
ella est durmiendo, sube al desvn, se recrea en la rememoracin
de un tiempo frustrado. En algunos momentos, intenta
contrarrestar su distancia con aproximaciones que rebasan lo
usual, pero ella duda de que l est ntegramente presente en esos
gestos. Y no se equivoca. El pensamiento de l, sus impulsos,
vagan muy lejos, y solo su achacosa senectud lo disuade de coger

un vuelo y acudir a contemplar la intacta imagen de su pasado

bajo una limpia, transparente capa de hielo.

La pelcula resulta un magnfico retrato de unos ancianos

vencidos por una sensacin de finitud. La casa en la que viven
parece detenida, ya solo alberga objetos rados por el tiempo,
discos que evocan el terco anclaje en un pasado excluyente; una
casa oprimida por el silencio, por la negativa a explorar nuevos
caminos, a esforzarse en vislumbrar renovadas metas. l repite su
intento de leer a Kierkegard por tercera vez, aunque nunca pase
del segundo captulo; acude a una comida organizada en la
empresa en la que trabajaba y su oscura y prejuiciosa conclusin
es abiertamente reprobatoria de todos los cambios que se han
producido.
Ella tampoco espera nada nuevo de la vida. Su nica pretensin
es intentar solventar ese ltimo periodo con dignidad, sin
sobresaltos. Pero, toda esa plcida, aunque desvada y triste
expectativa, se ha truncado. Poco a poco, ir descubriendo la
importancia que tuvo para l aquella joven, la probable condicin
de sustituta que durante todos esos aos ha significado ella misma.
Cuando llega el da de la fiesta, l se esfuerza en volatilizar ese

aplastante deterioro que se ha introducido en sus vidas, todas esa

larga sombra que alcanza hasta sus inicios, pero ya no es posible.

Charlotte Rampling nos ofrece una gran interpretacin, plena

de austeros matices. Tom Courtenay compone convincentemente
ese personaje maltrecho por los aos, herido por la
incompatibilidad de las posibles bifurcaciones de la vida. El
director, Andrew Haigh, logra introducirnos en esa atmsfera de
lento acabamiento, de demoledoras miradas hacia el enigmtico e
irresoluble pasado, de sentimientos duraderos que acaban
tambalendose. Si, al principio, parece que pisa peligrosamente
los aledaos de lo que hubiera sido un desdeable terreno
ternurista, despus se mueve en el ms contundente espacio de
una realidad tozudamente inquietante, elaborando una profunda
penetracin en la avaricia humana por los recuerdos, por la
propia imagen; en definitiva, por el acumulado capital de lo vivido
aunque pueda ser severamente cuestionado -, en detrimento de
las necesarias fuerzas para reemprenderse desde una siempre
necesaria sed de futuro.

Hola, Manolo: Te paso mi nueva murmullacin

sobre el ltimo declogo que he visionado. Ya solo
me falta comentar la de La Jett. Saludos. Javier.

los Amantes de la Noche <1948>

Los amantes de la noche es uno de esos grandes relatos que el

cine nos ha dado. Su potencia visual y narrativa nos aborda en
cada momento, mantenindonos en vilo, casi partcipes de una
historia que se erige intensa para impactar en nuestra mirada.
Emocionalmente implicados, ya no podemos atemperar la
simpata que sentimos por unos protagonistas que se mueven en lo
inadmisible.

Bowie es un joven que, desde su adolescencia, ha estado en la

crcel por un supuesto crimen. Cuando escapa de la misma, se ve
irremisiblemente insertado en un entorno que lo aboca a la
delincuencia. Pronto, encuentra el amor en Keechie, una joven
dulce que empieza por rechazarlo. Ella desprecia su mundo, que
conoce muy bien por medio de su padre, que es cmplice habitual,
desde los mrgenes. Pero, hablando con l, le descubre una ntima
bondad que nunca hubiera esperado. Enamorados los dos,
iniciarn una huida imposible, vivirn juntos una restringida
libertad, combatirn, con simulacros de vida corriente, el peligro
acuciante que los mantiene sitiados. Suean con apartarse de ese
carril que los retiene, desembarazarse de las ineluctables

consecuencias de las acciones que l arrastra, de su exagerada

fama. Pero el mundo ignora la condicin casi inofensiva de Bowie,
sus afanes de paz.

Un inusual prlogo nos presenta a los dos protagonistas en un

primersimo plano amoroso, en un instante extremadamente feliz.
Una voz en off nos informa de que esa pareja no nos ha sido
debidamente presentada. La pelcula no oculta su vocacin
defensora de ese joven perseguido por la sociedad, para lo que se
vale de una chica que lo conoce muy de cerca, lo aprecia en su
fundamental vala e intenta apartarlo de las poderosas fuerzas
exteriores que lo empujan hacia su definitiva cada. Los
verdaderamente malos son sus amigos, los que lo pervierten, los
que lo chantajean. l, casi que solo pasaba por all, para
acabar convirtindose en el punto de mira de unos peridicos
sensacionalistas a los que les viene bien darle un funesto
protagonismo que no le corresponde.
A lo que aspira Bowie es a tener un taller o una gasolinera.
Quiere rehabilitarse, borrar el lastre de su condena contratando a
un eminente abogado que sepa redimirlo, pero la tozudez de los
acontecimientos que lo impregnan se lo impide. Al principio,
Keechie apenas lo cree, es una ms entre todos. Piensa que est
esclavizado por su necesidad de llevar una vida ms poderosa e
intensa. Pero l es un aventurero por equivocacin, por mala

suerte. Ante el mundo, podra defenderse, pero es consciente de

que nunca nadie le creera y por ello est condenado a
permanecer en un crculo del que no hay salida posible.

En sus fechoras, parece casi un espectador involuntario, un

mero auxiliar de la delincuencia, frente a esos compinches que se
exceden en sus mtodos, en sus reacciones brutales. Lo que nos
muestra la pelcula es el otro lado de la opinin pblica, la visin
ntima, real, de una bondad truncada por una concreta situacin
en el mundo. Cuando, al final, la cuada de uno de sus cmplices
delata a Bowie, el jefe de la polica intenta reconfortarla: Usted
ha ahorrado mucho dolor a mucha gente. Para los dems, ya
est condenado de por vida a ser carne de crcel, o a morir
prematuramente. Es su nica forma de vivir, aseguran; pero
lo que le espeta Keechie, cuando se siente presionado por sus
compaeros a realizar un ltimo atraco, es lo que ella,
luminosamente, ve en l: T no eres de esa clase de gente.
Y es que Bowie es un hombre que tiene sueos de paz, pero se
ve obligado a huir sin fin; eso s, agarrando una cartera llena de
lujuriosos billetes, deslumbrado a veces por el poder que estos le
confieren para conseguir cosas con facilidad mgica. A la que ya
es su reciente esposa, intenta no implicarla en sus derroteros; pero
ella no puede renunciar a su cercana. La historia de amor que
apenas se ausenta de la pantalla es sencilla y hermossima, est
llena de emocionantes atrevimientos, de titubeos, de reiteradas
frustraciones, de concentrada luz y de indeclinables sombras.

La cmara sabe situarse en las ms reveladoras distancias, casi

siempre muy cerca, rozando la respiracin de esos hombres y
mujeres que se hunden en la difcil intensidad de sus vidas. A
veces, sobrevuela los espacios, como si se tratara de un ojo divino
que revelase el sucesivo fin de los diferentes destinos. Los actores
secundarios derrochan un talento que ayuda a que resulte
imposible descubrirle alguna fisura a esta pelcula. El ritmo es en
todo momento vigoroso. Y es que Los amantes de la noche resiste
con maravillosa grandeza la prueba de su revisin, cuando en ella
percibimos con mayor intensidad la importancia de cada gesto, de
cada palabra, de cada movimiento o presencia que logran
encontrar su lugar en la pantalla. Como si se tratara de un cuadro
de angosta perspectiva, pero detallado con exacta coherencia.

23

Es/V 20.910//49 <2-12-15//10-1-16> Javier Puig

Cinefilia 1
m-1.842 <7-12-15>
Historia de Mi Muerte
(Histria de la Meva Mort)

Amigo Puig, te propongo la primera de las pelculas del

prximo declogo: Histria de la meva mort, de Albert Serra, un
acercamiento al final de la vida humana del libertino Casanova
que, surrealsticamente, transcurre en los Crpatos, donde
aparece el mismsimo conde Drcula, que vampiriza al libertino y
le concede una nueva vida vamprica como libertino de la noche.

Las aproximadamente 2 + 1/2 horas de metraje de la pelcula no

tienen desperdicio, aunque quizs el panegrico de Pere
Gimferrer sea un poco demasiado excesivo trayendo a colacin,
ni + ni , que a estos 16 reputados maestros del arte
cinematogrfico:
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16

Friedrich W. Murnau <1888(43)1931>

Carl Theodor Dreyer <1889(79)1968>
Fritz Lang
<1890(86)1976>
Robert Bresson
<1901(98)1999>
Roberto Rossellini
<1906(71)1977>
Manoel de Oliveira
<1908(106)2015>
Michelangelo Antonioni <1912(95)2007>
ric Rohmer
<1920(90)2010>
Pier Paolo Pasolini
<1922(53)1975>
Jean-Luc Godard
<1930/>
Jean-Marie Straub
<1933/...>
Paul Morrissey
<1938/>
Victor Erice
<1940/>
Pedro Costa
<1959/...>
Gianfranco Rosi <1964/...>
Albert Serra <1975/...>

Siguen a continuacin el panegrico de Gimferrer, y una

entrevista minimalista del susodicho a Albert Serra.
Salut. Su

Su/n 22.883 <7-12-15> Manuel Susarte

A propsito de
Historia de mi muerte
de Albert Serra

Naturalmente, Historia de mi muerte, de Albert Serra, no trata de

Casanova y Drcula, ni siquiera enteramente del paso de las Luces al
Romanticismo, aunque ste es su tema, ms que su argumento; pero del
mismo modo que el Nosferatu (1922) de Murnau ya trataba, al igual
que ms tarde su Tabu (1931), de la pugna entre la luz y la tiniebla, aqu
la pugna entre las luces y lo romntico es la pugna entre las zonas del
tiempo, del espacio y del color, exactamente igual que en toda obra
pictrica. Los temas de Historia de mi muerte son ante todo el espacio y
la duracin. En este sentido se encuentra muy cerca, siendo muy
distinto, tanto de Carl T. Dreyer como de Manoel de Oliveria. Del
portugus podra decirse que es un Dreyer mediterrneo, sobre todo
por Palabra y utopa (2000); de Serra en esta pelcula podra decirse en
cambio que es un Oliveira centroeuropeo. A diferencia de Dreyer, y a
semejanza de Oliveira y de Robert Bresson, los actores no estn
dirigidos en el sentido habitual; dicen los textos, en parte improvisados,
no los declaman. Pero, por otra parte, la peculiar y logradsima
entonacin del actor principal, Vicen Altai, tanto por su elocucin
como por su fontica originaria, pauta en gran medida todo el relato.

Porque es relato y no mera contemplacin del tiempo y el espacio con

que, ni ms ni menos que en Ordet, este tiempo se dilate, de modo
totalmente distinto a los de Antonioni, por ejemplo, y se convierta en
contemplacin de lo fenomenolgico.

La pelcula se sostiene sobre todo en la distribucin visual de los

volmenes y en su tratamiento plstico, as como en un tempo y un
tiempo que son slo suyos: yo, que le el primer guin y hasta el
segundo, no imaginaba este resultado nico, mucho ms cercano a JeanMarie Straub que al Paul Morrisey de Blood for Dracula (1974), ni
mucho menos del Morrisey / Warhol de Chelsea Girls (1966), con
quien hay interesantes concomitancias en el modo de abordar la
temporalidad flmica. Es dudoso que el grito final de Drcula indique la
muerte de Casanova; aunque ambiguo, puede sealar la entrada de
Casanova en el mundo vamprico. Se ha hablado a propsito de este
filme de una potica de la presencia, definicin que en su momento
hubiera podido aplicarse a la ltima etapa de Fritz Lang, de cuya
abstraccin no estamos ciertamente aqu muy alejados. Lo que ante
todo domina en la pantalla es, por un lado, la impresin de un arte
totalmente autnomo, y por otro lado una plstica que explora al
mximo sus posibilidades latentes sobre la base de un tiempo tan
contemplativo que, ms que significar, es, rasgo propio de toda obra de
arte verdaderamente moderna y quiz de toda obra de arte de cualquier
poca si lo analizamos bien.

Pero al cine le define sobre todo ser, como ya formul en su momento

Eric Rohmer, un arte del espacio, y como desde mi adolescencia trat
de formular yo complementariamente, un arte del tiempo. Volvemos,
pues, al punto de partida. Ya, antes de que yo lo hiciera, se relacion en
el ao 2008 El cant del Ocells con Straub, y tambin se relacion con
Pasolini, pero solo puede ser el Pasolini en blanco y negro de El
evangelio segn San Mateo (1964), o de la tan poco recordada hoy La
Rabbia (1963): lindes ltimos de la modernidad que, como si el arte
rizara el rizo, lo son al mismo tiempo de la simplicidad clsica y del
estallido de toda la dramaturgia habitual, cercano en esto a cosas tan
distintas como Sacro Gra (2013) de Gianfranco Rosi o experiencias
recientes de Vctor Erice o de Pedro Costa. Un acto de Bodas de
sangre de Garca Lorca termina diciendo: Dos bandos. Aqu hay dos
bandos. La mera recepcin e irrupcin en nuestras pantallas de Historia
de mi muerte define cules son hoy estos dos bandos con tanta claridad
como en su momento tal o cual estreno de Godard o de Rossellini en
los cincuenta y sesenta.

Pere Gimferrer <24-1-12>

http://www.elcultural.com/revista/cine/Aqui-hay-dos-bandos/33998

Pere Gimferrer
entrevista a
Albert Serra

P.G. Histria de la meva mort no s'assembla a cap dels Casanova

que conec.
A.S. Potser aquesta s la que s ms fidel a l'esperit de les
memries, del moviment constant. Aquesta pulsi de moviment, de
voler-ho atrapar tot, de voler-ho racionalitzar tot.
En qu et vas inspirar per crear el teu Drcula?
En la font original, Vlad l'Empalador. I en Gilles de Rais.
I se'l veu amb llum de dia.
Una vegada, per no est cmode. Tamb ell es debat entre el
que s i la seva imatge.

La cinta t un ritme contemplatiu tipus Ordet.

S, per diferent de les altres cintes meves. s ms precs.
Qualsevol pellcula no tracta del seu argument aparent sin del
real, i aix consisteix en un moviment de masses i colors.
S, aix s fonamental. Ja saps que jo moltes vegades, a l'hora de
muntar, no em fixo en el que est passant sin que decideixo
ajuntar una escena al costat de l'altra noms per la combinaci que
fan l'ltim frame d'una escena amb el primer de la escena segent, i
aix determina moltes vegades la construcci global del film, i no la
narraci.
La teva cinta tracta de Casanova i de Drcula, per tracta sobretot
del crepuscle del Segle de les Llums.
S, en aquest sentit est bastant present el concepte de la
decadncia, el tema de la merda, de l'or, del cicle digestiu...

Desprs hi ha la llum, que s una llum com de preromanticisme

clarssim, de l'ltima poca de Goya.
Ja que s fosca, la cinta va agafant aquesta materialitat, com la
pintura, i agafa una altra dimensi, es torna una mica menys
contemplativa fins i tot.
A tu ja et deien, a l'poca d' El cant dels ocells, que estaves entre
Pasolini i Straub.
S, de fet la primera vegada que vaig anar a Canes amb Honor de
cavalleria deien que veien una mena de Straub sui generis, sense el
seu rigor extrem, ms silvestre
I tampoc deixem de banda Carmelo Bene.
Algun dia m'agradaria fer alguna pellcula encara ms prxima a
Carmelo Bene, amb aquest subjectivisme que arriba al collapse, en
qu gaireb no hi cap possibilitat de comunicar res a l'espectador.
La gent el que no pot entendre s que l'art no ha de comunicar ni
significar, se significa a ell mateix.
L'art no representa, ni tan sols expressa ja, noms s.

Pere Gimferrer y Albert Serra <24-1-1>

http://www.ara.cat/premium/suplements/ara_play/Pere-Gimferrer-Albert-Serra-Entrevista_0_1072092781.html

l'art no representa
ni tan sols expressa ja
noms s

Manolo, otra pelcula curiosa que me propones. Bien est. Por mi

parte, llevo visionadas ya 3 de las 4 pelculas de Martn Cuenca (me
falta Malas temporadas). Me han gustado bastante. Creo que es un
director que ha aprendido muchas cosas de los mejores creadores ms
originales y las aplica de forma personal. Tiene hallazgos buensimos. La
que me ha gustado ms es La flaqueza del bolchevique, tal vez porque
la pareja protagonista me parezca la ms expresiva. La que menos, La
mitad de scar, que tiene imgenes preciosas pero unos dilogos muy
dbiles y muy discretamente actuados. Canbal tambin ofrece unos
escenarios felizmente hallados. Lo que me falla es la verosimilitud.
Saludos. Javier.
23

Es/V 20.915 <7-12-15> Javier Puig

Cinefilia 2
m-1.843 <15-12-15>
MEDEA Y EL DESPRECIO
Amigo Puig, 2-pelculas para el prximo declogo podran ser:
Medea (1988) de Lars von Trier, y El desprecio (1963), de

Jean-Luc Godard.
Medea era un proyecto de Dreyer, basado en la tragedia de
Eurpides, que no tuvo ocasin de realizar, y a modo de homenaje
al maestro lo retom Trier, la pelcula resulta descarnada, casi
muda, como una tragedia griega con escenografa tarkovskiana, el
final es de una contundencia devastadora que queda en la
conciencia del espectador mucho tiempo despus de haber visto la
pelcula, como algo inolvidable.
En El desprecio, inspirada en la novela de Alberto Moravia,
aparece el mismsimo Fritz Lang rodando La Odisea de
Homero, y tambin la pareja Michel Piccoli, Brigitte Bardot,
esta ltima con una presencia contundente que vira desde las
muestras superficiales del enamoramiento hasta el desprecio
glacial previo al trgico desenlace, que queda en la conciencia del
espectador como algo inolvidable.
Dos magnficos ejemplos de cine sobre cine y cine sobre
literatura y, sobre todo, de cine en estado puro. Siguen 2acercamientos crticos que he encontrado en La Red, para ir
haciendo boca antes de visionarlas, o para regodearse en ellas tras
haberlas visionado. Salud. Su
0

Su/n 22.891 <15-12-15> Manuel Susarte

Manolo, encontrar el espritu de Lars von Trier y de Dreyer en una

misma pelcula debe resultar maravillosamente explosivo. De Godard,
dudo ms, me da una de cal y una de arena, pero la temtica y los
componentes de El desprecio prometen, y si no, siempre quedar el
placer de encontrar en ella a Brigitte Bardot.
He terminado con Martn Cuenca. Malas temporadas me parece de
lo mejor que ha hecho. En definitiva, s, un director muy interesante, con
muchas virtudes y, en alguna de sus pelculas, una pena la carencia de
sustancia. Ha ido de menos a ms en tcnica, pero de ms a menos en
fuerza.
Saludos. Javier.
23

Es/V 20.915 <7-12-15> Javier Puig

Medea, de Lars von Trier.

A finales de los ochenta la radio pblica danesa le encarg a Lars von

Trier la tarea de llevar a la televisin Medea, una de las grandes
tragedias del ateniense Eurpides (480-406 a.C). Se trataba de rodar un
guin adaptado de Preben Thomsen y del gran Carl Theodor Dreyer
que en su momento se haba quedado en mero proyecto por problemas
presupuestarios. Pero el joven director, al que slo en segunda instancia
se le encomend por cierto el rodaje, no se limit a hacer una lectura
plana del guin de Dreyer. Segn nos anuncia en el texto que acompaa
a los ttulos iniciales, Medea es un homenaje a Dreyer, pero no una
pelcula de Dreyer. Nos disponemos a ver, en efecto, una pelcula
arriesgada, personalsima, que aun oliendo al cine del viejo maestro
La pasin de Juana de Arco (1928) y, sobre todo, Gertrud (1964) ,
anticipa lo ms singular del estilo de Lars von Trier.

La tragedia griega se ha beneficiado de grandes adaptaciones

cinematogrficas. Recordemos, si no, el Edipo Rey (1967) o la misma
Medea (1969) de Pasolini, y la emocionante versin de Las Troyanas
filmada en 1971 por Mijalis Cacogiannis. Gracias a ellas, el espectador
se asoma por medio del lenguaje del cine al corazn de los viejos mitos,
al meollo que los hace intemporales por dejarnos entrever verdades
terribles de la naturaleza humana. Por culpa de estos cineastas, no
podemos pensar en Edipo sin hacerlo tambin en el broche de Yocasta
(Silvana Mangano), que abre el camino hacia el sexo culpable y hacia la
ceguera del remordimiento; ni en el poder del amor, al que se rinde la
espada de Menelao, sin recordar los ojos de Helena (Irene Papas) en la
jaula que la encierra como a un animal peligroso.

Irene Papas en Las Troyanas (1971) de Kakogiannis

Algo parecido ocurre despus de ver la Medea de Lars von Trier: el

espectador asociar para siempre la tragedia de la hija de Eetes con una
colina coronada por un rbol muerto de cuyas ramas cuelgan dos
cuerpecitos sin vida, una imagen plasmada en el diseo de las letras del
cartel original.

El destino de Medea, sin cuya ayuda Jasn, el ms gris de los hroes

griegos, jams se hubiera apoderado del vellocino de oro, ha inspirado a
artistas y literatos a largo de los siglos. Medea es la extranjera que tiene
que sobrevivir en un mundo de griegos y la mujer enamorada que
convierte su humillacin en la ms terrible de las venganzas. Medea es,
por lo tanto, un eco de las mujeres fuertes de Dreyer, sobre todo de
Gertrud, y un adelanto de las heronas sufridoras de Lars von Trier,
de las protagonistas de Rompiendo las olas (1996), Bailando en la
oscuridad (2000), y especialmente de Grace (Nicole Kidman), la
nmesis terrible que lleva la ruina al pueblo de Dogville (2003). Es
curioso comprobar cmo un clsico tempranamente revisitado puede
proporcionarnos las claves interpretativas de uno de los directores ms
admirados y oscuros del cine actual.

Pero la Medea de Lars von Trier es algo ms que la adaptacin de

un clsico a las inquietudes del espectador moderno, lo cual no deja de
tener mrito cuando temas como la dialctica entre occidental y
extranjero (el enfoque en el que, por cierto, se recrea la versin de
Pasolini) o la condicin de la mujer en la sociedad patriarcal, se prestan
fcilmente a lecturas contemporneas. La Medea de Eurpides es eso

y mucho ms, y el mrito del dans es utilizar los recursos del lenguaje
cinematogrfico para contarnos la historia con toda la complejidad del
texto original. El hombre frente a la mujer, el afn de poder frente al
amor ms entregado, el ciudadano frente al brbaro... Medea tambin
es todo esto, pero antes que nada se trata una historia ajena a toda
moralidad, a toda correccin poltica, a toda racionalidad, que nos
pone en contacto directo con el horror sin tener que mostrar una sola
gota de sangre. Que se produzca o no la subsiguiente catarsis es algo
que me contaris despus de ver la pelcula. Ni la ms oscura de las
pelculas de terror me ha producido jams una purificacin
semejante.

La maravillosa fotografa con un tratamiento filtrado de la luz muy

del gusto del cine nrdico, con secuencias invadidas literalmente por la
niebla , y el sabio manejo de la cmara con unos picados de Medea en
la playa o sobre la tierra o unos contrapicados del cielo inolvidables y el
protagonismo de los primeros planos convierten el teatro en cine en
estado puro, y la msica, austera, casi imperceptible, subraya los
momentos decisivos de la accin. Todos estos recursos, finalmente,
transforman en smbolo el entorno que rodea a los protagonistas: la
naturaleza las nubes, el agua que baa el cuerpo de Medea desde el
mar o desde el cielo, los campos ondulados por el viento por los que se
arrastra Jasn, enloquecido, en un crculo que nunca se acaba , la
herida en la pierna del hijo pequeo que anticipa, por anttesis, su
destino final , o el caballo que galopa sin rumbo alcanzado por el
veneno.
En definitiva, una pelcula sobresaliente, una obra excepcional digna de
su director, de los guionistas y del poeta ateniense, y una sorprendente
va para conocer las pulsiones secretas del cine del maestro dans.

Joaqun Ritor <21-10-11>

http://linternamagicasevilla.blogspot.com.es/2011/10/mas-alla-de-la-adaptacion-medea-de-lars_21.html

El desprecio, de Jean-Luc
Godard

Paul (Michel Piccoli) y Camille (Brigitte Bardot) parecen formar un

sencillo pero feliz joven matrimonio. Su relacin se precipita hacia la
ruptura a partir del momento en que Paul acepta la oferta de un
arrogante productor americano, Jeremy Prokosch (Jack Palance), para
escribir el guin de una gran produccin comercial basada en La Odisea
de Homero y dirigida por Fritz Lang.
Excelente pelcula de Jean-Luc Godard que se aleja de algunos de sus
trabajos previos mas conocidos como Al final de la escapada (1959) o
Vivir su vida (1962). La trama de la pelcula, con guin del propio
Godard, esta basada en la novela El desprecio (1954), de Alberto
Moravia, en la que el escritor italiano realiza una reflexin psicolgica
en torno a una crisis matrimonial.

La adaptacin de Godard se fundamenta sobre dos grandes pilares

narrativos interrelacionados.
Por un lado, la crisis matrimonial de la pareja de recin casados, Paul
(Michel Piccoli) y Camille (Brigitte Bardot), que comienza cuando Paul
decide aceptar la oferta de un productor americano, Jeremy Prokosch
(Jack Palance), para realizar el guin de una gran produccin sobre La
Odisea de Homero. A partir de ese momento, la pareja se ve obligada a
gestionar su relacin en ese nuevo contexto con el pretencioso
Prokosch y su secretaria, Francesca Vanini (Giorgia Moll).
Por otro lado, se plantea la cuestin del conflicto artstico de Paul,
quin deja de lado su vocacin literaria como dramaturgo aceptando la
oferta del guin por los ingresos que supone, y se ve envuelto en el
conflicto que surge entre la interpretacin comercial que el productor
americano pretende realizar de la obra de Homero y la profunda
reflexin existencial que el director alemn, Fritz Lang, aspira a realizar
de La Odisea.

En este doble contexto, la pelcula muestra la transformacin que se

produce en el sentimiento de Camille hacia Paul que evoluciona del
amor, subrayado al principio de la historia en la escena de intimidad
conyugal que abre la pelcula, a la indeferencia primero, el cese del amor
despus, y finalmente al desprecio. Esa evolucin de los sentimientos de
Camille hacia su esposo y la bsqueda del motivo de ese desprecio por
parte de Paul determinan la evolucin narrativa de la obra.

Desde el punto de vista de su estructura formal, la pelcula se divide en

grandes bloques que parecen imitar la estructura de una tragedia clsica
en tres actos.
Una primera parte que se desarrolla en Cinecitt marcada por la
aceptacin, tras un segundo de duda, por parte de Paul de la oferta para
realizar el guin.
Una segunda parte, en casa de Paul y Camille, en la se escenifica el
desencuentro entre ambos.
Y finalmente, el desenlace en Capri a donde la pareja acude a
presenciar la realizacin de parte de la adaptacin de La Odisea en villa
del productor.

Desde el punto de vista sustancial, la adaptacin que Godard hace de

la novela de Moravia parece proyectarse tanto hacia un plano de
reflexin filosfica como hacia una reflexin de la propia experiencia
personal.

A nivel filosfico, los personajes de Paul, Camille y Prokosch en la

pelcula evocan a los de Ulises, Penlope y Poseidn en La Odisea y la
reflexin profunda en torno a los temas de la obra pica de Homero, el
amor conyugal y la historia del hroe griego y sus circunstancias frente al
mundo.
A nivel personal, la reflexin en torno a la conexin entre la realizacin
de la obra cinematogrfica y la propia vivencia evoca la propia
experiencia artstica y personal de Godard (Paul), su relacin
sentimental con la tambin actriz, Anna Karina (Camille), y el productor
americano de la pelcula (Joseph E. Levine).

Respecto a las interpretaciones, cabe destacar a Michel Piccoli quin

realiza una muy buena interpretacin en un complejo papel como
escritor con aspiraciones literarias y en conflicto consigo mismo frente a
la interpretacin comercial de la obra de Homero que se ve forzado a
escribir por dinero, y tambin en la interpretacin de la figura del marido
que experimenta el rechazo progresivo por parte de su esposa hasta el
desprecio y el abandono con trgico final.

Brigitte Bardot tambin realiza una buena interpretacin en uno de

sus papeles ms serios y en el que adems se muestran varias escenas de
desnudez en gran medida por exigencias comerciales. En general, desde
la escena inicial de intimidad conyugal entre ambos, el espectador se
siente identificado con la historia de Camille y Paul a pesar de su
complejidad y anhela en cierto sentido que la ruptura entre ambos no se
produzca lo que refuerza la intensidad de la historia.

Mencin especial merece la presencia en la pelcula de Fritz Lang

quin se interpreta a si mismo en el papel ms coherente de la pelcula,
en un merecido homenaje a la figura de uno de los grandes directores de
la historia del cine.
Godard tiene un par de breves apariciones como ayudante de
direccin de Lang, subrayando as su homenaje personal al director
alemn, aunque quizs se echa de menos que Lang no tenga un papel
todava ms relevante en la historia.
Otro de los aspectos destacables de la pelcula es la fotografa de
Raoul Coutard, una de las grandes referencias de la historia del cine
francs, quin ya haba colaborado con Godard en pelculas anteriores, y
cuyo trabajo gana protagonismo en esta pelcula, en la que adems tiene
una breve aparicin personal al principio. El colorido destaca a lo largo
de toda la pelcula y especialmente en las partes rodadas en Cinecitt y
tambin en Capri con el mediterrneo como teln de fondo.
Merece la pena mencionar la msica de Georges Delerue, quin ya
haba realizado por ejemplo el ao anterior la msica para Jules et Jim
(1962) de Franois Truffaut, y cuyo tema en esta pelcula de Godard
fue recordado por Martin Scorsese en Casino (1995).
Por lo dems, en un rasgo caracterstico de la cinematografa de
Godard en general, la pelcula contiene mltiples referencias

cinematogrficas y literarias destacables con menciones explcitas entre

otros a Bazin, Lumire, Brecht, Dante o Hlderlin.

En definitiva, El desprecio es, adems de una brillante adaptacin de

la novela de Alberto Moravia en el desarrollo de su reflexin
psicolgica sobre una crisis matrimonial, una de las mejores pelculas de
Jean-Luc Godard, y una de las ms destacadas reflexiones filmadas
sobre la experiencia personal del artista frente a la realizacin de la obra
cinematogrfica.

Toms Soria <12-1-13>

http://www.alohacriticon.com/cine/criticas-peliculas/el-desprecio-jean-luc-godard/

Oh Boy

Amigo Puig, una nueva sugerencia para el prximo declogo

luntico: Oh Boy, la primera pelcula del alemn Jan Ole
Gerster <1978(37)> un paseo en blanco y negro por un Berln
agnico y residual atestado de personajes desarraigados, perdidos
y un poco surrealsticamente desquiciados, todo recogido por la
mirada y la presencia inasequible al desaliento de Niko (Tom

Schilling).
De los diferentes personajes con los que va encontrndose Niko,
el que me parece ms sugerente es Julika (Friederike Kempler),
una antigua compaera de clase, a la que Niko martiriz
porque era la gorda (entonces ella tena 13-aos), que, adems,
estaba enamorada en secreto de l. Julika recibi tratamiento
mdica y ahora es una atractiva mujer sin sombra alguna de
gordura, que se dedica a hacer performances: disparatadas e
irrealsticas obras de teatro. Julika invita a Niko a asistir al
espectculo en el que participa, que resulta ser un cmulo de
gritos estupefactos mientras se arrastra por el suelo, golpendose
el cuerpo, hasta que finalmente vomita, con gran realismo. Niko
queda impresionado, y la recoge al acabar la actuacin, pero unos
delincuentes callejeros los acosan y le agreden a l. A modo de

consuelo por la agresin sufrida, Julika se le ofrece sexualmente a

Niko, y cuando estn comenzando la tarea ella le pide que le
insulte dicindole gorda, cerda, y cosas de ese cariz, pero l
sencillamente no puede hacerlo, no puede continuar con el asunto
sexual en tales circunstancias, y ella lo insulta con frases del tipo
Todo el mundo quiere follarme, t, lo que eres es un maricn.
Siguen varios fotogramas que ilustran la relacin Niko/Julika, y
una amena entrevista al primerizo director, de 37-aos.

Su/n 22.893 <17-12-15> Manuel Susarte

Amigo Manolo, la pelcula parece muy prometedora, por los

comentarios que adjuntas y por las crticas que he podido ojear en
Filmaffinity. Ser acogida con verdadera expectacin.

23

Es/V 20.925 <17-12-15> Javier Puig

Sin color la vida es ms surrealstica

Me va a preguntar por qu la pelcula es en blanco y negro?. Y,

a continuacin, una sonrisa. La maana de Jan Ole Gerster ya lleva 12
entrevistas. Y, por lo visto, en la prctica totalidad de ellas ha tenido que
responder a esta cuestin. Sin embargo el lado oscuro de la promocin
no le ha quitado la alegra. As que Gerster se autocontesta a carcajadas:

Ponga que es porque no tena dinero para los colores. O

directamente porque s. El alemn (Hagen, 1978) tiene motivos de
sobra para estar feliz. Su pera prima, Oh Boy, triunf con seis premios
en la ltima gala del cine alemn entre ellos, mejor pelcula, director y
guin . Ayer, el filme se estren en Espaa.

Es la historia de un joven en apuros que se arrastra por Berln,

tiene encuentros interesantes y empieza a entender algo de su
vida, resume Gerster sobre Oh Boy. Todo ello, ya saben, en blanco y
negro. Y con un estilo que le ha valido el galardn a la mejor direccin
novel en los premios del cine europeo y la espada de Damocles que le ha

colgado The Hollywood Reporter: La nueva esperanza del cine

alemn. Aunque el director se sacude el peso de encima: Solo soy un

tipo que ha rodado un filme e intenta desesperadamente hacer el

segundo.

Bastante menos busca hacer Niko, el protagonista de Oh Boy. Tras

dedicar dos aos a pensar (como le contesta a su padre, enfurecido por
haberle financiado en balde los estudios), el joven es espectador de su
existencia. No busca conversaciones, mira a la gente mientras vive.

Pero eso por alguna razn lo vuelve atractivo. Es algo que he

experimentado: el momento en el que quieres estar a tu aire es
cuando te pasan las cosas, defiende Gerster.
As, el paseo sin rumbo de Niko tropieza con una serie de personajes
surrealistas. Como una camarera empeada en ignorar su pedido de un
caf normal y servirle todo tipo de alternativas. O su vecino, aficionado a
las partidas de futboln contra s mismo y que, en una secuencia cortada,
quiere que Niko comparta con l cosas de hombres en su stano.
Otro de los personajes sale de la propia existencia de Gerster. Estaba

en un bar y un anciano borracho se puso a hablarme de su niez

durante el Tercer Reich y de cmo no entenda qu pasaba. Fue un
viaje a un Berln que nunca viv, relata el cineasta. Su propio Berln,
en cambio, fue lo que acab por contar en Oh Boy: Decid que iba a
escribir sobre lo aburrida que era mi vida, de un tipo que no hace

nada. En el fondo, es coherente con su receta de cine: Suena

pattico, pero ms que hacer una pelcula perfecta, valoro el coraje
y los intentos de ser nico.

A esta conclusin lleg tras su paso por la Academia del cine y la

televisin de Berln, de la que el filme es la tesis final. A la caza de ideas,
Gerster acudi a los manuales. Psima ocurrencia. Eran horribles.
Mucho ms le inspir un documental en el que Truffaut y su coguionista
tomaban notas sobre su anodino da a da para futuros filmes.
De ah sac el primer guin. Tras el visto bueno de amigos (es muy
t), productor y 300.000 euros (algo ms de 50.000 de subvenciones)
Gerster dej de ser el director sin pelcula ms famoso de Berln.
De hecho, tambin piensa abandonar la ciudad: Es como un buen

amigo con el que has salido ya demasiadas veces".

De momento, vive en Roma, en la preciosa academia alemana, con una
beca. Aunque, entre tanto arte, jardines y dems esplendores, Gerster
est sobrecogido: Necesito ms San Lorenzo [un barrio estudiantil de
bares y cervezas callejeras]. Y, luego, se plantea mudarse a Pars, la

Meca para todo director de cine.

Para muchos cineastas tambin su pas es una suerte de Jardn del

Edn, por lo menos por su inversin en cultura. Gerster, sin embargo,
nada contracorriente: Espero que los que financien mi prximo filme

no lean esto nunca, pero a veces pienso que hay demasiado dinero
en las pelculas en Alemania. La cantidad de basura, comparada con
los buenos trabajos, es brutal. Parece que algunas pelculas se
hacen solo para gastar el dinero. Acto seguido, el director elogia el
cine de bajo presupuesto de Rumana, Grecia y Austria. A veces menos
es ms, tercia. A veces, menos color tambin es ms.

Tommaso Koch <8-3-13>

http://cultura.elpais.com/cultura/2014/03/07/actualidad/1394220140_815518.html

Leos Carax
m-1.844 <23-12-15>

1, 2, 5

Leos Carax

1984
1986
1991
1999
2012

Los Carax <1960/...>

Chico conoce chica (Boy meets girl)
Mala Sangre (Mauvais Sang)
los Amantes del Pont Neuf (les Amants du Pont Neuf)
Pola X
Holy Motors

Javier, la obra cinematogrfica de Tarkovski consta de solo 7pelculas, la de Leos Carax es todava ms reducida y concentrada,
solo 5-pelculas a lo largo de 31-aos, en el prximo declogo figuran
las dos primeras y la ltima, las tres protagonizadas por Denis
Lavant, el actor fetiche de Carax, que en Chico conoce chica tiene un
rostro de adolescente, donde ya se insinan los rasgos del cincuentn
que interpreta Holy Motors.

Denis Lavant a los 23 (en Chico conoce chica) y a los 51-aos (en
Holy Motors)

Holy Motors es la pelcula de Carax que ms me ha impactado, y

frente a ella, las otras-4 no parecen sino un prlogo (eso s, excelente) a
su (hasta ahora) obra maestra. Siguen 3-criticas (de Pep S. Ledoux,
Josu Castellano, y Jordi Costa), y una seleccin de instantneas de
estas 3-inestimables pelculas.

Su/n 22.899 <23-12-15> Manuel Susarte

Chico conoce chica,

el debut de Leos Carax.

Leos Carax es uno de los cineastas ms controvertidos y poco

prolficos del panorama cinematogrfico en las tres ltimas dcadas (ha
completado slo cinco largometrajes en 28 aos). La exuberancia visual
de sus dos primeros trabajos, la cinta que nos ocupa y Mala sangre,
desapareci por completo en la que sera su obra ms lograda: Los
amantes del Pont-Neuf, filme que posee uno de los arranques ms
brutales y sucios de la historia del cine (con ese centro de indigentes que
hace tanto dao a la vista y al corazn), pero que tambin contiene una
bella y extraa poesa, logrando una de las historias de amor ms
originales y transgresoras que se recuerdan. Pese a que Carax siempre
haba coqueteado con el cine experimental y el surrealismo, su obra se
mova dentro de una estructura ms o menos convencional, salvo en la
tan catica como hipntica Pola X (el nico trabajo de Carax donde no
aparece en el reparto Denis Lavant, su alter ego en pantalla), la ltima
incursin en el largometraje (particip en ese periodo con un
mediometraje en la atractiva pelcula episdica Tokyo!, junto a Gondry
y Joon-ho) del francs en los ltimos 13 aos hasta la reciente Holy
Motors, la ms experimental y marciana de todas sus pelculas.

Pars ha sido escenario de gran cantidad de pelculas, pero pocas veces

ha sido retratada de una forma tan inusual y original como en el primer
trabajo como director de Leos Carax, un cineasta con una mirada
arriesgada, diferente, radical y valiente, que no suele dejar indiferente a
la audiencia. El francs escribi Chico conoce chica, una sugerente
declaracin de amor a la Nouvelle Vague francesa, con slo 22 aos, y la
dirigi con 24 aos. Esta precocidad y pasin por el cine le viene de lejos,
a los 17 aos ya colaboraba como crtico cinematogrfico en diversos
diarios y publicaciones, de las cuales destaca su participacin (con slo
20 aos) en la prestigiosa publicacin francesa Cahiers du Cinma. La
pelcula supuso un autntico soplo de aire fresco en el panorama
cinematogrfico del momento y recibi el aplauso casi unnime de la
crtica internacional.

Pronto ser viejo y todo se habr acabado. Chico conoce

chica se inicia con una escena muy bella e inquietante que da lugar a
esta concluyente frase en una voz en off distorsionada, que podra ser la
de una mujer anciana o un beb extraterrestre, apoyado en un
misterioso montaje que nos muestra el ro Sena. Alex, un aspirante a
cineasta deprimido, que busca su lugar en la tierra, vaga por las oscuras
calles de un Pars casi irreconocible confundido entre los transentes. El
joven escribe sus experiencias en la vida en un grfico en la pared, y
guarda las cartas de su amor frustrado con el fin de mantener el
recuerdo de sus dolidos sentimientos, que unidos a su desencanto
adolescente se incrementan en un autntico grito de dolor desesperado.
Mireille, una joven con inclinaciones suicidas, practica su baile de claqu
al son de David Bowie sobre una tarima en una habitacin cuyo diseo
recuerda al de un cielo repleto de estrellas. Ambos no se conocen y han
sido abandonados por sus amantes y no lo estn llevando nada bien.
Alex se obsesiona con ella desde la primera vez que casualmente oye su
voz a travs del interfono de un apartamento, justo en el momento que
est cortando con su novio, y har lo imposible por cruzarse con ella,
rastreando las pistas que le ir dejando el antiguo novio de la chica.

Destaca la bella forma en que se nos presenta el recurso de la voz en

off para dar a conocer las reflexiones, las ansiedades, los deseos
amorosos, los desencuentros emocionales que se apoderan de la
pantalla a travs de un ambiente parisino siempre nocturno repleto de
coincidencias irreverentes. La penetrante oscuridad y el minimalismo de

los paisajes ayudan a construir una profundidad emocional en estos

personajes tan repletos de melancola, que se encuentran al borde de la
depresin, tratados por Carax con una voluntaria frialdad, a travs de
unas secuencias enigmticas que siempre deslumbran con un enfoque
tan trascendental como divertido. La pelcula transcurre sin prisas, a un
ritmo pausado y sosegado, mezclando el caracter transgresor e
incendiario de los primeros films de Godard, con la bsqueda de la
identidad de Bresson, y el aspecto visual del Expresionismo Alemn,
aadindoles constantes elementos de comedia con tintes absurdos. La
fotografa prodigiosa en blanco y negro de Jean-Yves Escoffier (con un
uso talentoso de la luz y el encuadre de las imgenes, en las que los
fundidos en negro cobran especial protagonismo), la utilizacin de la
msica y de los silencios, la esttica pop, y la unin de diferentes
gneros cinematogrficos, constituyen una obra sombra preciosa que
hace gala de una inventiva visual exuberante y una atmsfera
deprimente, con una violencia oscura en el ambiente, y un desencanto
absoluto hacia la sociedad por parte de los personajes. Un cine en el que
las formas se anteponen al fondo, exhibido de un modo disperso, que
provoca que el espectador tenga que poner de su parte para cubrir los
flecos y darle sentido a la narracin.

Carax hace gala del descaro, no exento de la indolencia de un chaval

que se pone a escribir y dirigir pelculas a tan precoz edad, aunque es
evidente que todava no haba pulido su estilo y juega demasiado con las
referencias cinematogrficas, como si no las hubiese absorbido o
asimilado totalmente. Una pelcula que si hubiese sido desarrollada por
otro autor, probablemente no hubiese llegado a buen puerto, pero que

gracias al temperamento excntrico de su autor consigue que tenga una

personalidad propia a pesar de la multitud de homenajes al cine
presentes. En Mala Sangre, su siguiente trabajo, se seguan percibiendo
esas influencias, pero daba muestras de tener un estilo propio ms
desarrollado. El director francs inicia su debut en el cine con varias
escenas deliberadamente abstractas que no cogen forma hasta bien
avanzada la trama, en la escena del encuentro entre la pareja
protagonista en la cocina de la fiesta, presentada como si fuese una
especie de refugio donde van a parar las almas perdidas de unos
personajes fellinianos de lo ms variopintos. Hay otros momentos muy
absurdos, marca de la casa, que permanecen en la memoria, como la
escena en la que tras robar unos discos y salir pitando, Alex vuelve sobre
sus pasos y pasa delante de la tienda ante la atenta mirada del tendero,
que se queda impasible sin decir nada. O cuando le comenta a su nueva
amada que es director de cine, pero que de momento slo inventa
ttulos para las pelculas que planea hacer. O Aquella en la que se
escucha a una pareja comentar los detalles para mejorar los resultados
de una felacin. Chico conoce chica est plagada de este tipo de
situaciones constantemente, colocadas casi siempre de manera aleatoria
para que la narracin desprenda mayor desconcierto.

Carax centra la mirada de la cmara hacia su pareja protagonista

haciendo hincapi en el semblante plido con ojos tristes de una
estupenda Mireille Perrier, que luce un corte de pelo inspirado
claramente en la protagonista de La pasin de Juana de Arco de
Dreyer (especialmente cuando se pone la capucha) y en la Jean Seberg

de Al final de la escapada de Godard, que contrasta con la oscuridad

nocturna permanente de la cinta, provocando una luminosidad muy
marcada. Denis Lavant siempre tuvo cierto aspecto de joven envejecido
prematuramente; aqu, ms joven que nunca, tiene el semblante
perfecto para llevar a cabo las marcianadas del director francs.
Curiosamente, esta es la colaboracin entre ambos en la que se
aprovecha menos de las dotes acrobticas y circenses de Denis Lavant.
Existe un parecido fsico ms que evidente entre director y actor, que
ayuda a generar esa sensacin autobiogrfica que transmite cada vez
que Carax nos muestra a Alex (el nombre de todos los personajes de
Lavant en la filmografa de Carax excepto en Holy Motors) en un film.
Hay que recordar que Leos Carax es un anagrama de Alex Oscar, el
nombre de pila del director francs, y que en su reciente y transgresor
film el protagonista se llama Oscar.
Se le puede discutir al joven Carax la exagerada sensacin de revival
del cine de arte y ensayo europeo que est presente en todo momento
en su primer trabajo, pero pocos cineastas (por no decir ninguno) con
esa edad han sido capaces de idear y llevar a cabo una obra tan
ambiciosa de manera tan brillante.

Pep S. Ledoux (Binjip Baraka) <24-12-13>

http://labellamentirosa.blogspot.com.es/2013/12/leos-carax-es-uno-de-los-cineastas-mas.html

MALA SANGRE

Mala Sangre, de Leos Carax

En la innumerable lista en la que se categoriza el cine llegamos a la

diferenciacin entre el cine de entretenimiento y aquel que trasciende
barreras, el cual va ms all de la mera trama y se nutre de otros
elementos cinematogrficos para crear una cinta. El cine de Leos Carax
huye de la distraccin y se centra en profundizar en los personajes, la
imagen, los dilogos y, sobre todo, los silencios. Uno tiene que saber
dnde se ha metido cuando se enfrenta a Carax. Casi 30 aos desde su
estreno, con una imagen restaurada, llega a nuestros cines Mala
sangre, una de las mejores pelculas hasta la fecha dirigida por el
cineasta. Leos Carax, tras realizar Chico conoce chica, su pera prima,
sin llegar a la treintena, rod Mala sangre nutrindose de las
interpretaciones del que llegara a convertirse en su alter ego Denis
Lavant (Los amantes del Pont Neuf y Holy Motors) y de Juliette
Binoche, como sendos protagonistas.
Sera absurdo escribir una introduccin hablando sobre el argumento
de la cinta, pues para Carax esto es totalmente secundario en la pelcula
que nos ocupa. No es tanto el qu se cuenta si no cmo hacerlo, y aqu
es donde existe la dualidad entre disfrutar o no del filme. Cuando un
director desde el inicio sabe lo que quiere conseguir y transmitir no
existe jerarqua, estamos hablando de un buen trabajo. Reflexiona sobre
el espacio en una angustiosa y oscura ciudad de Pars, ahonda en las

relaciones entre los personajes, llegando a sorprender sus actitudes

imprevisibles, y tiene mltiples escenas que bien podran tildarse de
clsicas. La pelcula cuenta con tantos rasgos destacables que sera
imposible hacerle justicia. Se unen gneros del cine negro, el thriller,
ciencia-ficcin, romance y drama a partes iguales creando un filme
personal y potico.

Lavant realizar el papel del joven Alex, un chico que perdi a su

padre, con el que no tena mucho trato. Sin embargo, su vida volver a
ponerle frente a su progenitor cuando Marc (Michel Piccoli), colega de
negocios del difunto, contacta con l para que robe el nico antdoto que
curar a la raza humana del letal virus STBO, el cual ataca a todos
aquellos que mantengan relaciones sexuales, e incluso caricias, sin sentir
una pizca de amor por el otro. A simple vista parece una premisa
descabellada e insulsa si no fuese por el estallido que tuvo el SIDA en los
aos 80. Sin embargo, como ya contaba antes, el argumento no es lo
primordial, pues mientras tanto el joven conocer a Anna (Juliette
Binoche), la mujer de Marc, y aqu es dnde la pelcula coge las
mancuernas y proyecta fuerza hacia el espectador, pues la relacin de
amor que sentir Alex y la de ternura, unida al respeto, ejercida por
Anna ser el aliciente y el subidn necesario tras unos primeros minutos
de metraje en el que todo parece difuso y sin sentido. Consiguen
despertar a uno y engancharlo hasta el final.

Todo sucede paso a paso y de manera fragmentada, incluso la msica

tiene un papel estelar en la historia, pues la manera de expresar el amor
imposible, repentino y alocado que siente Alex por Anna a ritmo de
Modern Love de David Bowie es sublime; como tambin lo es el Dance
of the Knights del Romeo y Julieta de Prokofiev, que despertar al
protagonista y le devolver a la realidad huyendo de los sueos. A su
vez, Mala sangre es un paseo por el cine que le dio de mamar a Leos
Carax. Cabe destacar el momento en que Anna se encuentra frente al
televisor y sucede un fragmento de La petite Lise de Grmillon, o como
atrapa la imagen de una joven y preciosa Juliette Binoche encuadrada
en la pantalla como si de Jean Seberg en Al final de la escapada de
Godard se tratase.

Y es que el cineasta se sustenta, adems, en el cine mudo. Esos

silencios de los que anteriormente hablaba y daba como ejemplo, le

convierten en un experto de la materia tras destacar la potencia del cine

mudo y del sonoro de igual modo, convirtiendo escenas en las que las
palabras sobran pero el silencio habla a gritos. Binoche ser la
protagonista de estos actos, pues con un guin que apenas gozar de 15
minutos en toda la cinta, le hace partcipe del despunte de su carrera con
nicamente sus gestos y presencia.

Mala sangre tiene de todo y, de este modo, podemos permitirnos el

lujo de escoger aquello que ms llame nuestra atencin, porque as es el
cine de Leos Carax, un trabajo nico retroalimentado de la exclusividad
de aquellos maestros que, como desafortunadamente dicen algunos
crticos, llegaron a la esencia del sptimo arte.

Josu Castellano <13-8-15>

http://www.cinemaldito.com/mala-sangre-leos-carax1/

HOLY MOTORS

Hora de despertar
Holy motors es una obra capital para explicar, y entender, el aqu y el ahora.
El mejor instrumento para despertar, desafiar y activar a

esta realidad dormida.

El cineasta se levanta de su lecho, en el que quiz ha permanecido

convaleciente desde el fracaso de su ltima pelcula, Pola X (1999).
Rompe, as, un estado de suspensin solo interrumpido por picos de
fiebre que cristalizaron en puntuales cortometrajes. El cineasta abre una
puerta secreta en el corazn del bosque que se manifiesta, como un
espejismo de papel pintado, en una pared del dormitorio. Entra en una
sala, recorre una platea repleta de espectadores dormidos, mientras, en
la pantalla, su propia hija le contempla desde el ojo de buey de una
lujosa mansin con forma de transatlntico varado. El sonido parece
evocar un barco que zarpa, que, de hecho, se podra llamar LAtalante o
Titanic, porque estamos a la vez en el principio y en el fin de todo. Pero
este viaje se va a efectuar en limusina, la asptica nave espacial que ya
ha recorrido perplejidades y devastaciones contemporneas en The
girlfriend experience o Cosmpolis. As empieza Holy motors, el mejor
instrumento para despertar, desafiar y activar a esa platea de
espectadores dormidos que es nuestra realidad, una obra capital para
explicar (y entender) el aqu y el ahora.

Antes de enfrentarse a Holy motors, conviene asumir que el problema

no es que existan pelculas que no se entiendan: la peste de nuestro
tiempo son las pelculas que se entienden demasiado, que subrayan y se
sobreexplican, que matan toda ambigedad. El ltimo trabajo de Carax
tiene la virtud de ser muchas cosas a la vez: el viaje de su enigmtico
protagonista a travs de sucesivas identidades y puestas en escena
puede ser, al mismo tiempo, una expiacin personal, una elega por la
muerte del cine en una posutopa nanotecnolgica, una declaracin de
amor al oficio de actor o, como sugiere el propio Carax, un cuento de
ciencia-ficcin sobre un mundo donde la accin y la emocin solo
sobreviven como simulacros servidos por hombres en limusinas a una
lite invisible o a un pblico que ya no mira , solo por la belleza del
gesto.

Holy motors, pelcula inagotable y mutante, capaz de trascender su

aparente pesimismo en el frtil renacimiento de un cineasta inspirador,
es un espectculo ideal para sobreexcitar todas las zonas ergenas del
espectador.

Jordi Costa <16-11-15>

http://cultura.elpais.com/cultura/2012/11/15/actualidad/1352999660_218849.html

3, 4

Javier, el amigo murmullador Pedro Trininario el Conseguidor

me ha proporcionado Los Amantes del Pont-Neuf, y Pola X, las 2pelculas que me faltaban para disponer, completa, de la rara
filmografa del extravagante Leos Carax, las encontrars en estas
direcciones de MEGA (con el navegador Chrome se descargan en unos
pocos minutos):
Los Amantes
https://mega.nz/#!nNsk0TSL!Rljm1vxFPWlJlEJeKYjCKsHaWCMiFiu-GyT9upRX-jc
https://mega.nz/#!3AVyiaLR!0R-e8zyf0RWsunMqyka0bCVKeG6ky_knqj58Y8X28ok

Pola
https://mega.nz/#!3ZtxjRoJ!rWm7hZbMSLi51UIddIy7JfBXk2xZbVwXWefbK5OrruM

Los Amantes del Pont Neuf cierra la Triloga de Alex, trata del
encuentro y la relacin entre Alex (Denis Lavant) y Michle (Juliette
Binoche) que tiene lugar en una especie de isla separada del mundo,
un puente, un territorio fronterizo inaccesible para la gente de la
ciudad.
Pola X es una excelente adaptacin de la novela de Melville, Pierre
O La Ambigedad, de cuyas iniciales toma nombre (X indica que la
pelcula se realiz a partir de la versin dcima del guin).

Pierre o las Ambigedades fue publicada en 1852, un ao despus

que Moby Dick (1851), y fue un rotundo fracaso de ventas y de crtica,
al principio, pero pasado el tiempo comenzaron a aparecer elogiosas
crticas, como una, publicada en Inglaterra, en 1926 (35 aos despus
de la muerte de Melville), por el novelista H. M. Tomlinsal, en la que
se dice:
La gente pone Moby Dick por las nubes y parece ser que
desconoce que Pierre es uno de los libros ms importantes
del mundo, profundo en su metafsica de una manera
indescriptible. Pierre fue el centro del ser de Melville, el
punto ms alto de sus logros, y se alza como una montaa
sobre el resto. Es una montaa que requerir muchos
exploradores, al igual que Hamlet, Lear, y la vida misma,
seguir inexplorada en parte, durante mucho tiempo.

A modo de ejemplo de escritura metafsica, Tomlinsal cita ste

fragmento del principio del captulo XIV de Pierre:
Todas las cosas profundas y sus consiguientes
emociones van precedidas y acompaadas por el silencio.
En la naturaleza entera la quietud constituye la ms
inofensiva y terrible caracterstica de lo sobrenatural, ya
que habla de las fuerzas reservadas del destino. El silencio
que resuena en el vaco es la nica voz verdadera, la nica
que dice todo lo que las otras voces dicen. Tampoco el tan
augusto silencio queda confinado solo a aspectos

conmovedores o grandiosos de la vida. Al igual que el aire,

el silencio se filtra en todas partes y de l emana un poder
mgico, poder, tanto durante el peculiar humor que
prevalece en las horas que anteceden al inicio de un viaje,
como en los inimaginables tiempos anteriores a la
exigencia del mundo, cuando el silencio se cerna sobre lo
oscuro, que no es otra cosa que la casa donde se
resguarda la luz.

A pesar de sus digresiones, ms o menos metafsicas, el libro Pierre o

las Ambigedades tiene una historia, que la adaptacin de Carax
sigue escrupulosamente, una historia tejida por las relaciones que se
van estableciendo entre Pierre y una serie de personajes: su madre, a
la que llama hermana, con la que parece tener una relacin incestuosa;
su novia, con la planea casarse, pero la boda nunca tiene lugar; un
amigo con el que mantiene un vnculo claramente homosexual; una
presunta hermana que aparece surgida de la nada, fruto de una
relacin extramatrimonial de su padre, con la que tambin establece
relacin sexual incestuosa Pierre practica incesto con su madre y su
hermana, lo que da a la historia un aire mitolgico y, naturalmente,
trgico. Tanto en el libro como en la pelcula Pierre es escritor.
Siguen a continuacin un par de crticas, de Los Amantes y de
Pola X, que resultan tiles para apreciar detalles de las pelculas que
en una primera versin pueden pasar inadvertidos:

Su/n 22.913 <6-1-16> Manuel Susarte

la

Piedra y el Agua

< Los Amantes del Pont Neuf 1991 >

El cine es una lengua creada
para aquellos que necesitan
viajar al otro lado de la vida.

Leos Carax
La tarea de la buena literatura
Es la de darles calma a los perturbados
Y perturbar a los que estn calmados.
David Foster Wallace

Los amantes del Pont-Neuf (Les amants du Pont-Neuf, Leos Carax,

1991) es, en esencia, una historia de amor protagonizada por dos
personajes que no pertenecen al mismo mundo. Como sucede con
Pierre (Guillaume Depardieu) e Isabelle (Katerina Golubeva) en Pola
X (Leos Carax, 1999) filme que, en muchos aspectos, puede verse
como una hbil variacin (ms oscura, ms radical, ms desesperada) de
la pelcula que nos ocupa , aqu la relacin entre Alex (Denis Lavant)
y Michle (Juliette Binoche) solo es posible cuando uno de los

integrantes de la pareja el que proviene de una familia acomodada, el

que ha sido educado en el bienestar y la riqueza decide abandonarlo
todo para sumergirse en el universo del otro, para ingresar en esa
comunidad de desheredados a la que no pertenece. En Pola X este giro
crucial en la vida de Pierre es retratado como una inmersin en la
oscuridad de la noche comandada por la voz fantasmal y desgarradora
de Isabelle. En Los amantes del Pont-Neuf, en cambio, no llegamos a
presenciar este desvo: cuando el filme arranca Michle ya ha dejado
atrs su pasado y vaga sola por las calles, con su cuaderno de dibujo bajo
el brazo, sus ropas harapientas y su parche en el ojo.

En Mala sangre (Mauvais sang, Leos Carax, 1986), otro Alex

interpretado tambin por Denis Lavant se retorca ahogado por el
cemento que no haba podido digerir mientras estuvo en la crcel y, al
ritmo del Modern Love de David Bowie, emprenda una carrera
desesperada para liberarse de ese peso. En Los amantes del Pont-Neuf,
el protagonista mantiene una lucha constante contra las superficies
slidas. En la secuencia de apertura, Alex, tendido sobre el pavimento
de una calle, pone una mano en su nuca y empuja su cabeza de izquierda

a derecha, frotando su frente contra el asfalto hasta hacerla sangrar.

Ms tarde, en mitad de un frentico baile junto a Michle, estampa sus
pies contra la roca mientras los fuegos artificiales explotan en el cielo y
se derraman como gotas de roco. A veces, este combate adopta la
forma de un desafo sutil, como cuando el protagonista hace acrobacias
sobre el puente o escala las paredes de los pasillos del metro. Pero este
empeo de Alex por hacerse un cuerpo elstico y maleable es siempre
un intento, quizs inconsciente, de trascender la solidez de las
superficies, la impermeabilidad de la piedra y el hierro: es un grito de
rebelin contra todo aquello que lo oprime.

Afirmar que el Pont-Neuf es el escenario que posibilita la historia de

amor entre Alex y Michle sera ceder a una tentacin demasiado fcil.
Si hay algo que el filme de Carax complica en extremo es ese carcter
simblico que otorga al puente el estatuto de pasaje, de vaso
comunicante, de punto de encuentro entre dos personajes y dos
mundos. Si aceptamos que este escenario es el que da cobijo al amor
entre los protagonistas, debemos reconocer tambin que ese mismo
lugar es el que constrie su amor. Los amantes del Pont-Neuf evita, a
toda costa, la romantizacin de la vida en la calle y, en especial, rechaza
la falsa concepcin que equipara la vida de los sin techo a una existencia
libre de ataduras. En este filme, el puente es para Alex lo que para el
burgus su casa. Viviendo en l se expone a las mismas fantasas y a los
mismos peligros que cualquiera: poseer un lugar a cambio de ser posedo
por este. Mientras la crcel a la que Alex ir a parar al final del filme se
convierte en el lugar que lo libera definitivamente, el Pont-Neuf es una
prisin sin rejas que el protagonista teme abandonar porque solo
cuando est recluido en ella se siente seguro.

Consecuentemente, Carax nunca filma el puente como paso o acceso,

sino como lmite. Y la pelcula se inscribe por completo en este territorio
fronterizo, incluso cuando abandona los confines del escenario que le da
ttulo. El director compone los planos del filme acentuando esa lnea de
piedra que atraviesa la imagen, que forma diagonales u horizontales que
cruzan el encuadre y parten la pantalla en dos mitades irregulares. Un
margen entre la tierra y el agua, entre el terreno mundano, conocido,
habitado por los personajes y el universo mgico, acutico del mar o del
ro.

El amor entre Alex y Michle nace y crece en esa regin limtrofe pero,
incuestionablemente, su horizonte es otro: los personajes pisan la piedra
y, sin embargo, aspiran a otro mbito, a uno capaz de amoldarse a sus
cuerpos, capaz de aligerar y diluir el peso de sus lastres. Las superficies
blandas, lquidas y permeables, que permiten y favorecen el trnsito:
esos son los verdaderos pasajes de esta pelcula. Para dar forma a este
drama de la piedra y el agua, Carax no solo trabaja la puesta en escena y
la composicin, sino que recurre a todos los elementos que estn a su
alcance. En este sentido, como veremos, es particularmente llamativo el
trabajo de fotografa y de montaje a cargo, respectivamente, de JeanYves Escoffier y Nelly Quettier, colaboradores habituales del cineasta.

En Los amantes del Pont-Neuf, el agua trae consigo un sentimiento

de liberacin que encontrar su mxima expresin en el desenlace del
filme, pero que ya es prefigurado en dos de las secuencias ms hermosas
de la pelcula. En una de ellas, Alex y Michle escapan a la playa y
corren desnudos por la orilla otro lmite que separa el mundo que
habitan del destino hacia el que se inclinan . Se trata de un momento
exttico, contagiado por una felicidad salvaje y ntida. A la maana
siguiente, un plano areo guiado por el movimiento pendular de la
cmara nos conduce de las olas del mar al paisaje nevado. La imagen
resultante es extraa, casi irreal; en ella, el blanco de la espuma y el de
la nieve se confunden y apenas podemos distinguir donde termina un
escenario y donde comienza el otro.

En otro fragmento del filme vemos a Alex conduciendo una lancha por
el ro mientras Michle hace esqu acutico. La escena es un estallido de
cascadas de agua y de luz, donde la velocidad del movimiento y las

pulsaciones de la cmara producen una imagen llena de desenfoques

abstractos y de colores parpadeantes. Cuando Michle vuelca, Alex
tambin se lanza al Sena. Durante unos segundos, vemos en la pantalla
la sobre impresin de dos imgenes: el alboroto del agua provocado por
el chapuzn de Alex y la calle por la que camina Michle en la siguiente
escena. En esta transicin brusca de un plano a otro, en esa manera de
dilatar el encadenado provocando un efecto que es menos fluido que el
de un corte directo, queda perfectamente dibujado este violento choque
de elementos.

En Los amantes del Pont-Neuf, Carax crea tambin una fascinante

equivalencia entre la superficie lquida maleable e informe y la
visin deficiente de Michle que da lugar a planos donde los objetos y
los rostros pierden sus contornos y se convierten en una mezcla de
colores y luces borrosas pues, para Alex, la segunda tiene las
propiedades de la primera. Mientras, para l, la visin defectuosa de
Michle es precisamente la que posibilita esa experiencia utpica y
lquida que ambos comparten, para ella, es solo un tormento al que
debe resignarse o, finalmente, superar. Alex sabe que la enfermedad
degenerativa que padece Michle es lo que la ha conducido al puente y
teme que esa misma enfermedad (y la dependencia que conlleva) sea lo
nico que la mantiene a su lado. Este miedo es lo que empuja al
protagonista a lanzar al ro la cajita en la que guardan el dinero, a
quemar los carteles con la foto de ella y, en definitiva, a esconderla de
ese mundo al que perteneci una vez y ahora la reclama.

Los amantes del Pont-Neuf no se cuestiona si es posible que surja el

amor entre Alex y Michle, porque la propia pelcula es la celebracin y
la confirmacin irrefutable de esto. La verdadera pregunta que late en el
corazn del filme es: Puede sobrevivir este romance? Puede
extenderse en el tiempo? Como Philippe Garrel, Carax es un cineasta
maravillado ante el nacimiento del amor y atormentado por la amenaza
de su muerte o de su desaparicin.

Pueden las cuatro noches de un soador trascender su condicin de

espejismo del deseo? Pueden superar la categora de mera
contingencia? Pueden desafiar la caducidad de una situacin motivada
por unas circunstancias pasajeras? Cuando Michle visita a Alex en la
crcel, el filme da un hermoso giro a todas estas cuestiones y nos susurra
su respuesta en las palabras de ella: Pens que te haba olvidado.
Pero durante semanas, cada noche, vea imgenes de ti.
Por eso estoy aqu, mis sueos me han enviado. Bajo la

estela bressoniana, Carax funde al Dostoyevski de Noches blancas con

el de Crimen y castigo e ilumina el extrao camino recorrido por estos
amantes para encontrarse.

El desenlace de Los amantes del Pont-Neuf nos lleva de vuelta al

puente y a ese gesto inaugural con el que empez todo (Michle
pintando un retrato de Alex, l reconocindose a travs de la mirada de
ella). El filme concede a los personajes esta segunda oportunidad: la
posibilidad de retomar un amor que ser el mismo pero ser
diferente porque ambos han cambiado. Sin embargo, cuando las
campanas tocan las tres, Michle, cual cenicienta temerosa de perder su
carroza y sus zapatos, le dice a Alex que debe marcharse, que necesita
tiempo. Y es entonces cuando l ejecuta un movimiento impulsivo, una
jugada inesperada que resultar decisiva.

Carax filma esto en seis planos que son una bella coreografa de
acercamiento y resistencia, de duda y decisin, de lucha y cada:
1 - Primero, Alex, con la cmara tras su nuca, da un par de pasos por el
pretil del puente mientras Michle permanece al fondo, desenfocada.
2 - Despus, con la cmara ya situada delante de l, vemos al personaje
avanzar, cruzando el plano en diagonal.
3 - El contraplano de Michle crea una hermosa rima de movimientos
pues ella tambin avanza en direccin a Alex, pero ms lentamente,
vacilando.
4 - A continuacin, otra imagen de Alex, muy parecida a la anterior,
pero con la cmara ms cerca de su rostro.
5 - En el quinto plano, Carax nos sorprende con una posicin de cmara
totalmente inesperada: el cielo negro ocupa toda la pantalla, Alex entra
en plano por el lado derecho del encuadre y, cuando vemos a Michle
asomarse por la izquierda, l se lanza sobre ella y la rodea con sus
brazos. Sus cuerpos luchan y se tambalean en el vaco de la noche,
Michle grita.
6 - Tras el corte, en un plano general que vuelve a modificar todas las
coordenadas de la escena, vemos cmo los dos personajes, enredados,
caen al ro y chocan contra el agua.

Un gesto significativo: Michle se tapa los ojos con las manos, como si
tuviese miedo de que el agua fuese a daarlos. Pero ese temor inicial se
disipa rpidamente, desaparece al ser devorado por otras emociones e
intuiciones. Los cuerpos de la pareja, absorbidos por las profundidades
del ro, se acercan y se alejan, se mueven de arriba abajo como en un
baile grcil e ingrvido, se funden en un breve abrazo para volver a
separarse enseguida. Durante doce segundos, arropados por la
inmensidad acutica, Alex y Michle no hacen otra cosa que mirarse a
los ojos. Se trata de un momento de absoluta epifana, de verdadero
reconocimiento y clarividencia: ahora pueden ver.

El propio Leos Carax lo expres de forma bella y concisa: el cine es

una lengua creada para aquellos que necesitan viajar al
otro lado de la vida. Y, desde su asombrosa pera prima Boy

Meets Girl (1984 ) hasta su obra ms reciente la flamante Holy

Motors (2012) , las pelculas de Carax nunca han dejado de buscar
obsesivamente nuevas e inventivas maneras de embarcarse en ese viaje.

Cristina lvarez Lpez <11-11-13>

http://cinentransit.com/los-amantes-del-pont-neuf/

Pierre O Las Ambigedades X

< Leos Carax 1999 >
Nada me afecta ms que la palabra hermana.
Leos Carax
Pola X es la pelcula francesa ms bella
de los ltimos 10 aos.
Jacques Rivette

El clima de recepcin con el que se encontraron Leos Carax y su Pola X

en 1999 se puede resumir con la palabra morbo. Haban transcurrido 8
aos desde que Los Amantes del Pont Neuf (Les Amants du Pont
Neuf, 1991) dejasen tras de s varios productores arruinados, unas
cuantas relaciones personales (Juliette Binoche) y profesionales (el
actor y alter ego caraxiano Denis Lavant, el director de fotografa
Jean Yves Escoffier) daadas y la por aquel entonces imparable carrera
de su realizador con Boy Meets Girl (1984) y Mala Sangre (Mauvais
Sang, 1986) hecha aicos. Los incontables problemas de produccin que
tuvo el ltimo captulo de la Triloga de Alex junto con los otros dos
ttulos sealados y una de las cimas de los aos 90 estn perfectamente
resumidos en el documental Enqute sur un film au-dessus de tout

soupon, incluido en el DVD editado por Avalon para la Filmoteca

FNAC, por lo que no ser necesario referirme a ellos. Tan mala estaba

la situacin para Carax que cuando Juliette Binoche gan el premio

Csar por Tres Colores: Azul (Trois Couleurs: Bleu, Krysztof
Kieslowski, 1992) pidi en su discurso de aceptacin del premio que los
productores franceses permitieran trabajar a su ex novio. Durante seis
aos, Carax se dedic a viajar por el mundo, en especial la zona de los
Balcanes, intent poner en marcha algn que otro proyecto (entre ellos,
uno con Sharon Stone; la diva rubia estaba asqueada con la adiccin
compulsiva de Carax por el tabaco) y se dedic a escribir una adaptacin
de su libro ms querido.

Leos Carax descubri Pierre o las Ambigedades de Herman

Melville a los 19 aos. Cada cierto tiempo relea la novela de Melville
con la idea de adaptarla para el cine. Fue justo en su poca de
ostracismo en los 90 cuando se decidi a realizarla. El problema estaba
en encontrar a los locos que quisieran apostar por l. Su productor
habitual Alain Dahan haba fallecido y su mala fama como
despilfarrador y realizador atpico a la hora de acometer un rodaje
pesaba mucho. Finalmente, el productor Bruno Psery decidi apostar
por Carax. Claro que no contaban con mucho dinero, que decidieron
invertir en tres semanas de rodaje donde convencieron a los tcnicos y
actores que trabajasen por lo mnimo mientras buscaban nuevos
inversores.

El Festival de Cannes vino al rescate al ofrecer a Carax que

realizase una postal en forma de cortometraje mediante el cual ira

informando sobre detalles de su nuevo proyecto. Un cortometraje sin
ttulo que precisamente se llamaba Sans Titre que se encuadrara en los
fastos del 50 aniversario del certamen en 1997. Lo que Carax entreg
puso multitud de interrogantes entre el pblico que lo vio: imgenes
antiguas del festival, desastres naturales, una metafrica escena con
Carax luchando por ascender unas escaleras, recuerdos personales y
posiblemente dolorosos del realizador, imgenes de dos de las pelculas
favoritas de Carax, Y el Mundo Marcha (The Crowd, King Vidor, 1928)

y La Noche del Cazador (The Night of the Hunter, Charles Laughton,

1955), una foto en brevsimo plano en recuerdo a Dahan una vez
pasados los crditos y escenas de su nuevo proyecto: Pola X. Quien

pensase que el director iba a domesticarse tras Los Amantes se haba

equivocado. Pueden ver el corto justo abajo.

https://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=3_qb2tRdCJQ

Unos inversores alemanes y japoneses decidieron invertir en la pelcula

y a partir de ah todo se desarroll normalmente y sin incidentes ni
desfases presupuestarios. Sin Denis Lavant ni Juliette Binoche, los
nuevos musos de Carax seran un Guillaume Depardieu buscando
alejarse de la sombra de su padre y sobre todo la actriz rusa Yekaterina
Golubeva, habitual del cine de Sharunas Bartas (quien por cierto tiene
un papel como lder terrorista en Pola X) que se convirti en el futuro en
la mujer de Carax. Golubeva falleci tristemente en 2011. Catherine
Deneuve aport su prestigio y su an bien conservado fsico para ser la
madre de Pierre/Depardieu. El director de fotografa Eric Gautier sera
el sustituto de un Escoffier en plena carrera internacional, mientras que
para la primera banda sonora propiamente dicha para un film de Carax
fue fichado el mismsimo Scott Walker, quien contribuy con un par de
bellos temas sinfnicos, un popurr industrial y el tema Cockfighter de
su lbum de 1995 Tilt.

Cannes 1999 fue donde se estren con inevitable polmica Pola X,

sobre todo por una escena de sexo explcito de carcter marcadamente

incestuoso. Carax asumi a la perfeccin su pose de auteur maudit en
el festival. Pola X fue un fracaso crtico-comercial que dej KO hasta a
los seguidores del director, con algunas excepciones como la de Jacques
Rivette sealada arriba. El montaje predilecto de Carax de tres horas de
duracin se estren en televisin en formato miniserie de tres captulos
para la cadena franco-alemana Arte. Los 8 aos transcurridos entre Los
Amantes y Pola X pasaron a ser 13 (con el segmento Merde para el
trptico Tokyo! entre medias como nota ms destacable) con la llegada
de Holy Motors, donde Carax ha vuelto a armar ruido en Cannes para
bien. Esperemos que sirva para que pueda realizar films con mayor
regularidad.

Pola X (expliquemos ya el ttulo: POLA corresponden a las iniciales

de Pierre O Las Ambigedades y la X se refiere a que se rod la
dcima versin del guin) comienza con aejas escenas provenientes de
archivo de bombarderos destruyndolo todo a su paso, en especial
tumbas. Con ellas se nos explica cmo fue arrasada por el fantasma de la
guerra la regin de Isabelle, pero as deba tener tambin el nimo
Carax durante sus aos de sequa y a la hora de filmar la pelcula. Si sus
tres pelculas pretritas eran ms de poesa que de prosa, por as
decirlo, aqu ocurre justamente lo contrario. El nexo en comn con ellas
es que Carax sigue explorando el amour fou en su vertiente ms
morbosa: la de un posible incesto. Un downward spiral en el que
acompaamos al atribulado Pierre del paradisaco y soleado ambiente
burgus de su chateau hasta el infierno fsico y mental, donde en vez de
encontrar la tan ansiada verdad que le permita escribir una gran
novela y no un producto de moda se encuentra con la mugre. Un viaje
imperfecto en su narracin debido quizs a la poda de metraje pero que
una vez finalizado acaba perdurando en el recuerdo.

En buena parte de la primera mitad de metraje, nos encontramos en

un mundo de opulencia donde Pierre y su madre Marie parecen tener
algo demasiado ntimo, en vista de que ambos se llaman hermanos
entre s y de que Marie siente celos ante la inminente boda de Pierre y
Lucie (Delphine Chuillot). Otro que siente celos es Thibault
(ajustadamente repulsivo Laurent Lucas), quien junto con Pierre y
Lucie forman los tres inseparables y que parece tener demasiado
afecto por Pierre en su abrazo con ste en el bar. Entra en escena una
misteriosa chica con melena negra larga y acento del Este que cubre su
cara casi por entero y con pinta de desaseada que acecha a Pierre.
Cuando por fin se encuentran, sta revela que se llama Isabelle y es su
hermana, producto de las andanzas del difunto padre de Pierre como
diplomtico por el Este de Europa. stas revelaciones y su pasado son
contadas en la oscuridad de los bosques en un monlogo de ms de
cinco minutos de duracin para alucine del pobre Pierre. Los secretos
familiares son descubiertos a hachazos y Pierre parte para Pars en
compaa de Isabelle y dos acompaantes, madre e hija.

Rebotando de hotel en hotel de mala muerte (la de la nia), Pierre e

Isabelle acaban en un almacn en el puerto donde se encuentran unos
terroristas msicos de rock industrial. Es en esta segunda mitad donde
las cosas se vuelven ms oscuras y en donde harn acto de presencia
Lucie y Thibault al tiempo que la mente de Pierre va degenerando poco
a poco hasta llegar a la traca final. Ojo a cmo va mutando su aspecto
de joven pijo bello a kurtcobainesco. Un Guillaume Depardieu cmplice
con Carax en la que probablemente sea su mejor interpretacin
consigue hacernos creer su lento pero inexorable deterioro mientras que
el mejor cumplido que se le puede hacer a Golubeva es que si alguien
nos dijera que la actriz fue realmente criada en los bosques, como su
personaje en la pelcula, nos lo creeramos a pies juntillas.

Con la ayuda del equipo tcnico, Carax logra otra vez ms crear
escenas y momentos de impacto como el viaje en motocicleta de
Marie con su cada y moto que va dando vueltas incontroladamente
mientras se dirige a una Deneuve yaciente, Pierre destrozando los
retrovisores de una hilera de coches con la iluminacin amarillenta de
las farolas, la ensoacin de Pierre en la que l e Isabelle se besan
apasionadamente en un mar de sangre, la presentacin del grupo
(nunca mejor dicho) terrorista con su lder de director de orquesta de
una banda de guitarras elctricas, sintetizadores y martillos golpeando
yunques, la explcita escena de sexo sin trampa ni cartn en plena
oscuridad entre Pierre e Isabelle, o los ltimos 10 minutos de pura
locura.

Impactante en su primera visin, con defectos visibles en revisionados

sucesivos, Pola X no es un ttulo fcil de comentar ni es apta para todos
los pblicos, pero aquellos que estn abiertos a todo tipo de
experiencias en el cine tendrn en ste un ttulo idneo a la hora de
debatir. Slo por lograr que pasase semanas pensando en la pelcula
desde que la vi por primera vez y por venirme a la mente muy de vez en
cuando ya ha conseguido mucho ms que otros ttulos quiz mejores
pero de poco poso. Slo lamentar su inexistente distribucin en Espaa
al margen de festivales y que Carax no recurriese de nuevo a Bowie
como en su Triloga de Alex. Quizs porque el Im Deranged ya se lo
haba pedido David Lynch para su Carretera Perdida (Lost Highway,

1997).

Ivan Suarez <5-24-13>

https://teatrodelaoscuridad.wordpress.com/2013/05/24/pola-x-leos-carax-1999/

Siguen, a continuacin, 6-videos de YouTube con fragmentos de la

obra de Leos Carax:
https://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=iE3IiZhq_Zg
https://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=80xOJ2I2oVc
https://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=civAQaptMko
https://www.youtube.com/watch?v=mjnjdyoRiwg&feature=player_embedded
https://www.youtube.com/watch?v=oy8OFO-4eUQ&feature=player_embedded
https://www.youtube.com/watch?v=WYaLfLy3aJg&feature=player_embedded

Cinefilia 3
m-1.845 <6-1-16>

Javier, ah va el murmullo-1844, que ha resultado ser una especie de

monografa informal sobre Leos Carax, la segunda parte (3,4) trata de la
tercera y cuarta pelculas de su filmografa, con enlaces para acceder a
ellas, en versin original francesa. Salud. Su
0

Su/n 22.913 <6-1-16> Manuel Susarte

Amigo Manolo. Bajadas las pelculas, aunque, estando en francs, mi

percepcin no ser completa.
Viendo, fascinado, La Jete, me ha apetecido ver 12 Monos. Creo que
t no la tienes, segn se desprende de la Torre de los Cineastas, pero
he visto que est en la Biblioteca de Orihuela. La sacar el lunes.
Una pelcula que si tienes es En la ciudad de Sylvia, de Guern. De
este director, muy lejos de nuestras ciudades, han estrenado una
pelcula que dicen que es buensima ("fascinante" es la palabra que ms
se repite). Se llama La academia de las musas.
Saludos. Javier.

23

Es/V 20.945 <24-12-15> Javier Puig

Marker, Gilliam, Guern

Amigo Puig, efectivamente 12 Monos de Terry Gilliam (1995) se

inspira en La Jete de Chris Marker (1962), pero la inspiracin se
reduce a una genrica lnea argumental, en la que las cosas no son lo
que parecen, y hay una superestructura, desde donde se controla todo.
Por lo dems las dos pelculas pertenecen a dos mundos
cinematogrficos distintos: La Jete es una oscura obra
profundamente experimental; y 12 Monos es una obra comercial al
servicio del histrionismo interpretativo de Bruce Willis y Brad Pitt.
Para la siguiente entrega decalogal, que siga a la del prximo sbado
9-1-16, podramos incluir alguna otra pelcula de Marker, de Gilliam
solo dispongo de su refrescante Brazil, que queda a tu disposicin, en
el caso de que no hayas llegado a verla.

BMO
BMO
BMO
BMO
BMO
BMO
BMO
BMO
BMO
BMO
BMO
BMO
BMO

Chris Marker <1921(90)2011>

1962 la Jete
1968 la Sexta Cara del Pentgono
1973 la Embajada
1983 Sans Soleil
1990 Teora de Conjuntos
1990 Slon Tango
1992 el ltimo Bolchevique
1994 Tres Videos Haikus
1995 Casco Azul
1997 Level Five
1999 E-CLIP-SE
2001 Recuerdos del Porvenir
2004 Gatos Encaramados

Terry Gilliam <1940/...>

VISTA
BMO
VISTA
VISTA
VISTA
VISTA
VISTA
VISTA
VISTA

1974
1985
1988
1991
1995
1998
2005
2009
2013

Los Caballeros de la Mesa Cuadrada y sus Locos Seguidores

Brazil
las Aventuras del Barn Munchausen
el Rey Pescador
Doce Monos
Miedo y asco en las Vegas
Tideland
el Imaginarium del doctor Parnassus
The Zero Theorem

BMO
BMO
BMO
BMO
FNAC

Jos Luis Guern <1960/>

1990 Innisfree
1997 Tren de Sombras
2001 En Construccin
2007 En la Ciudad de Silvia
2010 Guest
2015 La Academia de las Musas

Como no se ha estrenado comercialmente por estos lares La

Academia de las Musas, habr que esperar a que salga en DVD,
tratar de hacerme con Guest, que figura en stock en la FNAC. En la
Ciudad de Silvia queda a tu disposicin para un prximo declogo
luntico.
Le he pedido a Pedro Trinitario El Conseguidor los subttulos
de Los Amantes del Pont Neuf y Pola X, yo las he disfrutado en
versin original, a pesar de que se me ha escapado buena parte de los
dilogos, y monlogos, que tambin los hay, pero se trata de dos obras
de arte cinematogrfico que pueden disfrutarse al margen de las
palabras, claro que las revisionar cuando llegue a disponer de las
versiones subtituladas.
Te adjunto versin actualizada de La Torre de los Msicos, en la
que puedes rastrear cosas que te apetezca ver, o volver a ver.

LA TORRE DE
LOS CINEASTAS
15
14
13
12
11

904

590 718
588 716
586 714

directores

584 712
582 710

2411

pelculas

15
14
13
12
11

10

580 708

10

578 706

576 704

574 702

572 700

570 698

568 696

566 694

564 692

562 690

13

390 488 616 744

13

12

388 486 614 742

12

11

386 484 612 740

11

10

384 482 610 738

10

382 480 608 736

380 478 606 734

378 476 604 732

376 474 602 730

374 472 600 728

372 470 598 726

370 468 596 724

368 466 594 722

366 464 592 720

11

242 314 412 510 638 766

11

10

240 312 410 508 636 764

10

238 310 408 506 634 762

236 308 406 504 632 760

234 306 404 502 630 758

232 304 402 500 628 756

230 302 400 498 626 754

228 300 398 496 624 752

226 298 396 494 622 750

224 296 394 492 620 748

222 294 392 490 618 746

138 188 260 332 430 528 656 784

136 186 258 330 428 526 654 782

134 184 256 328 426 524 652 780

132 182 254 326 424 522 650 778

130 180 252 324 422 520 648 776

128 178 250 322 420 518 646 774

126 176 248 320 418 516 644 772

124 174 246 318 416 514 642 770

122 172 244 316 414 512 640 768

70

102 152 202 274 346 444 542 670 798

68

100 150 200 272 344 442 540 668 796

66

98

148 198 270 342 440 538 666 794

64

96

146 196 268 340 438 536 664 792

62

94

144 194 266 338 436 534 662 790

60

92

142 192 264 336 434 532 660 788

58

90

140 190 262 334 432 530 658 786

30

48

80

112 162 212 284 356 454 552 680 808

28

46

78

110 160 210 282 354 452 550 678 806

26

44

76

108 158 208 280 352 450 548 676 804

24

42

74

106 156 206 278 350 448 546 674 802

22

40

72

104 154 204 276 348 446 544 672 800

10

18

36

54

86

118 168 218 290 362 460 558 686 814

16

34

52

84

116 166 216 288 360 458 556 684 812

14

32

50

82

114 164 214 286 358 456 554 682 810

12

20

38

56

88

120 170 220 292 364 462 560 688 816

https://es.scribd.com/doc/190387621/Torre-de-los-Cineastas-904-2411
Salud. Su
0

Su/n 22.914 <7-1-16> Manuel Susarte

Amigo Puig, ah va una escueta murmullacin ilustrada a propsito

de una pelcula que no se estrena por estos lares, y que habr que ver
en el curso del tiempo. Salud. Su...
0

Su/n 22.915 <8-1-16> Manuel Susarte

Eisenstein en Guanajuato

Acercarse al mito del cineasta sovitico Sergui Mijilovich

Eisenstein con la extravagancia, el fuego y la impudicia de Eisenstein
en Guanajuato requiere valor o inconsciencia o provocacin o vanidad
o las cuatro cosas al alimn, algo de lo que seguramente sabe mucho el
artista britnico Peter Greenaway, el hombre que se atrevi a glosar
que el cine tal y como se ha desarrollado hasta ahora haba muerto y
que l sera su redentor. Una desmitificacin, la del autor de El
acorazado Potemkin, en la que confluyen diferentes capas sobre la
creacin, que acaban convergiendo casi sorprendentemente en una
pelcula que, lejos del dislate, se abraza con el placer del cinfilo
desprejuiciado.

Tras una serie de fascinantes obras en los aos 80, las que van de El
contrato del dibujante a El cocinero, el ladrn, su mujer y su amante,
Greenaway entr en una deriva (an ms) manierista de complicada
asimilacin. Un exceso del que no prescinde en su nueva pelcula, pero
que esta vez encaja con una historia en la que no slo se acerca a la
obra de director ruso sino tambin a temas personales hasta ahora no
tratados, como su salida del armario homosexual durante su estancia
en la ciudad del ttulo para el rodaje de Que viva Mxico! Greenaway
aborda as su sexualidad y sus juergas alcohlicas, pero tambin su
etapa en Estados Unidos como controvertida figura poltica e
incuestionable figura artstica, esa que estuvo a punto de llevarle a
hacer pelculas en Hollywood.

Con la fuerza habitual de Greenaway en la experimentacin con el

montaje, el de imagen y el de sonido, aadiendo fotografas y
secuencias tpicas del documental a lo que en principio, y al final, es
una ficcin, el britnico contina con sus explosiones de sexo explcito
y con su obsesin por la simetra en los planos, aunque sus habituales
travellings horizontales de mastodntica duracin se han convertido
ahora en travellings circulares de igual vehemencia aunque ms
cargantes.

El director de El vientre de un arquitecto, como siempre, rompe

moldes. Pero esta vez con el ardor de un guerrero de la cmara: sin
fronteras de ningn tipo.

Javier Ocaa 7-1-16

http://cultura.elpais.com/cultura/2016/01/07/actualidad/1452183156_409739.html

Eisenstein, Mxico y un amor homosexual

Peter Greenaway ha paseado la polmica por Morelia. Vestido con

su traje oscuro de finas rayas, el realizador britnico pregona la
muerte del cine a cualquiera que lo quiera escuchar. Estoy seguro
de que mis nietos se preguntarn qu era eso, comenta. El director
no cree que el acceso a las tecnologas digitales haya elevado la
calidad de la industria, sino que ha puesto en peligro al oficio porque
la imaginacin est desapareciendo. Quiz esta nostalgia por un
arte que cree moribundo lo ha llevado a explorar la vida de los
grandes visionarios de la tcnica cinematogrfica. Eisenstein en
Guanajuato, estrenada la noche del sbado en el Festival
Internacional de Cine de Morelia , muestra el periodo formativo que
el genio ruso vivi en Mxico.
Quise hacer un documental sobre su fracaso, explica Greenaway

en entrevista. La pelcula, sin embargo, es una ficcin sobre la visita

que Eisenstein realiza a Mxico en 1930 tras su paso por Estados
Unidos. Los americanos, siempre tan puritanos, estaban muy
incmodos con su presencia, dice. El creador del Acorazado
Potemkin tampoco encaj en Hollywood a pesar de haberse
rodeado de la lite de esa dcada, entre ellos Gertrude Stein, Walt
Disney, John Dewey y Jean Cocteau. En Los ngeles fue
convencido por Robert Flaherty, director de Nanuk, el esquimal,
y Charles Chaplin de cruzar la frontera para explorar el pas del
sur. Se embarc en un proyecto para capturar la esencia de la
Revolucin Mexicana. El filme iba a ser financiado por Upton
Sinclair, un exitoso escritor de tendencias socialistas y radicales.

Eisenstein, interpretado por el finlands Elmer Bck, rod ms

de 50 kilmetros de cinta en los 14 meses que estuvo en Mxico.
Hubo fuerzas en su contra, aunque yo lo considero un problema
poltico: Stalin lo presionaba para que volviera a Rusia y en Estados
Unidos eran muy antisocialistas. Su visa en Mxico estaba por
terminarse, dice Greenaway. A esto se suma el que Sinclair cerr el

grifo de los recursos del proyecto, que consider un hoyo negro

financiero, y se distanci con el realizador. Por todas estas cosas
nunca se le permiti editar la pelcula que quera. Creo que es una
tragedia. El mundo tiene una nocin de este trabajo en Que viva

Mxico!, un montaje que hizo en 1979 Grigory Alexandrov, un

asistente de direccin, basndose en los apuntes y notas de
Eisenstein.
Pero Eisenstein en Guanajuato es, sobre todo, una historia de
amor. Greenaway ha puesto especial atencin en el romance que el
director mantuvo por diez das con su gua, Palomino Caedo
(Luis Alberti). Esto incluye una larga escena donde el espectador
atestigua el momento en el que el cineasta, acomplejado e inseguro,
pierde su virginidad a los 33 aos. Los dos temas de la pelcula son
Eros y Tnatos. Si pensramos ms sobre el significado de la muerte
todos viviramos mejores vidas, dice Greenaway.

Este retrato de Eisenstein ha causado muchas crticas en Rusia, un

pas donde el propio presidente Vladimir Putin ha repudiado la
homosexualidad. Los rusos estaban muy enojados de que un
extranjero hiciera una pelcula sobre su ms grande realizador, pero
por qu no la han hecho ellos?, dice Greenaway.

El director tiene constancia de la molestia que ha causado el filme.

A su bandeja de correo llegaron varios textos llenos de odio. Esto no
ha impedido que lo inviten al Festival del cine de Mosc, una de las
35 muestras del mundo que exhibir la pelcula. Aunque no estn de
acuerdo creo que estn bastante intrigados del hecho de que
Eisenstein era gay. Tenemos evidencias en su correspondencia, dice

Greenaway.
En la pelcula se explora superficialmente la relacin epistolar del
creador de Octubre con Pera Attasheva, su secretaria y asistente
en Mosc. Cuando el realizador volvi a Rusia ambos se casaron.
Hacia 1936, el ao de la boda, Stalin introdujo una ley que prohibi
la sodoma. Yo creo que fue un matrimonio para proteger a
Eisenstein
de
esas
nociones
de
homosexualidad,
afirma
Greenaway, aunque subraya que es una suposicin. Algunos
bigrafos del director socialista, como Ronald Bergan, tambin se
han aventurado en esa direccin. El britnico prefiere dejar la duda
en el aire. Antes de citar a los expertos vuelve a levantar la polmica.
No existe lo que llaman Historia. Todos los historiadores son
mentirosos.

Luis Pablo Beauregard 26-10-15

http://cultura.elpais.com/cultura/2015/10/26/actualidad/1445831008_003654.html

https://mega.nz/#!GZ8h2CZY!f1-NJ4DYQEvatvpDqJ2ZsbwTFflD-p6PLWogoUR8baQ

Amigo Javier, ah van: el enlace-MEGA a La Adiccin, de

Abel Ferrara (1955), una filosfica pelcula vamprica, espero
que la degustes adictiva y vampricamente; y los 6-primeros
captulos del volumen-65 de El Murmullo (el Modelo Estndar),
ms de 100-pginas de cinefilia a dos voces, preadas de
fotogramas. Tengo que ir cerrando los 14-captulos que faltan
para completar M-65, pero ya he comenzado a reunir materiales
para M-66. Esto de la actividad murmullativa se relaciona con la
actividad respiratoria: inhalamos aire y exhalamos murmullos.
Salud para los prximos 985-aos del milenio en curso, y para los
que seguirn, muchos ms de los que ya llevamos vividos Su
0

Su/n 22.917 <10-1-16> Manuel Susarte

Amigo Manolo, no aspiro a superar el rcord de Matusaln,

pero s que tengo "sed de futuro", caracterstica necesaria para no
envejecer mal, como deca en mi murmullacin sobre "45 aos".
Me alegro de que t tambin la tengas y espero que podamos
seguir durante mucho tiempo alejando la amenaza de que el
hipottico acabamiento nos convenza de su perniciosa realidad.
Acabo de maravillarme viendo la primera pelcula de Leos
Carax, Chico conoce chica. Me ha parecido un maravilloso
homenaje al mejor cine europeo, con mltiples influencias pero
sin plagios, y con mucha autenticidad, enorme fuerza y bellsima
poesa. Otro gran descubrimiento gracias a ti. Salud y entusiasmo.

Javier.
P.D.: Y gracias por la Adiccin de Abel Ferrara.

23

Es/V 20.949 <10-1-16> Javier Puig

Martn Cuenca
m-1.846 <2-12-15>
He tenido la oportunidad de conocer, seguidas, las cuatro pelculas
que ha dirigido el director espaol Manuel Martn Cuenca. Ha sido
un interesantsimo descubrimiento, aunque lamento decir que su
evolucin me ha parecido dispareja. Son muchas sus virtudes y, por
ello, decepciona la carencia de una mayor sustancia en sus dos ltimas
obras. Me parece que ha ido de menos a ms en tcnica, pero de ms a
menos en fuerza. He aqu mis comentarios individualizados.

La flaqueza del bolchevique (2003) me gusta desde el

primer momento. Su personaje principal excelentemente interpretado,
con una fuerza triste, por Luis Tosar pertenece a la familia de los que
me resultan ms interesantes. Es un hombre podrido de hasto,
quemado en las llamas de una sociedad infernal donde brilla la lucha
infecta. Sin embargo, a partir de unos sentimientos puros que an se
podran resucitar, vislumbra la posibilidad de rehacerse. El mundo
que rodea a Pablo est lleno de egosmo, de avaricia, de falsedad. Es el
mundo de las finanzas, pero podra ser otro. Cualquier colectivo acaba
siendo deshonesto. Hay demasiadas cosas que tapar. Es un mundo que
incita a la traicin: la principal, a uno mismo.

Fruto de la sobreexcitacin, del estrs, colisiona en la parte trasera

de un coche. Su actitud ante una propietaria pija e insolente no es la
ms civilizada. Se le ocurre acosarla. La llama por telfono, la
amenaza. El objetivo es saciar el odio que siente a lo que representa,
hacerle la vida imposible. Es una minscula forma de vengarse de un
mundo que le parece repugnante, un ejercicio de desesperacin que le
divierte, que le distrae del absurdo discurrir de su vida, de la inercia de
presentarse como quien no es - o tal vez lo es, ineludiblemente -. La
persecucin de esa mujer poseda de suficiencia lo conduce hacia algo
del todo inesperado, hasta la hermana pequea, que representa para l
todo lo contrario: lo amable frente a lo abominado. Para acceder a ella,
a Mara, no le importa impostar su identidad. Se hace pasar por
polica. Parece una atraccin sexual indebida pero acaba siendo mucho
ms. Esa adolescente de quince aos que encarna, con una purificada
luminosidad, Mara Valverde, se convierte para Pablo en un smbolo
de la inocencia perdida, una especie de ngel, no carente de cierta
perversin, que lo atrae, desvindolo de las rutas por las que se
denigra.

Magnfica la presencia de Luis Tosar, que sabe hacer un personaje

que va de lo violento a lo introvertido, sin apagarse en ningn
momento. Perfecta y dura la derivacin de la historia en cuyo mrito
participa no poco la novela original de Lorenzo Silva y el guin que l
mismo escribe -. Acertada la descripcin de una ciudad como Madrid,
que, con los ojos de los implicados, se convierte en un batiburrillo de
trfagos, de sordideces y de oasis, en los que siempre pueden ocurrir
inimaginables tragedias como esta.

Malas temporadas (2005) se nutre de un excelente guin, de

una historia coral, compleja, desarrollada con una enorme
sensibilidad, con acertadsimos matices. Su magnfico lema: La vida
es un juego difcil, pero siempre merece la pena, nos da una
idea de las pruebas por las que habrn de pasar los personajes, pero
tambin de su trasfondo esperanzador. Esos adultos y ese adolescente,
cuyas vidas resultan entrelazadas, tienen que atravesar la
insatisfaccin de unas expectativas que devienen precarias o de un
pasado que se confirma como irreparable.

Entraable el personaje que interpreta, con sensible rotundidad,

Nathalie Poza, esa mujer que trabaja entregada a unos inmigrantes
que muchas veces se muestran ingratos en su cegadora frustracin.
Delicado el que compone Leonor Watling, el de esa joven de vida
detenida por la parlisis de sus piernas, condenada a esconderse en
una glida coraza de lujo que solo intenta traspasar a travs de un
amante, amigo de su marido, un hombre que no la ama pero la respeta,
la estima en la soledad que ella trata desesperadamente de desmentir.
Conmovedor el adolescente que se encierra en su cuarto para
protegerse de un mundo que no le sugiere ninguna bondad y s muchas
peligrosas incertidumbres. Desolador ese expresidiario que encarna
Javier Cmara, ese hombre que insiste en restablecer una relacin
con su compaero de celda, algo que no es aceptable por una sociedad
en la que la libertad est constreida por muchos miedos. Magnifica la
ilacin, los planos, de esta extraordinaria y conmovedora pelcula.

La mitad de scar (2010) contiene imgenes de mucha

belleza. Los planos estn elegidos con un gran talento esttico. Sin
embargo, el desarrollo de la historia me parece muy precario. Los
dilogos no tienen la suficiente entidad. Los personajes pronuncian sus
textos con sosera. Por momentos, el protagonista parece prximo a la
catatonia. Es una pena, tanto alarde artstico exterior para tan escaso
contenido.

En Canbal (2013) la eleccin de los escenarios es una virtud muy

relevante. El mundo que se nos presenta es rural, interior, fro. Todo
ello est en consonancia con la actitud del protagonista, un sastre bien
considerado en el pueblo, que tiene una segunda personalidad
terrorfica. Esa oculta ocupacin consiste en darse gusto o no, sino
solo en cumplir con una necesidad que no le reporta alegra comindose a unas mujeres jvenes que a un hombre normal tambin
le resultaran muy apetitosas, pero en su superficie. Se encarga de
matarlas sin dejar rastro alguno. Sus crmenes permanecen impunes;
su imagen de hombre cabal, intacta. El problema viene cuando se
enamora de una de ellas, pues, al mismo tiempo, siente la necesidad de
comerse los magnficos filetes que la componen. Se la lleva a su choza
en la montaa pero, en el ltimo momento, siente piedad de ella.

Los casos de canibalismo en nuestra sociedad existen pero, son tan

inslitos, que esa realidad no es suficiente para que un argumento as
resulte verosmil. Lo sera ms si el canbal fuera un loco y no un seor
respetable, pero, claro, tendra menos inters la historia, sera
demasiado previsible y carecera de los matices que tiene la pelcula de
Martn Cuenca, que, a pesar de ese hndicap de lo increble, logra un
cierto inters en su intriga, en esas secretas relaciones entre seres que
parece que, a cada momento, le tengan que descubrir un nuevo rostro
a la vida. Lo malo es esa oscura voluntad que retuerce las hermosas
expectativas, que convierte el amor en dolor, en final inopinado,
absurdo.

23

Es/V 20.941 <2-1-16> Javier Puig

Partculas y Ondas
Cuerdas y Anillos
m-1.847 <4-12-15>
DUALIDAD ONDA PARTCULA

Dos ilustraciones de la dualidad onda-partcula, en la que puede

verse cmo un mismo fenmeno puede tener dos percepciones
distintas.

Manolo, te dir una cosa que quiero que quede entre t y yo, porque
me ha costado mucho levantar una reputacin para que se venga abajo
por una fruslera. Debo confesarte que no creo en la naturaleza ondacorpsculo de la luz. Una cosa no puede ser dos cosas a la vez. Algo en
esa teora est mal. Algn da se descubrir la verdad y los hombres del
futuro se preguntarn: Cmo es posible que en los siglos que van del
veinte al... se creyera que una cosa puede ser ella misma y su contraria?
A pesar de que a Einstein se le conoce mundialmente por la teora de la
relatividad creo, corrgeme si me equivoco, que le dieron el premio
Nbel por demostrar la naturaleza corpuscular del Fotn. Cuando se
descubre que un atleta que ha ganado una medalla en unos juegos lo
hizo dopado se le quita la medalla. Si se demuestra que la teora por la
que se concede el Nbel est equivocada se le revoca? Sera lo justo.
Parece que esto no tenga nada que ver con la historia de Egipto y,
efectivamente, no tiene nada que ver, aunque puede que s.

http://www.historiantigua.cl/roma/cartografia/
He avanzado hasta la poca de la decadencia del imperio Romano que,
como sabemos, se hizo en dos tiempos. Primero le toc a Occidente y
mientras la misma ciudad de Roma se converta en poco ms que en una
ciudad de provincias dos ciudades en el Imperio Romano de Oriente se
disputaban la supremaca poltica y cultural. Estas eran Alejandra en
Egipto y Constantinopla por all segn se mira el mapa a la derecha.
Para comprender la rivalidad de estas dos ciudades debemos recurrir al
smil futbolstico de los clsicos entre el Madrid y el Barcelona.
Como el cristianismo era lo doctrina oficial del Imperio los partidos
entre estas dos ciudades se jugaban con una pelota teolgica, ms
concretamente con el concepto de la naturaleza de Jesucristo.
En la mitologa, cuando un dios tena un hijo con una mortal era un
semidis. Semidioses hay a montones, Hrcules por ejemplo. No
esconden ningn misterio, es como el cruce entre un caballo y un burro,
tiene cosas de ambos. Pero los telogos cristianos se empeaban en que
la naturaleza de Jess era totalmente humana y a la vez totalmente
divina. Eso atenta contra el principio lgico de la identidad y a la gente le
costaba trabajo tragrselo, como a mi me cuesta tragarme la naturaleza
onda-corpsculo de la luz.

Historia Crtica de la Vida de Arrio <256(70)336>, que sustentaba

que Jess no era divino, sino creado de la Nada por el poder de Dios.
http://www.amazon.es/Storia-Critica-Della-Vita-Arrio/dp/1120028299

Antes de que se fundara Constantinopla, un sacerdote de Alejandra

llamado Arrio se neg a aceptar esa doble naturaleza de Cristo
afirmando que Jess era enteramente humano (esto no es as pero
meternos en los entresijos del arrianismo sera innecesariamente
prolijo). El obispo de Alejandra la tom con el pobre clrigo y
persigui sus ideas hasta conseguir que el concilio de Nicea lo
proclamara hereje. De todas formas, el arrianismo haba calado hondo
en Asia Menor y unos aos despus de que se fundara
Constantinopla, sobre todo para fastidiar a Alejandra, sus obispos
aceptaron el arrianismo. La enemistad de las dos ciudades alcanz su
punto lgido en el segundo concilio ecumnico celebrado esta vez en
Constantinopla. Parece ser que con malas artes, en ese concilio
venci la doble naturaleza de Cristo defendida por Alejandra. Fue
como ganar fuera de casa. El arrianismo fue calificado de hereja y
perseguido tan eficazmente que al pasar los aos la propia
Constantinopla se iba a convertir en la principal valedora de la doble
naturaleza.

http://www.conocereisdeverdad.org/website/index.php?id=1205
Aos ms tarde la historia se repiti al revs. Si las ideas de un
sacerdote de Alejandra fueron aceptadas por Constantinopla frente a
aquella en el siglo cuarto, en el siglo quinto las ideas de un sacerdote de
Constantinopla llamado Eutiques (), fueron aceptadas y
defendidas por Alejandra. Eutiques afirmaba que Jess tena una sola
naturaleza, absolutamente divina. Es lo que se llama monofisismo.
Alejandra y con ella todo Egipto se hizo monofisista. En el cuarto
concilio ecumnico de Calcedonia se celebr otra edicin del clsico. Esta
vez perdi Alejandra y el monofisismo fue condenado y perseguido.
Pero esta vez la persecucin no fue tan efectiva. En Egipto aun sigue
existiendo el cristianismo que sostiene una sola naturaleza de Jess, la
divina. Como los ritos de esa secta se celebran en copto, se la denomina
Iglesia copta.
Pocos siglos despus, unas tribus fanticas de Arabia se extendieron
por buena parte del mundo como una mancha. Cuando llegaron a
Alejandra y se encontraron con su legendaria biblioteca, el jefe de la
horda pronunci una sentencia que, bien mirado, est de rabiosa
actualidad. Dijo: si estos libros dicen lo mismo que el Corn son
innecesarios, si dicen otra cosa son perniciosos, destruidlos. Algunos
pensarn que quemar libros no es tan grave, despus de todo, los libros
no se comen; pero esas tribus venan del desierto y su concepto del agua
era beber un vaso cada dos meses. Dejaron que se arruinara la red de
canales de irrigacin del Nilo que todos los invasores de Egipto haba

cuidado como oro en pao y lo que haba sido siempre un pas rico,
hasta el punto de ser el granero de Roma, se volvi pobre y hambriento.
Por qu un puado de nmadas le arrebat al Imperio Romano de
Oriente buena parte de su territorio, adems de merendarse el Imperio
Persa, se suele explicar por la debilidad en que estos dos imperios
haban quedado despus de su ltimo enfrentamiento.
Existe otro elemento que pudo ayudar al desastre en Egipto y en el
Oriente Medio. En estas dos regiones se practicaba el monofisismo,
hereja condenada por la iglesia ortodoxa. La poblacin de ambos
territorios estaba preparada para considerar a cualquier pueblo invasor
como a un libertador. Hubiera podido un cristianismo unido haber
rechazado al Islam? Quin lo sabe! En sus mltiples concilios
ecumnicos, los defensores de la doble naturaleza de Cristo condenaron
y acabaron persiguiendo a sus detractores, pero no los convencieron. Y
ya se sabe que convencer es mejor que prohibir. Yo pienso que no los
convencieron porque no tenan un buen ejemplo que ponerles. Cuando
los arrianos primero y los monofisistas despus alegaban que todas las
cosas son lo que son y que no hay nada que tenga dos naturalezas, los
trinitarios contestaban con el ejemplo del gato. El gato tiene dos
naturalezas, es gato y araa. Los obispos rebeldes no se tomaban el
argumento en serio. Para m que ni los propios expositores se lo
tomaban. Qu hubieran dado los defensores de la doble naturaleza de
Cristo por haber sabido que aquello que tradicionalmente ha estado
ms cerca de la divinidad, la luz, tiene dos naturalezas, una ondulatoria y
otra corpuscular! Hubieran efectuado el experimento de la doble rendija
y hubieran convencido a los otros. El cristianismo hubiera permanecido
unido, los fanticos cristianos hubiera rechazado a los fanticos
musulmanes y la historia hubiera cambiado. Aunque probablemente no
hubiera sucedido nada de esto. La gente es muy tozuda. Los rebeldes
hubieran dicho como yo mismo: ni creo en la doble naturaleza de Cristo
ni creo en la doble naturaleza del Fotn.

https://es.scribd.com/doc/234392044/SAN-ATANASIO-Discursos-Contra-Los-Arrianos

Las lindezas aborrecibles y llenas de impiedad que resuenan en la

Talia, de Arrio, son de este tipo: Dios no fue Padre desde siempre,
sino que hubo un tiempo en que Dios estaba solo y todava no era
Padre; ms adelante lleg a ser Padre. El Hijo no exista desde
siempre, pues todas las cosas han sido hechas de la
nada, y todo ha sido creado y hecho: el mismo Verbo de Dios
ha sido hecho de la nada y haba un tiempo en que no
exista. No exista antes de que fuera hecho, y l mismo tuvo

comienzo en su creacin. Porque slo exista Dios, y no existan

todava ni el Verbo ni la Sabidura. Luego, cuando quiso crearnos a
nosotros, hizo entonces a alguien a quien llam Verbo o
Sabidura, a fin de crearnos a nosotros por medio de l. Existen
dos Sabiduras: una la cualidad propia de Dios, y la otra el Hijo,
que fue hecha por aquella sabidura, y que slo en cuanto que
participa de ella se llama Sabidura y Verbo. La Sabidura existe
por la sabidura, por voluntad del Dios sabio. En Dios se da otro
Logos fuera del Hijo, y que por participar de l el Hijo se llama l
mismo Verbo e Hijo por gracia. Es opcin particular de esta hereja,
manifestada en otros de sus escritos, que existen muchas virtudes,
de las cuales una es por naturaleza propia de Dios y eterna; pero
Cristo no es la verdadera virtud de Dios, sino que l es
tambin una de las llamadas virtudes, entre las que se
cuentan la langosta y la oruga. Pero hay otras muchas

semejantes al Hijo, y David se refiri a ellas en el salmo llamndole

Seor de las virtudes (Sal 23, 10). El mismo Verbo es por

naturaleza, como todas las cosas, mudable, y por su propia
voluntad permanece bueno mientras quiere: pero cuando quiere,
puede mudar su eleccin. Lo mismo que nosotros, pues es de
naturaleza mudable. Precisamente por eso, segn Arrio, previendo
Dios que iba a permanecer en el bien, le dio de antemano aquella
gloria que luego haba de conseguir siendo hombre por su virtud.
De esta suerte Dios hizo al Verbo en un momento dado tal como
corresponda a sus obras, que Dios haba previsto de antemano.
Asimismo se atrevi a decir que el Verbo no es Dios verdadero,
pues aunque se le llame Dios, no lo es en sentido propio, sino por
participacin, como todos los dems... Todas las cosas son
extraas y desemejantes a Dios por naturaleza, y as
tambin el Verbo es extrao y desemejante en todo
con respecto a la esencia y a las propiedades del
Padre, pues pertenece a las cosas engendradas,
siendo una de ellas.
Atanasio, Orationes contra Arrianos I-5-6

Antonio.

13

Da/Al 21.720 <4-12-15> Antonio Aledo

el verbo pertenece
a las cosas engendradas
siendo una de ellas,
los nmeros son no-nacidos

Antonio el tema de la dualidad onda partcula es demasiado

intrigante para tratarlo a la ligera, as que antes de responderte de
modo adecuado necesito repasar la ptica de Newton, el ltimo
de los magos y los alquimistas, el primero de los fsicos... acaso
Newton supiese cosas que los fsicos relativistas y cunticos hayan
olvidado... habr que ver... por otro lado estoy cerrando el
volumen-64 del Murmullo as que las disquisiciones onda
partcula quedarn para el volumen nmero-65... por cierto esto
de las murmullaciones est comenzando a cobrar proporciones
inquietante, llevamos ya escritas ms de 14.000-pginas... a veces
abordo seriamente la idea de leerme tranquilamente uno tras otro
todos los volmenes del Murmullo pero enseguida desisto de la
idea y me dedico a otras ocupaciones... ya habr tiempo, me digo...
tenemos por delante todo el tiempo que le quede de vida a nuestro
universo local... y ni an despus podemos descartar la idea de
que nos veamos impelidos por la fuerza de las circunstancias a
inopidadas ocupaciones en un nuevo universo que todava no ha
sido creado... ya veremos... salud... Su...

https://library.bowdoin.edu/arch/exhibits/50books/index.shtml

Su/n 22.880 <4-12-15> Manuel Susarte

PARTCULAS Y ONDAS,
CUERDAS Y ANILLOS

1
2
3
4
5
6
7
8

.
.
.
.
.
.
.
.

Newton
Cuestiones
Fuerzas y Partculas
Partculas
Ondas
Partculas y Ondas
Cuerdas y Anillos
la Serpiente

1 . Newton

Isaac Newton <1642(85)1727> en 1689 (Godfrey Kneller)

Amigo A. A., la historia de la fsica parte de un malentendido:

tiene su nacimiento en la obra exotrica de Newton, pero deja de
lado su mucho ms abundante obra esotrica.
Las dos nicas grandes obras que Newton public en vida
fueron los Principios (Philosophi naturalis principia

mathematica 1687), y la ptica (Opticks: or a Treatise of the

Light - 1718):

Los cuadernos de laboratorio donde se detallaba

cronolgicamente las operaciones realizadas, los opsculos
alqumicos repletos de diagramas simblicos, su conocimiento
acerca de los diversos caminos que conducen a La Piedra, los
tratados de cronologa de los reinos antiguos y acerca del
significado de ciertos libros bblicos, los estudios sobre las
dimensiones y proporciones del Templo de Salomn en relacin
con las leyes naturales, sus reflexiones sobre teologa y arrianismo,
las investigaciones sobre cosmologa esotrica y astrologa
judicial todo ello qued indito tras la muerte de Newton, pero
el tiempo ha acabado sacndolo a la luz no obstante
diseminados por los Principios y la ptica hay numerosos
fragmentos microlticos de ciencia hermtica, como por ejemplo
esta seleccin extrada de las Cuestiones con que finaliza la
ptica (lo que me gusta de la escritura de Newton es esa dualidad
cientfico-hermtica, tan ausente en las publicaciones cientficas
actuales):

2 . Cuestiones

Acaso los cuerpos no actan a distancia sobre la luz y, con su

accin, doblan los rayos? <1>
Acaso los rayos de luz no se doblan varias veces hacia adelante y
hacia atrs con un movimiento como el de una serpiente? <3>
Acaso la luz no engendra calor en los cuerpos negros con mayor
facilidad que en los otros colores, debido a que al incidir sobre ellos
no se refleja hacia afuera, sino que, penetrando en ellos, se refracta
y refleja muchas veces en su interior hasta que se absorbe y se
pierde? <6>
Qu es el fuego, sino un cuerpo calentado hasta el punto de
emitir abundante luz?
Qu otra cosa es el carbn ardiente, sino madera al rojo vivo?
Y qu otra cosa es el hierro al rojo vivo, sino fuego? <9>

Las partculas de ter son tremendamente menores que las del

aire o incluso que las de la luz. <21>
Acaso los rayos de luz no son cuerpos pequesimos emitidos por
las sustancias luminosas? <29>
Acaso los cuerpos y la luz no son convertibles unos en otros, y no
pueden recibir los cuerpos gran parte de su actividad de las
partculas que entran en su composicin. <30>
La transmutacin de los cuerpos en luz y de la luz en cuerpos se
compadece muy bien con el curso de la naturaleza, que parece
deleitarse con las transmutaciones. <30>
En efecto, es bien sabido que los cuerpos actan unos sobre otros
por las atracciones de la gravedad, magnetismo y electricidad. <31>

La naturaleza es muy simple y concorde consigo misma, realizando

todos los grandes movimientos de los cuerpos celestes con la
atraccin de la gravedad que media entre ellos y casi todos los
movimientos pequeos de sus partculas con otros poderes
atractivos y repulsivos que median entre ellas. <31>
Los cuerpos arden y emiten luz, las montaas se incendian, las
cavernas de la tierra estallan, y el Sol contina estando
violentamente caliente y luminoso, calentando todas las cosas con
su luz. En efecto, en el mundo encontramos muy pocos
movimientos que no se deban al principio activo del fuego. <31>
Tras considerar todas estas cosas, me parece muy probable que
Dios haya creado desde el comienzo la materia en forma de
partculas slidas, masivas, duras, impenetrables, y mviles, con
tales tamaos y figuras, con tales otras propiedades, y en una
proporcin tal al espacio que resulten lo ms apropiadas al fin para
el que fueron creadas. <31>

En la medida en que la filosofa natural se perfeccione en todas

sus partes, tambin la filosofa moral ensanchar sus fronteras. En
la medida en la que conozcamos por filosofa natural cul es la
primera causa, qu poder tiene sobre nosotros, y qu beneficios
obtenemos de ella, en esa misma medida se nos aparecer con luz
natural cul es nuestro deber hacia ella, as como hacia nosotros
mismos. <31>
No cabe duda de que, si el culto a falsos dioses no hubiese cegado
a los paganos, su filosofa moral habra ido ms lejos, y en lugar de
ensear la transmigracin de las almas y adorar al Sol, la Luna, y los
hroes muertos, nos habran enseado el culto al verdadero Autor y
Benefactor, del mismo modo que lo hicieron sus antecesores bajo el
gobierno de No y sus hijos, antes de que se corrompiesen. <31>

3 . Fuerzas y Partculas
La ptica de Newton termina con las Cuestiones siendo la
ltima, la Cuestin 31, el colofn de todas ellas, en la que se
plantea un difuso plan de investigaciones futuras que Newton no
pudo abarcar, y algunas de las cuales permanecen abiertas, sin
que se haya encontrado respuesta adecuada para ellas.
Esta es la relacin de temas abordados, sucesivamente, en la

Cuestin-31:

Las pequeas partculas de los cuerpos estn dotadas de fuerzas

con las que actan unas sobre otras para producir los fenmenos de
la Naturaleza.
Ejemplo de la gravedad, electricidad y magnetismo.
Consideraciones metodolgicas.
Ejemplos de reacciones qumicas que ponen de manifiesto las
fuerzas: afinidades atractivas.
Reacciones en las entraas de la Tierra.

Series de sustitucin metlica.

El problema del agua regia y del agua fuerte.
Otros ejemplos.
Las partculas se atraen mediante fuerzas potentsimas cuando
estn en contacto y que, a pequeas distancias, realizan las
operaciones de la qumica.
Todos los cuerpos se componen de partculas, incluso la luz.
Cohesin de placas, altura de la pelcula de mercurio.
Fenmenos de capilaridad.
Valor de las fuerzas de atraccin.
Las partculas menores de materia se unen con las mayores
atracciones para formar partculas de menor poder atractivo, hasta
llegar a las mayores partculas de las que dependen las operaciones
qumicas y los colores. La unin de estas forma los cuerpos de
magnitud sensible.
Donde termina la fuerza atractiva comienza la fuerza repulsiva.
Existencia de principios activos en la Naturaleza, necesarios para
producir el movimiento y para conservarlo.
La cantidad de movimiento del Universo no es constante, sino que
tiende a degenerar.
Choques inelsticos.
Necesidad de principios activos que creen movimiento, como los
que causan la gravedad y la fermentacin.

Dios crea la materia en forma de partculas slidas, masivas,

duras, impenetrables, y mviles, con determinadas figuras y
tamaos.
Todos los fenmenos de la Naturaleza consisten en las diversas
formas de agruparse las partculas.
Adems del principio de inercia, las partculas estn dotadas de
principio de inercia y de principios activos.
Regla metodolgica para la obtencin de los principios.
Los principios dependen de la Primera Causa Inteligente, necesaria
para crear el orden.
Necesidad de una Providencia que corrija el sistema, argumentos
teleolgicos y carcter de la divinidad.
En Filosofa Natural ha de utilizarse el anlisis.
Papel de la induccin y rechazo de las hiptesis.
Mtodo de sntesis.
Cmo se ha utilizado el mtodo, de anlisis y sntesis, en este
libro.
La prctica de este mtodo lleva a la perfeccin de la moral, al
descubrir la primera causa.
As habra ocurrido con la Filosofa Natural pagana, si la
corrupcin no hubiese borrado las doctrinas de No y sus hijos.

Todos los cuerpos se componen de partculas, incluso la luz,

dice Newton en la Cuestin 31, en la que considera la existencia
de 3-fuerzas, las nicas conocidas a principios del siglo XVIII: la
gravitatoria, la electricidad y el magnetismo. En efecto, es bien
sabido que los cuerpos actan unos sobre otros por las atracciones
de la gravedad, magnetismo y electricidad. Pasados 3-siglos, al
principio de este siglo XXI de la era comn, en la Norma Modelo
(Teora Estndar). en la que los fsicos resumen su ciencia.
figuran las partculas mensajeras de las fuerzas actualmente
conocidas.

http://es.wikipedia.org/wiki/Modelo_est%C3%A1ndar_de_f%C3%ADsica_de_part%C3%ADculas

El fotn: mensajero de la fuerza electromagntica, resultante

de la unificacin de la electricidad y el magnetismo newtonianos.
Los gluones y los bosones Z y W: mensajeros de las fuerzas
fuerte y dbil, que Newton no lleg a conocer.
Sin embargo, en la Norma Modelo no figura el gravitino (mal
llamado gravitn) el mensajero de la fuerza gravitatoria, que
Newton fue el primero en comprender matemticamente, al
lograr la unificacin algortmica de las leyes de la mecnica
terrestre y de la mecnica celeste.

El gravitino, o ileno, constituyente de la materia oscura, es la

partcula mensajera de la fuerza gravitatoria, la cual es tan
elusiva y fantasmal que todava no ha sido cazada
experimentalmente por los cazadores de partculas en sus
modernos laboratorios, a modo de templos de la ciencia. Con lo
que se da la paradoja de que el mensajero de la fuerza
gravitatoria, ya conocida por Newton hace 3-siglos, todava no ha
sido incluido en la Norma Modelo de la religin cientfica.

4 . Partculas

Einstein obtuvo el premio Nbel de fsica, en 1921, por sus

investigaciones sobre el efecto fotoelctrico, que sentaron las bases
para su posterior desarrollo de la teora de la relatividad.
Esta famosa frmula einsteiniana implica la naturaleza
corpuscular de la luz:

E = m c2
Se realizan mediciones de la energa (E) liberada, se divide el
2
valor obtenido por la constante c (el cuadrado de la velocidad de
la luz en el vaco), y de ese modo se calcula el valor de la masa

(m):

m = E/c2

La teora de la relatividad considera que la luz consiste en

corpsculos newtonianos sin estructura interna con una masa (m)
que es directamente proporcional a la energa (E) medida en los
instrumentos (a ms energa mayor masa, a menos energa menor
masa).

5 . Ondas

A su vez, Planck obtuvo el premio Nbel de fsica, en 1918, 3aos antes que Einstein, por sus investigaciones sobre la
radiacin de los cuerpo negros, a los que Newton se refera de este
modo en la Cuestin-6, que figura al final de la ptica (1718),
publicada exactamente 200-aos antes de la concesin del Nbel
a Planck:

Acaso la luz no engendra calor en los cuerpos negros con mayor

facilidad que en los otros colores, debido a que al incidir sobre ellos
no se refleja hacia afuera, sino que, penetrando en ellos, se refracta
y refleja muchas veces en su interior hasta que se absorbe y se
pierde? <6>
Estudiando la radiacin del cuerpo negro Planck demostr que
la energa no es un continuum newtoniano sino que est
cuantizada por el quantum de energa, cuyo valor viene dado por
la constante h, denominada Constante de Planck, cuyas
dimensiones son las de una accin: energa por tiempo.
En la frmula de Planck de la energa est implcita la
postnewtoniana naturaleza ondulatoria de la luz:

E=

Se realizan mediciones de la frecuencia de onda (

) de la
radiacin liberada en determinado proceso, se multiplica por la
constante h (la constante de Planck), y de ese modo se calcula el
valor de la energa (E).
La teora cuntica considera que la luz consiste en ondas, con
una energa que es directamente proporcional a la frecuencia de
onda medida en los instrumentos (a ms frecuencia de onda:
mayor energa; a menos frecuencia de onda: menor energa).

6 . Partculas y Ondas

La dualidad onda corpsculo equivale a la sntesis dialctica de

las formulas de la energa en la relatividad corpuscular
einsteiniana y en la cuntica ondulatoria planckiana:

m c2 =
m=

h/c2

La fsica matemtica consiste en frmulas para calcular cosas.

Mediante esta frmula se puede calcular la masa equivalente de
un rayo de luz conociendo su frecuencia.

La masa equivalente a la energa de la que es portadora la onda

de luz es igual a la frecuencia de onda multiplicada por la
constante h/c2 (la constante de Planck dividida por la velocidad de
la luz al cuadrado), eso es todo.
La dualidad onda corpsculo tiene ver ms con la forma de
nuestra mirada que con la naturaleza intima de la luz, la cual se
manifiesta como onda cuando en nuestros instrumentos medimos
valores de frecuencia, y como partcula cuando medimos valores
de paquetes de energa, es decir, masa.

7 . Cuerdas y Anillos

Salgamos ahora del mundo de la luz y entremos en el mundo

oscuro de la mitologa cientfica.

En nuestro universo local, hace 14-mil millones de aos, en el

Gran Murmullo (Big Bang) tuvo lugar el nacimiento de la luz a
partir de la materia oscura.
La materia oscura est constituida por newtonianos corpsculos
esfricos denominados gravitinos o ilenos, dotados de masa: mi
Cuando un nmero, ni, de gravitinos ilnicos se agrupan en una
reducida extensin del espacio se forma un fotn o izeno: una
partcula/onda de luz.
Definamos la masa mediante esta frmula:

m = ni mi
La masa (m) es igual al nmero de ilenos (ni) multiplicado por

la masa de un ileno (mi).

Sustituyamos ahora la masa, definida de esta forma, en la
frmula relativista-cuntica anterior:

ni m i =
ni =

h/c2

h/mi c2

El nmero de ilenos o gravitinos, ni, que constituyen la luz, o

cualquier otra sustancia, es directamente proporcional a la
frecuencia de onda, , multiplicada por la constante h/mi c2,
que agrupa la constante de Planck (h), la velocidad de la luz en el
vaco (c), y la masa de un ileno (mi).

ni/ = h/mi c2
El nmero de ilenos (gravitinos) por unidad de frecuencia es
constante. As que podemos considerar a los dos conceptos,
nmero de ilenos y frecuencia como sinnimos y equivalentes, y
usarlos indistintamente

As pues podemos desembarazarnos conceptualmente de la

dualidad onda corpsculo, y visionar conceptualmente a la luz
como algo compuesto de ilenos o gravitinos. En la medida en que
un mayor nmero de ilenos entran en su composicin aumenta la
masa o la energa de la luz, o de cualquier otra sustancia.
Cmo se agrupan los gravitinos (ilenos) en el interior de un
fotn (izeno)?
Los gravitinos ilnicos se agrupan se agrupan en cuerdas.

Entremos en el interior de una partcula, considerada

superficialmente como una partcula esfrica.
Dentro de la esfera se encuentra un anillo, en cuyo interior
vive una estructura compuesta de cuerdas, las cuales estn
constituidas por ilenos (gravitinos).

Una partcula de luz est compuesta por 4-cuerdas lineales,

compuestas a su vez por ilenos, todo ello en el interior de un toro
topolgico:

Mirado desde muy lejos, con poca resolucin, una partcula de

luz puede parecer un corpsculo esfrico, pero si uno se aproxima
a la luz con la mirada desnuda y mira su estructura ntima lo que
ve es un toro que lleva en su interior cuatro cuerdas compuestas
por un nmero determinado de ilenos que fueron pesados en la
balanza suspendida de un lugar inexistente, en donde fueron
pesados los Reyes de Siamarn, que nunca fueron.
No es difcil ver cmo cuando el anillo se mueve en el curso del
tiempo se despliega imaginalmente en forma de onda, es decir, en
forma de serpiente.
As lo que detenido en el instante es corpsculo, cuando se pone
en movimiento, a lo largo de la lnea del tiempo dibuja una
serpiente.

8 . la Serpiente

En la Serpiente de la Materia se visualizan los caminos

sintticos que a partir de los gravitinos (ilenos) de la materia
oscura, y a travs de los fotones (izenos) conducen a todas las
sustancias del microcosmos elemental, incluidos electrones Eki,
protones Ur y neutrones Su, santsima trinidad elemental de
cuya combinatoria resulta la Torre de los Elementos.
Todo el universo material, en el que vivimos y del que estamos
constituidos, proviene de la luz, pero la luz proviene de la
materia oscura, la materia oscura de la energa oscura, la
energa oscura proviene de la energa de fondo y as
sucesivamente.

Salud. Su

Su/n 22.884 <8-12-15> Manuel Susarte

Arrianismo y Eter
en Newton
m-1.848 <8-12-15>

Arrianismo y ter en Newton

1 . Introduccin
2. Newton y el arrianismo
3. Yendo de un ter a otro
4. El ter arriano
5. El fracaso final
6. Eplogo
7 . Referencias

1 . Introduccin
Las llamadas controversias cristolgicas, en los primeros siglos de la
Era Cristiana, versaban acerca del problema de la relacin entre Dios y
el Hijo. La necesidad de establecer con precisin la ortodoxia del
nuevo credo radicaba en la presencia de sectores judos que negaban
la divinidad de Cristo o bien, a la inversa, de autores gnsticos de los

siglos II y III que negaban su naturaleza humana . En un principio,

Cristo era considerado aquel profeta anunciado en el Deuteronomio,
mero hombre mortal, como Jeremas o Daniel, escogido por Dios para
realizar sus designios. Esta tesis fue denominada adopcionismo. Mas
luego, en oposicin a ella, se desarroll gradualmente una nueva
creencia, el encarnacionismo; sus adherentes sostenan que Cristo,
literalmente, haba sido Hijo de Dios, consustancial con l. Todo lo
cual dio lugar a reflexiones sistemticas sobre las relaciones del Hijo
de Dios con el Padre, a fin de proteger a la vez el monotesmo y la
existencia de un Padre y de un Hijo. El Imperio Romano de Occidente
se convirti en baluarte del encarnacionismo, pero las iglesias
orientales adoptaron creencias orientadas hacia el adopcionismo.

Arrio, sacerdote de Alejandra, sostuvo enrgicamente en 319 esta

ltima concepcin, con lo cual negaba el dogma de la Trinidad:

Cristo habra sido una criatura humana y no parte del Creador.

Esta conviccin llev a Arrio a sostener que Cristo no es eterno,

coeterno con el Padre, increado como ste, porque del Padre ha

recibido la vida y el ser.
Ante la gravedad del conflicto doctrinal y con el propsito de poner
fin a las controversias, el emperador Constantino convoc a un

Concilio que se llev a cabo en el ao 325 en Nicea (hoy Izmik,

ciudad perteneciente a Turqua) y que reuni a 318 obispos. Los
orculos cristianos romanos se inspiraban por entonces en sus

antecesores judaicos (que pretendan convertir a los paganos a su

religin) y presentaban a Constantino como un rey mesinico,

deificacin que en el mundo grecorromano haba comenzado con

Alejandro Magno. Ello incidi, probablemente, en las resoluciones

finales del Concilio. La controversia estuvo centrada en tres
posiciones acerca de la esencia del Hijo con respecto al Padre,
asociadas con las palabras homoousion, de la misma esencia;

heteroousion, de distinta esencia; y homoiousion, de similar

esencia. Aunque cada sector en pugna trat de obtener el apoyo de

Constantino, una gran mayora de obispos adhirieron a la primera

posicin y condenaron la segunda, sostenida por los arrianos, a la vez
que declaraban a las creencias de Arrio errores y herejas. De
inmediato, el Concilio declar lapidariamente: "Creemos en un solo

Dios Padre omnipotente y en un solo Seor Jesucristo Hijo de Dios,

nacido unignito del Padre, es decir, de la sustancia del Padre, Dios de
Dios, Luz de Luz, Dios verdadero de Dios verdadero, engendrado, no
hecho, consustancial al Padre". De este modo, se rechaz la tesis
arriana de que Cristo es un ser subordinado al Padre y se ratific la
plena divinidad del Hijo.

En la resolucin de estas controversias fue fundamental el papel

desempeado por san Atanasio, telogo cristiano y doctor de la
Iglesia, secretario del obispo de Alejandra (luego habra de ser

obispo), quien protegi la ortodoxia trinitaria ante la amenaza del

arrianismo. Logr la condena de los escritos de Arrio e incluso la
excomunin y el destierro de ste. En el Primer Concilio de

Constantinopla (381) se admiti el carcter divino no slo del Padre

y del Hijo sino tambin del Espritu Santo con esta declaracin: "Creo

en el Espritu Santo, Seor y dador de vida, que procede del Padre.

Junto con el Padre y el Hijo recibe adoracin y gloria". A partir de all
qued establecida la frmula Dios es uno y trino, que preservaba la

unicidad de Dios y a la vez la autonoma como personas del Padre,

del Hijo y del Espritu Santo. El dogma de la Trinidad haba quedado
definitivamente instaurado y ahora formaba parte esencial de la
profesin de fe cristiana.

Pese a ello, la polmica entre encarnacionistas y arrianos habra de

perdurar durante todo el siglo IV. De hecho, hubo emperadores
arrianos como Constancio, hijo de Constantino, quien se opuso a
san Atanasio. La tesis de Arrio fue adoptada luego por algunos
pueblos germnicos, evangelizadas por predicadores arrianos, pero
gradualmente comenz a desaparecer. El ltimo rey germano en
abandonar el arrianismo fue Leovigildo, rey de los visigodos, a fines
del siglo VI. Sin embargo, la doctrina reapareci en su forma original
en pleno siglo XVII, en la figura seera de Isaac Newton, quien
adopt las creencias arrianas hacia 1673 luego de un intenso estudio
de fuentes teolgicas, particularmente de la patrstica, iniciado poco
antes. Newton, quien acababa de ser admitido como miembro de la
Royal Society, era por entonces profesor en Cambridge: el profesor
del Trinity College negaba la Trinidad.

Newton

trataba

de

restaurar

una

antigua

sabidura

que

prcticamente no reconoce lmites entre lo natural y lo moral. La

concepcin newtoniana del absoluto dominio de Dios sobre la
naturaleza incide profundamente no slo sobre su filosofa natural
sino tambin sobre sus doctrinas teolgicas, morales y polticas, y no
podremos comprender a Newton en sus propios trminos si no
analizamos la vinculacin, en su pensamiento, entre su concepcin
metafsica de Dios y todo aquello que a su juicio es necesario conocer
acerca de las cosas humanas y acerca de lo que stas nos dicen sobre
la Creacin. Los notables logros cientficos que podemos encontrar en

los Principia y en la ptica llevaron finalmente a ignorar el notable

proyecto filosfico-teolgico que su autor haba concebido para

perfilar coherentemente una visin del mundo a la vez material y
espiritual. Pero si en este diseo no hay separacin ostensible entre
filosofa natural y teologa, se justifica sobradamente la presencia de
tesis religiosas en la ciencia de Newton. Las hay, y son numerosas

(algunas de ellas extensamente analizadas por historiadores, filsofos

y telogos), pero en este trabajo nos centraremos en una de ellas: la
que involucra el papel desempeado por el arrianismo en la
concepcin del ter que Newton concibi en sus ltimas dcadas de
vida.

2. Newton y el arrianismo
Si bien no se conocen manuscritos teolgicos anteriores a 1672,
existen evidencias del temprano inters de Newton por la teologa.
Ya en los apuntes de un cuaderno juvenil, destinados a servir de
orientacin para su estudio de la Biblia, hallamos muchas referencias
a la Trinidad, en particular a la relacin de Cristo con el Padre. Las
menciones de Newton a san Atanasio, al arrianismo y a la historia de
la Iglesia en el siglo IV llevan a sugerir que casi el primer fruto del

estudio teolgico de Newton fue dudar sobre el estado de Cristo y la

doctrina de la Trinidad. Newton comprob que la frmula trinitaria
no se desprenda de la Biblia siria ni de los escritos de telogos
anteriores al siglo IV, y acab por creer firmemente que en tiempos de

Arrio la Escritura haba sido vctima de una inslita corrupcin.

Minuciosamente, puso en evidencia que durante el Concilio de Nicea
se haba tergiversado la opinin de los antiguos padres, tales como

Dionisio de Alejandra (siglo III), a quien san Atanasio adjudicaba

tendenciosamente el empleo (trinitario) de la palabra homoousion,
original de Plotino. En el siglo IV, el cristianismo primitivo haba sido

profanado. Poco despus de haber redactado aquellos apuntes,

Newton se volvi arriano.

Probablemente la adopcin de esta tesis doctrinal, por s sola,
permitira organizar en gran parte su interpretacin de la historia, de
las profecas y de su filosofa natural y moral. El trinitarismo era para

Newton una intromisin espuria de la metafsica en la nica religin

autnticamente revelada, el cristianismo primitivo de Arrio. En su
fuero ntimo, como lo testimonian sus manuscritos, atac las
instituciones eclesisticas frreamente jerarquizadas y su ingerencia
en materia social y poltica, y en particular la intolerancia religiosa
que surge de aplicar a ultranza la prescripcin de Lucas, 14, 23:
Oblgalos a entrar en la nica Verdad. Pero deba permanecer en
silencio: sus creencias eran heterodoxas, herticas, y de haberlas
revelado hubiese sido condenado al ostracismo. El sucesor de Newton
en Cambridge, William Whiston, quien admiti pblicamente su
antitrinitarismo, tuvo que abandonar su ctedra de matemtica y se
volvi una suerte de paria que ofreca sus predicciones en los pubs.
Adquiri cierta celebridad por interpretar acontecimientos naturales
inslitos, como terremotos y cometas, signos, a su juicio, de que en
breve aconteceran los hechos anunciados en los libros profticos de
Daniel y el Apocalipsis. Newton, por su parte, slo se atrevi a
discutir sus convicciones arrianas con John Locke, tres aos despus
de publicados los Principia (1687). A fines de 1690, le envi dos
cartas que en conjunto conforman un breve tratado: Un informe
histrico sobre dos importantes corrupciones de las Sagradas
Escrituras, en Carta a un Amigo; le escribi una tercera sobre el
mismo asunto, pero se ignora si Locke la recibi. Ms adelante, hacia

1710, escribi los catorce captulos de Of the Church, escrito en el

que su antitrinitarismo se expone de la manera ms rotunda y
elaborada.

Lo fundamental en la bsqueda teolgica de Newton es la accin de

la providencia de Dios en la historia, es decir, el plan que Dios ha
establecido para el mundo, tal como se manifiesta en la tradicin
juda y en la primitiva Iglesia cristiana. Amar a Dios y amar a los
hombres: sta es la sencilla y verdadera religin que Dios revel a
Adn. Pero tal religin original fue corrompida numerosas veces por
actitudes del judasmo y luego, en el siglo IV, por la introduccin en
ella de ingredientes metafsicos, tales como el dogma de la Trinidad.
Para Newton, era necesario restringir todo cuanto debemos creer a
unas pocas y sencillas verdades morales, extradas de la Escritura y
registradas por los voceros de Dios; el resto deba ser considerado un
discurso vacuo e irrelevante para la salvacin. La doctrina trinitaria,
obra de blasfemos y fornicadores intelectuales, como los llamaba

Newton, se haba convertido en dogma tanto para la Iglesia catlica

como para la anglicana, y conformaba una falsa religin infernal
atestada de metafsica. En el Cambridge de los aos setenta del

siglo XVII, Newton se haba comprometido reinterpretar la tradicin

central de toda la civilizacin europea y no es difcil entender por qu
se impacientaba por entonces con interrupciones derivadas de
insignificancias tales como la mecnica, la ptica o la matemtica.

3. Yendo de un ter a otro

Los historiadores de las ltimas dcadas han analizado las distintas
concepciones del ter que Newton propuso a lo largo de su vida, han
sealado sus ambiguas y/o contradictorias posiciones y tambin las
razones por las cuales abandon unas y propuso otras. La necesidad
de introducir un medio etreo para explicar las interacciones fsicas,
particularmente las gravitatorias, y a la vez exponer sus propiedades,
se convirti para l en una obsesin crucial. En una primera etapa,

juvenil, Newton intent desarrollar modelos materiales del ter de

carcter cartesiano. En la segunda, de madurez, que incluye el perodo
de redaccin de los Principia, rechaza pblicamente toda clase de

ter y a la vez sus anteriores especulaciones. Pero en una de las

Cuestiones agregadas a la edicin latina de la ptica (1706),

Newton expone sus nuevas convicciones y seala que Dios, presente

en el espacio, mueve los cuerpos a su propia voluntad, una tesis ya
desarrollada en privado veinte aos antes. Ahora las fuerzas son
consideradas como manifestaciones no mediadas de la presencia de
Dios en el mundo, es decir, como resultado de la accin divina. De all
que a esta etapa la podemos llamar teolgica no mediada. Sin
embargo, en el "Escolio General" de la 2a edicin de los Principia,
pero en particular en las sorprendentes Cuestiones de la 2a edicin

inglesa de la ptica (1717), Newton introduce nuevamente un

medio etreo, muy distinto del ter material cartesiano que haba
adoptado en su juventud.

El nuevo ter, de carcter divino, habra de ser, segn Newton,

el sostn de las fuerzas a distancia (y de las interacciones en
general) pero a la vez un mediador entre Dios y la naturaleza. En la
obra de hermticos renacentistas como Paracelso y Van Helmont
es habitual hallar referencias a mediadores entre el espritu y la
materia, y de hecho, como consecuencia del influjo de Isaac Barrow
y Henry More sobre Newton, las encontramos en los escritos
alqumicos de ste. Esta tercera etapa, que podemos denominar
teolgica mediada, corresponde especialmente a las especulaciones
de la segunda dcada del siglo XVIII, y es particularmente importante
a los efectos de este trabajo pues es posible advertir notables

similitudes entre el nuevo ter de Newton y sus convicciones

arrianas.

4. El ter arriano
Cautamente, Newton afirma que no considera a la gravitacin como
una propiedad esencial de la materia, pero que ha agregado una
cuestin referida a la posible causa de ella de modo tentativo, porque

an no estoy satisfecho con ella por falta de experimentos. La

causa a la que remite Newton no es otra cosa que un ter

mediador entre el mundo y un Dios que es claramente una

divinidad arriana. Dios requiere de un hombre, Jesucristo, para
redimir al gnero humano, y a la vez de un medio, el ter, para actuar
sobre la naturaleza. De la misma manera que Cristo carga con los
pecados de todos los hombres y nos redime a todos a costa de s, el

ter carga con la explicacin mecnica de todas las interacciones

redimindolas de ejercerse a distancia, pero pagando por ello el
precio de su propia ininteligibilidad mecnica. El difcil problema de
aceptar esas acciones a distancia tan criticadas por los continentales,
pensaba Newton, se mitigara con su nueva concepcin del ter.

Los modelos cartesianos del ter de la primera etapa del

pensamiento de Newton haban sido inaceptables para l desde el
punto de vista teolgico pues eran conducentes al atesmo. Por su
parte, la negacin del ter, en la segunda etapa, supona atribuir a
Dios la responsabilidad de realizar una tarea directa sobre la
naturaleza, inaceptable para una deidad arriana, a la vez que expona
a Newton a la acusacin de pantesmo. Escribe Newton: "El Dios

supremo no hace por s mismo nada que pueda hacer por otros". La
solucin caracterstica de la tercera etapa era pues admitir la
existencia de un ter intermediario entre la Divinidad y la

materia, alternativa que procuraba a la vez satisfacer sus creencias

religiosas y responder a los reparos suscitados por la teora de la
gravitacin expuesta en los Principia. Esta solucin de compromiso

entre un Dios ausente de la naturaleza y un Dios que se identifica con

ella lo convierten, desde un punto de vista teolgico, en un
trascendentalista moderado.

5. El fracaso final
Pero los experimentos cuya falta denunciaba Newton bien pronto
se hicieron presentes. A los problemas matemticos que generaba el

nuevo ter se agregaron otros de carcter emprico y las

discrepancias se volvieron insuperables. Trabajos realizados en la
Royal Society por hbiles experimentadores como Francis Hauksbee

y Jean Desaguliers, particularmente los referidos a nuevos

fenmenos

elctricos

de

capilaridad,

conflictos

entre

el

comportamiento esperado del ter y el movimiento de los planetas,

dificultades para explicar ciertos fenmenos pticos, ponan en jaque
al gran proyecto del anciano Newton, impotente ante la diversidad y
complejidad de las nuevas interacciones puestas en evidencia por
tales resultados. El nuevo ter era incapaz, significativamente, de
explicar fenmenos magnticos, elctricos y de cohesin. Cuanto ms
conocimiento emprico sobre las diversas interacciones presentes en
la naturaleza se acumulaba en la Royal Society, ms difcil resultaba
su comprensin en trminos del nuevo medio etreo. Por ello

Newton menciona la gravedad, la electricidad y el magnetismo

como tres especies diferentes de interacciones observables, junto con
otras que quizs a su vez exijan diversos agentes que corresponde
descubrir a la filosofa experimental.

Algunos

experimentos

de

Desaguliers

requeran

para

su

comprensin de un medio extraordinariamente sutil, que difcilmente

podra mover por impactos a los cuerpos celestes. Finalmente, en sus

ltimos aos de vida, Newton reconoci su fracaso ante sus colegas

de la Royal Society con estas muy citadas palabras: Mis ojos se

apagan, mi espritu est cansado de trabajar; a vosotros corresponde

realizar los mayores esfuerzos para no dejar escapar un solo hilo que
pueda guiaros. As, Newton acab su brillante carrera sin haber
logrado la comprensin final de la naturaleza incesantemente
buscada. Colmado de honores, convertido en vida en el Supremo

Pontfice de la fsica del siglo XVIII, el gran personaje pblico

debi cargar sobre sus espaldas, en la intimidad de su inmenso genio,
como Einstein, la frustracin personal de no haber podido resolver un
problema crucial que lo haba perseguido desde su juventud.

6. Eplogo
Hace veinte aos, cuando el autor de este trabajo se interes
fugazmente por la obra del ltimo Newton, pens que la decepcin
de ste al final de su vida bien podra ser descrita con palabras de

Raymond Chandler: muri triste, solitario y final. Pocos aos

despus ley el notable trabajo de Carlos Sols Santos, La fuerza

de Dios y el ter de Cristo, en donde se dice que, en esta etapa

postrera, Newton estaba triste y cansado como Humphrey Bogart
en El sueo eterno, pelcula que se basa en una novela de Chandler.
No parece ser una coincidencia. Tal vez el fracaso, el desaliento, la
vejez, la certeza de que la vida es breve, de que hay misterios que son
insondables para las posibilidades humanas, hayan signado el destino
de un simple detective de ficcin como Marlowe pero tambin el de

Newton, uno de los mayores prodigios de la historia de la ciencia.

7 . Referencias
Abrantes, P. (1998), Imagens de natureza, imagens de cincia,
Campinas: Papirus.

Boido, G. (2003), Filosofa natural y filosofa moral en Newton: la verdad

de los dos libros, en L. Benitez, Z. Monroy y J. A. Robles (eds.), Filosofa
natural y filosofa moral en la Modernidad, Mxico: Facultad de Psicologa,
Universidad Nacional Autnoma de Mxico (UNAM), pp. 291-298.
Cohn, N. (1997), En pos del Milenio, Madrid: Alianza. [Original: 1957.]
Filoramo, G. (2000), Las religiones de salvacin: monotesmo y
dualismos, en G. Filoramo, M. Massenzio, M. Raveri, y P. Scarpi, Historia de
las religiones, Barcelona: Crtica. [Original: 1998.]

Force, J. E. (1999), Newton, the Ancients and the Moderns, en J. E.

Force y R. H. Popkin (comps.), Newton and Religion. Context, Nature and
Influence, Dordrech: Kluwer Academic Publishers, pp. 237-257.

Goldish, M. (1998), Judaism in the Theology of Sir Isaac Newton,

Dordrech: Kluwer Academic Publishers.

Goldish, M. (1999), Newton's Of the Church: Its Contents and

Implications, en J. E. Force y R. H. Popkin (comps.), Op. cit., pp. 145-164.

Lindars, B. (1988), The New Testament, en J. Rogerson, C. Rowland y

B. Lindars (eds.), The Study and Use of the Bible, Basingstore: Wm. B.
Eerdmans Publishing Co., pp. 229-397.

Pilloni, F. (2002), Teologia come sapienza della fede: Teologia e Filosofia

nella crisi ariana del IV secolo, Bologna: EDB.
Sols Santos, C. (1987), La fuerza de Dios y el ter de Cristo: la
explicacin de la interaccin a travs del espacio en la filosofa de la
naturaleza de Newton, Sylva Clius, 2, 51-80.

Westfall, R. S. (2000), Isaac Newton: una vida, Madrid: Cambridge

University Press. [Original: 1993.]

Guillermo Boido
Facultad de Ciencias Exactas y Naturales
Universidad de Buenos Aires . 2008
http://forocristiano.iglesia.net/showthread.php/42855-El-triste-final-de-Isaac-Newton

Sodio y Oro
m-1.849 <11-12-15>

EL BOTN

Manolo, Extraordinario artculo el que habla del arrianismo de

Newton. En varios sentidos es el artculo que esperaba recibir, lstima
que no lo hayas escrito t. Comprendo que has tenido una poderosa
razn para ello: que ya lo haba hecho otro. Tu honradez intelectual te
impide el plagio y como prcticamente todo est ya dicho no tienes
inconveniente en cortar y pegar. Tu parcela de originalidad es
suficientemente poderosa como para que no te preocupe responder con
ideas ajenas. Yo hago lo mismo que t, pero como no he elaborado
ningn idioma personal ni descubierto las leyes elementales que rigen el
cosmos, borro las huellas que me inspiran para parecer ms listo de lo
que soy, cosa por otro lado pasmosamente fcil.

Pero dejmonos de monsergas y vayamos al asunto. El domingo se fue

la luz en mi casa. Estaba en la cocina haciendo la comida. Como mi
cocina funciona con butano y la luz que entra por la ventana es
suficiente para no cortarse con un cuchillo podra creerse que no me
afectaba mucho. Craso error. Pensaba mientras troceaba las zanahorias
en el yihadismo islmico y una idea haba surgido en mi cabeza que
necesitaba imperiosamente ser corroborada. Me deca a m mismo que
si el Corn exhorta a los creyentes a dar muerte a los infieles, el Corn
hace apologa del terrorismo.

Nos hemos acostumbrado tanto a tener Internet a mano que no me

hallaba. Daba vueltas como un len enjaulado esperando que se
reanudara el suministro elctrico. Record que el mvil de Carmen tiene
conexin y sal de la cocina dispuesto a utilizarlo pero, ay, ella se me
haba adelantado y estudiaba ingls empleando el mvil a modo de
diccionario. Me quedaba la enciclopedia Larousse. Sus veintitantos
tomos ocupan intilmente la mitad del mueble que tengo destinado
para libros en papel. Nos cost demasiado cara para tirarla. Busqu la
palabra yihad en ese medio obsoleto y hall la siguiente definicin:
Voz rabe con la que se designa el esfuerzo que todo
musulmn debe hacer para que la ley divina se aplique en
la tierra. En la prctica la yihad se ha aplicado
esencialmente al esfuerzo militar hecho para defender y
extender el dominio de la comunidad islmica. Parcas y

neutras palabras que me convencieron de que el Corn es inocente del

delito de exaltacin al terrorismo.

Quiz pienses que estoy obsesionado por el terrorismo islmico. Quiz

vayas ms lejos y emplees la palabra miedo. No es ninguna de las dos
cosas. En cuanto a las posibilidades de morir en un ataque terrorista son
estadsticamente mucho ms pequeas que las de hacerlo en un viaje en
coche de aqu a Murcia. Pero no deja de ser una novedad el hecho de
que existan seres humanos con la intencin de matarme. Nunca me
haba ocurrido. Es algo que me gustara comprender.
Luego vino la luz y me olvid del asunto. El artculo del seor Boido me
lo volvi a recordar. Dice que Newton abomin de la jerarqua
eclesistica y de su defensa de la naturaleza divina de Cristo porque sta
trata de imponer sus creencias por la fuerza, coartando as la libertad de
pensamiento. En sus estudios evanglicos cree hallar la justificacin de
ese proselitismo en un pasaje de Lucas, el 15, 23. Cuenta ese pasaje la
parbola del gran banquete. Un rico hacendado invita a sus amigos a un
banquete y uno a uno se van disculpando por no poder asistir. Enojado,
el anfitrin manda a sus criados a buscar a los pobres, los invlidos, los
cojos y los ciegos de los alrededores. Aun as quedan sitios vacos. El
seor acaba ordenando a sus sirvientes: id y obligadlos a entrar.
Eso es todo? No se le puede reprochar a los evangelios otra violencia
contra la libertad de pensamiento que esas palabras? Si es as es un
halago ms que una crtica. Jesucristo era un pacifista y un librepensador
de una pieza.

Y Mahoma qu era? Entonces, con el ordenador abierto, vi mi

oportunidad. Escrib: El yihadismo en el Coran y el primer artculo
que apareci afirmaba que en ese libro sagrado hay 109 versos llamando
a la guerra contra los no creyentes. Y reproduce uno a uno los 109
versos. La pgina (conoceris la verdad se titula) es absolutamente
tendenciosa, parece hecha por fundamentalistas cristianos. Tal es as
que abr en otra pgina el texto del Coran y fui comparando cita por cita.
Aunque algunas estn un poco sacadas de contexto todas son
autnticas. Como ejemplo pondr una que, si yo fuera musulmn, me
creara un dilema. Dice la Sura 8, 12:
Cuando vuestro Seor inspir a los ngeles: Yo estoy
con vosotros. Confirmad, pues, a los que creen! Infundir
el terror en los corazones de quienes no crean. Cortadles
el cuello, pegadles en todos los dedos!

Mi duda sera si Mahoma se refiere solo a los dedos de las manos o

tambin a los dedos de los pies. No est claro y supongo que muchos
eruditos islmicos habrn debatido el asunto y llegado a sabias
conclusiones.

Ahora pondr dos ejemplos de cmo Mahoma va entrando poco a

poco en su propsito. Cul es este? Para m que a l le importa poco el
pueblo llano. l quiere guerreros. En la Sura 4, 95 dice:
Los creyentes que se quedan en casa, sin estar
impedidos, no son iguales que los que combaten por Dios
con su hacienda y sus personas. Dios ha puesto a los que
combaten con su hacienda y sus personas un grado por
encima de los que se quedan en casa. A todos, sin
embargo, ha prometido Dios lo mejor, pero Dios ha
distinguido a los combatientes por encima de quienes se
quedan en casa con una magnfica recompensa.

Como est al principio del libro y no quiere espantar a nadie, afirma

que a todos los creyentes sean o no guerreros dios les ha prometido lo
mejor. Pero luego se quita la mscara y descubre sus verdaderos
intereses. En la Sura 9, 38-39 dice:

Creyentes! Qu os pasa? Por qu, cuando se os dice:

Id a la guerra por la causa de Dios!, permanecis
clavados en tierra? Prefers la vida de ac a la otra? Y
qu es el breve disfrute de la vida de ac comparado con
la otra, sino bien poco...?. Si no vais a la guerra, os infligir
un doloroso castigo. Har que otro pueblo os sustituya, sin
que podis causarle ningn dao. Dios es omnipotente.

Por pura casualidad, cuando tena abierto el Corn y estaba

comparando las citas, mis ojos se posaron en dos versos que no estn en
el panfleto antiislmico al que me refiero pero que sin embargo a mi
entender lo explican todo. Sura 8 Al-Anfal:
En el nombre de Dios, el Compasivo, el Misericordioso!
Te preguntan por el botn. Di: El botn pertenece a Dios y
al Enviado.

Acabramos que todo esto es por la pasta! Fanatizo a una panda de

ilusos, los convenzo para que luchen hasta la muerte sin pagarles un
duro y me quedo con el botn. Viejo como el mundo. Pero todo lo que
digo, a parte de que podra costarme la vida si esto lo leyera alguien ms
que t y yo, no me interesa mucho. Lo veo hasta lgico. Un caudillo
arengando a sus tropas.

Lo que me interesa es el tema del arrianismo. Por qu si quieres

superar el politesmo pagano das un paso atrs y te vuelves t mismo
politesta? Creo que las razones son las mismas que las de Mahoma, por
la pasta. Las acciones de una empresa cotizan ms altas si el director es
un dios que si es un hombre. La propuesta de Arriano era razonable. Si
queremos mantener el monotesmo, Jesucristo no puede ser dios. Los
obispos trinitarios al no aceptar es argumento tan lgico perdieron dos
oportunidades histricas. La primera es haberse ganado a Newton para
su causa. La segunda, quiz, haber imposibilitado el nacimiento del
Islam. Porque, a pesar de todo, Mahoma tiene un argumento teolgico
de peso. Acusa al cristianismo de ser politestas y en eso tengo que darle
la razn. Los cristianos se han inventado eso de tres personas distintas y
un solo dios verdadero. Convence eso a alguien? Un dios con un hijo es
la figura ms clsica del politesmo. En su afn de ser el paladn del
monotesmo Mahoma acusa al mismo judasmo de ser politesta.
Primero expongo las aleyas 30 y 31 de la Sura 9 y luego vemos
eso.

Los judos dicen: Uzayr es el hijo de Dios. Y los

cristianos dicen: El Ungido es el hijo de Dios. Eso es lo
que dicen de palabra. Remedan lo que ya antes haban
dicho los infieles. Que Dios les maldiga! Cmo pueden ser
tan desviados!. Han tomado a sus doctores y a sus monjes,
as como al Ungido, hijo de Mara, como seores, en lugar
de tomar a Dios cuando las rdenes que haban recibido no
eran sino de servir a un Dios Uno. No hay ms dios que l!
Gloria a l! Est por encima de lo que Le asocian!

Sin ese argumento, que es en el fondo arrianismo, hubiera dejado de

existir el Islam? Supongo que no, ya hubiera sacado Mahoma otras
cartas de la manga.
Y el asunto de que los judos afirman que Uzayr es el hijo de Dios? Se
va haciendo la hora de cenar y ese es un tema arduo.
Por ltimo decir que me ha encantado conocer las idas y venidas de
Newton con respecto a la idea de ter. Al final, como arriano que era,
concluy que el ter actuaba como mensajero de dios. Cuando se
descubra el gravitn como mediador de la fuerza gravitatoria no le dar
eso la razn a Newton.
Una ltima cosa, ya que t eres qumico, por qu el oro que
tiene tambin un solo electrn en la ltima orbita no se
comporta como los elementos alcalinos y no tiene
tendencia a perderlo? Ser porque ese electrn prefiere ser el

ltimo mono dentro del oro que el primero en cualquier otro lugar? Y
eso es por la belleza o por la pasta?

Antonio.
13

Da/Al 21.725 <9-12-15> Antonio Aledo

SODIO Y ORO
Antonio, preguntas: Por qu el oro que tiene tambin un
solo electrn en la ltima orbita no se comporta como los
elementos alcalinos y no tiene tendencia a perderlo?
Efectivamente, a pesar de que los elementos alcalinos y el oro
tienen un solo electrn en su ltimo orbital, su reactividad es muy
distinta.
Examinaremos primero unos sencillos experimentos con el
alcalino sodio (Na) y el oro (Au), y a continuacin explicaremos
tericamente su diferente reactivad.
Si aadimos oro sobre agua no se produce reaccin qumica
alguna, el oro permanece inalterable e idntico a s mismo.

Au + H2O
Sin embargo cuando se aade sodio al agua, el resultado es
espectacular. El sodio reacciona exotrmicamente con el agua
produciendo sosa (hidrxido sdico) y liberando hidrgeno que al
reaccionar con el oxgeno del aire produce unas bonitas
llamaradas, como puedes ver en la secuencia de ilustraciones.

Na + H2O = NaOH + H

Si, a temperatura ambiente, mezclamos sodio con gas cloro,

inmediatamente se libera calor y se produce cloruro sdico, es
decir, sal comn. El sodio acta con valencia 1, cede su electrn de
la ltima capa al cloro y se produce un enlace.

Na + Cl = ClNa (25C)
Si, a temperatura ambiente, mezclamos polvo de oro con gas
cloro, no se produce reaccin qumica alguna, pero si calentamos
la mezcla a unos 200C tiene lugar una reaccin exotrmica y se
produce tricloruro de oro, o cloruro urico. A pesar de tener un
solo electrn en su ltima capa, el oro acta con valencia 3,
unindose a tres tomos de fluor.

Au + 3 Cl = Cl3Au (200C)

Cloruro sdico (izq.) y Cloruro urico (der.).

El cloruro sdico y el cloruro urico tienen apariencia y
propiedades distintas, el primero es blanco, y el segundo es color
amarillo si est hidratado, si se deshidrata toma color rojo

Cloruro sdico (izq.) y Cloruro urico (der.).

En la estructura cristalina del cloruro sdico, a cada tomo de
sodio (morado) corresponde un tomo de cloro (verde). En el
Cloruro urico, cada tomo de oro (amarillo) est enlazado a tres
tomos de cloro (verde).

La reactividad qumica de un elemento depende de su

estructura, es decir, de cmo se distribuyen los electrones en sus
orbitales, en particular sus electrones de valencia, los que son
susceptibles de enlazar con otra sustancia.
14

70 Yb
Iterbio

13

69

12

68 Er
Erbio

Tm
Tulio

67 Ho

102 No
Nobelio
101 Md
Mendelevio
100 Fm
Fermio

Holmio

99 Es
Einstenio

66 Dy
Disprosio

98 Cf
Califormio

65 Tb

97 Bk
Berquelio

64 Gd
Gadolinio

96 Cm
Curio

63 Eu
Europio

95 Am
Americio

62 Sm
Samario

94 Pu
Plutonio

61 Pm
Prometio

93 Np
Neptunio

60 Nd

92 U
Uranio

11
10

Terbio

Neodimio
59 Pr
Praseodimio

91 Pa
Protactinio

58 Ce
Cerio

90 Th
Torio

57 La
Lantano

89 Ac
Actinio

48 Cd
Cadmio

80 Hg
Mercurio

10

30

Zn
Zinc

29 Cu

47 Ag

Cobre

Plata

28 Ni
Niquel

46 Pd
Paladio

78 Pt
Platino

27 Co

45 Rh

Ir

Cobalto
26 Fe
Hierro

25 Mn
Manganeso

24 Cr

Cromo

75 Re
Renio

107 Bh
Bohrio

42 Mo
Molibdeno

74
Wolframio

106 Sg
Seaborgio

73 Ta
Tntalio

105 Db
Dubnio

2
1

21 Sc
Scandio

39

8 O
Oxgeno

7
Nitrgeno

6 C
Carbono

1
2

s
1

B
Boro

2 He
Helio
1 H
Hidrgeno

Be

4
Berilio
3

Li
Litio

Hf

72
Hafnio

104 Rf
Rutherfonio

Itrio

71 Lu
Lutecio

103 Lr
Lawrencio

18 Ar
Argn

36 Kr
Kripton

54 Xe
Xenon

86 Rn
Ranon

118 Uuo
Ununoctio

17 Cl

35 Br

85 At
Astato

117 Uus
Ununseptio

84 Po
Polonio

116 Uuh
Ununhexio

83 Bi

115 Uup
Ununpentio

Titanio

109 Mt
Meterio

43 Tc
Tecnecio

40 Zr

9
Fluor

110 Ds
Darmstadtio

108 Hs
Hasio

41 Nb
Niobio

Iridio

111 Rg
Roentgenio

76 Os
Osmio

22 Ti

77

112 Cn
Copernicio

44 Ru
Rutenio

23 V
Vanadio

10 Ne
Neon

Oro

Rodio

79

Au

Zirconio

Cloro

Bromo

53
Yodo

16 S
Azufre

34 Se
Selenio

52 Te
Teluro

15 P

33 As

Sb

Arsnico

51
Antimnio

14 Si
Silicio

32 Ge
Germanio

50 Sn
Estao

13 Al
Aluminio

31 Ga
Galio

49

12 Mg

20 Ca

Fsforo

Magnesio
11 Na
Sodio

In
Indio

Sr

Calcio

38
Estrncio

19 K
Potasio

37 Rb
Rubdio

Bismuto
82 Pb
Plomo
81

Tl
Talio

56 Ba
Bario
55 Cs
Cesio

114 Uuq
Ununquadio
113 Uut
Ununtrio
88 Ra
Radio

120 Ubn
Unbinilio

87 Fr
Francio

119 Uue
Ununhenio

El sodio, de nmero atmico 11, ocupa la casilla 3s1, en el

primer nivel del primer piso de la Torre de los elementos.
El oro, de nmero atmico 79, ocupa la casilla 5d9, en el noveno
nivel del tercer piso de la torre.
Examinemos por separado la estructura de los orbitales
atmicos del sodio y del oro.

10 Ne
Neon

9 F
Fluor

8 O
Oxgeno

7 N
Nitrgeno

6 C
Carbono

Boro

2 He
Helio

1 H
Hidrgeno

4 Be
Berilio
3

Li
Litio

11 Na
Sodio

Diez de los electrones del sodio completan los orbitales 1s, 2s, y
2p, el electrn nmero once que est solo en el orbital 3s1 es el
electrn de valencia. El sodio siempre acta en todas sus
combinaciones con valencia 1, no se conoce ninguna sustancia en
donde el sodio juegue con una valencia distinta de 1.

14

70 Yb
Iterbio

13

69

12

68 Er
Erbio

11

67 Ho
Holmio

10

66 Dy
Disprosio

Tm
Tulio

65 Tb
Terbio

64 Gd
Gadolinio

63 Eu
Europio

62 Sm
Samario

61 Pm
Prometio

60 Nd
Neodimio

59 Pr
Praseodimio

58 Ce
Cerio

57 La
Lantano

10

30

Zn
Zinc

9
8

47

28 Ni

46 Pd

Niquel

7
6

d
5
4
3

Ag

79

Plata
Paladio

Au
Oro

78 Pt
Platino

27 Co
Cobalto

45 Rh
Rodio

77 Ir
Iridio

26 Fe

44 Ru

Hierro

Rutenio

76 Os
Osmio

25 Mn
Manganeso

43 Tc
Tecnecio

75 Re
Renio

24 Cr
Cromo

42 Mo
Molibdeno

74 W
Wolframio

23 V

41 Nb
Niobio

73 Ta
Tntalio

22 Ti
Titanio

40 Zr
Zirconio

72 Hf
Hafnio

21 Sc

39 Y
Itrio

71 Lu
Lutecio

Vanadio

48 Cd
Cadmio

29 Cu
Cobre

Scandio

10 Ne
Neon

18 Ar
Argn

36 Kr
Kripton

54 Xe
Xenon

9 F
Fluor

17 Cl
Cloro

35 Br
Bromo

53 I
Yodo

8 O

16 S

34 Se

52 Te
Teluro

Oxgeno

Azufre

Selenio

7 N
Nitrgeno

15 P
Fsforo

33 As
Arsnico

51 Sb
Antimnio

6 C
Carbono

14 Si
Silicio

32 Ge
Germanio

50 Sn
Estao

13 Al
Aluminio

31 Ga
Galio

49

Boro
2 He
Helio

4 Be
Berilio

12 Mg
Magnesio

20 Ca
Calcio

38 Sr
Estrncio

56 Ba
Bario

1 H

3 Li

11 Na

19 K

37 Rb

55 Cs
Cesio

1
2

s
1

In
Indio

Hidrgeno

Litio

Sodio

Potasio

Rubdio

La principal valencia del oro, en sus combinaciones, es 3, y

podra pensarse que los 3 electrones activos ocuparan las
casillas 6s1, 6s2, y 5d9 de la torre pero no es as.
Los elementos tienen tendencia a llenar grupos de orbitales.
En el oro hay inicialmente 9 electrones en el grupo-orbital 5d, as
que un electrn ms y el grupo estara completo, por esta razn el
electrn 6s2 migra, se traslada a la posicin 5d10, con lo que el
grupo-orbital 5d se completa, y el 6s queda ocupado por un solo
electrn, como puede verse en la torre siguiente.

14

70 Yb
Iterbio

13

69

12

68 Er
Erbio

11

67 Ho
Holmio

10

66 Dy
Disprosio

Tm
Tulio

65 Tb
Terbio

64 Gd
Gadolinio

63 Eu
Europio

62 Sm
Samario

61 Pm
Prometio

60 Nd
Neodimio

59 Pr
Praseodimio

58 Ce
Cerio

57 La
Lantano

10

30

Zn
Zinc

48 Cd
Cadmio

29 Cu
Cobre

47

28 Ni
Niquel

46 Pd
Paladio

78 Pt
Platino

27 Co
Cobalto

45 Rh
Rodio

77

26 Fe
Hierro

44 Ru
Rutenio

76 Os
Osmio

43 Tc
Tecnecio

75 Re
Renio

25 Mn
Manganeso

Ag

79

Plata

Au
Oro

Ir
Iridio

24 Cr
Cromo

42 Mo
Molibdeno

74 W
Wolframio

23 V
Vanadio

41 Nb
Niobio

73 Ta
Tntalio

22 Ti
Titanio

40 Zr
Zirconio

72 Hf
Hafnio

21 Sc
Scandio

39

Y
Itrio

71 Lu
Lutecio

10 Ne
Neon

18 Ar
Argn

36 Kr
Kripton

54 Xe
Xenon

9 F
Fluor

17 Cl
Cloro

35 Br
Bromo

53 I
Yodo

8 O
Oxgeno

16 S
Azufre

34 Se
Selenio

52 Te
Teluro

7 N
Nitrgeno

15 P
Fsforo

33 As
Arsnico

51 Sb
Antimnio

6 C
Carbono

14 Si
Silicio

32 Ge
Germanio

50 Sn
Estao

13 Al
Aluminio

31 Ga
Galio

49

Boro
4 Be
Berilio

12 Mg
Magnesio

20 Ca
Calcio

38 Sr
Estrncio

56 Ba
Bario

11 Na
Sodio

19 K
Potasio

37 Rb
Rubdio

55 Cs
Cesio

s
1

He
Helio

1 H
Hidrgeno

Li
Litio

In
Indio

Los tres electrones de los orbitales externos del oro (6s1, 5d9,
5d10) tienen energas muy prximas y a la hora de enlazarse, con
alguna otra sustancia, se enlazan los tres, simultneamente, de
modo que el oro acta mayoritariamente con valencia 3. Claro
que otras valencias le son accesibles, en determinados casos (1, 2,
3, 4, 5, 6), la qumica del oro es mucho ms complicada que la
del sodio.

A propsito de la Torre de los Elementos se me ocurre una

reflexin. Quin construye la torre? La torre se construye a s
misma. Dada una nube de ingentes proporciones de hidrgeno, la
construccin de la torre se acomete automticamente, dictada por
un determinismo esencial formulado en la prehistoria del mundo
material, cuando las sustancias vivas todava eran un sueo que
habra de materializarse en el futuro.
Todos los orbitales atmicos, susceptibles de ser ocupados por
los electrones de la corteza de cada uno de los sucesivos elementos
de la torre, ya existen en el primero de los elementos, solo que
vacos. Al nico electrn del tomo de hidrgeno le son
potencialmente accesibles cada uno de los orbitales vacos en el
caso de disponer de la energa suficiente para recorrer los
sucesivos estados de excitacin, hasta que llegado a cierto punto el
electrn deja de estar sexualmente asociado a su protn, y
comienza su vida independiente, quedando el protn
desoladamente desnudo, desplegando su campo electromagntico
en torno, para cazar a un nuevo electrn, que lo colme.
Tambin el mundo microcsmico est lleno de dramas personales,
irrelevantes si se los considera aislados, pero cosmolgicamente
significativos si se los considera conjuntamente en el teatro del
mundo.

Por ltimo un somero comentario al asunto del terrorismo

islmico, al que aludes, en tu ltima mitolgica murmullacin.
Para considerar en sus justos trminos la violencia asociada al
credo islmico habra que inmiscuirse en la violencia
histricamente asociada al credo cristiano, a fin de cuentas, como
deca el tesofo suf murciano Ibn Arab, YHVH es AL, y
Jesucristo es un profeta del Islm. Una vez convertida en la
religin oficial del nazismo militarista romano, el cristianismo se
expandi sin freno por toda la geografa accesible, a sangre y
fuego, cuando se descubri Amrica, la cruz y la espada
exterminaron sistemticamente culturas, dioses, lenguas,
ciudades la inquisicin camp a sus anchas, las hoguera estaban
encendidas das y das alimentndose de disidentes contestatarios
herejes homosexuales lesbianas e indigentes y ahora, porque
cuatro chiquillos extraviados pegan cuatro tiros, hacen reventar
una mochila, o acuchillan a algn transente, o estrellan sus
avionetas contra alguna de nuestras prcticamente innumerables
torres, empiezan a resonar los lloriqueos miedosos. Digamos la
cosas claras, los pases democrticamente cristianos y
salvajemente capitalistas disponemos de tal capacidad homicida
de destruccin atmica (gracias a la comprensin de lo que
significa la clasificacin peridica de los elementos, y todos sus
entresijos) que cuando lo decidamos, y gracias a la tecnologa
asesina de que disponemos, podremos acometer la destruccin
sistemtica de todos nuestros enemigos, y ya puestos, de nosotros
mismos. Pero la naturaleza continuar realizando su obra, y
nuevas formas complejas de organizacin surgirn por doquier, y
nuevos lenguajes, en este planeta, o en cualquier otro.
Salud. Su
0

Su/n 22.887 <11-12-15> Manuel Susarte

EL PLAN
DEL ESTADO ISLMICO

Cmo puede sobrevivir una organizacin terrorista que parece haber

declarado la guerra el mundo entero? En 2016, el Estado Islmico
(ISIS: Islamic State of Irak and Siria), la organizacin terrorista mejor
financiada, equipada y avanzada de la historia, quiz no conquistar
nuevos territorios, pero sin duda lograr no solo sobrevivir, sino reforzar
su influencia internacional. Y existen varios motivos para ello.

Sus enemigos estn divididos sobre la mejor estrategia en su contra.

Cuenta con el apoyo de los sunes marginados en Irak y Siria. Tiene
enorme facilidad para disponer de dinero y gran dominio de la
tecnologa. Pero su mayor ventaja frente a grupos como Al Qaeda y
los talibanes es lo que ofrece a sus seguidores: no solo la mera
posibilidad de luchar contra un enemigo lejano en una larga guerra de
futuro incierto, sino un plan para construir algo nuevo y tangible, un
imperio islmico con fronteras trazadas por guerreros musulmanes, no
por polticos occidentales.

Con cada nueva atrocidad del ISIS, se oyen en Europa y Estados

Unidos promesas de derrotar directamente a sus jefes en Siria e Irak.
Pero para desmantelar el ISIS es necesaria una intervencin terrestre.
No se les puede destruir desde el aire. Y nadie ni estadounidenses, ni
franceses, ni rusos, ni nadie ms va a aceptar el coste en sangre y
dinero de una operacin semejante.

Ni siquiera en el aire se ponen de acuerdo los enemigos del grupo. EE

UU seguir arrojando bombas, pero el presidente Obama no tiene
intencin de volver a emprender una guerra terrestre en Oriente
Prximo. Rusia quiere reforzar a su aliado, El Asad, atacando a los
rebeldes respaldados por EE UU y Arabia Saud, y hace poco contra el
ISIS. Turqua ataca sobre todo a los kurdos sirios, y los franceses no
tienen ninguna coalicin que dirigir. Los combatientes iranes estn en
inferioridad, y los Estados del Golfo no poseen tropas de tierra.

En Irak, el gobierno chi no podr vencer al ISIS mientras no ofrezca a

los sunes un sitio para luchar por su futuro. Cuando EE UU apart a
Sadam Husein del poder, apart a sus seguidores del partido Baaz. El
ISIS es la nica organizacin que les ha dado medios para vengarse y,
mientras eso no se resuelva, seguir controlando la parte sun del pas.

El ISIS y sus imitadores disponen de un gran territorio. Siria, Irak,

Libia, Yemen y Afganistn son, en distintos grados, Estados fallidos.
Enormes extensiones de terreno sin gobierno que proporcionan refugios
y campos de entrenamiento. En el nordeste de Nigeria, el norte de Mali
y la pennsula egipcia de Sina, los terroristas aprenden el oficio. Y los
inmensos campos de refugiados en Turqua, Jordania y Lbano son
terreno frtil para el reclutamiento. Adems, el ISIS tiene dinero de
sobra para hacer realidad sus ambiciones. Gracias a la venta del petrleo
de los pozos capturados, los rescates de secuestros, las mercancas
confiscadas, los impuestos a las poblaciones locales, la ayuda de sus
amigos de El Golfo y el saqueo de los bancos en las ciudades iraques
tomadas, el grupo ha acumulado unas reservas de ms de mil millones
de dlares. Y ha aprendido a utilizar las redes sociales y los mensajes en
clave para ampliar sus tentculos.

Pero, sobre todo, el ISIS ofrece una visin global con la que grupos
como los talibanes y Al Qaeda no pueden competir. Los
talibanes siguen siendo un movimiento de pastunes de Afganistn y
Pakistn, con escaso atractivo fuera de all. Al Qaeda tiene una visin
apocalptica. Y es ms difcil captar seguidores con un culto a la muerte
que con la promesa de un imperio que resulta creble porque ya se ha
adueado de grandes franjas de territorio en dos pases y un mensaje
seductor. En Siria e Irak, no tienes futuro. En Europa y Amrica, te
excluyen porque te odian. Ven a construir. nete a la primera
generacin. Te damos la bienvenida. Este llamamiento, que va ms all
de asesinar a infieles, logra su objetivo.

Dnde nos lleva todo esto? En realidad, la construccin del Estado

Islmico es el punto dbil del ISIS. Es imposible eliminar
completamente el terrorismo, porque basta un solo individuo dispuesto
a morir para ampliar la dimensin internacional del grupo. Pero los
numerosos enemigos del ISIS tienen poder ms que suficiente para
impedir que la organizacin cumpla su promesa de construir un Estado.
Los bombardeos en Siria no han hecho ms que empezar.

Mientras tanto, el ISIS cuya influencia no puede sino crecer

guarda ms sorpresas desagradables para el resto del mundo.

Ian Bremmer <12-12-15>

http://elpais.com/elpais/2015/12/09/opinion/1449659814_460235.html

5 instantneas
m-1.850 <14-12-15>

Amigo Zern visionando estas 5-instantneas me he hecho, a m

mismo, una pregunta: Cuntas instantneas tengo?
Es decir, si se hubiese rodado la pelcula de mi vida, desde el
instante en que mi madre me dio a luz, hace hoy 22.890-das,
hasta el presente, que cabalgo de cuntas instantneas constara?
El clculo es bien sencillo:

As que la pelcula de mi vida, hasta hoy, consta de cuarenta y

siete mil cuatrocientos sesenta y cuatro millones, setecientas
cuatro mil instantneas (47.4641704.000), cinco de ellas las he
cazado en el video que amablemente me has enviado.
Curiosamente el nmero de aos del Universo Local, en el que
vivimos y vivimos, tiene 3,4 veces menos aos de vida (contados
desde el Gran Murmullo, o Big Bang) que instantneas de
duracin tiene la ma.
Es decir:
La pelcula de mi vida, instantnea a instantnea, dura 3,4 veces
ms que la pelcula del Universo Local, aos a ao.
Acaso cuando nuestro Universo Local haya agotado su racin
de tiempo haya infinidad de pelculas donde todo quede
registrado, ya para siempre, en La Mente del Vaco Vivo.
Salud. Su

Su/n 22.890 <14-12-15> Manuel Susarte

Historia cuntica
de un siglo y cuarto
en 30 instantneas.
m-1851 <15-12-15>

<1890> Estudiantes de Princeton tras una batalla de bolas de nieve.

http://es.paperblog.com/47-fotografias-que-narran-raros-momentos-de-la-historia-que-probablemente-no-conocias-3246127/

<1911> Nikola Tesla en su laboratorio.

http://diddlybop.ru/136304

<1912> La ltima foto del Titanic.

http://puls-planeta.ru/blog/43513888638/Redkie-istoricheskie-fotografii

<1912> El sello de la tumba de Tutankamn,

que haba permaneci intacto durante 3.245 aos.
http://viralfhd.com/30-fotos-muy-raras-que-te-daran-una-nueva-perspectiva-de-la-historia-del-mundo/

<1924> Inundaciones en Pars.

http://noticiastln.com/23-fotos-historicas-muy-raras-que-te-dejaran-sin-palabras/

<1924> Pausa para fumar durante la construccin de RCA Building.

http://diddlybop.ru/136304

<1939> La moda de los sombreros, Nueva York.

http://noticiastln.com/23-fotos-historicas-muy-raras-que-te-dejaran-sin-palabras/

<1940> Frente ruso.

http://puls-planeta.ru/blog/43513888638/Redkie-istoricheskie-fotografii

<1944> Un hombre enciende un puro a Winston Churchill, en Francia.

<1953> Ernest Hemingway y las consecuencias de la fiesta.

http://bublink.ru/humor/

<1956> La carga de un disco duro de 5 MB, de IBM.

http://viralfhd.com/30-fotos-muy-raras-que-te-daran-una-nueva-perspectiva-de-la-historia-del-mundo/

<1957> Modelos de Dior en las calles de Mosc.

http://felbert.livejournal.com/44135.html?page=1

<1958> Audrey Hepburn con su cervatillo, Beverly Hills.

http://puls-planeta.ru/blog/43513888638/Redkie-istoricheskie-fotografii

<1960> Alfred Hitchcock jugando con sus nietos,

http://viralfhd.com/30-fotos-muy-raras-que-te-daran-una-nueva-perspectiva-de-la-historia-del-mundo/

<1967> Alain Delon, Marianne Faithfull, Mick Jagger

http://www.gettyimages.es/fotos/alain-delon-mickjagger?family=editorial&phrase=Alain%20delon%20Mick%20Jagger&sort=best&excludenudity=false

<1969> Salvador Dal paseando a su mascota, un oso hormiguero.

http://noticiastln.com/23-fotos-historicas-muy-raras-que-te-dejaran-sin-palabras/

<1970> Osama bin Laden de vacaciones con su familia, en Suecia.

http://viralfhd.com/30-fotos-muy-raras-que-te-daran-una-nueva-perspectiva-de-la-historia-del-mundo/

<1979> Mujeres protestando contra del uso forzado de la hijab en

Irn, un da despus del triunfo de la revolucin islmica.
http://www.foroloco.org/

<1983> George Lucas y Steven Spielberg

jugando con pistolas de agua, en Sri Lanka.
http://viralfhd.com/30-fotos-muy-raras-que-te-daran-una-nueva-perspectiva-de-la-historia-del-mundo/

<1990> Mujer armenia de 106 aos defendiendo su casa.

http://www.randomrocker.co.uk/new/imgursingle.php?imgurid=nFfz1&type=1

<2015> Thiers, Francia (Manuel Sola).

<2015> Thiers, Francia (Manuel Sola).

<2015> Atardecer en la playa de Los Locos, en Torrevieja (1/7).

<2015> Atardecer en la playa de Los Locos, en Torrevieja (2/7).

<2015> Atardecer en la playa de Los Locos, en Torrevieja (3/7).

<2015> Atardecer en la playa de Los Locos, en Torrevieja (4/7).

<2015> Atardecer en la playa de Los Locos, en Torrevieja (5/7).

<2015> Atardecer en la playa de Los Locos, en Torrevieja (6/7).

<2015> Atardecer en la playa de Los Locos, en Torrevieja (7/7).

<2015> Jose Muoz

www.flamingoparade.com

Su/n 22.891 <15-12-15> Manuel Susarte

Ernesto Cardenal
m-1.852 <1-12-15>
La intensa vida de Ernesto Cardenal
contada por l mismo.
El primer tomo: Vida perdida.

Los tres tomos de las memorias de Ernesto Cardenal profundizan en

sus dos principales vocaciones personales: la del cristianismo y la de la
revolucin. Hay una tercera, la de la poesa, que nutre tambin este
relato, pero ms como ilustracin de aquello que nos va contando que
como descripcin de su brega creativa. La primera parte de sus
memorias, Vida perdida, est dedicada mayoritariamente a narrar el
inicio y la primera parte del ejercicio de su vocacin espiritual.

La llamada que senta se manifest plenamente en un momento muy

determinado. Fue el dos de junio de 1956 cuando tuvo esa revelacin,
una primera experiencia mstica, en esa, llamada por l, Hora cero.
Cardenal estaba esperando la llamada de Dios, dilucidarse. Su novia lo
haba rechazado e iba a casarse con un hombre adicto a Somoza, el
dictador nicaragense. Ese dos de junio era el da de la boda. Estando en
una librera, Cardenal oy las sirenas que acompaaban al coche de un
Somoza que acababa de ser el padrino en la ceremonia. Dije desde lo
ms profundo de mi alma: me entrego. Y sinti una paz muy sabrosa
que pas a ser un deleite muy grande. Entonces tuvo la impresin de
que su vida haba dado un giro irreversible: Amistades, vino, mujeres,
fiestas, todo se ha desvanecido para siempre y el alma ya no conocer
jams otra dicha que la que ha probado. Esta nueva vida, ahora la
considerar la verdadera.

Entonces, ingresa en el monasterio de Gethseman, en el estado de

Kentucky, en los Estados Unidos de Amrica, donde tiene que renunciar,
entre otras cosas menos relevantes, a las mujeres y a la poesa (en lo
literario, solo se le permite escribir unas muy interesantes anotaciones
que transcribe en este libro). Estas limitaciones no las siente como
prdida, ya que es inmensa la riqueza espiritual que sustituye a esos
antiguos soportes de su pretendida felicidad. Es un milagro que yo est
aqu, cantando Maitines a la hora en que estaba en fiestas y cantinas.
Los momentos de amor que haba tenido en mi vida pasada haban sido

de gran felicidad. Pero ahora ese sentimiento era continuo, no en

instantes breves como entonces. Las reglas son muy estrictas. Les est
prohibido hablar. Pero aprenden un sistema de signos distinto al de los
sordomudos. Aunque no pueden sobrepasarse en ese lenguaje. Solo
pueden hablar con su superior. Pero no as en el periodo llamado El Gran
Silencio, que va desde las siete de la noche hasta las siete de la maana.
No hay celdas separadas, sino una gran sala dividida en unos minsculos
habitculos separados por cortinas. Se levantan a las dos y cuarto de la
madrugada. No tienen noticias del mundo. Trabajan mucho, rezan, viven
en el rigor de unas reglas muy duras, sin comodidades, sin expansiones.

Siento que he recobrado mi personalidad, mi identidad, y que todos

estos aos era un ser falso, una falsificacin de m, un fraile disfrazado
de no fraile. Se despega de todo lo querido anteriormente: El alma
deja de amar a otros seres y automticamente se une a Dios. La frmula
es muy simple. Pero duele como matarse (sin tener inclinacin al
suicidio). Aqu nuestra profesin es el amor. Todo esto lo dice en sus
anotaciones. Pero, a pesar de estas y otras afirmaciones entusiastas, su
vida all no est tan plenamente protegida. Tampoco estn en l, como
en cualquier ser humano, ausentes las sombras: Algunos instantes,
sobre todo al despertar, esta vida se me presenta como una pesadilla, y
la rutina monstica como un horror concebido por Kafka. Pero solo es
por unos instantes.

La disciplina es dura, la jerarqua, inflexible. Tiene que hablarle de

rodillas al prior (como muchos aos despus tendr que someterse
espectacular, ante la visin del mundo - a la autoridad del Papa). Tiene
recuerdos que no lo perturban: Recuerdo los aos en que persegua a
las muchachas en las calles de Managua, pero eso que yo buscaba en
ellas, est pleno en Dios y todo junto. Tampoco echa a faltar la
amplitud del mundo: Afuera no se sospecha la libertad que hay aqu.
No se dan cuenta de su esclavitud, el hacer cosas que no quieren hacer,
el arrepentirse de lo que se ha hecho. Creer que son libres porque la
tirana les brota de dentro, el tirano est dentro, y ellos creen que son el
tirano pero son sus vctimas. Segn Merton, el que fuera su maestro de
novicios: La vida trapense es rutina, y la rutina es liberadora. Por la
rutina no tenemos que prestar atencin a las cosas nimias de la vida,
sino que se hacen mecnicamente, pudiendo ocupar la atencin en cosas
importantes.
Me dijo el padre Merton que esta paz la tendra que perder ms
tarde. En nuestro tiempo el mundo estaba angustiado, el estado de la
gente de afuera es de angustia. Y es necesario que el monje del siglo XX
tambin participe de esa angustia con la dems gente. Su visin de la
vida monstica ya la relaciona con el comunismo, ideologa con la que
simpatiza desde hace tiempo, sin llegar a practicarla. Nuestra vida es
comunismo perfecto. Y es el nico comunismo real. Comunismo bello y
verdadero. Como la regla de San Benito, que habla del funesto vicio de
la propiedad privada. Tal vez por ese sentimiento subyacente, por una
inapagable necesidad de servicio, Cardenal empieza a mostrar sntomas
psicosomticos. Una enfermedad gstrica, de la que luego ya nunca ms
volver a hablar, es la excusa para convertir en pertinente el final de la
reclusin. Pero vivir en el mundo no es sencillo para quien se ha
acostumbrado al orden de lo limitado. Merton nos escribi desde el
hospital (lo haban operado y como no haba otro sitio los situaron en la
sala de parturientas con sus gritos y los pleitos con sus maridos que las
insultaban por haber tenido un beb) diciendo que no comprenda cmo
una persona en su sano juicio poda vivir en el mundo. Tal vez la
verdadera renuncia sea vivir inmerso en el mundo, en el trabajo, en la
familia, con sus conflictos, entre egosmos y competiciones.
De su salida al mundo, Ernesto Cardenal socrticamente recuerda:
Las calles las encontr inaguantables; llenas de anuncios, tiendas,
restaurantes y cines. Y yo no tena nada que hacer en esas calles. Todas

las cosas que se vendan en las tiendas para m eran intiles. Encontr
que el mundo era invivible. Vea en las calles a la gente como loca. Yo
inspiraba desconfianza, recelo. Entend que era por estar pelado al rape,
pero tambin por mi sonrisa, la inefable sonrisa de la Trapa. Pero esa
aversin al mundanal ruido sucedi durante un pequeo tiempo de
adaptacin. Despus, encontrara que su sitio estaba en su inmersin en
el pueblo de Nicaragua, al que deba defender, rescatar de la ignominia
que estaba sufriendo. Y eso es lo que relatar en el segundo volumen de
sus memorias.
23

Es/V 20.909 <1-12-15> Javier Puig

http://www.mundiario.com/author/javierpuig
http://www.mundiario.com/articulo/sociedad/intensa-vida-ernesto-cardenalcontada-mismo-primer-tomo-vida-perdida/20151130232509050130.html

La intensa vida de Ernesto Cardenal

en el segundo tomo de sus memorias:
Las nsulas extraas

En el segundo tomo de sus memorias, Las nsulas extraas, Ernesto

Cardenal relata el nuevo paso que da, de ser monje trapense, en el
monasterio de Gethseman, en los Estados Unidos, a ser fundador de la
Comunidad de Solentiname, pasando por un periodo en Cuernavaca,
necesario para su ordenacin como sacerdote. Son esos aos, tambin,
un periodo de sucesivo afianzamiento de su sensibilidad poltica,
convencindose, cada vez ms, de la validez del marxismo como
ideologa conducente a una sociedad igualitaria.

Al principio, tuvo sus dudas sobre la compatibilidad entre el

cristianismo y el marxismo. La religin no la iba a abandonar nunca,
pero, ya desde el principio, se dio cuenta de que sus proyectos nada
tenan que ver con la direccin en la que estaba instalada la iglesia
conservadora. Por eso, en cuanto hubo conseguido su ordenacin como
sacerdote, huy de las obediencias y de las rigideces que se le
proponan. Su solucin, para ser l mismo y desarrollar sus proyectos,
era fundar una comunidad. El lugar que eligi fue una minscula isla
situada en el gran Lago de Nicaragua; un lugar casi inaccesible, que no
tena ningn servicio regular de embarcaciones. La comunidad creci
muy lentamente. Se nutra de algunos habitantes de la isla y de algunos
amigos que llegaban de lejos, atrados por una nueva forma de vivir la
existencia. Con el paso de los aos se incrementaron sus miembros y,
por otra parte, fue lugar de peregrinacin de mucho buscador de nuevas
sensaciones. Las prcticas religiosas que se llevaban a cabo eran muy
singulares; as, por ejemplo, las discusiones sobre los evangelios, que
quedaron registradas en el libro El evangelio en Solentiname. Ya fuera
de las prohibiciones del monasterio, Cardenal recuper tambin su
produccin potica.

Pero Solentiname tambin era un vivero de revolucionarios. De hecho,

aos ms tarde, su final fue decretado por Somoza, terminando todas
sus instalaciones arrasadas. Cardenal viva aislado, pero no
desconectado del mundo. Especialmente, se fijaba en aquellos pases
que haban conseguido instaurar su rgimen revolucionario. As, nos

cuenta su observacin de la revolucin peruana, tan curiosa, porque fue

una revolucin hecha desde arriba y no desde abajo. La hicieron los
militares y fue incruenta. El presidente Velasco era un general de
convicciones revolucionarias, un hombre extremadamente tico. Realiz
una gran reforma agraria que acab con los latifundios y tambin se
mejoraron muchsimo las condiciones de los trabajadores. Fidel Castro
dijo de esa revolucin: Desde el punto de vista marxista no se puede
decir que esa es una revolucin marxista, pero desde el punto de vista
marxista se puede decir que es una verdadera revolucin. Los que
estaban en contra de la revolucin eran los estudiantes
ultraizquierdistas, para quienes Fidel Castro les pareca poco
revolucionario y al Che lo calificaban como aventurero pequeoburgus. Esta revolucin termin cuando Velasco, aquejado de una
grave enfermedad, tuvo que renunciar al poder. Se nombr presidente a
su sucesor en el escalafn y este traicion el sueo conseguido.

Cardenal tena sus dudas sobre la licitud del uso de una violencia, a
menudo imprescindible para derrocar a los gobiernos injustos e
instaurar la revolucin. En los evangelios se contaba la violenta toma del
templo por parte de Jess, se encontraban frases belicosas, pero an no
estaba convencido de justificar ciertas actividades. Poco a poco, va
contactando con los guerrilleros sandinistas y se vuelve una pieza clave
en los preparativos de una deseada revolucin. Entre esos guerrilleros,
encontr a hombres verdaderamente sensibles al dolor del pueblo,
hombres que sacrificaban su paz y su seguridad por lo dems.

Cardenal cuenta que su viaje a Cuba signific para l una segunda

conversin. Despus de la religiosa, la poltica. Pero esta no exclua a la
primera, sino que la reforzaba, le confera una mayor utilidad,
potenciaba sus obligaciones. Cardenal se fue a Cuba sin el permiso de su
obispo. Le interesaba mucho conocer, de primera mano, cmo era una
revolucin. Su primera impresin fue muy buena. En Cuba no estaban los
anuncios comerciales de nen, los ostentosos escaparates de las tiendas,
pero le expres a Benedetti: Esta es la ciudad ms alegre que he visto.
Cardenal observa una ciudad ideal, en la que no se ven diferencias de
clases ni lujos obscenos. All todo el mundo recibe lo mismo, todo est
tasado para que no haya privilegios. A su gua le dice: Este sistema que
a vos os encanta porque sos comunista, a mi me encanta porque lo
encuentro evanglico. Tambin me gusta muchos esta escasez; yo soy
monje.

Pero tambin se rene con crticos de la revolucin, con

revolucionarios que quisieran que aquel proceso estuviese inmaculado,
para estar ms orgullosos de l. Denuncian cierta represin. El pelo largo
est prohibido, la homosexualidad perseguida. Se censura el jazz. No se
admiten militantes catlicos en la universidad. Hay prcticas represivas,
pero se considera que estn lejos del control de Fidel Castro, que est
en contra de ellas. Le hablan de campos de concentracin con trabajos
duros de once horas, en los que, aquellos que divergen del rgimen
(homosexuales, drogadictos, parsitos, y militantes catlicos) deben
pasar varios aos. Le cuentan: Una revolucin es dolorosa. Parte en dos
un pas. Hasta en la familia de Fidel hay una divisin. Pero tambin
recibe la informacin de muchos logros. Se termina con una prostitucin
muy extendida con Batista, se rehabilitan zonas del campo totalmente
olvidadas, se alfabetiza. La asistencia mdica es gratuita; la vivienda,
gratis para muchos. Segn el Che, la revolucin era darse a los dems,
pero que aquella revolucin era el esqueleto de la libertad completa, y
haba que llenar de carne ese esqueleto, humanizarla.
Los revolucionarios siempre tienen miedo de que alguien les robe la
revolucin. Siempre tienen presentes a sus enemigos, encarnados
especialmente en los mandatarios estadounidenses, pero tambin
temen la degeneracin del pueblo, que sucumba a las promesas del ms
tentador mundo del capitalismo. Para amar la revolucin, para
protegerla y alimentarla, es necesario tener una conciencia clara de que
debe prevalecer el bien comn, de que hay que evitar a toda costa las
injusticias, algo que no es tan fcil de conseguir en algunos. Un crtico de
la revolucin dice: Se niega la evolucin de los hombres. Nuestros
dirigentes dicen que somos rebeldes, pero esta revolucin la hicieron los

rebeldes, no los sumisos. Pero, a pesar de todo, a pesar de sus

imperfecciones, hay que defender esa revolucin: Al salir de aqu puedo
caer preso por el pelo largo, pero le juro: yo doy mi vida por esta
revolucin. Otro le cuenta a Cardenal: Todava no se ha descubierto la
manera de tener libertad de prensa en un rgimen socialista.
Todo esto lo narra un revolucionario convencido, Ernesto Cardenal,
un hombre que trata de ser objetivo y solidario. En Cuba, obligan a
poner las misas en las horas de trabajo, pero l, ante esto, piensa:
Como sacerdote, creo que hay que dividir el catolicismo. Separar el
verdadero del falso. En eso est, en la creacin de un cristianismo que
siga la Teologa de la Liberacin, una religin rebelde con el poder
vaticano y afn a un marxismo humanizado que salve a los
desfavorecidos de su pas de la agresin que les inflige el poder
totalitario.

23

Es/V 20.916 <8-12-15> Javier Puig

http://www.mundiario.com/author/javierpuig
http://www.mundiario.com/articulo/sociedad/intensa-vida-ernesto-cardenalsegundo-tomo-memorias-insulas-extranas/20151208211656050551.html

La intensa vida de Ernesto Cardenal

en La revolucin perdida

En el tercer tomo de sus memorias, el que lastimosamente titula La

revolucin perdida, Ernesto Cardenal describe la llegada de la
revolucin a Nicaragua, en julio de 1979, y su posterior desarrollo hasta
febrero de 1990, fecha en la que la mayora del pueblo manifest en las
urnas su voluntad de que no prosiguiera ese proceso. No conozco
muchas ms opiniones sobre esa revolucin que las que refiere el poeta
nicaragense en estas memorias. Mi pretensin es tan solo glosar la
visin de este sacerdote singular, esa mirada romntica, religiosa,
emocionada; y comprenderla. Aunque sus comentarios son
preferentemente laudatorios, nunca se ciega ante quienes, siendo
tericamente revolucionarios, sucumbieron a sus egosmos.

La revolucin nicaragense estuvo en el punto de mira de todo el

mundo. Por una parte, en el de sus enemigos, especialmente encarnados
en la figura de Ronald Reagan, el representante de un pas imperialista
y de una poltica econmica ultraliberal que, para cumplir con su sed
infinita de crecimiento, necesitaba un entorno sumiso. Pero, por otro
lado, atrajo una serie enorme de insignes admiradores de todo el
planeta, seducidos por lo que prometa ser la emergencia de una
sociedad ms justa y ms bella. Las opiniones de estos no podan ser ms
entusiastas. El telogo brasileo Leonardo Boff dijo que Nicaragua era
el nico pas en donde haba visto verdadera alegra. Lo mejor de
nosotros, defini el norteamericano Bruce Cockburn a ese
experimento social. Y es que contemplar aquella revolucin era una
forma de adquirir una fuerte fe en la humanidad, de creer en ella casi
por primera vez, despus de tanta maldad instituida, de la constatacin
de lo corrupto, lo injusto, lo insolidario. Y muchos se acercaron a ayudar.
Cantantes famosos de todo el mundo actuaban gratuitamente,
intelectuales viajaban para ver y para contar, desde sus plpitos, las
bondades de aquel rgimen.

Los ejemplos que se citan de abnegacin, de riesgo, de amor al pueblo,

son innumerables. La gente se transform y dio lo mejor de s misma.
Cada ser humano era para el otro un compaero, palabra que qued
proscrita una vez fue vencido en las urnas el proceso revolucionario. Y
compaero significaba ser alguien merecedor de una vida digna, de una
cultura, una libertad, una mnima suficiencia econmica. Una de las
primeras tareas que se acometi fue la de la alfabetizacin. Un ejrcito
de profesores se puso en marcha y recorri hasta los lugares ms

recnditos del pas para, con toda la humildad, proporcionar al ms del

cincuenta por ciento de poblacin analfabeta, una posibilidad de
igualacin con ese resto hasta aquel momento privilegiado. Esos
alfabetizadores se exponan a condiciones dursimas - las mujeres,
incluso a violaciones - ante unos paisanos sumidos en el primitivismo. En
aquellos lugares inhspitos, no iban de superiores sino que se dejaban
ensear por los campesinos, se integraban en sus duras tareas.
Nicaragua tena en esos momentos tres millones habitantes, y de ellos,
un milln estaba estudiando, lo que no haba sucedido antes en la
historia del pas.
En 1985, el Papa Juan Pablo II lleg a Nicaragua. En el aeropuerto,
salud a diferentes miembros de las autoridades del pas, formados en
lnea. Al llegar a Ernesto Cardenal, crey que haba llegado su gran
momento, la ocasin de la venganza, del correctivo, de mostrar ante las
cmaras que retransmitan las imgenes a medio mundo, a ese
sacerdote rebelde, revolucionario, marxista, humillado, de rodillas bajo
su dedo admonitor. El Papa nunca haba aceptado a esos sacerdotes que
estaban de verdad implicados en ayudar a los ms desfavorecidos. La
Teologa de la Liberacin siempre se vio como sospechosa por el poder
de la Iglesia, tan afn a los gobiernos ms reaccionarios. Segn Cardenal,
lo que ms le molestaba a Wojtyla, era que esa fuera una revolucin
que no persiguiera a la Iglesia. De hecho, acudieron 700.000 fieles a su
misa. La gratitud que recibieron fue una reprimenda indisimulada. El
Papa cumpla as perfectamente con su cometido de ser el mayor
propagandista de la ideologa que abrazaban Reagan y su amiga
Margaret Thatcher, precursores de tantos males econmicos como
aquejan hoy a nuestro mundo.
Al pueblo nicaragense le gustaba repetir: Entre cristianos y
revolucin no hay contradiccin. Y es cierto que los telogos de la
liberacin aplicaban una religin basada en los mensajes ms solidarios
de Jess, en contra de la perversin que destilaba la iglesia de Roma.
Frente a otras concepciones marxistas que tachaban a la religin como
enemiga de la liberacin del pueblo, Ernesto Cardenal haba llegado
incluso a convencer a Fidel Castro de la necesidad de una unin entre
cristianos y comunistas, aunque el cubano reconociera que no tena la fe
religiosa. Los comunistas se beneficiaran de una fe ms profunda que la
puramente ideolgica, de una fuerza ms sentimentalmente tica,
fortalecida por el amor, porque el cristianismo, desvestido de las

infames adulteraciones promovidas por la Iglesia, poda originar

sentimientos de hermandad, de igualdad, fundamentales para crear una
sociedad justa.
La cultura era subsidiada en Nicaragua como una cosa verdaderamente
til. El arte que gozaban exclusivamente los ricos pas a ser accesible
para todos. El rgimen revolucionario actu para resolver el machismo
altamente imperante en el pas. Se pretendan cambios en la gente que
se consolidaran en las generaciones futuras, en un pas donde estaban
muy arraigadas costumbres muy reaccionarias. Y es que no hay
revolucin que pueda consolidarse si no sucede a la vez en cada hombre
y en cada mujer, y, sobre todo, en cada nio. Pero, en esos momentos,
frente a tantos ciudadanos implicados en un proceso de limpieza tica y
de dedicacin solidaria, haba elementos distorsionadores que
obstaculizaban un proyecto tan puro. Rosario Murillo, la esposa de
Daniel Ortega el que fuera presidente del pas desde el ao 1984,
sustituyendo a una Junta de Gobierno transitoria era conocida por
muchos como La Bruja. Esa mujer no haca ms que poner zancadillas a
la genuina revolucin, buscando un avieso protagonismo.

Pero la revolucin tena afuera enemigos poderosos. Los Estados

Unidos subvencionaron a la contra, esos grupos guerrilleros que
socavaban la moral de los ya pacficos revolucionarios. El embargo
econmico fue decisivo para que, en las elecciones de 1990, triunfase la
oposicin. Desde 2006, gobierna de nuevo el Frente Sandinista,

presidido por Daniel Ortega, pero, segn lo que responde Cardenal en

una entrevista de 2014, su pas se ha convertido en una dictadura.
Tambin habla en ella de la santificacin de Juan Pablo II. La califica de
horrorosa, pues l apoy a los horrorosos legionarios de Cristo. Y no dice
ms, pero se le adivina. Aunque tampoco se podra poner en ningn
altar laico a los muchos dirigentes revolucionarios que se corrompieron
al perder el poder.
La revolucin supuso un momento en la historia que propici el que lo
mejor, aquello que estaba latente en la mayora del pueblo, emergiera
poderoso, derrotando las recalcitrantes fronteras humanas. Entre los
hijos y los padres se entendan perfectamente, cosa que no era as entre
los que se mantuvieron burgueses. Haba un proyecto ilusionante, una
tarea comn cuyos objetivos haban de ser alcanzados por todos o no
eran vlidos. Hoy, parece ser - habra que indagar mucho para afirmarlo
- que Nicaragua est secuestrada por Daniel Ortega, en un rgimen bajo
sospecha, y que, en ese pas, desde las instituciones se alienta el que la
religin, que sirviera como motor solidario, vuelva a ser una herramienta
de manipulacin. Ernesto Cardenal lo ve as, y algo sabr de esto.

23

Es/V 20.925 <17-12-15> Javier Puig

http://www.mundiario.com/author/javierpuig
http://www.mundiario.com/articulo/sociedad/intensa-vida-ernesto-cardenalrevolucion-perdida-tercer-tomo-memorias/20151216210558050989.html

Leves alaS
m-1.853 <7-1-16>

Podramos decir que el formato breve es hijo de la hiperlucidez, o,

al menos, que tal tcnica de escritura pareciera asegurar efecto
semejantes en sus productos por la mera disposicin formal. Lo
espectacular de su efecto - certeza y rapidez - reside en esa
colaboracin tan esplendente entre forma y contenido incidiendo
uno sobre el otro en una fusin impresionadora: el fogonazo verbal.
Gonzlez Serrano aprovecha estas ventajas previas para
intentar multiplicarlas, conocedor, tambin, de que lo breve no
excluye la densidad.
El reiterativo epgrafe , leves alas al vuelo, nos ofrece un
muestrario de formas breves dsticos, haiks, aforismos, poema
cortos cuyo pulimento mtrico refuerza y confirma la unidad
conceptual del libro.

Toda poesa es trabajo formal y Gonzlez Serrano recurre al

empleo de la mtrica rigurosa para asegurar la redondez del libro, el
trazado de la virguera potica.
Lo que cabra preguntarse cuando la cuestin tcnica resalta de
modo especial en una obra literaria es si el producto final confirma
a travs de su calidad, tal presunto dominio.

Serrano consigue con regularidad un nivel, pero los hallazgos y

revelaciones hay que buscarlos en el curso de estas repeticiones
formales, pues hay que admitir que el mero y diestro empleo del
formato breve no asegura porque s una infalibilidad del
pensamiento o la ejecucin del haik inolvidable.

Leves alas al vuelo se lee con gusto y ritmo, y si la lectura es

recolectora de cualidades, podemos encontrarnos con cierto uso

comn de la paradoja:
la suerte es un azar buscado

Con la complicada verificacin:

En el fanatismo habita la cruel locura que, al
domesticarse, deviene satisfecha creencia.

Con la gracia potica:

a dos pasos del
deseo, una daga
vuelta amapola

Con la precisin casi matemtica del sueo:

en los perdidos edenes del esto
se extrava la memoria del ahora

Pieiro 7-1-16
http://empireuma.blogspot.com.es/2016/01/leves-alas-al-vuelo-rafael-gonzalez.html

ils:
Masao Yamamoto
https://es.scribd.com/doc/294643063/msv-508-el-Mensajero-de-La-Naturaleza

La Senda Honda
m-1.854 <8-1-16>
La senda honda de Jos Manuel Ramn
prlogo de Jos Luis Zern Huguet

Conviene aclarar, desde el principio, que La senda honda es el

primer libro que publica Jos Manuel Ramn, y tambin es su
primer poemario. Concebido en 1988 y concluido en 1991, sale
ahora a la luz. Conviene, adems, hacer un poco de historia, dado lo
inusual del caso.

Una antigua visin que invoca presencias.

Jos Manuel Ramn form parte del grupo de amigos que

fundamos la revista literaria Empireuma en 1985. En dicha
publicacin dio a conocer sus primeros versos. Por aquella poca
tambin public poemas en otras revistas literarias de mbito
nacional, y en un par de antologas. En 1988 dio a conocer, en
edicin de autor, la plaqueta Gnesis del amanecer, escrita en
1984, que adems de ser un hermoso canto fragmentado dedicado
a las edades primigenias de la tierra, antes de la llegada del
hombre, constituye el germen de la potica singular del autor. Le
sigui el libro que hoy tengo el honor de prologar y de cuya
gestacin fui testigo. Acabado este poemario, Jos Manuel dej de
escribir sin explicaciones ni justificaciones, sin ms, como una llama
que sbitamente se apaga golpeada por una corriente de aire. La
fraternidad empireumtica se sinti hurfana sin Jos Manuel, si
bien todos esperbamos que nuestro amigo volviera a encontrarse
pronto con la poesa, pues le augurbamos una prolfica trayectoria
como poeta. Pero pasaba el tiempo y el reencuentro no se
produca. Hace dos aos quiz tres, no sabra precisarlo la
llama creativa renaci hasta convertirse en un incendio. Jos
Manuel ha vuelto a la poesa, como si quisiera recuperar el tiempo
perdido. Que yo conozca, son cuatro los poemarios que ha escrito

en los ltimos aos, compuestos con un verso estilizado pero

poderoso, un ritmo intenso, una sintaxis peculiar, a veces
disruptiva, y un tono discursivo oracular.

La luz del sol es incapaz de disolver.

Con buen criterio Jos Manuel Ramn ha decidido respetar la
cronologa de su trayectoria potica, de modo que su primer libro
publicado coincide que es su pera prima. Y digo con buen criterio
porque La senda honda es un poemario sorprendentemente
maduro, pese a que cuando fue escrito, su autor an no haba
cumplido los 25 aos. Adems, sienta las bases de una potica
slida, con races profundas en una tradicin que alimenta y
renueva. El poemario ha sido actualizado con el extenso y bellsimo
poema final titulado De regreso. El autor, segn me confes en un
correo, senta cierta frialdad y desconexin al volver a leer su
primer poemario, y como era consciente de que deba darlo a la
imprenta, decidi incluir el poema aadido, estableciendo as un
puente entre el pasado y el presente de su escritura potica.

Buscando un punto de luz.

Aclarados estos pormenores, dir que La senda honda no encaja
en las corrientes dominantes de la poesa actual, sin llegar a ser
realmente un poemario experimental ni rupturista (a pesar de
cierto utillaje vanguardista en la forma). Su condicin lateral no
implica anacronismo, nada de eso: nos encontramos ante una
poesa intemporal, despojada de sucesos anecdticos o adventicios,
plena de grandes y luminosas propuestas, pero tambin de oscuros
presagios e incertidumbres muy pertinentes en estos tiempos de
penuria , y escrita con las clarividentes dudas que tratan de
desvelar la dimensin rfica del lenguaje y de la existencia del ser
humano, en un afn por hallar la palabra nueva no novedosa
que huye del prosasmo, la trivialidad y la grisalla. Cuando fue
concebido, este poemario nada tena que ver con el verismo
irnico-sentimental de la Poesa de la experiencia, tan en boga
entonces; y ahora queda lejos de las propuestas posmodernas en
las que prima la ligereza, la irona, el eclecticismo cultural y, si
acaso, cierta conciencia cvica. Por tanto, el canon dominante, me
temo, ser muy poco hospitalario con esta poesa poderosa y
exigente, no exenta de referentes metafsicos, que aporta un
discurso plagado de numerosos interrogantes. El hombre de hoy

y los poetas no iban a ser menos encuentra en su interior un

vaco oscuro que prefiere ignorar porque siente autntico horror
ante la posibilidad de quedarse a solas con sus pensamientos. No es
el caso de Jos Manuel Ramn.

La senda honda.

La Senda honda es un libro bien construido, complejo, obsesivo,

intenso, condensado, fruto de una disciplinada labor introspectiva y
un impulso ascensional, muy alejado de la utilidad de la palabra que
nos impone la sociedad contempornea. Sus poemas, desde el
primero hasta el ltimo, emprenden la bsqueda del verdadero
sentido de las palabras y del ser humano en el mundo. Est
fragmentado en tres partes cuyo carcter unitario no se contradice
con su independiente desarrollo. El propio ttulo es una acertada
metfora del contenido. El autor huye de la planicie, de los caminos
seguros por trillados, se adentra en hendiduras, hondonadas,
vaguadas, barrancos, tajos y gargantas sin brjulas ni mapas,
movindose por caminos profundos poco hollados para dar cuenta
de su voluntad permanente de trascender el lenguaje y de su
creencia en el mundo fsico como mbito de religacin del ser con el
cosmos. De esta forma, los poemas de La senda honda se
caracterizan por la tensin de contrarios propia del talante barroco.
Aqu encontramos fusionados himno y elega, oscuridad y luz,

pudricin y floracin, paso del tiempo y celebracin del aqu y

ahora, horizontalidad y verticalidad. El poemario acontece en un
paisaje natural, unas veces inhspito, otras acogedor, pero casi
siempre escarpado: La naturaleza es hermosa y a la vez cruel con el
hombre que la mira con aoranza, tratando de hallar en ella el
paraso perdido o el tero del que fue arrancado. El hombre solo
ante el espectculo de la naturaleza que nos huye y nos llama desde
su rbita de plenitud y decadencia, mirando con fascinacin no
exenta de angustia, al filo de la nada y de lo inmenso.

Cada sombra anuncia una claridad devastadora.

Ya en el primer poema, Exordio, leemos:

Cada sombra anuncia

una claridad devastadora
que tras hendir la tierra destrozar el alba
o desgarrar un cuerpo apenas duro
como lo pueda ser el de un hombre
contina no siendo nada
e irremisiblemente sindolo todo.
Es por esto que lloramos
y si tambin escribo
es porque temo igualmente
a la muerte.

Y es que el tiempo es el motivo axial de este libro; el tiempo

entendido como un ouroboros maravilloso y terrible: la inmensidad
instantnea y eterna de lo ya vivido y de lo que est por vivir. Esta
conciencia de la unidad de todo, o esta aspiracin a la unidad de
todo, incluso de lo fluyente e inaprehensible, requiere un territorio
expresivo esquivo que no deja de tener algo en comn con la
indescifrable naturaleza de la experiencia mstica. Qu puede
haber ms ingenuo, que el hombre? se pregunta el autor
en Debilitas hominis, y, en efecto, ingenua resulta la pretensin
del ser humano de atrapar la distancia con el lenguaje, pues
congnita es su incapacidad de entender el mundo y la gnesis del
universo.

No temo a la muerte.

Pero el poeta no acepta la imposibilidad del conocimiento y da

testimonio de ello a travs de unas preguntas que, no por haber
sido muchas veces formuladas, dejan de ser necesarias.
Leemos en Soledad afuera:
A qu mi corazn bramante repica
y repica con desacostumbrada angustia
y a qu este desasosiego
por lo que no ha de cambiar
ni permanecer?

Y en Fidelidad del aire:

Y qu ser de la memoria
cuando el cuerpo se desplome?

Y qu ser de la memoria cuando el cuerpo se desplome?

La senda honda es un libro turbadoramente hermoso, heredero

del desengao metafsico barroco, pero tambin de la exaltacin
prometeica romntica y el desolado contacto onrico, casi mstico,

con la naturaleza de algunas poticas visionarias del siglo XX. Este

poemario no hay ms que leer la lista de ttulos del ndice
transmite pesimismo y angustia, pero no es una apologa del
sufrimiento, o al menos el tejido metafrico del dolor es sobrio,
elegante, solemne, no excntrico ni desgarrado. Ya deca Claudio

Rodrguez que el dolor verdadero no hace ruido.

En esta deflagracin ontolgica asistimos a un entrelazamiento
nuclear de la vida, la muerte, el amor, la naturaleza y, sobre todo,
como deca, el tiempo.
Leemos en mpetu del agua:
Tambin nosotros seguimos siendo
por nosotros mismos
aunque el agua haya arrugado nuestra piel
y deshecho cruelmente el dbil sendero
que con tanta seguridad
seguamos.

Cada trecho tiene su particular historia.

Y en Paseo interior:

Como la vida de cualquiera

cada trecho tiene su particular historia
a cada uno asociamos un estado de nimo
y no siempre es la costumbre
la que dicta nuestros pasos.

Entre tantas metforas de muerte en torno al desengao hay un

lugar de la memoria en el cual el autor tambin el lector se
refugia frente a la aniquilacin; ese nido de esperanza al que
retorna lleno de sueos imposibles. Por todo ello este es un libro de
claroscuros, cuyos colores predominantes son el gris y el verde: la
verdura vital de lo que nace y se desarrolla y la grisura de la
devastacin y la ceniza. En el imponente poema De regreso un
canto a la naturaleza primordial que representa el bosque de
vuelta a la semilla, el poeta se reconoce en la luz y umbra de la
espesura:
Mi verde es el del musgo
hecho piel en la umbra
a ambos lados de esta senda
que sortea rboles como piedras
izadas de hmedo verdor
plntulas que amaron
desde la soledad
de la semilla.
Mi verde es el de la hiedra
que escala arbustos o palabras
buscando un punto de luz
que encumbre su mediana
sin ms horizonte
que la certeza de esta selva
que trasvasa experiencia
gota
a
gota

como el agua hendida por races

que abrazan la tierra tejiendo
su amerada urdimbre bajo
la espesura que tiembla
por dentro

La raz aflora.
El poema que cierra el libro promueve un regreso hacia lo que
somos verdaderamente en consonancia con la naturaleza. El poeta
siente una nostalgia de lo no-humano cuando por un momento
recupera sus poderes primordiales en contacto con el bosque:
He regresado
la raz aflora y se muestra
como una antigua visin
que invoca presencias
este es el lugar del encuentro
de la palabra anhelada
de la emocin inmersa
en humedales brumosos
sobre tierras dctiles
erosionadas

Pero ese estado de receptividad no implica una prdida del ser,

sino, precisamente, su reconocimiento. El poeta quiere ser rbol,
piedra, arbusto, leo, lgamo, hojarasca y en el instante del
desapego lo que dura un largo paseo puede serlo, puede
reencontrar la identidad primordial sin renunciar a la identidad
individual y su conciencia de finitud. Tras una lectura apresurada de
este extenso poema se podra deducir que el poeta posee un
concepcin del mundo cercana al Pantesmo, pero creo que
incurriramos en una simplificacin; pues si es verdad que los versos
fluyen en armona con las imgenes de esa formidable maquinaria
de vida y muerte, de belleza y fealdad, que es la naturaleza, no es
menos cierto que esta no deja de ser hostil. Los momentos de dicha,
plenitud y desapego conviven con las imgenes de obstruccin,
inquietud y frustracin.
Nadie abre la espesura
y la luz del sol es incapaz
de disolver
la naturaleza brumosa
que somos.

Somos naturaleza brumosa.

La senda honda es un libro que penetra en los intersticios ms

profundos y sinuosos de la naturaleza y el ser humano, pleno de
posibilidades desarrolladas en los poemas posteriores escritos por
el autor, todava inditos y espero que no por mucho tiempo.

Nadie abre la espesura.

30

Fu/Zn 18.334 < 8-1-16 > Jos Luis Zern

https://frutosdeltiempo.wordpress.com/2016/01/08/la-senda-honda-de-jose-manuel-ramon-prologo-de-jose-luis-zeron-huguet/

ils:
Masao Yamamoto
https://es.scribd.com/doc/294643063/msv-508-el-Mensajero-de-La-Naturaleza

Carlos Oroza
m-1.855 <12-1-16>
CARLOS OROZA: IN MEMORIAM

El pasado 21 de noviembre falleci en Vigo, a los 92 aos de edad, el

poeta gallego Carlos Oroza, un icono de la poesa recitada y
underground (fue fundador de la revista contracultural Tropos), que
crea en la escritura, aunque lleg a publicar sus versos en unos pocos
libros difciles de hallar. Oroza era un poeta inslito de aliento
chamnico, un artista de la voz y de la palabra que viva un exilio
voluntario en Galicia, muy lejos del mundanal ruido de los cenculos
literarios, para poder ubicarse en la memoria y reinventar la realidad
lejos de la realidad convencional. Viva el acto potico como una
aventura incierta y su palabra discurra por los cauces de una semntica
mstica o visionaria. Carlos Oroza era considerado un anarquista, un
beatnik, un rapsoda brbaro, un repentista con una voz y un sentido
musical privilegiados, pero sin duda, es tambin un considerable poeta
literario, cuya singularidad, marginalidad y escasa estima a las letras y la
filologa le alej de los poetas que publican con frecuencia, ganan
premios o de cuando en cuando salen en los medios de comunicacin, si
bien siempre fue respetado y, como todo autor de culto, hasta goz de
un grupo fiel de incondicionales. El poeta y periodista Antonio Lucas lo
retrat acertadamente de esta manera en una entrevista: Este hombre
pertenece irremediablemente a un mundo que no existe. Y si existe es
porque l lo ha habitado. Carlos Oroza es un poeta Universal del
malditismo. Algo as como el druida de una civilizacin donde el rey es
de s mismo. Un gallego de Viveiro (Lugo), parido en casa en 1923. Un
poeta huidizo y deslumbrante con perfil de bereber, esqueletura de
astilla y ese fulgor metlico en el mirar de quien ha probado el hambre y
la sed, de quien ha visto demasiada noche (), de quien se ha abrigado
con todo el fro y a quien nunca le falta el adjetivo preciso para cada
idiota que le sale al paso. (1)
Pero a veces el proceso de emancipacin de un poeta va ms all de la
rebelda, de la propuesta revolucionaria o de la simple distincin. Hay
poetas que se dedican a existir en la ms completa soledad, que no
crean escuela, que no son reconocidos como innovadores. Ellos mismos
eluden hbilmente los reconocimientos, viven la ceremonia potica

como una cosmovisin mgica acercndose a un estado primigenio,

pues, como dira Julio Cortzar, no trascienden de lo espiritual a lo
fctico. Carlos Oroza era uno de esos poetas independientes - cada vez
ms escasos - que dedican su existencia a la poesa y se enorgullecen de
su voz brdica; Bien, yo no me quejo de mis penurias y no voy a pedir
nada al estado. Si mi poesa se convierte en una pesadilla, no voy a
buscar a un mdico que me cure. Lo que no puede hacerse es
subvencionar poemas. El poeta no debe recibir nada, que se joda, que
sea poeta. (2)

Sin embargo, aunque se considerara un salvaje contemplativo y

fuera un hombre pesimista, mordaz y hasta maledicente (conservo
algunas cartas suyas en la que hace uso de una afiladsima irona cuando
se refiere al mundillo potico oficial), Oroza sigui manteniendo hasta el
final de sus das contacto con el pblico, sigui dando recitales y
atendiendo a sus admiradores, a decir del poeta, gente sencilla, de la
calle; los no triunfadores, sobre todo jvenes, pues a l siempre le
horroriz crear escuela o convertirse en el portavoz de unos gustos.

Oroza era un poeta oral que escribi su poesa para ser escuchada y
memorizada y cuyas lecturas pblicas solan ir acompaadas de una
adecuada escenografa. Eran espectculos corales en los que habitaban
mgicamente la poesa, la pintura, la msica y la danza. No estoy muy de

acuerdo con las afirmaciones de algunos crticos empeados en destacar

de su poesa solamente la astucia del bohemio y la capacidad
improvisadora del rapsoda. (3) Mucho se ha escrito acerca de su vida
bohemia, y resulta difcil separar la leyenda de la verdad. Tras su muerte
hemos ledo en las numerosas necrolgicas aparecidas en los medios de
comunicacin una profusin de ancdotas - algunas reales, otras
cuestionables -, acerca de la vida nmada de Oroza por el Madrid de los
aos 60 y 70, pero se ha hablado muy poco de su poesa Y es que la fama
de del poeta gallego, no ha estado exenta de una topiquera extica y
chusca que ha dejado en un segundo plano su poesa, muy relacionada
con el canto primitivo y con los versos que oralmente recitaron los
bardos y trovadores de Occidente, que tambin bebe de numerosas
fuentes de la poesa escrita, como veremos ms adelante. No hay que
olvidar, por otra parte, la popularidad de sus versos. Poemas de Oroza
fueron musicados por conjuntos de rock, y su libro Cabalum (4) ha
inspirado a compositores de msica clsica contempornea. Incluso el
propio poeta lleg a grabar un disco. (5)

Precisamente Carlos Oroza dej un recuerdo imborrable en Orihuela.

Fue en abril de 1986; invitado por la revista Empireuma, y con la
colaboracin del Ayuntamiento de la ciudad, el poeta gallego pas una

semana con nosotros. Se present de improviso con das de antelacin,

respecto a la fecha acordada, por lo que hubo de ser hospedado con
urgencia en casa de mis padres los primeros das hasta que le buscamos
un mejor acomodo en la vivienda del poeta Jorge Cua, amigo comn,
quien nos facilit el contacto preliminar con nuestro invitado. Se
present de noche con sus rasgos de bereber y su figura de carrizo,
portando una vieja maleta, y nos habl como si nos conociera de toda la
vida. Traa un imponente catarro que apenas le dej dormir durante un
par de noches.

De aquellos das recordamos las tertulias improvisadas en cualquier

lugar, al poeta le acompabamos componentes del grupo
Empireuma, algunos de nuestros familiares, y poetas y artistas
vinculados a la revista-, los peregrinajes por la ciudad, con escalas en los
principales bares y mesones. Las comidas en mi casa y Carlos alabando
las dotes culinarias de mi madre. Para entonces la ciudad estaba llena de
carteles que anunciaban el recital que llevara a cabo el poeta gallego.

Los fuimos colocando una noche por las calles de Orihuela, en compaa
del propio Carlos. El inolvidable espectculo se llev a cabo en el
abarrotado saln de actos del Instituto de Bachillerato Gabriel
Mir. El acto fue presentado por el actor y director de teatro oriolano
Trino Trives (amigo del poeta) y cont con la importantsima
colaboracin de los pintores Jos Aledo y Anselmo Mateo. El ritmo
frentico de sus poemas embriag al pblico. Al finalizar el acto Oroza
recit un fragmento de su poema Elncar. En ste ltimo surgi la
sorpresa: las luces del escenario quedaron en penumbra, Pepe y
Anselmo entraron en el escenario - invisibles bajo un sencillo efecto - y
realizaron sobre un plstico unas pinturas con material reflectante: los
trazos parecan surgir del aire, los colores, las formas y la msica
configuraban un clima mgico difcil de olvidar. Al finalizar el acto todos
creamos haber vivido una experiencia onrica.
Y si recuerdo aquel primer encuentro no es por un sentimiento
puramente nostlgico, sino porque creo que es un obligado punto de
referencia, ya que result decisivo para los responsables de la revista
Empireuma, pues reafirm nuestra vocacin de poetas y abri nuevos
caminos en nuestras respectivas e incipientes poticas. Si bien no
recogimos influencias directas, pues la poesa de Carlos Oroza no
admite imitadores.
Durante su visita a Orihuela estuvo sumamente cordial y agradecido.
Ya no era el Csar Vallejo del caf Gijn, una hilacha de surrealismo
malvado y genial, que retrat Francisco Umbral en uno de sus
artculos. (6) A todos nos impresion su delgadez esencial, como l
mismo se refera a su enjuta figura cuando hablaba con nosotros, su
forma intensa de vivir la vida, como un lujo , como una aventura, y
tambin su pasin por la poesa, que le converta en un crtico
implacable cuando se refera a los poeta de moda. Afirmaba con
rotundidad que no se lea poesa por culpa de los propios poetas y
arremeta contra los acadmicos y letrados, si bien no se encontraba
cmodo con la fama legendaria de poeta maldito que le acompaaba, e
incluso renegaba de muchas de sus acciones de juventud. El Oroza

maldito de los aos sesenta y setenta, el bohemio por excelencia que

vivi durante un tiempo en Estados y Unidos y Japn, el poeta urbano
adicto al Caf Gijn que escandalizaba a los burgueses fue serenndose
con el paso del tiempo y se convirti en un poeta contemplativo.
Abandon sus andanzas extravagantes y se aisl en Galicia. Me fui de
Madrid cuando empec a sentir la decadencia de la ciudad, a ahogarme,
a resentirme espiritualmente. Y su poesa sali ganando. Oroza dio la
espalda a la lrica mediterrnea y se instal en el Norte, en el bosque.
Codiciaba lo lejano y le obsesionaba la luz de la imaginacin, viva la
ertica del bosque, perciba su aroma pagano. En sus versos destaca una
personalizacin de la naturaleza y una animacin de los objetos.

A mediados de la dcada de 1970, publica su primer libro, Elncar.

(7) Hasta entonces solo haba publicado en plaquetas, hojas volanderas
y revistas contraculturales. Era conocido como poeta beatnik,
considerado el Allen Ginsberg espaol (en esa poca obtiene el Premio
Beat de Poesa y el Premio Internacional de poesa Underground), y
performerimplicado radicalmente en la poesa fnica disidente; escribi
algunos poemas mticos como Se prohbe el paso, que un crtico
bautiz como el mejor poema antifranquista y cuya ltima estrofa, ya
legendaria, estaba en boca de estudiantes, poetas y artistas rebeldes:
Semforo cuidado!
No saltes hermano de esta orilla a la otra orilla
El cielo est al habla con la polica
El cielo baja a los tejados para ametrallarte
No dejes que con tu limpia sangre
con tu inmensa sangre roja
limpien sus plidos crepsculos
Espera hermano espera
El cielo est al habla con la polica
El cielo baja a los tejados para ametrallarte (8)

E incluso lleg a hacer sus pinitos como actor al intervenir en una

pelcula de Manuel Summers. (9).
Con su primer libro, Oroza deja de ser un rapsoda pintoresco y se
convierte en un buen poeta. Le siguen el ya citado Cabalum quiz su
mejor poemario y el ms conocido y Alicia. (10) Aunque sigui
ofreciendo charlas y recitales y de cuando en cuando entregaba a
revistas literarias poemas inditos, Carlos Oroza no volvi a publicar
hasta pasados once aos. Por entonces, sin Internet, muchos
incondicionales de su poesa rastrebamos todo lo publicado sobre la
misma, que no era mucho. Algunos crticos llegaron a lamentar
pblicamente el silencio del poeta gallego, pero como era de esperar la
crtica oficial ignoraba a este primitivo al margen de toda preceptiva
petrificante, enfrentado a cualquier sistema terico, fascinado por los
vislumbres de la inspiracin y aspirante a una pureza ancestral que nada
tuviera que ver con los amaneramientos de moda. En 1996 vio la luz en
edicin de autor Una porcin de Tierra gris del Norte, uno de los
poemas de Oroza ms fascinantes, donde la relacin del poeta con la
naturaleza es ms profunda y su lenguaje adquiere un tono melanclico,
evocador. Un extenso fragmento de este poema lo publicamos en el
nmero 4 de la revista de creacin Empireuma (Ao II, abril de 1986).
En 1998, tambin en edicin de autor, apareca en Lisboa, La llama
prestada, en 2005 En el norte hay un mar que es ms alto,
una versin del corpus central de su obra, (11) y en 2013 la editorial
Elvira recopil toda la obra del autor. (12). A los muchos
reconocimientos y homenajes que recibi Oroza en los ltimos aos de
su vida hay que destacar que un instituto de educacin secundaria de
Pontevedra lleve su nombre y la obtencin en octubre del pasado ao de
la medalla de Oro del Crculo de Bellas Artes, mximo galardn que
otorga esta institucin. (13)
En su primer libro de Oroza, Elncar, ya est bien asentada la raz de
su escritura. Si bien su lenguaje es de filiacin surrealista, ya se percibe
el tono melanclico de sus libros posteriores y la naturaleza sigue siendo
un referente. Se trata de una poesa inslita, muy sugestiva y de gran

podero musical. El lenguaje de Elncar, como el de toda la poesa

oroziana, es fundamentalmente canto. El verso es largo, libre, poderoso,
y el verbo imaginativo. Como escribe acertadamente ngel GmezMorn Santaf: la poesa de Oroza es de verso libre y comnmente sin
rima, pese a que mientras se escucha parece (o da la sensacin), de que
estuviera perfectamente rimada. Ello, porque mientras la rapsodia va
produciendo un ritmo a su poesa, nos obliga a ver en las sncopas y
silencios que escuchamos, una consonancia sonora. Algo que es puro
efecto del recitativo, siendo tanta la sensacin acstica de rima, que al
leer luego aquello que le hemos odo recitar, nos resulta de algn modo
perfectamente sonante o consonante Ya que fue de antemano unido
por el poeta con el ritmo y la cadencia mstica con la que recita. (14)

El lenguaje le resulta a Carlos Oroza insuficiente para expresar lo

inefable y necesita inventar vocablos de una gran musicalidad que nos
transmiten el plpito de lo lejano. Entre los numerosos neologismos que
podemos encontrar en la produccin oroziana abundan los sustantivos,
verbos y adjetivos (fung, onilios, omnima, vea, Cabalum golos, luctus,
Marlaria, balamba, americar). Tambin hay una vuelta de tuerca a la
sintaxis y una extraa disposicin grfica del significante en la pgina en
blanco: el concepto connota y denota lo que el poema celebra. Y

sorprende en algunos poemas la escritura apaisada de los versos

extensos y flexibles, escritos, sobre todo, para ser ledos. Asimismo la
reiteracin de vocablos sonoros y recursos anafricos, as como los
numerosos obstinatos y ritornelos provocan una sostenida musicalidad
ritual, una sonoridad arcaizante, un clamor persuasivo. Todo ello unido a
la ausencia de signos de puntuacin o a una disposicin arbitraria de los
mismos en funcin del ritmo. En ocasiones, se funden escritura, ecolalia
y glosolalia. De esta manera Oroza se emparenta con otros autores que
experimentaron con un lenguaje idiosincrsico como Jlbnicov,
Apollinaire, Joyce, Huidobro, Artaud, Cirlot o Celan. Empleando
palabras de Octavio Paz, asistimos a una fusin entre el lenguaje y el
ser. (15)
Veamos unos ejemplos tomados de Elncar:
Oh Eva
vame mal
vame mal
Oh Eva
vame Eva
vame si me transito
()
Y corro corro corro por la playa
hacia la casa abandonada
mnima
mnima
mnima
()
demorando mis pasos por las sombras
una vez me escupiste ceniza en los ojos y yo te dije
sigue sigue sigue sigue
te me adelantaste
tengo miedo ests golpeando el mundo
Pero t me das mal mal mal mal Mal
para llegar arriba

Veamos a continuacin estos hermosos versos finales de Cabalum,

donde las aliteraciones crean una musicalidad inconfundible:
Y Poe estaba americando.
Y Poe llevaba un bicho por su boca.
Y era Poe, Poe, Poe.
Poe haciendo ruidos con el agua,
Poe besando por el alma de la playa ()

O estos otros del poema El edificio del fro: (16)

Te pusiste extendida frente a m
me tocaste con las plantas de tus pies
en las puntas de mis pies.
Me dispusiste
me dispuse
me puse alto
()
inclnate
Penetra. Abre la boca. Levntate. Regresa y sintate.
Ahora te toca a ti.
Levntate y marcha hacia la izquierda
Inclnate
Penetra
Abre la boca y extindeme los ojos.
T vienes voy subo! subo! ()

La sed de infinitos es otra constante en la obra oroziana presente en

ese poema continuo que es Cabalum:
Necesito algo que no sea humano
algo verdaderamente humano
algo verdaderamente inocente e imposible
()

Una ventana abierta

en un da cualquiera de singular impulso.
La oscilante llama y los labios de tierra esplndidos
una extensin del regreso
en un tramo de borrosos espacios
una parada en el bochorno.

Y alcanza su mxima expresin en Una porcin de tierra gris del

Norte:
las distancias e imagino otros puertos.
Un lugar que responde al sentido
y a la luz de una nueva estatura.
Las brillantes praderas del sueo
y los valles de Onilios
()
Era en el mar su tarde el infinito y,
en el tiempo, haba dos lunas
un espacio amarillo y una escalera blanca
()

La oralidad de Oroza le emparenta con los antiguos bardos y los

trovadores y juglares de la edad Media, con Hlderlin, Edgar Poe,

Whitman, Mayakovski, Ezra Pound, Dylan Thomas y los poetas de la

Beat Generations. No en vano el gallego expres en numerosas
ocasiones su admiracin por la poesa de estos autores. Pero tambin
declar su afinidad con otros poetas como Rimbaud, Rilke, Garca

Lorca y Eliot.
En la obra que nos ocupa tambin hay una parte crptica calificada por
algunos crticos como, esotrica y que a m me parece que entra en el
mbito de la metapoesa. En algunos tramos de su obra, el poeta gallego,
que tantas veces manifest que escriba al dictado sus poemas, asiste
perplejo a su propio actividad creativa, siendo al mismo tiempo el que
crea y el que asiste como espectador a la ceremonia de la creacin en un

proceso de desdoblamiento cercano a la experiencia mstica . Esta es la

panormica ms compleja y sombra la obra oroziana y quiz el territorio
menos hollado por los crticos, desconcertados ante un poeta
eminentemente intuitivo y contradictorio que crea en la inspiracin
pero no dejaba de reflexionar sobre el hecho creador, inmerso en una
constante revisin y reescritura de su obra. Como escribe Jos Mara
Osorio, la poesa de Oroza trasciende a lo irracional pero valindose de
la razn, que se refleja en la palabra. (17)
Si la poesa de Oroza establece una relacin entre sujeto y objeto,
tambin canta la desposesin. La poesa misma es sentida por el autor
como una atraccin fatal. El fugaz relumbrn de lo absoluto pierde su
maravillosa evidencia en el momento en que se fija y encorseta en el
lenguaje. Los primeros versos de Cabalum significan una advertencia,
un aviso al lector, a la vez que, con nobleza, el propio autor reconoce su
fracaso:

Cabalum ser un poema que se pierda

sin embargo,
contar hasta los tres de los onilios un luctus
y una recta del ojo al pasado
La estancia es blanca
y la luz un lugar marginal en la memoria,
una pupila ardiente y una luz que se cambia ()
una expectante espera de innominadas formas
y de aves por venir.

En Una Porcin de tierra gris del Norte:

La figura se siente llamada
se levanta
y en multitud de veces se ve la misma persona
()
El cuerpo se divide en dos
se ensimisma y da la vuelta
se desva envuelve y se enva
se tiende y se vuelve a s mismo.

En otro fragmento del citado Cabalum se relata la experiencia en el

mismo momento de la creacin, durante ese vertiginoso
desdoblamiento en que el poeta se interna en las luces y sombras de la
palabra:
Me encuentro abierto y me siento flotar
por la sombra del sueo.
La fatiga es intensa
y el sonido evoca en los huecos el volumen de seda.
Pues elevo al parecer una oscura semblanza
de perspectivas de lugares y formas que se cambian

y como si estuviera en el proceso ms profundo del poema

me adentro en su viaje ()
Me despierto y veo una lengua enorme
que viene a respirarme ()

El poeta, perdido en el laberinto de su memoria. Si en Cabalum

escribe:
estoy perdido y voy como una rueda
por el centro del tumulto
en cada cosa y cada cosa se me va un grito
que se me queda en la conciencia

En Alicia (un extenso poema menos radical, con referencias ms

prximas y un lenguaje ms directo y elaborado) leemos:
He venido a verme. Quiero salir y no puedo entrar.
Paso de lado, simplemente y no me llaman.

Oroza era un poeta andarn que escriba mentalmente mientras

caminaba; reflexionaba sobre la marcha y pocas veces permaneca en
estado de reposo o sosegado. Esa dinmica se refleja en una poesa
poderosa, frenticamente activa. Oroza corre, sube, avanza, cambia de
sentido, se inclina siempre hacia lo inabarcable en busca de las malezas
del tiempo y el tiempo de los naufragios, como escribe en Una
Porcin de tierra gris del Norte:
Me pondra de parte de la inocencia
y entre lo bello y lo animal
un elemento activo y no un sujeto sera.

En sus versos encontramos la relacin terrible y a la vez gozosa del

poeta con la escritura, paradjicamente reafirmada en la irresolucin del
conflicto El propio autor se manifiesta en contra de la poesa como cura
y rechaza al poeta circunstancial, a la vez que reconoce el hecho literario
como un acto de autoinmolacin: Cuando te dedicas a ella se
refiere a la poesa- te ests asesinando todos los das. Vemos
que la pasin y el fracaso constituyen los dos hemisferios del universo
potico de Carlos Oroza.

Sus detractores lo encuadran en un romanticismo trasnochado con

tintes surrealistas y le reprochan un exceso verbal que raya en el delirio.
Tambin le acusan de ampararse en el hermetismo para encubrir
carencias tcnicas. Este poeta epidrmico, digmoslo claramente,
despierta las simpatas de un sector de la crtica menos escrupuloso y
ms abierto y flexible, mientras que produce cierta aversin entre los
acadmicos embalsamadores, tasadores y dems fauna necrfila. De una
manera o de otra siempre se le ha observado como un raro espcimen
con el que no se sabe qu hacer y al que no se sabe cmo estudiar. Sin
suda, l mismo se gan a pulso la fama de inclasificable, pero tambin
seal un territorio para que sus lectores no se extraven. Dichas claves
demuestran, pese que Oroza siempre dijo que l no era un terico (a m
particularmente me insisti en este hecho y me record la frase que
escribiera Fernando Pessoa a travs de su heternimo A. Caeiro: yo no
tengo filosofa, tengo sentidos), que era un poeta consciente de lo que
escriba. Y s lo era. Era un rastreador que saba lo que buscaba. Esta
afirmacin puede entrar en franca contradiccin con esa sensacin de
fracaso que impregna su potica, pero es necesario repetir lo sealado

antes: aquello que encuentra Oroza no es la totalidad de lo buscado, tan

solo pequeos fragmentos que muchas veces se incendian al contacto
con la realidad de la pgina en blanco, permaneciendo la ceniza de la
pasin creadora, lo que obliga al poeta a volver a empezar su rastreo:
recordemos el paradjico estoy libre y perdido de Pessoa. (18)

As pues, al hablar de Carlos Oroza convendra acabar de una vez por

todas con la imagen de buen salvaje, de asceta iletrado pero inspirado
en exceso; convendra revisar el mito del poeta romntico y bohemio si
queremos rescatar a un buen poeta culto (destacaban sus conocimientos
de pintura, arquitectura, cine y msica) del limbo literario al que son
arrojados los que no han sido bautizados en una de las muchas capillas
donde surgen las tendencias dominantes. S es cierto que hay en sus
versos abigarramiento y desalio formal, pero estos excesos tambin
forman parte de los ingredientes dispuestos por el autor para lograr una
obra potica inteligente y concebida principalmente para ser escuchada
y que est en consonancia con lo que Valente peda para la poesa: la
restauracin de un lenguaje comunicativo deteriorado o corrupto, la
posibilidad de dar un sentido ms puro a las palabras de la tribu (19)

(1) Yo soy un salvaje contemplativo. Entrevista con Carlos Oroza.

Antonio Lucas, www.elmundo.es<cultura.
(2) Las declaraciones de Oroza entrecomilladas se han extrado de la
enjundiosa entrevista al poeta aparecida en el volumen Ocho poetas
raros (conversaciones y poemas), Ediciones Ardora, Madrid, 1992.
(3) Ver por ejemplo, Javier Figuero, Los ltimos bohemios, en
semanario El Pas, 30 de agosto de 1987, o Mariano Tudela, Rincones y
figurones, en la revista LEER, n 31, febrero, 1991.

(4) Edicis do castro, poesa, La Corua, 1980.

(5) Mal (Grupo Eclipse, Ariola. Madrid, 1975). En su momento lleg a
ocupar los primeros puestos en los 40 principales, lista de xitos de la
Cadena SER. En noviembre de 2013, el colectivo Seara records y la
editorial Elvira publicaron un vinilo grabado en los estudios Pastora de
Vigo, que recoge en la cara A el tema grabado en 1975 entre el grupo
Eclipse y Carlos Oroza. La cara B es una reinterpretacin del poema
vame por parte de Jay y Carlos Oroza.
(6) Umbral Francisco, Carlos Oroza. Los iluminados en ABC Cultural,
n 99 pg.28, 24 de septiembre de 1993.
(7) Tres Catorce Diecisiete, Madrid, 1974.
(8) El poema se titula realmente En el rostro del pueblo que se limpia
con el gesto del tiempo y est incluido en vame.
(9) Por qu te engaa tu marido? Director: Manuel Summers, 1969.
(10) Editorial Cuvano, 1988
(11) Servicio de Publicaciones de la Diputacin de Pontevedra, 2005,
con prlogo de Csar Molina.
(12) vame, Editorial Elvira, Vigo, 2015
(13) Recibi la Medalla de Oro del Crculo de Bellas Artes de Madrid el
21 de octubre de 2014. Por este motivo apareci en el n 24 de la revista
Minerva, que edita esta institucin, una enjundiosa entrevista de Antn
Patio al poeta gallego.
(14) Gmez-Morn Santaf ngel, Carlos Oroza; de poeta maldito a
poeta oculto (I: Encuentro tras cuarenta y tres aos, en
recuerdosyanoranzas.blogspot.com/2011)
(15) Paz Octavio, Decir sin decir (Vicente Huidobro), Convergencias,
Seix Barral, Biblioteca Breve. Barcelona, 1991.
(16) Las citas estn extradas de la versin publicada en la revista de
creacin Empireuma, Ao IV, n 13,Orihuela, septiembre de 1988.

(17) Introduccin al programa de mano de Un poema continuo, recital

ofrecido por Carlos Oroza al pblico oriolano el 30 de abril de 1986.
(18) Pessoa Fernando, El libro del desasosiego (fragmento 127),
traduccin de ngel Crespo, Seix Barral, Biblioteca Breve, 1984.
(19) Valente, Jos ngel, Las palabras de la tribu, coleccin Marginales,
Tusquest Editores, Barcelona, 1994.

30

Fu/Zn 18.338 < 12-1-16 > Jos Luis Zern

http://www.lagallaciencia.com/2016/01/hoy-firma-jose-luis-zeron-carlos-oroza.html

Ellsworth Kelly
m-1.856 <14-1-16>
Si apagas la mente
y miras slo con los ojos
todo se hace abstracto.
If you turn off the mind
and look with your eyes only
everything becomes abstract.
E. K.

Muere Ellsworth Kelly

investigador de formas y colores

Conocido como el gran maestro del movimiento Hard Edge

(pintura abstracta con contornos bien definidos), el artista
Ellsworth Ellis muri el pasado domingo en su casa de
Spencertown, en el Estado de Nueva York, a los 92 aos.
Considerado uno de los artistas ms influyentes en el arte abstracto
del siglo XX y codiciado por los coleccionistas, sus obras, sin
embargo, no han protagonizado demasiadas exposiciones en todo
el mundo, a diferencia de otros grandes artistas estadounidenses de
la misma centuria, si bien los principales museos de arte
contemporneo cuentan con ellas entre sus fondos.

White and Black (1952)

Sus influencias eran muy eclcticas: desde el vuelo de las aves

hasta sus trabajos como diseador de camuflajes para el ejrcito
estadounidense o sus creaciones de dibujos automticos para los
surrealistas.
Expulsado del ejrcito estadounidense al final de la II Guerra
Mundial, se inscribi en la Escuela de Artes Plsticas de Boston en
1945, pero pronto retorn a Pars, ciudad donde haba luchado
como soldado y donde se haba deslumbrado con las telas de los
impresionistas, y con los trabajos de Pablo Picasso, Constantin

Brancusi, Jean Arp y Alexander Calder.

Entregado a la abstraccin y a la experimentacin con el color, se

movi fuera del gran peso que por entonces tenan los
expresionistas abstractos norteamericanos. Lo suyo eran ms
juegos de formas geomtricas en torno al color tomados de lo que
vea ante sus ojos; las combinaciones de luces sobre el Sena, la
configuracin de las calles o las composiciones de las tuberas de
agua en las fachadas de los edificios.

Nine Colors (1951)

En 1996 declar al New York Times que por entonces se haba

dado cuenta de que no quera componer imgenes, sino
encontrarlas.

Senta que mi visin elega aquello que deba mostrar.

Para m, la investigacin de la percepcin era lo ms
importante. Haba mucho que ver y todo me pareca
fantstico.

Esa observacin de lo que tena ante su vista le llev a crear sus

primeros paneles cargados de color y unidos al azar con los que
sorprendi al mundo artstico gracias a una peculiar visin de la
abstraccin en la que cultura y escultura eran concebidas de
manera complementaria.
En 1951, protagoniz una gran exposicin individual en Pars. La
respuesta fue escasa y fue excluido de varias exposiciones
colectivas. El fracaso coincidi con el final del dinero que todava
perciba como excombatiente, de manera que decidi retornar a
Nueva York e instalarse en un estudio junto a Robert Indiana,

Lenore Tawney, James Rosenquist y Agnes Martin.

Mditerann (1952)

Su escasa fortuna termin cuando fue descubierto por la poderosa

galerista Betty Parsons, quien, ya en 1956, expuso su obra y
consigui que la crtica especializada se fijara en l. Por entonces ya
era uno de los miembros ms destacados del Hard Edge. A la vez,
logr su primer encargo: un mural para el vestbulo de la estacin
pblica de transportes en Filadelfia titulado sencillamente Mural

para una gran pared (Sculpture for a Large Wall).

Sculpture for a Large Wall" once adorned

Penn Center's Philadelphia Transportation Building
http://www.barnesfoundation.org/about/press/media-info/kelly-exhibition
http://articles.philly.com/2015-12-30/news/69382564_1_ellsworth-kelly-transportation-building-lobby-sculpture-philadelphia-cultural-community

Un ao despus, el Whitney Museum adquiri la pintura Atlantic

y el MoMA le incluy en la exposicin 16 Americanos, una especie
de certificado de grandeza para los muchos artistas emergentes que
en esa dcada trabajaban en Nueva York y entre los que se
encontraban Rauschenberg, Stella o Nevelson.

En los aos 60, su carrera estaba ya consolidada. Los grandes

museos de arte contemporneo de todo el mundo incluyeron su

obra en sus fondos permanentes y la crtica le reconoci como uno
de los grandes. En 1966 represent a los Estados Unidos en la
Bienal de Venecia y dos aos despus, particip en la Documenta de
Kassel. Sin embargo, las exposiciones antolgicas no fueron muy
numerosas, uno de los motivos por los cuales no estn conocido. El
MoMA le dedic una retrospectiva en 1973 y el Guggenheim en
1996. En Europa, el mayor reconocimiento lo tuvo en 1979 en el
Rijksmuseum de Amsterdam.

ngeles Garca <29-12-15>

http://cultura.elpais.com/cultura/2015/12/28/actualidad/1451320608_942851.html

La otra vanguardia
estadounidense

Quizs si su destino no le hubiera llevado a Pars, el trabajo de

Ellsworth Kelly hubiera sido muy distinto. Sin embargo, en 1948
se instalaba en la capital francesa, triste y gris en los aos de
posguerra y aprenda la soledad, la leccin de estar a menudo en
silencio no hablaba francs.

Y aprenda de los grandes maestros, no slo del Pablo Picasso

que segua arrasando en la ciudad, sino de Constantin Brancusi y
su simplificacin de las formas; de Jean Arp y ese juego del azar en
las formas rotas que quizs Arp haba aprendido a su vez de la
esposa, Sophie Taeuber-Arp, fallecida en 1943. Por ese juego de
despojamientos, y por su amistad con Alexander Calder, el estilo
de Kelly se alejaba de Picasso y entraba de lleno en una
abstraccin que tena mucho de concretismo.

East River (1959)

Componer imgenes rebeldes, las que hablaban de un mundo de

subversiones, modos nuevos de mirar para una entera generacin
que haba dejado las viejas actitudes de la Escuela de Nueva y su
pintura de pasin, casi violencia. Frente a las pasiones, la precisin
de Ellsworth Kelly, la delicadeza de formas y colores que se
escapan de la superficie del lienzo y corren hacia otras dimensiones.
Modos de subvertir que John Cage y su silencio como una forma
de msica o Merce Cunningham cuya danza trataba de
liberarse de las reglas cultivaban por esos mismos aos, cuando
de paso por Pars, coincidan con Kelly. Porque Kelly representa
sobre todo esa otra vanguardia no figurativa estadounidense, hasta
cierto punto tras la estela ms europea de Josef Albers, muy
relacionado con la Bauhaus, y cuya influencia en la generacin que
fue encontrando su lugar despus del auge de la Escuela de Nueva
York es innegable.

Nine Squares (1977)

Una revisin de la escena artstica del Nueva York de los aos

cincuenta y sesenta del siglo XX ha colocado a Kelly en el lugar que
merece: uno de los grandes pintores norteamericanos, capaz de
combinar ese juego geomtrico de Sophie Taeuber con su sagaz
fascinacin por la vida cotidiana.

Estrella de Diego 28-12-15

http://cultura.elpais.com/cultura/2015/12/28/actualidad/1451332308_612106.html

Black (2001)

Black (Texture) (2001)

Black (Curve) (2001)

Spectrum Colors Arranged by Chance

Spectrum Colors Arranged by Chance I (1951)

Spectrum Colors Arranged by Chance II (1951)

Spectrum Colors Arranged by Chance III (1951)

Spectrum Colors Arranged by Chance IV (1951)

Spectrum Colors Arranged by Chance V (1951)

Spectrum Colors Arranged by Chance VI (1951)

Spectrum Colors Arranged by Chance VII (1951)

Spectrum Colors Arranged by Chance VIII (1951)

SPECTRUMS

Spectrum I (1953)

Spectrum II (1966/67)

Spectrum II (1966/67)

Spectrum III (1967)

Spectrum IV (1967)

Spectrum V (1969)

Spectrum VI (1972)

Spectrum VII (1973)

Spectrum VIII (2014)

Un Campo de Color (1954)

Variaciones sobre Un Campo de Color

Spring (Yellow Curve), 1984

Summer (Blue Curve), 1984

Autumn (Red Curve), 1984

Winter (Black Curve), 1984

Chart (2014)

http://www.wikiart.org/en/ellsworth-kelly/
http://cultura.elpais.com/cultura/2015/12/28/actualidad/1451320608_942851.html
http://cultura.elpais.com/cultura/2015/12/28/actualidad/1451332308_612106.html

http://www.barnesfoundation.org/about/press/media-info/kelly-exhibition

http://www.moma.org/collection/artists/3048
http://socks-studio.com/2014/03/05/the-aesthetics-of-chance-ellsworth-kellys-spectrum-colors-arranged-by-chance-i-to-viii/

http://www.museumsyndicate.com/artist.php?artist=710

http://www.artnet.com/artists/ellsworth-kelly/
http://www.fondationlouisvuitton.fr/content/flvinternet/en/ellsworth-kelly-spectrum.html

https://www.ias.edu/ias-letter/2015/bois-ellsworth-kelly
http://www.ladolcevitablog.com/2013/12/04/art-in-5-ellsworth-kelly/
http://articles.philly.com/2015-12-30/news/69382564_1_ellsworth-kelly-transportation-building-lobby-sculpture-philadelphia-cultural-community

Su/n 22.921 <14-1-16> Manuel Susarte

4 Nuevos Elementos
m-1.857 <15-1-16>

La Unin Internacional de Qumica Pura y Aplicada (IUPAC:

International Union of Pure and Applied Chemistry), confirm el
pasado da 30-12-15 el descubrimiento de 4 nuevos elementos
qumicos, de nmeros atmicos 113, 115, 117 y 118, que han
sido sintetizados por cientficos de Japn, Rusia y Estados Unidos, con lo
que ha sido completado el grupo 7p de la Torre de los Elementos, y
ya solo falta descubrir los dos elementos del grupo 8s (119 y 120)
para completar los cuatro primeros pisos de la Torre Peridica.

70 Yb
Iterbio
69

Tm
Tulio

68 Er
Erbio

Zn
Zinc

99 Es
Einstenio

66 Dy
Disprosio

98 Cf
Califormio

65 Tb
Terbio

97 Bk
Berquelio

64 Gd
Gadolinio

96 Cm
Curio

63 Eu
Europio

95 Am
Americio

62 Sm
Samario

94 Pu
Plutonio

61 Pm
Prometio

93 Np
Neptunio

60 Nd
Neodimio

92 U
Uranio

1 H
Hidrgeno

58 Ce
Cerio

90 Th
Torio

57 La
Lantano

89 Ac
Actinio

48 Cd
Cadmio

80 Hg
Mercurio

46 Pd
Paladio

78 Pt
Platino

110 Ds
Darmstadio

27 Co
Cobalto

45 Rh
Rodio

77 Ir
Iridio

109 Mt
Meitnerio

26 Fe
Hierro

44 Ru
Rutenio

76 Os
Osmio

108 Hs
Hassio

43 Tc
Tecnecio

75 Re
Renio

107 Bh
Bohrio

24 Cr
Cromo

42 Mo
Molibdeno

74 W
Wolframio

106 Sg
Seaborgio

23 V
Vanadio

41 Nb
Niobio

73 Ta
Tntalo

105 Db
Dubnio

22 Ti
Titanio

40 Zr
Zirconio

72 Hf
Hafnio

104 Rf
Rutherfonio

21 Sc
Scandio

39

Y
Itrio

71 Lu
Lutecio

103 Lr
Lawrencio

10 Ne
Neon

18 Ar
Argn

36 Kr
Kripton

54 Xe
Xenon

86 Rn
Radn

118 Uuo
Ununoctio

118

9 F
Fluor

17 Cl
Cloro

35 Br
Bromo

53 I
Yodo

85 At
Astato

117 Uus
Ununseptio

117

8 O
Oxgeno

16 S
Azufre

34 Se
Selenio

52 Te
Teluro

84 Po
Polonio

116 Lv
Livermorio

7 N
Nitrgeno

15 P
Fsforo

33 As
Arsnico

51 Sb
Antimnio

83 Bi
Bismuto

115 Uup
Ununpentio

6 C
Carbono

14 Si
Silicio

32 Ge
Germanio

50 Sn
Estao

82 Pb
Plomo

114 Fl
Flerovio

13 Al
Aluminio

31 Ga
Galio

49

Tl

Boro

113 Uut
Ununtrio

4 Be
Berilio

12 Mg
Magnesio

20 Ca
Calcio

38 Sr
Estrncio

56 Ba
Bario

88 Ra
Radio

120 Ubn
Unbinilio

11 Na
Sodio

19 K
Potasio

37 Rb
Rubdio

55 Cs
Cesio

87 Fr
Francio

119 Uue
Ununhenio

Li
Litio

Ag

79

Plata

Au

112 Cn
Copernicio

28 Ni
Niquel

91 Pa
Protactinio

47

25 Mn
Manganeso

2 He
Helio

100 Fm
Fermio

29 Cu
Cobre

101 Md
Mendelevio

67 Ho
Holmio

59 Pr
Praseodimio

30

102 No
Nobelio

Oro

In
Indio

111 Rg
Roentgenio

81

Talio

115

113

La IUPAC anunci que un equipo ruso-estadounidense de cientficos

del Joint Institute for Nuclear Research, en Dubna (Rusia), y del
Lawrence Livermore National Laboratory, en California
(Estados Unidos), haban aportado las pruebas suficientes para reclamar
el descubrimiento de los elementos 115, 117 y 118. Y otorg el
crdito por el descubrimiento del elemento 113 a un equipo de
cientficos del Instituto Riken, de Japn.
Los 4 nuevos elementos todava no tienen un nombre oficial,
provisionalmente se les denomina:

Ununtrium (Uut, 113)

Unumpentium (Uup, 115)
Ununseptium (Uus, 117)
ununoctium (Uuo, 118)
En los prximos meses los cientficos que descubrieron los cuatro
nuevos elementos tendrn que darles nombres, que estn de acuerdo
con las normas de nomenclatura de la IUPAC, conocidas como las

Normas Koppenol.

Siguiendo con la tradicin, la eleccin de nombre para nuevos

elementos debe ser de un personaje de la mitologa, o un objeto
astronmico, o un mineral, o un lugar, regin o pas, o alguna propiedad
del elemento, o el nombre de un cientfico.

113 . Ununtrio (Uut), Vos (Vo)

Kosuke Morita, el lder del equipo cientfico que descubri el nuevo

elemento 113, durante la presentacin en la prefectura de Saitama, Japn.

En 2012 el equipo cientfico liderado por el japons Kosuke Morita,

de la Universidad de Kyushu, confirm la sntesis del istopo del
elemento 113, con peso atmico 278.

30Zn

40

(70)

83Bi

126

(209)

113Uut

166

(279)

113Uut

165

(278)

0n

(1)

El istopo ms estable del elemento-113, el 286-Uut (113Uut173),

se sintetiza a partir de istopos de Zinc y Bismuto como materia prima, y
tiene una vida media de 20 segundos.

A medida que aumenta el nmero de neutrones en el elemento-113

se incrementa la vida media de la familia isotpica (0.24 y 70
milisegundos, 0.10, 0.48, 5.5, 20 segundos), tericamente se

postula que istopos del elemento-113 con un nmero mayor de

neutrones estarn dentro de la Isla de Estabilidad, una zona de la
Torre de los Elementos, que todava no ha sido alcanzada, en la cual
nuevos elementos superpesados todava desconocidos seran estables.
El director de la investigacin japonesa, Kosuke Morita, ha anunciado
que su equipo planea "mirar hacia el territorio desconocido de los
elementos 119, 120, y ms all".

115 . Ununpentio (Uup), Was (Wa)

La colaboracin entre el Joint Institute for Nuclear Research, en
Dubna, el Lawrence Livermore National Laboratory, en California, y el
Oak Ridge National Laboratory, Tennessee, ha logrado sintetizar el
elemento 115.
28
20Ca

(48)

95Am

148

(243)

115Uup

176

(291)

115Uup

173

(288)

3 0 n1
(3)

El istopo de masa atmica-288 del elemento 115

(115Uup173) ha sido sintetizado haciendo reaccionar un istopo de
Calcio con uno de Americio, y tiene una vida media de 220
milisegundos.

117 . Ununseptio (Uus), Wits (Wt)

La collaboration entre el Joint Institute for Nuclear Research, en
Dubna, y el Lawrence Livermore National Laboratory, en California,
hizo reaccionar un istopo de Calcio con uno de Berkelio y logr
sintetizar el istopo de masa 294 del elemento 117, cuya vida
media es de 0.51 milisegundos.
28
20Ca

(48)

152
97Bk

(249)

180
117Uus

(297)

177
117Uus

(294)

3 0n1
(3)

118 . Ununoctio (Uuo), Wis (Wi)

La collaboration entre el Joint Institute for Nuclear Research, en
Dubna, y el Lawrence Livermore National Laboratory, en California,
hizo reaccionar un istopo de Calcio con uno de Bismuto y logr
sintetizar el istopo de masa 294 del elemento 118, cuya vida
media de de 0.89 milisegundos.
20Ca

28

(48)

98Bi

151

(249)

118Uuo

179

(297)

118Uuo

176

(294)

3 0 n1
(3)

Nomenclatura C/S

La nomenclatura C/S (Carrington/Susarte) es una modificacin

del mtodo de nomenclatura elemental propuesto por el qumico ingls

John Carrington Sellars <1840(74)1914>, los elementos son
nombrados en orden alfabtico, con una terminacin que corresponde al
estado del elemento en condiciones ambientales: -yan (slido estable), ine (lquido estable), -gen (gas estable), -su (radiactivo).
Estos son los nombres C/S de los 6 elementos del periodo 7p
(113/118), que incluye a los 4 elementos recientemente descubiertos
(113, 115, 117/118), seguidos de los 2 elementos del periodo 8s
(119/120), todava no descubiertos, con los que se completar la Torre
Peridica de 4-plantas.

Vis, Ununtrium (Uut, 113)

Wos, Flerovio (Fl, 114)
Was, Unumpentium (Uup, 115)
Wes, Livermorio (Lv, 116)
Wits, Ununseptium (Uus, 117)
Wis, Ununoctium (Uuo, 118)
Wos, Ununhenio (Uuh, 119)
Wus, Unbinilio (Ubn, 120)

70 Mi
Miyan

102

69 Mt
Mityan

101

68 Me
Meyan

100

67 Ma
Mayan

99

66 Lu
Luyan

98

65 Lo
Loyan

97

64 Li
Liyan

96 Su
Susu

63 Lt
Litiyan

95 So
Sosu

62 Le
Leyan

94

61 La
Layan

93 St
Sitsu

60 Ku
Kuyam

92

59 Ko
Koyan

91

58 Ki
Kiyan

90 Ru
Rusu

57 Kt
Kitiyan

89 Ro
Rosu

30 Fu
Fuyan

48 Iz
Izyan

80 Om
Omine

112

29 Fo
Foyan

47 Is
Isyan

79 Ob
Obyan

111 Vt
Vitisu

28 Fi
Fiyan

46

Ir

78 Un
Nuyan

110

27 Ft
Fityan

45

77 No
Noyan

109

Ityan

26 Fe
Feyan

44 Im
Imyan

76 Ni
Niyan

108

25 Fa
Fayan

43

75 Nt
Nitiyan

107

Ib
Ibsu

Ti
Tisu

Tt
Titsu

Te
Tesu

Ta
Tasu

Si
Sisu

Se
Sesu

Sa
Sasu

Vi
Visu

Ve
Vesu

Va
Vasu

Uz
Uzsu

Us
Ussu

42 Hu
Huyan

74 Ne
Neyan

106

23 Es
Esyan

41 Ho
Hoyan

73 Na
Nayan

105

22 Er
Eryan

40 Hi
Hiyan

72 Mu
Muyan

104 Um
Umsu

21 Et
Etyan

39 Ht
Hitiyan

71 Mo
Moyan

103

10 Bi
Bigen

18 Du
Dugen

36 Gu
Gugen

54 Ju
Jugen

86

9 Bt
Bitgen

17 Do
Dogen

35 Go
Goine

53 Jo
Joyan

85

8 Be
Begen

16 Di
Diyan

34 Gi
Giyan

52 Ji
Jiyan

84

Ozsu

116 We
Wesu

7 Ba
Bagen

15 Dt
Dtyan

33 Gt
Gityan

51 Jt
Jityan

83 Os
Osyan

115 Wa
Wasu

6 Az
Azyan

14 De
Deyan

32 Ge
Geyan

50 Je
Jeyan

82 Or
Oryan

114

5 As
Asyan

13 Da
Dayan

31 Ga
Gayan

49 Ja
Jayan

81 Ot
Otyan

113

2 Am
Amgen

4 Ar
Aryan

12 Bu
Buyan

20 Em
Emyan

38 He
Heyan

56 Ke
Keyan

88

1 Ab
Abgen

3 At
Atyan

11 Bo
Boyan

19 Eb
Ebyan

37 Ha
Hayan

55 Ka
Kayan

87

It

To
Tosu

Ezan

24

Ez

Iryan

Tu
Tusu

Ur
Ursu

Ut
Utsu

Ub
Ubsu

Re

118

Wi

Resu

Wisu

Ra

117 Wt
Witsu

Rasu

Oz

Vo
Vosu

Vi
Visu

Ri
Risu

Rt
Ritsu

120 Wu
Wusu
119 Wo
Wosu

En el futuro habr que aadir un nuevo piso a la Torre Peridica para

albergar a los nuevos elementos que vayan descubrindose, algunos de
ellos ubicados en la Isla de la Estabilidad, sern nuevos elementos
estables artificiales, es decir, obra no de la Naturaleza sino del Arte,
cuyas novedosas propiedades permitirn aplicaciones todava
insospechadas.
Acaso dispongamos en nuestro cdigo gentico de la estructura de
protenas que funcionarn metablicamente amalgamndose a los
nuevos elementos superpesados sintticos de la Isla de la Estabilidad,
protenas que nos dotarn de facultades mentales nuevas que harn
posible un salto evolutivo en nuestra especie, que nos har pasar de
mamferos parloteadotes recin bajados de los rboles a seres
cosmolgicamente pensantes que tengamos como objetivo a largo plazo
sobrevivir a la muerte del Sol y convertirnos en nmadas del Multiverso.

http://www.bbc.com/mundo/noticias/2016/01/160104_elementos_nuevos_tabla_periodica_gtg

http://www.elmundo.es/ciencia/2016/01/04/568aa34b22601de5518b4607.html

http://pac.iupac.org/publications/pac/pdf/2002/pdf/7405x0787.pdf

http://www.riken.jp/en/pr/press/2015/20151231_1/
http://journals.jps.jp/doi/pdf/10.1143/JPSJ.81.103201
http://www.theguardian.com/science/2016/jan/04/periodic-tables-seventh-row-finally-filled-as-four-new-elements-are-added?CMP=twt_a-science_b-gdnscience

http://edition.cnn.com/2016/01/04/world/periodic-table-new-elements/index.html

http://time.com/4165979/periodic-table-new-elements/
http://pac.iupac.org/publications/pac/pdf/2002/pdf/7405x0787.pdf
http://www.iupac.org/news/news-detail/article/discovery-and-assignment-of-elements-with-atomic-numbers-113-115-117-and-118.html

http://www.iupac.org/

Su/n 22.922 <15-1-16> Manuel Susarte

Europa
Mitologa de los Elementos 21

m-1.858 <12-1-16>

EUROPA

El rapto de Europa (Pablo Picasso)

El rapto de Europa (Rubens)

Europa era hija de Agnor y Telefasa, los reyes de Sidn y Tiro, y

hermana de Cadmo. El dios Zeus se enamor de su belleza y se
present ante ella convertido en un imponente toro de color blanco
con el fin de raptarla. Mientras la joven princesa jugaba en la playa
le llam la atencin el magnfico toro blanco que destacaba de
entre el resto de reses de su padre. Se acerc para acariciarlo, y al
comprobar que era inofensivo, lo adorn con flores y se subi
confiada a su lomo. En ese momento Zeus vio la oportunidad que
ansiaba y emprendi una veloz huida por mar con Europa hacia la
isla de Creta. Una vez all le revel su verdadera identidad y Europa
se convirti en la primera reina de Creta.

El rapto de Europa (Rembrandt)

Zeus agasaj a Europa con varios obsequios como regalo de

bodas: un collar fabricado por Hefesto, el dios del fuego y la forja,
un gigante autmata de bronce llamado Talos, una jabalina de caza
que nunca erraba el blanco, y Lpale, un perro que siempre
atrapaba a su presa cuando la cazaba. Zeus y Europa tuvieron tres
hijos: Minos, que ms tarde fue rey de Creta, Sarpedn, rey de
Licia, y Radamantis, uno de los jueces en el inframundo de Hades.

Nuestro continente

Nuestro continente toma el nombre del personaje mitolgico, y la

mayora de las lenguas utilizan palabras derivadas de Europa para
referirse a l.

La etimologa de la palabra Europa no ha podido ser

explicada satisfactoriamente.
El anlisis ms extendido de esta palabra la
considera como una composicin de las palabras
griegas (ancho) y (vista, ojo), pero se trata
sin duda de una etimologa popular.
Muchos lingistas piensan que Europa proviene de la
raz semtica rb, que significa ponerse el sol
(Occidente); irib en asirio, ereb en arameo, habindose
propuesto la forma *urb como la denominacin
original de las tierras occidentales.
Desde una perspectiva asitica o medio-oriental, el
sol se pone efectivamente en Europa, la tierra al oeste.
Aun cuando sta sea la etimologa ms aceptada en
la actualidad, algunos investigadores como M. L. West
han sostenido que fonolgicamente, la coincidencia
entre el nombre de Europa y cualquiera de las formas
semticas del vocablo, es muy pobre.
La mayor parte de las lenguas utilizan palabras
derivadas de Europa para referirse al continente.
En chino, por ejemplo, se emplea uzhu,que es una
abreviatura del nombre transliterado: ulub zhu.
Sin embargo, en algunas lenguas turcas se utiliza el
trmino Frangistn (Tierra de los Francos) de manera
coloquial, aunque el nombre oficial del continente
sea Avrupa o Evropa.
https://chorribobadas.wordpress.com/2011/05/09/9-de-mayo-dia-de-europa/

Un satlite Joviano
Europa tambin es el ms pequeo de los satlites de Jpiter
descubiertos en 1610 por Galileo Galilei. Bajo su atmsfera se
encuentra cubierto por una capa de hielo y su geologa con pocos
crteres observables hace pensar que su superficie es relativamente
joven, no ms de 30 millones de aos.

Dos vistas del Satlite de Jpiter: Europa (foto NASA)

Los cientficos creen que debajo de la superficie de hielo slido de

Europa puede existir un ocano de agua lquida. Un ocano que
podra contener ms del doble del agua que hay en la Tierra. Este
hecho nos hace imaginar la posibilidad de vida en sus
profundidades ocenicas, tal y como sucede en las proximidades de
las chimeneas volcnicas de la Tierra. La ciencia ficcin tampoco ha
sido ajena a esta posibilidad y la hemos visto o ledo en 2010:
Odisea dos, y 2061: Odisea tres, de Arthur C. Clarke, o ms
recientemente en la pelcula Europa report.

Un asteroide

Modelo 3D del asteroide Europa.

Existe tambin un asteroide llamado Europa. Est situado a unas
tres veces la distancia del Sol a la Tierra (ua) aproximadamente y
forma parte del llamado cinturn de asteroides, entre las rbitas de
Marte y Jpiter. Fue descubierto en 1858 por el pintor y cazador de
asteroides alemn Hermann Goldschmidt.

http://www.examiner.com/list/asteroid-close-shave-da14-s-impact-on-earth-not-likely-says-nasa

Una tierra rara

Y aunque el elemento qumico europio no tomara su nombre
directamente de la mitologa sino del continente, merece la pena
citarlo aunque sea de pasada. Se trata de una tierra rara, que es
el nombre comn de 17 elementos qumicos, donde el europio es el
ms reactivo de todos.

El europio es un elemento qumico cuyo smbolo es Eu, y su

nmero atmico 63. Fue aislado por primera vez en 1901 por el
qumico francs Eugne-Anatole Demarays, aunque lo encontr
una dcada antes el tambin francs Paul mile Lecoq de
Boisbaudran. Con escasas aplicaciones en comparacin con otros
metales o tierras raras lo podemos encontrar como dopante de
vidrios para ptica, en algunos lseres, en aparatos de televisin
antiguos, en los billetes para evitar falsificaciones, pese a ser un
veneno nuclear, o en sustancias con una seccin eficaz til para la
absorcin de neutrones, la industria atmica lo ha utilizado en
pocas ocasiones.

Un cohete que nunca orbit

Por ltimo, con el nombre de Europa tuvimos a unos cohetes de
tres etapas desarrollados en los aos sesenta por la ELDO, la
Organizacin Europea para el desarrollo de Lanzaderas, precursora
de la actual Agencia Espacial Europea (ESA).

Cada etapa del cohete fue desarrollada por un pas

independientemente (Reino Unido, Francia y Alemania), con el
apoyo de Italia, Blgica y Holanda para la cofia, y Australia como
lugar de lanzamiento, pero en la prctica todos los intentos de
ponerlo en rbita fueron un fracaso. El proyecto fue
definitivamente cancelado en 1971 y poco despus comenz la era
de los Ariane, otro nombre de inspiracin mitolgica..., pero esa es
otra historia.

16

Di/S 16.951 <12-1-16> Daniel Torregrosa

http://www.esepuntoazulpalido.com/2015/10/la-influencia-de-la-mitologia-en-la.html

http://www.esepuntoazulpalido.com/search/label/Mitolog%C3%ADa

70 Yb
Iterbio

102 No
Nobelio

ME-01 M-36 m-1266 Prometio-61

11-13

101 Md
Mendelevio

ME-02 M-37 m-1281 Niobio-41

11-13

68 Er
Erbio

100 Fm
Fermio

ME-03 M-38 m-1301 Perseo

12-13

67 Ho

99 Es

ME-04 M-39 m-1321 Mercurio-80

12-13

ME-05 M-40 m-1341 Hierro-26

01-14

ME-06 M-41 m-1361 Paladio-46

01-14

ME-07 M-42 m-1381 Tantalio-73

02-14

69

Tm
Tulio

Holmio

98 Cf

Disprosio

Califormio

65 Tb

97 Bk

Terbio
64 Gd

96 Cm
Curio

63 Eu
Europio

95 Am
Americio

ME-08 M-43 m-1401 Neptunio-93

03-14

62 Sm
Samario

94 Pu
Plutonio

ME-09 M-44 m-1421 Uranio-92

04-14

61 Pm
Prometio

93 Np
Neptunio

ME-10 M-45 m-1441 Helio-2

04-14

60 Nd
Neodimio

92 U
Uranio

ME-11 M-46 m-1461 Morfeo

05-14

91 Pa
Protactinio

ME-12 M-47 m-1481 Selenio-34

06-14

58 Ce
Cerio

90 Th
Torio

ME-13 M-48 m-1501 Titanio-22

07-14

57 La
Lantano

89 Ac
Actinio

ME-14 M-49 m-1521 Torio-90

08-14

48 Cd
Cadmio

80 Hg
Mercurio

112 Cn
Copernicio

ME-15 M-50 m-1541 N-7/O-8

09-14

29 Cu

47 Ag

79 Au

111 Rg

Cobre

Plata

Oro

ME-16 M-51 m-1580 Plutonio-94

10-14

46 Pd

78 Pt

ME-17 M-52 m-1590 Cerio-58

11-14

ME-18 M-56 m-1680 Cobalto-27

02-15

ME-19 M-63 m-1820 Iridio-77

10-15

30

Zn
Zinc

28 Ni
Niquel
27 Co
Cobalto
26 Fe

Paladio
45 Rh

Platino
77 Ir

Rodio

Iridio

44 Ru

76 Os

Roentgenio
110 Ds
Darmstadtio
109 Mt
Meterio
108 Hs

Hierro

Rutenio

Osmio

Hasio

25 Mn
Manganeso

43 Tc
Tecnecio

75 Re
Renio

107 Bh
Bohrio

ME-20 M-64 m-1839 Hidrgeno-1

12-15

24 Cr
Cromo

42 Mo
Molibdeno

74 W
Wolframio

106 Sg
Seaborgio

ME-21 M-65 m-1860 Europio-63

01-16

23 V
Vanadio

41 Nb
Niobio

73 Ta
Tntalio

105 Db
Dubnio

22 Ti
Titanio

40 Zr
Zirconio

72 Hf
Hafnio

104 Rf
Rutherfonio

21 Sc
Scandio

39

Y
Itrio

71 Lu
Lutecio

103 Lr
Lawrencio

10 Ne
Neon

18 Ar
Argn

36 Kr
Kripton

54 Xe
Xenon

86 Rn
Ranon

118 Uuo
Ununoctio

9 F
Fluor

17 Cl
Cloro

35 Br
Bromo

53 I
Yodo

85 At
Astato

117 Uus
Ununseptio

8 O
Oxgeno

16 S
Azufre

34 Se
Selenio

52 Te
Teluro

84 Po
Polonio

116 Uuh
Ununhexio

7 N
Nitrgeno

15 P
Fsforo

33 As
Arsnico

51 Sb
Antimnio

83 Bi
Bismuto

115 Uup
Ununpentio

6 C
Carbono

14 Si
Silicio

32 Ge
Germanio

50 Sn
Estao

82 Pb
Plomo

114 Uuq
Ununquadio

13 Al
Aluminio

31 Ga
Galio

49

Boro
4 Be
Berilio

12 Mg
Magnesio

20 Ca
Calcio

38 Sr
Estrncio

56 Ba
Bario

88 Ra
Radio

120 Ubn
Unbinilio

11 Na
Sodio

19 K
Potasio

37 Rb
Rubdio

55 Cs
Cesio

87 Fr
Francio

119 Uue
Ununhenio

1 H
Hidrgeno

Berquelio

Gadolinio

59 Pr
Praseodimio

2 He
Helio

Einstenio

66 Dy

Li
Litio

In
Indio

81

Tl
Talio

113 Uut
Ununtrio

Dos Listas
m-1.859 <13-1-16>

http://www.listsofnote.com

La primera lista est extrada del libro de Shaun Usher: Listas

memorables. Sucintas o detalladas, personales o pblicas. Ms de

ciento veinte listas confeccionadas por gente annima y personajes
clebres de la Historia. Se trata de la lista de condiciones que, en el ao
1914, Albert Einstein propuso a su esposa Mileva Maric, cuya relacin
haba comenzado a deteriorarse tras 11-aos de convivencia, y 2-hijos
(Hans y Eduard). Una vez asumido por ambos que no haba esperanza
para su relacin, Einstein le propuso permanecer juntos por el bien de
sus dos hijos pero solo si aceptaba su lista de condiciones. Mileva
acept, pero fue en vano. Al cabo de unos pocos meses abandon a su
marido y se march, llevndose con ella sus hijos a Zrich, tras lo cual se
divorciaron.

http://www.esepuntoazulpalido.com

La segunda lista incluye los libros de divulgacin que el divulgador

cientfico, qumico medioambiental, y murmullador, Daniel Torregrosa,
ha ledo en el ao-2015, tal como da a conocer en su clebre blog: ese
punto azl plido.

Condiciones
dictadas por Albert Einstein
a su mujer Mileva Maric
A. Me garantizars:
1) que mi ropa estar siempre limpia y en buen estado
2) que recibir diariamente mis tres comidas en mi cuarto
3) que mi dormitorio y estudio se mantendrn limpios y sobre todo que
mi escritorio quedar reservado para mi uso exclusivo

B. Renunciars a relacionarte conmigo en la medida en que no sea

completamente necesario por cuestiones sociales. Concretamente,
renunciars a:

1) que me quede en casa contigo

2) que salga o viaje contigo
C. Cumplirs los siguientes puntos en tus relaciones conmigo:
1) no esperars ninguna intimidad por mi parte, ni me hars ningn
tipo de reproche

2) dejars de hablar conmigo si te lo pido

3) saldrs de inmediato de mi dormitorio o estudio sin protestar si te lo
pido

D. Te comprometers a no menospreciarme delante de nuestros hijos,

ni verbalmente ni con tu actitud

Algunos libros
de divulgacin
que he ledo
en 2015
(Daniel Torregrosa)

Un cometa en la coctelera
(Florian Freistetter)
La conexin entre el universo y nuestra vida cotidiana. Un libro de lo
ms interesante y recomendable que fue considerado libro del ao en
Alemania. No s que significa eso del libro del ao ni me importa pero lo
recomiendo, te atraiga la astronoma o no, porque a veces los misterios
de las ciencias espaciales estn ms cerca de lo que piensas.

Reflexiones nocturnas escuchando

la Novena Sinfona de Mahler
(Lewis Thomas)
Una coleccin de ensayos que no te dejarn indiferente y que pese a
ser antiguos plantean cuestiones que nos siguen preocupando e incluso
consejos cientficos. La lucidez y sensibilidad de Lewis Thomas con
todos y cada uno de los temas que trata sacuden por dentro. Parecen
sencillas reflexiones pero en el fondo ocultan una profundidad de
anlisis con apariencia suave pero contundente en el fondo. Todo un
descubrimiento, y espero leer ms libros de este autor.

Medicina sin engaos

(JM Mulet)
Os he dicho alguna vez que a Mulet hay leerlo s o s? Efectivamente,
dije exactamente lo mismo en 2014 con Comer sin miedo y ahora lo
ratifico. A Medicina sin engaos le dediqu una resea ms completa
en febrero:
http://www.esepuntoazulpalido.com/2015/02/medicina-sin-enganos-de-jm-mulet-resena.html

Microcosmos
(Lynn Margulis y Dorion Sagan)
Una delicia de libro que nos sumerge en el mundo de la vida
mibrobiana y su evolucin. Comienza con Lewis Thomas, a quin
acababa de descubrir, y que se encarga de presentarnos lo que nos
vamos a encontrar en el libro. Miramos mucho al cielo buscando la
inspiracin o las maravillas de la naturaleza en las estrellas o los agujeros
negros, pero habr que ir mirando ms a menudo con un microscopio,
real o virtual, porque el mundo de los microorganismos es
absolutamente espectacular.

Qu pasara si?
(Randall Munroe)
Por fin lleg la recopilacin de What if? con las delirantes preguntas y
respuestas de los lectores de xkcd.com. Original, divertido y
estimulante. Con bastante predominio de la Fsica, tampoco tanto como
crea, pero es lo esperado en Munroe. Para todos los pblicos.

El cerebro obeso
(Luis Jimnez)
El dominio de la materia y el rigor del autor, ms conocido en las redes
sociales como @centinel5051, es abrumador. Y adems ese rigor se
combina perfectamente con la amenidad al leerlo. El amigo Centinel nos
propone un apasionante viaje por las disciplinas cientficas relacionadas
en el cerebro y la nutricin, la endocrinologa, la neurologa, la psicologa
y la psiquiatra, a la bsqueda de respuestas.
Cmo controla el cerebro la ingesta de energa?
Por qu a veces comemos sin necesitarlo?
Existe la adiccin a los alimentos?
Cmo nos influye el marketing alimentario?
Se pueden cambiar los malos hbitos y adelgazar?

Big Bang
(Simon Singh)
Me gust bastante. Le dediqu esta resea:
http://www.esepuntoazulpalido.com/2015/05/big-bang-de-simon-singht-resena.html

La poesa de los nmeros

(Daniel Tammet)
Este libro recoge el testimonio biogrfico de su autor y su compleja
vida. A Daniel Tammet se le suele etiquetar como savant, una especie
de sabio. Algo que puede parecer bastante chulo a priori pero que puede
ser un verdadero infierno. Interesante si te atrae conocer el tema de
primera mano.

Carl Sagan
(William Poundstone)
La mejor biografa de Sagan jams escrita!... Pues eso, ni ms ni
menos. Adelante con ella.

Scared to Death:
How Chemophobia Threatens Public Health
(Jon Entine)
Nada nuevo bajo el sol con el tema de la quimiofobia. No digo que el
libro est mal, de hecho es un buen libro, pero los temas son bastante
conocidos para los que nos interesa particularmente este terror
irracional a la qumica que nos rodea.

Masa crtica: cambio, caos y complejidad

(Phillip Ball)
No es un libro que se lea con facilidad y solo lo recomiendo a los
iniciados en las reflexiones profundas. Ball nos introduce en los
supuestos paralelismos - la tesis central del libro - entre la fsica
estadstica y disciplinas humanistas como la poltica, las ciencias sociales
o la psicologa de masas. Me gust pero reconozco que tuve que
esforzarme en terminarlo por su excesiva extensin.

La revolucin qumica
(J.R. Bertomeu Snchez y A. Garca Belmar)
Un paseo por el nacimiento de una parte de la Qumica, la del siglo
XVIII, la de la revolucin. Muy ameno y cargado, en el buen sentido, de
referencias y datos. Si te gusta la historia de la qumica, es un must.

El universo accidental
(Alan Lightman)
Corto pero intenso. Una recopilacin de breves ensayos salpicados por
experiencias personales del autor, fsico terico. En la lnea de Lewis
Thomas pero apuntando en temas como la simetra, el tiempo o la idea
de divinidad. Muy bueno y altamente recomendable.

El hombre que hablaba con los delfines

y otras historias de la Neurociencia
(Jos Ramn Alonso)
Deliciosa tercera entrega de la Neurociencia como excusa. Y digo
excusa, porque en realidad los libros de Jos Ramn Alonso nos regalan
sobre todo experiencias y conocimiento a partes iguales de todos los
mbitos de la cultura tanto cientfica como humanstica.

El secreto de Prometeo y otras historias

sobre la Tabla Peridica de los elementos.
(Alejandro Navarro)
Gran libro. El recorrido histrico que nos ofrece Alejandro Navarro
por la bsqueda de los elementos qumicos es de una exquisitez
contagiosa. Os lo recomiendo. Ya le he echado el ojo a una obra anterior
del mismo autor, El cientfico que derrot a Hitler y otros ensayos
sobre la historia de la Ciencia, pero tendr que ser en 2016.

El elemento del que solo hay un gramo

y otras historias sobre Fsica, Qumica
y sustancias asombrosas
(Sergio Parra)
Magnfica coleccin de ancdotas de fsica, qumica, biologa..., todas
ellas relacionadas con elementos cotidianos o de la cultura popular ms
actual, incluso hay un hueco para BB-8 de Star Wars VII. Me lo he pasado
en grande con este libro. Las referencias a la ciencia ficcin enganchan, y
lo ms importante, son un refuerzo a los conocimientos cientficos que
nos ofrece. Muy recomendable.

La comisin para la inmortalizacin.

La ciencia y la extraa cruzada para burlar a la muerte
(John Gray)
Nuestra obsesin por trascender a la muerte narrado desde el punto
de vista histrico por un interesante pensador contemporneo. No es
una obra de divulgacin cientfica al uso, pero me gust.

El peligro de creer
(Luis Alfonso Gmez)
Admiro a Luis Alfonso Gmez, a su estilo de escritura, a su incansable
labor como azote de villanos y charlatanes, admiro su trabajo. Creo que
esta es su mejor obra. Gmez no se dedica solo a desvelar el bulo, fraude
o creencia tras las falsas promesas de videntes, sanadores y otros
estafadores de esa calaa. No, abre la puerta y te ensea la casa,
enciende la luz, te la limpia con leja, y te regala las herramientas para
sacar el polvo de las esquinas ms inescrutables de nuestro cerebro
primitivo. Imprescindible y mucho ms que recomendable.

La Tabla Peridica
(Hugh Aldersey-Williams)
Muy completo y bien contado. Merece una oportunidad aunque deja
una sensacin de dj vu si eres aficionado a esta temtica

179 Inspiring and Enlighttening Inquires

Into the Science of Everyday Live
(Joe Schwarcz)
No est mal pero no pasa de ser una coleccin de preguntas y
respuestas, bastante conocidas por otro lado, pero con alguna sorpresa.
Agradable. Le damos un bien.

El selfie de Galileo
(Carlos Elas)
El ltimo libro de Carlos Elas est muy currado. Un ensayo sobre la
tecnologa que deja muy buen sabor de boca. Interesante si te atrae el
tema.

Hasta el infinito y ms all

(Manuel Seara Valero)
Cuando se tiene uno de los mejores programas de radio sobre ciencia y
han pasado por tus micrfonos los mejores cientficos y divulgadores, no
es de extraar que surja una historia tan bien contada. En este caso el
gran Manuel Seara nos ofrece las claves para comprender las ltimas
revelaciones sobre el origen del universo. Y ms all. Un libro que me ha
gustado y, aparte de bien escrito, est bastante actualizado.

Grandes mitos del cerebro

(Christian Jarrett)
Ms de cincuenta mitos sobre el cerebro y lo que conlleva destripados
con rigor y amenidad. Algunos me han sorprendido porque yo los daba
por buenos, y eso que se supone que estoy medianamente iniciado...
Pues no, ojo, que nos la cuelan sin que nos demos cuenta.

Experimentos de fsica y qumica en tiempos de crisis.

(Antonio Toms Serrano y Rafael Garca Molina)
Lo que parece un libro dirigido a los docentes, ya que plantea cuarenta
actividades prcticas de Fsica y Qumica de 4 de la ESO, se convierte en
un pedazo de libro de divulgacin cientfica pata negra. Si eres profesor
de estas materias te ser de una utilidad incomparable pero si no lo eres,
y te gusta la ciencia experimental, lo disfrutars igualmente. Yo he sido
uno de estos ltimos.

Orgenes
(Carlos Briones, Alberto Fernndez
y Jos M Bermdez de Castro)
Todava no lo has ledo? Pues ya ests tardando... Si te parezco poco
convincente lee primero esto y luego ya hablamos.
http://www.esepuntoazulpalido.com/2015/10/origenes-el-universo-la-vida-los.html

Maravillas del Sistema Solar

(Brian Cox)
El libro inspirado en la serie homnima de la BBC. Si te gust, como es
mi caso, volvers a disfrutar con la pasin de Cox pero esta vez en papel.

Historia mnima del Cosmos

(Manuel Toharia)
Un recorrido por el mundo de la cosmologa de mano de uno de los
divulgadores ms reconocidos de nuestro pas. Puede parecer un tema
desgastado pero en mi caso no me cansa. Gran trabajo del maestro

Toharia.

Quin rob el cerebro de JFK?

(Jos Ramn Alonso)
De nuevo otro must read de J. R. Alonso. Una joya divulgativa de este
gran amigo cuyo primer libro de la esperada coleccin Arca de Darwin
(Ediciones Clamo) he tenido el honor de resear para Naukas.com :
http://naukas.com/2015/12/11/quien-robo-cerebro-jfk-tiempos-belicos-neurociencia/

Cultiva tu memesfera
(Sergio Parra)
Un libro que pone la palabra autoayuda en su portada hace saltar
todas mis alarmas. Pero nada ms lejos de la realidad porque el ltimo
libro de Sergio Parra no es un libro de autoayuda ni se asemeja en
modo alguno al gnero. Es un libro sobre los memes, que como ya
sabemos, son esas unidades tericas de difusin cultural que se
transmite entre individuos o entre sociedades. Sergio Parra nos hace
una radiografa repleta de ejemplos actuales de lo que sabemos sobre
ellos, citando siempre los estudios y a los estudiosos de estos temas. La
bibliografa final es impresionante y es el colofn a un libro que me ha
parecido bastante interesante en su conjunto, y original en su temtica,
ya que era un mundo desconocido para m.

La mirada de Einstein al universo jurdico

(Jos Ramn Chaves)
Una genialidad. La sorpresa del ao. Cmo es posible que se pueda
relacionar la Ciencia con el Derecho y la Justicia? Pues s, es posible y el
magistrado Jos Ramn Chaves lo ha hecho. Vaya por delante que por
temas laborales estoy algo ms que iniciado en el mbito legislativo,
pero la alegra por encontrar un texto de lo ms ameno que entrelazara
ciencia y leyes, es solo superada por pensar que el pblico al que est
dirigido el libro es el de los abogados y juristas. Una buena opcin, tanto
si eres aficionado/profesional de la ciencia y quieres una perspectiva del
Derecho como lo contrario.

http://www.esepuntoazulpalido.com/2014/12/algunos-libros-de-divulgacion-que-he.html
http://www.esepuntoazulpalido.com/2013/12/algunos-libros-de-divulgacion-que-he.html
http://www.esepuntoazulpalido.com/2012/12/algunos-libros-de-divulgacion-que-he.html
http://www.esepuntoazulpalido.com/2011/12/algunos-libros-de-divulgacion-que-he.html
http://www.esepuntoazulpalido.com/2010/12/algunos-libros-de-divulgacion-que-he.html
http://www.esepuntoazulpalido.com/2009/12/algunos-libros-de-divulgacion-que-he.html

16

Di/S 16.952 <13-1-16> Daniel Torregrosa

http://www.esepuntoazulpalido.com/2015/12/algunos-libros-de-divulgacion-que-he.html

Su/n 22.920 <13-1-16> Manuel Susarte

Belima Suea
m-1.860 <15-1-16>

BELIMA
SUEA
novela

Manuel
Susarte

Belima Suea
1
2
3
4
5
6
7
8

Orgenes
Casona
Clepsidra
Sunia
Alope
Kamma
Velia
Legado

1.1
2.1
3.1
4.1
5.1
6.1
7.1
8.1

Nan
Emn
Laberinto
Aldea
Especies
Mayora
Sacrificio
Noether

1.2
2.2
3.2
4.2
5.2
6.2
7.2
8.2

Albinos
Mara
Solarium
Idolatra
Fusin
Tamascitrm
Pozo
Benjamin

1.3
2.3
3.3
4.3
5.3
6.3
7.3
8.3

Axes
Hermanos
Vaco
Moses
Hannathea
Desierto
Lagar
Vigo

1.4
2.4
3.4
4.4
5.4
6.4
7.4
8.4

Migraciones
Gehena
Rigidez
Regreso
Insomnio
Ro
Torre
Agda

Belima Suea
1

1.1
1.2
1.3
1.4
2.1
2.2.
2.3
2.4
3.1
3.2
3.3
3.4
4.1
4.2
4.3
4.4
5.1
5.2
5.3
5.4
6.1
6.2
6.3
6.4
7.1
7.2
7.3
7.4
8.1
8.2
8.3
8.4

1.1.1
1.2.1
1.3.1
1.4.1
2.1.1
2.2.1
2.3.1
2.4.1
3.1.1
3.2.1
3.3.1
3.4.1
4.1.1
4.2.1
4.3.1
4.4.1
5.1.1
5.2.1
5.3.1
5.4.1
6.1.1
6.2.1
6.3.1
6.4.1
7.1.1
7.2.1
7.3.1
7.4.1
8.1.1
8.2.1
8.3.1
8.4.1

1.1.2
1.2.2
1.3.2
1.4.2
2.1.2
2.2.2
2.3.2
2.4.2
3.1.2
3.2.2
3.3.2
3.4.2
4.1.2
4.2.2
4.3.2
4.4.2
5.1.2
5.2.2
5.3.2
5.4.2
6.1.2
6.2.2
6.3.2
6.4.2
7.1.2
7.2.2
7.3.2
7.4.2
8.1.2
8.2.2
8.3.2
8.4.2

1.1.3
1.2.3
1.3.3
1.4.3
2.1.3
2.2.3
2.3.3
2.4.3
3.1.3
3.2.3
3.3.3
3.4.3
4.1.3
4.2.3
4.3.3
4.4.3
5.1.3
5.2.3
5.3.3
5.4.3
6.1.3
6.2.3
6.3.3
6.4.3
7.1.3
7.2.3
7.3.3
7.4.3
8.1.3
8.2.3
8.3.3
8.4.3

1.1.4
1.2.4
1.3.4
1.4.4
2.1.4
2.2.4
2.3.4
2.4.4
3.1.4
3.2.4
3.3.4
3.4.4
4.1.4
4.2.4
4.3.4
4.4.4
5.1.4
5.2.4
5.3.4
5.4.4
6.1.4
6.2.4
6.3.4
6.4.4
7.1.4
7.2.4
7.3.4
7.4.4
8.1.4
8.2.4
8.3.4
8.4.4

1.1.5
1.2.5
1.3.5
1.4.5
2.1.5
2.2.5
2.3.5
2.4.5
3.1.5
3.2.5
3.3.5
3.4.5
4.1.5
4.2.5
4.3.5
4.4.5
5.1.5
5.2.5
5.3.5
5.4.5
6.1.5
6.2.5
6.3.5
6.4.5
7.1.5
7.2.5
7.3.5
7.4.5
8.1.5
8.2.5
8.3.5
8.4.5

1.1.6
1.2.6
1.3.6
1.4.6
2.1.6
2.2.6
2.3.6
2.4.6
3.1.6
3.2.6
3.3.6
3.4.6
4.1.6
4.2.6
4.3.6
4.4.6
5.1.6
5.2.6
5.3.6
5.4.6
6.1.6
6.2.6
6.3.6
6.4.6
7.1.6
7.2.6
7.3.6
7.4.6
8.1.6
8.2.6
8.3.6
8.4.6

1.1.7
1.2.7
1.3.7
1.4.7
2.1.7
2.2.7
2.3.7
2.4.7
3.1.7
3.2.7
3.3.7
3.4.7
4.1.7
4.2.7
4.3.7
4.4.7
5.1.7
5.2.7
5.3.7
5.4.7
6.1.7
6.2.7
6.3.7
6.4.7
7.1.7
7.2.7
7.3.7
7.4.7
8.1.7
8.2.7
8.3.7
8.4.7

1.1.8
1.2.8
1.3.8
1.4.8
2.1.8
2.2.8
2.3.8
2.4.8
3.1.8
3.2.8
3.3.8
3.4.8
4.1.8
4.2.8
4.3.8
4.4.8
5.1.8
5.2.8
5.3.8
5.4.8
6.1.8
6.2.8
6.3.8
6.4.8
7.1.8
7.2.8
7.3.8
7.4.8
8.1.8
8.2.8
8.3.8
8.4.8

Belima Suea

5.1
5.1.1
5.1.2
5.1.3
5.1.4
5.1.5
5.1.6
5.1.7
5.1.8

Especies
Templo
Coral
Albinos
Danza
Tohu
Prior
Grito
Asvs

5.2
5.2.1
5.2.2
5.2.3
5.2.4
5.2.5
5.2.6
5.2.7
5.2.8

1 Orgenes
2 Casona
3 Clepsidra
4 Sunia
5 Alope
Fusin
5.3
Torre
5.3.1
Requiem 5.3.2
Calma
5.3.3
Selva
5.3.4
Mscaras 5.3.5
Mim
5.3.6
Legado
5.3.7
Prlogo
5.3.8
6 Kamma
7 Velia
8 Legado

Hannathea 5.4
Toponemas 5.4.1
Evelet
5.4.2
Empireuma 5.4.3
Plenitud
5.4.4
Partida
5.4.5
Crculo
5.4.6
Cueva
5.4.7
Cima
5.4.8

Belima Suea
5 Alope
5.1 Especies
5.1.1 Templo

Insomnio
Proceso
Cor
Uniones
Mensajes
Palabras
Transeuntes
Angustia
Espejo

Un bar que cumpla su funcin es un templo en el que se rinde culto a

Dionisos y Mercurio, el ambiente debe imitar la orga pero sin llegar a
ella pues el beneficio se disipara en humo, se consumira en la fiesta.
Un bar es una casa patas arriba. Una mesa es un caballo. Una pelota
roja no es roja, es de algn otro color. El rgimen del bar lope es
orgnico pues se rige por costumbres bien arraigadas, las entradas y
salidas siguen un sistema muy parecido al que se describe en los libros
de anatoma, con ilustraciones, que muestran la circulacin de la
sangre. El atleta Thenes de Tebas corri once millas contra un caballo
y venci, pero al llegar a la meta encontr la muerte en un espejo. Lo
visible es la superficie del mundo donde todas las cosas son cuerpo, el
lugar de las sensaciones. La lengua piensa menos de lo que el ojo oye, el
ojo oye menos de lo que el odo ve. lope es una esfera, es una lengua,
es un vaco, no es posible comprenderlo, no hay posibilidad de agotar
el grupo de relaciones entre objetos y personajes, no se puede repetir
despierto lo que sin esfuerzo se dice en sueos, no hay ninguna
posibilidad de vislumbrar el desierto de grises para la mirada donde
una serie de cifras se resumen en un gesto que describe el curso del
flujo de lo oscuro y el silencio como una danza. Las palabras
pronunciadas pierden su sentido propio y se contaminan de palabras
adyacentes, se tiene la sensacin de que est a punto de suceder algo
que la depauperada razn ni siquiera imagina, no solo la boca
fantasea, el murmullo est lleno de sensualidad, no de persona sino de
lugar en el que urge implicarse. El ojo oye. El odo ve.

En lope los colores juegan con los sonidos, lo que provoca ligeras
perturbaciones en la energa de fondo, y ninguno de los clientes, ni
siquiera los habituales, puede percibirla, lo impide una cierta forma de
desidia por parte de la razn que se siente obligada por la costumbre a
fijar lmites, mantener aislados los colores, separadas las distancias. Se
tiene la sensacin de que est sucediendo algo, sin que pueda precisarse
el qu. La extensin es la mscara primera, los objetos y seres que
componen el abigarrado conjunto son partes coordinadas de un todo
que solo se ofrece sin resistencia a la mirada de cierto tipo de
observador desligado de toda relacin con la existencia, en cualquier
otro caso no se hallar ms que personajes con sus historias respectivas
y objetos independientes, todo ello inmerso en una tupida red de
lmites, atributos, propiedades constitutivas y rasgos inherentes que se
mueven sin ruido exhalando genes en el montono curso de siempre la
misma repetida cpula, lo importante es dejar algo, perdurar,
reproducirse, todos los sueos son la misma fuga, el vaco lo invade
todo.

Cada vez que en lope entra o sale un cliente, la puerta giratoria

gira y acciona un diminuto gong casi inaudible, pero no es odo lo que
le falta a Clara, la duea de lope, invariablemente sentada cerca de
la puerta de entrada, lleva un collar de cuentas de cobalto rojo
ensartadas en hilo de virium, al que acostumbra a referirse como mi

ogdoada de orificios fros.

Ni alta ni baja, ms bien rechoncha, cencea, con bolsas marsupiales
bajo sus grandes ojos de ibis, levemente rotunda, sonre como una
mujer vagando por frica central o tendida con un relmpago entre

las piernas, usa vestidos con el escote apropiado para mostrar su

ogdoada de orificios fros, ocho esferas de cobalto rojo tatuadas con
micro inscripciones de tntalo que se balancean sobre su piel como una
leve caricia.

Y lo que dicen las casi invisibles inscripciones tantlicas:

Beli, Uts, Il, Iz, Bekobe, Ekike, Ekizike, Ekiurs.

lope fue toda la herencia que Clara recibi de su difunto esposo,

Mangle, y all se dedica a la vida contemplativa, ha optado por una

especie de existencia esttica solo alterada por el evento de que un
completo desconocido entre en lope, entonces se la ve ir ella misma
en persona a atenderle y deshacerse en atenciones para dar ocasin a
la curva de sus brazos y al ms lento trineo de pasearse por un grupo
de formas familiares en lo sucesivo.

Clara cuenta con un buen nmero de clientes habituales adems de

los advenedizos y dispone de personal competente que cumple
escrupulosamente con sus obligaciones por lo que la direccin de
lope resulta un juego, siempre solitaria en su mesa junto a la puerta

bebe pequeos sorbos de un lquido traslcido e incoloro que tanto

puede ser agua como absenta, probablemente sea absenta, bebe leche
negra de la madrugada, fuma cigarrillos Sphinx extraordinariamente
finos y largos, sin boquilla, con una esfinge dorada pintada en la base,
quizs se trate de una ilusin pero hay clientes que sostienen que,
cuando el cigarrillo se consume, la esfinge exhala un grito inarticulado
antes de convertirse en aire hmedo y ceniza.

Mientras saborea la absenta, Clara canturrea al tiempo que pasa

indefinidamente las cuentas de su rosario de cuentas de cobalto con
inscripciones tantlicas ensartadas en hilo de virium:

Beli, Uts, Il, Iz, Bekobe, Ekike, Ekizike, Ekiurs, Beli, Uts, Il, Iz,..
Como respondiendo al encantamiento, un desconocido hace acto de
presencia en lope, Clara y los habituales reciben con un silencio que
conmociona al hombre que atraviesa el saln en diagonal y va a
sentarse en la mesa junto al piano, est a punto de irreconocer su
reflejo en Tohu, el profundo ocenico espejo colgado tras la barra,
donde evolucionan con suaves movimientos Oono y el viejo Inoru.

El desconocido, cuyo nombre es Benjamin, cree ver en el espejo algo

parecido al reflejo de una imagen suya que durante once inviernos de
atroces hazaas psquicas ha eliminado de la noche de su poca,
compendio de una sistemtica general del otoo en el plano infinito de
las campanas, formado por los puntos ideales del espacio de fondo,
donde se cumple todo. Afable y melanclico como un escarabajo de
Kafka, las crislidas de algunas mujeres le taladran la piel con su
mgica vista, sangre bien sufrida mana de su ligereza y cae, no domina
la serie de sus rostros sucesivos, no debe temer nada, es natural hacer
un gesto ostensible con el que pedir un trago, Clara en persona va a
atenderle.

Un Black and White, por favor, solo y sin hielo. Como si esta fuese la
seal que todos han estado esperando prosigue el mltiple hablar
entrecruzado sobre todo lo habido y por haber que evita
rigurosamente lo exacto, Benjamin vaca su vaso, se inscribe en la

recepcin, coge su llave, sube a su habitacin, ahora duerme, suea con

la Isla de los Estados, la Isla de la Calma, que navega por el Mar
Verde, una capa de niebla adquiere la forma de una catedral, los
pjaros alcinicos del sueo vuelan en crculo alrededor de la torre.

Benjamin es un funmbulo sobre la cuerda tendida sobre un

acantilado

donde

siempre

sopla

el

viento,

se

mantiene

milagrosamente en equilibrio, lo que le provoca una satisfaccin

inaudita, sin atisbo alguno de miedo, ni temor, ni nada que se le
parezca. Sencillamente sabe que no va a caer y no tiene miedo.

Cuando Benjamin se despierta tiene 36 aos <1953(36)1989> y

ha dejado de ser joven, no descubre ningn cambio, sencillamente le
resulta difcil levantarse por las maanas, como si estuviese herido de
muerte.

Benjamin ha vivido un da tras otro, todo extendido bajo sus pies, el

periodo de estudios le dio fuerzas para tratar de realizar alguna
hazaa, solitario, reflexivo, ha dedicado su tiempo al estudio de la
geometra de manchas lunares, la filosofa, la lgica y la matemtica,
alimentando ideas y proyectos porque era joven, tras su turbulenta
relacin fantasmal con Noether y la definitiva ruptura no se ha unido
a nadie. Profesin actual: traficante de esencias. Su ocupacin entre
nosotros: poner en claro los mensajes, hacerlos inteligibles. Su brazo
est desnudo como el de un buen escriba que quiere quedar libre de
todo pero va hacia una nueva trampa a la que seguir un largo viaje, el
reencuentro, y siempre la obsesin por dar forma a lo que no admite
forma. Donde todo est dado, hay ms nada.

Belima Suea

5.1.0
5.1.1
5.1.2
5.1.3
5.1.4
5.1.5
5.1.6
5.1.7
5.1.8

Especies
Templo
Coral
Albinos
Danza
Tohu
Prior
Grito
Asvs

5.2.0
5.2.1
5.2.2
5.2.3
5.2.4
5.2.5
5.2.6
5.2.7
5.2.8

1 Orgenes
2 Casona
3 Clepsidra
4 Sunia
5 Alope
Fusin
5.3.0
Torre
5.3.1
Requiem 5.3.2
Calma
5.3.3
Selva
5.3.4
Mscaras 5.3.5
Mim
5.3.6
Legado
5.3.7
Prlogo
5.3.8
6 Kamma
7 Velia
8 Legado

Hannathea 5.4.0 Insomnio

Toponemas 5.4.1 Proceso
Evelet
5.4.2 Cor
Empireuma 5.4.3 Uniones
Plenitud
5.4.4 Mensajes
Partida
5.4.5 Palabras
Crculo
5.4.6 Transeuntes
Cueva
5.4.7 Angustia
Cima
5.4.8 Espejo

Belima Suea
5 Alope
5.1 Especies
5.1.2 Coral

La imagen de otro tiempo se le impone como camisa de fuerza a

Benjamin que se sienta y pide un Black and White que bebido de

forma infinitesimal hace durar ms de lo necesario, es capaz de leer en
el humo de los cigarrillos, en las marcas dejadas por la viruela, en el
vuelo o en las entraas de las aves, en los posos de caf, en las cenizas,
en las figuras que sugiere el papel pintado, en las manchas de
humedad.

El local est lleno de continuo rumor, confuso parloteo, fangoso

parloteo, regateantes disputas, supuestas obscenidades, Benjamin es
capaz de prestar atencin a varias mesas prximas a la vez y tambin
de las ms alejadas le llegan retazos de conversacin, no concuerdan
unos con otros, cada cual marcha por su lado, imparables indesviables
indescifrables mecanismos acrnicos.

Por ejemplo, en la cada las alas son superfluas.

Las sombras de la destruccin aumentan el placer.
El sol se puso negro como el silicio.
Tena cncer, no pudimos darnos la mano, le haban implantado
clulas radiactivas y nadie poda acercarse a l.
Mi humor es una actitud trgica frene a la existencia.
El humo dibuja una escalera en el aire para que los dioses puedan
bajar.
El verano pas como si nunca fuera.

lope semeja un gran cerebro con secuencias de monlogos, llaves

de cmaras secretas, algunos relajan su expresin facial, miran con

aire sombro y dejan caer una observacin.

Con su boca llena de semen me dijo una y otra vez que nunca
volvera a verme.
Me has convertido en una vieja, has acabado conmigo.
Quisiera besar unos labios y tener la seguridad de que se trata de
unos labios.
Me morir si me encierras otra vez en el armario.
Si llego a sacar toda la suciedad del alma, tambin se la comen.
Enterra est, senterra dorma, ouasi oovo, sonya Malaita, grotzu
grotzy
Qu quiere decir?
Nada, no quiero decir nada, sencillamente memorizo el gnesis en
lapn para cuando llegue el invierno.
Oono y el viejo Inoru pasean con reserva indulgente su mirada
vidriosa sobre los clientes que admiran la grosera, el amor propio, la
dignidad, la avaricia, la indiferencia, la independencia, el todava no, el
ahora s. Mayora y Johana se mueven casi inconstiles con bandejas
inverosmilmente cargadas, ojos aguzados bien abiertos, de esa
naturaleza estril que erectiliza arrasando con ingenio general
escrpulo. Un par de clientes exhalan perfectos crculos de humo,
parapetados tras Empireuma, el diario local, leen:

Naufragio solo superado por el hundimiento del Titanic.

Accidente en cadena en una autopista, escapan las fieras de un

circo, domador devorado por rugidos estrangulados apenas
audibles.
Las expectativas de encontrar con vida al montaero que ayer se
precipit en una sima a ms de cien metros de profundidad son
escasas, incluso se teme por la vida del equipo de rescate de cuatro
miembros con los que se ha perdido todo contacto.
Grupo terrorista comete un atentado, numerosas vctimas, algunas
de ellas nios, la polica peina barrios, caos circulatorio, la ciudad
completamente

colapsada,

se

suceden

los

comunicados

condenatorios en forma de letana monocorde, usan los habituales

trminos denigratorios, banda de enfermos asesinos, manacos
bebedores de sangre inocente, luego est el abnegado esfuerzo de las
fuerzas de seguridad que no duermen, de forma un tanto teatral
descubren

pisos

francos

zulos,

desarticulan

comandos

informativos, ametrallan sin dar el alto al loco del tango triste y

mrbido de Weber.
Tienen dos ojos y leen. Leccin de historia muerta. No necesitan
nada. Sencillamente reproducirse. Perdurar. Dejar huella. Mantienen
una interminable charla con los sentidos en su exilio. Todo lo que
necesitan es que ocurra algo de verdad que alivie el tedio.

El mundo est sostenido por una nica verdad derivada de la mezcla

confusa de todo. Uno piensa que ha bebido Triaca Mxima cuando la
hierba ha sido triturada y se ha aadido un poco de todo, pero nadie
bebe el verdadero soma que solo Inoru y los que son como l conocen.

Mayora se desliza entre las mesas sin ruido y Johana tras ella,
cambian vasos vacos por vasos llenos de Triaca Mxima. Los clientes
estn especialmente satisfechos esta noche, palabras no pronunciadas
pasan de mano en mano, un sabor en la punta de la lengua, silencios
acompasan a frases pronunciadas segn algn designio, lo que falta es
la continuidad en el sentido riguroso de un todo.

En medio del murmullo de conversaciones inconexas Benjamin no

tiene dificultad para seleccionar ms finamente sus impresiones a
medida que crece la confusin, como si tuviese la llave de un
mecanismo compuesto de infinidad de mecanismos independientes, se
siente arropado por el tumulto de lenguas y abreviaturas que han
perdido su verdadera imagen, en el que sin escucharse unos a otros
consiguen hermosas asonancias. Benjamin presta tambin atencin a
lo no dicho, al silencio entre cada dos palabra en una lengua que ha
perdido su verdadera imagen.

La puerta giratoria gira, el gong que marca el sentido al tiempo se

acciona y entran en lope bebedores de un solo da que se disuelven
en la confusin que circunda.

Un larguirucho prematuramente encanecido que lleva las manos

manchadas de humedad amnitica, se sienta en una mesa y se hace
traer una jarra de Triaca Mxima, consigue as un sustantivo ahorro
frente a la otra alternativa que es hacerse servir vaso tras vaso. Una
borrachera de plomo.

Un marinero borracho sortea las mesas como el dios de las aguas le

da a entender y ofrece coral con inscripciones beras de modo apenas
inteligible, muestra sus dientes donde abundan nutridas y jugosas
variaciones del verde, dado lo valioso de su mercanca no hace ningn
negocio, eso no obsta para que se siente tras una mesa vaca y pida un
vaso de Triaca Mxima.

Un hombre de apariencia epicena atraviesa el saln con las manos en

los bolsillos, mirando a derecha e izquierda, algo se enreda en su
voluntad, tropieza con un judo de Larache vendedor de palos. Con
resignada comprensin se ofrecen disculpas. Entablan conversacin. El
epiceno compra al de Larache toda la coleccin de palos y lo celebran
compartiendo una jarra de Triaca Mxima.

Una figura con aspecto de saurio sentado placidamente al sol sobre

una piedra y ojos saltones de obispo alemn de la reforma aquejado de
daltonismo, que parece denigrar todo lo que mira, pide a Mayora
mezcal con achicoria, piconia y polvo de mair, cctel Shambara,
antiqusima bebida para suicidas que antes quieren conocer la locura.

La Marquesa de Bacaladur, sexagenaria pelirroja bastante guapa,

increblemente bien conservada para su edad, con sus encantos
carnales bien patentes, plenamente madura en su animalidad ostentosa
exhibida para la ocasin, escotada, generosa de senos, labios dibujados
con carmn de amapola malva, denso, casi invisible perfume de
orqudeas calcinadas, y sus ojos, pupilas grises divididas por un trazo
amarillo, se apoya en la barra, absorta en Mayora que se desliza en
silencio entre el ruido la jarra de Triaca Mxima para el obispo
daltnico de la reforma. La Marquesa de Bacaladur viene a lope

noche tras noche y siempre hace a Mayora objeto de su contemplacin

meditabunda escrutadota y absorta porque piensa que es la viva
imagen de su madre cuando tena su edad, por esto la observa y no
porque Mayora sea nada parecido al tipo de mujer al que todos
persiguen.

El alemn daltnico bebe, uno tras otro, vasos de Shambara y cree

ver, en las pupilas divididas de la Marquesa, los ojos grises del pjaro
que trae la dulce embriaguez, pero ella desva la mirada. Ojo avizor
sobre la insumisa hembra, el daltnico ve estupefacto cmo la

Marquesa de Bacaladur coge la mano de Mayora y asciende por el

brazo, el proceso lo asquea y, a la vez, lo excita. Los ojos de la

Marquesa tienen el brillo religioso de los de un jaguar, encerrado en

una jaula, al que estn a punto de arrojarle carne, humana, procedente
de un sacrificio.

El obispo alemn no est dispuesto a seguir soportando esa especie de

tortura socrtica, con aire reprobatorio dice, a quien quiera
escucharlo: No es fcil matar a una mujer a golpes de cuchillo. Y
sale de lope dando grandes zancadas, en franco desacuerdo con su
dignidad.

A la vista de todos, la Marquesa de Bacaladur se cuelga del brazo

de Mayora, precedindose y siguindose cruzan el saln en diagonal,
se dirigen hacia la habitacin, buhardilla en un arrabal. Astros
brillantes son las ruedas del carro en que parten. La Marquesa, que se
preocupa solo por lo que existe o no se preocupa en absoluto, no conoce
las ruedas ocultas, por el contrario, la preocupacin de Mayora

germina como lmite en otro vrtice, turbulento, que fluye, ungento

para los ojos, se obliga a ver las ruedas del carro que las conduce: dos
visibles y dos ocultas.

Clara est en sus das lunares, de lo contrario en la estacin

nictlope es otra, eclipsada en la memoria del dolor, vitriolo azul. Se
dice: Me estremezco de abismo en abismo con el suicidio a cuestas,

no tengo porqu sentirme empequeecida, solo necesito un poco de

sueo.
El hombre algo y envejecido mete las manos en la jarra de triaca,
pero las manchas amarillas no desaparecen. El marinero borracho
sonre con dulzura de pastor, lleva dos das con sus respectivas noches
bebiendo y ahora, para ver donde tiene la boca, bebe de cara a Tohu, el
profundo ocenico espejo que deglute el saln y lo regurgita. La pareja
de judos inscribe con la ceniza de la esfinge borrosos signos beros
sobre los palos.

- Est o no est oscura la escalera?

- No necesito luz, la luna ilumina.
- Te quiero no te har dao no me dejes mendigar tanto
- Para encontrar la felicidad tomo tu mano entrgate a m
Dos mujeres, un consolador bicfalo antiqusimo las llena de deseo,
las humedece, les separa las piernas. La Marquesa exhibe para la
ocasin un canto de medianoche. Mayora bate alas y abate la fortaleza.
Juegan a demorarse en inextricables posiciones de cpula oferente que

se presupone estril pero acaso no lo sea, as se vacan, una dentro de la

otra, y obtienen la plenitud.

- Mi difunto esposo, el marqus de Bacaladur y Uahubee, me llev

con l a Siria, sin embargo eres lo mejor que me ha pasado. Me
quedo junto a ti para toda la eternidad.
Tras el amor excesivo, en la orografa de los montes de la Luna y en
el horizonte de acontecimientos, se murmullan proyectos. Benjamin va
por el quinto vaso de triaca y dista todava de caer como una torre
derribada por el gritero de estridentes trompetas, los la emisin de las
respectivas ondas gravitacionales asociadas, que no se disiparn ya
nunca. El judo epiceno y el de Larache yacen desplomados sobre una
mesa, articulan lastimosos ademanes tratando de enderezarse, pero no
lo logran. El marinero borracho tiene cara de cucaracha aplastada o
maestro de esgrima. El larguirucho canoso lleva con solemnidad a su
boca un cigarrillo que se fuma a s mismo. Clara recupera la memoria
del dolor lunar. Oono y el viejo Inoru contemplan a los seres y
disponen los momentos.

Belima Suea

5.1.0
5.1.1
5.1.2
5.1.3
5.1.4
5.1.5
5.1.6
5.1.7
5.1.8

Especies
Templo
Coral
Albinos
Danza
Tohu
Prior
Grito
Asvs

5.2.0
5.2.1
5.2.2
5.2.3
5.2.4
5.2.5
5.2.6
5.2.7
5.2.8

1 Orgenes
2 Casona
3 Clepsidra
4 Sunia
5 Alope
Fusin
5.3.0
Torre
5.3.1
Requiem 5.3.2
Calma
5.3.3
Selva
5.3.4
Mscaras 5.3.5
Mim
5.3.6
Legado
5.3.7
Prlogo
5.3.8
6 Kamma
7 Velia
8 Legado

Hannathea 5.4.0 Insomnio

Toponemas 5.4.1 Proceso
Evelet
5.4.2 Cor
Empireuma 5.4.3 Uniones
Plenitud
5.4.4 Mensajes
Partida
5.4.5 Palabras
Crculo
5.4.6 Transeuntes
Cueva
5.4.7 Angustia
Cima
5.4.8 Espejo

Belima Suea
5 Alope
5.1. Especies
5.1.3 Albinos

- Ha sido algo superior a mis fuerzas, tena que utilizarlo con ella,
s, el consolador bicfalo trado de Alepo por el difunto marqus,
de Bacaladur y Uahubee, pero yo solo hered el marquesado de
Bacaladur, el de Uahubee me fue arrebatado, ignominiosamente,
por cierto, lo que no consigo explicarme es porqu despus de tanto
tiempo, precisamente esta noche, haya tenido que hacerlo,
disfrazarme de hembra ostentosa y venir con el miembro doble a
dejarme seducir por una simple camarera cuando pensaba que era
yo la que seduca. Dice la Marquesa, apoyada indecorosamente en
la barra, al viejo Inoru, una extroversin enfermiza y una tristeza
indefinida da curso a sus reflexiones, dubitativas y tintineantes.

- Oh s, conozco bien de qu me habla, se de la existencia de

caminos mal iluminados que transitan las recolectoras de polvo,
todo hay que decirlo, Oono y yo mismo somos sefardes oriundos de
la judera de Alepo, all vivimos aos y aos, yo practicaba mi
oficio de maestro artesano y l era uno de los aprendices a mi cargo,
nos dedicbamos precisamente a la fabricacin de consoladores
bicfalos utilizando para ello madera de cedro y palo de sndalo
trabajados a mano que introducamos en tripa de caballo lubricada
con aceite de almendras amargas, que en ocasiones, siempre bajo un
preciso requerimiento, rellenbamos con mercurio doble o semen, y
en las refriegas de las agonistas poda llegar a liberarse el mercurio
o el semen, segn fuese el caso, de lo que se derivaba la muerte

sbita o la probabilidad de un embarazo. Dice Inoru a la

Marquesa, a la que le parece todo demasiado fantasioso e inverosmil
y no parece estar dispuesta a aceptarlo sin resistencia.

- Todo lo que dice acerca del mercurio letal y del vaco frtil me
parece absurdo pero he de confesarle que me intranquiliza
seriamente la idea de haber quedado embarazada sin tener la menor
idea de quien, de qu hombre, o afrontar la trgica sospecha de que
se trate de una bestia y asumir la culpa derivada de ello. No es as?
Dice la Marquesa, que lejos de quitarse de la cabeza la peregrina
idea de haber quedado embarazada en su deliciosa relacin con

Mayora, pero no por ella sino mediante un consolador bicfalo trado

de la ciudad Siria de Alepo, precisamente de Alepo, cuna de sufies,
maestros zohricos y alquimistas.

- Me temo que no ha comprendido el alcance de mis palabras, por lo

que veo se ha quedado simplemente en la superficie, sin considerar
lo que es ms importante que comprenda. Todos y cada uno de los
acontecimientos de cualquier vida, animal, vegetal, mineral, o
elemental, incluso el hecho ms nimio, responde a algo oscuro
silencioso profundo que se despliega en el interior del nico instante
que a s mismo se presupone real, donde se anulan los dos rostros
gemelares del tiempo, pasado y futuro. Dice Inoru de Alepo,
exhibiendo ostentoso incisivos carcorrodos por el sarro y caninos de
grata, apariencia pero alejndose del grado de claridad accesible al
estado poco propenso a la reflexin en que se encuentra la Marquesa.

Noether

Benjamin

Mangle

Clara

Oono

Inoru

Johana

Mayora

Marquesa
de Bacaladur

Su/n 22.922 <15-1-16> Manuel Susarte

ndice
M-65 (1841/1860)
el Modelo Estndar
m-1.841 Diario de un Cinfilo (23Es/V)
m-1.842 Cinefilia 1 (0Su/n 23Es/V)
m-1.843 Cinefilia 2 (0Su/n 23Es/V)
m-1.844 Leos Carax (0Su/n)
m-1.845 Cinefilia 3 (0Su/n 23Es/V)
m-1.846 Martn Cuenca (23Es/V)
m-1.847 Partculas y Ondas, Cuerdas y Anillos (0Su/n 13Da/Al)
m-1.848 Arrianismo y Ether en Newton (0Su/n)
m-1.849 Sodio y Oro (0Su/n 13Da/Al)
m-1.850 5 Instantneas (0Su/n)
m-1.851 30 Instantneas (0Su/n)
m-1.852 Ernesto Cardenal (23Es/V)
m-1.853 Leves Alas (83Os/Bi)
m-1.854 La Senda Honda (30Fu/Zn)
m-1.855 Carlos Oroza (30Fu/Zn)
m-1.856 Ellsworth Kelly (0Su/n)
m-1.857 4 Nuevos Elementos (0Su/n)
m-1.858 Europa (16Di/S 0Su/n)
m-1.859 Dos Listas (16Di/S, 0Su/n)
m-1.860 Belima Suea VI 1, 2, 3 (0Su/n)

murmullador
1
2
3
4
5
6

Manuel Susarte
Javier Puig
Jos Luis Zern
Antonio Aledo
Daniel Torregrosa
Jos Mara Pieiro

palabras
0Su/n
23Es/V
30Fu/Zn
13Da/Al
16Di/S
83Os/Bi

28.020
10.363
6.329
3.417
3.161
315
51.605

http://es.scribd.com/manuelsusarte
manuelsusarte@hotmail.com

%
54,3%
20,1%
12,3%
6,6%
6,1%
0,6%
100%