Terreiros de Nao Angola/Congo

Terreiro Tumbensi Salvador

Inzo Nkosi Mukumbi Dendezeiro - Alto da Levada - Bairro Caquende CachoeiraMametu Ria Nkisi - Kambaleci Loango e Tatetu Nganga Mesu
Faraunge

Mariquinha Lemb

Terreiro Tumba Junara

Manoel Cirico de Jesus

Unz Matamba Tombenci Neto - Ilhus
Me Xagui

Terreiro Caxut

Me Brbara Maria Balbina dos Santos

Terreiro Bate Folha

Manoel Bernardino da Paixo

Samba Diamongo
Severiano Manoel de Abreu - Jubiab
Terreiro da Gomia
Joozinho da Gomia
Kilondir
Me Ode Ceci

Bate - Folha Rio (Kupapa Unsaba)

Mam'etu Mabeji > Floripes Correia da Silva Gomes

Terreiro de Jau - T.2006

Tata Larcio de Lemba

Terreiro do Porto - T.2004

Me Mirinha do Porto

Terreiro Mokambo - T.2006

Miguel Arcanjo de Souza

Pai Manuel Rufino do Beiru - Rufino do Beiru
Giselle Cossard
Me Dango de Hongolo
Mametu Diaminy

Terreiro Tumba Junara

O Tumba Junara foi fundado em 1919 em Acupe, na Rua Campo Grande,
Santo Amaro da Purificao, Bahia, por dois irmos de esteira cujos nomes
eram: Manoel Rodrigues do Nascimento (dijina: Kambambe) e Manoel
Ciriaco de Jesus (dijina: Ludyamungongo), ambos iniciados em 13 de junho
de 1910 por Maria Genoveva do Bonfim, mais conhecida como Maria Nenem
(Mam'etu Tuenda UnZambi, sua dijina), que era Mam'etu Ri N'Kisi do
Terreiro Tumbensi, casa de Angola mais antiga da Bahia. Kambambe e
Ludyamungongo tiveram Sinh Bad como me-pequena e Tio Joaquim
como pai-pequeno.
O Tumba Junara foi transferido para Pitanga, no mesmo municpio, e depois
para o Beiru. Aps algum tempo, foi novamente transferido, para a Ladeira
do Pepino n 70, e finalmente para Ladeira da Vila Amrica, n 2, Travessa
n 30, Avenida Vasco da Gama (que hoje se chama Vila Colombina) n 30 Vasco da Gama, Salvador, Bahia.
Na poca da fundao, os dois irmos de esteira receberam de Sinh Maria
Nenem os cargos de Tata Kimbanda Kambambe e Tata Ludyamungongo.
Manoel Ciriaco de Jesus fez muitas lideranas de vrias casas, como
Emiliana do Terreiro do Bogum, Me Menininha do Gantois, Il Bab Agboul
(Amoreiras), onde obteve cargos. Tata Nlundi ia Mungongo teve como seu
primeiro filho de santo (rianga) Ricardino, cuja dijina era Angorense.
No primeiro barco (recolhimento) de Tata Nlundi ia Mungongo, foram
iniciados 06 azenza (plural de muzenza). Em sendo o seu primeiro barco, ele
chamou o pessoal do Bogum para ajudar. Os 03 primeiros azenza do barco
foram iniciados segundo os fundamentos do Bogun: Angorense (Mukisi
Hongolo), Nanansi (Mukisi Nzumba) e Jijau (Mukisi Kavungu), os 03 outros
azenza foram iniciados segundo os fundamentos do Tumba Junara.
No Rio de Janeiro, fundou, com o Sr. Deoclecio (dijina: Luemim), uma casa
de culto em Vilar dos Teles (no se sabe a data da fundao nem a relao
de pessoas iniciadas). Dentre as pessoas iniciadas, ainda existe, na Rua do
Carmo, 34, Vilar dos Teles, uma delas, Tata Talagy, Kawaeje em Brasilia-DF-,
Katendewe e Vulai em BHte.MG e outros, filhos de Sr. Deoclecio
Com a morte de Manoel Rodrigues do Nascimento (Kambambe), que
assumira sozinho a direo do Tumba Junara, Manoel Ciriaco de Jesus
(Ludyamungongo) assumiu a direo at sua morte, a qual ocorreu em 4 de
dezembro de 1965.
Com a morte de Manoel Ciriaco de Jesus (Ludyamungongo), assumiu a
direo do Tumba Junara a Sra. Maria Jos de Jesus (Der Lubid), que foi
responsvel pelo ritual denominado Ntambi de Ciriaco, juntamente com o sr.
Narciso Oliveira (Tata Senzala) e o sr. Nilton Marof.
Der Lubid era Mam'etu Ri N'Kisi do Ntumbensara, hoje situado Rua Alto
do Genipapeiro - Plataforma, Salvador, Bahia, e de responsabilidade do sr.
Antonio Messias (Kajaungongo).

Em 13 de dezembro de 1965, aps o ritual de Ntambi, Maria Jos de Jesus

(Der Lubid) passa a direo do Ntumbensara para Benedito Duarte (Tata
Nzambang) e Gregrio da Cruz (Tata Lemboracimbe), e em ato secreto
empossada Mam'etu Ri N'Kisi do Tumba Junara.
Maria Jos de Jesus (Der Lubid), em 1924 recebeu o cargo de Kota
Kamukenge do Tumba Junara, e em 1932, o cargo de Mam'etu Ri N'Kisi.
Em 1953 fundou o Ntumbensara, na Rua Jos Pititinga n 10 - Cosme de
Farias, Salvador, Bahia, que em 18 de outubro de 1964 foi transferido para o
Alto do Genipapeiro.
Com o falecimento de Der Lubid, assumiu a direo do Tumba Junara a
Sra. Iraildes Maria da Cunha (Mesoeji), nascida aos 26 de junho de 1953 e
iniciada em 15 de novembro de 1953, permanecendo no cargo at o
presente momento.
Esta uma sntese do histrico do Tumba Junara, com agradecimento
especial a Esmeraldo Emeterio de Santana Filho, "Tata Zingue Lunbondo",
pelo referente histrico, e tambm a "Tata Quandiamdembu", Esmeraldo
Emetrio de Santana, o Sr. Benzinho, pois sem sua colaborao no
poderamos ter chegado a tais fatos.
Terreiro Bate Folha
Terreiro Bate Folha, Mansu Banduquenqu, ou Sociedade Beneficente Santa
Brbara do Bate Folha, um terreiro de candombl localizado em Salvador,
Bahia. Foi fundado em 1916 pelo Tata Manoel Bernardino da Paixo e
atualmente presidido por Tata Muguanxi, Ccero Rodrigues Franco Lima. O
terreiro possui a maior rea urbana remanescente da Mata Atlntica,
aproximadamente 15,5 hectares. Foi tombado pelo IPHAN em 10 de outubro
de 2003.
Origem do Bate Folha da Bahia
No ano de 1881, Salvador, Bahia, nasceu Manoel Bernardino da Paixo.
Quando j contava 38 anos de idade, Bernardino foi iniciado na Nao do
Congo pelo Muxikongo (designao dos naturais do Kongo), por Manoel
Nkosi, sacerdote iniciado na frica, recebendo ento, a dijna de
Ampumandezu.
Depois da morte de Manoel Nkosi, Bernardino transferiu-se para a casa de
sua amiga inseparvel Maria Genoveva do Bonfim - Mametu Tuhenda
Nzambi, mais conhecida como Maria Nenm, me do Angola na Bahia, onde
tirou a Maku-a-Mvumbi (Mo do Morto).
Maria Nenem era filha de santo de Roberto Barros Reis, escravo angolano,
de propriedade da famlia Barros Reis, que lhe emprestou o nome pelo qual
era conhecido.
A cerimnia de Maku-a-Mvumbi, qual Bernardino se submeteu em 13 de
junho de 1910, coincidiu com a iniciao de Manoel Cirico de Jesus, nascido
em 8 de agosto de 1892, tambm na Bahia, o que ocasionou a ligao
estabelecida entre Bernardino e Cirico que, anos mais tarde, com o
falecimento de seu irmo de santo mais velho, Manoel Kambambi, que na

poca tinha casa aberta na Bahia, Cirico sucedeu kambambi, no terreiro

que hoje conhecido por Tumba Junsara.
Com o passar do tempo, Bernardino j muito famoso, fundou o Candombl
Bate-Folha, situado na Mata Escura do Retiro, em Salvador, Bahia. O terreno
onde est estabelecido o Candombl, na Travessa de So Jorge, 65,
cercado de rvores centenrias e considerado o maior terreiro do Brasil que,
na poca, foi presenteado Bamburusema, seu segundo mukixi, j que o
primeiro era Lemba.
Desta forma fica claro que, pelas origens de Manoel Nkosi, o Bate-Folha
Congo e, mantm o Angola, por parte de Maria Nenem.
Foi no dia 4 de dezembro de 1929 que Bernardino tirou seu primeiro barco,
cujo Rianga (1 Filho da casa) foi Joo Correia de Mello, que tambm era de
Lemba.
Raz do Bate Folha da Bahia

Inzo jidanji Kupapa Unsaba(Casa raiz do Bate Folha) - Henrique Perret

Neto- tata Kitulanj iniciado por mameto kitul.

Manoel Nkosi - Nao Congo

Maria Nenm - Nao Angola

Manoel Bernardino da Paixo 1916

Joo Lessengue - Rio de Janeiro

Tata Mulandure
Samba Diamongo (Edith Apolinria de Santana)- at 1979
O Bate-Folha do Rio de Janeiro
Por volta de 1930, Joo Correia de Mello, j ento conhecido como Joo
Lessengue (Lesenge), mudou-se para o Rio de Janeiro.
Ao chegar, Lesenge foi morar na Rua Navarro, no Catumbi, havendo trazido
em sua companhia alguns irmos de santo, dentre os quais, se destaca por
sua atuao Me Ngukui, componente do terceiro barco de Bernardino.
Ngukui seria ento o brao direito de Joao Lessengue na sua nova
empreitada no Rio de Janeiro. Aqui, Joo Lessengue conheceu outras
pessoas de santo em sua maioria oriunda da Bahia, passando ento a
participar dos rituais das diversas casas de candombl j existentes na
cidade.
Diversas personalidades importantes do candombl faziam parte de seu
crculo de amizades, como Ebomi Dila, Me Agripina do Opo Afonj, Me
Tet, Me Bida de Iemanj, Joana Cruz, Joana Obasi, Me Andreza, Guiomar
de Ogun, Me Damiana, Tata Fomotinho, Vicente Bankol, Cirico, Amrica,
Adalgisa, Marieta, Tia Marota, Obalad, Nair de Oxal, Marina de Ossin,
Nino de Ogun, Mundinho de Formigas, Otvio da Ilha Amarela, Ogan
Caboclo, lvaro do P-Grande, Me Teodora de Yemanj, etc.
No incio dos anos 40, Lesenge comprou um terreno com aproximadamente
5.000 metros quadrados, no bairro Anchieta, fundando ali, o Bate-Folha do
Rio de Janeiro.
Ao longo dos anos Joo Lessengue tirou doze barcos, sendo o primeiro em
26 de novembro de 1944, e o ltimo em 8 de novembro de 1969.
No dia 29 de setembro de 1970, s 23:40hs., morre Joo Lesenge, o senhor
do Bonfim de Anchieta.

Aps o falecimento de Tata Lesenge em 1970, a roa atravessou um

prolongado luto.
Foi somente em 1972, em ocasio de Luvalu (cerimnia de sucesso), que o
Bate-Folha do Rio de janeiro reabriu, sendo ali investida no cargo como Mam
etu ri Nkisi (sacerdote chefe), sua sobrinha e filha de santo, Mabeji Floripes Correia da Silva Gomes, tornando-se, herdeira de seu tio Lesenge
em todo o sentido da palavra.
Mametu Mabeji, baiana do bairro da Liberdade, chegou ao Rio de Janeiro
para residir com o Sr. Joo Lesenge em 19 de outubro de 1946 e, iniciou-se
no candombl em 20 de abril de 1947. A partir desta data, Mabeji comea a
fazer parte da histria do Bate-Folha.
Por volta dos anos 50, em companhia de um ndio Irapuru, chega ao BateFolha o Sr. Jos Milagres.
Com o passar do tempo, Milagres casa-se com Mabeji e posteriormente, se
confirma na casa como Pok (sacrificador de animais) passando ento a ser
conhecido como Tata Nguzu-a-Nzambi, sua dijina. Dai em diante, Tata Nguzu
tem sido um guerreiro incansvel na preservao da roa em Anchieta.
Em virtude da grande obra que est sendo feita, o Bate-Folha no vem
proporcionando ao pblico suas maravilhosas festas, realizando apenas, s
obrigaes internas. Ressaltando, para que fique explcito s muitas pessoas
que, por no terem mais notcias das famosas festas em Anchieta,
comentam que o Bate-Folha acabou.
Ressaltando ainda, que em abril do ano de (1997), o bate-Folha reabriu suas
portas para a grande festa do sculo, ocasio em que foi comemorado os 50
anos de santo de Mametu Mabeji, me do Kongo/Angola no Rio de Janeiro.

A direo do Painel Cultural parabeniza antecipadamente Mametu

Mabeji pela dedicao de 50 anos de religiosidade, como tambm,
parabeniza tata Nguzu-a-Nzambi que, ao lado de sua esposa, vem
mantendo a autntica tradio Kongo-Angola, legada por aqueles que se
foram. Que Lemba e Nsumbo nos dem fora!

O Terreiro Bate Folha continua hoje sob a direo de Mam'etu Mabeji.

Em 2005, o Bate Folha lanou um cd, chamado Cantigas de Angola,

produzido pela Fundao Universidade de Braslia e pela Secretaria Especial
de Polticas de Promoo da Igualdade Racial (SEPPIR), com o apoio do
Museu da Repblica e da Fundao Cultural Palmares, do Ministrio da
Cultura.
Sacerdotes do Terreiro Bate-Folha no Rio de Janeiro

Tat'etu Lesenge (Joo Correia de Mello)

Mametu Mabeji - at a presente data
Terreiro Tumbensi

Raiz do Tumbensi ou Itumbensi uma casa de Angola considerada como

a mais antiga da Bahia, fundada por Roberto Barros Reis, (Tata Kimbanda
Kinunga sua dijna) por volta de 1850, era um escravo angolano, de

propriedade da famlia Barros Reis, que lhe emprestou o nome pelo qual era
conhecido.
Aps seu falecimento a Inzo (casa) passou a ser comandada por Maria
Genoveva do Bonfim, mais conhecida como Maria Nenem Mam'etu (Tuenda
UnZambi sua dijna), era gacha, filha de Kavungo e foi considerada a mais
importante sacerdotisa do candombl de Angola, a me do angola na Bahia.
Ela assumiu este cargo por volta dos anos 1909, falecendo em 1945.
Iniciados em 13 de junho de 1910, Manoel Rodrigues do Nascimento
(Kambambe sua dijina) e Manoel Ciriaco de Jesus (Ludyamungongo sua
dijina) tiveran Sinh Bad de Oxal como me pequena e Tio Joaquim como
pai pequeno. Em 1919 fundaram o Terreiro Tumba Junara.
Maria Nenem acolheu Francelina Evangelista dos Santos (Mametu
Dialumbid Dona Mida) para ser iniciada em sua Inzo (casa). Filha
de Ndanda Lunda, aps receber seu cargo fundou o Terreiro Viva
Deus situado na estrada das Barreiras,1233, Salvador, Bahia. Tambm
recolheu Leocdia Maria dos Santos (Mametu Ujitt) filha de Kingongo, que
fundou o Terreiro Viva Deus Filho, na Fazenda Grande, que depois mudou
para Engomadeira, hoje quem zela pela Inz Viva Deus Filho Me Toinha
(Mametu Kixima). O Tumbensi deu origem a inmeras casas, entre elas
o Unz Matamba Tombenci Neto, em Ilhus, Bahia e o Ombala Tumbansi Tua
Nzambi Ngana Kavungu, dirigido e organizado pelo Ungombo Katuvanjesi Walmir Damasceno em Itapecerica da Serra, regio metropolitana de So
Paulo.
Joozinho da Gomeia
Joo Alves de Torres Filho ou Joozinho da Gomia (Inhambupe, 27 de maro
de 1914 - So Paulo, 19 de maro de 1971) foi um sacerdote do Candombl
de angola.
Histria
Existem muitas histrias sobre Joozinho da Gomia."De famlia catlica,
chegou a ser coroinha, mas por motivo de sade, ainda menino Joo Alves
Torres Filho foi iniciado para o mundo do candombl na feitura de santo pelo
Pai Severiano Manuel. Com a morte de seu Pai-de Santo, "refez" o santo no
terreiro do Gantois com Me Menininha, mudando da nao angola para
ketu. Em 1924 aos 10 anos, o garoto j havia dado mostras de sua
personalidade forte. Contra a vontade dos pais, deixou a casa da famlia
para tentar a sorte na capital Salvador. Teve que se virar para sobreviver e
foi trabalhar num armazm de secos e molhados, onde conheceu e foi
apadrinhado por uma senhora que morava na Liberdade, e que ele
considerava sua madrinha. Foi essa senhora quem teve a idia de lev-lo ao
terreiro de Severiano Manoel de Abreu, conhecido como Jubiab (nome do
seu caboclo). Joozinho sofria de fortes dores de cabea, que no eram
explicadas, nem curadas pelos mdicos. Tambm tinha sonhos com "um
homem cheio de penas", que no o deixava dormir.

Para os adeptos do Candombl, facil interpretar esse "homem de penas"

como Pedra Preta, seu caboclo. Bastou que ele fosse feito, no dia 21 de
dezembro de 1931, para que as dores fossem embora. Elas seriam somente
um aviso dos Minkisi, que cobravam a iniciao do menino.
Polmicas
Sempre existiu polmica, em se tratando de Joozinho da Gomia, para
alguns estudiosos, o Jubiab que o iniciou no o mesmo da obra de Jorge
Amado; para outros, Joo sequer foi feito (iniciado). Porm, h filhos de
Joozinho que contam detalhes de sua feitura, como a Iyalorix Maria Jos
dos Santos, de 92 anos, que declarou ao Correio da Bahia:
"Eu duvido que, se ele fosse vivo, algum tivesse coragem de questionar
isso na frente dele".
Em direo totalmente oposta vai a pesquisadora norte-americano Ruth
Landes em seu livro A Cidade das Mulheres:
"H um simptico e jovem pai Congo, chamado Joo, que quase nada sabe e
que ningum leva a srio, nem mesmo as suas filhas-de-santo (...); mas
um excelente danarino e tem certo encanto. Todos sabem que
homossexual, pois espicha os cabelos compridos e duros e isso blasfemo.
Qual! Como se pode deixar que um ferro quente toque a cabea onde
habita um santo! "
Outra polmica levantada por Landes que Joo recebia um caboclo. Os
caboclos no so Orixs, mas espritos encantados, originrios das religies
indgenas, sem relao com a frica. Esses candombls de caboclo eram
alvo do desprezo do povo-de-keto, zelosos de sua pureza africana porque,
nessa poca, havia um empenho por parte de influentes intelectuais
comandados por Arthur Ramos e Edison Carneiro em firmar a ideia de que
havia nos terreiros keto uma pureza com relao s razes africanas.
O certo que Joo foi um homem no s adiante de seu tempo como
tambm dono de um projeto particular de ascenso social e religiosa,
buscando a diferena como dado de divulgao de si mesmo e sua "roa":
negro que alisava os cabelos por vaidade, sem se preocupar com a
polmica de poder ou no colocar ferro quente na cabea de um iniciado;
homem que no se envergonhava de ser homossexual na homofbica Bahia
do incio do sculo XX; pai-de-santo que afrontava os princpios de que
homens no podiam receber o Orix em pblico, tornando-se famoso pela
sua dana; incorporava ao Candombl a entidade indgena do Caboclo Pedra
Preta; adepto de Angola, numa cidade dominada pela cultura jeje-nag;
babalorix jovem, numa cultura dominada por Iyalorixs mais velhas o que,
segundo seus filhos-de-santo, ativou o despeito das mes-de-santo
tradicionais da Bahia.
Tambm sua ascenso precoce era mal-vista no mundo do candombl, onde
a idade avanada considerada um atributo importante para a escolha dos
sacerdotes e a prpria Menininha do Gantois sofreu resistncias por causa
disso, quando assumiu a chefia do seu terreiro aos 26 anos de idade.
Lendas parte, o caso que as ialorixs mais tradicionais no sabiam como
encarar as novidades trazidas por Joozinho. Tambm no verdade a
afirmao de Landes de que Joozinho no era respeitado pelos seus

"filhos", a quem na verdade tratava com mo de ferro: era muito autoritrio

e enrgico.
Seu primeiro terreiro foi num bairro chamado Ladeira de Pedra, mas logo foi
para o local que o tornou famoso, a ponto de incorporar o endereo ao
prprio nome: Rua da Gomia. L, tocava indiferentemente angola e keto, o
que contribua e muito para aumentar o escndalo em torno de seu
nome.
Dentre seus filhos iniciados na Bahia, poucos se tornarem sacerdotes, entre
eles Me Mirinha herdeira do ax e fundadora do Terreiro So Jorge Filho da
Gomeia e o Babalorix Jos Ferreira do Nascimento ( Pai Z Baiano),
fundador da Irmandade Senhor Ogum em Formosa no estado de Gois,
tambm no ano de 1971, recentemente descoberto pelo cientista social e
Fatumbi do Op Afonj.
Irreverncia
Em 1948, despediu-se de Salvador com uma festa no Teatro Jandaia,
apresentando ao pblico pagante danas tpicas do Candombl, escndalo
final para adeptos baianos, e mudou-se para o Rio de Janeiro, onde abriu
casa na Rua General Rondon, n 360, em Duque de Caxias, Baixada
Fluminense.
Nesse endereo a lenda em torno de Joozinho da Gomia s fez aumentar,
atendia polticos, embaixadores, consules, o prprio Getlio Vargas e a
sogra de Juscelino Kubitschek, alm de artistas como ngela Maria, na
poca a Rainha do Rdio; tudo isso fez com que passasse a frequentar a
imprensa.
O prprio Joo nunca revelou os nomes de seus filhos ou clientes; seus
filhos-de-santo que espalharam essas notcias, orgulhosos do status da casa
de seu pai. Costas quentes ou no, o caso que Joozinho nunca teve seu
terreiro invadido pela polcia, nem jamais foi preso, ao contrrio de Me
Menininha, que tem registradas duas passagens pela polcia, acusada de
tocar candombl. Diz a lenda que Joozinho at mesmo chegou a fazer
despacho para Exu em plena Praa XV. O caso que tornou-se o primeiro
pai-de-santo realmente conhecido no Brasil. Sabia do poder da imprensa e
manteve relaes com publicaes importantes como a revista O Cruzeiro,
deixando-se fotografar com os trajes dos Orixs.
Em 1956, Joo participou do carnaval vestido de mulher. O assunto rendeu
uma polmica terrvel com outros babalorixs e chefes de terreiros da
Umbanda. Joo defendeu-se atravs dO Cruzeiro, reivindicando seu direito
ao livre-arbtrio e declarando que jamais permitiria que qualquer outro pai
ou me-de-santo se intrometesse em sua vida.
Participou de shows no Cassino da Urca, apresentando as danas dos
Orixs, sempre unanimemente considerado um bailarino de raras
qualidades. Chegou a participar do filme "Copacabana moun amour", de
Rogrio Sganzerla, no papel de um pai-de-santo que faz um eb na atriz
Helena Ignez.

Teve numerosos filhos-de-santo: chegou a fazer um barco com 19 ias,

faanha lembrada por todos, dada sua extrema dificuldade de realizao.
Apesar das brigas com as alas mais conservadoras da religio, eis porque
Joozinho da Gomia considerado um dos maiores divulgadores da religio
dos Orixs no Brasil.
Em 1966, outro momento repleto de contradies: Joo voltou Bahia e deu
obrigao com Me Menininha do Gantois. Segundo a Iyalorix Me Tolok
de Loguned, "foi fazer a obrigao dele; tirar a mo de Vumbi e fazer
bodas de prata. (...) Depois, ele fez a festa no Rio de Janeiro, para os filhos
que no puderam ir Bahia." Ainda segundo seus filhos, Joozinho da
Gomia no apenas fez sua obrigao com Me Menininha como foi o
primeiro homem que ela permitiu que vestisse o Orix e danasse em
pblico virado no santo. Para entender a importncia desse ato (mesmo
que apenas mais um aspecto da lenda) preciso ler em Ruth Landes as
restries que Me Menininha fazia quanto apresentao pblica de
homens em transe.
Porm, fato que, embora o prprio Joozinho at o fim da vida continuasse
tocando tanto angola quanto keto, a partir desse momento passou a insistir
com seus filhos-de-santo para que seguissem uma orientao nica,
optando entre keto e angola.
Joozinho da Gomia morreu em So Paulo, dia 19 de maro de 1971, no
Hospital das Clnicas (Vila Clementino), durante uma cirurgia para retirada
de um tumor cerebral, e aps uma parada cardaca. Foi sepultado em um
cemitrio de Duque de Caxias, na Baixada Fluminense, num dia em que
uma chuva de propores mticas caiu sobre o Rio de Janeiro, exatamente
na hora em que seu atade baixava sepultura. Para os adeptos, uma
manifestao de Ians recebendo seu filho, que culminou com muita gente
virando no santo em pleno cemitrio, a passagem foi relatada na revista O
Cruzeiro. A Gomia do Rio Est atualmente, (2015) passando por um
processo de tombamento e posterior reconstruo. Os assentamentos de
Joozinho da Gomia foram transferidos para uma nova Gomia, em Franco
da Rocha, So Paulo, onde os ibs de seu Oxossi e de sua Ians esto sendo
devidamente cuidados e alimentados, e podem ser visitados pelos
adeptos que fazem parte da famlia de santo.
Claudio Tata Kafungelekeniz filho da saudosa Mameto Dona Lurdes
conhecida como a portuguesa, filha de Tata Kilondira, morava no RJ na
Penha Circular enfrente a Radio Jornal do Brasil. Fundador da Gomia no sul
e Uruguay Pai Claudio tem seu Inzo a 33 anos e fiel a Gomia.
Olegrio de Oxum
Olegrio de Oxum foi um sacerdote afro-brasileiro do candombl. A raiz dele
teve incio com Me Pulchria (Ya Ygue) por sua vez foi iniciada por
africanos. Por sua vez, Pulchria Maria da Conceio Nazar ou Me
Pulchria, (1840-1918), foi a segunda Iylorix por sucesso do Terreiro do
Gantois.
Ela iniciou algumas filhas de santo,e entre elas excepcionalmente inciou um
homem negro chamado Olegario, em um tempo onde somente se aceitava
iniciao em mulheres que foi consagrado ao orix Oxum com Oxossi, este
mesmo Pai Olegrio, que gozava de uma grande amizade com Tata

Kilondir(Joaozinho da Gomia),e que o mesmo por conta disso cedeu o

espao fsico da Gomia a este, para iniciar seu Miguel Grosso - Deuanda de
Yemanj Ogunt, mais que tambm dava kitembo mulo, motivo de muitos
afirmarem que ela era inicado a Kitembo, o que no verdade.
Miguel Arcanjo de Souza
Miguel Arcanjo de Souza ( - 1941) Massanganga de Ind Dux ou
Massaganga de Cariol do Santo amurax. Era um Tatetu ria mukixi ou Tata
Nkisi (babalorix) do candombl bantu nao Angola Musukongo (ou
Muxikongo). Dizem que morreu com 81 anos de idade.
Miguel Arcanjo considerado o primeiro morador do bairro do Beiru em
Salvador[1] . Em 1910 comprou uma parte das terras da Fazenda Beiru que
pertenceu famlia de Hlio Silva Garcia. Estabeleceu um terreiro de
candombl na casa-grande da fazenda. Anos depois recebeu obrigaes
pelas mos do Tata Deuand, Miguel Arcanjo Paiva que era mais conhecido
como "Miguel de Tempo" ou "Miguel Grosso" por sua vez filho de santo de
Olegrio de Oxum, que o iniciou no Terreiro da Gomia cedido pelo
babalorix Joozinho da Gomia.
Mametu Diaminy
Marisol de M. G. da Silva ou Mametu Diaminy, nascida em 08/05/1966
em So Paulo, a Mameto-de-inquice foi iniciada no Candombl Bantu, no
ms de Agosto de 1970, recebendo a Dijna de Diaminy.
Seus pais completamente leigos no assunto, e com a menina (sua nica
filha) internada no hospital, depois de um desmaio, o qual ela no acordou,
recorreram a tudo, at chegarem em um Casa Espiritual, na Vila
Brasilndia/SP.
Os dirigentes j falecidos, Seu Z e Dona Ana (DonAna), como eram
chamados, fizeram um trabalho especial, com a querida linha das Almas: os
Pretos Velhos.
Foi quando o Seu Z incorporou o Pai Toms de Aruanda e D. Ana o Pai
Joaquim DAngola, e orientaram os pais de Diaminy, o Sr. Gabriel Gomes
da Silva e a Sra. Adahir de Mello (ambos falecidos), a lev-la a uma casa de
Candombl, pois o desmaio que ocorrera era um chamado espiritual, ela
teria que nascer para o Santo. E assim foi feito.
Mas em funo da pouca idade, ela se afastou do Candombl, at pelo fato
de no ter convivido na comunidade e no entender tantas obrigaes, e
continuou cultuando apenas suas entidades, retomando comunidade em
1989, quando abriu seu modesto Barraco com a ajuda de seus filhos de
Santo, no bairro da Sade de So Paulo e foi colocando em ordem suas
Obrigaes Espirituais, na casa de sua me de Santo, a amada e
inesquecvel Nenga Namboazazi ( Therezinha de Jesus Guttierrez de
Souza ) do Inquice Nzazi, que veio a desencarnar em dezembro de 1999,
filha do Tatetu Yabomim, na vida civil Yel Pires Fernandez, neta do Tatetu
Deuand, na vida civil, Miguel Arcanjo Paiva (Miguel Grosso) e bisneta de
Olegrio de Oxum.
Foram muitas perdas carnais que Diaminy sofreu, comeando pela Me
de Santo. No ano seguinte em Junho de 2000, foi embora seu Pai carnal; em
Julho de 2001, como companheiros que eram 40 anos, foi ao encontro de
sua me carnal, e em Maro de 2002, foi ao encontro de sua Me de Santo,
o irmo mais novo de Me Namboazazi, Pai Famegi, que era Tata de
inquice de algumas pessoas dividindo a tarefa com Me Namboazazi e
oficialmente Tatetu Ndengue (Pai Pequeno) dentro da Casa de Santo, e

tambm o herdeiro, o qual havia assumido depois do desencarne dela. Com

o falecimento dele, a casa que j existia h mais de 40 anos, fechou.
O Candombl no feito s por uma pessoa, ele s existe, no encanto, na
magia e na felicidade, em grupo, e dentro deste grupo cada qual exerce um
cargo, o qual chamamos hierarquia. E no respeito as leis naturais,
Diaminy, foi em busca de algum que pudesse orient-la. Pois dentro de
sua hierarquia seus Pais j no existiam mais, materialmente falando.
Foram 2 anos de procura, conversou com pessoas maravilhosas do
Candombl de Keto, de Jeje, mas Diaminy no queria deixar as razes, O
Candombl de Angola. Diaminy, teve ajuda de alguns irmos de Santo,
que lhe fizeram ebs, para que continuasse a jornada. E j no desespero e
como se suas foras estivessem se esvaindo, a gota dgua aconteceu, que
foi o falecimento do Pai Famegi, como descrito acima.
No ms de Julho foi feita a cerimnia, que fazemos quando falece algum, o
Mukondo; e no penltimo dia de ritual, Diaminy conheceu Me Dango de
Hongolo, deHortolndia, So Paulo, a qual hoje, sua orientadora espiritual.