Reforando as trincheiras

ROBINSON CAVALCANTI

Reforando as trincheiras
anlise da problemtica do homossexualismo
luz do cristianismo histrico

2007,

de Robinson Cavalcanti

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Editora Vida
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Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP)

(Cmara Brasileira do Livro, SP, Brasil)
Cavalcanti, Robinson
Reforando as trincheiras: anlise da problemtica do homossexualismo
luz do cristianismo histrico / Robinson Cavalcanti. So Paulo: Editora Vida,
2007.
Bibliograa.
ISBN 978-85-7367-994-6
1. Comunho Anglicana 2. Homossexualidade - Aspectos morais e
ticos 3. Homossexualidade na Bblia 4. Homossexualidade - Histria 5. Igreja
- Histria I. Ttulo.

07-6730

CDD-261.835766

ndice para catlogo sistemtico:

1. Homossexualismo na Igreja Anglicana : Teologia social

261.835766

Ns, anglicanos, poderemos ser vocs amanh!

(do autor)

Sumrio

Prefcio
Introduo

9
13

1 O homossexualismo e a igreja anglicana

19

2 Inclusividade: entre o essencial e o acidental

28

3 A crise atinge a IEAB

32

4 A luta na Diocese do Recife

38

5 Reaes Ecusa

45

6 Valores eternos e formas temporais

53

7 A prtica do homossexualismo condenada na

histria

57

8 A prtica do homossexualismo condenada na

Diocese do Recife

66

9 Os dois cristianismos

69

10 Mudanas no anglicanismo brasileiro

77

11 Uma teologia da sexualidade

84

12 Reforando as trincheiras

94

13 Reexes sobre o anglicanismo a partir de

Windsor 2004

100

14 O futuro do anglicanismo

111

15 F e esperana

116

Concluso

120

Anexos

125

Anexo 1 Uma cronologia do debate sobre o homossexualismo

na Igreja Episcopal dos Estados Unidos (Ecusa) e
na Comunho Anglicana
Anexo 2 A essncia do anglicanismo uma adaptao da
Declarao de Montreal, de 1994
Sobre o autor

141

Prefcio

O processo da secularizao e a radicalidade da poltica de

incluso na cultura ocidental tm provocado, particularmente
entre os cristos, um dos maiores desaos, tanto internos como
externos, jamais vistos. Temos presenciado o processo rpido de
substituio de Deus e da sua revelao como fundamentos para
a moral e a tica. No se trata da negao de Deus, mas de sua
substituio e irrelevncia. A cultura, de certa forma, tornou-se
at mais religiosa, mais aberta e espiritualizada; no abdicou da
moral nem da tica, mas nada disso passa hoje pelo crivo da f,
da revelao, das Escrituras ou da Igreja. Os valores morais foram
relativizados.
O processo de secularizao privatizou as convices. No te
mos mais grandes verdades nem verdades pblicas; nossas verdades
so privadas, dizem respeito quilo que eu penso, sinto ou acho.
A religio privatizada pelo individualismo enfraqueceu as con
vices e esvaziou as certezas, ao reserv-las ao universo limitado
das convenincias pessoais. Uma vez privatizadas as convices,
o cristo secularizado perde sua identidade histrica e comuni
tria. Sua f no mais tem razes na longa tradio crist nem na
Revelao divina. O cristo ps-moderno intelectualmente e
emocionalmente vulnervel.
9

A subjetividade como expresso da secularizao tem-nos

levado a compreender a realidade individualmente pelo uso dos
sentidos. Se, no passado, o tribunal que julgava as grandes questes
humanas era o tribunal da razo, o tribunal que faz o mesmo juzo
hoje o tribunal das emoes e dos sentimentos. Recentemente,
em conversa sobre delidade conjugal num desses programas de
entrevistas na televiso, o entrevistado, famoso psicoterapeuta,
comentou que a delidade hoje no mais ao cnjuge, e sim aos
sentimentos. Somos is a nossos sentimentos, no mais a uma
pessoa. O fato ilustra bem a forma subjetiva com que analisamos
e percebemos a realidade.
Ao lado da secularizao e da subjetividade, vivemos hoje o
princpio da inclusividade na cultura do politicamente correto.
Ser inclusivo signica reconhecer e aceitar as diferenas, respeitar
e acolher a diversidade. Como princpio de relacionamento num
mundo globalizado, representa grande avano. O problema surge
quando essa mesma poltica se torna instrumento de imposio,
exigindo a negao de valores, convices e crenas, produzindo
uma nova forma de fundamentalismo liberal.
O cristianismo sempre procurou respeitar os diferentes cultos e
credos. No entanto, a f crist reconhece a autoridade das Escritu
ras Sagradas como nica regra de f e prtica. Isso signica que os
cristos, embora respeitem a diversidade religiosa, no reconhecem
outro Salvador e Senhor a no ser o Filho de Deus encarnado,
morto e ressurreto, no reconhecem outro mediador entre Deus e
o ser humano a no ser Jesus Cristo, no aceitam outra revelao
que no seja a que est fundamentada nas Sagradas Escrituras e no
aceitam outra moral que no seja aquela estabelecida nos princpios
eternos revelados por Deus. As verdades reveladas nas Escrituras
Sagradas so absolutas. No estamos autorizados a alter-las, muito
menos a ajust-las ou adequ-las ao interesse cultural.
10

Neste livro, Robinson Cavalcanti descreve com profundidade

histrica, bblica e teolgica a luta de sua diocese, e de grande
parte da Comunho Anglicana como um todo, por preservar a
s doutrina, a tradio da Igreja e sua delidade a Deus e sua
Palavra. A resistncia da Diocese do Recife e de vrias outras
dioceses espalhadas pelo mundo ao fundamentalismo liberal temse transformado num testemunho cristo de enorme relevncia
para a Igreja de Cristo. Os conitos que a Diocese do Recife tem
enfrentado, cedo ou tarde, sero os nossos conitos, e o testemu
nho de sua delidade s Escrituras e lealdade histrica so hoje
uma inspirao para todos os que se importam com o futuro da
Igreja crist.
O desao da Igreja diante da humanidade secularizada
recuperar o chamado de Cristo ao discipulado. Este livro retrata
a caminhada de um povo chamado por Cristo a segui-lo e que
luta no simplesmente pela sobrevivncia de uma denominao
histrica, mas pelo direito e pela liberdade de seguir Cristo e
proclamar a verdade do evangelho com toda a radicalidade que
esta nos impe.
Minha orao e meu desejo sincero que o relato das pginas
que se seguem inspirem e fortaleam o corao e a mente de todos
os que se acham confusos, ameaados, solitrios ou desmotivados
pela avalancha neoliberal da cultura e da Igreja.
RICARDO BARBOSA DE SOUSA
Pastor da Igreja Presbiteriana do Planalto
Braslia-DF

11

Introduo*

Pessoas e instituies com discernimento e sabedoria aprendem

com as experincias dos outros, procurando repetir as positivas e
evitar as negativas. Pessoas e instituies altrustas esto sempre
prontas a compartilhar suas experincias com os outros, e esse fato
extremamente positivo para a vida da Igreja.
Agora, por exemplo, a civilizao e a cristandade esto s vol
tas com um fenmeno de poderio crescente: a mobilizao dos
homossexuais. A Igreja de Cristo, por um lado, vem sofrendo
crescente perseguio nos pases islmicos, budistas e hindustas; e,
por outro, no prprio Ocidente, vem sofrendo sob o secularismo,
tendo seus princpios e sua mensagem relegados esfera privada.
Legislaes e decises de tribunais sobre os direitos ilimitados dos
homossexuais constituem ameaa concreta liberdade religiosa.
E, ao que parece, a maioria dos cristos no percebe o que est
acontecendo, tampouco se d conta do que os aguarda. Vive-se o
que se denominou a intolerncia dos tolerantes, o radicalismo
do fundamentalismo de esquerda, o liberalismo ps-moderno.
*

As idias aqui defendidas j foram divulgadas pelo autor em artigos esparsos,

publicados ou no [N. do E.].
13

A Comunho Anglicana, especialmente, tem sido palco dessa

batalha, com implicaes ainda imprevisveis para o futuro do
cristianismo. J a Diocese do Recife viu-se de repente no olho do
furaco, por ousar rearmar as verdades eternas, confrontando os
poderes religiosos nacionais e internacionais, e vive um perodo
de muito sofrimento e de experincias dramticas.
Este livro uma tentativa de compartilhar com os cristos
especialmente lderes de outras igrejas o que aconteceu e
est acontecendo conosco. So textos e documentos que oferecem
perspectiva histrica e contedo tico-teolgico a uma questo
muito presente nas sociedades do mundo ocidental: a onda liberal
gay, que se revelou uma fora espiritual e moral avassaladora.
A crise eclodiu num sbado noite, quando milhes de te
lespectadores no Brasil e no mundo inteiro foram surpreendidos
com a notcia da eleio do primeiro bispo declaradamente homos
sexual praticante da histria do cristianismo: o reverendo (Vicky)
Gene Robinson, escolhido pelos anglicanos da Diocese de New
Hampshire, nos Estados Unidos. O referido clrigo fora casado
e tinha duas lhas crescidas, mas coabitava ento abertamente,
havia alguns anos, com parceiro de mesmo sexo. A eleio foi
homologada mais tarde pela Conveno da Igreja Episcopal dos
Estados Unidos (sigla em ingls: Ecusa). A cerimnia de sagrao,
realizada com toda a pompa e presidida pelo bispo presidente da
Ecusa, sob fortes manifestaes de protesto de clrigos e leigos,
recebeu ampla cobertura da mdia. Estvamos diante de um fato
novo, marcante e gravssimo na vida da Igreja.
Por sua extenso (164 pases), por seu nmero de seguidores
(quase 80 milhes) e por sua histria e teologia de reconhecida
importncia, o anglicanismo tem sido duramente atingido pela
agenda gay, embora seja um dos primeiros e nicos ramos do
cristianismo a tomar uma posio rme a favor da s doutrina.
Isso aconteceu no encontro mundial dos bispos, a Conferncia de
14

Lambeth de 1998. Pela Resoluo 1.10, aps armar a autoridade

da Bblia como fonte de moral, a normatividade das unies hete
roerticas e a necessidade de uma acolhida pastoral (diferenciando
tendncia de prtica, isto , tentao de pecado), armou
tambm, categoricamente, que a prtica do homossexualismo
incompatvel com as Escrituras, ou seja, pecado.
Essa resoluo mundial conservadora foi aprovada pelo voto
de ampla maioria de bispos: 526, contra 40 abstenes e apenas
70 em contrrio. Ela tem sido tranqilamente acatada e en
sinada em mais de 90% das igrejas da Comunho Anglicana,
sustentada por seus quatro instrumentos de unidade: o arcebispo
de Canturia, a Conferncia de Lambeth, o Encontro dos Primazes
e o Conselho Consultivo Anglicano. No poderia ser diferente
para uma igreja histrica e reformada, marcada no sculo XVI
pelas frmulas de Os trinta e nove artigos e pelos gnios de Thomas
Cranmer e Richard Hooker e contemporaneamente por nomes
como John Stott, J. I. Packer, C. S. Lewis, Michael Greene, Alister
McGrath, entre tantos outros. Parte da delegao norte-ameri
cana, no entanto, j se pronunciava, de modo arrogante, antes
da votao: Decidam como quiserem, ns seguiremos do nosso
jeito. De fato, pela primeira vez na histria do anglicanismo, o
peso moral de uma resoluo da Conferncia de Lambeth viria a
ser rejeitado na teoria e na prtica por vrias dioceses, a maioria
nos Estados Unidos.
A agenda gay j est instalada no Brasil e apoiada por mi
lhes de pessoas que comparecem s paradas do Orgulho Gay,
pelo espao de cobertura na mdia, por personagens televisivas e
por um forte lobby nos altos escales da Repblica. O Conselho
Federal de Psicologia caso nico no mundo pode cassar
a licena de um prossional que aceite apoiar um paciente que
voluntariamente resolva abandonar o homossexualismo. Por sua
ao poltica (e no por descobertas cientcas), os homossexuais
15

conseguiram retirar a sua condio da lista de enfermidades nos

organismos cientcos e agora querem desclassicar o homosse
xualismo como pecado.
O problema que, no geral, a omisso e um grande silncio
dominam os crculos cristos, resultado talvez do medo de enfren
tar a nova onda caracterstico de uma f que, lamentavelmente,
eliminou o risco do martrio.
O anglicanismo brasileiro, fruto das capelanias inglesas e da
imigrao japonesa, mas principalmente da misso no Rio Grande
do Sul (1890), teve sua origem e um primeiro perodo marcados
pelo evangelicalismo bblico dos bispos pioneiros Kinsolving e
Thomas.* Com seu atrelamento Igreja Episcopal dos Estados
Unidos, porm, foi-se afastando da f original e aderindo s ondas
teolgicas oriundas do Norte: primeiro o liberalismo moderno e
depois o ps-moderno, experimentando um declnio no esprito
missionrio e no nmero de membros e sendo atrados por per
sonalidades exticas da contracultura.
A Diocese do Recife, de histria recente (1976), fundada por
evanglicos histricos e carismticos, demarcou, ao longo desse
tempo, um diferencial missionrio e doutrinrio. O bispo do Re
cife foi o nico a votar com a maioria da Conferncia de Lambeth
de 1998 pela Resoluo 1.10, uma vez que os cnones diocesanos
dispem de artigos que vedam a ordenao de homossexuais
praticantes e estabelece que uma diocese somente se relacionar
com entidades anglicanas que sustentem a f bblica, a herana
apostlica e as Resolues de Lambeth. Por ocasio da sagrao
do bispo gay Gene Robinson, enquanto, por um lado, o primaz
*

16

Lucien Lee Kinsolving, missionrio que se tornou o primeiro bispo da Igreja

Episcopal Anglicana do Brasil, em 1899. Ele e outro missionrio, James
Watson Morris, estabeleceram a primeira misso em Porto Alegre. William
Matthew Merrick Thomas, missionrio que chegou ao Brasil em 1904,
tornou-se o segundo bispo em 1925 e consolidou o trabalho desenvolvido
por Kinsolving [N. do E.].

da Igreja Episcopal Anglicana do Brasil (IEAB), em nome de uma

denominao no consultada, emitia carta aberta de apoio, por
outro tendo por base a autonomia das provncias, os cnones
e a cultura , os bispos e o Conselho Diocesano do Recife emi
tiam uma Armao, condenando tal ato por ser contrrio s
Escrituras e tradio da igreja anglicana.
Irnica e lamentavelmente, a Diocese do Recife sofrera dois
cismas em 2002, quando perdeu membros para os grupos norteamericanos denominados episcopal carismtico e episcopal
evanglico, sob a acusao maldosa e inverdica de ser pr-gay,
de batizar animais e de promover o divrcio. A verdade que tal
atitude externava ambies frustradas de carreiras religiosas aliadas
insubmisso, falta de identidade denominacional e insuciente
transparncia na rea nanceira, o que resultou em expedientes
jurdicos questionveis e em apropriao de patrimnio.
Este livro atesta a histria de uma resistncia herica de clrigos
e leigos a) contra as ilegalidades e medidas arbitrrias cometidas
por uma liderana denominacional comprometida com o libe
ralismo ps-moderno e com a agenda gay e b) contra calnias e
difamaes. Registra tambm a triste associao com o lado liberal
por parte de um nmero expressivo de jovens clrigos de passado
solidamente evanglico (assembleianos, batistas, presbiterianos)
e muitos ex-lderes da Aliana Bblica Universitria (ABU), que
por opo sexual, orgulho intelectual ou carreirismo negaram
seu passado, tornaram-se, na melhor das hipteses, evanglicos
opinionistas (defendem opinies, e no verdades doutrinrias,
dentro de um contexto eclesistico relativista, de inclusividade
ilimitada) e passaram a combater seus antigos aliados e a tentar
destruir seu antigo lder, que os acolhera e apoiara.
Ao longo de toda a controvrsia, minha posio como bispo,
e a dos clrigos da Diocese do Recife, foi manter nossa delidade
Palavra de Deus. Como vingana, cortina de fumaa e manobra
17

diversionista, fui suspenso e em seguida deposto, em processo

politicamente motivado e eivado de falhas formais, mediante
sentena contrria ao contedo dos autos e com um recurso nun
ca julgado. Alm disso, 32 clrigos, sem nenhum processo nem
direito de defesa, foram excomungados e depostos por decreto,
ato que escandalizou e revoltou grande parcela da Comunho
Anglicana. Sob intensa presso e retaliao, mas com amplo apoio
do mundo anglicano, a Diocese do Recife resiste e avana, em
situao excepcional e emergencial, sob a superviso do primaz
da Igreja Anglicana do Cone Sul da Amrica1 e com a cincia do
arcebispo de Canturia.
Os textos e documentos que se seguem, gerados com sangue,
suor e lgrimas, so dedicados maior honra e glria de nosso
Deus e verdade que liberta, na expectativa de que sirvam de
testemunho s demais igrejas, que muito breve, se no acordarem
e reagirem, estaro sofrendo do mesmo martrio interno.
Vale lembrar que o tema do homossexualismo no uma esco
lha arbitrria da Igreja para a tarefa apologtica, mas uma reao
queles que, pela ao poltica, retiraram sua condio do rol das
patologias e, agora, pela mesma via poltica, procuram retir-la do
rol dos pecados. Ensina-nos a Bblia, porm, que a prtica homos
sexual abominvel para Deus e que sua mo desce pesada sobre
os que praticam ou so coniventes com tal abominao.

18

A Igreja Anglicana do Cone Sul da Amrica uma das 38 provncias da

Comunho Anglicana, com sede em Buenos Aires e jurisdio sobre a
Argentina, o Uruguai, o Chile, o Paraguai, a Bolvia e o Peru.