Pacarina del Sur.

Revista de Pensamiento Crtico Latinoamericano,

ISSN: 2007 2309

http://www.pacarinadelsur.com/
Lunes 23 de Julio de 2012

Brjula y bitcora

Los brbaros de chihuahua en los relatos de viajeros. Siglo XIX

Jorge Chvez Chvez[1]
A partir de relatos de viajeros, se muestra la forma como justificaron la barbarie de los grupos nmadas asentados entre la actual frontera norte de
Mxico y suroeste (Southwest) de los Estados Unidos. Es decir, en tierras de la antigua frontera septentrional novohispana. Se analizan los escritos de
tres viajeros que cruzaron por el estado de Chihuahua rumbo a Estados Unidos, por Nuevo Mxico, poca en la cual les toc conocer a los alemanes
Eduard Mhlenpfordt y Julius Frbel, quien ya lo conoci como el suroeste estadounidense. El tercero, el ingls Georges Ruxton dio cuenta de la
prdida territorial mexicana en manos norteamericanas.
Palabras clave: viajeros, salvajes, brbaros, apaches, Norte, Chihuahua

Ranchera apache. Siglo XIX

Presentacin
Alfonso Mendiola seal, los discursos colonialistas son aquellos que construyen la identidad del colonizado desde la lgica del colonizador.[2] En este
sentido, debido al tiempo que tard la Corona espaola en iniciar el proceso de conquista y colonizacin del septentrin despus de haber colonizado el
centro de la Nueva Espaa, tuvo caractersticas diferentes a la colonizacin de la Nueva Espaa.[3] Guy Rozat (1995) nos muestra en su libro, Amrica,
imperio del demonio, la forma como la crnica escrita por el jesuita Andrs Prez de Ribas en el siglo XVII, sirvi para mostrar la eficacia de su labor
misional en el actual noroeste de Mxico. Es decir, justificar la colonizacin del septentrin novohispano. Para ello, refiere el balance que hizo este
misionero sobre su labor ante las autoridades espaolas, para acreditar la presencia de los jesuitas en la regin.
Sustentar la doctrina de las naciones que tiene ya convertidas que son ms veinte; y en sus pueblos edificadas ms de ochenta Iglesias y templos
cristianos. Y en los de sus pilas y fuentes del Salvador han sido baados y blanqueados, reina ya con Cristo un ejrcito de 40 000 prvulos que con
gracia bautismal han subido ya seguros al Cielo.[4]
Por otra parte. Considerar la escritura de la historia como histrica, esto es, a partir del hecho que el escritor est presente en toda su obra, me di a la
tarea de estudiar algunos diarios de viajeros que visitaron el norte de Mxico entre principios y mediados del siglo XIX, donde describen el espacio,

naturaleza y pobladores que habitaron en el estado de Chihuahua, cuyo territorio formara parte de la Nueva Vizcaya y Nuevo Mxico. Esto lo tom en
consideracin, debido a que Paso del Norte (actual Ciudad Jurez, Chihuahua), perteneci a Nuevo Mxico hasta 1824,[5] poco tiempo despus de
consumada la independencia poltica de la Nueva Espaa de la Metrpoli, en 1821. Pienso es importante mencionarlo, ya que el viajero alemn Eduard
Mhlenpfordt, en su ensayo sobre Mxico, publicado en 1844,[6] despus de permanecer en el pas entre 1827 y 1834, sigui considerando a Paso del
Norte parte de Nuevo Mxico y no de Chihuahua, a pesar de que pasara a ser parte de este cuando se form como estado. Tambin consider sus
interpretaciones sobre Durango, debido a los vnculos comerciales y culturales que han tenido los habitantes del sur del estado de Chihuahua, desde
que form parte de la Nueva Vizcaya.
Los brbaros, o salvajes en los diarios de viajeros
Qu importancia tiene en la actualidad, revisar los diarios escritos por viajeros durante el siglo XIX sobre Mxico? Sin duda, para rescatar el imaginario
europeo sobre Amrica, no muy alejado del que tuvieron los primeros que llegaron a mediados del siglo XVI, con la salvedad, de que para el siglo XIX,
encontraron una sociedad mestiza, social y culturalmente heterognea, que conviva con diferentes grupos indgenas, los que, al igual que en la Colonia
espaola, o eran aliados, o eran enemigos de los ahora, descendientes de los colonizadores que llegaron de Europa, entre los siglos XVII y XVIII. Es por
ello, que resulta interesante analizar los cambios y continuidades dentro del imaginario europeo sobre Mxico.
Un buen ejemplo, son los libros basados en los viajes que realizaron entre 1827 y 1852, los alemanes Eduard Mhlenpfort y Julius Frbel, y el ingls,
George F. Ruxton, quienes bajo un aparente inters cientfico, matizado por la aventura, llegaron hasta el norte de la repblica durante la primera mitad
del siglo XIX, rumbo a los Estados Unidos, despus de haber sido enviados, tanto por compaas particulares como por sus gobiernos, a explorar las
riquezas del territorio que perteneci a la Corona espaola y comenzaba a conformarse como una nacin independiente, similar en muchos de sus
planteamientos polticos, a las que se formaron en Europa, como a la del vecino pas del norte, no solo realizaron estudios sobre la geografa y recursos
naturales susceptibles de ser explotados, sino que describieron desde su particular punto de vista, el tipo de habitantes, su nivel evolutivo en relacin a
Europa, su hbitat y el paisaje, as como los riesgos que les pudieran pasar a quienes desearan venir a Amrica.
Un anlisis crtico que se viene realizando desde hace tiempo, tanto en estudios ligados a los diversos campos de la antropologa contempornea
(llamada tambin moderna y posmoderna), la simblica,[7] as como diversos estudios histricos donde se incorpora la interpretacin sociolgica, se
encuentra la historia cultural.[8] Permiten mostrar la crtica realizada a las tradicionales descripciones hechas por la prctica historiogrfica cientfica de
Occidente sobre Amrica, al considerar que fueron realizadas con el mero inters de mostrar las diferencias del europeo frente al otro, el nativo
americano, el opuesto al ser civilizado, es decir, el brbaro, o salvaje. Dicho en trminos de Rozat (1993),
El ncleo esencial de esta prctica discursiva es la concepcin del antropos que elabora la poca de las luces. Esta nueva concepcin del hombre
que surgi paralelamente a la economa poltica inglesa, se difunde a toda la Europa Ilustrada del [siglo] XVIII y culmina con la obra poltica e intelectual
de la Revolucin Francesa y el cdigo napolenico [...] Para que esta construccin intelectual del espejo en el cual el burgus europeo se reconoce,
funcionara plenamente de manera dinmica y auto satisfactoria, se hizo necesario igualmente construir otra figura a la vez [que] su negacin y su lmite;
el otro, el salvaje, el extranjero, el diferente.[9]
Ese otro, el salvaje, se aprecia con toda claridad en los diarios de los viajeros, desde el escrito por Cristbal Coln cuando lleg a las Antillas,[10] hasta
en los viajeros que aqu presento; sin descartar otros posteriores que tuvieran una opinin semejante sobre los nativos americanos.[11] Podemos
apreciar el antiguo discurso colonial en referencia a las clasificaciones que hicieron de los nmadas del septentrin novohispano que resistieron por ms
tiempo el dominio de los colonizadores, a quienes describieron, no slo como brbaros (menos evolucionados que los europeos), sino como salvajes,
es decir, lo opuesto a su civilizacin.[12] Hicieron lo mismo con el espacio donde vivan, al narrar y pintar los paisajes exticos que supuestamente
vieron, vrgenes en lo que se refiere a la explotacin de sus recursos naturales.[13]
A su juicio, eran riquezas que deban ser explotadas por europeos. Esto es, por gente civilizada, consciente de lo que implicaba explotar bosques,
minas, etc. Mientras que los nativos, deban aprender de ellos a darle una explotacin comercial a estos recursos naturales. En este sentido, el actual
norte de Mxico les pareci una regin poco poblada, desrtica, donde se libraban batallas contra los indios brbaros. Era por tanto, necesaria su
presencia para civilizar el territorio. Esto es, para acabar con ese mundo salvaje que frenaba el progreso.[14]
Por otra parte. Para tener una mejor comprensin de quin escribe y a quin dirige sus escritos, los diarios de los viajeros han sido clasificados por el
tipo de profesin de quienes los realizaron y por su lugar de origen. Son de referencia obligada los ensayos de Alexander von Humboldt (17691859),[15] sobre la Nueva Espaa de principios del siglo XIX, as como el de Henry George Ward relativo a la economa de Mxico en 1827,[16] por su
antecedente de cientficos europeos, influenciados por las ideas de la Ilustracin francesa y el liberalismo econmico.
Relacionados a la concepcin de los brbaros, o salvajes, destacan los trabajos realizados por los naturalistas del siglo XVIII, el prusiano Cornelius de
Paw y el francs George Louis Leclerc, Conde de Bufn (1707-1788),[17] quienes a pesar de no haber estado nunca en el Nuevo Mundo, asumieron,
que debido a marcadas diferencias evolutivas con los europeos, los americanos eran incapaces de gobernarse a s mismos.[18] Tambin se encuentran
los realizados por gente formada dentro del ejrcito como Joel Roberts Poinsett (1779-1851), considerado el primer embajador y espa de los Estados
Unidos en Mxico, porque adems de formalizar las relaciones entre ambos gobiernos, se dedic a indagar, e intrigar entre las autoridades polticas de
ambos pases, la posibilidad de anexar territorio mexicano a Estados Unidos.[19]
A travs de sus escritos, podemos apreciar una clara distincin sobre los nativos americanos: los indios pacficos, aliados (los sometidos y colonizados),
y los considerados bravos, brbaros, salvajes, insurrectos, rebeldes, etc. El paisaje que para su mirada continuaba casi virgen, indmito, o salvaje, por
contar con muchos recursos poco trabajados por mexicanos flojos, peor que los indios, como dijera el aventurero ingls, Georges Ruxton, como
veremos ms adelante, poda ser explotado por europeos.

Campamento Comanche, 1834. Grabado de George Catlin. Este grupo fue enemigo de los apaches. Con frecuencia se enfrentaban. [20]
Los viajeros en el Mxico independiente
Si bien es cierto que despus de 1821, Mxico se convierte en una nacin independiente y se lucha por la conformacin de un Estado-nacin moderno,
en la prctica, como bien lo seal Jos Mara Luis Mora, "no era realmente sino el virreinato de la Nueva Espaa con algunos deseos vagos de que
aquello fuese otra cosa".[21] Lo apreciamos en los recin establecidos estados fronterizos norteos, formados en territorio del antiguo septentrin
novohispano. Mantuvieron las mismas relaciones coloniales con los indios brbaros. Continuaron hasta bien entrado el siglo XIX: realizando tratados de
paz con ellos, al tiempo que aoraban la presencia de las antiguas tropas presidiales, encargadas de contener sus ataques y mantenerlos en sitios de
paz, que para esa poca se encontraban en pleno derrumbe y desmantelamiento.[22]
Con una clara visin eurocntrica, los viajeros extranjeros que permanecieron en territorio mexicano durante el periodo que va de 1827 a 1846,
describieron la poblacin, costumbres, riquezas naturales y minerales, as como su paisaje geogrfico y cultural. Para ellos, Amrica continuaba
debatindose entre los planteamientos de Cornelius de Paw y el Conde de Buffon. Cabe destacar que hubo otros, como Alexander Von Humboldt,[23]
que reivindicaron con sus escritos a los habitantes de Amrica, aunque continuaron los planteamientos de Hegel,[24] basados en la filosofa de la
naturaleza, relativos a la inmadurez de Amrica, as como crticas relativas a la miseria zoolgica y antropolgica de Amrica, de Friedrich Von
Schlegel.[25] No debemos olvidar los de Charles Darwin,[26] cuyos planteamientos evolutivos retomaron las autoridades latinoamericanas para justificar
una guerra contra los brbaros; con mayor intensidad, durante la segunda mitad del siglo XIX. Al respecto, tenemos lo que coment Weber (2009):
En la era de los Borbones [], el pragmatismo con frecuencia se combin con el principio que recomendaba los medios pacficos como la mejor forma
de garantizar la seguridad y el crecimiento econmico. No obstante, los Borbones si permitieron hacer la guerra cuando los recursos suaves no
consiguieron pacificar al enemigo, y cuando los oficiales espaoles informaron que tenan fuerza suficiente para vencer. En tales casos, el principio cedi
el paso al pragmatismo. [] era el poder, ms que el poder de las ideas lo que haba determinado cmo los espaoles ilustrados trataban a los
brbaros, y es en este sentido que las campaas contra los indgenas de la segunda parte del siglo XIX representan una continuacin de la poltica
espaola ms que una ruptura con ellas.[27]
En estos relatos de viajeros podemos apreciar con claridad lo dicho por Weber. Cuando visitaron el norte de Mxico, la repblica se encontraba
polticamente indefinida. Salvo la vinculacin que siempre existi en el norte con el centro del pas, a travs de vnculos comerciales y polticos desde el
periodo colonial, por el Camino Real de Tierra Adentro, el pas estaba separado por regiones, racial y culturalmente distinguibles, debido a lo
accidentado de su geografa y a la falta de vas de comunicacin. Continuaban utilizando las viejas rutas coloniales que partan del centro del antiguo
virreinato de la Nueva Espaa.[28] Razones por las cuales, se obstaculizaba consolidar un sentimiento nico de nacin pretendido por las autoridades
centrales mexicanas.
Los viajeros que llegaron durante la primera mitad del siglo XIX, les toc apreciar el periodo de mayor inestabilidad del joven gobierno y lite mexicanos,
que despus de rechazar el Imperio de Iturbide y su proyecto sobre la creacin de una monarqua liberal, se enfrascaron en varias luchas internas en
busca de su definicin como pas (repblica central o federal, sin descartar por completo un estado monrquico), al grado de ser incapaces de poder
evitar la separacin de Texas en 1835 y poco despus, sostener una guerra contra los Estados Unidos (1846-1848), donde se perdiera el territorio que
formaban la Alta California, Alto Sonora y Nuevo Mxico.[29]
El territorio perdido por Mxico, pas formar parte de los Estados Unidos. Actualmente lo reconocen como el American Southwest; ms conocido como
el legendario oeste norteamericano. Fue una derrota justificada en 1859, por el mismo Benemrito de la Amricas, licenciado Benito Jurez, donde se
aprecia el poco inters sobre este territorio, a pesar de haber vivido varios aos entre la ciudad de Chihuahua y Paso del Norte (hoy Ciudad Jurez),
durante la intervencin francesa.[30] Esta falta de inters por el territorio perdido dentro del proyecto de nacin asumido por las mismas autoridades
centrales mexicanas que representaba, lo hace manifiesto cuando notific a los gobernadores liberales el reconocimiento de su gobierno por parte de
Washington, al decirles: que ms vala un vecino rico y poderoso, que un desierto devastado por la miseria y la desolacin.[31]

La idea de vincular al norte perdido con el desierto, es una retrica manifiesta en varias ocasiones. Pareciera con estas declaraciones, que era un
espacio rido, slo habitado por indios brbaros, el cual nunca pas a formar parte de la identidad nacional mexicana que se estaba construyendo bajo
los principios del liberalismo europeo. Cuando Justo Sierra habl en relacin al Tratado McLane-Ocampo, donde se define la actual frontera norte de
Mxico, lo que permiti a las autoridades mexicanas considerar invasores extranjeros, a los indios brbaros que la cruzaban para atacar a los
pobladores del lado de Mxico, demand una explicacin por esta derrota.
Yo busco una explicacin para m de este fenmeno del orden psicolgico: Cmo es que hombres de una moral cvica excelsa, de un patriotismo tal
que ha sobrevivido inclume y esplndido, no slo a los ataques de estupenda violencia de que han sido vctimas en vida y muerte, sino al hecho
mismo, al acto que constituy su falta suprema, acto irreductible para su memoria, cmo es en suma, que repblicos como Jurez, Ocampo, Lerdo,
compaginaron esa obra de tan claro aspecto antinacional?[32]
Como ya lo mencion, esta derrota, aunada al desconocimiento de toda la geografa del territorio, sirvi a muchos polticos e intelectuales de la poca,
para restar valor al territorio perdido, al tiempo que identificar el norte como una regin rida, desrtica de civilizacin europea, mayormente habitada por
indios brbaros difciles de someter, a pesar de haber sido visitada por militares como Anastasio Bustamante, Manuel Mier y Tern, Juan Nepomuceno
Almonte y Mariano Arista, dos de ellos presidentes de Mxico (Bustamante y Arista) y tres ministros de Guerra: Mier y Tern, Bustamante y Arista,
visitaron territorios allende el ro Bravo durante la primera mitad del siglo XIX. Todos participaron en la guerra de Texas. Esto signific preocupacin de
carcter militar y administrativo sobre este territorio, pero cuando propusieron su colonizacin, los gobernadores de los estados centrales se
opusieron.[33] a diferencia de los norteamericanos, quienes consideraron el oeste, arrebatado a Mxico, como la tierra prometida. Esto es, un lugar
donde construir su hogar para tener una vida mejor, un espacio de bonanza. Lo muestra su pronta colonizacin.
El desconocimiento del norte de la repblica tambin se reflej en la prensa; gran parte de sus noticias eran sobre ataques de brbaros a pobladores
norteos. Los escasos estudios de tipo etnogrfico, por los relatos de viajeros, o los partes militares, siempre aludan, tanto a lo rido de sus tierras
como a la barbarie de sus indios. Para los habitantes del centro del pas, dentro de su imaginario se convirti en una tierra peligrosa para vivir. Esto es,
en un enorme territorio rido, plagado de indios salvajes y por el desierto que los separaba de los Estados Unidos. Espacio cuyas dimensiones los
mexicanos del centro y sur, no contaban con una idea clara del tipo de gente que lo habitaba y sus costumbres, o el tipo de construcciones donde vivan.
La literatura de esa poca da muestra de ello. A fines del siglo XIX, Manuel Payno escribi (entre 1889-1891) Los Bandidos de Ro Fro, donde resalta el
supuesto salvajismo de los indios comanches.
Con flechas, lanzas y armas de fuego hacan una carnicera horrible en esos inofensivos animales [los cbolos], les quitaban las pieles y las lenguas, y
las iban a vender a las factoras de la frontera de los Estados Unidos, recibiendo, en cambio, armas de fuego, plvora, tabaco, abalorios y aguardiente.
Cuando se haban provisto de todo esto, se dividan de nuevo en tribus ms o menos numerosas, mandadas por un capitancillo, y comenzaban a
penetrar en las fronteras mexicanas, cometiendo en los ranchos y pequeas poblaciones indefensas de los estados de Sonora, Chihuahua, y a veces de
Durango, Coahuila y Tamaulipas, todo tipo de atrocidades.[34]
Los encargados de someter a estos indios, no poda ser ms que la gente ruda del norte.[35] Baste recordar que se ofreci dinero para que las
autoridades locales pagaran por cabelleras de indios,[36] supuestamente capturados en pie de guerra, al tiempo que continuaron pactando tratados de
paz con los indios insurrectos, donde se les provea de una serie de vveres y un espacio territorial para que lo habitaran, con tal de que no atacaran a
los norteos no indios (o indios aliados) que vivan en Chihuahua.[37] Mientras que con limitadas provisiones y escaso presupuesto para salarios a
soldados, los antiguos presidios convertidos ahora en colonias militares, sus autoridades se empearon en mostrar la fiereza y salvajismo de estos
indios, para obtener ms recursos con que sostener a sus soldados y a las colonias que procuraron formar con las familias de ellos, ofrecindoles tierras
para que poblaran el vasto y poco habitado territorio norteo, fracasaron.[38] Colonias militares, que viajeros con formacin acadmica como Julius
Frbel (gelogo y diplomtico alemn exiliado a mediados del siglo XIX en Amrica), hablaron de su importancia para frenar los ataques apaches, a
quienes consider parte de los pieles rojas.
Un sistema militar totalmente diferente, como sera el establecimiento de una milicia bien pertrechada, armando a toda la poblacin, dndole al mismo
tiempo libertad de movimiento, en resumidas cuentas, la descentralizacin de todas las medidas ofensivas y defensivas y el estmulo de toda
manifestacin de fuerza individual, pronto refrenara las actividades de los pieles rojas y con el tiempo se les sometera, pero slo siempre y cuando el
gobierno mexicano se resolvera a poner en prctica un sistema as.[39]
La Republik Mejico
Entre los especialistas en minera que llegaron a Mxico, se encuentra el Alemn Eduard Mhlenpfordt. Fue director del Departamento de Obras y de
Caminos del estado de Oaxaca, para la compaa minera inglesa Mexican Company. Despus de su estancia en Mxico (1827-1834), public en
alemn su libro sobre Mxico (2 volmenes, Hannover, C. F. Kius, 1844). La edicin en espaol, Ensayo de una Fiel descripcin de la Repblica de
Mxico, referido especialmente a su geografa, etnografa y estadstica, est publicada en 2 volmenes por el Banco de Mxico en 1993. En la
Presentacin, Juan A. Ortega y Mediana habla sobre la gran influencia que tuvo la obra de Alexander von Humboldt en Mhlenpfordt. Este este
personaje naci en Clausthal, localidad cercana a Hannover y situada en el Oberharz, regin norte de Alemania donde se practic intensamente la
extraccin de plata entre los siglos XVI y XVIII. Su padre fue director de mquinas en el Departamento de Minas. Se sabe que en 1819 se matricul
como estudiante de matemticas en la Universidad de Gtingen (Gotinga).[40]
Sobre las descripciones que hizo de diferentes regiones de Mxico. Para poder establecer un punto de comparacin en su obra relativo a sus
descripciones del centro y norte del pas, tom como referencia la que hizo del estado de Oaxaca, por ser el lugar donde permaneci por buen tiempo y
ocup cargos de relativa importancia en la extraccin minera por parte de los ingleses. Cuando clasifica a la poblacin indgena, se basa en estudios
histricos, para distinguir a los zapotecos de otros grupos de indios de la regin, a quienes consider menos evolucionados.

Nejapa o Nezapa, antiguo asentamiento zapoteca. En 1590 en virrey don Luis de Velasco, fund frente al pueblo indgena, junto al ro, la villa de Santa
Mara [] como una especie de fortaleza contra las tribus rebeldes de los mixes y chontales, los primeros habitaban las sierras al este de Nejapa, y los
segundos en las del sur del lugar. Ambas naciones, salvajes y belicosas, solan incursionar en la Zapoteca vecina y el presidio de Villalta, demasiado
alejada, no poda mantenerlos a raya.[41]
Utiliza la mayor parte de su Ensayo para enumerar, a detalle, las principales actividades realizadas por la poblacin del estado de Oaxaca de principios
del siglo XIX: artesanas, fbricas, minera, agricultura, comercio, etc. Escribe tambin: sobre la historia de la fundacin de villas, pueblos y ciudades,
sobre las riquezas naturales y minerales que tienen y quines las habitan, sobre las enfermedades ms comunes, as como del poco cambio de
poblacin que tuvo Oaxaca despus de la Guerra de Independencia. Una interesante comparacin que realiza sobre los diferentes grupos raciales,
muestra la influencia que tuvo del naturalismo manejado por Buffon, Cornelius de Paw y del mismo Humboldt.
Todas las clases que conforman el estado de Oaxaca -blancos (criollos), miembros de castas e indgenas- suelen ms bien ser de corta estatura. Los
primeros, como suelen ser todos los criollos, son de constitucin delgada y delicada, con una tez plida; en cambio, la mayora de los indios son
musculosos, pequeos y rechonchos. Las facciones faciales de los ltimos son normalmente toscas, aunque no carentes de expresin. Algunas tribus,
como la de los chatitos, son sumamente feas y por lo comn se pueden distinguir la complexin de su cuerpo. Los criollos, como la mayora de los
cobrizos, se distinguen por su carcter tranquilo, amistoso y amable, aunque entre los segundos hay unos casi salvajes que no pueden negar una
inclinacin arrebatada y belicosa. Entre ellos hay que mencionar especialmente a los chontales, los mixes y los chinantecos, aunque estos ltimos en
menor grado.[42]
En contraste con el centro de la repblica, el paisaje norteo se vuelve hostil: desrtico, rido, salvaje. A pesar de reconocer el poco conocimiento que
tena del estado de Chihuahua, escribe:
En la sierra abundan los paisajes agrestes y las ms espectaculares bellezas naturales, as como profundsimas barrancas y precipicios; es una regin
salvaje y poco conocida por la gran cantidad de indios libres que tienen poco o ningn contacto con los habitantes sedentarios de la regin vecina.[43]
Si comparamos la resea que hace de Oaxaca en comparacin con la que hizo de Chihuahua, podemos considerarla breve. Sobre su agricultura, dijo
que no estaba muy extendida debido a la falta de poblacin. Es por ello, que sus principales actividades continuaban siendo la ganadera y la minera.
Respecto a sus poblaciones, mencion eran pocas las importantes; incluy los presidios, as como los distritos y antiguos pueblos mineros. Finalmente,
al describir a sus habitantes, igual que en Oaxaca, distingue a los nativos de acuerdo a su estado evolutivo, en funcin de su aculturacin, o aceptacin
de la civilizacin que trajeron al norte los colonos de ascendencia espaola, mestiza, etc.
Los habitantes en realidad son escasos, estn distribuidos muy irregularmente en el extenso territorio de este estado. Un censo oficial efectuado en
1825 registr una poblacin de 118 328 personas; segn el de 1832 dicha poblacin era ya de 160 000 y actualmente suma 266 000 personas.
Aproximadamente un tercio de los habitantes del estado son indios sedentarios, seminstruidos por los misioneros que viven entre ellos. Pertenecen a las
tribus de los tepehuanes, yanos, acotlanes y cocoyames; tambin hay algunos pocos colonos aztecas en este estado. Los apaches mezcaleros y los
faraones vagan libremente y en nmero incierto por el Bolsn de Mapim y las sierras limtrofes orientales del Chanate, del Diablo Puerco y de los
Pilares, aunque a veces los combaten los comanches, que tambin llegan hasta aqu. En las barrancas de la sierra de los Mimbres al noroeste del
estado habitan los apaches mimbreos y ms al sur todava, en las barrancas agrestes y profundas de tarerecua y santa Sinforosa, algunas familias de
tarahumaras practican la caza. Los indios sedentarios han conservado muchos de sus antiguos usos y costumbres: las labores agrcolas y del hogar las
realizan casi exclusivamente las mujeres, mientras que los hombres se dedican a la caza.[44]
Del mismo modo describe a Nuevo Mxico (donde ubica al presidio de Paso del Norte, a pesar que desde 1824 formara parte de Chihuahua): por el
norte lo limitan los parajes de caza de los indios [] colinda al oeste con las desrticas tierras de indios que rodean los ros Gila, Yaquesila, Navojoa y
Colorado [].[45] Bajo los mismos criterios personifica Las tierras de los indios bravos en el norte y noroeste. Las ubica entre el ro Gila y las sierras
de la Alta California, extendindose por el norte, rumbo a los manantiales de Arkansas. Podemos apreciar en esta descripcin, el uso del lenguaje propio
de los gegrafos y etngrafos europeos (algunos, lectores de diarios de viajeros), donde establecen semejanzas en para describir los amplios espacios
situados al norte de la Repblica, incluso, llegando a generalizar toda la Amrica del Norte no colonizada, Segn se ha llegado a saber, este extenso
territorio ofrece en general un panorama parecido a al de las tierras del interior de Norteamrica.[46] Esto demuestra el poco conocimiento, que a
principios del siglo XIX, tenan los viajeros de esta parte de Amrica. Sin embargo, no deja de informar sobre lo peligrosos que eran los nativos;
particularmente, los nmadas.
Lo que se sabe de estas tierras se limita casi exclusivamente a las noticias que han transmitido algunos cuantos viajeros, sobretodo frailes misioneros,
algunos de los cuales han penetrado profundamente en ellas con pasmosa valenta [] Varios frailes franciscanos haban fundado antes algunas
misiones entre los indios de Moqui y Navajoa, pero fueron asesinados a golpes en 1680 durante el gran levantamiento de los indios [conocida como
rebelin de los indios pueblo, encabezada por Pop] y desde entonces no se ha vuelto a hacer ningn intento por fundar establecimientos en estas
regiones.[47]
Respecto a sus nombres de poblados. Dice que slo designan sitios habitados por indios que los misioneros encontraron en esos puntos, bautizndolos
a su modo, pero que ningn viajero ha visitado estas tierras con un fin estrictamente cientfico.[48] Tierras, como lo menciona, donde todava un
europeo no ha levantado all su casa. Esta comarca est habitada por tribus de indios libres y los ttulos de propiedad de Mxico con respecto a ella slo
se basan en los derechos que los espaoles les derivaron de su conquista.[49] Sin embargo, no deja de referir los nombres de los indios que habitan
esta parte de Norteamrica, llegando a considerar algunas tribus sedentarias.[50]
Cabe destacar un aspecto importante de lo escrito sobre los lugares y habitantes del antiguo septentrin novohispano y la regin de Amrica del Norte,
allende Nuevo Mxico, cuyos nombres como distinguieron a los nativos, fueron puestos por misioneros y primeros exploradores espaoles. Esto nos
permite inferir, que tanto los lugares como las identidades atribuidas a estos indgenas, as como sus descripciones, son en funcin de quien los

describi. Debemos adentrarnos en el autor, para saber cul era su intencin al decirlo. Dicho en trminos de Umberto Eco en su novela El nombre de la
rosa,
[] Cmo podemos confiar en el saber antiguo, cuyas huellas siempre estis buscando si nos llega a travs de unos libros mentirosos que lo han
interpretado con tanta libertad?
- Los libros no se han hecho para que creamos lo que dicen sino para que los analicemos. Cuando cogemos un libro, no debemos preguntarnos qu
dice, sino qu quiere decir, como vieron muy bien los comentadores de las escrituras.[51]

La poste au Mexique. Jinete del correo postal mexicano que huye de unos indios que lo persiguen.[52]
Las Adventures on Mexico de Ruxton
Si el anterior viajero derroch el lenguaje propio de los gegrafos y etngrafos del siglo XIX, para describir el norte de Mxico, considerando, tanto a los
nativos pobladores como los sitios donde habitaban, agrestes o salvajes, al ingls George F. Ruxton, ex-militar y miembro de la Royal Geographical
Society y de la Etnological Society, que sigui la ruta de Veracruz a la ciudad de Mxico y de ah, hasta Nuevo Mxico con direccin a las Rocallosas, tal
como titul su obra en ingls, Adventures in Mexico and the Rocky Mountains, publicada en Londres por John Murray en 1847, lo podemos considerar el
trampero que vino para aventurarse en el salvaje mundo americano. De acuerdo a Begoa Arteta Gamerdinger (2001), Ruxton era,
[] miembro de la real Sociedad Geogrfica y de la Etnolgica, quien estuvo en Mxico en 1846 da otra justificacin que no es nueva, el carcter de los
mexicanos, cuya apata, poco espritu y cobarda, no los hacen merecedores de poseerlas. Refirindose a su experiencia en Nuevo Mxico, apunta: Se
han hecho varios intentos para colonizar esa ruta, pero todos han fracasado debido a la hostilidad de los apaches. Si este departamento pasara a manos
de los norteamericanos, pronto sera una floreciente colonia, ya que los rudos hombres de los bosques, con su hacha en un hombro y el rifle en el otro,
no estaran acobardados por los salvajes, como lo estn ahora los pusilnimes propietarios de estas tierras, para poderles sacar provecho.[53]

Rocky Mountains Trapper, c.1839. Autor, Alfred Jacob Miller .[54]

Ms que una descripcin fiel del Mxico en sus primeros aos de vida independiente, parece que relata una novela sobre el mundo extico americano;
como lo fue el mundo africano y asitico, que tanto emocionaron con lo escrito en sus diarios, los antroplogos de la era victoriana.[55] Por su tipo de
descripciones totalmente eurocentristas, parece ferviente admirador de los naturalistas Conde de Buffon y Cornelius de Paw, as como de la seleccin
natural propuesta por Charles Darwin e 1838, al percibir el desprecio que en sus escritos manifiesta sobre la poblacin de Mxico.
Dijo era una tierra mayormente poblada por indios y por gente aguerrida que en el norte se dedica a combatir indios brbaros. Detalla sus ropas para
resaltar esa presencia brbara. Habla de los sitios donde se encuentran las minas, pobladas de ladrones. Habla tambin de los beneficios de
presentarse ante los mexicanos con cartas de representacin de alguna compaa minera extranjera. El norte lo considera un lugar peligroso, poblado
de brbaros y gente ruda. Quiz, dijo, el mejor punto de partida para conocer la diferencia que establece con el centro del pas, sea Durango.
La ciudad de Durango puede ser considerada como la Ultima Tule de la zona civilizada de Mxico. Ms all del norte, hacia el norte y el noroeste,
continan las enormes y despobladas planicies de Chihuahua, el Bolsn de Mapim y los ridos desiertos del Gila. En los oasis que se encuentran all se
renen las tribus salvajes que continuamente descienden a las haciendas cercanas, hurtando caballos y mulas y asesinando desalmadamente a los
campesinos desarmados. Esta guerra, si es que se puede llamar as, cuando las agresiones y asesinatos provienen de una sola parte con la resistencia
pasiva de la otra, ha existido desde tiempo inmemorial y es una maravilla que los atribulados habitantes que son atacados continuamente no hayan
abandonado la regin.[56]
Tomando como referencia la anterior escenografa que l mismo disea, ms dentro de ese mundo imaginario, regido por una sola escala evolutiva
donde situaba a Europa como lo ms desarrollado, se convierte en una especie de London Quijote, que a diferencia del realizado por Cervantes, va a
disponer de varios acompaantes, o Sanchos Panza. Contrata a varios mozos para atravesar el norte de Mxico. Los cambia en cada uno de los
estados por donde pasa (Durango, Chihuahua, Nuevo Mxico, etc.). Considera a los mexicanos ladrones y cobardes. Tambin, a un irlands
mexicanizado, por consecuencia, implacable con los brbaros.
Comenta que encada estado, nunca va falta una aventura que contar, como la del dandy que se acobard frente a los comanches; la del indio que
para sacar oro de una mina, tena que ofrendar pulque, o aguardiente, al espritu de la mina; la cobarda de la gente frente a los brbaros; sus casi
encuentros continuos violentos con apaches y comanches; as como su valenta mostrada contra de los brbaros, premiada por el agradecimiento de las
mujeres. Chihuahua y Nuevo Mxico los describe como lugares de mucho peligro, por lo que espera que con la guerra entre Mxico y Estados Unidos,
pasen pronto estas tierras a manos quienes las puedan hacer productivas. Al respecto, tenemos la referencia que hizo sobre la supuesta crueldad de los
habitantes de Chihuahua mostrada a los indios brbaros.
[Es] capital del Estado de ese nombre [] frente a la entrada principal [de la catedral], sobre los portales que formaban uno de los costados de la plaza,
colgaban las siniestras cabelleras de 170 apaches que haban sido atrapados e inhumanamente asesinados por los cazadores de indios que paga el
estado [comandados por James [Santiago] Kirker[57]]. Las cabelleras de los hombres, mujeres y nios, fueron llevadas en procesin triunfal a la ciudad
y colgaban como trofeos del valor y la humanidad mexicanos.[58]

Al tiempo que cuestiona la brutalidad de quienes atacan a los apaches y comanches insurrectos, tambin condena la supuesta barbarie de estos indios,
por la crueldad y cobarda con la que realizaban sus ataques contra los pobladores del norte de Mxico, cuando escribe:
[Los apaches, son] [] una raza de indios cobarde y traicionera. Slo atacan en emboscadas. Cuando se han llevado los caballos y mulas que desean,
envan una comisin para expresar a los gobernadores sus deseos de paz. [Mientras que los comanches eran], [] los ms formidables enemigos, los
ms temidos por los habitantes de Durango y Chihuahua [] Sus expediciones tienen el propsito de conseguir animales y esclavos, para lo cual se
llevan se llevan a los jvenes y muchachas, masacrando a los adultos de la manera ms brbara.[59]
En sntesis. Dentro de su narrativa podemos apreciar, tanto el discurso academicista como el literario; sobrepasando el imaginario sobre los dos. Como
muestra, tenemos la narracin que hizo de un relato que le contaron en un rancho del valle Florido, a medio camino entre las ciudades de Durango y
Chihuahua.
Escamilla sigui la mirada de la chica y lo que vio lo acobard. Una banda de indios [comanches] avanzaba hacia ellos. Desnudos hasta la cintura,
pintados para la guerra, y blandiendo sus lanzas. Sin hacer caso de la doncella desamparada y dejndola a su propia suerte, el cobarde sali corriendo
y gritando: los brbaros, los brbaros!
Un jinete lo encontr, era su hermano Juan Mara que iba persiguiendo un antlope para obsequirselo a la infortunada Isabel. Las exclamaciones del
aterrorizado Escamilla y un vistazo al camino le indicaron la suerte que corra la pobre joven. Se dirigi a rescatarla. Pero los salvajes ya estaban junto a
ella, con una desmedida sed de sangre. La muchacha, cubrindose el rostro con las manos, suplic a su antiguo amor: slvame Juan Mara, por Dios,
slvame! en ese momento la lanza de un indio le atraves el corazn. La joven exhal su ltimo aliento sobre el salvaje asesino.[60]
Sin duda, cuando escribi su libro, lo hizo para mostrar las aventuras por las que puede pasar un europeo en un pas extico, que para describir un
espacio geogrfico y cultural poco conocido para los europeos y sus lectores estadounidenses. Particularmente, el norte de Mxico de mediados del
siglo XIX, cuyos habitantes se encontraban inmersos en una guerra que terminara por definir la actual frontera poltica entre Mxico y Estados Unidos, a
juicio de Ruxton, poblada de mexicanos poco confiables, rudos, crueles, e incluso, cobardes, quienes se enfrentaban a los indios brbaros,
principalmente apaches y comanches (enemigos entre ellos mismos), como lo relat para el estado de Chihuahua, la que describe como una tierra que
cuenta con un paisaje rido y habitantes salvajes, con metales a flor de tierra, peligroso, slo apto para aventureros y extranjeros que de esas tierras sin
explotar, puedan hacerlas productivas, como esperaba lo hicieran los estadounidense, al ganarles la guerra.

Georges Frederick Augustus Ruxton (1821-1846).[61]

Frbel, El viajero cientfico y poltico exiliado
Carl Ferdinand Julius Frbel, naci en Griesheim (Turingia), Alemania (1805-1893). Hurfano. Fue educado por su to Frederick Frbel, quien despus
de haber luchado contra Napolen, se dedic a la educacin, organizando el primer Knder Garden. Estudi ciencias naturales en Mnich (Mnchen),
Jena y Berln. En 1836 fue nombrado profesor de Mineraloga en la universidad de Zrich. Para 1848, fue miembro del Parlamento de Frankfurt. Sali
exiliado de Alemania por su posicin pro austriaca. En Estados Unidos, radic en Nueva York. Estuvo a favor de abolir la esclavitud. Gracias a una
amnista en 1857, pudo regresar a Alemania. A la edad de 68 aos entr en el servicio diplomtico del Imperio alemn y se convirti en cnsul en
Esmirna, y ms tarde, en Argel. Se retir en 1888. A decir de Jaime Incer Barquero,

En la primavera de 1852 parti de la gran metrpoli hasta Chihuahua, en el norte de Mxico, atravesando los territorios centrales de los Estados Unidos
en caravana, como los pioneros de aquellos das. Por varios meses las carretas entoldadas surcan por las praderas, vadean impetuosos ros y
vivaquean en las noches de luna, cuyo silencio slo perturban los aullidos de los coyotes o el temor por el asalto de los indios.[62]

Julius Frbel, viajero Alemn (1805-1893). Gelogo, minerlogo y diplomtico.

Chihuahua, paisajes, mexicanos e indios pieles rojas
Su descripcin del norte de Mxico, la comienza en el entonces Paso del Norte (actual Ciudad Jurez). Calcula que la habitaban unas cinco mil almas.
Pequea ciudad que considera aparentemente desierta, pero dice que esta se esparce [] en casas aisladas entre montes y valles, huertas y viedos,
a lo largo de los lamos que bordean el ro, en una extensin de ocho o diez millas, con un total de 14 a 15,000 habitantes.[63] Habla de los paisajes,
Los jardines y huertas del El Paso se riegan con agua del ro. Nada crece all sin ella; viedos y dems sembrados dependen de esa agua. Por
dondequiera se ven las acequias que fertilizan el suelo. Su clima es delicioso. Est la ciudad a 3,800 pies sobre el nivel del mar, y las parcelas bien
cultivadas contrastan vivamente con las faldas de los cerros grises y rocosos de las inmediaciones. Eso es lo que da lugar al encanto peculiar de los
paisajes del norte de Mxico, que tiene algo de la fisonoma que distingue al oriente y al norte de frica.[64]
Menciona tambin, que hay mena de plata en los cerros y que sus habitantes viven de la agricultura que cultivan. Cuando se refiere a la seguridad, dice
que en Mxico falta esta, lo que le impide al naturalista hacer all investigaciones. Es por ello, dijo, no pudo estudiar a detalle la estructura geolgica de
las serranas aledaas.[65]
Qu hay de los indios? Menciona que fue la primera pregunta que hizo un tal Mr. Mayer al llegar a El Paso. La respuesta, son malsimos ahora. Dijo
que poco antes haban atacado las haciendas del lado estadounidense, llevndose ganado de las casas aledaas a Franklin y Macgoffinville
(actualmente El Paso, Texas). Por lo que aade que el coronel Emilio Langberg,[66] de origen dans, educado en Alemania, le aconsej no saliera del
camino, ni siquiera veinte pasos. Aun cuando acampamos en las afueras de Franklin, se juzg necesario llevar en la noche mulas al patio del
abandonado fuerte y vigilarlas. La razn, Estos temidos pieles rojas son principalmente apaches que habitan en las zonas montaosas de Nuevo
Mxico, Chihuahua y el oeste de Texas.[67]
En un estado evolutivo inferior considera a los apaches, en relacin con los llamados indios pueblos, a quienes considera ya civilizados. Los indios
bautizados del valle del ro Grande, a quienes se les conoce como indios pueblo, son agricultores pacficos y gozan de todos los derechos ciudadanos.
Son dueos de un pueblo llamado Sinec [Senec] dentro de los trminos de El Paso, y todos los das llegan a la ciudad, los hombres con sus largas
trenzas y las mujeres con la cara pintada.[68]

Tambin habla de los comanches, los que considera igual de peligrosos que los apaches, aunque rivales entre ellos. Cuando los comanches no estn
incursionando en los alrededores de El Paso, la tregua se debe sin duda a la hostilidad que existe entre ellos y los apaches.[69]
En los captulos VIII al XIII, libro II, Siete aos (1978), habla de su estancia en Chihuahua y regreso a los Estados Unidos. De El Paso toma rumbo a la
capital del Estado de Chihuahua. Son significativos los temas que aborda con ms detalle, relativos a la guerra contra el brbaro. Distingue, como ya lo
vimos, diferentes tipos de indios por su nivel de aceptacin de la civilizacin que les estaban imponiendo desde la Colonia; considera pieles rojas a los
apaches, a los indios pueblo, les reconoce los derechos que tienen como ciudadanos por ser sedentarios, al tiempo que compartir y aceptar valores
culturales de la civilizacin de origen europeo, y a los comanches, brbaros igual que los apaches. Tambin habla de los mexicanos de esta regin, a
quienes considera muy valientes por su lucha contra los apaches (la gente ruda), sobre la importancia de las colonias militares y el papel que jugaba
el coronel Langberg en este enfrentamiento.
Como ejemplo de la valenta de los mexicanos (diferente interpretacin a la de Ruxton que los consider cobardes), por enfrentar a los indios.
Entramos en Guadalupe [al norte de Carrizal] al anochecer del 12 [de noviembre de 1852]. Pocos eran los hombres que haban quedado en el pueblo,
pues ochenta andaban persiguiendo a los pieles rojas. Campaas como estas son frecuentes en el norte de Mxico y sera errneo suponer que a las
gentes les falte valor y nimo aunque rara vez tienen xito. Los guadalupanos son principalmente inmigrantes de Nuevo Mxico llegados all desde la
anexin de ese territorio a Estados Unidos.[70]
En su trayecto a Chihuahua menciona, que la falta de seguridad en Mxico impide al naturalista hacer all sus investigaciones.[71] Sin embargo,
menciona que Langberg le coment sobre un tratado entre las autoridades del estado de Chihuahua y los comanches, contra los apaches. Adems,
recibe informacin sobre un estudio sobre una toldera apache.
Este oficial [Langberg], al hacer un estudio de carcter militar de la frontera oriental de Mxico, desde El Paso al ro Grande inferior, visit la toldera de
una poderosa tribu apache. El coronel me ense algunos planos topogrficos de ese estudio bellamente trazados por un caballero polaco que le
acompa en la gira.[72]
Al tiempo que describe la flora y la fauna del camino rumbo a Chihuahua, menciona un aspecto importante, la decadencia de las colonias militares,
pueblos de soldados casados, quienes tienen a su cuidado el cultivo y defensa de la tierra, las que considera importantes para someter a los indios
rebeldes. Respecto a la colonia militar de Guadalupe, dice que los alcanz un escuadrn de la caballera mexicana. Le informaron que Langberg haba
enviado tropas a esta colonia para sofocar una sublevacin, a causa del hambre que estaban pasando, echando al comandante y apoderndose de
algunas reses y exigiendo su sueldo retrasado.
[] la noche anterior antes de nuestra llegada los apaches se haban llevado treinta reses de los alrededores. Un respetable lugareo me coment que
los soldados se estn muriendo de hambre y no tienen caballos ni ropa, y as, cmo van a protegernos de los indios?. Los mismos soldados les temen
tanto como los guadalupanos, y estos temen tanto a los soldados como a los indios.[73]
Describe otro antiguo puesto militar, el de Carrizal, que para cuando lo visit, ya se encontraba en decadencia, que en sus cercanas estaba una
ranchera[74] apache.
El 17 [de noviembre] por la maana llegamos a Carrizal, hoy en ruinas, pero antao un pueblo importante cuando fue puesto militar establecido all para
proteger a la poblacin de los ataques de los apaches. Estos enemigos de la civilizacin tienen una ranchera en uno de los cerros vecinos. Desde las
casas del pueblo me sealaron sus fragosidades, y esos bandidos pueden siempre, desde sus atalayas rocosas, espiar el ganado que en cualquier
momento puede pasar a sus manos. Los habitantes de Carrizal, al igual que todas las localidades del norte de Mxico, viven como alertas pastores
contra los apaches, y por eso es que todos los hombres andan armados. Semejante modo de vivir ha hecho de los carrizaleos gente indmita y brutal,
as que es mejor que los viajeros se anden con cuidado all.[75]
Quiz una de las mejores formas que han servido para construir el smbolo que representa al hombre norteo, la gente ruda, fuera fomentado tambin,
de acuerdo a lo que menciona Frbel, por ganaderos de la regin, los que protegan su ganado y propiedades con hombres bien armados. Como
ejemplo, el caso que menciona de Estanislao Porras, ganadero chihuahuense, de la hacienda de Agua Nueva, una de las pocas grandes ganaderas
del norte de Mxico, en donde se cran rebaos al estilo y magnitud del antiguo norte de Mxico: Menciona, que protege su ganado de las correras de
los pieles rojas manteniendo un numeroso grupo de hombres armados, aun cuando dos de sus hijos y varios criados han sido asesinados por
indios.[76]
En sus descripciones sobre los lugares y poblaciones que visita en su paso rumbo a Chihuahua, como el valle del ro Grande, aunque atribuye que en
este lugar se ha sufrido a causa de los ataques de los apaches, mantiene varias acequias que sostienen un molino.[77] A su arribo a Chihuahua,
describe las viejas minas de Santa Eulalia, las que se encontraban para ese tiempo en decadencia.[78] A pesar de recorrer ms de cuatrocientos
kilmetros, no deja de mencionar el temor que senta: mientras estuve en Chihuahua, nunca dej de dormir con el arma bajo la almohada.[79]
Ya en la capital del estado, en sus notas vuelve a calificar de injusto se considere a los mexicanos cobardes en su lucha contra los pieles rojas: muy al
contrario, los de clase ms humilde derrochan coraje; y si bien muchos en el norte caen ante la furia de los salvajes, con frecuencia estos son los que
llevan la peor parte. Por lo que critica a aquellos amos que si escrpulo exponen a semejante peligro a sus pastores. Peligro, porque ni el mismo
gobierno les facilita armas para defenderse.[80]
Por otra parte, rescata de nuevo la presencia del coronel Emilio Langberg, en esta lucha. Dice que cuando Lngberg realizaba estudios topogrficos del
territorio del ro Grande [Bravo], en el estado de Coahuila, conoci al jefe de los pieles rojas seminole, apodado, Wild Cat (Gato Monts), notorio en la
historia de las guerras indias de La Florida y con l al conocido negro Gover Jones junto con los dems expulsados seminoles, a quienes contrat para
llevarlos a pelear contra los apaches y otras tribus hostiles de pieles rojas. Pero que el gobierno federal, ya fuera por temor a los seminoles, por

envidia, o por falta de dinero, no quiso ratificar este tratado. Por lo que los seminoles salieron del estado diciendo que no haba un solo funcionario
gubernamental que fuera caballero. Habl de otro tratado, el que tenan con los comanches del Bolsn de Mapim para atacar a los apaches, segn
dijo, con buenos resultados, sacando el gobierno provecho de estas dos tribus enfrentndolas una contra otra.[81]
Para finalizar. Como Frbel lo seal, la historia de estos indios, que afecta a la civilizada y semicivilizada poblacin del pas, est llena de interesantes
episodios que el novelista Fenimore Cooper[82] sabra relatar para deleite de sus lectores.[83] La lectura de sus relatos sobre sus experiencias en
Chihuahua, podramos continuarlas por varias pginas donde contina describiendo a la gente ruda y a los pieles rojas. Baste como ejemplo lo hasta
aqu mencionado para formarnos una idea de la visin que tuvo Frbel del norte de Mxico, quien se quej del peligro que haba para los naturalistas
realizar investigaciones en Chihuahua y, que como una notoria contradiccin, detalla la forma como se estaba librando la guerra contra el brbaro, sin
dejar de describir el paisaje, la minera, o sus paseos a caballo. Algo parecido podemos mencionar de los otros dos viajeros, Mhlenpfordt y Ruxton,
quienes describieron el norte, entre lo acadmico y la aventura. Si bien, sus relatos nos permiten darnos una idea de cmo era la vida en esta regin
fronteriza durante la primera mitad del siglo XIX, justo cuando se definieron los lmites de la actual frontera poltica que divide a Mxico de los Estados
Unidos, bien vale la pena recordar lo dicho por Umberto Eco, cuando describe en El nombre de la Rosa, una pintura cuyo centro es la imagen de
Jesucristo como centro del Mundo:
[] mezclados con ellos, en treinta crculos dispuestos en arco por encima del arco de los doce paneles, estaban los habitantes de los mundos
desconocidos, de los que slo tenemos noticias a travs del Fisilogo y de los relatos confusos de los viajeros.[84]

Notas:
[1] Doctor en Antropologa. Profesor-investigador de la UACJ-Departamento de Humanidades. Lder del Cuerpo Acadmico Consolidado de Estudios
Histricos.
[2] Guy Rozat Dupeyron (1995). Amrica, imperio del demonio. Cuentos y recuentos. Mxico: UIA (Historia y grafa), p. 8.
[3] Sobre la conquista y colonizacin del septentrin novohispano, ver, Bernardo Garca Martnez (2000), La creacin de la Nueva Espaa (1548-1611).
Historia General de Mxico (pp. 281-306), Mxico: El Colegio de Mxico y Alfredo Jimnez (2006). El Gran norte de Mxico. Una frontera imperial en la
Nueva Espaa. Madrid, Espaa: Ed. Tebar, pp. 105-140.
[4] Rozat, op. cit., p. 43.
[5] Sobre la anexin de El Paso del Norte a Chihuahua, M. Gonzlez dice, los estados internos [del Norte, que reuna a las antiguas provincias internas
de Nueva Vizcaya y Nuevo Mxico, con su capital en Chihuahua,] se fueron desmembrando, y por un decreto del 6 de julio de 1824 el Estado Interno
del Norte queda dividido en dos estados y un territorio respectivamente: Durango, Chihuahua y Nuevo Mxico. En ese mismo decreto se orden que la
regin de El Paso del Norte quedara incluida en el estado de Chihuahua. Martn Gonzlez de la Vara (2002). Breve historia de Ciudad Jurez y su
regin. Mxico: Colef-New Mexico State University-UACJ-Ediciones y Grficos En, p. 60.
[6] Eduard Mhlenpfordt (1993). Ensayo de una fiel descripcin de la Repblica de Mxico, referido especialmente a su geografa, etnografa y
estadstica (1844). Traduccin y nota preliminar de Jos Enrique Covarrubias, Edicin a cargo de Teresa Segovia, Mxico: Banco de Mxico.
[7] Sobre antropologa simblica, ver, Rafael Prez-Taylor, editor (2011). VI Coloquio Paul Kircchoff. Antropologa simblica. Mxico: UNAM-IIA, pp. 1129.
[8] Respecto a quienes han trabajado la historia de la cultura, Chartier menciona a quienes considera la realizaron en forma de comentario. Es decir,
aquellos que han realizado una aportacin a la reflexin historiogrfica sin ser historiadores: Ricoeur es filsofo, Bourdieu y Elias son socilogos, Marin
es semilogo, Foucault hizo un trabajo filosfico en canteras histricas, y Michael de Certau era lingista, antroplogo, psicoanalista, historiador y, como
jesuita, historiador de teologa., Cf. Roger Chartier (1999). Cultura escrita, literatura e historia. Mxico: FCE, p. 230. Mientras que Pokewitz, Franklin y
Pereyra afirman, La historia cultural es una historia del presente [] aspira a captar las condiciones relativas a lo que es posible decir como cierto y a
considerar la configuracin actual y la organizacin del conocimiento a travs de una excavacin de las cambiantes formaciones de conocimiento a lo
largo del tiempo. Cf. Thomas S. Popkewitz, Barry M. Franklin y Miguel A. Pereyra, compiladores (2003). Historia cultural y educacin. Barcelona: Ed.
Pomares, p. 47.
[9] Guy Rozat Dupeyron (1993). Indios reales e indios imaginarios en los relatos de la conquista de Mxico, Mxico: Tava Editorial, pp. III-IV.
[10] Cristbal Coln (1991). Los cuatro viajes del Almirante y su testamento. Madrid: Espasa-Calpe (Col. Austral), edicin y prlogo de Ignacio B.
Anzotegui, 10. Ed., p. 54. El domingo 4 de noviembre de 1492, describe a los supuestos habitantes de las Antillas: Entendi tambin que lejos de all
haba unos hombres con un ojo y otros con hocicos de perros que coman a los hombres y que en tomando uno lo degollaban y le beban su sangre y le
cortaban su natura.
[11] Al respecto, ver, Lily Litvak (1984). Geografas mgicas. Viajeros espaoles del siglo XIX por pases exticos (1800-1913). Barcelona: Laertes.
[12] Sobre considerar a los nativos de Amrica como lo opuesto a la civilizacin europea, ver, Roger Bartra (1998). El salvaje en el espejo. Mxico:
UNAM (Coordinaciones de Difusin Cultural y Humanidades)-Ed. ERA.
[13] En relacin a descripciones referentes al desierto del norte de Mxico, habitado por indios salvajes, ver, Rafael Prez-Taylor, Carlos Gonzlez
Herrera y Jorge Chvez Chvez, editores (2009). Antropologa del desierto. Desierto, adaptacin y formas de vida. Mxico: El Colegio de Chihuahua-

UACJ-Cuerpo Acadmico de Estudios Histricos. Varios de los autores abordan este tema. Respecto a los paisajes exticos, existen muchas litografas
y grabados, en particular, las realizadas entre los siglos XVI y XVIII. Muchos de estos grabados se encuentran en, Emir Rodrguez Monegal, editor
(1984). Noticias secretas y pblicas de Amrica. Barcelona: Tusquets Editores, S. A. y Crculo de Lectores, S. A., y en, Miguel Rojas Mix (1992). Amrica
imaginaria. Barcelona: Editorial Lumen. Vienen paisajes y animales enviados a Europa, entre los siglos XVI y XVIII. Algunos, retomados del bestiario
medieval, como el cclope, el orejn, los cinocfalos, los canicfalos, o los bosques donde vivan los seres salvajes. Otros, producto de la imaginacin
del grabador.
[14] De acuerdo con Weber, el discurso que justifica el salvajismo de los indios insumisos, fue retomado por las autoridades latinoamericanas durante el
siglo XIX y que podemos apreciar en los diarios de viajeros. Al respecto seal lo siguiente: [] el optimismo entusiasta de la Ilustracin, con su idea
de que todo el gnero humano puede crecer en racionalidad y progreso hasta asemejarse a los europeos, cedi el paso al severo y opresivo
darwinismo social que conceba el progreso en trminos de ganadores y perdedores. David J. Weber (2009). Escribiendo a travs de fronteras. Los
espaoles y sus salvajes en la era de la Ilustracin. De la barbarie al orgullo nacional. Indgenas, diversidad cultural y exclusin. Siglos XVI al XIX (pp.
104-105). Mxico: UNAM.
[15] Aristcrata de la Prusia Renana, romntico, heredero de la tradicin humanstica del renacimiento. En particular, de los enciclopedistas franceses,
tanto por el contenido de su trabajo como por su estilo literario. Su anlisis lo basa en el empirismo razonado, que aplica tanto a fenmenos naturales
como sociales. Recurre a la observacin directa y a las fuentes histricas locales. Se puede apreciar su mentalidad colonialista al considerar superior el
pensamiento grecolatino al prehispnico. Es por ello que consider a Amrica un tanto incivilizada en relacin a Europa. Respecto a los indios, los divide
en mansos y bravos. Su posicin humanista le impide justificar las matanzas de indios. Sin embargo, ve los inconvenientes para Europa que ellos
permanezcan. Prefiere que la civilizacin los vaya expulsando a los desiertos hasta extinguirlos. Sobre este viajero, ver, Jaime Labastida (1974). Las
aportaciones de Humboldt a la antropologa mexicana. Mxico: Ed. Siglo XXI.
[16] El libro escrito por Henry George Ward, ingls, encargado de negocios de su Majestad en Mxico, entre 1825 y 1827, sobre las riquezas mineras y
naturales de Mxico, publicado en ingls en 1828, describe, por ejemplo, zonas minerales y el estado de evolucin en que se encontraban los nativos
que vio durante el viaje que hizo al norte, pasando por Durango rumbo a Chihuahua, la frontera oriental, la Sierra Madre y Guarisamey (Durango),
Texas, estados de Sonora y Sinaloa, Golfo de California, Mazatln y Guaymas, Arizpe, minas de lamos, Mulatos y Cosal. Cf. Henry G. Ward (1981),
Mxico en 1827. Mxico: FCE, pp. 624-658.
[17] Olivia Lpez Snchez (Octubre 2000-marzo 2001), La mirada mdica y la mujer indgena en el siglo XIX. Ciencias, 60-61, p. 45. Dijo: Las tesis de
degeneracin de la raza indgena sostenidas por Bufn, Cornelius de Paw, Reynal y William Robertson fueron aceptadas de buen grado por la mayora
de estos intelectuales criollos, tales como fray Servando Teresa de Mier, Carlos Mara de Bustamante, Lucas Alamn, Lorenzo de Zavala y Jos Mara
Luis Mora, entre otros. Todos ellos tenan una certeza: los indios constituan uno de los mayores obstculos para la edificacin de la nacin y su
instalacin en el camino del progreso.
[18] Para mayor informacin sobre estos planteamientos, ver Michle Duchet (1975). Antropologa e historia en el siglo de las luces. Mxico: Siglo XXI
editores, pp. 199-242. Tambin, sobre la defensa de Clavijero (1780) contra la interpretacin del supuesto atraso evolutivo de los americanos, hecha por
Cornelius de Paw en Investigaciones filosficas sobre los americanos, en la cual defiende a los mexicanos (pasado prehispnico), frente a que considera
la ignorancia de los europeos sobre Amrica, ya como una clara muestra del patriotismo criollo contra la dominacin europea en la Nueva Espaa, ver el
captulo sobre las Cualidades corporales de los mexicanos en, Francisco Javier Clavijero (2003). Historia antigua de Mxico. Mxico: Porra (Sepan
cuantos n. 29), pp.712-741.
[19] Joel Roberts Poinsett (1977). Te odio Mxico. Mxico: Contenido S.A. Su primera edicin en ingls fue publicada en 1825 con el ttulo, Notes on
Mexico. Militar y diplomtico norteamericano. Influenciado por el trabajo del Varn de Humboldt, visit parte de Amrica Latina y Mxico. considerado
como el primer embajador de Estados Unidos en Mxico, trajo el rito masnico yorkino, dentro del cual participaron casi todos los miembros del grupo
liberal. Describi la poblacin y sus principales actividades econmicas, considerando a los estadounidenses superiores a los mexicanos. Abiertamente
partcipe de la poltica anexionista, promovi la separacin de Texas y la guerra contra Mxico.
[20] George Catlin (26 de julio de 1796-23 de diciembre de 1872). Pintor y abogado estadounidense. Escritor y viajero. Se especializ en retratos de
nativos americanos de los Estados Unidos. Produjo dos colecciones de pinturas sobre indios americanos y public una serie de libros relacionados con
los viajes que realiz en pueblos nativos de Norteamrica, Centroamrica y Sudamrica. http://es.wikipedia.org/wiki/George_Catlin
[21] Jos Mara Luis Mora (1963). Obras sueltas. Mxico: Biblioteca Porra, n. 26, p. 6.
[22] Sobre la cada de los presidios, ver, David J. Weber (1988). El desmoronamiento de los presidios, ciudadanos-soldados y el fracaso del puo de
hierro. La frontera norte de Mxico, 1821-1846. El sudoeste norteamericano en su poca mexicana (pp. 156-175). Mxico: FCE.
[23] En relacin a la crtica de Humboldt a los planteamientos de Buffon y Paw, ver, Antonello Gerbi (1982). El entusiasmo de Humboldt por la Amrica
tropical. La disputa del Nuevo Mundo. Historia de una polmica (pp. 510-527). Mxico: FCE.
[24] Sobre los planteamientos de Hegel, Gerbi. Hegel: Amrica, inmadura e impotente. Op. cit. (pp. 527-558).
[25] Cf. Gerbi. Friedrich Von Schlegel: miseria zoolgica y antropolgica de Amrica. Op. cit. (pp. 562-572).
[26] En relacin a la aplicacin de la teora de Darwin, relativa a la evolucin en Amrica, ver, Gerbi. Darwin: la fauna sudamericana y la evolucin de las
especies. Op. cit. (pp. 572-575).
[27] Cf. Weber, Escribiendo op. cit. (p. 105).

[28] Cf. Bernardo Garca Martnez (2004). Regiones y paisajes de la geografa mexicana. Historia General de Mxico, Mxico (pp. 64-75). Mxico:
Colmex.
[29] Sobre la inestabilidad poltica del Mxico de la primera mitad del siglo XIX, ver, Jan Bazant (1991). Mxico. Historia de Amrica Latina, 6. Amrica
Latina independiente, 1820-1870 (pp. 107-143). Espaa: Cambridge University Press-Critica.
[30] Sobre el poco inters que tuvo del norte de Mxico Benito Jurez, ver, Jorge Chvez Chvez (2009), Desterrado me fui Benito Jurez y las
penurias de vivir en el desierto. Visto a travs de su correspondencia. Antropologa del desierto. Desierto, adaptacin y formas de vida (pp. 205-224).
Mxico: UACJ-El Colegio de Chihuahua-CA Estudios Histricos.
[31] Cf. Enrique Rajchenberg S. y Catherine Hau-Lambert (July 2005). El septentrin mexicano entre el destino manifiesto y el imaginario territorial,
JILAS-Journal of Iberian and Latin American Studies, 11:1, p. 31.
[32] Loc. Rajchenberg y Hau-Lambert. Op. cit., p. 1.
[33] Cf. op. cit., p. 31.
[34] Manuel Payno (1968). Los bandidos de Ro Fro. Mxico: Porra (col. Sepan Cuantos..., nm. 3), p. 728.
[35] En relacin a la construccin cultural de la gente ruda, o gente sencilla del norte que enfrent a los brbaros, ver, Jorge Chvez Chvez (2011).
Entre rudos y brbaros. Construccin de una cultura regional en el norte de Mxico. Mxico: El Colegio de Chihuahua, pp. 172-181.
[36] Sobre la guerra contra el brbaro (las contratas de sangre), desde Chihuahua, Frbel coment a mediados del siglo XIX lo siguiente: El gobierno
[mexicano] ha fijado una elevada recompensa por cada piel roja que se capture o mate. Da 200 dlares por cada indio adulto, vivo o muerto. Para el
primer caso deben presentarse la cabellera y las orejas de la vctima. Una india viva vale 250 dlares; por un muchacho vivo se da la misma cantidad, y
si muere 100 dlares. Julius Frbel (1978), Siete aos de viaje en Centro Amrica, Norte de Mxico y Lejano Oeste de los Estados Unidos.
Publicado por Richard Bentley, Londres 1859. Traduccin Luciano Cuadra. Nicaragua: Editorial y Litografa San Jos, S. A., Coleccin cultural
del Banco de Amrica, serie viajeros. Libro II, cap. X, p. 216.
[37] Cf. El informe presentado por Francisco Garca Conde, siendo gobernador y comandante del departamento de Chihuahua en, Diario del Gobierno
de la Repblica Mexicana. 23 de septiembre de 1842, nm. 2 649, t. XXIV, pp. 213-216, donde menciona los tratados de paz que celebr con diferentes
parcialidades apaches en Janos y Paso del Norte, viene completo en J. Chvez (2011), op.cit., pp. 223-248.
[38] Para mayor informacin sobre la situacin de las colonias militares y la lucha del ejrcito mexicano contra los indios brbaros del Norte de Mxico,
revisar las Memorias que los ministros de la Guerra presentaron al Congreso de la Unin entre 1829 y 1886. En ellas viene la justificacin de ms y
mejor armamento, as como de gastos para sostener las tropas de los soldados en su lucha contra estos indios.
[39] Frbel, op. cit., p. 216.
[40] Respecto a la descripcin que hizo de los indios de Mxico, ver, Jos Enrique Covarrubias (2002). La situacin social e histrica del indio mexicano
en la obra de Eduard Mhlenpfordt. La imagen del Mxico decimonnico de los visitantes extranjeros: un Estado-nacin o un mosaico plurinacional?
(pp. 95-116). Mxico: UNAM-I. I. Jurdicas Doctrina jurdica.
[41] Eduard Mhlenpfordt (1993). Ensayo de una Fiel descripcin de la Repblica de Mxico, referido especialmente a su geografa, etnografa y
estadstica. Mxico: Banco de Mxico. T. II, pp. 127-128.
[42] Mhlenpfordt. Op. cit., t. II, p. 109.
[43] Ibd., T. II, p. 387.
[44] Mhlenpfordt. Op.cit., pp. 388-389.
[45] Ibd., T. II, p. 393.
[46] Ibd., T. II, p. 402.
[47] Ibd., T. II, p. 405.
[48] Ibd., T. II, p. 402.
[49] Mhlenpfordt. Op. cit., t. II, p. 405.
[50] Para ver a detalle los nombres y lugares por donde fueron vistos los indios que la habitaban, ver, Mhlenpfordt. Op. cit., t. II, pp. 404-406. Entre una
amplia variedad de nombres de grupos tribales, menciona los apaches, a quienes localiz entre el ro Gila y la sierra de los Cosninas, en su parte norte,
a los nichoras o nijoras, y junto a su desembocadura en el Colorado, a los yumas y cocomaricopas. Mientras que los que consider sedentarios, hizo
referencia a los que fundaron la ciudad (en ruinas) de Casas Grandes por los espaoles y Hottai-Ki.
[51] Unmberto Eco (1988). El nombre de la rosa. Mxico: Representaciones editoriales, S. A., p. 386.

[52] Coleccin de tarjetas postales UACJ. La poste au Mexique (#1435660). Berln Alemania: Stengel & Co. [19--]-color; 14 x 9cm. Album 20, hoja 22
y tarjeta 1.
[53] George Ruxton (1847). Adventures in Mexico and the Rocky Mountains. London: John Murray, Albernarle Street, p. 7.
[54] Alfred Jacob Miller. Rocky Mountains Trapper (c. 1839). Fuente: Herman J. Viola (1988). Exploring the West. New York: Harry N. Abrams. Georges
Ruxton, antes de escribir sobre su viaje a Mxico, trabaj como hombre de montaa en las montaas Rocallosas.
[55] Al respecto, ver Clifford Geertz (1989). El antroplogo como autor, Barcelona: Paids, Espaa.
[56] George F. Ruxton (1985). Aventuras en Mxico. Traduccin Ral Trejo. Mxico: Ediciones El Caballito, pp. 127-128. Ttulo en ingls, Adventures in
Mexico and the Rocky Mountains: Experiences of Mexico and the American South West during the 1840s.
[57] Sobre este personaje, ver, Salvador lvarez (1991). James Kirker. El aventurero irlands. Mxico: UACJ-Gobierno del Estado de ChihuahuaMeridiano 107, editores, coleccin: Chihuahua: las pocas y los hombres, nm. 5.
[58] Ruxton. Op. cit., p.181.
[59] Cf. Ibd., p. 128.
[60] Loc. en Jess Vargas Valds (2002). Viajantes por Chihuahua. 1846-1853. Mxico, Gobierno del Estado de Chihuahua-Secretara de Educacin y
Cultura-Dir. de Publicaciones, p. 57. Tambin se encuentran otros libros novelados Georges Ruxton (1951), Life in the Far West. USA, University of
Oklahoma Press, Norman, Publishing Division University, Col. Travel American Exploration and Travel series, vol. 14. G. Ruxton and Horace Kephart
(1915). In the Old West. USA, The Macmillan Company, press The Commercial Booksinding Co.
[61] George Frederick Augustus Ruxton. Pintura de Kathy Barnes. Library Thing.
http://www.microsofttranslator.com/bv.aspx?from=en&to=es&a=http%3A%2F%2Fwww.librarything.com%2Fpic%2F213353
[62] Julius Froebel (1978). Siete aos de viaje en Centro Amrica, norte de Mxico y lejano Oeste de los Estados Unidos. Traduccin Luciano Cuadra.
Introduccin Dr. Jaime Incer Barquero. Nicaragua: Fondo de Promocin Cultural-Banco de Amrica. Serie viajeros, n. 2, p. XVI.
[63] Froebel. Op. cit., p. 199.
[64] Ibd., p. 200.
[65] Ibd., p. 201.
[66] Coronel Emilio Langberg, dans. Ocup en 1851 el cargo de Inspector interino de las colonias militares de Chihuahua en reconocimiento de toda la
lnea derecha del ro Bravo y en cumplimiento de las rdenes del Supremo Gobierno de la Unin. Particip en la campaa contra los brbaros;
principalmente apaches. Se vali de la enemistad con los comanches, para que los atacaran.
[67] Cf. Ibdem.
[68] Ibdem. Respecto a estos indios, puso una nota aclaratoria: Los norteamericanos llaman a estos indios pueblos, usando de manera incorrecta el
nombre de su tribu. Pero pueblo conforme a la antigua ley de los tiempos coloniales espaoles, en vigor todava en Mxico, es una comunidad de
indios reconocida por el gobierno, y con ciertos derechos y privilegios. Por tanto, los indios pueblos pertenecen al Estado de Mxico, y gozan de
derechos civiles.
[69] Ibdem.
[70] Ibd., p. 203.
[71] Cf. Ibdem.
[72] Ibd., pp. 201-202.
[73] Ibd., p. 203.
[74] Cuando hablan de ranchera apache, hacen referencia a un sito donde estaban establecidos los apaches. Lo mismo cuando se refieren a sus
tolderas. Por lo general eran temporales, dado que los apaches eran nmadas.
[75] Ibd., p. 205.
[76] Ibd., p. 206.
[77] Cf. Ibd., p. 108.
[78] Cf. Ibd., p. 208.

[79] Ibdem.
[80] Cf. Ibd., p. 211.
[81] CF. Ibd., p. 214.
[82] James Fenimore Cooper (Burlington, Nueva Jersey, 15 de septiembre de 1789 - Cooperstown, Nueva York, 14 de septiembre de 1851).
Novelista estadounidense. Escribi treinta y cuatro novelas de aventuras donde relat la vida de los pioneros y sus enfrentamientos contra los pieles
rojas. Su mejor frase: Run mother facker, RUN!". Destacan Los pioneros (1823), El ltimo mohicano (1826), La Pradera (1827), El trampero (1840)
y El cazador de ciervos (1841). Wikipedia, http://es.wikipedia.org/wiki/James_Fenimore_Cooper. Sin duda, la referencia de Frbel para considerar a
comanches, seminoles y apaches, como pieles rojas.
[83] Ibdem.
[84] Eco (1988), op. cit., p. 411.
Cmo citar este artculo:
CHVEZ CHVEZ, Jorge, (2012) Los brbaros de chihuahua en los relatos de viajeros. Siglo XIX, Pacarina del Sur [En lnea], ao 3, nm. 12, julioseptiembre, 2012. ISSN: 2007-2309. 23 de julio de 2012. Disponible en Internet: www.pacarinadelsur.com/home/indoamerica/488--los-barbaros-dechihuahua-en-los-relatos-de-viajeros-siglo-xix

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otorgados por el Instituto Nacional del Derecho de Autor. Responsable de la ltima actualizacin de este nmero: Luis Snchez Garca, 1o. de Diciembre
#59, col. 10 de Abril, Temixco, Morelos, C.P. 62590, fecha de la ltima modificacin: 20 de julio de 2012
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