Cadernos Imbondeiro. Joo Pessoa, v.2, n.1, 2012.

A ABOLIO E A MANUTENO DAS INJUSTIAS:

A LUTA DOS NEGROS NA PRIMEIRA REPBLICA BRASILEIRA
Thiago Dantas da Silva
Graduando em Histria - UFPB
Mara Rodrigues dos Santos
Graduanda em Histria - UFPB
No final do Sculo XIX as Teorias Raciais vo ser introduzidas de forma intensa
dentro do mundo intelectual brasileiro. O interessante imaginar que esses pensamentos
racistas, vo surgindo exatamente no fim do regime escravista brasileiro, servindo assim
como combustvel para alimentar e dar continuidade as diferenas sociais impregnadas
na sociedade brasileira, desde a colonizao. Alm de nutrir a falta de oportunidade para
os ex-escravos, deixando-os a merc da criminalidade e dos subempregos. consenso
que essas ideias racistas vo surgir na Europa indo na contra mo do pensamento de
igualdade, liberdade e fraternidade que estavam em voga desde a Revoluo Francesa e
que inspiraram movimentos libertrios em todo mundo.
Dentro deste contexto a vertente cientifica para explicar a origem do homem
ficou conhecida como Poligenista, baseada nas cincias biologias. Os principais
mtodos de analise poligenista eram a Frenologia1 e na Antropometria2. Para esses
cientistas o principal elemento de analise era o crnio, a partir do qual se podia
comprovar a inter-relao entre inferioridade fsica e mental. O objetivo era, dessa
maneira, chegar a reconstruo de tipos, raas puras. (SHUWARCZ: p. 54, 1993)
O reforo das Teorias Raciais no mundo europeu vo intensifica-se ainda mais
com os estudos feitos por vrios cientistas a partir da obra A Origens das Espcies de
Darwin. Assim as descobertas de Darwin no campo da evoluo e seleo natural, vo
levar alguns intelectuais a pensa os ideias deterministas do Darwinismo Social3. Os
pressupostos do Darwinismo Social so extremamente cruis mesmo para o contexto
histrico aos quais seus defensores estavam inseridos, primeiro apostavam na ideia de
Tipos Perfeitos (indivduos que no eram miscigenados), segundo consideravam a

Visava estudar o comportamento humano e pessoalidade com base na forma da cabea.

De forma geral a antropometria visava medio de partes do corpo humano.
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Tericos como E. Renan, Le bom Taine e Gobineu utilizavam o Darwinismo Social para justificar suas
prticas racistas.
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mestiagem como uma praga para a sociedade civilizada que precisava ser evitada e
eliminada.
Na esteira do Darwinismo Social tnhamos ainda na sociedade europeia do
sculo XIX, a marca racista da Eugenia4. Que de uma forma geral tratava-se do
pensamento de intervir na reproduo humana, para eliminar raas ditas inferiores. Era
uma modificao da teoria da Seleo Natural de Darwin, uma espcie de Seleo
Artificial. Para estes cientistas do sculo XIX s com uma raa pura que uma nao
teria condies de desenvolve-se.
As influncias das ideias racistas e deterministas das Teorias Raciais sero
introduzidas no Brasil no fim do sculo XIX e perduraram de forma intensa at o fim da
Primeira Repblica em 1930. Os discursos racistas travestidos de cientificidade foram
propagandeados no Brasil, pelos museus, institutos histricos, faculdades de direito e
principalmente faculdades de medicina.
Dentro deste contexto a Faculdade de Medicina da Bahia se destacava, para eles
o grande mal de nossa sociedade era a miscigenao, nossas doenas, casos de loucura e
criminalidades eram todos frutos do cruzamento racial, corrigir esse erro era uma meta
para fazer o pas melhorar. Na tica medica o objetivo era curar um pas enfermo tendo
como base um projeto mdico eugnico amputando a parte gangrenada do pas para
que restasse uma populao de possvel perfectibilidade. (SHUWARCZ: p. 190,
1993.).
O discurso dos mdicos baianos era vinculado em meios de comunicao, como
por exemplo, na Gazeta Mdica da Bahia, espao, onde Nina Rodrigues5 destacava-se
com suas publicaes que tratavam a mestiagem como problema de sade pblica.
Ainda dentro deste discurso, os advogados e as faculdades de direito tinham papel
fundamental, eram eles os responsveis por justificar na lei as prticas racistas.
Alm do preconceito e da descriminao causada pelas Teorias Raciais tnhamos
ainda no perodo a excluso dos negros dos campos econmicos. O Brasil do fim do
sculo XIX e inicio do Sculo XX vivia momentos decisivos para sua a afirmao como
nao, era um momento de efervescncia poltica, caracterizado pela Proclamao da
Repblica e pela Abolio da Escravido. Mas todas essas novidades no mudaram de
forma significativa o status da populao negra brasileira. A Abolio, apesar de
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O termo Eugenia foi criado pelo cientista Ingls Francis Galton, primo de Darwin.
Raimundo Nina Rodrigues era um mdico e antroplogo baiano, famoso por defender as Teorias
Cientificas Raciais.
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garantir a liberdade na forma da lei no garantiu aos ex-escravos e mestios a insero

no mercado de trabalho livre. Desta forma vamos ver no inicio do Brasil Republicano
uma alta taxa de negros enveredando para os caminhos da criminalidade ou em
ocupaes braais desgastantes e com baixa remunerao, como a construo civil.
A mo de obra estrangeira foi largamente usada no Brasil do perodo aumentado
ainda mais a falta de oportunidade dos recm-libertos e seus descendentes. De modo
geral os salrios pagos aos trabalhadores estrangeiros eram bem baixos, mas isso no
impediu que cerca de 3,8 milhes desembarcassem no Brasil at o fim da Primeira
Repblica tanto para o trabalho no campo, como para o trabalho nas industriam que
comeavam a surgir no Brasil, mas O grosso da populao imigrante foi recrutada para
a lavoura (CARDOZO: p. 23, 1985), a iniciativa de trazer imigrantes europeus para o
Brasil era ainda respaldada pela ideia de embranquecimento da populao, a meta era
miscigenar a populao com brancos para curar as feridas de sculos de miscigenao
entre indgenas, negros e brancos.
De modo geral percebemos que o interesse das elites e do governo brasileiro era
excluir o negro do plano poltico, social e econmico. Para isso, utilizaram as Teorias
Raciais e a imigrao europeia, que era um processo de marginalizao dos indivduos
negros. Mas de forma alguma, os negros vo ser passivos neste processo, eles vo
movimentar a cena poltica brasileira, sendo agentes ativos nas principais revoltas
populares do inicio da Primeira Repblica. A ideia era cobrar os ganhos sociais que
sempre tiveram direito principalmente depois da Abolio. Dentre os principais
conflitos do perodo com participao efetiva da populao negra (homens e mulheres)
temos: A Guerra de Canudos, A Revolta da Vacina e A Revolta da Chibata.
O conflito de Canudos explodiu no Serto da Bahia, onde sob a tutela de
Antnio Conselheiro, milhares de homens livres e pobres fundaram uma comunidade
para tentar melhorar suas vidas. A massa populacional de canudos era formada por
homens e mulheres em sua maioria negro(a)s e ex-escravos. fato, que
aproximadamente dois teros da populao de Canudos era formado por mulheres,
tendo estas, participao direta na constituio da comunidade, embora a historiografia
ainda carea de trabalhos sobre o real papel dessas mulheres dentro da guerra. A
configurao social de Canudos mostra que sculos de explorao escravista e o psabolio (sem perspectivas), fez esse grupo junta-se, Canudos era organizado e por
causa disso uma srie de boatos sugiram afirmando as pessoas que compunham o arraial
iriam derrubar o governo republicano, isso fez com que o exrcito brasileiro destrusse a
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comunidade depois de algumas investidas, apesar de todas as dificuldades impostas pela

populao do arraial.
As manifestaes populares que tiveram os negros como participantes efetivos
na busca por melhores condies de vida aconteceram tanto nas zonas do interior do
Brasil como foi o caso de Canudos, como tambm nos grandes centros urbanos como
foi o caso da Revolta da Vacina e da Revolta da Chibata.
No Rio de Janeiro do raiar do sculo XX (1904), as doenas6 eram constantes.
Os higienistas e a classe dominante culpava a populao pobre em especial os
indivduos negros, seus bairros (cortios) e moradias pela proliferao de doenas, que
(segundo eles) impedia a chegada de indivduos de outros pases, prejudicando a
imigrao de europeus, alm de manchar a imagem do Brasil como nao.
De modo geral podemos entender que as Teorias Raciais davam o tom das
polticas sociais e de sade. Baseados nisso comeou-se a demolio7 dos Cortios no
centro do Rio de Janeiro e a criao da lei da vacinao obrigatria contra a varola. No
ano de 1904 comearam as visitaes das brigadas de sade, para a vacinao, mas as
visitas j eram constantes anteriormente para tentar erradicar outras doenas
contagiosas. Assim afirma Jos Murilo de Carvalho:
Os alvos preferidos das visitas eram naturalmente, as reas mais
pobres e de maior densidade demogrfica. Casas de cmodo e
cortios, onde comprimiam em cubculos e casinhas dezenas de
pessoas, constituam objeto de ateno especial. (CARVALHO:
P. 94, 1987).
Isso fez a populao8 da Capital do Brasil explodir em protestos, a vacina era
entendida como uma imposio, pois ningum sabia ao certo como a mesma
funcionava, alm das brigadas de vacinao que entravam fora nas casas das pessoas
(uma espcie de justificativa moral para Revolta). Tudo isso motivou para a insurreio
de uma populao que j padecia por falta de oportunidades.
Em 1910, outra revolta que teve os negros como protagonistas eclodiu na Capital
Federal. A falta de oportunidades e os constantes castigos fsicos e morais fizeram os
marinheiros do Rio de Janeiro desencadearem a Revolta da Chibata. A marinha
brasileira era composta por homens pobres e negros em boa parte que ainda eram
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Entre as principais doenas tnhamos a tuberculose, peste bubnica, varola e febre amarela.
A demolio dos bairros pobres tambm tinha como meta a organizao estrutural do centro do Rio de
Janeiro. Era a remodelao urbana feita pelo presidente Rodrigues Alves (1902-1906)
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Em especial os trabalhadores braais e aqueles com ocupaes indefinidas.
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castigados a base da chibata por seus superiores, prtica herdada do perodo escravista.
Em um primeiro momento o motim dos marinheiros trouxe resultados, pois a governo
aceitou as reivindicaes e anistiou os rebelados, mas em um segundo momento, os
revoltosos passaram a ser perseguidos e presos, medidas que iam na contra mo da lei
de anistia. Porm conseguiram acabar com os castigos fsicos na marinha do Brasil.
Em suma, as revoltas protagonizadas por negros na Primeira Repblica
evidenciam a insatisfao constante que vivia boa parte da populao brasileira nos
momentos seguintes da Abolio. Esta que no garantiu uma mudana efetiva de vida
para a populao livre que se espreitava nos centros urbanos e no interior em busca de
melhores condies de vida e de seus direitos como cidados. Claro que o discurso em
torno da insero do negro e dos mestios no mercado de trabalho, por parte de
determinadas correntes sempre foi que, essas pessoas estavam inseridas na sociedade.
Uma dessas correntes a chamada Democracia Racial.
A democracia racial foi constituda para confirmar que no Brasil no havia nenhum
preconceito ou mesmo que no havia desigualdade social entre a populao branca e
negra. A partir disso, Fernandes (1978) ressaltou que nunca houve uma democracia
racial e que isto se deu pelo falseamento ideolgico racista e pelas classes burguesas
dominantes do Brasil, com isso ocorre construo desse mito democrtico.
Em contra ponto, Gilberto Freyre em Casa Grande e Senzala abordou que o Brasil
era um pas onde todas as raas conviviam de forma harmoniosa, difundindo assim uma
democracia racial, e ainda que possusse uma juno de diversos povos a sociedade
estaria isenta da propagao do racismo.
A UNESCO em 1950 em virtude de compreender e dialogar as relaes raciais e
dessa pacificao harmoniosa das raas, financiou os professores da Universidade de
So Paulo USP, entre eles Florestan Fernandes, para elaborar estudos sobre a ideia de
democracia racial, estes estudos desmistificaram e fez com que reforasse a ideologia de
que h desigualdade sociais e econmicas entre brancos e negros.
A ideologia da democracia racial defendida e difundida por
Freyre foi contestada por Fernandes, uma vez que sua pesquisa
demonstrou que os negros, devido ao processo de escravido,
foram tratados como inferiores e que essa realidade no mudou
aps a escravido. Observa-se que Fernandes esperava que o

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desenvolvimento do capitalismo no pas resultaria na integrao

do negro na sociedade de classes. (LOPES: BRITO, 2012, p. 8.)
As ideias de Fernandes voltadas para o mito da democracia racial estaria pautada
apenas no discurso poltico, ou melhor, de dominao poltica sob a comunidade negra.
Contudo, Fernandes (1978, p. 141) esboar que a adequao aos estilos urbanos de
vida era privada aos negros onde estes no possuam condies mnimas de sustentarse e de participar economicamente, culturalmente e socialmente do meio urbano. A
desmistificao desta democracia esta pautada na ideia que mesmo aps o fim da
escravido, os negros continuavam a ser marginalizados e excludos do processo social
do pas. Revelando que a democracia racial no verdica, podemos afirmar que no
perodo ps-escravido, os negros e seus descendentes continuaram com o status
diferente em relao aos brancos, pois de fato que a populao branca sempre viveu
superior aos negros. Com isso, aps a abolio, estes que at ento j eram
pertencentes ao Brasil, passaram a ser largados pelo governo, que os deixou sem
trabalho digno e sem moradia.
Em virtude disso, Fernandes ir salientar que;
O atraso da ordem racial ficou, assim, como um resduo do
antigo regime e s poder ser eliminado, no futuro, pelos efeitos
indiretos da normalizao progressiva do estilo democrtico de
vida e da ordem social correspondente. Enquanto isso no se
der, no haver sincronizao possvel entre a ordem racial e a
ordem social existente. (FERNANDES: 1978, p. 268 267)
Em suma, as disparidades entre negros e brancos, de forma geral continuaram
depois da escravido, por toda a Primeira Repblica e possui seus resqucios at os dias
atuais. Nosso pas, infelizmente a nao do preconceito velado, cheio de elementos da
to famosa Democracia Racial propagandeada por intelectuais como Gilberto Freyre.
Vencer essa forma massacrante de preconceito complicado, porque ele se esconde em
gestos, em palavras e na agresso. No de forma alguma um preconceito aceito e
estimulado pelo estado como aconteceu nos regimes de segregao racial dos EUA e da
frica do Sul, mas que deixa feridas fsicas e mentais. O Movimento Negro o
principal expoente na luta contra o preconceito.
O Movimento Negro no Brasil surgiu um ano depois da Abolio e foram
registradas as criaes de grupos de associaes, grmios e clubes para mobilizar a
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populao negra, devido a isso Domingues (2007) ressaltar que a primeira fase do
movimento negro vai da Primeira Repblica ao Estado Novo, de 1889 a 1937. Em
1931, ocorreu a criao da Frente Negra Brasileira FNB em So Paulo, esta teve
bastante repercusso e conseguiu mobilizar as massas, criando as delegaes em
alguns estados como Pernambuco, Bahia e Rio de Janeiro. Sobre as mulheres,
Domingues cita que
Naquela poca, as mulheres negras no tinham apenas
importncia

simblica

no

movimento

negro.

Segundo

depoimento do antigo ativista Francisco Lucrcio, elas eram

mais assduas na luta em favor do negro, de forma que na Frente
[Negra] a maior parte eram mulheres. Era um contingente muito
grande,

eram

elas

que

faziam

todo

movimento.

Independentemente do exagero de Lucrcio, cumpre assinalar

que as mulheres assumiam diversas funes na FNB. A Cruzada
Feminina, por exemplo, mobilizava as negras para realizar
trabalhos assistencialistas. J uma outra comisso feminina, as
Rosas Negras, organizava bailes e festivais artsticos.
(DOMINGUES: 2007, p. 106).
Considerado como uma segunda fase do Movimento Negro da segunda Repblica
ditadura militar de 1945 a 1964 observa-se que foram organizados grupos como em
Porto Alegre no ano de 1943, onde a Unio dos Homens de Cor, UHC ou Uagac foi
fundada por Joo Cabral Alves no intuito de elevar o nvel econmico, poltico e
ideolgicos dos negros da poca. Outro grupo foi o TEM - Teatro Experimental do
Negro em 1944, no Rio de Janeiro, e tinha como liderana Abdias do Nascimento, alm
disso, foi realizado em 1950 o Conselho Nacional das Mulheres Negras. Numa terceira
fase que iria de 1978 a 2000, nota se que com a ditadura militar o movimento reduziu,
muitos foram acusados, perseguidos, mas mesmo assim, o Movimento tentou burlar o
regime.
Segundo Domingues,
Em So Paulo, por exemplo, em 1972, um grupo de estudantes e
artistas formou o Centro de Cultura e Arte Negra (CECAN); a
imprensa negra, por sua vez, timidamente deu sinais de vida,
com os jornais rvore das Palavras (1974), O Quadro (1974),
em So Paulo; Biluga (1974), em So Caetano/SP, e Nag
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(1975), em So Carlos/SP. Em Porto Alegre, nasceu o Grupo

Palmares (1971), o primeiro no pas a defender a substituio
das comemoraes do 13 de Maio para o 20 de Novembro. No
Rio de Janeiro, explodiu, no interior da juventude negra, o
movimento Soul, depois batizado de Black Rio. Nesse mesmo
estado, foi fundado o Instituto de Pesquisa das Culturas Negras
(IPCN), em 1976. Entretanto, tais iniciativas, alm de
fragmentadas, no tinham um sentido poltico de enfrentamento
com o regime. S em 1978, com a fundao do Movimento
Negro Unificado (MNU), tem-se a volta cena poltica do pas
do movimento negro organizado. (DOMINGUES, 2007, p. 112).
A partir de 2000 caracterizou uma quarta fase do Movimento Negro que tange nas
influncias culturais e artsticas para a campanha antirracista. Atualmente, o Movimento
Negro est pautado na luta de integrao negra na sociedade, atravs das polticas de
publicas e campanha pela afirmao da Identidade Negra, e alm buscar a erradicao
do racismo e do preconceito sofrido por estes.
Devido a estas prticas preconceituosas que vm sendo denunciadas e combatidas
pelo Movimento Negro, vemos que as esferas governamentais vm tomando algumas
providencias no sentido de acabar com as prticas racistas. A criao da Lei
10.639/2003, que torna obrigatrio o estudo da Histria da frica e da Cultura Afrobrasileira, nas instituies de ensino brasileiras uma dessas iniciativas.
Essa Lei acarreta no o Ensino com o contedo programtico, mas com a
formao e a valorizao do negro na sociedade, como sua ancestralidade africana, sua
cultura e histria, com isso, as instituies de ensino devero seguir os princpios e seus
desdobramento como a Conscincia Poltica e Histrica da Diversidade; Fortalecimento
de Identidade e de Direitos, Aes Educativas de Combate ao Racismo e a
Discriminao. Temos tambm o movimento em torno da Lei Cotas em Universidades
que forma geral vem sendo bem aceita pelas principais instituies de ensino superior
no Brasil.
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