Influencia de la enseanza sociocultural en relaciones familiares, y roles

parentales

Actas del Primer Congreso Latinoamericano de Niez y Polticas Pblicas

2014.Santiago de Chile, 14 al 17 de enero. ISBN (Pendiente)

Alvarado, Luz
Gmez, Joselyn

Resumen
En el presente artculo se evidencia una mirada integral respecto a las competencias
parentales, y la forma en cmo se ponen a disposicin de las hijas e hijos, habilidades
que dicen relacin con el cuidado y proteccin, caractersticas no necesariamente
vinculadas a la asertividad, sino que tambin se podrn relacionar con situaciones de
negligencia parental asociadas a maltrato infantil. Para ello se indagan aspectos
referentes al proceso de endoculturacin, que dice relacin con el aprendizaje que una
persona desarrolla respecto de su cultura, a travs de la transmisin de conocimientos de
generacin en generacin. Finalmente se entregan sugerencias para la accin
profesional, respecto a la perspectiva general que se debe disponer al momento de
intervenir en una comunidad de una cultura distinta y por ende con su propia dinmica,
normas y cdigos, propicindose una intervencin congruente y pertinente, sin
victimizar secundariamente a los involucrados.

Conceptos claves: Parentalidad, endoculturacin, pertinencia cultural.

Constitucin de estilos parentales responsables y bientratantes

Las capacidades parentales se conforman a partir de la articulacin de factores
biolgicos y hereditarios, as como de la interaccin con las experiencias vitales, que los
padres o cuidadores de un nio o nia hayan experimentado en el contexto sociocultural
en que han sido criados.
Por tanto, se distinguen la Parentalidad Biolgica, que como expone Barudy
(2010, p. 28), guarda relacin con la capacidad de procrear o dar vida a una cra, y por
otro lado la Parentalidad Social, que se vincula, segn el autor en referencia, con
procesos de aprendizaje que un sujeto adquiere en determinados contextos histricos,
sociales y culturales, de all que Barudy tambin expresa que las experiencias de buen
trato o mal trato que los futuros padres hayan conocido en sus historias personales,
especialmente en su infancia y adolescencia incidirn de manera relevante en la etapa
adulta del nio o nia (Ibid).
De tal manera, que la experiencia cultural que cada persona posea, permite
tambin la existencia de los denominados Modelos de Crianza, identificados como
modelos culturales que se transmiten de generacin en generacin y que tienen
relacin con los procesos de aprendizaje que desarrollan los padres con sus hijos,
vinculados con la proteccin, educacin y satisfaccin de necesidades. (Barudy, 2010,
p. 51) y que desde una perspectiva de interculturalidad se relaciona con el proceso de
endoculturacin que ms adelante se expone.
En esta lgica, las distintas habilidades y destrezas que cada padre, madre o
cuidador de un nio o nia desarrollen para generar su proceso de enseanzaaprendizaje, depender principalmente de la formacin personal que su experiencia vital
le haya otorgado y del modo en cmo se han apropiado de aspectos caractersticos de su
cultura, por ejemplo: respecto de las actitudes de proteccin que se espera que un padre
tenga para su hijo o hija ante una situacin de exposicin a peligro y cuyas formas de
reaccin y proteccin dependern tambin de lo que ellos hayan conocido como
adecuado ante dicha situacin.
Sin embargo, es de alta relevancia hacer connotar que dicho proceso de
enseanza- aprendizaje, no es uniforme culturalmente, sino ms bien variar a partir de
las consideraciones que cada cultura crea relevante, lo que pone de manifiesto que un
patrn parental puede ser comprendido y vivenciado de distintas formas entre culturas
disimiles entre s e inclusive poseer ciertas diferencias en el propio espacio compartido,
debido a distintas interpretaciones e intereses de los involucrados.
A su vez se debe tener presente que el conocimiento y aceptacin de los
aspectos concernientes a la parentalidad, no necesariamente sern fcilmente
aprendidos, comprendidos y/o aceptados por quienes conformen una determinada
cultura, existiendo la posibilidad de que an un adulto que habiendo sido tratado de
manera adecuada en su infancia segn lo determina su espacio cultural, puede no
necesariamente replicar el mismo estilo de crianza y llegar inclusive a ser portador de
un trato inadecuado generando situaciones de maltrato infantil.

As mismo el mismo adulto que ha sido formado bajo ciertas pautas de crianza
y que posteriormente se vincula con otras culturas, puede encontrar en dicho proceso
de encuentro una alianza adecuada para vincularse con una parentalidad favorable para
sus hijos o nios que tenga a su cuidado. Sin embargo, puede ocurrir tambin un
proceso distinto, en el que l o la involucrada no considerara adecuados los parmetros
de la otra cultura y deber ms bien mediar entre sus propias normas, valores y
creencias, an cuando ello le dificulte.
De all, la importancia de que un padre, madre o cuidador tambin se vincule de
manera efectiva con el denominado proceso de socializacin y que en definitiva le
permitir a un nio el conocimiento de las formas de vinculacin con el medio social y
la manera en cmo pueda reaccionar ante una situacin ajena a su sistema de creencias,
costumbres y hbitos, haciendo presente que el aceptar la existencia de patrones
culturales distintos en trminos de parentalidad, no significa desvincularse de los
propios, sino ms bien significa la existencia de una cultura de tolerancia y
vinculacin social.
Siendo as, se espera que un padre, madre o cuidador responsable, no solo le
otorguen atencin econmica, cuidados corporales y alimentacin a los hijos, sino que
tambin sean capaces de proveerles de enseanza para enfrentar situaciones de alta
complejidad y en la que adems de ser hijos de una determinada familia, por ejemplo
comprendan como desenvolverse en otro contexto sin presentar una reaccin que
invalide o le reste importancia a los otros que en l se siten, puesto que deben
comprender que pueden existir diversidad de roles y comportamientos.
Siguiendo al Doctor en Antropologa Alvaro Bello M, (2010), el individuo se
enfrentara a la denominada Diferencia Cultural que dice relacin con aquello que es
distinto a lo que conocemos, pero no por ello debe ser considerado inferior o negativo,
asociado a cualquier prctica cultural ajena a las de la sociedad mayoritaria o
dominante, pero se refiere especialmente a los aspectos visibles.
Por tanto, comprendiendo que cada familia se encuentra acoplada a un sistema
social que posee determinadas caractersticas y que deber de manera permanente
mostrarse permeable a la apertura de otras culturas, es de suma relevancia, segn (Bello,
2010) considerar tambin que todas las culturas, aunque tengan cosas deleznables,
tienen tambin valores y capacidades creativas con las que es positivo entrar en
contacto.

Competencias Parentales desde una perspectiva intercultural.

Como expresa Barudy (2010) de todas las especies mamferas, los bebs
humanos son los que nacen ms inmaduros y necesitan que sus madres y padres se
ocupen de ellos durante largos periodos. Si stos no tienen las capacidades necesarias,
slo el cuidado de otros de la manada, de la tribu o de la comunidad en el caso de los
humanos, puede evitar el deterioro del beb o incluso la muerte (p. 52)
En virtud de lo anterior, la parentalidad biolgica y la social, junto a los modelos
de crianza que un hijo, nio o nia que es cuidado por un adulto reciba, se conjugar
con la existencia de competencias parentales y que de acuerdo al contexto social
permitirn articular determinadas capacidades parentales.
El mismo autor seala que las capacidades parentales se refieren a los recursos
emotivos, cognitivos y conductuales de las madres y los padres, que les permiten
vincularse adecuadamente con sus hijos e hijas y proporcionar una respuesta adecuada y
pertinente a las necesidades de sus cras, que corresponden a la capacidad de apego y la
empata (2010, p.52)
En este sentido, es de suma relevancia la prctica social que cada grupo familiar
desarrolle, puesto que en la medida que sta se vincule con redes sociales favorables,
que permitan a los nios y nias reconocer valores y elementos significativos, podrn
aferrarse a caractersticas que les sean relevantes para el desarrollo de sus roles y las
particularidades asociados a ellos.
Pero qu sucede cuando un nio o nia se ve expuesto a un contexto familiar y
social que no da respuesta a sus necesidades y se evidencia que no existe propsito de
entregarle aportes nutritivos, educativos, socializadores, protectores y resilientes?; en
ese momento se identifica que los padres no se encuentran desarrollando su capacidad
parental de manera adecuada, siendo relevante la necesidad de contar con apoyo
profesional para la identificacin de factores protectores que puedan velar por la
integridad de los nios.
Sin embargo, la pregunta es qu hace que un adulto no se muestre como un
cuidador bientratante hacia quien se encuentra bajo su responsabilidad?, dicha cuestin
pareciera encontrar respuestas en los propios factores biolgicos y sociales que dichos,
padres, madres o cuidadores hayan recibido durante su formacin, puesto que como
expresa Patr & Limiaa ( 2005), los nios expuestos a la violencia en la familia
presentan ms conductas agresivas y antisociales y ms conductas de inhibicin y miedo
que los nios que no sufrieron tal exposicin (p.13), pudiendo incluso replicar el
aprendizaje que durante su infancia han recibido, sin poseer nocin de si ello no es
favorable para sus hijos.
Lo anterior indica, que existen situaciones que incluso pueden generar efectos
ms a largo plazo, que se pueden asociar a la exposicin de los nios a situaciones de
violencia familiar quizs lo ms importante es que este tipo de situaciones constituye
un modelo de aprendizaje de conductas violentas dentro del hogar, algo que junto a
factores tales como los estilos de crianza punitivos, el abuso de sustancias y la presencia
de trastorno de conducta en la adolescencia, han demostrado poseer un papel relevante
en el riesgo de ejercer violencia contra la pareja en la edad adulta (Patr & Limiana,
2005, p. 14).

Lo expuesto indica, que si bien, es de suma relevancia mostrar respeto y

tolerancia hacia formas de crianza que puedan diferir de la que una persona ha recibido,
no se podrn tolerar aquellas situaciones en las que los nios se puedan ver vulnerados
en su integridad fsica y emocional.
Lmites entre el traspaso cultural (endoculturacin) y el maltrato
La endoculturacin comprende los aspectos de la experiencia del aprendizaje,
que permiten a la persona ser competente en su cultura, se inicia en la infancia y se
extiende hasta el final de la adolescencia, siendo posteriormente reforzada a lo largo de
su existencia y sus caractersticas dependen de la cultura a la cual pertenece, (Marconi,
2001). Entendindose que la generacin ms antigua traspasa sus formas de
pensar, conocimientos, costumbres y reglas a la generacin venidera, esto permite
legitimar el control que la ascendencia despliega sobre los medios de gratificar y
sancionar a los/as nios/as.
Los sujetos otorgan sentido a su existencia mediante la semantizacin cultural
sobre los elementos simblicos que dan sentido a su existencia psicosocial, a travs de
la construccin ideolgica, devinindose en que el sujeto cultural, al tiempo que
produce, adquiere y redefine ideologas, elabora a su vez identidades tnicas modeladas
psicolgica y psiquitricamente por la accin social colectiva (Van Dijk 1999; Montero
1997,1994, citado por Martnez, 2004), de esto se deriva la importancia de estudiar,
contemplar, validar y aceptar los significados de la comunidad, respecto de los hechos
que le ataen directa e indirectamente.
Sin embargo, cada cultura tiene pleno derecho a exigir que se respeten sus
normas bsicas, en particular en lo que al trato a los nios se refiere, pero debe hacerlo
con flexibilidad, sabedora de que se enfrenta con cuestiones inherentes a la diversidad,
que disponen de una legitimidad interna en la comunidad cuestionada, (Linares, 2002)
existiendo de base el principio del relativismo cultural, ya que los juicios estn basados
en la experiencia, y el significado de la misma depende de la interpretacin que hace
cada individuo en base a su propia endoculturacin (Marconi, 2001).
Respecto de la definicin de maltrato, Linares (2002) lo plantea como una
interferencia del amor, es decir, cuando una parte no se siente amada y cuando se est
ms interesado en dominar que en amar, entendiendo por amor, un fenmeno humano
en el que se distinguen cuatro elementos: cuidado, responsabilidad, respeto y
conocimiento (Eric Fromm 1959, citado por Linares 2002), El cuidado consiste en una
preocupacin activa por la vida y el crecimiento del ser amado, mientras que la
responsabilidad permite responder a sus necesidades, fundamentalmente fsicas en el
amor materno-filial y psquicas en el amor entre adultos. Mediante el respeto se puede
percibir al otro en su realidad nica, sin explotacin ni instrumentalizacin, mientras
que el conocimiento apunta a aprehender el secreto que encarna el ser amado.

Respecto del maltrato psicolgico, este se presenta en ocasiones de modos ms

sutiles, pero no menos devastadores; caotizando; deprivando, ya sea hiper o
hiposocializando; triangulando, por medio de la manipulacin, alternndose en
ocasiones los papeles entre la vctima y el victimario (Linares, 2002), dificultndoles a
ellos mismos y a terceros fuera de la dinmica del sistema desentraar que los encierra e
impide terminar con el estancamiento angustioso en el que se encuentran.
En relacin a los conceptos explicados anteriormente, estos se logran observar
claramente en el relato de una mujer mapuche Doa Elsa Paillalef (nombre ficticio)
entrevistada en torno al tema del artculo, ante lo cual dice lo siguiente:
Mi abuelita me cri, con ella aprend todas las cosas que hoy en da me han
servido para ser alguien, yo no tengo estudios ni nada de eso, pero yo en cualquier lugar
me puedo parar, mi abuelita me enseo todo lo de mi cultura, el nguillatun, como
vestirme con la indumentaria tpica, que colores usar, todo todo. Cuando yo era chica,
mi abuelita me peda que fuera a buscar agua con un balde, ella escupa en la tierra y
antes que el escupo se secara yo deba traer el agua, as aprend yo a ser obediente, mi
abuelita nunca me peg ni nada de eso, pero si era muy recta, con ella aprend a ser
puntual, nosotros no tenamos reloj, as que veamos la sombra que dejaba el sol y nos
guibamos por el horario de la micro, en ese tiempo no haban tantos recorridos como
ahora, tenamos que caminar harto Mi abuela me enseo a esquilar ovejas,
escarmenar la lana, hilarla con el uso, hacer las madejas, teir la lana de manera natural,
ovillar, y tejer, hasta hoy da a los 58 aos yo sigo tratando la lana como me lo ense
ella, para m en ese tiempo era como un juego ahora me gano la vida como tejedora
(Paillalef, 2010). En los prrafos anteriores se explicita el valor de la endoculturacin,
en este caso mediante la transmisin de la cosmovisin de la cultura mapuche, valores y
principios, as como un oficio; lo cual es significado por la mujer en cuestin, como
elementos de suma importancia en la conformacin de su identidad.
Ms adelante, Doa Elsa seala: Viv con ella hasta los 8 aos de edad, yo
estaba jugando al luche fuera de la casa y de pronto vino mi pap, me tom de la mano
y me llev a su casa, me acuerdo que yo trataba de soltarme pero no poda, eso me pone
triste, porque desde ese da supe lo que era sufrir, pas hambre, me llen de piojos, me
hacan hacer cosas difciles para m, como moler harina tostada, tena que moler dos
callanas con una piedra muy pesada, cuando mola la harina me dolan mucho mis
manos por las piedras, eso lo hacan con maldad, me obligaban. Ac la persona en
referencia hace la distincin en relacin a otra tarea que le fue enseada y
posteriormente encomendada, si bien corresponda a las costumbres familiares,
sobrepasaba las capacidades de una nia, asocindose a dolor y a la intencin directa de
provocarle malestar, adems de la negligencia explicita, configurndose una situacin
de maltrato, as como tambin la desvinculacin forzada de la figura parental
significativa.

Rol profesional en la prctica

El profesional en ocasiones se encuentra llamado a trabajar con un otro bajo un
contexto obligado de intervencin, donde si no se adecuan las formas de trabajar a lo
pertinente de acuerdo a las necesidades, posibilidades y potencialidades de los y las
involucradas, se puede generar ms dao del que originalmente exista, por lo que el rol
del profesional deber ser reflexivo y flexible frente a las caractersticas de la dinmica
y los miembros de esta, evitando ejercer maltrato cultural.
Llamaremos maltrato cultural a aquellas pautas de comportamiento que, siendo
claramente tipificables como maltratadores en nuestra cultura, no lo son del mismo
modo en otras etnias o minoras culturales (Linares, 2002).
En lo concreto, durante la intervencin profesional al intentar descubrir factores
protectores que puedan ayudar a mejorar la situacin traumtica vivida por los padres y
el subsistema fraternal, se inicia la bsqueda de la familia extensa, en general se
establece contacto con los referentes sociales ms prximos, entre los que se encuentran
los abuelos, tos y en algunos casos inclusive bisabuelos, con la intencin de comenzar a
situar los primeros cimientos de una sanacin de la violencia que se ha vivido, pero a
pesar de que los intentos pueden ser muy relevantes, los profesionales se pueden
enfrentar a otro contexto complejo.
Contexto complejo, porque al indagar la historia familiar, se evidencia que las
propias abuelas de los nios y nias han sido tambin vctimas de situaciones de
violencia y por tanto no se evalan con capacidades del todo adecuadas para facilitar el
proceso de sanacin de sus propias hijas y nietos, llegando incluso a encontrar casos en
los que la familia extensa evala con lejana, como dolorosa, o daina la experiencia de
sufrir violencia y claramente porque han sido vctimas durante antao de violencia, por
parte tambin de su pareja (Formantel, 2010, p.3), en ese instante la situacin se
complejiza mayormente, puesto que pareciera ser que, ms que disminuir los factores de
riesgo, si las madres vctimas de violencia deciden buscar refugio en estas familias
extensas, pueden ver disminuidas sus expectativas y resignarse a que la violencia es un
hecho. se trata de algo que deben vivir.
Este panorama abre la posibilidad de realizar otro tipo de intervencin, donde se
involucre a toda la comunidad, generndose desde la base, de acuerdo a las
herramientas propias, la revitalizacin de la regulacin de situaciones nocivas para el
desarrollo de la familia, comunidad, cultura, utilizando la mediacin cultural como
piedra angular del trabajo, siendo el fin ltimo despertar capacidades endgenas en el
grupo de personas afectado.
En lo que respecta a las recomendaciones para generar un plan de trabajo con
una comunidad se refiere que:
A nivel de comunidad debiera investigarse cul es la dinmica, quienes son los
lderes naturales, a quien hay que pedir autorizacin, personas mayores como un
concejo de ancianos en el caso de las comunidades mapuches, el lonco o la machi u
otras personas importantes dentro de la comunidad, ya sea a nivel poltico o religioso
(Lpez, 2010, p.1).

Por lo que se debe conocer las familias, tenerlas identificadas al igual que sus
miembros, los lderes endgenos y exgenos, que la cultura ha adoptado, porque pueden
aportar informacin acerca de los conflictos internos, adems de cules son los
mecanismos internos de la comunidad ejercidos al momento de resolver un conflicto,
cules son las normas, las tradiciones que se han manejado siempre dentro de esa
comunidad de modo de intervenir siendo pertinente con las mismas.
El factor idiomtico es de mucha relevancia, para realizar una intervencin,
pudiendo tener el apoyo de un mediador cultural, una persona perteneciente a la cultura,
que maneja la lengua nativa, lo cual propicia un acercamiento desde dentro de la
cultura, siendo un ente de conexin entre los tcnicos y la comunidad, no siendo
invasiva, haciendo comprender a los profesionales desde idiosincrasia cultural.
Una vez logrado lo anterior, se tiene el conocimiento suficiente para contactar a
la familia, establecindose que:
Durante un proceso de intervencin es fundamental que el profesional no solo se
vincule con la problemtica social que un grupo familiar pueda presentar, sino que
tambin indague en las cuestiones que tengan relacin con los factores que han influido
en que la situacin sucediera, de tal manera que se logre identificar si en determinada
dinmica familiar inciden factores culturales asociados a prdida de identidad cultural,
carencias de recursos, escasas redes de apoyo, alta exigencia laboral, por mencionar
algunos.
De igual modo, es relevante que el profesional site sus estrategias de atencin
en acciones que logren vincularse con la formacin cultural de uno o ambos padres, as
como tambin un/a cuidador/a de un nio o nia han experimentado en relacin al
proceso de endoculturacin en su medio social respecto al rol parental, para ello se
sugiere que no solo se consulten aspectos que busquen indagar en por qu se produce
una determinada situacin, sino mas bien, se consulte respecto al cmo se genera,
utilizando preguntas tales como: cree usted que lo que le ha sucedido a su hijo/a
representa un riesgo para su identidad? en lugar de cmo es posible que no haya
previsto que su hijo se vera expuesto a situaciones de alta complejidad?; logrando en
primera instancia hacer mas comprensiva la consulta para quien se entrevista y en
segundo lugar evitar generar resistencia en la persona, entablando un vnculo que invite
a analizar en conjunto el hecho en cuestin, ms que buscar culpables.
Es fundamental tambin, visualizar el grado de estrs al que una familia puede
verse expuesta ante un contexto social que en cierta forma le desvincula de sus propias
creencias, normas, valores y aprendizajes adquiridos, por poseer caractersticas que
difieren de la experiencia cultural que una mujer u hombre pueda vivir de manera
cotidiana en su entorno social, permitiendo as ante una situacin de maltrato infantil,
caracterizar aquellos elementos que puedan inclusive escapar a las intenciones de
cuidado bientratante que los padres o cuidadores deseen entregar al nio o nia.

Finalmente, mencionar que el objetivo es lograr cambios con sentido y

significado particular, sensibilizando a la comunidad en torno a las problemticas que le
ataen, empoderndola de sus propias herramientas, para que as enfrenten y resuelvan
sus conflictos; dejando habilidades instaladas y efectuando una desvinculacin gradual,
obtenindose un mejor pronstico de permanencia en el tiempo, siendo factible de
replicar por ellos mismos, en lo posible, prescindiendo de la intromisin de terceros.

Referencias
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