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Republica Bolivariana de Venezuela

Ministerio del Poder Popular para la Educacin


Universidad Santa Mara
Facultad: Derecho
Semetre: 1
Seccin: A
Ctedra: Derecho Romano I

LOS TRES STATUS DEL CAPUT

Profesora: Miriam Len

Alumna: Stephany Len


V

Caracas, Noviembre de 2015

ndice
Introduccin................................................................................................1
Caput..........................................................................................................2
EL STATUS LIBERTATIS............................................................................2
Esclavitud...................................................................................................2
Causa de la Esclavitud..............................................................................3
Efectos de la Esclavitud:...........................................................................4
Manumisin...............................................................................................4
Formas de Manumisin............................................................................4
Efecto de Manumision...............................................................................5
El Patronado............................................................................................5,6
EL STATUS CIVITATIS................................................................................7
Ciudadanos Romanos, Latinos y Peregrinos...................................7
Latinos..................................................................................................8
Peregrinos............................................................................................9
Adquisicion de la Ciudadania Romana.............................................9
Derecho del Ciudadano Romano.....................................................10
Perdida de la Ciudadania Romana..................................................11
EL STATUS FAMILIAE..............................................................................13
La Familia Romana.......................................................................11,12
Agnatio:.........................................................................................12,13
Cognatio........................................................................................13,14
Grados de parentesco......................................................................14
La Afinidad.........................................................................................14
Conclusiones............................................................................................15
Bibliografa................................................................................................16

Introduccin

Presentaremos a continuacin los aspectos ms resaltantes referidos a


Los Tres Status del Caput, mencionando sus acepciones ms
importantes en la literatura del Derecho Romano, as como lo referido a la
esclavitud, causas y efectos.
De la misma manera se da a conocer de acuerdo a la legislacin romana,
lo requisitos que deba tener una persona para obtener y ejercer sus
derechos y contraer obligaciones.
Se describen los tres status. Libertatis, Civitatis y Familiae, los cuales
pasaban a ser integradores de la Personalidad o Caput.

CAPUT

Es el estado del ciudadano formado por tres elementos: la libertad, el


derecho de ciudadana y los derechos de familia o de agnacin.
El status ha sido definido como el estado o situacin jurdica en que
puede encontrarse el ser humano con repercusin inmediata en su
capacidad jurdica, por gozar slo de sta los que disfruten de los tres
status. Libertatis, Civitatis y Familiae integradores de la personalidad o
caput.

EL STATUS LIBERTATIS
Era el estado de libertad, entendido como una condicin, capacidad,
aptitud o facultad de la que gozaba una persona, para recibir derechos,
ejercerlos y contraer obligaciones.
El estado libertatis se obtena mediante:
1. NACIMIENTO: los hijos de personas ingenuas, calificaban como
libres, pues, nacen libres y nunca dejan de serlo.
2. MANUMISIN: medio por el cual a los esclavos se les daba la
libertad (Libertos).

ESCLAVITUD
En Roma se le conoca a esta condicin como la muerte civil. Tambin
llamada capitis deminutio mxima. Consista en la prdida del estado de
libertad y as mismo del civitatis y el familiae. A partir de lo cual, pasaba a
convertirse en esclavo, incapaz de tener una familia y de ser ciudadano.

CAUSAS DE LA ESCLAVITUD
La esclavitud se origina en el nacimiento o en causas posteriores a este,
se detallan a continuacin ambas causas:
1. POR NACIMIENTO
Los hijos de una mujer esclava nacen esclavos, entre lo esclavos no
existe matrimonio, es cual es sustituido por una relacin estable y
duradera, denominada Contubernium, y los hijos nacidos fuera de
matrimonio siguen la condicin de la madre. La razn de esta norma
descansa, en el hecho real de ser solamente la madre cierta y por lo
tanto, ser ella quien pueda transmitir al nacido su propio estado.
2. CAUSAS POSTERIORES
Las causas posteriores para adquirir la condicin de esclavo estn
definidas por el Derecho de Gentes o por el Derecho Civil.
Los motivos ms habituales por los que un hombre se converta en
esclavo eran:

Ser conquistado por otro pueblo

Tener que pagar deudas pendientes

Ser castigado por haber cometido un delito

Como resultado de una guerra

Negativa a inscribirse en los registros del censo

Negativa a participar en el Servicio Militar

El flagrante delito de robo, cometido por persona libre

Relaciones sexuales de una mujer libre con un esclavo ajeno


contra la manifiesta voluntad del seor

La ingratitud del Liberto

El hecho de dejarse vender como esclavo por un amigo, a pesar


de ser libre, para reclamar luego la libertad y participar entonces
de la ilcita ganancia del vendedor
3

EFECTOS DE LA ESCLAVITUD

En Roma se foment una sociedad cargada de:

Ambicin del dinero y luego la del poder y de todas las malas


acciones

El esclavo vino a traer a travs de su cuerpo entretenimiento


(Coliseo Romano), placer sexual y riquezas con su fuerza de
trabajo.

La avaricia, en efecto, vino a subvertir la lealtad, la honradez y


dems virtudes

Se introduce la soberbia, crueldad, indiferencia religiosa, y


vanalidad de todo lo existente

La ambicin arrastr a muchos hombres a hacerse mentirosos, a


tener una cosa reservada en el pecho, y otra pronta en los labios.

MANUMISIN
Es el nombre que reciba el proceso de liberar a un esclavo, tras lo cual
se converta en un liberto. La manumisin fue una prctica comn en
Roma y sus territorios a lo largo de su historia.

FORMAS DE MANUMISIN
1. MANUMISIN POR VINDICTA: El amo defenda al esclavo
delante de un magistrado y le conceda la libertad.
2. MANUMISIN POR CENSU: El amo inscriba al esclavo en el
censo de los ciudadanos.
3. MANUMISIN POR TESTAMENTO: En el que el amo registraba
en su testamento que quera liberar al esclavo.
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4. MANUMISIN PER AMICO: En el cual el amo expresaba delante


de unos amigos que quera liberar al esclavo.
5. MANUMISIN PER MENSAM: En el que el seor invitaba al
esclavo a su mesa y le expresaba su deseo de darle la libertad.
Estas dos ltimas pocos aceptadas por la sociedad.

EFECTO DE MANUMISIN
Era hacer al esclavo dueo de su libertad y la ciudadana, es decir, era un
liberto de derecho. A diferencia que el efecto en derecho civil, el esclavo
gozaba todos los derechos estipulados por el derecho privado y por el
derecho poltico, adquiriendo el derecho al sufragio aunque no el derecho
honorario, todos estos eran manumitidos a travs de alguna de las tres
formas: por vindicta, por censo y por testamento.
A diferencia que los manumitidos continuaban siendo esclavos para los
efectos del Derecho Civil, el cual no se reconoca como vlida ya que el
pretor motivado por un sentimiento garantizaban a estos manumitidos no
ser llamados de nuevo a servir y los defendan contra cualquier accin en
los efectos de manumisin pretoriana.

EL PATRONADO
El liberto es el esclavo manumitido y se contrapone al individuo que naci
libre y permanece libre que es el ingenuo. El que antes era el dueo, tras
la liberacin se convierte en patrono aunque el liberto adquiere la libertad
y participa de la ciudadana tiene graves limitaciones en materia de
derecho pblico y derecho privado.

1. DERECHO PBLICO
No puede acceder a las magistraturas y al senado y para el ejercicio del
sufragio se adjunta junto a la masa plebeya de la ciudad.
2. DERECHO PRIVADO
Aparte de no tener ius connubi con ingenuas. Esa capacidad luego qued
restringida a la clase senatorial y desapareci con Justiniano. Los libertos
seguan manteniendo unos antiguos lazos con sus dueos y sus
descendientes, esta relacin es lo que se conoce con el nombre de
patronato y tena diversas consecuencias:

En el orden procesal, el liberto no poda demandar a su patrono sin


autorizacin del magistrado.

No poda obtener contra el patrono unas condenas en ms de los


que sus medios econmicos le perdiera pagar.

El liberto le tena que prestar al patrono ciertos servicios y ste


tena derecho sucesorio ab intestato del liberto y tena un derecho
de tutela sobre los libertos impberes y sobre las libertas.

Exista un deber recproco de prestarse alimentos en caso de


necesidad.

El patrono no poda entablar contra el liberto juicios que produjesen


la condena a pena de muerte.

En poca del principado los emperadores conceda a los libertos la


comparacin con los ingenuos a travs de:
1. CONCESIN IUS ANULORUM AUREORIUM: No suprima el
patronato.
2. RESTITUTIO NATALIUM: Consista en tener al liberto como si
hubiera nacido libre.

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EL STATUS CIVITATIS
Es el estado o situacin jurdica de las personas en el aspecto
fundamental de la ciudadana, siendo el segundo elemento del Caput y,
corresponde en otras palabras, al poder ciudadano o al estado ciudadano.
CIUDADANO: es el habitante de un Estado como sujeto de derechos
polticos y que interviene ejercitndolos en el gobierno de su pas. El
concepto jurdico de ciudadana no se aparta de la definicin gramatical,
la ciudadana establece una relacin poltica entre el hombre y el Estado y
engendra el nacimiento de los derechos y deberes polticos.

CIUDADANOS ROMANOS, LATINOS Y PEREGRINOS


ROMANOS
Podan acceder a la totalidad de los beneficios y protecciones que la ley
romana otorgaba (por ejemplo, slo los ciudadanos romanos podan usar
una toga).
Estos civis se dividan bsicamente en dos clases:
1.

Los non optimo jure quienes slo tenan algunos derechos,


tales como el derecho al comercio y propiedad (jus commercii) y
eventualmente al matrimonio con otros ciudadanos/as romanos
(jus connubii).

2.

Los optimo jure, quienes adicionalmente tenan derecho a


voto (jus suffragiorum) y a ser elegidos a puestos en la
administracin pblica (jus honorum).

LATINOS (CIVES LATINI):


Constituido por aquellos que eran habitantes de la Liga Latina, quienes
estaban regidos por el derecho latino (jus latii). Eran el ncleo
poblacional entre peregrinos y ciudadanos, ya que sin llegar a la condicin
de ser ciudadanos, se les conceden algunas prerrogativas, tales como:
tener el derecho a propiedad y comercio y el derecho a libre movimiento y
asentamiento en Roma (jus migrationis), pero no a casarse con
ciudadanos romanos. Los Latinos tenan mayor oportunidad de adquirir el
derecho de ciudad, ellos pueden ser:
1.

Latini Veteres. Formados por los habitantes de las regiones


de Lacio que se haban aliado a Roma, formando la
confederacin de ciudades latina nomen latinun, estos
extranjeros podan ejercer todos los derechos menos el derecho
a ser elegido para cargos pblicos, jus honorum.

2.

Latini Coloniari. Formados por los habitantes de Colonias


Latinas, posean el derecho a poseer bienes, comprar, vender,
entre otros, y el derecho a contraer matrimonio legal, (jus
commercium y jus connubium), podan ejercer derechos
polticos en las colonias pero no en Roma. A los que hubiesen
ejercido una magistratura latina, se les acord el derecho de
ciudad.

3.

Latini Juniani. Integrada por libertos que no eran realmente


latinos sino ex-esclavos, a quienes la lex junia norbana (la Ley
Junia Norbana: los considera libres de derecho, pero no
ciudadano, y los asimilaba a los latinos de las colonias,
descargndoles el no poder testar ni recoger una sucesin
testamentaria o un legado a menos de hacerse ciudadanos en
los cien das siguientes a la muerte del testador.

PEREGRINOS
Era originalmente el trmino utilizado para designar cualquier persona que
no era un ciudadano romano, es decir, quien fuera se encontraba en
Roma slo en trminos temporarios. Los Peregrinos eran los habitantes
de otros pases no enemigos de Roma o aquellos que habiendo sido
vencidos, se incorporan por provincias. No poseen derechos civiles, sus
relaciones jurdicas se rigen por su propio derecho inicialmente y luego
por el jus gentium que es el derecho de gentes, que regulaba la relacin
entre los romanos y extranjeros.

ADQUISICIN DE LA CIUDADANA ROMANA

La ciudadana se otorgaba automticamente a todos los hijos de


un matrimonio legal de un ciudadano romano.

Los esclavos liberados obtenan la ciudadana, sin embargo,


mantenan algunas formas de obligaciones con sus antiguos
amos, transformndose en clientes.

Los hijos de los esclavos liberados eran ciudadanos de derecho


propio.

La ciudadana fue eventualmente concedida a aquellos que no


haban nacido en Roma en 212 d.c por el emperador Caracalla.

El derecho de ciudadana se extendi, gradualmente, a los


habitantes de las provincias latinas.

Aquellos que servan en cuerpos militares bajo las rdenes de


romanos (auxiliares militares) adquiran ciudadana, la que se
trasmita a sus hijos.

Se poda lograr ciudadana por servicios "extraordinarios" a Roma.

La ciudadana se poda comprar, aunque el precio era muy alto.

DERECHOS DEL CIUDADANO ROMANO


1.

DERECHO PBLICO:

El "jus sufragium": derecho al voto, tanto para votar las


leyes curiales y centuriales, como la eleccin de las
Magistraturas.

El "jus bonorum": derecho a nominarse para desempear


los cargos pblicos, representados por los diferentes
Magistrados.

Derecho a servir en las legiones: La categora social y la


voluntariedad conlleva a los ascensos internos dentro de la
milicia que repercuta en la vida poltica individual de cada
ciudadano.

El "jus nomen": derecho a tener un nombre romano de


acuerdo al Derecho Civil.

El "jus sacrorum et sacerdotarum": derecho a cumplir


ciertas funciones religiosas desde el sacerdocio hasta el
episcopado.

2.

DERECHO PRIVADO:

El "jus connubii": derecho a contraer "justae nuptiae" y


fundar una familia romana.

El "jus commercii": derecho a ser propietario quiritario,


poder ser deudor y acreedor y usar las formas establecidas
en el Derecho Civil para transmitir y adquirir la propiedad.

Factio testamenti: El jus Commercii conlleva tambin al


derecho de hacer testamento y ser instituido heredero o
legatario en un testamento.

Derecho a obrar judicialmente por el procedimiento de la


"Legis actio", o acciones de la Ley.
PRDIDA DE LA CIUDADANA

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Por reduccin a la esclavitud, en tal caso se habla de una capitis


deminutio mxima.

Por adquisicin de otra ciudadana, lo que sucede cuando un


ciudadano cambia su domicilio a una comunidad no romana.

Por efecto de ciertas condenas, como la interdiccin del agua y el


fuego, consiste en privar del lujo del agua y del fuego a una
persona, no quedndole ms remedio que abandonar la ciudad.

Desde Tiberio, la interdiccin del agua y del fuego es reemplazada


por la deportacin a una isla, el emperador poda restituirle sus
derechos.

EL STATUS FAMILIAE
La familia es la Institucin histrica y jurdica de ms profundo arraigo a lo
largo de las diferentes pocas de la humanidad y su origen se remonta al
inicio de sta.

LA FAMILIA ROMANA
La familia, llamada Domus tiene su origen en las antiguas gens de all
que fuera:
1. UNA SOCIEDAD CIVIL: Con una formacin de un pequeo reino
con una cabeza autnoma, el Pater Familiae, magistrado
domstico por derecho propio con atribuciones garantizadas por el
derecho y una autoridad absoluta donde ni siquiera el poder
pblico poda intervenir. Era juez absoluto de su familia y como tal

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poda imponer todo tipo de penas. Era el nico administrador y los


dems miembros de la familia solo podan actuar por delegacin de
ste.
2. UNA SOCIEDAD RELIGIOSA: Con sus celebraciones y cultos
propios. Cultos dedicados a los dioses menores que protegan al
hogar como Partula, sentinus, alemona, nona, educa y tutela.
Cultos a los dioses manes, o alma de los muertos de la familia,
quiere decir puros, buenos; se adoraba a los dioses familiares
llamados Dei parentes o patrii que quiere decir antepasados los
das 9, 11 y 13 de mayo festejaban las lemurias o abandono de
las tumbas. Estos cultos eran dirigidos por Pater y esto perdur
durante toda la historia romana, indistintamente se denomina
Sacra privata o Sacra gentilitia para diferenciarlas de las sacra
Sacra propopulo o actos religiosos del pueblo.
3. SUI JURIS Y ALIENI JURIS: Se entiende por persona Sui Juris al
individuo que no estaba bajo la dependencia de otro; y por persona
Alieni Juris a la que estaba bajo alguna potestad: el individuo Sui
Juris era dueo de su persona fsica y tena personalidad jurdica
completa, posea patrimonio propio y aprovechaba todo lo obtenido
de su trabajo y del trabajo de todos aquellos que estaban
sometidos a su potestad. El individuo Alieni Juris, en cuanto a su
persona fsica, estaba sometido a la dependencia de otro, no tena
personalidad jurdica ni patrimonio, sus adquisiciones eran
aprovechadas por las personas a quien estaba sometido.

AGNATIO
Es el parentesco contemplado como legal por el derecho civil, que se
funda en la autoridad del Pater Familiae.

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La familia agntica o familia civil comprende los siguientes miembros:


1.- Los que estn bajo la Patria Postetad del Pater Familiae, entre
ellos y con relacin al jefe de familia, por consiguiente, los hijos bajo patria
potestad son agnados de su padre, de su madre casada Inmanus de

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sus hermanos bajo patria potestad y de los hijos adoptados por el Pater
Familiae.
2.- Los que haban estado hasta su muerte, ya que al morir el Pater
Familiae, los hijos que estaban bajo su potestad inmediata se volvian
Sui juris, pero seguan siendo agnados entre s despus de tal muerte.
3.-Los que hubieran podido estar bajo la potestad del Pater
Familiae suponindole a ste una vida indefinida (hijos pstumos).
El derecho civil reconoce efectos importantes a la agnatio: En
materia sucesoral, los agnados heredaban; los cognados no.Desde el
punto de vista de la tutela, por el principio de que La carga de la tutela
debe caer a donde est el provecho de la sucesin y en materia de
curatela.

COGNATIO
Es el vinculo de sangre que une a las personas descendientes de un
tronco comny tanto puede darse en lineas masculina como la femenina.
O lo que es lo mismo; el parentesco de sangre que se origina entre
personas que proceden unas de otras, o sea, que se originan de un
antepasado comn o de un tronco comn. Este parentesco puede ser en
lnea recta o en lnea colateral.
1. EN LNEA RECTA: Es cuando las personas descienden una de
otras, pudiendo ser en lnea ascendente entre los cuales tenemos;
padres,hijos, nietos entre otros,o descendente segn que se

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ascienda de la prole hacia el trono comn o del tronco comn hacia


la prole.
2. EN LNEA COLATERAL: Cuando las personas tienen un origen o
tronco comn no descendiente la una de la otra, como seria en
caso de dos hermanos de un to y de un sobrino, de dos primos
hermanos, entre otros. En ambas lneas el grado de parentesco, se
comprueba haciendo el cmputon de las generaciones; tanto
grados como generaciones.

GRADOS DE PARENTESCO
El parentesco se cuenta por grados, entre ascendiente y descendiente, se
cuenta del uno al otro, por generaciones, as entre padre y un hijo hay una
generacin por un tanto hay un grado, entre abuelos y nietos hay dos
generaciones, por lo tanto hay dos grados.

LA AFINIDAD
Era el vinculo que exista entre cada uno de los cnyuges y los parientes
cognados del otro.La afinidadno tena grados, pero se adoptaba el criterio
de que en el mismo grado en que una persona es pariente cognado de
uno de los cnyuges, en ese mismo grado es pariente allegado del otro
cnyuges.
Hoy en da el grado de parentesco que une al esposo con la familia de su
esposa y a sta con la familia del esposo, en la misma gradacin que
tiene los consanguneos.
En la afinidad no se contaba los grados gradus adfinitati mulli sunt y sus
efectos son para impedimentos matrimoniales.

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Conclusiones

Al concluir el presente trabajo podemos determinar qu: Los tres status


del caput

representaban para el ciudadano Romano la unin de tres

elementos; la libertad, el derecho de ciudadana y los derechos de familia


o de agnacin.
Para que una persona fuese considerada plenamente capaz deba
concurrir lo que los romanos denominaron los tres status del caput. En el
mismo se puede apreciar la importancia del status, las causas y
consecuencias de cada uno de los tpicos descritos en cada caput.

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Bibliografa.

Textos consultados:
ABOUHAMAD, Ch. (2008). Anotaciones y comentarios de Derecho
Romano I. Caracas: Ediciones de la Biblioteca, Universidad Central de
Venezuela.
AGUILAR, J. (2010). Derecho Civil. Personas. Universidad
Catlica Andrs Bello. 23 Edicin. Caracas-Venezuela.
ONTIVEROS, G. (2005). Derecho Romano I y II. Marga Editores
SRL, Caracas-Venezuela.
URIA, J. (2005). Derecho Romano. Universidad Catlica del
Tchira, San Cristbal-Venezuela.