Catolicismo (del griego 'universal, que comprende todo') es un trmino que hace referencia a

la principal rama actual del cristianismo, surgida tras el Cisma de oriente. Los catlicos son
fieles a laIglesia catlica, como as tambin a la teologa, doctrina, liturgia, principios ticos y
normas de comportamiento derivadas, al igual que al conjunto de sus seguidores como un
todo, a quienes se les denomina catlicos.2 El vocablo catolicismo se usa por lo general
para hacer alusin a la experiencia religiosa compartida por las personas que viven en
comunin con la Iglesia de Roma.3
El trmino se refiere a los cristianos pertenecientes a la Iglesia catlica, compuesta por 23
iglesias sui iuris que se encuentran en completa comunin con el Papa y que en conjunto
renen a ms de mil millones de fieles4 (una sexta parte de la poblacin mundial y ms de la
mitad de todos los fieles cristianos).5 6 La principal caracterstica distintiva de la Iglesia catlica
es el reconocimiento de la autoridad y primaca del papa, obispo de Roma. Nota 1 Sin embargo
hay varias Iglesias que comparten tambin el adjetivo calificativo de catlicas, como
la Iglesia ortodoxa y las Antiguas iglesias orientales, la Iglesia asiria del Oriente y las Iglesias
que constituyen la Comunin anglicana.7 Nota 2
El nombre de Iglesia catlica (o catolicismo) se ha utilizado para referirse a la "Iglesia
universal" desde principios del siglo II; la primera referencia que se tiene del uso de este
trmino, es la aparicin del mismo en las cartas de Ignacio de Antioqua, quien segn Juan
Crisstomo, habra sido ordenado por el propioPedro.8 9
En varias situaciones durante los tres primeros siglos del cristianismo, el obispo de Roma,
considerado en el catolicismo el sucesor del apstol Pedro, intervena en las comunidades
para ayudar a resolver conflictos, ejemplos fueron los papasClemente I, Vctor I y Calixto
I.10 11 En los primeros tres siglos de su historia, la Iglesia se organizaba en tres patriarcas,
los obispos de Antioqua, con jurisdiccin sobre Siria, y ms tarde sobre Asia
Menor y Grecia, Alejandra de la jurisdiccin deEgipto, y Roma de la jurisdiccin de
Occidente.12 Ms tarde los obispos deConstantinopla y Jerusaln se aadieron los patriarcas,
por razones administrativas.12 El Primer Concilio de Nicea en el ao 325, consider al obispo
de Roma como el "primus" (primero) entre los patriarcas, establecindolo as en sus cuartos,
quintos y sextos cnones, "siguiendo la tradicin antigua",13 aunque muchos interpretan que
este ttulo como el "primus inter pares" (primero entre iguales). Se consider tambin que el
patriarca de Roma posea una autoridad especial debido a su relacin con san Pedro, que
haba muerto y sido sepultado en esta ciudad.14

Iglesia catlica apostlica romana

Artculo principal: Iglesia catlica apostlica romana

La Iglesia catlica apostlica romana se extiende principalmente en pases del suroeste

de Europa, Europa central, deAmrica Latina, frica central y Filipinas.
Es la iglesia cristiana con mayor extensin y la ms antigua de las confesiones cristianas, de
la cual se derivan otras iglesias autodenominadas catlicas. Su centro actual es la ciudadestado del Vaticano, en Roma (Italia), donde reside el Papa, quien es considerado por los
catlicos romanos como cabeza del colegio de los obispos, sucesor de San Pedro, Vicario de
Cristo y Pastor de la Iglesia. La sede papal se mud a Avin, Francia, por un breve perodo
de tiempo de laBaja Edad Media.

Dogmas de Fe
Artculo principal: Dogmas de la Iglesia catlica apostlica romana

Los dogmas catlicos son las creencias esenciales que identifican y definen el credo catlico
frente a otras confesiones cristianas, si bien algunas de estas creencias son comunes a otras
denominaciones cristianas (e.g. Encarnacin, Trinidad). Para un catlico el dogma es una
verdad revelada por Dios y propuesta por la Iglesia para la creencia indubitable de los fieles.
Los dogmas catlicos se basan en la Biblia y en la Tradicin Apostlica. As como los hebreos
tenan su tradicin (que fue la base de gran parte de los libros del Antiguo Testamento), los
catlicos creen en la tradicin apostlica transmitida de generacin en generacin de forma
escrita y oral.
Algunos dogmas esenciales del catolicismo son:

La Trinidad de Dios (hay tres personas divinas, no tres dioses: el Padre, el Hijo y
el Espritu Santo, que forman un nico Dios).

La Eucarista ( el pan y el vino transformados en el Cuerpo y la Sangre de Cristo).

La Inmaculada Concepcin (sostiene la creencia en que Mara, madre de Jess, a

diferencia de todos los dems seres humanos, no fue alcanzada por el pecado
original sino que, desde el primer instante de su concepcin, es decir, de su ser personal,
estuvo libre de todo pecado).

La Maternidad Divina (la Virgen es la madre de Dios).

Sacramentos
Artculo principal: Sacramentos catlicos

Los catlicos reconocen siete sacramentos, los cuales, segn plantean, fueron instituidos por
el mismo Jesucristo:
Sacramentos de iniciacin cristiana

Bautismo
Nominalmente, la palabra bautizar significa sumergir, introducir dentro del agua; la
inmersin en el agua simboliza el acto de sepultar al catecmeno en la muerte de Cristo de
donde sale por la resurreccin con l (cfr. Rm. 6, 3-4; Col 2, 12) como nueva criatura (2 Co. 5,
17; Ga. 6, 15) (Catecismo, n. 1214).
Entre los sacramentos, ocupa el primer lugar porque es el fundamento de toda la vida
cristiana, el prtico de la vida en el espritu y la puerta que abre el acceso a los otros
sacramentos. Segn el catecismo (n. 1213), por el Bautismo los cristianos son liberados
del pecado y regenerados como hijos de Dios, llegan a ser miembros de Cristo y son
incorporados a la Iglesia y hechos partcipes de su misin.

San Pablo lo denomina bao de regeneracin y renovacin del Espritu Santo ( !@#$
%^&*. 3, 5);

San Len Magno compara la regeneracin del bautismo con el seno virginal de Mara;

Santo Toms, asemejando la vida espiritual con la vida corporal, ve en el bautismo el

nacimiento a la vida sobrenatural.

Comunin
La Sagrada Eucarista culmina la iniciacin cristiana. Los que han sido elevados a la dignidad
del sacerdocio real por el Bautismo y configurados ms profundamente con Cristo por la
Confirmacin, participan por medio de la Eucarista con toda la comunidad en el sacrificio
mismo del Seor.15
Cabe mencionar que para el catolicismo romano la Eucarista no representa un smbolo sino
que es Jesucristo mismo con su cuerpo, sangre, alma y divinidad presentes en la Eucarista,
debido a esto es llamado El Santsimo Sacramento.
Confirmacin
Con el Bautismo y la Eucarista, el sacramento de la Confirmacin constituye el conjunto de
los "sacramentos de la iniciacin cristiana", cuya unidad debe ser salvaguardada. Es preciso,
pues, explicar a los fieles que la recepcin de este sacramento es necesaria para la plenitud
de la gracia bautismal (cf OCf, Praenotanda 1). En efecto, a los bautizados "el sacramento de
la confirmacin los une ms ntimamente a la Iglesia y los enriquece con una fortaleza
especial del Espritu Santo. De esta forma se comprometen mucho ms, como autnticos
testigos de Cristo, a extender y defender la fe con sus palabras y sus obras" (LG 11; cf OCf,
Praenotanda 2)16
Sacramentos de curacin

Penitencia, llamado tambin confesin o reconciliacin

De acuerdo con el catecismo de la Iglesia catlica:

Se le denomina sacramento de conversin porque realiza sacramentalmente la

llamada de Jess a la conversin (cf Mc 1,15), la vuelta al Padre (cf Lc 15,18) del que el
hombre se haba alejado por el pecado.

Se denomina sacramento de la Penitencia porque consagra un proceso personal y

eclesial de conversin, de arrepentimiento y de reparacin por parte del cristiano pecador.

Es llamado sacramento de la confesin porque la declaracin o manifestacin, la

confesin de los pecados ante el sacerdote, es un elemento esencial de este sacramento.
En un sentido profundo este sacramento es tambin una "confesin", reconocimiento y
alabanza de la santidad de Dios y de su misericordia para con el hombre pecador.

Se le llama sacramento del perdn porque, por la absolucin sacramental del

sacerdote, Dios concede al penitente "el perdn y la paz" (OP, frmula de la absolucin).

Se le denomina sacramento de reconciliacin porque otorga al pecador el amor de

Dios que reconcilia: "Dejaos reconciliar con Dios" (2 Co 5,20). El que vive del amor
misericordioso de Dios est pronto a responder a la llamada del Seor: "Ve primero a
reconciliarte con tu hermano" (Mt 5,24).17

Uncin de los enfermos (antes llamada extremauncin)

Con la sagrada uncin de los enfermos y con la oracin de los presbteros, toda la Iglesia
entera encomienda a los enfermos al Seor sufriente y glorificado para que los alivie y los
salve. Incluso los anima a unirse libremente a la pasin y muerte de Cristo; y contribuir, as, al
bien del Pueblo de Dios" (LG 11).18
Sacramentos de servicio a la comunidad
Matrimonio
"La alianza matrimonial, por la que el varn y la mujer constituyen entre s un consorcio de
toda la vida, ordenado por su misma ndole natural al bien de los cnyuges y a la generacin y
educacin de la prole, fue elevada por Cristo Nuestro Seor a la dignidad de sacramento entre
bautizados" (CIC, can. 1055,1)19
Orden Sagrado

El Orden es el sacramento gracias al cual la misin confiada por Cristo a sus Apstoles sigue
siendo ejercida en la Iglesia hasta el fin de los tiempos: es, pues, el sacramento del ministerio
apostlico. Comprende tres grados: el episcopado, el presbiterado y el diaconado. 20

Conceptos
Los mandamientos de Dios
Artculo principal: Diez Mandamientos en el catolicismo

Los diez mandamientos: segn el Catecismo de la Iglesia Catlica, adaptados de los libros de
xodo (20, 2-17) y Deuteronomio (5, 6-21), son los siguientes:21
1. Amars a Dios sobre todas las cosas.
2. No tomars el nombre del Dios en vano.
3. Santificars las fiestas.
4. Honrars a tu padre y a tu madre.
5. No matars.
6. No cometers actos impuros.
7. No robars.
8. No dirs falsos testimonios ni mentirs.
9. No consentirs pensamientos impuros.
10. No codiciars los bienes ajenos.
Todos estos se resumen en dos: Amars a Dios sobre todas las cosas; y amars a tu prjimo
como a ti mismo.
Los cinco preceptos de la Iglesia
Los preceptos de la Iglesia son los siguientes:22
1. Participar de la eucarista entera todos los domingos y fiestas de guardar.
2. Confesar los pecados mortales al menos una vez al ao, en peligro de muerte, y si se
ha de comulgar.

3. Comulgar al menos por Pascua de Resurreccin.

4. Ayunar y abstenerse de comer carne cuando lo manda la Iglesia.
5. Ayudar a la Iglesia en sus necesidades.
Las bienaventuranzas23
Artculo principal: Bienaventuranza

1. Bienaventurados los pobres de espritu, porque de ellos es el Reino de los cielos.

2. Bienaventurados los mansos, porque ellos poseern la tierra.
3. Bienaventurados los que lloran, porque ellos sern consolados.
4. Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, porque ellos sern saciados.
5. Bienaventurados los misericordiosos, porque ellos alcanzarn misericordia.
6. Bienaventurados los puros de corazn, porque ellos vern a Dios.
7. Bienaventurados los pacificadores, porque ellos sern llamados hijos de Dios.
8. Bienaventurados los perseguidos por causa de la justicia, porque de ellos es el Reino
de los cielos.
9. Bienaventurados seris cuando os injurien, os persigan y digan contra vosotros toda
clase de calumnias por mi causa. Alegraos y regocijaos porque vuestra recompensa
ser grande en el Cielo. (Mateo 5:1-11)
Los siete pecados capitales
Artculo principal: Pecados capitales

Soberbia

Avaricia

Lujuria

Ira

Gula

Envidia

Pereza

A los pecados capitales se oponen siete virtudes:

Contra soberbia, humildad.

Contra avaricia, generosidad.

Contra lujuria, castidad.

Contra ira, paciencia.

Contra gula, templanza.

Contra envidia, caridad.

Contra pereza, diligencia.

Adems, se consideran las Virtudes Teologales y las Cardinales.

Virtudes teologales24

Fe

Esperanza

Caridad o amor

Virtudes cardinales25

Templanza

Fortaleza

Justicia

Prudencia

Pecados veniales y mortales26

Con base en lo anterior el catecismo de la Iglesia Catlica reconoce dos tipos
de pecados, veniales y mortales. Para que un pecado sea mortal (infraccin grave que
destruye la caridad del hombre) se requieren tres condiciones: Es pecado mortal lo que tiene

como objeto una materia grave (falta a uno de los 10 mandamientos) que sea cometido
con pleno conocimiento (que la persona sepa que la falta es un pecado) y deliberado
consentimiento (que la persona est consciente de lo que hace y no lo haga bajo presin de
personas o circunstancias).
El pecado venial es una infraccin leve, que si bien no rompe la relacin de amistad del
hombre con Dios, como lo hace el pecado mortal, s deteriora esa relacin, y dispone al
hombre para caer en pecado mortal.
Actos buenos y actos malos27
Segn el catecismo de la Iglesia catlica y la moral cristiana en general, 28 existen actos
buenos y actos malos, donde unacto moralmente bueno supone al mismo tiempo la bondad
del objeto,Nota 3 del fin,Nota 4 y de las circunstancias.Nota 5 Una finalidad mala corrompe la accin,
aunque su objeto sea de suyo bueno (por ejemplo: orar y ayunar "para ser visto por otros"). Nota
6

En cambio un acto malo puede ser malo ya sea porque el objeto de la eleccin sea malo
(como blasfemar) o porque la finalidad de ese acto sea ilcita. Independientemente de las
circunstancias y de las intenciones, son siempre gravemente ilcitos por razn de su objeto;
por ejemplo, la blasfemia y el perjurio, el homicidio y el adulterio. No est permitido hacer el
mal para obtener un bien.Nota 7
Dones del Espritu Santo29
Artculo principal: Dones del Espritu Santo

Son siete:

Don de sabidura

Don de entendimiento

Don de consejo

Don de fortaleza

Don de ciencia

Don de piedad

Temor de Dios

Posicin de la Iglesia en algunos temas de biotica

En 1972 se introduce este trmino en The Joseph and Rose Kennedy Institute for the Study of
Human Reproduction and Bioethics, fundado en la Georgetown University de Washington: el
primer centro con el nombre oficial de Institute of Bioethics. La palabra biotica se traduce
literalmente como tica de la vida. La tica tiene que ver con la conducta de la persona
humana que se asume como libre y responsable de su destino.30

Posicin contraria al aborto: El aborto provocado es considerado por la Iglesia

catlica el asesinato de un ser humanoinocente (ya que consideran que el cigoto ya es un
ser humano desde el mismo momento de la concepcin). Se basa en el derecho
inalienable de todo individuo humano inocente a la vida. Considera la cooperacin formal
a un aborto como una falta grave sancionada con pena cannica de excomunin. 31 La
Biblia no condena explcitamente el aborto. Sin embargo, la Biblia ensea que lo que hay
en el seno de una madre embarazada es un ser humano 32 . Adems, la Biblia condena el
homicidio directo de los inocentes 33 . Ahora bien, los nios y las nias que no han nacido
todava son evidentemente inocentes. Por consiguiente, el matarlos por medio del aborto
es condenable, an cuando el feto pudiera tener defectos genticos (eugensico), sin
embargo esto sera considerado control de calidad que es inaceptable para seres
humanos. La historia ha registrado las terribles consecuencias de esa mentalidad en la
Alemania nazi.34

La eutanasia no es aceptada porque, segn la Iglesia catlica, Dios tiene el exclusivo

derecho sobre la vida del ser humano por encima del que ste tiene sobre s mismo. La
eutanasia es considerada por la Iglesia catlica una grave violacin de la Ley de Dios,
esta doctrina se fundamenta en la ley natural y en la Palabra de Dios escrita. Para los
cristianos la vida humana es un don sagrado y maravilloso, recibido de Dios. Por eso, la
Eutanasia es considerada como un asesinato. Todo cristiano tiene el deber de respetar,
valorar y defender la vida humana. No existen 'vidas intiles', el sufrimiento y el dolor no
justifican ni dan derecho a disponer de la vida de un ser humano.

Oposicin al uso de mtodos anticonceptivos: se basa en el concepto

de sexualidad que tiene la Iglesia catlica, por la que la sexualidad es a la vez expresin
de amor y unin, de un lado, y fuerza de procreacin, del otro. Los dos aspectos,
segn la Iglesia catlica, no se pueden separar el uno del otro. La Iglesia aceptara, si son
usados correctamente, el mtodo de Billings y el mtodo Ogino-Knaus.

Oposicin a la clonacin y a la fecundacin in vitro: dado que para conseguir un solo

feto viable se deben descartar muchos otros que no cumplen los requisitos de viabilidad,
la Iglesia catlica es contraria a tales prcticas, es decir, considera que la fecundacin
debera producirse en un contexto de amor y dentro de las relaciones entre los esposos.

El suicidio es siempre moralmente inaceptable, al igual que el homicidio. La tradicin

de la Iglesia siempre lo ha rechazado como decisin gravemente mala, es un acto
gravemente inmoral, porque comporta el rechazo del amor a s mismo. En su realidad ms
profunda, constituye un rechazo de la soberana absoluta de Dios sobre la vida y sobre la
muerte.

Relaciones prematrimoniales: Son relaciones prematrimoniales las relaciones sexuales

entre quienes se predisponen al matrimonio y en razn, del amor que se tienen, no creen
oportuno renunciar a sus expresiones corporales y tampoco a la relacin sexual, Las
dems relaciones sexuales: ocasionales, extra conyugales y homosexuales son
fornicaciones. La moral cristiana cuestiona moralmente el ejercicio sexual antes y fuera
del matrimonio poniendo como alternativa sana e ideal la castidad prematrimonial.
Cualquier prctica ertica-sexual entre novios es considerada, por lo tanto, moralmente
inoportuna. El Amor es un encuentro de todo el ser con toda la persona amada, El Amor
en su etapa prematrimonial, por lo tanto ser ms responsable, maduro y autntico, sin
relaciones prematrimoniales que podran falsearlo.

Catolicismo liberal
Artculo principal: Catolicismo Liberal

La corriente que durante el siglo XIX se denomin catolicismo liberal, tiene races que se
remontan varios siglos atrs. En este caso, a la poca del Renacimiento, ligadas al
llamado humanismo cristiano, cuyo principal exponente fue Desiderius Erasmus de
Rotterdam, y para el caso espaol, el grupo de intelectuales reunidos en torno a la
Universidad de Alcal de Henares, fundada por el cardenal Jimnez de Cisneros.
Ms adelante, en el siglo XVIII, la Ilustracin influy en varios crculos de
catlicos franceses, belgas, alemanes y holandeses, constituyndose doctrinas
(regalismo, galicanismo, molinismo,febronianismo y josefismo, entre otras) que exaltaban el
individualismo y la racionalizacin de las concepciones y expresiones religiosas (libre
albedro, moral austera, rechazo a las prcticas barrocas) al igual que una modificacin de la
organizacin religiosa, al apoyar los intentos de creacin de Iglesias nacionales.

Por qu la religin Catlica

es la verdadera?

Porque es la nica religin fundada por Dios mismo. As de simple y

sencillo. Todas las dems religiones, monotestas y politestas, cristianas y nocristianas, anteriores y posteriores a Cristo, han sido fundadas por hombres, no
por Dios.
Hay personas buenas y sinceras en todas las religiones, pero la buena
intencin no puede cambiar la Verdad. En realidad, en cada religin hay verdades
parciales ... adems de muchos errores, sobre todo en algunas ... pero la plenitud
de la Verdad, la Verdad completa, est en la religin Catlica. Adems, la Verdad
es una sola y lo que es contrario a la Verdadno es Verdad.
No quiere decir esto que slo los Catlicos y todos los Catlicos se
salvarn. Dios premiar o castigar a todos, Catlicos y no-Catlicos, segn su
Misericordia y su Justicia, que son infinitas.
Fuera de la Catlica, todas las religiones y/o sectas han sido inventadas por
hombres. Se escapa a este criterio el Judasmo, que es una religin revelada por
Dios, pero que aun est esperando el Mesas prometido, pues no cree que
Jesucristo es Dios, y aunque creen en el Antiguo Testamento de la Biblia como
Palabra inspirada por Dios, pasan por alto las profecas que sobre Jess estn all
y que se cumplieron ya: su nacimiento en Beln (Miq. 5, 1-2), su nacimiento de
una Virgen (Is. 7, 14), los grandes milagros que realizara (Is. 35, 5-6), el rechazo
de su propia gente (Is. 53, 3), la traicin de uno de sus amigos y el precio
pagado (Sal 41, 9; Zac. 11, 12-13), los eventos de su pasin y muerte ( Is. 53, Is.
50, 6; Sal. 22, 17).
Profecas del Antiguo Testamento sobre Jess

(Presentacin de PowerPoint)
La otra religin monotesta (un solo Dios) es el Islam, fundada por
Mahoma, tampoco cree que Jesucristo es Dios, sino un profeta inferior a
Mahoma. Sin embargo, el dios del Islam no es el Dios Amor del Cristianismo,
origen de todo amor, que ama a los seres humanos independientemente de si le
aman o no (1 Jn. 4, 9-10 y 16). Segn el Corn, el dios del Islam ama
condicionalmente: ama a quien lo ama y lo siga, y no ama a quien no lo
ame. En verdad Al es enemigo de los incrdulos ... Al ama a los
benefacientes (Corn, II-92 y 191).
Las religiones no-testas, que no rinden culto a ninguna divinidad, fueron
tambin fundadas por hombres: Budismo (por Buda), Confucionismo (por

Confucio). Y las politestas, que creen que hay, no una, sino varias divinidades,
como el Hinduismo y Shintoismo, aunque no tienen fundador especfico, son de
origen humano. Y entre las sectas modernas politestas: el Mormonismo, fundada
por Joseph Smith.
Las Religiones cristianas (las que ensean que Cristo es Dios) estn ms
cerca de la Verdad que el Mormonismo, por ejemplo, ya que creen en un solo
Dios y el Mormonismo cree en muchos dioses.
Entre las religiones cristianas, originadas en la Reforma Protestante estn: la
Luterana (fundada por Lutero), la Reformada (por Calvino), la Presbiteriana (por
John Knox). Luego fueron fundadas la Anglicana (por Enrique VIII), la Bautista
(por John Smith), de donde se derivan las Evanglicas. Existen muchas, muchas
ms, todas fundadas por hombres, no por Dios.
La religin Ortodoxa se cre con el Cisma de Oriente (1054) causado por
viejas diferencias entre la Iglesia Griega y la Santa Sede. Los ortodoxos estn
ms cerca de la Verdad que los Protestantes, ya que adems de creer que
Jesucristo es Dios, creen en su presencia real en la Eucarista, adems de otras
verdades que tambin estn en el Catolicismo, aunque mantienen independencia
del Papa.
De all que sea la Iglesia Catlica la nica que puede trazar su historia, sin
interrupcin, desde el primer Papa, San Pedro, designado por Jesucristo, su
Fundador, hasta el Papa actual .
As fue como Jesucristo fund su nica Iglesia:
San Pedro fue el primero en confesar la fe en Jesucristo Dios: T eres el
Mesas, el Hijo de Dios vivo. Y en ese mismo momento Jess le anunci que ya
no se llamara Simn, sino Pedro (roca-piedra) y que sobre l edificara su
Iglesia (Mt. 16, 13-19).
El Catecismo de la Iglesia Catlica nos dice al respecto: La Iglesia fue
fundada por las palabras y las obras de Jesucristo (#778). El Seor Jess
comenz su Iglesia con el anuncio de la Buena Noticia, es decir, con el anuncio
de la llegada del Reino de Dios, el cual haba sido prometido desde haca siglos
en la Sagrada Escritura (#763). El germen y el comienzo de la Iglesia fue el
pequeo rebao que Jesucristo reuni en torno suyo y del cual El mismo es su
Pastor (#764).

Sin embargo el Seor Jess tambin dot a su Rebao de una estructura,

que permanecer hasta el Fin de los Tiempos. Esa estructura consiste en la
eleccin de los Apstoles, con Pedro a la cabeza. As, con sus actuaciones en la
tierra, Cristo fue preparando y edificando su Iglesia. (#765)
Y prometi a sus Sucesores, los Apstoles, y a los sucesores de stos, los
Obispos y los Sacerdotes, que lo que decidieran aqu El lo aprobara en el Cielo
(Mt. 16, 19), y que para esto la Iglesia por El fundada tendra la asistencia del
Espritu Santo hasta el Fin de los Tiempos (Mt. 28, 20).Ver: Gerencia Divina para
dirigir la Iglesia

La Iglesia Catlica ensea que, aunque otras religiones contienen verdades,

la plenitud de lo que Dios ha revelado a la humanidad se encuentra en
lareligionCatlica. Y, aunque puede haber salvacin en otras religiones, la
plenitud de los medios de salvacin estn tambin en la Iglesia catlica
Pregunta:

"Cul

es

el

origen

de

la

Iglesia

Catlica?"

Respuesta: La Iglesia Catlica Romana sostiene que su origen se encuentra en la

muerte, resurreccin y ascensin de Jesucristo aproximadamente en el ao 30 de
nuestra era. La iglesia Catlica se proclama a s misma como la Iglesia por la que
muri Jesucristo, la Iglesia que fue establecida y construida por los apstoles. Es
ese realmente el origen de la Iglesia Catlica? Por el contrario. An una lectura
superficial del Nuevo Testamento revelar que la Iglesia Catlica no tiene su origen
en las enseanzas de Jess o Sus apstoles. En el Nuevo Testamento, no hay
mencin del papado, la veneracin o adoracin de Mara (o de la inmaculada
concepcin de Mara, la perpetua virginidad de Mara, la ascensin de Mara, o
Mara como co-redentora y mediadora), las peticiones a los santos en el cielo por
su intercesin, la sucesin apostlica, las ordenanzas de la iglesia funcionando
como sacramentos, el bautismo infantil, la confesin de pecados a un sacerdote, el
purgatorio, las indulgencias, o la autoridad paralela de las tradicin eclesistica y
la Escritura. As que, si el origen de la Iglesia Catlica no se encuentra en la
enseanzas de Jess y Sus apstoles, como estn registradas en el Nuevo
Testamento, cul es el verdadero origen de la Iglesia Catlica?
Durante los primeros 280 aos de la historia cristiana, la cristiandad fue prohibida
por el imperio romano, y los cristianos fueron terriblemente perseguidos. Esto
cambi despus de la conversin del emperador romano Constantino.
Constantino legaliz el cristianismo en el Edicto de Miln en el ao 313. Despus
en el 325 d.C. Constantino convoc al Concilio de Nicea en un intento por unificar
la cristiandad. Constantino visualiz el cristianismo como una religin que pudiera
unir al Imperio Romano, el cual en ese tiempo comenzaba a fragmentarse y
dividirse. Mientras esto hubiera parecido ser un desarrollo positivo para la iglesia
cristiana, el resultado fue todo menos positivo. Al igual que Constantino se neg a
adoptar de lleno la fe cristiana, sino que continu con muchas de sus creencias y
prcticas paganas; as tambin la iglesia cristiana que Constantino promovi era

una

mezcla

del

verdadero

cristianismo

con

el

paganismo

romano.

Constantino descubri que con la gran extensin del Imperio Romano, tan diverso
y expansivo, no todos accederan a renunciar a sus creencias religiosas y abrazar
el cristianismo en su lugar. As que Constantino permiti, y an promovi la
cristianizacin de la creencias paganas. Y as, creencias completamente paganas
y totalmente antibblicas le dieron nuevas identidades al cristianismo Algunos
claros
ejemplos
de
ello
son
los
siguientes:
(1) El Culto a Isis, una religin de la madre-diosa egipcia, fue absorbida dentro del
cristianismo, reemplazando a Isis con Mara. Muchos de los ttulos que fueron
usados por Isis, tales como Reina del cielo, Madre de Dios, y theotokos (quien
dio vida a Dios) fueron adjudicados a Mara. Se le concedi a Mara un exaltado
papel en la fe cristiana, mucho ms all de lo que la Biblia describe de ella, para
atraer a los adoradores de Isis a la fe, que de otro modo no hubieran adoptado. Las
primeras claras seales de la Mariologa catlica ocurrieron en los escritos de
Origen, quien vivi en Alejandra, Egipto, el cual resultaba ser el punto focal de la
adoracin
a
Isis.
(2) El Mitrasmo era una religin en el Imperio Romano del I hasta el V siglo d.C.
Era muy popular entre los romanos, especialmente entre los soldados romanos, y
posiblemente fue la religin de muchos emperadores romanos. Mientras que nunca
se le concedi un estatus oficial al Mitrasmo en el Imperio Romano fue de hecho
la religin oficial, hasta que Constantino y los siguientes emperadores romanos
reemplazaron el Mitrasmo con el Cristianismo. Una de las caractersticas claves del
Mitrasmo era una comida de sacrificio, la cual consista en comer la carne y beber
la sangre de un toro. Mitras, el dios del Mitrasmo, estaba presente en la carne y
la sangre del toro, y cuando eran consumidas, se otorgaba la salvacin a aquellos
que tomaban parte en la comida del sacrificio. (teofagia, la prctica de comer el
cuerpo de un dios). El Mitrasmo tambin tena siete sacramentos, haciendo que
las similitudes entre el Mitrasmo y el catolicismo Romano sean demasiadas para
ser ignoradas. Constantino y sus sucesores fundaron un fcil substituto de la
comida sacrificial del Mitrasmo en el concepto de la Cena del Seor / La Comunin
Catlica. Tristemente, algunos de los primeros cristianos comenzaron a aadir el
misticismo a la Cena del Seor, rechazando el concepto bblico de un simple acto
de adoracin y recordatorio de la muerte y derramamiento de sangre de Cristo. La
romanizacin de la Cena del Seor hizo la transicin a una consumacin del
sacrificio de Jesucristo, conocido ahora como la Misa Catlica / la Eucarista.
(3) La mayora de los emperadores romanos (y ciudadanos) eran enotistas. Un
enotista es alguien que cree en la existencia de muchos dioses, pero que tiene un
enfoque primario en un dios en particular, o considera a un dios en particular como
supremo sobre los otros dioses. Por ejemplo, el dios romano Jpiter, era supremo
sobre el panten (la totalidad de los dioses) romano. Los marinos romanos con
frecuencia eran adoradores de Neptuno, el dios de los ocanos. Cuando la Iglesia
Catlica absorbi el paganismo romano, simplemente reemplaz el panten de
dioses con los santos. As como el panten de dioses romanos tena un dios del
amor, un dios de la paz, un dios de la guerra, un dios de la fuerza, un dios de la
sabidura, etc., la Iglesia Catlica tiene un santo que est a cargo de cada una de

estas caractersticas, y existen muchas otras categoras. Igualmente, as como

muchas ciudades romanas tenan un dios especfico para la ciudad, tambin la
Iglesia
catlica
provee
sus
santos
patrones
para
las
ciudades.
(4) La supremaca del obispo romano (el papado), fue creado con la ayuda de los
emperadores romanos. Siendo la ciudad de Roma el centro de gobierno del imperio
romano, y con los emperadores romanos viviendo en Roma, la ciudad de Roma se
levant como preeminencia en todas la facetas de la vida. Constantino, y sus
sucesores, dieron su apoyo al obispo de Roma como el supremo gobernante de la
iglesia. Desde luego, era mejor para la unidad del imperio romano, que el
gobernante y la sede de la religin se encontraran centrados en el mismo lugar.
Mientras que muchos otros obispos (y cristianos) se resistieron a la idea de que
hubiera un obispo romano supremo, eventualmente el obispo romano se elev a la
supremaca, a travs del poder y la influencia de los emperadores romanos.
Cuando el imperio romano se colaps, los papas tomaron el ttulo que previamente
haba pertenecido a los emperadores romanos Pontificus Maximus.
Se pueden dar muchos otros ejemplos, pero estos cuatro pueden ser suficientes
para demostrar el verdadero origen de la Iglesia Catlica. Desde luego, la Iglesia
Catlica Romana niega el origen pagano de sus creencias y prcticas. La Iglesia
Catlica disfraza sus creencias paganas bajo capas de complicada teologa. La
Iglesia Catlica excusa y niega su origen pagano tras la mscara de la tradicin
eclesistica. Reconociendo que muchas de sus creencias y prcticas son
totalmente ajenas a la Biblia; la Iglesia Catlica est forzada a negar la autoridad y
suficiencia
de
las
Sagradas
Escrituras.
El origen de la Iglesia Catlica es el trgico compromiso del cristianismo con las
religiones paganas que la rodeaban. En vez de proclamar el Evangelio y convertir a
los paganos, la Iglesia Catlica cristianiz las religiones paganas, y paganiz el
cristianismo. Al mezclar las diferencias y borrar las caractersticas distintivas, si, la
Iglesia Catlica se hizo a s misma atractiva a la gente del imperio romano. Uno de
los resultados fue que la Iglesia Catlica se convirtiera en la religin suprema en el
mundo romano durante siglos. Sin embargo, otro resultado fue la ms dominante
forma de apostasa del cristianismo del verdadero Evangelio de Jesucristo y la
verdadera proclamacin de la Palabra de Dios.

IMAGENES
Me preguntan por qu los
catlicos "adoramos
imgenes".
Es absolutamente falso
que los catlicos adoremos
imgenes. Decirlo es
ignorancia o malicia. Los
catlicos adoramos solo a

Me
preguntan p
or qu los
catlicos
"adoramos
imgenes".
Es
absolutame

Dios.

nte falso
que los
catlicos
adoremos
imgenes. D
ecirlo es
ignorancia o
malicia. Los
catlicos
adoramos
solo a Dios.