L'Idéologie D'alain Soral

Universit de Bordeaux
Facult de droit et science politique

Avenue Lon Duguit - Pessac
Mmoire de recherche
Lidologie dAlain Soral

Entre novation et rcupration, tude dune composante singulire de
lextrme-droite franaise contemporaine.
Sous la direction de Patrick TROUDE-CHASTENET

Professeur de science politique, agrg des universits
Aurlien MONTAGNER
Master II parcours recherche
Politique compare : pense et rgimes politiques
Anne universitaire 2013-2014
Remerciements
Mes plus sincres remerciements sont premirement adresss monsieur Patrick TroudeChastenet qui ma permis de travailler au sein de ce master tout en me laissant la possibilit
de choisir ce sujet. Une confiance et une libert qui mont t accordes sans lesquelles la
rdaction de ce mmoire net pas t possible.
Je tiens galement remercier tout spcialement messieurs Daniel Bourmaud et Philippe

Claret pour les diffrents enseignements particulirement profitables quils mont professs au
cours de la premire et seconde anne du master science politique de Bordeaux IV.
Rsum du mmoire de recherche

Alain Soral, essayiste atypique, sest au fil des ans impos comme un idologue majeur de
lextrme-droite franaise. Porteur dune idologie composite laquelle de multiples
qualificatifs sont attribus, parfois contradictoires, sans quaucune analyse complte nait ce
jour t ralise. Or, considrant que son idologie occupe dsormais une place consquente
au sein de lextrme-droite franaise contemporaine, il savre intressant et ncessaire de
ltudier prcisment afin den comprendre les diffrentes caractristiques.
Nous exposerons en quoi il sagit dune idologie radicale et singulire qui repose
essentiellement sur une critique acerbe de la dmocratie actuelle dnonce comme tant une
imposture et sur un rejet du mondialisme dans toutes ses composantes : immigration,
conomie, finance, juges profondment nfastes. Soral estimant que ces deux lments sont
au service dun vritable Empire oligarchique quil juge impratif de combattre en adoptant
des positions nationalistes et par une rconciliation ncessaire entre ce quil qualifie de droite
des valeurs et de gauche du travail, ainsi quentre les franais de souche et les musulmans
patriotes.
Un ensemble dides puisant dans des critiques venant notamment de la gauche mais dont
nous constaterons que les principales composantes qui sont le nationalisme, lantismitisme et
le complotisme, constituent un ensemble doctrinal qui renvoie clairement lextrme-droite.
Une mise en perspective de cette idologie sera ensuite ralise afin de dterminer quels
peuvent tre les prcdents historiques auxquels il est possible de la rattacher, et quels sont les
mouvements politiques contemporains susceptibles dutiliser une idologie similaire. Des
comparaisons qui nous amnerons constater que malgr un certains nombres de similitudes
dues aux diverses rcuprations quopre Alain Soral, la synthse quil produit conserve une
singularit telle quil nest pas possible de lassimiler compltement un mouvement
intellectuel ou politique, pass comme prsent. Idologie dont nous expliquerons enfin
comment elle a pu connatre une diffusion russie bien quayant aujourdhui un avenir et des
effets incertains.
Entre novation et rcupration, puisque produisant une critique trs actuelle aux multiples
rfrences tout en rutilisant des lments propres lextrme-droite la plus ancienne et la
plus radicale, lidologie dAlain Soral est indniablement singulire tout en sinscrivant
pleinement comme une composante part entire de lextrme-droite franaise
contemporaine.
Table des matires
Introduction gnrale.........................................................................................................1
Partie I
Une idologie radicale et relativement novatrice : incarner la
rsistance face limposture dmocratique et lidologie mondialiste.......10
1.1 La dnonciation de limposture dmocratique...............................................................11
1.1.1 Les communautarismes comme atteinte lunit nationale et au progrs social.............11
1.1.2 Le mensonge du clivage gauche/droite : du libralisme-libertaire au nolibralisme.....16
1.1.3 La drive du rgime rduit une dmocratie de march et dopinion.............................20
1.2 Contre lidologie mondialiste, lopposition lEmpire................................................23
1.2.1 Au fondement du processus mondialiste : le pouvoir bancaire et financier.....................24
1.2.2 Linstauration du Nouvel Ordre Mondial : le dmantlement des nations......................28
1.2.3 La domination de lEmpire : rseaux et lobbies en action...............................................32
1.3 La rsistance par la double rconciliation nationale et le soutien aux nationalismes

trangers..................................................................................................................................36
1.3.1 Pour lunion sacre : gauche du travail et droite des valeurs...........................................37
1.3.2 Eviter le pige du choc des civilisations : la main tendue aux musulmans.....................40
1.3.3 Soutien lmergence de ples de rsistance lEmpire................................................44
Partie II
Rcupration de certaines composantes traditionnelles des
idologies dextrme-droite : nationalisme, antismitisme et complotisme..49
2.1 Le nationalisme comme ligne directrice centrale...........................................................50
2.1.1 Un nationalisme de gauche ? Entre marxisme, syndicalisme rvolutionnaire et

considrations sociales..............................................................................................................51
2.1.2 Un national-populisme ? Entre justesse et imprcision...................................................56
2.1.3 Une pense national-socialiste ? Un qualificatif fallacieux.......................................60
2.2 Lemploi dune argumentation relevant de lantisionisme, de lantismitisme et de

lantijudasme..........................................................................................................................64
2.2.1 De lantisionisme lantismitisme.................................................................................65
2.2.2 Lantismitisme conomique : de la gauche lextrme-droite.......................................70
2.2.3 Antijudasme thologique et ngationnisme....................................................................74
2.3 Complotisme et dcadentisme gnralis alli une forte dimension mystique.........78
2.3.1 Une vision catastrophiste et dcadentiste des vnements..............................................79
2.3.2 Le complot comme cl de comprhension de lhistoire..................................................84
2.3.3 Une dimension mystique notable ....................................................................................88
Partie III Entre proximits et divergences, singularits dune idologie

contemporaine.....................................................................................................................94
3.1 Les prcdents historiques : entre hritage avr et divergences importantes vis-vis dautres courants intellectuels..........................................................................................95
3.1.1 Lhritage revendiqu du Cercle Proudhon......................................................................95
3.1.2 Des dissimilitudes considrables avec la rvolution conservatrice allemande................99
3.1.3 Le rapport la Nouvelle droite : entre convergence des critiques et diffrences de

valeurs.....................................................................................................................................103
3.2 Des rapports ingaux avec lextrme-droite contemporaine......................................108
3.2.1 Des divergences fondamentales avec lextrme-droite identitaire et librale................109
3.2.2 La proximit relative avec le Front National.................................................................113
3.2.3 Convergences partielles avec lextrme-droite la plus radicale.....................................118
3.3 Entre diffusion russie et devenir incertain..................................................................124
3.3.1 Une diffusion tous azimuts.............................................................................................125
3.3.2 Une influence limite mais grandissante bien que paradoxale......................................129
3.3.3 Perspectives davenir : entre continuit et incertitude...................................................133
Conclusion gnrale........................................................................................................139
Abrviations
AD : Aube Dore
BCE : Banque Centrale Europenne
CFR : Council on Foreign Relations
CP : CasaPound
CRIF : Conseil Reprsentatif des Institutions juives de France
E&R : Egalit et Rconciliation
EU : Etats-Unis dAmrique du nord
FED : Federal Reserve Systeme (Rserve Fdrale des Etats-Unis)
FMI : Fond Montaire International
FN : Front National
GRECE : Groupement de Recherche et d'Etudes pour la Civilisation Europenne
GUD : Groupe Union Dfense
LICRA : Ligue Internationale Contre le Racisme et lAntismitisme
MLF : Mouvement de libration des femmes
MSI : Movimento Sociale Italiano (Mouvement Social Italien)
NSDAP : Nationalsozialistische Deutsche Arbeiterpartei (Parti National-Socialiste des
Travailleurs Allemands)
OCDE : Organisation de Coopration et de Dveloppement Economiques
OF : Oeuvre franaise
OMC : Organisation Mondial du Commerce
OMS : Organisation Mondiale de la Sant
KK : Kontre Kulture
PAS : Parti Anti-Sioniste
PCF : Parti Communiste Franais
PS : Parti Socialiste
PVV : Partij Voor de Vrijheid (Parti pour la libert)
UE : Union Europenne
UMP : Union pour un Mouvement Populaire
URSS : Union des Rpubliques Socialistes Sovitiques
Introduction
Alain Soral, ancien communiste devenu nationaliste mais rest anticapitaliste 1 qui se
serait professionnalis dans le recyclage de vieilles thmatiques conspirationnistes 2 pour
le politiste Pierre-Andr Taguieff. Issu des milieux catholiques traditionalistes mais sa
pense est composite, attrape-tout 3 pour Stphane Franois, historien des ides. Figure
actuelle du brouillage idologique 4 et un des principaux ples metteurs de lidologie
noconservatrice 5 selon le sociologue Philippe Corcuff. Le politiste spcialiste de lextrmedroite Jean-Yves Camus parle quant lui de gaucho-nationalisme 6 pour dfinir son
idologie.
Quon le qualifie dessayiste, de pamphltaire, de polmiste ou didologue, il est frappant

de constater quel point lidologie dveloppe par Alain Soral, outre le fait de susciter de
nombreux commentaires, est lobjet de qualifications les plus diverses, parfois
contradictoires, et en tout tat de cause sans quaucun consensus satisfaisant nen ressorte.
Seule la classification lextrme-droite de cette idologie est communment admise, tant de
la part les observateurs de la vie politique franaise que des spcialistes de ce courant dides,
quils soient journalistes ou universitaires. Nanmoins, une telle dnomination est beaucoup
trop large pour pouvoir rendre compte prcisment de lidologie dAlain Soral.
Cependant, aucun travail universitaire dtaill et spcialement ddi ltude de cette
idologie na ce jour et notre connaissance t ralis. Et ce, alors mme que ces diffrents
observateurs saccordent pourtant reconnatre que les ides dAlain Soral occupent
dsormais une place non ngligeable au sein de lextrme-droite franaise et dont la parfaite
comprhension constitue donc ce titre un enjeu majeur. Raisons pour lesquelles il nous
apparat comme profitable voire ncessaire de nous livrer un tel travail, dautant plus quil
sinscrit dans un contexte ou lextrme-droite et en forte progression, tant sur le terrain
lectoral quen ce qui concerne limprgnation de ses ides au sein de la population
franaise.7
1
Taguieff Pierre-Andr, Court trait de complotologie, d. Fayard, 2013, p.401.

Taguieff Pierre-Andr, Du diable en politique, d. CNRS, 2014, p.122.
3
Franois Stphane, Revue Politis, n1285, janvier 2014, p.19.
4
Corcuff Philippe, Confrence Universit populaire de Lyon, le 18 fvrier 2014, disponible sur
http://unipoplyon.fr/enregistrements-unipoplyon-2013-2014.
5
Corcuff Philippe, Eric Zemmour encore franchi le mur du on , http://rue89.nouvelobs.com, 10 dcembre
2013.
6
Camus, Jean-Yves, Alain Soral rassemble Le Pen, Dieudonn et des islamistes , Actualit juive, n 994, le
3 octobre 2007.
7
Voir notamment : Enqute Ipsos, 70% des sonds considrent quil y a trop dtrangers en France , publi
dans Le Monde, le 24 janvier 2014.
2
Avant de commencer une tude approfondie dune idologie qui est construite, porte et
dveloppe par un homme en particulier, en loccurrence Alain Soral, il est indispensable de
connatre le parcours personnel de ce dernier. Considrant quil nest pas possible de dissocier
un homme de son oeuvre, les deux tant toujours intimement lis, il sera donc ici ncessaire
de dvelopper les diffrents lments biographiques importants pour la comprhension son
idologie.
Alain Bonnet de Soral, de son nom complet, possdant la double nationalit franco-suisse,
est n le 2 octobre 1958 Aix-les-Bains. Lui qui se dfinit comme un dclass de la
moyenne bourgeoisie 8 a vcu son enfance dans la banlieue ouvrire de Meudon-la-fort
dans les Hauts-de-Seine ou sa famille, compose outre ses parents dune sur ane et dune
sur cadette, sinstalle au dbut des annes 1960. Il sera inscrit, partir de la 6me, au
prestigieux collge Stanislas rue Montparnasse, Paris. Suite la condamnation de son pre,
notaire en faillite, pour escroquerie, la famille ruine s'exile Grenoble, puis Annemasse, la
cit des Merlettes au dbut des annes 19709. Il dclare avoir t un enfant battu, ce qui,
affirme-t-il, lui a demand beaucoup deffort pour ne pas devenir le monstre quil tait
programm devenir 10.
Il quitte son domicile familial 18 ans pour repartir sinstaller Paris, enchanant alors les
emplois prcaires avant de passer le concours de lcole nationale suprieure des beaux-arts,
alors un des seuls nexigeant pas dtre dtenteur du baccalaurat dont Soral nest pas
titulaire. Concours puis formation russies, il donnera des cours sur lhistoire et l'analyse de
la mode contemporaine lESMOD (Ecole suprieure des arts et techniques de la mode) de
1984 198711. Ce qui donnera lieu ses deux premires publications relatives prcisment
aux modes vestimentaires12. Il dclare avoir galement suivi, durant cette mme priode, les
cours de Cornelius Castoriadis lEHESS (Ecole des hautes tudes en sciences sociales).
Introduit dans le milieu du show-business par sa sur, Agns Soral, actrice rvle grce
son rle dans Tchao Pantin de Claude Berri, cela lui permettra de faire sa premire apparition
la tlvision en octobre 1985 en tant que conseiller en mode dans une mission diffuse
Soral Alain, Le Jour et la Nuit, ou la vie d'un vaurien, d. Calmann-Lvy, 1991, rdition KontreKulture, 2011,
p.7.
9
Parcours personnel retrac notamment dans : Allocution prononce Vnissieux, le 2 mars 2007, publi dans,
Soral Alain, Anthologie, d. KontreKulture, 2013, pp.222-223.
10
Emission tlvise, Vie publique, vie prive, diffuse sur France 3, le 7 mai 2003.
11
Entretien avec Josselin Bordat pour le magazine Technikart, octobre 2008.
12
Soral Alain, Obalk Victor, Pasche Alexandre, Les Mouvements de mode expliqus aux parents, d. Robert
Laffont, 1984 et Soral Alain La cration de mode. Comment comprendre, matriser et crer la mode, d. S.I.S,
1987.
alors sur France 3. Il se constituera galement un solide carnet dadresses quil saura
habilement utiliser ultrieurement pour favoriser la promotion de ses livres.
Idologiquement, durant cette premire dcennie passe Paris, il reconnat tre un
marginal qui trouve ses repres dans une culture dultra-gauche, la fois trs anti-droite,
mais aussi trs anti-gauche molle : ni Giscard, ni Mitterrand 13. Bien quil prcise
aujourdhui concernant cette priode : une constante dans cette sensibilit : sans que je
sache bien pourquoi, jai toujours t un fervent patriote 14.
Il adhre au Parti communiste franais la fin des annes 1980. Un rapprochement quil
justifie par deux facteurs principaux, premirement sa rencontre avec le monde, rpugnant
pour moi, de lentreprise du tertiaire 15 et deuximement sa dcouverte du mensonge
trotskiste : monde de bourgeois, le plus souvent cosmopolite, ayant la haine du populo
franais 16. Il affirme avoir alors particip aux cts de Marc Cohen au Collectif
communiste des travailleurs des mdias (plus connue sous le nom de cellule RamnMercader ), faisant paratre le bulletin La Lettre carlate. Engagement cependant contest
par Jean-Paul Gautier, auteur dun ouvrage dans lequel il crit navoir trouv aucune trace de
cette participation active au sein du PCF17.
Son troisime ouvrage, publi en 1991 par Calman-Lvy connat des ventes dcevantes. Il
sagissait dun court roman largement autobiographique, La vie dun vaurien18 qui entame un
second cycle dcrits consacr ltude du rapport hommes/femmes et la fminisation,
travers notamment la pratique de la drague . Suivrons ensuite Sociologie du dragueur en
199619 et Vers la fminisation en 199920. Deux ouvrages abordant les mmes problmatiques
que son premier roman mais qui se veulent beaucoup plus conceptuels bien que trs peu
universitaires par la forme. Ouvrages dans lesquels le rle nfaste du fminisme est prement
dnonc.
Il dcide de sloigner du PCF dans la seconde moiti des annes 1990, rompant ainsi pour
prs de dix annes avec lengagement politique direct, soit jusqu son ralliement au FN en
2006. Dtachement quil explique par le refus de participer la dliquescence dun parti
13
Allocution prononce Vnissieux, op. cit., p.223.

Ibid.
15
Ibid.
16
Ibid.
17
Briganti Michel, Dchot Andr, Gautier Jean-Paul, La Galaxie Dieudonn : pour en finir avec l'imposture, d.
Syllepse, 2011.
18
Le Jour et la Nuit, ou la vie d'un vaurien, op. cit.
19
Soral Alain, Sociologie du dragueur, d. Blanche, 1996.
20
Soral Alain, Vers la fminisation ?, d. Blanche, 1999.
14
marxiste qui, en pleine poque no-librale o lantilibralisme de parti est plus que jamais
justifi, a renonc tous ses fondamentaux 21.
Il accorde une grande importance cette priode en soulignant le fait quelle constitue une
vritable tape dans lvolution de ses ides : je viens de lextrme-gauche, [...] et petit
petit, par mon parcours et mon exprience propre je mmancipe de cette chape idologique
qui tait totale au dpart [...] cest quand jai constat leffondrement du PCF, notamment dun
point de vue idologique, que je me suis intress la pense ractionnaire 22. Mme sil
affirme malgr tout mon positionnement a toujours t le mme, la dfense du peuple 23.
Son premier texte abordant un grand nombre de questions politiques est un pamphlet paru
en 2002 et ayant pour titre : Jusqu'o va-t-on descendre ? Abcdaire de la btise ambiante24.
Il sera suivi par une seconde publication, dans la mme veine, un an plus tard : Socrate
Saint-Tropez : texticules25. Critiques tous azimuts de la socit franaise contemporaine mais
ou la dnonciation de ce quil nomme le libralisme-libertaire, ainsi que de la mondialisation
sont prdominantes, ce qui laisse entrevoir ses engagements futurs qui sont donc dj
clairement tablis au dbut des annes 2000. Il affirme dailleurs avoir ds cette priode pris
ouvertement le parti du national-populisme 26.
Ouvrages auxquels il faut ajouter Misre du dsir27 et CHUTe ! Eloge de la disgrce28 qui
lui permettront de continuer sa critique globale de la socit franaise sans pour autant ajouter
dlments dterminants aux ides quil avait dj dveloppes.
Lui qui dclare que lcriture nest jamais quun palliatif limpuissance politique et
que tout lart du monde [...] ne vaut pas laventure collective29 se tourne une nouvelle fois
vers lengagement partisan, cette fois fort de laura mdiatique acquise sur les plateaux de
tlvision pour commenter ses livres. Ce sera au sein du Front National.
Sil affirme avoir vot Le Pen en 2002 par stratgie rvolutionnaire 30, cest la fin de
lanne 2005 et officiellement en 2006 quil milite au sein du FN duquel il est mme nomm
au comit central par Jean-Marie Le Pen en novembre 2007. Paralllement cet engagement,
il fonde en juin 2007 lassociation Egalit et Rconciliation dont il est depuis le prsident et
21

Soral Alain, entretien avec lauteur ralis par visioconfrence, le 9 aot 2014.
23
Ibid.
24
Soral Alain, Jusqu'o va-t-on descendre ? Abcdaire de la btise ambiante, d. Blanche, 2002.
25
Soral Alain, Socrate Saint-Tropez : texticules, d. Blanche, 2003.
26
27
Soral Alain, Misre du dsir, d. Blanche, 2004.
28
Soral Alain, CHUTe ! Eloge de la disgrce, d. Blanche, 2006
29
Soral Alain, Le Jour et la Nuit, ou la vie d'un vaurien, op. cit., note la prface de la rdition de 2001, p.9.
30
22
qui a pour slogan Gauche du travail et Droite des valeurs : pour une rconciliation
nationale 31. Diverses raisons dordre personnelles et idologiques que nous dvelopperons
ultrieurement le conduisent finalement se sparer du FN en fvrier 2009.
Un autre fait marquant de son engagement politique quil faut mentionner est sa
participation la fameuse liste antisioniste lors des lections europennes de juin 2009.
Echec32 qui constitue sa premire et seule participation lectorale.
Cest donc depuis vers son association, E&R, quAlain Soral concentre son travail et par
lintermdiaire de laquelle il conduit son action politique qui consiste dsormais diffuser son
idologie au plus grand nombre. Cela passe par ce que lon peut considrer comme tant son
ouvrage principal : Comprendre lEmpire, publi en 201133, au sein duquel sont identifiables
les grandes lignes de lidologie quil dfend. Et depuis, principalement par la tenue de
confrences partout sur le territoire et surtout par la mise en ligne rgulire de longues vidos
durant lesquelles il peut loisir dvelopper ses ides et donner son opinion sur lactualit.
Aujourdhui, Alain Soral jouit dune notorit certaine en France, surtout au sein des
diffrents milieux dextrme-droite desquels il constitue dsormais, travers lidologie quil
dfend, une composante part entire.
Idologie et extrme-droite, deux notions complexes mais qui seront donc centrales dans
notre travail de recherche, ce qui ncessite de les dfinir clairement avant de pouvoir aller
plus avant dans cette tude.
Lidologie est une notion importante en science politique mais qui nest gure aise
dfinir. Il faut tout dabord distinguer les diffrents types de dfinitions existantes. Elles
peuvent tre plutt pjoratives linstar de lutilisation quen faisait Karl Marx pour qui
lidologie ne sert qu justifier la domination de classe; on peut galement penser au mot de
Raymond Aron qui explique que lon utilise souvent le terme idologie pour qualifier les
ides de ses adversaires. Il existe galement les dfinitions dites instrumentales ou de sens
commun que lon peut trouver dans un dictionnaire comme le Larousse qui dfinit lidologie
comme tant un : systme d'ides gnrales constituant un corps de doctrine philosophique
et politique la base d'un comportement individuel ou collectif 34.
Mais ce qui va ici nous intresser et nous tre le plus utile sont les dfinitions que lon peut
qualifier de savantes donnes par les politistes. Relevons ainsi la dfinition de Raymond
31
Voir la charte de lassociation, consultable sur www.egaliteetreconciliation.fr/Charte-E-R-1601.html.

1,30% pour lIle-de-France, seule rgion ou la liste tait prsente, www.interieur.gouv.fr/Elections/Lesresultats/Europeennes/elecresult__europeennes_2009.
33
Soral Alain, Comprendre lEmpire, demain la gouvernance globale ou la rvolte des Nations ?, d. Blanche,
2011.
34
Dfinition du dictionnaire Larousse consultable sur www.larousse.fr.
32
Boudon pour qui les idologies sont des doctrines plus ou moins cohrentes combinant
dose variable des propositions prescriptives et des propositions descriptives 35. Dfinition
succincte mais qui comme nous le verrons, sappliquera parfaitement notre objet dtude.
On peut complter cette dfinition par celle de Philippe Braud qui observe quune idologie
est un ensemble structur de reprsentation du monde social qui fonctionne la croyance
politique et la violence symbolique 36. Donnons enfin pour tre plus prcis une des
dfinitions de Raymond Aron qui explique que les idologies politiques mlent toujours
avec plus ou moins de bonheur des propositions de faits et des jugements de valeur. Elles
expriment une perspective sur le monde et une volont tourne vers lavenir 37. Ce qui l
encore, rend parfaitement compte des ides dAlain Soral, qui de par leur ambivalence, la
fois descriptives et normatives, qui se veulent globales et cohrentes dans une logique
explicative et prospective, peuvent et doivent tre analyses comme constituant une vritable
idologie, ce que reconnat dailleurs pleinement Alain Soral lui-mme38.
Lextrme-droite, cette tendance politique dure mais un concept mou 39 est un terme trs
utilis en France, contrairement aux pays anglo-saxons qui utilisent plus volontiers
lexpression de droites radicales . Il a dautre part, encore davantage que pour le terme
idologie , une acception plutt pjorative. En ce qui concerne son utilisation en science
politique, cette notion est loin de faire lunanimit. En effet, nombreux sont ceux qui estiment
que ce terme est dsormais trop imprcis et trop galvaud pour pouvoir tre encore valable et
utile. Cest notamment le cas de Pierre-Andr Taguieff pour qui cette dnomination serait
fallacieuse puisque prsupposant que lextrme-droite serait ce quil y a de plus droite sur
lchiquier politique alors que les valeurs dfendues ne sont bien souvent pas plus de droite
que de gauche. Par exemple, la droite tant aujourdhui avant tout caractrise part son
libralisme, lextrme-droite devrait littralement tre ultralibrale, or elle est le plus souvent
trs antilibrale. De plus, il estime que ce qualificatif est avant tout utilis dans un but de
diabolisation et de dcrdibilisation de la droite classique qui tendrait ainsi naturellement et
inexorablement vers son ct extrme40.
Nanmoins, cette notion nous semble encore valable la lumire de certains auteurs qui
dfaut den donner une dfinition prcise ont tent den donner un certain nombre de
35
Boudon Raymond, L'idologie ou l'origine des ides reues, d. Fayard, 1986, p.86.
Braud Philippe, Sociologie politique, d. Lextenso L.G.D.J, 1992.
37
Aron Raymond, LOpium des intellectuels, d. Calman-Lvy, 1955, Chap. VIII.
38
Je produis une vision du monde quon peut considrer, quon doit considrer comme une idologie,
apparente dautres idologie ayant dj existes Soral Alain, entretien avec lauteur ralis par
visioconfrence, le 9 aot 2014, consultable sur www.youtube.com/watch?v=Cw3d4zwHsWU
39
Winock Michel (dir.), Histoire de lextrme-droite en France, d. Le Seuil, 1993, p.7.
40
Taguieff Pierre-Andr, Du diable en politique, op. cit.
36
caractristiques spcifiques, des invariants, qui permettent malgr tout de constituer et

reconnatre une telle famille.
Extrme-droite dfinie comme un microcosme politique vivant repli sur lui-mme dans
un extraordinaire enchevtrement de partis, de mouvements, de groupuscules, ns souvent de
fusions ou de scissions, de cercles phmres, tous jaloux de leur indpendance 41 par
lhistorien Jean-Christian Petitfils et Jean-Paul Gautier de prciser qu il ny a pas une
extrme-droite mais des extrmes-droites 42, point dimportance qui nous sera utile dans
notre dveloppement. Prcisons galement quhistoriquement lextrme droite nest pas une
droite qui surenchrit sur les valeurs de la droite classique, car elle soppose aux valeurs de
cette droite rpublicaine et dmocrate 43. Lhistorien Michel Winock quant lui, sest essay
tablir un certain nombre de caractristiques lies lide de dcadence qui permettent de
reprer des constantes au sein des nombreux mouvements et idologies dextrme-droite. Il
sagit de la haine du prsent, la nostalgie dun ge dor, lloge de limmobilit, lantiindividualisme, lapologie des socits litaires, la nostalgie du sacr, la peur de la
dgradation gntique et de leffondrement dmographique, la censure des moeurs et lantiintellectualisme44. Soit autant de caractristiques qui comme nous le constaterons, sont pour la
plupart largement prsentes dans lidologie dAlain Soral.
Ces quelques lments de dfinition, bien que trs gnraux, nous servirons ici avoir une
premire ide de ce dont il va tre question mais nous serons amens les complter afin
dtre le plus prcis possible dans lanalyse que nous ferons des ides dAlain Soral.
La question de savoir si lidologie dAlain Soral relve bel et bien de lextrme-droite ne

constituera pas lobjet principal de notre travail. La confirmation de cette classification
soprera en effet assez naturellement au fil de notre tude. En revanche, face la trs grande
varit de mouvements et didologies relevant de ce qualificatif, lintrt sera plutt de
tcher de dterminer quelles sont les particularits des ides dfendues par Alain Soral au sein
de ce courant idologique.
Ainsi, et afin de nous permettre de comprendre au mieux cette idologie, nous partirons de
lhypothse suivante : lidologie dAlain Soral est la fois compose de lutilisation dides
aux origines diverses, parfois personnelles et novatrices, et de la reprise de certaines
thmatiques parmi les plus dures de lextrme-droite traditionnelle. Ensemble htroclite mais
41
Petitfils Jean-Christian, Lextrme droite en France, Que sais-je, d. PUF, 1983.

Gautier Jean-Paul, Les extrmes-droites en France, d. Syllepse, 2009, p.7.
43
Ibid.
44
Winock Michel, Nationalisme, antismitisme et fascisme en France, d. Le Seuil, 1982, pp.104-109.
42
se voulant cohrent qui serait donc ce titre considrer comme constituant une composante
singulire de lextrme-droite franaise contemporaine.
Hypothse induisant logiquement un certain nombre de questionnements auxquels nous
tcherons de rpondre. Quels sont prcisment les principaux lments constituant son
idologie ? A quelles composantes de lextrme-droite ces diffrentes positions renvoientelles ? Est-il possible doprer un rapprochement de cette idologie avec dautres courants
politiques passs ou prsents ? Quelle est la diffusion et limpact de cette idologie ? Les
ides novatrices prdominent-elles sur la rcupration danciennes thories ?
Les principales difficults auxquelles nous avons t confronts au cours de ce travail

furent principalement lies loriginalit et lactualit du sujet choisi. Un sujet sur lequel les
travaux universitaires son quasi-inexistants et pour lequel le manque de recul historique
complexifie la ncessaire neutralit requise pour une telle tude. Nanmoins, sagissant ici
dun travail de recherche universitaire, prcisons quil ne nous appartient pas de porter un
jugement moral sur lidologie dont il sera question mais simplement de tenter de restituer
son systme de croyance tout en ralisant un travail danalyse qui nous permettra de le dfinir.
Notre travail ne consiste donc pas juger ni combattre mais tcher de comprendre.
Il ne nous a pas sembl judicieux de traiter une telle problmatique en oprant une simple
et stricte distinction entre dun ct les lments qui ne sont que des reprises danciennes
thories dextrme-droite et de lautre les aspects les plus novateurs. Une telle prsentation
induirait invitablement des cassures dans la cohrence globale de lidologie telle quelle est
dveloppe et ainsi limiterait la comprhension et lanalyse qui doit en tre faite. En effet, Les
diffrents lments tant troitement mls, il apparat difficile de rendre compte au plus juste
de cette idologie en oprant une dconstruction qui sapparenterait une dcomposition
artificielle et provoquerait une perte de sens.
En revanche, notre tude se propose doprer une prsentation exhaustive et dtaille de
lidologie en question telle quelle est prsente par son auteur afin de souligner en quoi elle
est radicale et parfois novatrice pour lextrme-droite. Puis, par la suite, danalyser les
principaux lments idologiques prsents afin de pouvoir dterminer en quoi est-ce quils
renvoient une rcupration de certaines des composantes traditionnelles des idologies
dextrme-droite. Ce processus nous permettant in fine doprer une mise en perspective de
faon en prciser les singularits.
Bien que les lments novateurs et ceux qui sont une rcupration soient troitement
mls, on remarquera que dans la prsentation que fait Soral de son idologie, il insiste
8
davantage sur les aspects les plus novateurs, alors que lorsque lon effectue une analyse
rigoureuse de cette mme idologie, cest davantage les lments constituant une rcupration
des composantes traditionnelles de lextrme-droite qui ressortent le plus. Raison pour
laquelle notre travail est partag de la sorte, ce qui nous permettra donc dtudier cette
synthse atypique tout en conservant la cohrence globale de lidologie.
Par consquent, de manire pouvoir rpondre le plus prcisment possible aux

interrogations prcdemment voques et ainsi tester la validit de notre hypothse, il sera
premirement ncessaire de prsenter lidologie dAlain Soral. Idologie principalement
constitue dune critique radicale de la dmocratie et du mondialisme, considrs comme
autant de menaces face auxquelles il convient de rsister, soit un ensemble de constats puis de
solutions souvent novatrices pour lextrme-droite (I).
Cet expos complet nous servira ensuite analyser les principales composantes de son
idologie, savoir le nationalisme, lantismitisme et le complotisme, soit autant dlments
qui constituent une rcupration des thmatiques de lextrme-droite traditionnelle (II).
Une analyse qui nous permettra finalement, dans un troisime temps, de mettre en
vidence la singularit de cette idologie en oprant une comparaison avec les prcdents
mouvements intellectuels auxquels elle peut se rattacher ainsi quavec les principaux courants
politiques de lextrme-droite contemporaine. Le tout sans omettre de sintresser la
diffusion et au devenir de cette idologie (III).
Partie I Une idologie radicale et relativement novatrice :

incarner la rsistance face limposture dmocratique et
lidologie mondialiste
On peut affirmer que lon a affaire une idologie radicale dans le sens dune doctrine
ou thorie politique proposant des thses dont le but explicite est de rompre de faon radicale
avec le systme politique, social et conomique en vigueur 45. Selon Alain Badiou, toute
critique radicale se caractrise par sa volont d arrachement 46 la doxa, et
lenclenchement de ce quil appelle des procdures de vrit 47, ce qui comme nous le
verrons, correspond particulirement bien lidologie dveloppe par Alain Soral qui de par
ses jugements et propositions se propose de rvler la vrit afin de permettre un changement
radical de politique.
Les aspects novateurs de cette idologie rsultent la fois des constats et surtout des
diffrentes solutions proposes. En ce qui concerne les diffrentes critiques propres cette
idologie, nous constaterons quelles empruntent largement des penseurs plutt catgoriss
gauche ainsi qu dautres le plus souvent atypiques et font rfrence des raisonnements
que lon peut rapprocher la fois du marxisme et du traditionalisme. Les sujets abords sont
nombreux et concernent aussi bien lorganisation de la socit, le fonctionnement de la
dmocratie, lconomie, les relations internationales ou bien encore la rpartition du
pouvoir.
Les propositions les plus audacieuses et novatrices se trouvent dans les positionnements
envisags en rponse aux diffrents constats tablis. Il sagit principalement de lunion juge
ncessaire entre ce quil qualifie de gauche du travail et de droite des valeurs, ainsi quune
rconciliation entre tous les patriotes, y compris musulmans. Prises de positions auxquelles il
faut ajouter un soutien indfectible diffrents rgimes trangers, quils soient plutt
capitalistes comme la Russie, bolivarien comme le Vnzuela dHugo Chavez ou islamistes
comme lIran, tous sont considrs comme des nationalismes rsistants efficacement
lEmpire oligarchique quil souhaite combattre.
Nous prenons soin de prciser que cette novation nest que relative puisquil est vident
que les critiques lencontre du communautarisme, du no-libralisme, de la finance ou bien
encore du mondialisme par le marxisme et plus gnralement par des penseurs de gauche na
en soi rien dune nouveaut. Cest donc seulement dans le cadre dune pense dextrme45
Nay Olivier (dir.), Lexique de science politique, d. Dalloz, 2008, p.442.
46
Badiou Alain, Abrg de mtapolitique, d. Le Seuil, 1998.

Ibid.
47
10
droite, en mlant ces diffrentes critiques avec des considrations qui relvent du
traditionalisme et renvoyant des solutions nationalistes, que cette idologie peut tre
qualifie de novatrice. Dautre part, cet aspect novateur nest que relatif puisque nous verrons
par la suite que de nombreux lments nont rien de nouveauts mais sinscrivent au contraire
dans une simple rcupration danciennes thories.
Nous traiterons donc ici successivement, la dnonciation de limposture dmocratique du
fait principalement du communautarisme et de lidologie librale-libertaire qui constitue le
constat initial des ides dAlain Soral (1.1). Dautre part, le mondialisme tant identifi
comme lorigine des phnomnes ngatifs constats, cest cette idologie dans toutes ses
composantes qui va faire lobjet de sa condamnation (1.2). Puis, une fois lennemi dsign, un
ensemble de solutions est propos comme autant de moyens ncessaires afin de pouvoir
rsister lEmpire (1.3).
1.1 La dnonciation de limposture dmocratique
Imposture car Alain Soral estime que le modle dmocratique tel quon nous le prsente et
tel quil devrait selon lui fonctionner nest pas effectif et que nous en sommes mme, dans la
ralit, trs loign. De fait, au fondement de son idologie, se trouve une critique virulente
de ce quil estime tre les dysfonctionnements et les mensonges de la dmocratie. Cest en
premier lieu le rejet du communautarisme, considr comme une atteinte lunit de la nation
et au progrs social qui est lobjet de sa critique (1.1.1). Il se penche galement sur ce quil
considre comme un mensonge particulirement nfaste quest la fausse opposition politique
entre la gauche et la droite qui ne serait en fait quune union libral-libertaire au profit du
nolibralisme (1.1.2). Les constats issus de lanalyse de ces phnomnes lamnent
logiquement dnoncer limposture globale quest le rgime dmocratique franais actuel
quil considre comme tant rduit une dmocratie de march et dopinion (1.1.3).
1.1.1 Les communautarismes comme atteinte lunit de la nation et au progrs social
Les critiques quil adresse lencontre des diffrents communautarismes ne sont pas la
marge de son analyse globale mais au contraire des lments importants dans ce quil estime
tre le dlitement de notre socit et de la nation franaise. Il est ici important de prciser que
11
le terme communautarisme nest pas comprendre au sens premier, cest dire anglosaxon et proche de la philosophie dite communautarienne qui soutient que l'individu
n'existe pas indpendamment de ses appartenances, qu'elles soient culturelles, ethniques,
religieuses ou sociales 48. Cest au contraire dans lacception franaise, largement pjorative
car dnonciatrice dune situation anormale, quil faut la comprendre, telle que la dfinie
notamment Pierre-Andr Taguieff : le terme communautarisme est utilis, surtout en
langue franaise (depuis les annes 1980), pour dsigner avec une intention critique toute
forme d'ethnocentrisme ou de sociocentrisme, toute autocentration de groupe, impliquant une
auto-valorisation et une tendance la fermeture sur soi 49.
Alain Soral estime assister une lente drive de luniversalisme rpublicain vers les
lobbies de la diffrence , les haines sectaires, la rgression tribale 50. Il considre donc
que le communautarisme est en plein essor, sur le modle amricain, et quil porte en lui une
atteinte certaine lunit de la communaut nationale, qui devrait tre la seule valable. Le
risque redout tant, outre le repli sur soi que provoque un tel processus, que certaines
communauts imposent leurs opinions et leurs projets politiques lensemble de la socit.
De plus, il juge que le dveloppement de certains communautarismes nest pas innocent ni
fortuit mais quil rsulte de logiques trs bien calcules qui visent affaiblir les positions, les
droits, les acquis sociaux du peuple franais et surtout remplacer la lutte politique pour
lamlioration des conditions conomiques et sociales des classes moyennes et des proltaires
par lacquisition de droits socitaux trs secondaires. Il dnonce ainsi lmergence de
pseudos-catgories (pds, lesbiennes, femmes, jeunes, immigrs, handicaps...) pour
masquer les vraies catgories dou naissent les ingalits sociales quelles contribuent
aggraver 51. Il est donc en totale opposition ce quAlain Touraine a appel les nouveaux
mouvements sociaux , les anciens tant les reprsentations du mouvement ouvrier avec des
revendications quantitatives (augmentation du salaire, moins de temps de travail...) a contrario
des nouveaux mouvements sociaux aux revendications plus qualitatives : galit hommes
femmes, protection de l'environnement...52
Ainsi la rcente loi sur le mariage homosexuel serait selon lui en partie imputable au lobby
gay, non voulue par la majorit de la population franaise et aurait de plus pour but de
48
Halpern Catherine, Communautarisme, une notion univoque , Revue Sciences humaine n148, avril 2004.
Pierre-Andr Taguieff, Vous avez dit communautarisme ? , Le Figaro, 17 juillet 2003.
50
Soral Alain, Abcdaire de la btise ambiante, d. Blanche, 2008, rdition constitu de Jusquou va t-on
descendre, op. cit. et Socrate Saint-Tropez, op. cit., p.54
51
Soral Alain, Abcdaire de la btise ambiante, op. cit. p.121.
52
Touraine Alain, Un nouveau paradigme. Pour comprendre le monde d'aujourd'hui, d. Fayard, 2005.
49
12
masquer lmergence de vrais problmes qui sont sociaux-conomiques53. Les trois

principaux communautarismes quil identifie comme tant les plus importants et les plus
nfastes sont le fminisme, le lobby gay et le communautarisme juif qui ne participe pas tout
fait de la mme logique mais qui occupe nanmoins une place prpondrante dans ses
analyses. Si le communautarisme gay tait rcemment au cur de lactualit du fait de la loi
sur le mariage pour tous, cest au fminisme considr comme vritable communautarisme
quil sest tout dabord intress. Cela travers deux ouvrages parmi ses premiers : Sociologie
du dragueur en 1996 et Vers la fminisation en 1999. Il sest ensuite intress au lobby gay
notamment au sein de ses deux ouvrages suivant : Jusquou va-t-on descendre et Socrate
Saint-Tropez. Puis surtout, dans tous ses travaux ultrieurs, au communautarisme juif, vu
comme la communaut la mieux organise, la plus puissante et par consquent la plus nuisible
mais aussi la plus inattaquable.
Il dnonce donc le fminisme comme tant un communautarisme victimaire qui

consisterait faire des femmes des victimes des hommes travers lhistoire, alors que pour
lui la vritable oppression ne se situe pas l, mais au contraire dans une lecture marxiste
classique quil revendique dailleurs clairement54, entre les diffrentes classes sociales, cette
posture fministe nest donc ses yeux quune imposture.
Rappelons que le fminisme, peut tre considr, selon la dfinition de Michelle Perrot,
comme toute protestation un peu argumente contre loppression sexuelle, toute
revendication dune plus grande galit voire toute affirmation de la valeur du fminin face
ses dtracteurs 55.
Cest donc en sappuyant sur la doctrine marxiste quil affirme que non seulement cette
lutte fministe nest pas la bonne et quen outre elle joue un rle pernicieux en servant
masquer la ralit de la domination qui est essentiellement conomique, entre classes sociales,
et absolument pas entre hommes et femmes. Il prcise ainsi que la femme, pas plus que
lhomme nest une catgorie sociale. Lintrt de la bourgeoise tant rarement celui de la
travailleuse, quelle et ses semblables exploitent sans mme y penser 56. Il va mme plus loin
en affirmant que la prtendue opposition homme/femme mine la solidarit salariale sur le
lieu de travail 57. Il voit donc dans le fminisme une vision concurrente au marxisme puisque
sinspirant du mme principe de lutte perptuelle comme moteur de lhistoire sauf que cette
lutte ne serait pas celle des classes mais celle des sexes.
53
Soral Alain, entretien vido octobre 2012, www.youtube.com/watch?v=7u0cZW62rD4.

Je suis marxiste , Soral Alain, Anthologie, d. Blanche, 2013, p.16.
55
Perrot Michelle, Le fminisme et ses enjeux, FEN-Edilig, 1988.
56
Soral Alain, Sociologie du dragueur, op. cit., p.190.
57
Soral Alain, Vers la fminisation, op. cit., p.108.
54
13
On constate quil rejette donc de fait le fminisme marxiste, vision notamment dveloppe
au sein du Mouvement de libration des femmes qui tend associer lanalyse marxiste et la
revendication fministe en prnant la double militance : au MLF pour les questions des
femmes, dans les organisations politiques de gauche pour la politique gnrale. Pour Alain
Soral il ny a nullement complmentarit mais au contraire une contradiction de fond entre
ces deux types de revendications.
Largument marxiste nest pas le seul dans sa critique car il dnonce galement le
fminisme comme altrant les valeurs viriles de la socit, virilisme selon lui inhrent la
lutte politique, la fminit favorisant au contraire la soumission la domination tablie. Il
prcise ainsi selon ma thorie, la femme nest pas lavenir de lhomme , mais celle (sic)
de la social-dmocratie nolibrale, qui passe ncessairement par la dpolitisation
socitale des luttes sociales 58.
Il sappuie ici sur louvrage Sexe et caractre du philosophe autrichien Otto Weininger59
dans lequel il est selon lui expliqu que la femme est un homme sans vision collective
davenir, cest dire ltre le plus facilement manipulable par le politique 60, et que le gnie
serait intrinsquement masculin. Le fminisme vu comme un communautarisme est donc
considr, par lutilisation darguments empruntant au marxiste et au sexisme le plus
classique, comme particulirement nfaste.
Trait avec moins dimportance dans son travail, le communautarisme gay et notamment
ses principales organisations telle quAct Up nest malgr tout pas en reste dans sa critique de
la drive communautaire de la nation franaise. Ce type de communautarisme, donc relatif
la sexualit est selon lui li un phnomne qui sest dvelopp partir des annes 1980 ou la
prgnance de lconomique a considrablement dpolitis le politique et pour cacher ce vide
on a politis autre chose, la sphre prive 61, en loccurrence les gots sexuels. Ce
raisonnement permettant donc de conclure, de mme que pour le fminisme, quon met en
avant de fausses dichotomies, sexualit, rapports sexus, afin dannihiler les catgories et les
luttes sociales, pourtant seules voies vers lamlioration des conditions du peuple. Ajoutant
ce constat que ce communautarisme aurait tent de faire passer une nouvelle bourgeoisie de
gauche, qui sest appel les gays pour une couche progressiste alors que ctait pour moi, en
terme danalyse marxiste, une couche plutt ractionnaire 62. Cest donc bien encore ici sa
58
Soral Alain, Anthologie, op. cit., p.38.

Weininger Otto, Geschlecht und Charakter, 1903, trad. fr., d. De lge dhomme, 1975.
60
Soral Alain, entretien vido conseil de lecture , octobre 2012, www.youtube.com/watch?v=HZMHiVxfIUA
61
Soral Alain, Dbat sur LCI, 2002, www.youtube.com/watch?v=PZnCaoFa8vw
62
Ibid.
59
14
grille danalyse marxiste, ou en tout cas telle quil lutilise, qui est au fondement de sa
critique.
Sa critique des communautarismes, lamne galement sintresser au communautarisme

juif. Il fustige ceux quil appelle les intellectuels communautaires juifs mi-monomaniaques
hystriques, mi-menteurs professionnels qui sapent luniversalisme fait dhistoires compares,
de mtissages, de transformations... dans un dbat rduit la comptition victimaire 63. On
observe donc quil sappuie plutt ici sur luniversalisme rpublicain en vertu duquel lEtat
franais ne reconnait aucune communaut mais simplement des citoyens entre lesquels nulle
discrimination ni aucun privilge ne doit pouvoir tre tabli. Prcisons que dans cette
dnonciation du communautarisme juif, il diffrencie ceux quil appelle les juifs du
quotidien de ceux qui sont organiss au sein dun certain nombre dassociations et de
lobbies tel que le CRIF (Conseil reprsentatif des institutions juives de France). Une Critique
dune partie de la communaut juive, son llite, qui selon lui fonde sa vision du monde sur
une base ethno-tribale, cest dire quils se pensent dots dune qualit qui se transmet par
le sang de la mre, qui ferait deux des tres lus, un peuple lu, une sorte daristocratie ce qui
leur donnerait le droit dchapper au droit rpublicain et de nous donner en permanence des
leons 64. La rfrence au marxisme est galement prsente puisquil reproche en outre
cette vision quil qualifie de tribaliste deffacer les antagonismes de classe lintrieur
dune mme communaut 65.
Nous nous permettons ici dtre assez brefs sur cette question du communautarisme juif
car ce thme, savoir plus largement les questions relatives aux juifs, au judasme et au
sionisme prendront par la suite, dans lidologie dveloppe par Alain Soral, une importance
considrable, ce qui implique quil sera ncessaire dy revenir plus en dtail.
Ces diffrents phnomnes lis au fminisme et au communautarisme gay :

laffaiblissement de la conscience de classe, de lunit de la nation et de la conscience
politique, leffacement des vraies oppositions sociales, soit une disparition de la question
sociale au profit du socital se trouvent tre autant dlments favorables au libralisme
conomique. De mme pour le communautarisme juif qui par sa vision tribale est quant lui
accuser daffaiblir lunit nationale et comme nous le verrons dtre au cur du processus
libral.
63
Soral Alain, Abcdaire de la btise ambiante, op. cit., p.363.

Soral Alain, interview vido par Yann De Catheu pour Tout sclaire ,
www.dailymotion.com/video/xn43ns_alain-soral-interviewe-par-yann-decatheu-la-femme-aujourdhui_news
65
Soral Alain, entretien vido dcembre 2011, www.youtube.com/watch?v=UAIiOGikr8c
64
15
Remarquons que ces analyses, parmi les premires quil ait dveloppes, taient alors assez
inhabituelles pour une doctrine dextrme-droite, car mmes si les constats dresss sont
dsormais largement partags et utiliss au sein de lextrme-droite franaise, les principales
rfrences ici utilises, savoir le marxisme et luniversalisme rpublicain ne sont pas des
arguments traditionnellement employs par lextrme-droite. Il en ira autrement pour le
communautarisme juif dont nous verrons que la critique tend elle clairement vers
lantismitisme de lextrme-droite.
Laspect novateur rside donc ici dans la combinaison des diffrentes critiques, qui sappuient
sur des lments assez htroclites, mais quil parvient combiner.
Si Soral soppose au communautarisme sest donc avant tout parce quil considre quil
porte atteinte la solidarit des travailleurs, classes populaires comme classes moyennes, et
lunit nationale, ce qui constitue pourtant les meilleurs moyens de rsister au nolibralisme.
Nolibralisme qui progresse par le mensonge du clivage gauche/droite, et quil identifie
rapidement comme tant lidologie au cur de tous les problmes quil dnonce.
1.1.2 Le mensonge du clivage gauche/droite : du libralisme-libertaire au nolibralisme
Prcisons dors et dj que Soral ne rejette pas la pertinence de lexistence de la gauche et

de la droite dans lhistoire et en tant que catgories analytiques renvoyant certaines valeurs,
mais quil estime que la scne politique franaise actuelle en fait un usage dtourn et
fallacieux. Critique dsormais trs rpandu, notamment par le Front National qui renvoie dos
dos les principaux partis politiques de gauche comme de droite, en dnonant le systme
UMPS . De mme pour Alain Soral qui considre que les politiques menes par LUMP et le
PS sont toutes deux soumises au dogme libral. Libral tant ici comprendre au sens
conomique du terme comme la libre circulation des biens, des capitaux et des hommes,
partout dans le monde et sans entrave 66. Le libralisme conomique est considr comme
nfaste en reprenant une critique classique de la gauche, savoir quil organise la comptition
de tous contre tous, au profit de quelques privilgis et au dtriment des plus faibles et des
moins aptes sadapter cette comptition. Notons dautre part que sa critique du libralisme
est galement empreinte dune vision traditionaliste puisquil estime en outre que le
libralisme est la ngation individualiste, jouisseuse, cynique, de toute transcendance [...] le
libralisme est lacide de lgosme qui ronge peu peu la communaut chrtienne [...] Le
66
Dfinition libralisme conomique sur www.larousse.fr
16
libralisme est la dsacralisation absolue du monde, la ngation de lhistoire, du projet et de

lme67.
Il va ensuite plus loin dans lanalyse puisquil estime quil existe mme une connivence de
fait entre ces deux groupements politiques. En effet, il observe la rencontre de deux
universalismes, luniversalisme conomique libral de droite, et luniversalisme droit de
lhommiste de gauche, le premier se servant du second comme alibi humaniste pour mener
des politiques et prendre des dcisions conomiques qui ne le sont absolument pas. Il dclarait
ainsi en 2008 : Il y a une connivence gauche/droite, les droits de lhomme au service du
mondialisme financier, lalibi humaniste et le fonctionnement du capitalisme financier, cest
dire ce que lon appelle le systme, lUMPS 68.
Ce processus dabandon des travailleurs et du progressisme social, au profit des minorits
(ce quil dnonce donc dans sa critique des communautarismes), se fait galement au profit de
revendications socitales de second ordre pour mieux masquer cet abandon par la gauche. La
rcente loi sur le mariage homosexuel alors que la France traverse une grave crise
conomique fournissant selon lui un trs bon exemple de cette drive, la dfense des sanspapiers plutt que celle des travailleurs en est une autre. Il explique ainsi : la droite impose
une certaine violence conomique et la gauche fait en sorte de dtruire toutes les capacits de
rsistance cette violence conomique 69. La famille notamment, quil estime attaque par la
loi sur le mariage homosexuel alors quil sagit selon lui de lun des derniers espaces nonmarchand, et qui devrait donc ce titre tre protge, plutt que dstabilise.
Il faut ici relever que cette analyse est trs largement emprunte Jean-Claude Micha
pour qui on a affaire, entre gauche et droite, deux versions parallles et complmentaires du
mme projet historique : le libralisme. Cest ce quil explique dans plusieurs de ses ouvrages
notamment Impasse Adam Smith70 et Lempire du moindre mal71. Textes dans lesquels il
reproche la gauche actuelle son impossibilit combattre le libralisme conomique men
par la droite car cest la dynamique mme de lidologie des Lumires, logiciel idologique
de la gauche, qui amne invitablement lindividualisme libral. La marge de manuvre de
la gauche vis--vis du libralisme serait donc limite la production damendements
puisquelle valide lessentiel de lidologie de celui-ci. Il dveloppe ensuite une ide dont la
proximit avec celle de Soral est flagrante par un autre ouvrage : La double pense72, dans
67

Soral Alain, Emission : Ce soir ou jamais, France 3, 12 novembre 2008,
www.youtube.com/watch?v=8suByZSvcCY
69
Soral Alain, Dbat face Oskar Freysinger par Enqute & Dbat, le 7 avril 2011,
www.dailymotion.com/video/xi0qgi_debat-entre-alain-soral-et-oskar-freysinger_news?start=1
70
Micha Jean-Claude, Impasse Adam Smith, d. Climats, 2002.
71
Micha Jean-Claude, L'Empire du moindre mal : Essai sur la civilisation librale, d. Climats, 2007.
72
Micha Jean-Claude, La double pense : Retour sur la question librale, d. Climats, 2008.
68
17
lequel affirme quil est vain de tcher de distinguer un bon libralisme politique et culturel qui
serait gauche dun mauvais libralisme conomique qui serait droite puisquil sagit l en
ralit des deux faces dune mme pice. En dautres termes, pour Alain Soral, comme pour
Jean-Claude Micha, droite et gauche actuelles mnent de front, bien que par lutilisation de
concepts diffrents mais de faon complmentaire, un mme projet politique qui serait
linstauration dun rgime libral dans lequel le march dominerait totalement lensemble de
la socit. Pour Soral les reprsentants actuels du PS sont donc au mieux rduits des idiots
utiles de la droite capitaliste financire, quand ils nen sont pas au pire, des membres part
entire. Soit donc une imposture totale de la dmocratie, puisque les deux principales forces
politiques censes tre antagonistes nen font en ralit quune seule.
Ce basculement du social vers le socital pour masquer le ralliement de la gauche au

libralisme conomique se traduit galement par un concept quil utilise : le libralismelibertaire , quil dfinit comme tant une alliance entre la droite librale et la gauche
libertaire. Jappelle cela le libralisme-libertaire 73 sur lequel se fonderait le pouvoir actuel.
Cette complicit de la droite et de la gauche tant vue comme particulirement perverse
puisque le positionnement libertaire dune partie de la gauche serait donc en partie
responsable de laffaiblissement des ples de rsistance au march. Il prcise cette ide
travers cette autre dfinition : libralisme-libertaire : soit la libert rduite au dsir, puis le
dsir rduit au march 74.
Ce concept de libralisme-libertaire est principalement emprunt aux analyses de Michel
Clouscard, sociologue marxiste, dvelopp notamment dans son ouvrage sur Le capitalisme
de la sduction75. Ouvrage qui expose galement, de mme que Micha, la connivence de la
droite et de la gauche collaborant ensemble lavnement dun nouveau modle social et
conomique : lorganisation de la production (par la nouvelle droite) et lorganisation de la
consommation (par la nouvelle gauche) constituent un ensemble homogne : la socialdmocratie libertaire 76. Et Alain Soral dexpliquer : union sacre de la gauche bobo et de
la droite financire [...] collusion totale et intrt objectif puisque lidologie transgressive
gauchiste est aujourdhui la condition morale de limmoralisme du capitalisme financier 77.
Il va mme jusqu dnoncer le no-fascisme conomique de lultralibralisme
mondialis 78, reprenant encore une fois un concept de Michel Clouscard pour qui le no73

75
Clouscard Michel, Le Capitalisme de la sduction - Critique de la social-dmocratie, d. Sociales, 1981.
76
Clouscard Michel, Le Capitalisme de la sduction, op. cit..
77
Soral Alain, entretien vido 2008, www.youtube.com/watch?v=IDJrEpJ7By8
78
74
18
fascisme sera lultime expression du libralisme social libertaire [...] Sa spcificit tient dans
cette formule : tout est permis, mais rien nest possible. A la permissivit de labondance, de
la croissance, des nouveaux modles de consommation, succde linterdit de la crise, de la
pnurie, de la pauprisation absolue 79.
Ce processus politique dinstauration dun nouveau modle conomique, rendu donc en
partie possible par la soumission de la gauche ce projet, il lidentifie comme tant le
nolibralisme. No-libralisme qui incarne ainsi toutes les difficults, pas seulement
conomiques dailleurs, que nous pouvons aujourdhui rencontrer. Il crivait dailleurs en
2002 : Est-ce un hasard si chaque fois que je tire sur le brin de laine dune petite nuisance
cest tout le pull-over du no-libralisme qui vient avec ? 80.
Il est ici important de prciser ce quest prcisment le nolibralisme, en tout cas tel quil
lentend puisque cest un concept particulirement large qui peut recouper de nombreuses
ralits. Dfinissons-le comme tant un ensemble didologies et de modes de
gouvernements privilgiant les moyens de lconomie de march [...] labsence de rgulation
et lapplication de thories ultralibrales qui entendent limiter les interventions de lEtat
ses fonctions essentielles 81, cela se traduisant gnralement par des vagues de privatisations
et de drglementations. Certains auteurs vont mme plus loin en arguant quil sagit du
passage dun capitalisme industriel et national un capitalisme financier et mondial 82 et
surtout quil ne sagit pas dune pure et simple destruction de lEtat mais plutt dune
redirection de lintervention publique en mettant lEtat au service du march 83.
Or, comme nous le verrons plus en dtail dans une prochaine partie de lanalyse, la vision
qu Alain Soral du rle de lEtat, qui ne devrait pas tre quun simple instrument mais
occuper un rle central dans lorganisation de la socit et surtout le contrle de lconomie,
le pousse en toute logique rejeter cette conception no-librale.
La rfrence Micha et Clouscard peut tre ici considre comme rellement novatrice
pour lextrme-droite, mme si cela ne constitue dsormais plus un fait isol84.
La situation quil dcrit ici, ajoute celle de la critique des communautarismes et un

certain nombre dautres problmes, lamne dplorer une drive globale du rgime franais
actuel.
79
Clouscard Michel, No-fascisme et idologie du dsir, d. Denol, 1973.

81
Nay Olivier, (dir.), Lexique de science politique, d. Dalloz, 2008, p.349.
82
Bonneli Laurent et Pelletier Willy (dir.), LEtat dmantel, d. La dcouverte, 2010, p.31.
83
Ibid. p.32.
84
En tmoigne notamment : La lecture de Jean-Claude Micha a t pour moi trs clairante , Le Pen Marine,
Pour que vive la France, d. Grancher, 2012, p.112.
80
19
1.1.3 La drive du rgime rduit une dmocratie de march et dopinion
Outre les deux phnomnes prcdemment dcrits du communautarisme et du faux clivage

partisans du paysage politique national permettant linfluence du nolibralisme, Soral
dnonce de nombreux autres dysfonctionnements qui contribuent selon lui, chacun leur
niveau, et en se cumulant, dnaturer profondment notre rgime dmocratique. Il regrette
ainsi on voit trs bien aujourdhui que nous sommes dans une situation ou la dmocratie
telle quelle se dfinit elle-mme na strictement plus rien voir avec la dmocratie qui nous
avait t promise 85.
La drive actuelle conduisant ce quil qualifie de dmocratie de march et dopinion
dfinit de la sorte : la dmocratie de march et dopinion, cest le rgne de largent et par
largent, la domination sur les peuples par lidologie dominante qui passe par les mdias de
masse et donc en ralit tout cela a trs peu voir avec lidal dmocratique, ce qui veut dire
que nous ne sommes pas anti-dmocrates [...] Non, on aimerait simplement que la promesse
dmocratique soit tenue 86. Si Alain Soral est critique envers le rgime dmocratique, ce
nest donc a priori pas lessence mme de la dmocratie quil rejette car il a au contraire plutt
tendance sen revendiquer pour critiquer ses drives
En dautres termes, il estime donc que par les grandes puissances financires, le march
domine tout, jusqu contrler lopinion via principalement les mdias qui leur sont soumis.
Soit un systme de fonctionnement trs loign du principe nonc larticle 2 de la
Constitution de la Vme Rpublique : Son principe est : gouvernement du peuple, par le
peuple et pour le peuple 87 puisque selon Soral, il sagit en ralit du gouvernement dune
petite minorit oligarchique, exerc par un personnel politique aux ordres de ses derniers car
ce sont eux qui financent, et dont la finalit est en dernier ressort de servir les intrts de cette
mme oligarchie.
Sa critique pourrait ici se rapprocher de lanalyse litiste en science politique telle que
dveloppe par Vilfredo Pareto88 ou bien encore Roberto Michels89 et plus prcisment son
courant moniste dont Charles Wright Mills est un des principaux reprsentants90. Nanmoins,
les diffrences sont assez importantes puisque Soral va beaucoup plus loin dans sa critique en
dnonant lensemble des mcanismes dmocratiques comme tant tous, sans exceptions,
85
Soral Alain, entretien vido janvier 2010, www.youtube.com/watch?v=iHTGol0Ch0M

Soral Alain, Confrence Nantes, le 15 fvrier 2014, www.youtube.com/watch?v=uuP8gnQ-sQc
87
Constitution du 4 octobre 1958 ; article 2, d. Lextenso, 2008, p.5.
88
Pareto Vilfredo, Trait de sociologie gnrale, d. Droz, 1917.
89
Michels Roberto, Les partis politiques; essai sur les tendances oligarchiques des dmocraties, d.
Flammarion, 1914.
90
Wright Mills Charles, The power Elite, 1956, trad. fr., Llite au pouvoir, d. Agone, 2012.
86
20
corrompus, y compris la justice, ce qui nest pas vraiment le cas de Mills par exemple, qui
sintresse davantage lconomique, au politique et au militaire.
Ainsi, si lon sen rfre aux cinq critres gnralement reconnus pour caractriser un
rgime dmocratique savoir : la souverainet du peuple, la sparation des pouvoirs, lgalit
devant la loi, la garantie des liberts de conscience, dopinion, de la presse, de runion et
lalternance au pouvoir91, on va pouvoir constater que tous sont lobjet des critiques dAlain
Soral qui juge leurs fonctionnements rels comme tant trs loign de ce qui est
constitutionnellement prvu.
commencer par la souverainet du peuple quil juge bafoue de multiples reprises,
lexemple le plus significatif et qui est par consquent le plus repris dans son argumentation
tant certainement la ratification du trait de Lisbonne en 2008 par les parlementaires franais
runis en congrs alors mme que le trait constitutionnel europen, qui tait lautre nom du
texte demeur quasiment le mme, avait t nettement rejet par rfrendum en 2005.
Labsence de relle sparation des pouvoirs est dcrie du fait des rseaux, des lobbies
financiers : une sparation des pouvoirs lgislatif, excutif et judiciaire dont lhistoire de la
dmocratie elle-mme a dmontr quelle nempche en rien leur collusion par les rseaux et
leur soumission au pouvoir de largent 92. La rcente affaire du mur des cons du syndicat
de la magistrature, sur lequel il figurait, lui permettant notamment de remettre en cause leur
impartialit et leur indpendance.
La soumission de la presse aux diffrents lobbies et aux pouvoirs financiers est galement
trs rcurrente dans ses analyses : dmocratie de march o les organes de presse sont tous
aux mains de groupes financiers dans le but de rduire la conscience citoyenne au dsir de
consommateur 93. Ainsi, il considre les journalistes, comme tant en ralit des agents de
propagande puisque les principaux journaux, Le Monde, Le Figaro, Libration, sont financs
par des grands groupes tels que Rothschild, Lagardre, Dassault. Le fameux dner du sicle
regroupant mensuellement les personnes les plus influentes de la politique, des mdias et de
lconomie est vu comme tant reprsentatif de cette collusion dintrts.
Sur la libert dopinion il dnonce la loi Gayssot de 1990 qui, par son article 9, pnalise la
contestation de crimes contre lhumanit tels que dfinis par le tribunal de Nuremberg : la
loi Gayssot cest interdire la libert dexpression et de pense sur un sujet et cest le
lgislateur qui dit lhistoire sous peine de prison et damendes 94. Soit ses yeux une atteinte
intolrable la libert dopinion.
91
Brmond J., Dictionnaire de la pense politique, d. Hatier, 1989, p.163.

Soral Alain, Comprendre lEmpire, op. cit. p.170.
93
94
Soral Alain, entretien vido mars 2012, www.youtube.com/watch?v=7wBnKlLqLIA
92
21
La question de lalternance a dj t traite prcdemment dans sa critique du clivage

gauche/droite qui nest pour lui que dapparence, ce qui ne permet donc pas un rel
changement des dtenteurs du pouvoir.
Plus globalement, il observe donc une soumission du politique lconomique par le rgne
de largent : une dmocratie de march o la dmocratie nest plus que lalibi du
March 95. Il affirme galement que le pouvoir politique nest plus au politique 96, et
serait donc pass compltement lconomique. Cela serait li au fait que les vraies dcisions
se prennent au sein des comits de direction des grands groupes financiers, des grandes
multinationales et que le pouvoir politique, malgr la marge de manuvre quil peut lui rester,
est de toute faon biais du fait quil dpende compltement du financement dont il a besoin.
Il considre en effet que la question du financement est la question centrale du politique 97,
partant du principe quune carrire politique cote cher, les campagnes prsidentielles encore
davantage, ce qui oblige le personnel politique se soumettre dune faon ou dune autre
ceux qui possdent les moyens de financement.
Remarquons cependant, l aussi, que laspect conomique nest pas le seul tre
apprhend puisque lon peut noter que des critiques relevant dun registre plus ractionnaire
sont prsentes, notamment dans son ouvrage principal, Comprendre lEmpire, dans lequel il
affirme que le processus de soumission largent a commenc par la destruction de lancien
rgime et du rle de la religion catholique : une destruction de la Foi (la royaut catholique)
par la Raison (lhumanisme dmocratique) puis de la Raison par lArgent (loligarchie
bancaire) qui fait de notre actuelle dmocratie de March et dopinion le contraire mme de la
dmocratie 98.
Au-del de sa critique des dysfonctionnements internes, il sintresse galement des

phnomnes dpassant largement le simple cadre national puisque sinscrivant dans ce quil
dcrit comme tant lidologie mondialiste. Les dveloppements qui vont suivre renvoient
dailleurs davantage une vision nationaliste beaucoup moins emprunte de considrations
marxistes ou en rfrence des auteurs de gauche comme ce pouvait tre le cas dans la
description des maux internes de notre socit. Prcisons nanmoins que cette volution
notable de sa pense ne doit pas pour autant tre considre comme passage radical du
marxisme au nationalisme autrement dit de la gauche la droite. En effet, mme si la
95

Soral Alain, entretien vido janvier 2010, www.youtube.com/watch?v=iHTGol0Ch0M
97
Soral Alain, Confrence de Hong-Kong, le 28 novembre 2012, www.youtube.com/watch?v=VzB8EQbvWVI
98
96
22
rfrence au nationalisme est patente, la grille de lecture marxiste et surtout lutilisation de

critiques existant galement gauche nest pas abandonne pour autant. Il convient donc de
ne pas opposer ces deux axes de son analyse qui sont en ralit troitement imbriqus et
complmentaires, ce qui participe donc a priori en faire une idologique novatrice, mme si
nous verrons quune telle synthse nest pas totalement indite.
Cest donc plus globalement lidologie mondialiste quil soppose, dans ses diffrentes
composantes et face ce quil nomme lEmpire .
1.2 Contre lidologie mondialiste, lopposition lEmpire
Cest trs clairement le mondialisme, autre dnomination de lidologie mondialiste qui est
dsigne comme tant lennemi suprme combattre, et non pas la mondialisation. Diffrence
importante quil est ici ncessaire de rappeler.
La mondialisation est gnralement dfinie comme la croissance exponentielle de la
circulation des biens, des ides, des institutions et des personnes 99, autrement dit, un
processus de multiplication des interactions entre les hommes du fait principalement de la
rduction des distances lie lvolution des techniques de transports et de communications.
Le mondialisme en revanche, est considrer comme une idologie qui prne la libre
circulation systmatique des biens, des hommes, des capitaux, sans entrave daucune sorte en
fonction des seuls intrts du march. Pierre-Andr Taguieff dfinit de la sorte cette
distinction : Si la mondialisation consiste dans la globalisation du capitalisme lchelle
mondiale, le mondialisme est son idologie, mais une idologie gomtrie variable qui
tlescope des nolibraux avec des cologistes libertariens, des sociaux-dmocrates
multiculturalistes et des rgionalistes racialistes 100.
Cest prcisment contre cette idologie, prise dans une acception ultra-librale, que
prtend lutter Alain Soral, tout en rejetant les positions dites altermondialistes ce qui fait
de lui, de fait, un nationaliste, donc dfenseur des nations, par opposition la logique
mondialiste qui vise selon lui instaurer un empire mondial.
Ce quil nomme Empire est lensemble des forces agissantes, multinationales,
financiers, oligarques, rseaux, lobbies qui en sappuyant sur certains pays quils contrlent,
tels les Etats-Unis et Isral, sefforcent de mener des politiques guides par lidologie
99
Chanda Nayan, Quest-ce que la mondialisation , consultable sur yaleglobal.yale.edu/about/essay_fr.jsp

Taguieff Pierre-Andr, Contre le mondialisme , dans Le Monde diplomatique, juillet 2001.
100
23
mondialiste, servant leurs intrts et qui en dernire instance viserait linstauration dun
gouvernement mondial.
Son analyse de lidologie mondialiste le conduit tout dabord sintresser aux pouvoirs
bancaire et financier quil considre comme fondamentaux (1.2.1). Dautre part, il dnonce le
fait que cette idologie favoriserait le dmantlement des nations afin de permettre
linstauration dun Nouvel Ordre Mondial, grand projet de lEmpire (1.2.2). Ces diffrents
projets de dominations saccomplissant selon lui par diffrents rseaux et lobbies quil
dnonce donc galement (1.2.3).
1.2.1 Au fondement du processus mondialiste : le pouvoir bancaire et financier
Si notre dmocratie nen est plus vraiment une, que le pouvoir nappartient plus au
politique, quelles sont alors les forces qui mnent rellement le monde ? Alain Soral rpond
clairement en affirmant que le pouvoir sur le monde occidental est le pouvoir de largent, le
pouvoir de largent est le pouvoir bancaire [...] et cest le principe de la dette
systmatique 101.
Le systme politique dans lequel nous vivons est donc dcrit comme compltement
oligarchique, cest dire domin et au servie des plus riches. Afin dexpliquer la mise en
place de cette domination oligarchique, il nhsite pas revisiter lhistoire de France et mme
du monde afin de mettre jour le processus mondialiste. Cest notamment lobjet des deux
premiers chapitres de son ouvrage principal, Comprendre lEmpire. Il fait remonter la
rvolution franaise de 1789, quil qualifie victoire de la raison , cest dire la victoire de
lidologie des lumires sur lancien rgime monarchique de droit divin, la premire tape de
cette domination. Estimant que derrire la mythologie rvolutionnaire du bien triomphant
du mal, se dploie la mcanique beaucoup moins binaire mais rcurrente de la
Rvolution 102, une mcanique faite de manipulations, dinstrumentalisations qui consistent
selon lui utiliser les progressistes de gauche pour dfaire les ractionnaires de droite.
Progressistes de gauche, auxquels il rattache Robespierre et Saint Just, qui seront ensuite euxmmes remplacs par la droite progressiste, cest dire la bourgeoisie dargent dj aux
affaires 103, ce qui permet in fine la sournoise victoire de la Banque 104. La singularit
rside donc ici dans une lecture de lhistoire qui se situe mi-chemin entre lanalyse marxiste
101
Soral Alain, entretien du 5 juillet 2011 pour Fluctuat.net, www.youtube.com/watch?v=liRzQONLefM

103
Ibid.
104
Ibid.
102
24
qui ne voit dans la rvolution de 1789 quune prise de pouvoir de la bourgeoisie, et une
lecture plus classiquement ractionnaire, contre-rvolutionnaire, qui considre la destruction
de lordre ancien comme une catastrophe. Se rapprochant nanmoins beaucoup plus des
analyses de Charles Maurras105, cest dire dun monarchisme de raison compte tenu des
dboires de la Rpublique, plutt que de la thocratie dfendue par Joseph de Maistre106 ou
bien encore de la socit de droit divin chre Louis de Bonald107. Sa proximit et sa
sympathie pour le courant monarchiste de Charles Maurras et de lAction Franaise, venant
conforter cette observation108.
Un autre vnement important dans son analyse de la prise de pouvoir de la banque est la
cration de la rserve fdrale amricain (FED) en 1913, quil qualifie de coup de force et
magistrale arnaque 109. Cration quil met en rapport avec linstauration de limpt sur le
revenu la mme anne, puisque la FED prtant dsormais avec intrt aux Etats de lUnion il
a fallu trouver un moyen de financer les intrts de ces emprunts. Processus quil rsume
ainsi par la mdiation de Trsor Public et de lEtat, le racket de la Banque prdatrice sur le
produit du travail citoyen 110. Autre tape, en 1945, les accords de Bretton Woods qui
auraient permis, dtendre en ralit le rgne de la finance amricaine sur le reste du monde
travers la cration de la Banque mondiale et du Fond montaire internationale... 111.
Etape suivante de son raisonnement, lannonce, en 1971, par le prsident des Etats-Unis
Richard Nixon, de la fin de la convertibilit du Dollar en or et en 1973, pour contraindre les
autres nations utiliser quand mme cette fausse monnaie comme monnaie de rserve, un
systme de changes flottants est mis en place, talonn cette fois sur le ptrole 112. Ce qui lui
permet daffirmer de nombreuses reprises lassertion suivante : le pouvoir bancaire cest le
pouvoir de la cration de monnaie travers le dollar et travers la cration de la rserve
fdrale amricaine 113.
Il considre ainsi la FED, de par le monopole de lmission de monnaie, cest dire le
contrle de la dette et du Dollar comme monnaie dchange international, comme tant au
centre de cette domination mondialiste qui est donc bancaire et financire : ce cartel
bancaire de douze banques internationales a le pouvoir de prter largent au reste du monde,
de fabriquer de la monnaie partir de rien mais de toucher en retour un taux dintrt, ce qui
105
Voir notamment : Maurras Charles, Enqute sur la monarchie, 1900.

Voir : Maistre Joseph de, Considration sur la France, 1796.
107
Voir : Bonald Louis de, Thorie du pouvoir politique et religieux, 1796.
108
En tmoigne la confrence quil a donne lors de lUniversit dt de lAction franaise le 30 aot 2013.
109
110
Ibid.
111
Ibid. p.58.
112
Ibid., p.59.
113
Soral Alain, entretien du 5 juillet 2011 pour Fluctuat.net, www.youtube.com/watch?v=liRzQONLefM
106
25
leur permet dtre les matres de linvestissement, les matres de la monnaie et donc en fait les
matres du monde 114. Le processus de domination mondialiste est donc ainsi rvl.
A noter que pour prsenter cette analyse il reprend notamment les ides dveloppes par
Eustace Mullins dans un de ses ouvrages sur Les secrets de la rserve fdrale115. Mullins est
un essayiste amricain dcd en 2010, principalement connu pour ce livre qui est une
enqute sur la FED quil a ralis la demande de son ami Ezra Pound, pote amricain,
sympathisant du fascisme et auteur de travaux contre le principe de la dette116. Dans cet
ouvrage, Mullins cherche dmontrer que la FED est entre les mains de ses douze
actionnaires principaux qui sont les douze plus grandes banques amricaines et par
consquent ces grandes banques auraient ainsi acquit depuis lors le contrle de la vie politique
et conomique des Etats-Unis. Prcisons que Mullins tait proche des milieux
conspirationnistes et antismites amricains, il a notamment publi un tract ngationniste
nomm Lholocauste secret dans lequel il remet en cause le gnocide des juifs dEurope
durant la seconde guerre mondiale117.
Alain Soral dveloppe nanmoins dans Comprendre lEmpire une vision nettement plus
globale en utilisant simplement les travaux de Mullins sur la FED et ceux dEzra Pound sur la
dette pour les imbriquer dans une analyse plus complte car retraant un phnomne, la
domination de loligarchie bancaire, sur une longue priode historique et au niveau mondial.
En ce qui concerne la France, cest la loi numro 73-7 du 3 janvier 1973, connue sous le
nom de loi Pompidou-Giscard ou encore loi Rothschild qui est lobjet principal de sa
dnonciation de la domination bancaire. Loi particulirement technique, dont il serait difficile
de faire un rsum prcis et exhaustif. Rappelons simplement quelle a trait la cration
montaire et quelle est depuis quelques annes au cur dune polmique concernant
lendettement publique. Ce qui est reproch cette loi, par Alain Soral ainsi que par plusieurs
candidats lors de llection prsidentielle de 2012 (Marine Le Pen, Jean-Luc Mlenchon,
Nicolas Dupont Aignan)118 cest davoir empch la France de pouvoir emprunter taux zro
auprs de la Banque de France afin de pouvoir financer ses investissements et ses charges de
fonctionnement. En effet, lEtat franais doit depuis emprunter sur les marchs privs avec
intrt. La raison politique invoque alors tait principalement quil sagissait l dun moyen
efficace de limiter linflation.
114
Ibid.
Mullins Eustace, Secrets of the Federal Reserve, 1952, trad. fr. Les secrets de la rserve fdrale, d. Le
retour aux sources, 2010.
116
Notamment : Pound Ezra, Le Travail et l'Usure, d. l'ge d'Homme, 1968, rdition Kontre Kulture, 2013
117
Mullins Eustace, The Secret Holocaust, d. C.Vanguard, 1983.
118
Pernin Magali, Ides reues sur la loi du 3 janvier 1973 , Article sur Contrepoints.org, 12 mars 2012.
115
26
Soral parle de cette loi comme tant un racket bancaire 119 et surtout le vrai nud du
combat politique srieux, [...] cest le dbut de la catastrophe conomique et sociale de la
France 120. Et encore un racket priv impos aux Etats sur le dos des peuples avec la
complicit silencieuse des politiques 121. Son analyse se voulant valable pour tous les pays
de lUnion Europenne puisquil explique que la cration de la Banque centrale europenne
imposant en douce - par larticle 104 des accords de Maastricht, rebaptis article 123 dans le
Trait de Lisbonne - cette mme interdiction toutes les anciennes banques nationales des
membres de lUnion Europenne 122.
Un point important de ses analyses, il dsigne nommment un certain nombre dacteurs : la
famille Rockefeller, la famille Rothschild, certaines banques telle J.P Morgan, Goldman Sachs
comme directement responsables de ces diffrents processus. Il se dfend nanmoins de
tomber dans un complotisme primaire qui ferait de ces derniers les grands organisateurs de
tous les vnements qui surviennent. Soral explique en effet que loligarchie cest des gens
qui ont des rapports de sang, ce sont des lignes, ce sont des familles, des dynasties qui
chevauchent quelque chose qui les dpasse, lpope capitaliste 123. Il refuse donc la fois la
vision dune logique bancaire automotrice, dun capitalisme anonyme, tout en rejetant
galement la vision complotiste, selon laquelle tout rsulterait de choix individuels. Il
sefforce au contraire de faire une synthse de ces deux visions. Il rsume dailleurs cela de la
faon suivante: on a lpope bancaire et les lites oligarchiques qui ont compris quelles
incarnent et quelles dominent lpope bancaire, et a cest mon livre, je montre comment
cela saccomplit sur deux sicles 124. Nanmoins, comme nous lanalyserons ultrieurement,
de nombreuses autres de ses dclarations ne sont pas empruntes dautant de prcautions et
renvoient sans aucun doute aux classiques thories du complot.
Si les questions financires sont centrales dans son analyse, il va de mme concernant la
crainte de linstauration dun Nouvel Ordre Mondial , projet de lEmpire qui passerait par
le dmantlement des nations, ce quoi il juge impratif de sopposer.
119
Soral Alain, entretien vido avec Franck Abed, 22 septembre 2011,

www.youtube.com/watch?v=UVP4IOs2y0E
120
Ibid.
121
Soral Alain, Comprendre lEmpire, op. cit., pp.52-53.
122
Ibid.
123
Soral Alain, entretien vido avec Franck Abed, 22 septembre 2011,
www.youtube.com/watch?v=UVP4IOs2y0E
124
Ibid.
27
1.2.2 Linstauration du Nouvel Ordre Mondial : le dmantlement des nations
Lexpression Nouvel Ordre Mondial , titre dun livre dH.G Wells publi en 1940 qui
traite de ltablissement dun gouvernement mondial unique125 fut utilis pour la premire fois
en politique lors dun discours de Georges Bush le 11 septembre 1990 pour qualifier la
nouvelle donne gopolitique suite leffondrement imminent de lURSS126, et ainsi dcrire la
position de toute puissance dans laquelle se trouverait ipso facto les Etats-Unis dAmrique.
Depuis, les dclarations faisant rfrence ce Nouvel Ordre Mondial se sont multiplies sans
que lon puisse toujours prciser clairement quoi cela fait rfrence. Citons par exemple le
banquier David Rockefeller : Nous sommes la veille d'une transformation globale. Tout ce
dont nous avons besoin est la bonne crise majeure, et les nations vont accepter le Nouvel
Ordre Mondial 127, le prsident de la commission europenne, Jos Manuel Barroso :
aujourd'hui, l'Europe peut proposer les principes et les rgles qui modleront un Nouvel
Ordre Mondial128 ou bien encore lancien prsident de la Rpublique Nicolas Sarkozy :
2009 sera peut-tre l'anne de naissance d'un nouveau capitalisme, d'un nouvel ordre
mondial [...] On ira ensemble vers ce nouvel ordre mondial, et personne, je dis bien personne,
ne pourra s'y opposer. 129. Les diffrentes utilisations de cette expression, remises dans leur
contexte semblent renvoyer des choses aussi diffrentes que la mise en place dune
coopration internationales renforce via les organisations internationales, une nouvelle forme
de rgulation du capitalisme ou simplement un nouvel quilibre des puissances.
Pour Alain Soral, tout cela renvoie un seul et mme projet, instaurer un gouvernement
mondial, oligarchique et ncessairement anti-national et anti-social puisque se faisant au
profit des plus riches : ce Nouvel Ordre Mondial par lequel cette oligarchie prdatrice [...]
exige dsormais que lui soit remis les pleins pouvoirs. Exigence dune gouvernance
globale au dessus du suffrage citoyen ; exigence dun gouvernement mondial sur les
dcombres des nations130. Lachvement redout tant lavnement dun grand march
mondial que rien, cest dire notamment aucune rglementation ou taxe nationale ne
viendrait entraver, permettant ainsi aux lites mondiales un enrichissement considrable, le
125
Wells H.G, The New World Order, d. Secker & Warburg, 1940.
Discours de Georges W. Bush devant le congrs des EU le 11 septembre 1990, consultable sur www.mondediplomatique.fr/cahier/irak/posusa01
127
Rockefeller David, Discours la Commission Trilatrale en juin 1991 Baden Baden, publi dans,
Mmoires, d. Fallois, 2006.
128
Barroso Jos manuel, discours au parlement europen, le 21 octobre 2008
www.youtube.com/watch?v=kTfv6uOHgqQ
129
Sarkozy Nicolas, Allocution du Prsident de la Rpublique face au Corps Diplomatique, le 16 Janvier 2009
www.youtube.com/watch?v=xQeyvwIDLUw
130
Soral Alain, Comprendre lEmpire, op. cit., pp.237-238.
126
28
tout contre lintrt du peuple, des travailleurs, qui seraient encore davantage exploits
puisque laisss sans protections.
La preuve que nous sommes proches de lavnement du projet mondialiste tant
prcisment vue travers les dclarations que de nombreux dirigeants et conseillers de haut
niveau font en employant cette expression. En effet, les diffrentes citations prcdemment
noncs et bien dautres encore sont abondamment relayes et commentes car elles sont vues
comme la preuve enfin avoue de la volont des lites dinstaurer un gouvernement mondial.
Alain Soral explique ce propos : Il est certain que cest le projet de nos lites mondialistes,
on pensait que ctait complotiste de le dire il y a des annes mais aujourdhui tous les leaders
mondiaux, quand vous les coutez, parlent du Nouvel Ordre Mondial, [...] vous regardez les
citations sur internet, cest trs clair 131.
Face ce projet, cest lEtat-nation qui est considr comme le meilleur moyen de
rsistance car constituant la seule chelle, selon Soral, ayant une cohrence sociale et
historique suffisante pour rsister un tel projet. Cest donc la raison pour laquelle les nations
seraient lobjet dun projet de dmantlement de la part de llite oligarchique mondialiste :
pour empcher la rvolte des nations face une gouvernance globale qui va tre une
violence conomique via le FMI, une aggravation des disparits sociales, le meilleur moyen
que ces nations ne se rvoltent pas cest que ces nations nexistent plus 132.
Une volont de faire disparatre ou en tout cas dans un premier temps daffaiblir les Etatsnations en favorisant lmergence dentits qui se situent lchelle rgionale et/ou
continentale, lune tant considre comme trop petite et lautre comme trop grande pour
pouvoir constituer un obstacle, et qui surtout pourront tre largement utilises et
instrumentalises pour dfaire les nations.
Au niveau europen, cest lUnion europenne qui est vue comme un cheval de Troie des
mondialistes : LUE nest jamais quun des relais pour aller au projet du Nouvel Ordre
Mondial qui est le gouvernement mondial 133. De fait, Soral ne manque pas de marquer sa
profonde hostilit au projet europen quil juge ultra-libral et comme tant un premier pas
vers une soumission encore plus grande des pouvoirs non-dmocratiques, supra-nationaux et
oligarchiques. Il fustige ainsi les technocrates non-lus de Bruxelles nuvrant jamais
dans lintrt du peuple franais 134.
131
Soral Alain, confrence Toulon le 29 janvier 2012, www.youtube.com/watch?v=zIWzaOYA3I0

Soral Alain, entretien vido avril 2010, www.youtube.com/watch?v=496cMp8JVYQ
133
Ibid.
134
132
29
Dautre part, lchelle rgionale serait favorise car il affirme que la gouvernance globale
qui se met en place pousse la dislocation des nations par tous les moyens pour avoir face
elle que de petites entits quelle est sre de pouvoir contrler 135. En Europe notamment le
travail qui est fait par loligarchie mondialiste depuis des dcennies cest de casser les nations
pour les morceler en rgions 136. Il considre que cela est vrifiable en France notamment du
fait que la cause du sparatisme rgionaliste, autrefois largement lextrme-droite est
dsormais plutt dfendue par la gauche librale, en tmoigne par exemple lengagement de
Jack Lang en faveur des coles Diwan en Bretagne. En Espagne galement avec la question
de lindpendantisme Catalan quil estime tre soutenu par lUE.
Concernant cet aspect de son analyse, cest sur les travaux de Pierre Hillard, essayiste
franais, docteur en science politique et proche des milieux catholiques traditionalistes, quil
sappuie le plus. Notamment sur un de ses livres qui expose en substance que le rgionalisme
est encourag au sein de LUE afin de favoriser le fdralisme qui ne pourra se faire quen
dmantelant les vieilles nations historiques. Il sagit donc dune stratgie perfide de
dmembrement interne pour mieux intgrer les diffrents espaces et les diffrentes
populations dans une entit suprieure137. Ide reprise et dveloppe dans un autre de ses
ouvrages : La Dcomposition des nations europennes138 dans lequel il affirme en conclusion
que ce processus de rgionalisation assujettie la France au Nouvel Ordre Mondial 139. Il est
ds lors ais de constater la proximit des ces deux analyses, Alain Soral ne se cachant
dailleurs pas dutiliser les travaux de Pierre Hillard.
Dautre part, Franois Asselineau, prsident de lUnion Populaire Rpublicaine,
mouvement politique souverainiste, dont certaines confrences sont relayes sur le site
internet d'Egalit & Rconciliation et qui dnonce rgulirement le transfert croissant de
pouvoirs nationaux des euro-rgions en parallle au transfert massif dautres parcelles de
pouvoir vers la Commission europenne et la Banque centrale europenne 140, dfend
galement une vision trs proche de celle dAlain Soral.
Puisque le but pour lEmpire est de traiter avec des entits minuscules qui nont plus
lchelle pour se rvolter 141 ce processus de morclement des pays non-soumis
limprialisme amricain sapplique de la mme faon en ce qui concerne le reste du monde.
135

Ibid.
137
Hillard Pierre, Minorits et rgionalismes dans l'Europe fdrale des rgion, d. Franois-Xavier de Guibert,
2001.
138
Hillard Pierre, La dcomposition des nations europennes, De l'union euro-Atlantique l'tat mondial.
Gopolitique cache de la constitution europenne, d. Franois-Xavier de Guibert, 2004.
139
Hillard Pierre, La dcompositions des nations europennes, op. cit., p.183.
140
Asselineau Franois, Ce que cache le projet des euro-rgions , Confrence Bondy le 28 juin 2013,
www.youtube.com/watch?v=QZfbYS1YMnw
141
136
30
Il estime ainsi concernant la guerre dIrak on a bien vu que les amricains nont pas cherch
remplacer un pouvoir central par un autre mais faire en sorte que lIrak nexiste plus
comme nation 142. Ce qui se traduirait par la volont de crer une entit chiite, sunnite et
kurde, plutt quun pays unitaire, ce qui nest pour linstant pas le cas bien que lunit de
lIrak soit effectivement aujourdhui considrablement remise en cause. Constat similaire
pour la Yougoslavie qui a cess dexister sous pression impriale 143.
La stratgie amricaine serait donc chaque fois dappuyer sur les fractures ethniques et
religieuse afin daffaiblir et de diviser les nations. Il situe galement la Libye, la Syrie et
demain lIran dans la mme logique.
Encore une fois, on peut dceler une forte convergence de vues avec les travaux de Pierre
Hillard lorsquil crivait par exemple en 2007 : loccupation amricain de lIrak en mars
2003 a permis le lancement dun projet rvolutionnaire en vue de remodeler une vaste zone
gographique allant du Maroc au Pakistan 144.
Proximit galement avec les analyses dAymeric Chauprade, docteur en science politique,
enseignant en gopolitique au Collge interarmes de dfense jusquen 2009 et dput
europen Front National depuis le 25 mai 2014. Ce dernier dfend notamment lide, dans son
ouvrage Chronique du choc des civilisations 145 que les Etats-Unis utilisent frquemment les
tensions internes de certains pays, comme par exemple dans les Balkans et plus rcemment en
Syrie, afin de dstabiliser les rgimes qui ne leur sont pas favorables au profit de nouveaux
gouvernants plus conciliants pour leurs intrts conomiques, voire, si cela est prfrable,
morceler au maximum le pays rfractaire comme ce fut le cas avec la Serbie.
Alain Soral dnonce une domination des oligarchies mondialistes qui passerait par le
pouvoir bancaire, financier et par le dmantlement des nations, mais il sintresse
galement aux moyens utiliss pour mettre en place ces diffrentes politiques. Moyens quil
estime tre principalement les diffrents rseaux et lobbies, qui sont donc au cur de la
domination de lEmpire.
142
Ibid.
Ibid.
144
Hillard Pierre, La Marche irrsistible du nouvel ordre mondial: Destination Babel, d. Franois-Xavier de
Guibert, 2007, p.71.
145
Chauprade Aymeric, Chronique du choc des civilisations, d. Chronique, 2009.
143
31
1.2.3 La domination de lEmpire : rseaux et lobbies en action
LEmpire, qui est donc le pouvoir bancaire et financier aux mains dune lite transnationale
qui sefforcerait, par le dmantlement des nations, daccrotre son pouvoir est une
domination que Soral dcrit comme tant rendue possible par le dveloppement dun certain
nombre de rseaux et de lobbies quil identifie prcisment.
En parallle son analyse de la prise de pouvoir de la Banque, Alain Soral sest efforc de
retracer les volutions historiques marquantes de la domination de nouveaux rseaux dargent.
Rappelons quun rseau est gnralement dfini comme un systme de relations sociales
plus ou moins dense, informel et durable, associant des personnes ayant un intrt rciproque
agir de faon solidaire. [...] Lintrt du concept de rseau est de mettre en lumire les
systmes de solidarit interpersonnel autres que ceux que dessinent les prsentations
officielles des organisations 146. Cest prcisment cette notion de solidarit nonofficielle et donc par consquent plus ou moins cach qui est utilise par Alain Soral, lui
permettant l aussi de dvelopper une historiographie alternative lhistoire officielle. Une
histoire ou les rseaux de lombre occupent une place dterminante. Utilisant pour corroborer
cela la fameuse dclaration de lancien premier ministre britannique Benjamin Disraeli quil
reproduit dans son ouvrage Comprendre lEmpire : Le monde est dirig par des personnages
trs diffrents de ce que peuvent imaginer ceux qui ne sont pas dans les coulisses 147.
Cette approche historique, il la commence, de mme que pour la Banque, la rvolution
franaise de 1789. Rvolution laquelle il reproche davoir abolit les corps intermdiaires,
notamment par la loi Le Chapelier promulgue le 14 juin 1791, proscrivant les organisations
douvriers tel que les corporations de mtier ou le compagnonnage. Loi quil qualifie comme
tant lavnement du plus brutal libralisme conomique 148 et comme la consquence
logique de lapplication au niveau conomique du libralisme des lumires tel que prn par
Voltaire.
De fait, dans la Rpublique librale naissante, rien ne doit exister entre les individus et la
nation. Egalitarisme par lindiffrenciation entre les citoyens, tous gaux devant la loi, ce
quil estime stre en ralit traduit par la progressive mise au pas des rseaux dancien
rgime par les nouveaux rseaux au service des marchands. [...] Rseaux de soutien mais
aussi dallgeance, dobligations, de rciprocit qui sont, dans le monde dmocratique de
146
Nay Olivier (dir.) Lexique de science politique, op. cit.., p.471.

Soral Alain, Comprendre lEmpire, op. cit., p.75, citation extraite de Disraeli Benjamin, Coningsby or, The
New Generation, 1844.
148
Soral Alain, Comprendre lEmpire, op. cit., p.20
147
32
lindividu et de lgalit des chances, la face cach du politique 149 et de prciser quil sagit
de rseaux de pouvoir, intercals entre le citoyen et lEtat, forcment occultes en ces temps
officiels de transparence dmocratique, dindividualisme et dgalit citoyenne 150.
Il prend deux exemples majeurs censs tmoigner de ce passage des anciens rseaux de
dominations aux nouveaux rseaux soumis aux puissances dargent cest dire au libralisme
conomique et la Banque.
Premirement laffaire Dreyfus quil qualifie comme tant la victoire des mdias et de
largent sur larme, refuge de la noblesse 151. Soit un exemple trs symbolique du passage
de pouvoir dun rseau un autre.
Deuximement, la loi du 9 dcembre 1905 dite de sparation de lEglise et de lEtat qui se
traduit part linstauration du principe de lacit, qui consiste considrer que la religion relve
de la sphre prive et quainsi lEtat doit seulement se contenter de garantir chacun de
pouvoir exercer son culte librement152, ce qui implique galement quil ne doit y avoir de
financement publique pour aucune religion153. Alain Soral une vision particulire de la
lacit puisquil estime que dans les faits, elle est une contre-Eglise, alternative lEglise
catholique 154. Il arrive cette affirmation via le raisonnement suivant : la lacit cest les
lacard, les lacards cest les gens qui sont les franc-maons, qui, pour prendre le pouvoir en
France, via la rvolution franaise, dtruisent ce qui tait lancienne France, cest dire la
France du roi trs catholique 155. Notons que cette dnonciation du complot maonnique
contre lEglise, est pour le moins singulire dans des crits contemporains mais, comme nous
le verrons plus loin, na rien dune nouveaut.
Il ne voit donc la lacit et par consquent la loi de 1905 que comme un instrument utilis
par les nouveaux rseaux dominants depuis la fin de lancien rgime pour assurer leur
domination en matant lEglise catholique qui serait considre par ces derniers comme un
opposant srieux leur idologie librale.
Cette vision nous amne prciser ce quAlain Soral considre comme tant le clerg
occulte de la Rpublique 156, la franc-maonnerie, rseau par excellence, une vaste
organisation de domination 157, qui aurait longtemps constitu, en France notamment, le
149
Ibid. p.91.
Ibid. p.93.
151
Ibid. p.94.
152
Loi du 9 dcembre 1905 ; Article 1er : La Rpublique assure la libert de conscience. Elle garantit le libre
exercice des cultes .
153
Loi du 9 dcembre 1905 ; Article 2 : La Rpublique ne reconnat, ne salarie ni ne subventionne aucun
culte .
154
155
Soral Alain, Confrence Vaulx-en-Velin, le 23 janvier 2010, www.youtube.com/watch?v=pd_xb1yVNWs
156
157
Ibid. p.107.
150
33
principal rseau dargent ayant pour but de favoriser la domination de la Banque auquel il est
intimement li. Il estime ainsi que ni sang, ni foi, ni classe, la franc-maonnerie constitue
donc le rseau de pouvoir typique de la modernit issue des lumires 158. Considrant que les
grands banquiers sont dailleurs souvent franc-maons, il note galement une omniprsence
avre des rseaux maonniques dans presque toutes les grandes affaires de corruption
politique et financire 159.
Autre exemple de rseau quil fustige rgulirement, le club Le Sicle, fond en 1944, qui
runit depuis, lors dun dner lhtel Crillon chaque dernier mercredi du mois, un peu plus
de 600 personnes reprsentants le pouvoir politique, conomique, financier ou mdiatique
franais. Et qui surtout, pour Alain Soral a la haute main sur la marche du pays et
incarne le mensonge dmocratique par excellence 160.
Il estime nanmoins que les volutions les plus rcentes, lies lacclration de la
mondialisation font des vieilles maonneries nationales des rseaux assez largement dpasss,
ce qui expliquerait dailleurs que depuis quelques annes on en parle autant dans les mdias.
Cependant, ces rseaux vieillissants sont remplacs par dautres encore plus puissants, car
agissant au niveau mondial, avec dautant plus de moyens et exerant un pouvoir rel
nettement suprieur et bien plus nfaste. Il crit ainsi que les dcisions qui concernent notre
nation se dcident au niveau mondial dans ces nouvelles maonneries pour lhyperclasse que
sont les Think tanks style Bildelberg, CFR et Trilatrale 161.
Il dcrit, LONU, le CFR, la commission Trilatrale, le groupe Bildelberg, le FMI, lOMC,
lOCDE, lOMS, le Skull and Bones, le Bohemian Club comme autant de rseaux de
pouvoir, travaillant la main dans la main pour des raisons dintrts financiers et de solidarit
de caste, constituent ce rseau des rseaux qui est, de fait, la structure combattante de
lEmpire. Un Empire travaillant au Nouvel Ordre Mondial, soit labolition de la dmocratie
forme acheve du Capital sur le dos du travail, des nations et des peuples162.
Voil parfaitement rsum en quelques phrases la vision actuelle et singulire dfaut
dtre rellement novatrice, quil a des rseaux et lobjectif quil juge tre le leur.
Autre aspect de la domination quil dnonce, bien que trs proche de la notion de rseau,
ce sont les lobbies. On dfinit gnralement un lobby comme tant une structure organise
dfendant les intrts dun groupe donn en procdant des interventions destines
influencer directement ou indirectement l'laboration, l'application ou l'interprtation de
158
Ibid. p.106.
Ibid. p.107.
160
Ibid.
161
Ibid. p.35.
162
Ibid. p.114.
159
34
mesures lgislatives, normes, rglements et plus gnralement, toute intervention ou dcision

des pouvoirs publics 163. La diffrence par rapport aux rseaux tant donc quil sagit
gnralement de groupements plus homognes, plus rduits et dfendant des objectifs plus
prcis.
Alain Soral sintresse assez peu aux lobbies conomiques estimant que ceux-ci sont dj
amplement dcrits et dnoncs par dautres, bien quil ne nglige pas leur puissance
dinfluence quils soient militaro-industriels, nergtiques, agro-alimentaires ou bien encore
pharmaco-chimiques. Outre les lobbies sexuels quil a dj dnonc dans ses premiers travaux
cest dsormais principalement aux lobbies ethno-confessionnels quil accorde une place
dterminante dans son analyse. Et pour tre plus prcis, au lobby juif, crivant ainsi que cest
la communaut juive organise internationale qui rgne aujourdhui sur le monde
occidental, par la monte de ce capitalisme financier qui a remplac la fodalit
chrtienne 164. Dans sa dmonstration de la toute puissance de ce lobby et en ce qui concerne
la France, le CRIF occupe une place particulire. Association qui aurait pour objectif une
mise au pas de la majorit silencieuse par la perscution mdiatique, judiciaire, pcuniaire et
pnale des rares individus ne se soumettant pas leur volont de domination 165. Dclarant
plus loin dans le mme ouvrage : Le CRIF, ou le gouvernement franais tout entier,
prsident de la Rpublique en tte, va prendre ses ordres, lors dun dner annuel 166.
Sappuyant principalement, pour affirmer cela, sur les travaux dAnne Kling, ex-membre du
Front National, militante identitaire dAlsace, auteur dun livre portant prcisment sur le
CRIF167 dans lequel elle sefforce de dmonter limportance du pouvoir de cette association
reprsentant 0.2% de la population franaise, en concluant ainsi son expos : A lvidence,
ce 0.2% possde un pouvoir, une puissance qui vont bien au-del de son importance
numrique.[...] Certains ont trouv le moyen imparable de devenir nettement plus gaux que
tous les autres 168.
Il adresse donc finalement plusieurs reproches la communaut juive. Dont notamment sa
place importante dans le capitalisme financier, son illgitimit pour dfendre luniversalisme
rpublicain et lantiracisme, son soutien Isral, sa surreprsentation dans certains secteurs
tels que les mdias. Soit des attaques qui dpassent trs largement la simple critique anticommunautariste et anti-lobbying mais qui constituent un antismitisme, un antijudasme, et
163
Famel J. Franck, Le lobbying : stratgies et techniques d'intervention, Paris, d. Organisation, 1994, p.12.
Soral Alain et Naulleau Eric, Dialogues dsaccords, d. Blanche et Hugo&Cie, 2013, p.108.
165
166
Ibid.
167
Kling Anne, LE CRIF, un lobby au cur de la Rpublique, d. Mithra, 2010.
168
Kling Anne, LE CRIF, op. cit., p.269.
164
35
un antisionisme bass sur des critres conomiques, thologiques, historiques, socitaux ou

encore gopolitiques.
Des critiques ici nullement novatrices, qui ne sont pas sans rappeler dautres ouvrages et
auteurs et qui ncessiteront donc une tude plus approfondie dans une partie spcifique de
manire tudier en quoi elles peuvent relever dune vision complotiste et antismite du
pouvoir.
Une fois dnonce limposture dmocratique intimement lie aux diffrents processus de
lidologie mondialiste ayant pour objectif linstauration dun Empire bancaire et financier
sur les dcombres des nations et de leurs peuples grce au pouvoir exerc travers les rseaux
et lobbies, Alain Soral propose un certain nombre de solutions pour chapper cette
domination et cet avenir des plus sombres.
1.3 La rsistance par la double rconciliation nationale et le soutien aux nationalismes

trangers
Lobjectif principal quAlain Soral affirme rechercher travers son travail est de mettre
jour la domination de lEmpire afin de pouvoir tenter dy rsister.
Prcisons cependant que le travail quil produit sattache principalement la description
des maux dont il estime que nous sommes les victimes, bien plus qu llaboration de
solutions. Il en prsente malgr tout un certain nombre comme nous allons le voir, mme si
cela est fait de faon beaucoup plus succincte et imprcise. On remarquera par exemple que
dans son ouvrage majeur, Comprendre lEmpire, seul les vingt dernires pages du dernier
chapitre intitul Rsister lEmpire sont consacres aux solutions envisages.
Nanmoins, cest bien dans ces diffrentes ides juges salvatrices que rside les
principaux aspects novateurs de lidologie dAlain Soral, Surtout en ce qui concerne la
question de lislam mais galement dans la notion de gauche du travail et de droite des valeurs
quil labore.
Considrant donc que le pouvoir politique actuel, impuissant, soumis et corrompu, ne nous
permet par de rsister la domination impriale, il est ncessaire de mettre en place de
nouvelles stratgies. Des stratgies au niveau national qui passent par une double
rconciliation. Rconciliation politique sur les questions conomiques et sociales par la
promotion dune union sacre rassemblant ce quil nomme la gauche du travail et la droite des
36
valeurs (1.3.1). Et galement limpratif de rconciliation entre franais de souche et

immigrs musulmans afin dviter la stratgie du choc des civilisations quil considre
comme un pige (1.3.2). Enfin, au niveau international, cela se traduit par un soutien
inconditionnel un certain nombre de nationalismes trangers considrs comme autant de
ple de rsistance lEmpire (1.3.3).
1.3.1 Pour lunion sacre : gauche du travail et droite des valeurs
Suite logique de sa dnonciation du libralisme-libertaire, fond rappelons le sur lalliance

entre la droite libral et la gauche libertaire, le second servant dalibi humaniste au premier,
Alain Soral nonce la ncessit de produire lalliance inverse, soit la gauche du travail qui
lpoque tait incarne par le PCF jusqu Georges Marchais, et la droite traditionnelle, la
droite des valeurs, qui est incarne par une partie du Front National 169.
Il est donc pour lui impratif de diffrencier deux gauches et deux droites. La droite
financire, des grandes multinationales et des banquiers face la droite des petits patrons, des
artisans, qui serait entrepreneuriale et enracine. De mme quil existe une gauche de
bourgeois bien-pensants, mondialistes et une gauche du travail, de la dfense des acquis
sociaux, des ouvriers. La premire droite est la droite librale qui est donc objectivement
allie avec la premire gauche qui est libertaire. Cette double opposition est le point de dpart
de cette union sacre quil propose : il faut comprendre aujourdhui quil y a une gauche du
travail qui est le contraire de la gauche bobo, et quil y a par ailleurs une droite des valeurs qui
est le contraire de la droite financire 170.
Comme nous lavons dj remarqu et comme il le reconnat lui mme, sa critique du
pouvoir politique actuel et sa volont demprunter la fois gauche et la droite se traduit
par une utilisation du marxisme mais aussi du traditionalisme. En parlant de son livre
Comprendre lEmpire il explique dailleurs que ces deux approches sont complmentaires
Cet essai pdagogique rcapitule le parcours complet allant de la Tradition au marxisme et
du marxisme la Tradition qui seul permet la mise jour du processus de domination
oligarchique engag depuis plus de deux sicles en occident 171.
Ce positionnement singulier lamne fustiger lextrme-gauche qui selon lui applique une
vision archaque et donc compltement dpass de la lecture marxiste des classes sociales en
169

Soral Alain, Confrence pour E&R, 2007, www.dailymotion.com/video/xaxlcj_du-liberalisme-libertaire-aulibera_webcam
171
Soral Alain, Comprendre lEmpire, op. cit., p.13.
170
37
les essentialisant de sorte opposer systmatiquement patrons et employs. Or il estime

quaujourdhui les patrons sont souvent des cadres eux-mmes salaris de grandes
multinationales. Et dans le mme temps, les travailleurs sont souvent de petits rentiers, car
propritaires, louant des biens immobiliers et dtenteurs dun portefeuille dactions.
La question tant de savoir comment est-ce quil dfinit cette gauche du travail et cette
droite des valeurs. La droite des valeurs serait notamment symbolise par De Gaulle et son
monde des valeurs de culture maurassienne 172, il se rattache en effet une dfinition de la
droite qui nous vient de lancien rgime 173 et qui se dfinirait par la mise en avant des
valeurs positives dhonneur, de morale, de respect des anciens et de la hirarchie 174. Quant
la gauche du travail, il estime quelle vient du marxisme, de la Rvolution doctobre 175 et
quelle se caractrise donc par le rapport Capital/Travail : est de gauche ce qui favorise le
travail. Est de droite ce qui favorise le Capital 176. Cela lui permet ensuite de tirer la
conclusion suivante : Selon cette dfinition bien comprise, un patron de PME est donc de
gauche, puisque du cot du travail productif ; un actionnaire du MEDEF est au contraire de
droite, puisque du ct de la rente, et lexploitation et du parasitisme 177.
De ce positionnement n donc son refus de se voir class droite ou gauche, ou bien
encore lextrme-droite puisquil estime que sa pense transcende largement ce clivage
simpliste et que de cette premire clarification des gauches et des droites, on peut dj
conclure quun mouvement populaire qui dfend la fois les valeurs morales et le monde du
travail est de droite, selon la premire dfinition, et de gauche selon la seconde 178.
Beaucoup plus explicite en ce qui concerne la description et lanalyse du libralismelibertaire, que pour expliquer ce quest concrtement la droite des valeurs et la gauche du
travail, sa dfinition se fait donc de faon ngative. Nanmoins, compte tenu dun certain
nombre de prises de positions, de dclarations et dactions, on peut tenter dexposer un peu
plus prcisment et concrtement comment cela se traduit.
Les valeurs de la droite traditionnelle sont vues comme un rempart limmoralisme de la
socit consumriste actuelle. Par exemple, sa critique de lavortement vu comme une
dsacralisation de la vie qui conduit aujourdhui le lgislateur porter douze semaines la
limite lgale de lavortement, en attendant plus, toujours plus... jusqu la banalisation
planifie de linfanticide 179 rejoint les positions les plus dures des mouvements catholiques
172
Ibid. p.223.
Ibid. p.222.
174
Ibid.
175
Ibid.
176
Ibid.
177
Ibid.
178
179
173
38
traditionalistes proches de lextrme-droite tel que Civitas, mouvement fonde en 1999,

proche de la fraternit sacerdotale Saint-Pie X, prsid par Alain Escada, et dont Alain Soral
prend la dfense au motif quils dfendent les valeurs de la civilisation chrtienne
occidentale 180.
Quant la gauche du travail telle quil la voit, il dveloppe dide dune trans-classe qui
renvoie Proudhon, Sorel, Berth, pour rconcilier les classes moyennes et les classes
populaires plutt quune vision de classe contre classe dure 181, filiations revendiques sur
lesquelles il sera ncessaire de revenir mais qui tmoigne finalement dune plus grande
proximit avec les penseurs prcdemment cit quavec Marx, et ce mme si il se revendique
clairement du marxisme. Soral prne donc la dfense des acquis sociaux des travailleurs, et
plus largement des producteurs enracins face aux prdateurs apatrides, rentiers du capital et
des produits financiers.
Si la rcente question du mariage homosexuel, contre lequel il sest fermement oppos, a
t vue par Alain Soral comme validant son analyse qui est de considrer la gauche
reprsente par le PS comme ne dfendant plus les travailleurs mais sintressant uniquement
des questions socitales, pour mieux masquer les vraies questions, celle lie au travail, cest
galement pour des raisons morales quil sy oppose voyant le mariage homosexuel comme
profondment antinaturel. Reprenant ainsi largumentaire classique des opposants les plus
durs cette loi, savoir quelle reprsente la porte ouverte la revendication lgitime de la
polygamie et mme la limite du mariage zoophile rajoutant que l exogamie htrosexuel
est un des fondements de notre civilisation et l on est en train dattaquer la civilisation 182.
Cet exemple est donc intressant puisquil produit ici une critique qui emprunte
effectivement la fois une vision plutt marxiste selon laquelle seules les questions
conomiques comptent, accompagne dune vision clairement traditionaliste, ou lordre
naturel car historiquement ancien doit tre respect. Cest dire un positionnement quil situe
prcisment comme dfendant la fois la gauche du travail et la droite des valeurs.
Concrtement, il souhaiterait que cette alliance se traduise par lapplication dun

programme de redressement national qui serait la fois nationaliste et socialiste. Il le dtaille
ainsi : Mon programme ? [...] smanciper de la dictature de la grande banque (UE, FMI,
Banque mondiale) pour revenir une conomie mixte avec planification dEtat, pour les
secteurs stratgiques, et du protectionnisme raisonn lchelle continentale 183. On
180
Soral Alain, entretien vido novembre 2012, www.youtube.com/watch?v=gRsCmGOPMzs

Soral Alain, entretien avec David lEpe, fvrier 2008, www.youtube.com/watch?v=-mjxuNOndRY.
182
Soral Alain, entretien vido octobre 2012, www.youtube.com/watch?v=7u0cZW62rD4
183
Soral Alain, Dialogues dsaccords, op. cit., p.83.
181
39
remarque dans ces propositions la proximit avec le Front national de Marine Le Pen, allant
encore plus loin dans lEtatisme puisquil propose mme une planification dEtat dans
certains secteurs conomiques.
Le programme conomique et social quil considre comme modle de rfrence est celui
issu du Conseil National de la Rsistance184 ayant permis le redressement conomique de
laprs-guerre. Il estime dailleurs que le dbut des difficults conomiques et donc sociales
que connat la France depuis les annes 1970 sont lies la fin de ce compromis entre forces
gaullistes et forces communistes qua t le CNR : une fin des trente glorieuses (1945-1973)
injustement attribue au premier choc ptrolier mais due, en ralit, la premire rupture
du programme du CNR 185. Il parle galement de trahison bancaire du CNR186.
Dautre part, tout en considrant que les conomistes sont une mascarade [...] la science
conomique na jamais existe, cest une escroquerie librale pour dguiser en scientificit et
en fatalit mathmatique quelque chose qui rsulte dun rapport de force historique et
social 187, Soral en cite rgulirement en exemple, estimant que certains dfendent les mmes
ides que lui. Hommage a ainsi t rendu Maurice Allais188 pour sa critique du libralisme et
sa dfense dun protectionnisme lchelle continentale. De mme que lconomiste Jacques
Sapir, qui prne galement un protectionnisme conomique et la sortie de la France se la zone
euro et qui est rgulirement mis en avant sur le site internet dE&R.
Cette ncessaire rconciliation entre la gauche du travail et la droite des valeurs pour
contrer lalliance inverse nest pas la seule rconciliation quil dfend. Lautre rconciliation
quil qualifie dimprative est celle qui travers sa stratgie de main tendue lislam,
permettrait aux franais de souche de ne pas sopposer aux musulmans, et inversement, cela
afin dviter le choc des civilisations qui serait catastrophique pour la France.
1.3.2 Eviter le pige du choc des civilisations : la main tendue lislam
Dans son optique dchapper aux projets mondialistes, Alain Soral juge capital dviter le
choc des civilisations au sein de notre propre territoire. Cette prise de position, qui consiste
dfendre un certain islam de France et encourager les musulmans patriotes constitue nen
pas douter un aspect particulirement novateur au sein de lextrme-droite franaise puisquil
184

186
Ibid.
187
Soral Alain, entretien vido octobre 2012, www.youtube.com/watch?v=7u0cZW62rD4.
188
Ibid.
185
40
a t le premier proposer une telle lecture dans le rapport avec les musulmans franais. Une
grande partie de lextrme-droite, notamment les identitaires comme nous le verrons, tant au
contraire plutt partisans du choc des civilisations.
Lide de choc des civilisations est issue dun article du politiste tatsunien Samuel
Huntington puis dun livre189 dans lequel lauteur cherche dmontrer qu lordre bipolaire
de la guerre froide sest substitu un ordre multipolaire bas sur les civilisations ; il en dduit
que le XXIme sicle se caractrisera par un affrontement probable des grandes civilisations.
Une vision du monde largement rcupre par les noconservateurs amricains190, que lon
considre gnralement comme particulirement influents dans la politique des Etats-Unis
depuis la fin des annes 1990 et surtout sous la prsidence de Georges W. Bush191. Courant de
pense notamment dvelopp par Ivring Kristol192 qui se caractrise principalement en
matire de relations internationales par le refus du dclin des Etats-Unis, le refus de
lmergence dun monde multipolaire et la dfense de la puissance militaire des tats
dmocratiques sous patronage amricain afin d'asseoir le fameux Nouvel Ordre Mondial.
Selon Alain Soral, cette vision du choc des civilisations a t utilise dessein du fait que
cet Empire dominateur besoin dennemis pour faire croire quil nest pas un empire de
violence et de domination mais un empire de rgulation et de paix, il a eu besoin de se crer
un nouveau mchant puisque le rouge nexistait plus et ce nouveau mchant cest le
musulman 193. Vision du monde qui serait donc celle de lEmpire amricain et qui leur
permettrait de justifier un certain nombre dinterventions ltranger (Irak, Afghanistan,
Libye).
Le problme principal tant que Soral estime quon assiste de plus en plus une
importation de ce choc des civilisations en France : Je crois que les tenants du choc des
civilisations se dpchent de crer un chaos en France et une guerre civile et des violences
irrparables parce quils ne veulent pas de la rconciliation nationale194.
Stratgie qui serait donc mise en place en France et quil conviendrait dviter tout prix
pour deux raisons. Premirement parce quune telle vision de la socit conduit
dsolidariser les travailleurs opprims et par consquent les soumettre encore plus au nolibralisme : Le conflit social est systmatiquement dvi en conflit ethnoculturel, pour que
ce soit des pauvres qui se battent avec des pauvres.[...] On voit trs bien que le jeu du systme
189
Huntington Samuel, The Clash of Civilizations and the Remaking of World Order, d. Simon & Schuster,
1996.
190
Voir notamment larticle de Medhi Lazar Lire Huntington : ce que "Le choc des civilisations" nous apprend
des Etats-Unis et de ladministration Bush - Copyright Novembre 2011-Lazar/Diploweb.com.
191
Tertrais Bruno, Quatre ans pour changer le monde, l'Amrique de Bush 2005-2008, d. Autrement, 2005.
192
Kristol, Irving. Neoconservatism: the Autobiography of an Idea, d. The Free Press, 1995.
193
Soral Alain, vido comprendre lislam www.youtube.com/watch?v=sA-tGnh38tI.
194
Soral Alain, confrence Marseille le 27 fvrier 2011, www.youtube.com/watch?v=E3iQ-iVXI1I
41
est de pousser ces misreux non pas se solidariser pour sopposer un projet mondialiste
destructeur sur le plan social et civilisationnel mais se faire la guerre entre eux, en bandes
ethniques 195. Deuximement parce quun tel conflit ethnique, en France, aurait pour
consquence de laffaiblir considrablement. Or, selon sa grille de lecture, les mondialistes
ont prcisment intrt favoriser cette balkanisation de la France afin dhter son clatement
ou du moins son affaiblissement. Un intrt vident puisque lidologie mondialiste vise,
rappelons-le, dpasser les souverainets nationales des Etats considrs comme des
obstacles et des limites au march.
En proposant lide suivante pour une rconciliation nationale : Aoun et Nasrallah plutt
que Milosevic et le Kosovo196, Soral affirme clairement quil est prfrable pour lintrt de
la France que les diffrentes communauts sentendent, comme lalliance provisoire la tte
du Liban entre Michel Aoun, chrtien maronite, et Hassan Nasrallah, musulman Chiite, plutt
que la guerre civile ethnico-religieuse telle quen ex-Yougoslavie.
Pour ces diverses raisons, il lui semble primordial de rconcilier les musulmans franais
avec le reste de la population : cest, en France, le problme le plus urgent et le plus
apparent : rconciliation entre franais de souche disons dorigine europenne et franais
dorigine immigre - entendu par l, issus du sud de la mditerrane 197.
Autre point important, il juge que cest dans mon intrt de catholique blanc que la
communaut musulmane soit puissante en France. Il faut un rquilibrage communautaire
pour faire poids contre la communaut toute-puissante 198. La communaut toute-puissante
tant bien entendu la communaut juive organise contre laquelle une alliance avec la
communaut musulmane lui semble donc judicieuse et ncessaire.
Dautre part, il a une vision trs positive de lIslam quil considre comme une religion
virile et simple, galitaire , et quelle est la rponse un besoin de transcendance,
despoir, de dignit 199. Nhsitant dailleurs pas prendre la dfense dun islam plus radical
sur le mme registre en dclarant que l on parle de radicalisation des musulmans, mais
radicalisation contre quoi si ce nest contre lhumiliation dun imprialisme occidental qui
exploite les hommes du Sud et transforme leurs femmes comme les ntres en
marchandises sexuels 200.
195
Soral Alain, entretien vido dcembre 2009, www.youtube.com/watch?v=E3iQ-iVXI1I

197
198
Cit par Erwan Manach dans son article Quand Soral drague les musulmans , Revue Politis n1285,
janvier 2014.
199
200
Ibid. pp. 306-307.
196
42
Valeurs musulmanes quil estime tre finalement assez proche des siennes et du
catholicisme, ce qui constitue en tout cas pour lui le meilleur rempart contre les dviances du
libralisme anglo-saxon et la dlinquance. Un constat qui lamne par exemple dclarer :
ce que lon appelle islamisme est donc, selon moi, une transition possible vers
lassimilation 201 et quil prfre vivre aux cots dun concitoyen dorigine kabyle, mais
duqu selon mes valeurs et patriote, quau cot dun francilien bobo, pourtant franais de
pure souche, mais adepte de la gay pride et de la techno parade 202.
Seulement, ayant conscience que tous les musulmans ne partagent pas son nationalisme, il
reconnat que cette communaut est et sera partage : lavenir de lislam en France :
musulmans patriotes contre islamo-racailles 203.
Ce patriotisme musulman quil encourage, car participant de la rconciliation nationale se
traduit notamment par la mise en avant, lors de ses prises de parole et sur le site internet de
son association204, dun certain nombre de musulmans proches de son idologie.
Il sagit principalement de Camel Bechikh, prsident de lassociation Fils de France, club
de rflexion visant notamment promouvoir lide que les musulmans franais rejoignent la
grande famille des patriotes 205 et qui fut porte-parole des diffrentes manifestations
sopposant la loi du mariage pour tous .
Cest galement le cas dAbdelaali Baghezza, ayant francis son nom pour devenir Albert
Ali, ancien responsable des Jeunes Musulman de France et des scouts musulmans, qui a
notamment donn une confrence aux cots dAlain Soral le 19 mai 2012 Lille.
Notons en outre le polmiste Salim Laibi musulman trs proche de lidologie de Soral,
relayant dailleurs nombre de ses vido sur son blog206, et ayant dj particip plusieurs
confrences communes. Polmiste nayant cesse de dnoncer toutes sortes de complots, tous
dorigines judo-maonniques.
La ligne politique dAlain Soral consiste donc principalement favoriser ces deux types de
rconciliation en vue de rsister aux logiques dveloppes par lEmpire. Cela vaut pour la
France, mais lEmpire aspirant une domination mondiale il lui semble ncessaire que
dautres pays dans le monde rsistent galement. Cest ce quil encourage en soutenant
plusieurs rgimes trangers en qui il voit autant de ples de rsistance linstauration du
Nouvel Ordre Mondial voulu par lEmpire.
201

203
Ibid. p.233.
204
www.egaliteetreconciliation.fr
205
Charte de lassociation Fils de France, consultable sur www.filsdefrance.fr.
206
Consultable cette adresse : www.lelibrepenseur.org.
202
43
1.3.3 Soutien lmergence de ples de rsistance lEmpire
Une des particularits de son idologie est de ne pas se limiter la situation politique
franaise mais daccorder une large part de ses analyses au rle et la situation dautres pays.
Il est ainsi intressant de remarquer que sur la bannire du site internet dE&R, outre Alain
Soral et Jeanne dArc, figurent les visages dErnesto Guevara, Patrice Lumumba, Fidel
Castro, Thomas Sankara, Vladimir Poutine, Mouammar Kadhafi, Hugo Chavez et Mahmoud
Ahmadinedjad. Le point commun entre toutes ses personnalits politiques ? Incarner aux yeux
dAlain Soral autant de ples de rsistance lEmpire. Il considre en effet que face la toute
puissance de lEmpire qui se dploie partout dans le monde, la rsistance dun seul pays, la
France, ne peut pas tre suffisante mais quil est au contraire ncessaire que dautres pays
proclament et dfendent leur indpendance.
Dans cette optique, il soutient certains pays et mouvements islamiques qui sont considrs
avec espoir comme des ples de rsistance particulirement importants. Il estime en effet que
aprs leffondrement des trois autres forces morales doccident qutaient le catholicisme, le
communisme et luniversalisme franais, [...] il apparat que la dernire civilisation de la
sphre post-mditerranen ne stre pas encore totalement soumise lEmpire est le monde
musulman 207. Les socits islamiques sont vues comme porteuses dun systme de valeurs
suffisamment complet et cohrent pour dfendre un mode de vie rellement alternatif celui
propos par lEmpire marchand qui se traduit lui par linstauration dun systme libral, cest
dire une dmocratie de march et dopinion soumise loligarchie mondialiste.
Nanmoins, au sein de ce monde musulman il prend soin de distinguer deux islam : un
islam de rsistance lEmpire cohrent, articul autour de la Rpubliques islamique dIran,
comprenant aussi le Hezbollah libanais et le Hamas palestinien208 qui serait oppos un
Islam de collaboration et de provocation : Arabie saoudite, Al-Qaida, Ben Laden 209.
Dautre part, il estime quun certain nombre de pays, dont, lIran, lIrak, la Syrie et la
Libye sont des victimes de lEmpire amricain : Depuis que lEmpire amricain na plus
lalibi de la lutte contre les rouges, leur truc cest le combat contre le fascisme vert 210, ce qui
renverrait la vision noconservatrice amricaine du choc des civilisations. Paradigme en
vertu duquel les pays susmentionns se trouveraient effectivement en premire ligne puisque
appartenant une civilisation hostile. Do la ncessit pour lui, de soutenir ces rgimes qui
207
Soral Alain, Comprendre lEmpire, op. cit., pp. 215-216.

Ibid.
209
Ibid.
210
Soral Alain, entretien vido octobre 2010, www.youtube.com/watch?v=EpGMM5oV6Ww
208
44
puisque tant la cible des Etats-Unis se trouvent forcment du bon cot, celui de la rsistance
nationale lEmpire mondialiste et oligarchique.
Cest principalement lIran daprs la rvolution de 1979 qui incarne ce quil appelle
lislam de rsistance : Islam de rsistance parfaitement exprim par les discours et les actes
du prsident Mahmoud Ahmadinedjad 211. Proximit avec le rgime qui lui a dailleurs
permit de financer la fameuse liste anti-sioniste lors des lections europennes du 7 juin 2009
comme il le reconnat lui-mme : si on a pu faire la liste antisioniste qui a cot 3 millions
deuros cest parce que nous avons eu largent des iraniens 212. Cette proximit et ce soutien
se traduisent galement par des entretiens rguliers accords la radio francophone iranienne
dpendante de lIRIB (Islamic Republic of Iran Broadcasting,) qui est lorganisation
gouvernementale qui contrle la tlvision et la radio en Iran.
Cette dfense des nationalismes trangers se traduit galement par un soutien indfectible
la Russie de Vladimir Poutine. Il exprimait ce soutien tout en lexpliquant devant les militants
de lAction Franaise en aot 2013 : Pourquoi moi je suis trs pro-Poutine aujourdhui,
parce que je crois que la France ne peut tenir son rang que dans un monde multipolaire et que
ce rquilibrage ne peut se faire que par les russes 213. Choix stratgique qui ferait donc de la
Russie poutinienne un maillon consquent du monde multipolaire quil appelle de ses vux.
En outre, il voit dans Poutine un leader politique charismatique, proche du peuple, et surtout
qui incarne trs bien cette droite des valeurs et gauche du travail quil dfend en affirmant par
exemple que Poutine a t lu par les sdentaires producteurs, et qui le dteste ? Les
prdateurs nomades 214. Il serait donc lavant-garde de la dfense des travailleurs nationaux
contre loligarchie mondialiste considre comme nomade et prdatrice car naccomplissant
pas un travail productif mais usant principalement des activits bancaires et financires pour
prosprer.
Dautre part, cest bel est bien la Russie de Poutine, plutt que les diffrents Etats et
mouvement du Moyen-Orient qui incarnent actuellement la meilleure rsistance lEmpire,
car cest de fait lopposant le plus puissant. Il explique en effet que la Russie est le seul
contre-empire qui peut se permettre et qui se permet de sopposer la marche en avant
no-impriale amricaine. Et donc, cest le problme numro un parce que sans la Russie, les
211

Soral Alain, vido Libres propos avec Gabriele Adinolfi le 9 mars 2013,
www.youtube.com/watch?v=vhQ1ehAw7bs
213
Soral Alain, Confrence lors de luniversit dt de lAction franaise le 30 aout 2013,
www.youtube.com/watch?v=i699wQqj1sw
214
212
45
questions iranienne et syrienne seraient dj rgles pour les imprialistes. Or l, ils sont
bloqus 215.
Une vision en revanche plus mfiante de la Chine, vue comme un rival srieux des EtatsUnis mais qui risque fort, pour la France et lEurope, de se traduire par le simple
remplacement dune domination impriale par une autre 216.
Alain Soral sest galement flicit de lmergence d un contrepoids consquent
lEmpire, initi par la cration du Groupe de Shanga en 2001 217. Il fait ici rfrence
lorganisation
de
coopration
de
Shanghai
(OSC)
qui
est
une
organisation
intergouvernementale regroupant principalement la Chine, la Russie et plusieurs rpubliques

dAsie centrale. Organisation dont lun des principaux objectifs est la lutte contre lislamisme
mais qui pour beaucoup dobservateurs internationaux constituent davantage un coup de
bluff reposant sur un certain nombre de dclarations, bien plus que la cration dun vritable
ple de rsistance efficace limprialisme amricain218.
Durant la guerre de Libye au cours de lanne 2011, il a soutenu le rgime de Kadhafi219 en
louant le bilan de ce dernier Kadhafi a russit faire de la Libye un pays prospre et
socialiste, un pays de plein emploi, de partage des richesses et de paix 220. La principale
raison de ce soutien est l aussi trs pragmatique puisquelle est due au fait quil voyait dans
ce rgime un autre ple de rsistance lEmpire. Rsistance qui sest principalement
manifeste, selon Alain Soral, par la volont de Kadhafi de mettre en place un systme
montaire alternatif au dollar, le dinar or, quil voulait dailleurs, dans la logique de sa vision
panafricaine, diffuser lensemble du continent africain. Fort de cette observation, Alain
Soral de conclure quant la dcision des occidentaux dappuyer la rbellion libyenne : la
vraie raison de la destruction du rgime de Kadhafi est la mme que pour Saddam Hussein :
cest le dinar or. [...] Larme amricain ntant l chaque fois que pour sauver, imposer et
empcher par la force quiconque ne voudrait pas se soumettre la fausse monnaie du
dollar 221. Thse qui avait dailleurs t largement relaye par la chane dinformation
215
Entretien avec la radio francophone iranienne le 10 dcembre 2011,

www.dailymotion.com/video/xmwa4w_irib-2011-12-10-soral_news
216
217
Ibid.
218
Voir notamment : Laumouline Mourat, LOrganisation de coopration de Shanghai vue dAstana : un "coup
de bluff" gopolitique ? Russie.Nei.Visions, n 12, Paris, IFRI, juillet 2006.
219
Cela se traduit notamment par la rdition de son Petit livre vert par les ditions KK, 2012.
220
Soral Alain, entretien vido octobre 2011, www.youtube.com/watch?v=mEp_GNFE6ns
221
Soral Alain, vido aot 2011 : http://www.youtube.com/watch?v=4eimI1ek0Os.
46
continue Russia Today222. Thorie difficile dmontrer ou contredire tant les facteurs sont
nombreux, mais toujours est-il que cela est suffisant pour faire de la Libye de Kadhafi, aux
yeux dAlain Soral, un martyr de la lutte pour la rsistance lEmpire et quil a donc ce titre
soutenu jusquau bout.
Concernant le reste de lAfrique, on observe lutilisation de la figure de Thomas Sankara,

prsident du Burkina Faso de 1984 1987, quAlain Soral considre comme un des grands
hros la fois de la dcolonisation et de la lutte contre limprialisme 223. Cette ligne se
traduit galement aujourdhui par le soutien Kemi Seba, se prsentant comme militant antiimprialiste, antisioniste et favorable au panafricanisme qui sest notamment fait connatre en
France pour avoir form la tribu Ka , dissoute en 2006 pour incitation la haine raciale.
Cependant, le principal rsistant lEmpire, celui qui constitue mme un vritable modle
politique pour Alain Soral, cest le Vnzula dHugo Chavez : Moi mon champion
aujourdhui cest Chavez [...] Jaimerais moi que Marine Le Pen soit la Chavez franaise 224.
Soral estime en effet quHugo Chavez se trouve sur une ligne clairement anti-imprialiste,
anti-sioniste et pro-Assad [...] qui sappuie sur la gauche du travail et la droite des valeurs .
Ce qui en fait donc, en toute logique, dfaut dtre le plus puissant, du moins le ple de
rsistance le plus cohrent car le plus proche de la ligne que Soral dfend. A tel point que
Chavez tait considr comme un exemple suivre, en tmoigne la campagne de
communication lance par E&R Nous voulons un Chavez franais et les propos dAlain
Soral qui, juste aprs sa rlection la prsidence du Vnzuela le 7 octobre 2012, conseillait
regardons bien Chavez, regardons ses positionnements en politique conomique, en
politique intrieur, en politique trangre .
Quant Cuba, symbole par excellence de la rsistance limprialisme amricain mais
participant moins de lactualit de ces dernires annes compar aux autres pays
prcdemment voqus, il nest de ce fait pas central dans lanalyse dAlain Soral qui rappelle
malgr tout : Cuba, qui tient, ce petit bastion de la rsistance anti-imprial que jai soutenu
toute ma vie 225.
Voil pour lexpos de son idologie telle quil la conoit, et telle quil souhaite la diffuser.
Cest donc principalement dans son ouvrage phare, Comprendre lEmpire, que ses diffrentes
222
Chaine qui est sous la direction de lagence gouvernementale RIA Novosti. Voir :
http://www.youtube.com/watch?v=UReu9equ2kw
223
Soral Alain, vido conseil de lecture octobre 2013, www.youtube.com/watch?v=kxj24Viwgr8
224
225
Soral Alain, entretien vido mars et avril 2013, www.youtube.com/watch?v=ub_CrHvgYi4
47
ides sont organises et cumules afin de produire la critique globale qui est la sienne. On
remarquera que pour se faire, il concde volontiers sappuyer sur la critique marxiste et
traditionaliste de la dmocratie de march pour condamner le rgime actuel et surtout
dnoncer la logique mondialiste juge anti-nationale et anti-populaire. Des ides radicales et
qui, priori, constituent par bien des aspects une approche novatrice par rapport aux
positionnements classiques de lextrme-droite traditionnelle, pour laquelle des rfrences au
marxisme sont par exemple inconcevables.
Or, comme nous allons maintenant le dmontrer, sans omettre les aspects novateurs et
personnels ici mentionns, il ne fait aucun doute que lidologie dAlain Soral est en grande
partie forme de la rcupration dun certain nombre de composantes traditionnelles de
lextrme-droite franaise, et ce parmi les plus dures puisquil sagit principalement du
nationalisme, de lantismitisme et du complotisme.
48
Partie II Rcupration de certaines composantes traditionnelles

des idologies dextrme-droite : nationalisme, antismitisme et
complotisme
Alain Soral rejette catgoriquement la dnomination dextrme-droite en expliquant : a

magace dtre rang lextrme droite, qualificatif qui dsigne pour moi les noconservateurs, les imprialistes amricano-sionistes et le pouvoir bancaire international... 226.
Il est vrai que lanti-parlementarisme et lanti-rpublicanisme notamment, qui sont
pourtant des positions typiques de lextrme-droite franaise davant-guerre, ne se retrouvent
pas dans lidologie dAlain Soral.
En revanche, comme nous allons le dmontrer, Soral opre incontestablement une
rcupration dau moins trois des principales composantes des doctrines dextrme-droite,
savoir le nationalisme, lantismitisme et le complotisme.
Il sagira donc ici, outre le fait de confirmer lappartenance lextrme-droite de
lidologie dAlain Soral, de dmontrer quau del des lments que lon a pu qualifier de
novateurs, cette idologie est constitue de rcuprations plus ou moins actualises de
certaines thmatiques historiquement dveloppes par lextrme-droite. Par composantes
traditionnelles de lextrme-droite nous entendons donc les ides qui ont constitu ses
principaux marqueurs travers lhistoire politique franaise.
Un tel travail sappuiera ici davantage sur des sources vidos que sur son ouvrage
principal. Vidos diffuses sur internet particulirement nombreuses depuis quelques annes
et dans lesquelles Soral livre ses impressions chaud sur divers sujets, ce nous a permis de
recueillir un certain nombre de dclarations grce auxquelles, en plus des sources crites, il
nous est permis deffectuer un tel travail. Dclarations par ailleurs suffisamment nombreuses
et explicites pour quaucun doute ne soit possible quant aux catgorisations ici utilises.
Pour Jean-Yves Camus, une des principales caractristiques de lextrme-droite
contemporaine, dans un contexte de mondialisation avance et daccroissement des ingalits
est de se constituer en force de contestation du consensus idologique impos par le modle
social ultralibral 227. Si lopposition au libralisme conomique ne suffit pas pour classer
une idologie lextrme-droite, constatons nanmoins que ce point est comme nous lavons
vu en premire partie, partag par Alain Soral.
226
227

Camus Jean-Yves, La monte de l'extrme droite en Europe, Encyclopdia Universalis, 2003, p. 219.
49
Lexpression dun important nationalisme, galement au cur des ides dAlain Soral,
bien que nayant pas toujours t lapanage de la seule extrme-droite comme le rappel
lhistorienne Chebel dAppollonia228 en est aujourdhui la principale caractristique.
Une extrme-droite qui se singularise galement selon P.A Taguieff, par une conception
conspirationniste de lennemi (Juifs, franc-maons, etc.), dont drive lappel xnophobe
dfendre par tous les moyens la nation franaise menace 229. Soit des positions complotistes
et antismites qui comme nous le verrons, sont aujourdhui largement rcupres par Alain
Soral.
Si chacun de ces thmes, pris indpendamment, ne suffit pas classer une idologie
lextrme-droite, leur cumul constitue en revanche un marqueur dterminant. Alli cela la
nostalgie dun pass meilleur, une crainte de la dcadence et une volont dun pouvoir fort,
voire autoritaire, comme nous avons pu le constater dans lexpos de lidologie dAlain
Soral, lappartenance lextrme-droite ne fait alors plus de doute.
Un tel travail tranche donc avec la premire partie puisque nous chercherons dmontrer
quoutre un certain de nombre dides novatrices, son idologie est en ralit trs largement
constitue dlments anciens qui sont simplement rutiliss et parfois ractualiss.
Nous nous intresserons ici trois composantes que nous avons identifies comme tant
les principales de lidologie dAlan Soral et qui se trouvent galement tre parmi les plus
radicales de lextrme droite traditionnelle. Il sagit du nationalisme, pouvant se dcliner sous
plusieurs formes, (2.1), de lantismitisme regroupant en ralit plusieurs types de critiques
(2.2), ainsi que le dcadentisme et le complotisme auxquels il faut adjoindre le mysticisme
(2.3).
2.1 Le nationalisme comme ligne directrice centrale
Face au processus mondialiste, les chelles de rsistance valides suffisamment lourdes

pour peser sont les nations 230, voil comment en une phrase, Soral revendique et justifie son
nationalisme.
Il apparat en effet clairement, comme on a pu le constater dans lexpos de ses ides, et
comme nous allons ici le prciser, que la principale composante de lidologie dveloppe par
228
Chebel d'Appollonia Ariane, L'extrme-droite en France : de Maurras Le Pen, volume 1, d. Complexe,

1998, p.44.
229
Taguieff Pierre-Andr, La Couleur et le Sang : doctrines racistes la franaise, d. Mille et une Nuits, 1998.
230
Soral Alain, confrence Bordeaux le 27 mai 2011, www.youtube.com/watch?v=UWjPSAiWHPQ
50
Alain Soral est le nationalisme. Il convient ds lors de dfinir ce quon entend prcisment par
nationalisme tant le terme peut sentendre de diffrentes manires. Ernst Gellner la dfini
comme tant essentiellement un principe politique, qui affirme que lunit politique et
lunit nationale doivent tre congruentes 231. Voil en tout cas pour la dimension historique
du nationalisme qui remonte au moins au XVIIIme sicle et recoupe de fait des ralits fort
diffrentes en fonction des pays et des poques dans et durant lesquelles cette idologie fut
dveloppe. Michel Winock distingue quant lui un nationalisme ouvert, issu de la
philosophie optimiste des lumires 232 en opposition un nationalisme ferm, fond sur
une volution pessimiste de lvolution historique 233. Le nationalisme de lextrme-droite
renvoyant la seconde acception. Distinctions auxquelles il faut au moins ajouter un
nationalisme indpendantiste et un nationalisme imprialiste pouvant par exemple renvoyer
au colonialisme ou au pangermanisme nazi.
De tels constats, qui tmoignent de la grande varit des nationalismes existants, imposent
de sinterroger sur le type de nationalisme que dfend Alain Soral, qui se veut tre un
nationalisme de gauche (2.1.1). Un nationalisme singulier qui peut justement nous amener
nous demander sil ne renvoie pas ce que certains auteurs en science politique appellent le
national-populisme (2.1.2). Etude qui va finalement nous conduire dmontrer le fait que le
terme de national-socialisme, galement revendiqu, nest certainement pas le plus adapt
pour qualifier cette idologie (2.1.3)
2.1.1 Un nationalisme de gauche ? Entre marxisme, syndicalisme rvolutionnaire et

considrations sociales.
Lors dune allocution prononce le 2 mars 2007 et intitule du communisme au

nationalisme : itinraire dun intellectuel franais , Alain Soral dfinissait lassociation quil
venait de crer afin de diffuser ses ides d association nationaliste de gauche 234.
Habituellement, le nationalisme de gauche dsigne celui issu de la rvolution franaise,
bas sur les principes dgalit citoyenne, de souverainet populaire et dauto-dtermination
des peuples235. Ce type de nationalisme est galement appel nationalisme rpublicain ou
libral car tant troitement li lide de libert et sexprimant historiquement en faveur de
231
Gellner Ernst, Nations et nationalisme, Cornell University Press, 1983. trad. fr. d. Payot, 1989.
Winock Michel, Nationalisme, antismitisme et fascisme en France, op. cit, p.7
233
Ibid.
234
235
Thiesse, Anne-Marie, 2001. La cration des identits nationales, Europe XVIIIe-XXe sicles, d. Le Seuil,
1999.
232
51
ltablissement dune rpublique librale oppose aux monarchies absolues236. Ce qui

renvoie galement lide de nationalisme ouvert de Michel Winock : celui dune nation
pntre dune mission civilisatrice 237 qui est donc li la gauche via le mouvement
rpublicain, ainsi quau colonialisme de la IIIme Rpublique. Par opposition au nationalisme
ferm qui est un nationalisme clos, apeur, exclusif, dfinissant la nation par llimination
des intrus 238.
Cette expression de nationalisme de gauche, nest pas comprendre dans son acception
historique en ce qui concerne le nationalisme dAlain Soral. En effet, de nombreux lments
propres son idologie, opposition limmigration, volont de contrle des frontires,
dnonciation des influences trangres, le rattachent bien plus un nationalisme ferm pour
reprendre la distinction de Michel Winock, cest dire un nationalisme plus proche de celui
des courants qui composaient lextrme droite traditionnelle, notamment la Ligue des
patriotes, lAction franaise ou bien encore les diffrentes ligues de lentre-deux-guerres que
dun nationalisme rpublicain dopposition lancien rgime ou dautodtermination des
peuples.
Lutilisation de lexpression nationalisme de gauche est donc considrer comme une
synthse quil opre entre le marxisme tel quil lutilise, sa rfrence des penseurs de
gauche, et globalement la dimension sociale de sa critique, le tout alli la dfense de la
nation.
Comme nous lavons vu prcdemment, Alain Soral se revendique du marxisme.

Nanmoins, il convient de prciser quelle est la nature de son rapport ce courant de pense
politique. On remarque quil utilise le marxisme avant tout comme outil danalyse du
libralisme239. Il sintresse principalement au matrialisme historique, concept au cur des
travaux de Karl Marx qui pose lide que le mode de production de la vie matrielle
dtermine le processus social, politique et intellectuel de la vie sociale 240. De mme qu la
diffrenciation entre linfrastructure, qui regroupe ce qui est directement li la production
par rapport aux superstructures qui comprennent notamment les institutions politiques, les
idologies, les lois,... Une telle lecture de la socit est frappante dans les ides dveloppes
par Alain Soral qui fait effectivement le plus souvent primer les intrts et les causes
conomiques sur les autres facteurs explicatifs. En tmoigne notamment lexplication quil
236
Lavroff Dimitri, Histoire des ides politiques, d. Dalloz, 2007, p.153.

Winock Michel, Nationalisme, antismitisme et fascisme en France, op. cit., p.37.
238
Ibid. p.38.
239
Soral Alain : le marxisme, loin de se rduire lexprience sovitique, est dabord un outil danalyse
entretien ralis par Alain de Benoist pour la revue lments n113, 2004.
240
Lavroff Dimitri, Histoire des ides politiques, op. cit., p.102.
237
52
donne de linterventionnisme amricain au Moyen-Orient et de lidologie mondialiste quil

juge principalement motive par des considrations conomiques et financires, lidologie et
la religion ne servant que de justifications. Prcisant dailleurs : Ce qui mintresse chez
Marx cest quil a un discours danalyse critique du libralisme en tant qupope et processus
historique global qui est dune grande finesse 241.
Cependant, Alain Soral rejette lopposition marxiste classique entre bourgeoisie et
proltariat et par consquent la ncessit de la dictature de ce dernier pour mettre fin la
domination des premiers. Affirmant ainsi quil ne croit plus du tout la possibilit et surtout
la ncessit dune rvolution proltarienne : cest un espoir qui pouvait se comprendre au
milieu du XIXme sicle et qui aujourdhui est totalement caduc, parce que les rapports de
classe ont volus, il y a eu lmergence des classes moyennes 242. Raffirmant donc que si
le marxisme est toujours utile et dactualit cest seulement en tant quoutil danalyse : Il
faut aujourdhui produire lanalyse critique et le projet de notre prsent, le marxisme nest pas
une scolastique, ce nest pas un livre saint, cest une mthode de rflexion dynamique.[...] Je
ne suis pas marxiste, je suis marxien 243.
Remarquons quil prcise ici tre finalement plus marxien que marxiste. Diffrence assez
complexe tablir car il existe de multiples interprtations de ce terme. Gnralement, il est
utilis par des auteurs qui dnoncent les utilisations faites des travaux de Marx, notamment
les projets politiques qui sen revendiquent, cest notamment le cas du marxologue
Maximilien Rubel qui considre comme une trahison des ides de Marx son utilisation par les
dictatures socialistes du XXme sicle qui sen sont revendiques244.
En ce qui concerne Soral, il semble plutt quil fasse une utilisation partielle de Marx,
rejetant certains lments tels la ncessaire dictature du proltariat ou encore le principe de la
lutte des classes, tout usant dune grille de lecture marxiste concernant les rapports de
domination au sein dune socit, avant tout conomiques, et la prdominance de ces
questions sur tout le reste. Il affirme par exemple quil serait bon de se rapprocher de cet
idal politique qui est la socit de petits propritaires 245. On est donc l aussi, dans ce quil
envisage comme projet politiquement souhaitable, loin du marxisme originel qui lui
prconise, comme alternative la socit de classe fonde sur lexploitation, une socit
fonde sur la proprit collective des moyens de production 246.
241
Soral Alain, www.dailymotion.com/video/x10y1by_alain-soral-le-marxien_news

Ibid.
243
Ibid.
244
Rubel Maximilien, Marx critique du marxisme, recueil, d. Payot, 1974.
245
Soral Alain, entretien radio le 8 janvier 2012 pour le Libre TeamSpeak , www.youtube.com/watch?v=lSnb7IwOaI
246
Brmond J., Dictionnaire de la pense politique, op. cit., p.517.
242
53
Il faut remarquer que la conciliation entre nationalisme et marxisme est thoriquement loin
dtre vidente. Marx et Hegel crivaient en effet dans leur Manifeste du parti communiste :
Les ouvriers nont pas de patrie 247. Et Lnine de prciser le marxisme est inconciliable
avec le nationalisme, ft-il le plus juste , le plus pur , le plus fin et le plus civilis. A la
place de tout nationalisme, le marxisme met linternationalisme, la fusion de toutes les nations
dans une unit suprme 248.
Observons nanmoins quune telle synthse, entre nationalisme et marxisme na
finalement rien dexceptionnelle. Que lon songe aux diffrentes rvolutions et mouvements
marxistes au cours du XXme sicle et travers le monde qui nen taient pas moins
nationalistes. On peut prendre lexemple de Tito en Yougoslavie qui usait aussi bien de la
rhtorique marxiste que nationaliste, de mme que dans ses dcisions politiques. Plus
gnralement les grands pays communistes quon put tre LURSS et la Chine de Mao, nen
taient pas moins particulirement nationalistes voire imprialistes. Le Sinn Fin en Irlande,
actuellement, porte des revendications nationalistes tout en se revendiquant du marxiste.
Plus que le marxisme, cest dautres penseurs de gauche anti-bourgeois auxquels Alain
Soral fait rgulirement rfrence. Ces penseurs sont les principaux reprsentants franais de
lanarchisme et surtout du syndicalisme rvolutionnaire, mouvement qui fut trs important
lore du XXme sicle. Il sagit principalement de Sorel, Bakounine, Proudhon, Berth, cest
dire des auteurs aujourdhui classs gauche mais dune tendance bien plus anarchiste que
marxiste249.
Georges Sorel notamment, considr comme un des principaux introducteurs du marxisme
en France mais se rattachant au syndicalisme rvolutionnaire, Soral dclarant son sujet
Georges Sorel est la fois linspirateur dAntonio Gramsci mais aussi Mussolini ce qui en
fait quelquun de trs intressant puisquil y a dj chez lui la gauche du travail et la droite
des valeurs 250. Auteur au positionnement ambigu notamment du fait de son rapprochement
avec lAction franaise, via le Cercle Proudhon et du rle prsum que certains lui attribuent
dans le dveloppement du fascisme251.
De mme quEdouard Berth, disciple de Proudhon et de Sorel, galement thoricien du
syndicalisme rvolutionnaire et surtout principal contributeur au Cercle Proudhon et propos
duquel Alain de Benoist a crit: Vritable rvolutionnaire conservateur, il na cess de
247
Marx Karl et Friedrich Hegel, Manifeste du parti communiste, 1848, d. Livre de poche, 2008, p.77.
Lnine, Notes sur la question nationale, 1913, p.11.
249
Soral Alain, Pour tre un nationaliste consquent je pense quil faut avoir lu Marx et Maurras, et Sorel et
Proudhon... , Anthologie, op. cit, p.143.
250
Soral Alain, entretien vido, conseils de lecture octobre 2013, www.youtube.com/watch?v=kxj24Viwgr8
251
Voir notamment, Zeev Sternhell, Ni droite ni gauche, l'idologie fasciste en France, d. le Seuil, 1983.
248
54
dfendre des ides de gauche et des valeurs de droite 252. Deux auteurs dont diffrents
ouvrages sont rdits par la maison ddition dAlain Soral : KontreKulture.
On notera que malgr cette volont de rcupration, de mme que pour le marxisme, les
emprunts rels leurs ides respectives demeurent assez maigres et sont plutt limits une
convergence de critique du libralisme conomique. Cercle Proudhon et syndicalisme
rvolutionnaire constituant malgr tout une synthse idologique intressante car par certains
aspects proche de ce que tente de faire Soral, ce qui ncessitera que nous y revenions plus en
dtail.
Outre lemprunt au marxisme, mais seulement en tant quoutil danalyse, et la volont de

rfrence au syndicalisme rvolutionnaire mais assez peu justifie, cest surtout dans sa
volont de dfense des acquis des travailleurs franais que peut se justifier lappellation de
nationalisme de gauche concernant lidologie dAlain Soral. Or, on peut constater que le
nationalisme franais, celui de lextrme-droite traditionnelle, sest trs rapidement tourn
vers le socialisme comme moyen de susciter ladhsion des masses. Cest notamment le cas
de Maurice Barrs253 travers son programme de Nancy de 1898. Programme la lecture
duquel on pourrait croire y voir des propos dAlain Soral tels que nous avons pu les exposer
dans la premire partie. Notons par exemple la volont de Barrs de lutter contre la
spculation dont, si lEtat nen est pas le matre puissant, il est lesclave de la Banque 254,
la dnonciation de la fodalit financire internationale 255 contre laquelle il convient de
lutter en usant de protectionnisme : loeuvre protectionniste doit tre maintenue 256. Le tout
pour assurer la dfense de louvrier franais, contre louvrier tranger travaillant en
France 257.
Sans omettre la singularit de Soral dans son utilisation et sa rfrence des auteurs
classs gauche, remarquons que ses positions de nationaliste de gauche , pour la dfense
des travailleurs franais, contre la banque et la spculation financire, pour un
protectionnisme national, ne sont finalement que des rutilisations dun discours socialisant
ayant dj t exploit par le nationalisme barrsien.
252
Berth Edouard, Les mfaits des intellectuels, prface de Georges Sorel, prsentation dAlain de Benoist,
ditions Krisis, 2007, p.147.
253
Sur le nationalisme de Barrs voir notamment, Sternhell Zeev, Maurice Barrs et le nationalisme franais,
d. Armand Colin, 1972
254
Barrs Maurice, Scnes et doctrines du nationalisme, d. Juven, 1902, p.436.
255
Ibid. p.437.
256
Ibid.
257
Ibid. p.436.
55
On notera donc que davantage quune rfrence au marxisme ou au syndicalisme

rvolutionnaire, le discours social pouvant tre identifi comme de gauche, sapparente en
ralit tout autant une rcupration dun nationalisme socialisant fort ancien puisque dj
port la fin du XIXme par Maurice Barrs notamment, figure incontournable de lextrmedroite franaise.
2.1.2 Un national-populisme ? Entre justesse et imprcision
Lexpression national-populisme fut initialement dveloppe par le sociologue argentin

Gino Germani pour dfinir les rgimes dAmrique latine, tel que le Pronisme, qui taient
la fois nationalistes et populistes258. Le terme fut ensuite repris pas le chercheur franais
Pierre-Andr Taguieff dans les annes 1980 afin de qualifier le Front National259.
Qualification qui dsignerait donc les mouvements politiques oprant une sorte de synthse
entre lidologie nationaliste et le populisme. Appellation que rejette galement Soral qui
dclare quon le traite de national-populiste toujours pour essayer de faire une rfrence aux
heures les plus sombres de notre histoire cest dire lpope nazie ou fasciste pour me
disqualifier 260.
Probablement encore davantage que pour le nationalisme, la notion de populisme est
particulirement difficile apprhender, une notion floue et polysmique pour lhistorien
Philippe Roger261, le plus souvent utilise avec une connotation pjorative pour dnoncer un
discours dmagogique. Pierre-Andr Taguieff considre dailleurs le populisme comme tant
la dmagogie propre lge dmocratique262 et qui serait donc avant tout un style politique
plutt dune idologie ou un type de rgime. Un style donc, caractris par le recours
systmatique au peuple comme solution toutes les difficults politiques et conomiques
quest amen rencontrer la socit. P.A Taguieff parle mme de culte du peuple 263.
Populisme qui serait dsormais parfois adjoint aux nouvelles formes de nationalisme lies
aux craintes dclenches par lacclration de la mondialisation dont la partie du peuple la
moins favorise en subit souvent les effets les plus ngatifs. Ce national-populisme est donc
intimement li un certain nombre de processus tel que la mutation du systme productif qui
258
Gino Germani, Authoritarianism, Fascism and National Populism, New Brunswick (N.J.), Transactions
Books, 1978.
259
Taguieff Pierre-Andr, La rhtorique du national-populisme , dans Mots, n9, 1984, p. 113-139.
260
261
Roger Philippe, Article dans Le Monde, 10 fvrier 2012.
262
Taguieff Pierre Andr, Lillusion populiste, d. Berg International, 2002
263
Taguieff Pierre-Andr, Le nouveau national-populisme, d. CNRS, 2012, p.23.
56
se traduit par la dsindustrialisation de nombreuses rgions, laissant les populations locales

qui nont pas su ou pas pu sadapter dans des situations particulirement prcaires. Ou bien
encore les flux de populations, cest dire limmigration parfois mal vcue par la population
indigne. Autant dlments conjugus face une population particulirement sensible la
fois au discours populiste classique rejetant les lites qui sont rendues responsables de tous
ces maux et au nationalisme considr comme pouvant instaurer des protections nationales
salutaires.
La particularit du national-populisme tant donc le fait quil allie cette sacralisation du
peuple avec les principes de souverainet et de nation propres aux nationalismes. Ainsi, ont
une importance particulire, pour le national-populisme : le principe de la souverainet du
peuple et la norme de son rassemblement dans la nation unie 264.
Cependant, Michel Winock rappelle que ce nationalisme populiste na finalement rien de

trs nouveau et que les expriences du Boulangisme (1889-1891) ou bien encore du
Poujadisme (1953-1958) usaient dj de la rhtorique de la protection sociale des petits
contre tous les gros 265. Car cest bien cette notion de peuple sain et salvateur face aux lites
corrompues qui est centrale dans le national-populisme.
On retrouve cette mme ide danti-litisme du national-populisme dans lanalyse du
politiste Dominique Reyni qui prcise qu lancienne polarisation opposant la droite la
gauche, les populistes substituent une polarisation opposant le parti des gouvernants, droite et
gauche confondue, au parti des gouverns . Le parti des gouvernants tant bien entendu les
lites et le parti des gouverns le peuple. Soit une vision trs proche de celle qu Alain Soral
de la socit franaise, et qui sil se revendique du nationalisme, affirme galement tre
populiste : Si tre populiste cest dfendre le peuple contre les lites illgitimes, alors je le
suis 266. Il estime dailleurs faire partie intgrante du peuple267, ce qui lui permet de faire
valoir une certaine lgitimit pour parler en son nom puisque le connaissant bien et surtout en
en partageant les mmes intrts. Et de plus, ce positionnement lui permet dautant mieux de
procder une dnonciation en rgle des lites nationales268.
264
Ibid.
266
Soral Alain, Anthologie, op. cit, p.138.
267
Soral Alain : Moi je ne flatte pas le peuple, jen suis Emission Ce soir ou jamais France 3 : La tentation
du populisme diffuse le 20 octobre 2009.
268
Soral Alain : Un intellectuel franais est quelquun dont la spcialit est dtre un crtin inculte qui crache
sur la France, son peuple, sa culture et son histoire , Confrence Hong-Kong le 28 novembre 2012,
www.youtube.com/watch?v=IGNBqKk4X-o
265
57
Dautre part, Alain Soral tient des positions souvent ambiges voire contradictoires sur la
dmocratie dclarant par exemple je suis beaucoup trop dmocrate pour tre dmocrate 269,
ce serait au nom de la vraie dmocratie quil rejetterait la fausse dmocratie actuelle
quil considre comme une imposture pour les diffrentes raisons que nous avons dj
dcrites. Ce positionnement rejoignant trs prcisment lanalyse de P.A Taguieff qui explique
que le national-populisme loin de sopposer la dmocratie prtend au contraire vouloir
dfendre les valeurs de cette dernire 270.
Autre similitude avec le national-populisme lorsque Soral place dun ct loligarchie

mondialiste, profondment mauvaise, et de lautre le peuple victime : systmatiquement les
lites et de gauche et de droite ont jous objectivement par leurs dcisions politiques et
conomiques les qualits de vie du peuple la baisse 271. Il sagit en effet l encore dune
autre spcificit du national-populisme qui pour P.A Taguieff adopte une grille de dcodage
dinspiration manichenne, qui constitue le cur de la rhtorique national-populiste :
lopposition entre les puissants (prdateurs et coupables) et le peuple (innocent et vertueux,
mais victime) 272.
On peut galement justifier cette proximit en comparant ce que Michel Winock identifie
comme tant les trois temps du discours national-populiste273. Premirement nous sommes
en dcadence 274. Dcadence pouvant tre dfinie comme une priode daffaiblissement,
dabaissement, due une perte de force et de qualit pour une socit, une nation, une
civilisation. Il sagit dun thme rcurrent chez Maurice Barrs, de mme que dans la
rhtorique du gnral Boulanger et plus rcemment dans les meetings de Jean-Marie Le Pen.
Ce thme de la dcadence est galement particulirement rcurrent dans les crits et discours
dAlain Soral. Ds ses premiers travaux, sur la fminisation de la socit considre comme
un facteur de dcadence de notre civilisation, et sur presque tous les sujets abords depuis,
ducation, niveau de vie, architecture, littrature, cinma, la dcadence est partout.
Deuxime temps : les coupables sont connus 275. Le juif, lallemand, en y ajoutant les
franc-maons, les protestants et les Mtques pour Charles Maurras, la dsignation de
coupables, ou autrement dit de bouc-missaires car responsables intgralement de la
269
Soral Alain, confrence Hong-Kong le 28 novembre 2012, www.youtube.com/watch?v=IGNBqKk4X-o

Taguieff Pierre Andr, Le nouveau national-populisme, op. cit., p.25.
271
Soral Alain, Emission Ce soir ou jamais France 3 : La tentation du populisme diffuse le 20 octobre 2009.
272
Taguieff Pierre Andr, Le nouveau national-populisme, op. cit., p.25.
273
Winock Michel, Nationalisme, antismitisme et fascisme en France, op. cit., pp.42-47.
274
Ibid.
275
Ibid.
270
58
dcadence pralablement identifie est galement trs importante dans la logique nationalpopuliste. Permettant ainsi de concentrer toutes les responsabilits sur quelques ttes
prcises ; de dcharger langoisse accumule tout en ressoudant la plus grande union entre les
membres de la communaut nationale 276. On constate l aussi que lidentification et la
dsignation de coupables est centrale dans lidologie dAlain Soral et ce mme sils sont
nombreux. Les grandes banques, les rseaux dargent, les agents mondialistes Jacques
Attali, Alain Minc, Bernard Henry Lvy277, certains lobbies tels le CRIF, Wall Street, lUnion
europenne,...
278
. Soit tout ce que nous avons dvelopp prcdemment et quil qualifie
dEmpire.
Troisime temps : Heureusement voici le sauveur , un guide, un homme providentiel va
permettre le redressement de la situation en punissant les coupables, ce qui permettra
denrayer la dcadence. Cest l un point de moindre convergence avec lidologie dAlain
Soral qui souhaite larriv dun homme providentiel mais ne prtend pas le dsigner et nest
dailleurs pas certain quil puisse exister. Ce point est tout simplement li au fait que le
mouvement dAlain Soral nest en rien un parti politique mais sapparente plutt un club de
rflexion, dont il serait quasiment lunique cerveau, qui dnonce des difficults, propose
quelques solutions, mais ne prtend pas forcment pouvoir y remdier. Contrairement un
mouvement politique qui est logiquement dans une volont de prise de pouvoir.
Point de divergence notable en revanche, la question identitaire, qui est, de lavis de tous
les observateurs, importante dans la plupart mouvements politiques pouvant tre rattachs au
national-populisme. Cest notamment le cas de mouvements comme le Vlaams Belang en
Belgique ou bien encore le PVV de Geert Wilders aux Pays-Bas. Des partis politiques trs
libraux dont le rattachement lextrme-droite et au national-populisme lest surtout du fait
de leurs positions sur lUnion europenne, limmigration et lislam279. Mouvements que
Laurent Bouvet, historien des ides politiques, qualifie dailleurs dIslamophobelibertariens 280. Or comme nous lavons dj vu, Alain Soral est pour de multiples raisons
plutt favorable lislam et nest absolument pas libertarien puisque dfendant au contraire
des projets politiques trs Etatistes, tel que la politique du plan en conomie.
276
Ibid.
Soral Alain, entretien vido aout 2012, www.youtube.com/watch?v=v-3tfHd0mjE&list.
278
Soral Alain, Un systme mondialiste, pilot par la logique financire de Wall Street et relay par lUE, qui
rgne en opposant ceux qui sont le peuple. , Chroniques davant-guerre, op. cit., p.168.
279
Milza Pierre, LEurope en chemise noire, Chapitre 11, d. Fayard, 2002.
280
Bouvet Laurent, le sens du peuple , Le dbat n164, mars-avril 2011, p136.
277
59
Compte tenu des nombreuses similitudes, la qualification de national-populiste pour dfinir

le nationalisme dAlain Soral pourrait donc tre valable condition dobserver au moins deux
rserves.
Premirement, comme les travaux de Michel Winock le laissent percevoir, certaines des
caractristiques des national-populismes comme lappel au peuple des petits face aux
puissants sont en ralit fort anciennes puisque dj prsentes dans les positions de
mouvements tels que le boulangisme et les ligues dextrme-droite de lentre-deux-guerres.
En cela, les positions dAlain Soral peuvent en fait tout autant tre rattaches ces divers
mouvements quau concept rcent de national-populisme tel que dfini par Taguieff.
Deuximement, dautres caractristiques, et notamment la question identitaire et
lacceptation du libralisme, plus rcentes et pourtant centrales pour le national-populisme, ne
correspondent en revanche pas lidologie dAlain Soral. De plus, rappelons quil sagit
finalement davantage dun style politique, que dune vritable idologie.
Par consquent, cette qualification ambige, car imprcise bien que souvent assez juste,
ntant pas pleinement satisfaisante, il convient de prendre au srieux la qualification de
national-socialiste que sattribue Alain Soral lui-mme, afin de savoir sil sagit l rellement
du terme le plus appropri.
2.1.3 Une pense national-socialiste ? Un qualificatif fallacieux
En tant que national-socialiste franais, a magace dtre rang lextrme droite,

qualificatif qui dsigne pour moi les no-conservateurs, les imprialistes amricano-sionistes
et le pouvoir bancaire international... 281. Par cette dclaration des plus rcentes puisque tire
dun livre publi en 2013, et confirme depuis, Alain Soral se revendique clairement comme
national-socialiste, on peut donc ds lors considrer que cest lappellation quil estime tre la
plus juste pour qualifier ses ides. Or, il se trouve que ce terme renvoie directement au parti
national-socialiste des travailleurs allemands (NSDAP) prsid par Adolf Hitler partir de
1921 et ayant pour idologie le national-socialisme galement appel nazisme. Ds lors,
comment considrer cette similitude ? Simple provocation ? Vritable proximit avec le
nazisme ? Ou bien volont de crer une nouvelle tendance du nationalisme franais ? Compte
tenu de la personnalit dAlain Soral, la volont de provocation est indniable, nanmoins, il
est ncessaire de prendre cette dclaration au srieux car il est patent quelle est voulue
281
60
comme telle282. En tant que sujet de science politique, les dfinitions du nazisme varient selon
les spcialistes, nanmoins, tous saccordent pour reconnatre que lantismitisme et le
racisme biologique taient centraux dans cette idologie, auquel il convient de rajouter bien
dautres composantes telles que le pangermanisme et lopposition aux rgimes
parlementaires, libraux et capitalistes283.
Prcisons immdiatement que le racisme, outre dans sa dimension antismite, nest pas
observable dans les ides dAlain Soral, ce qui explique dailleurs en partie son opposition
aux mouvements identitaires franais et europens.
En ce qui concerne les positions contre le capitalisme financier et le nolibralisme
conomique qui sont celles de Soral284, on pourrait y voir un certain nombre de points
communs avec des ides nazies telle que portes par Adolf Hitler, notamment son opposition
la finance internationale, la classe daffaire bourgeoise et lconomie de march, bien
que certaines de ces orientations furent grandement attnues aprs lviction de Rhm et de
ses S.A, et la ncessit de conserver le soutien des puissants industriels285. Quoi quil en soit,
il est bien vident que la critique du capitalisme et du libralisme, mme trs virulente, tant
un point de vue trs largement partag, notamment par tous les mouvements dextrmegauche, ne peut absolument pas suffire constituer un critre de rattachement au nazisme.
Quant la question de lantismitisme, que nous traiterons dans la partie suivante, Soral
prend soin de distinguer ceux quil appelle les juifs du quotidien , par rapport une
certaine lite communautaire, contrairement au nazisme qui essentialisait les juifs,
reconnaissant le juif comme ennemi absolu. Ce qui nempche pas forcment, comme
nous le verrons, la qualification dantismitisme, mais constitue malgr tout une diffrence
considrable. Nous verrons en outre que lantismitisme fut trs rpandu travers lhistoire,
sans forcment renvoyer au nazisme. De plus, lantismitisme nazi tait clairement raciste,
cest dire quil faisait des juifs les ennemis abattre pour des raisons raciales. Un racialisme
lui aussi tranger aux ides dAlain Soral. Ce critre de lantismitisme, qui pourrait tre la
principale convergence savre donc galement insuffisant oprer une proximit effective.
Concernant les composantes intellectuelles du nazisme, nombreuses et complexes, elles
renvoient en tout cas bien plus Ernst Moritz Arndt, Johann Gottlieb Fichte ou bien encore
282
Voir : Soral, national socialiste... donc nazi ? Vido du 30 mars 2014

www.youtube.com/watch?v=WycP6X8NhFo.
283
Kershaw Ian, Qu'est-ce que le nazisme ?, 1985, trad. fr. d. Gallimard, 1992.
284
Soral Alain, Dnonciation de la dictature capitaliste mondiale , entretien vido Septembre 2009,
www.youtube.com/watch?v=IDJrEpJ7By8
285
Kershaw Ian, Hitler, tome 1: 1889-1936, 1998, trad. fr., d. Flammarion, 1999
61
Houston Stewart Chamberlain, plutt qu Berth, Marx, Maurras ou Barrs, comme cest le
cas pour Soral si on considre les auteurs davant la premire guerre mondiale.
En ce qui concerne les principales ralisations concrtes lies lapplication de lidologie
nazi, il suffit seulement de les voquer, annexion et guerre pour augmenter lespace vitale,
gnocide pour purifier la race, instauration dune socit totalitaire, en les mettant en rapport
avec les aspirations dAlain Soral, Etat protectionniste, souverainet renforce, monde
multipolaire, pour constater quil ny a strictement aucun point commun.
Il ressort donc de cette comparaison succincte mais amplement suffisante pour dmontrer
que laffiliation de lidologie dAlain Soral lidologie nazie, comme nont pas hsit le
faire certains journalistes286, est totalement infonde.
Lautre grande idologie laquelle le terme national-socialisme renvoie est bien entendu le
fascisme italien. Il va apparatre ici que la proximit avec lidologie dAlain Soral est sans
doute plus importante quavec le nazisme. Proximit que lon pourrait tre tent de justifier
lorsque lon se penche sur la gense de lidologie fasciste.
Certains auteurs estiment en effet que le fascisme est issu de la rvision du marxisme par
Georges Sorel, ce qui donna le syndicalisme rvolutionnaire, alli au nationalisme, permettant
la synthse socialiste nationale qui donna finalement le fascisme287. Cest en tout cas
lanalyse de Zeev Sternhell pour qui le fascisme serait donc issu de la conjonction entre
lantidmocratisme des mouvements dextrme-gauche anti-bourgeois tels que lanarchisme
et le syndicalisme rvolutionnaire franais puis italien ont pu le reprsenter, et du renouveau
du nationalisme antiparlementaire, tel quexprim par lAction franaise et dans le
nationalisme belliqueux dun Gabriele dAnnunzio en Italie. La synthse ici dcrite apparat
donc effectivement avoir certaines similitudes avec celle que tente aujourdhui de raliser
Alain Soral.
Nanmoins, avant den tirer une quelconque conclusion, il est important de prciser que
cette interprtation du fascisme qui revient faire de la France son berceau288 est trs
largement conteste289. En effet, dautres chercheurs spcialistes du fascisme tels Michel
Winock ou bien encore Pierre Milza insistent davantage sur le nationalisme revanchard li
aux dsillusions de la victoire 290, soit au contexte historique trs particulier de lItalie
286
Lvy-Willard Annette Alain Soral, la haine des juifs et des tapettes Article paru dans Libration le 2
fvrier 2014 et Haziza Frdric, Vol au dessus dun nid de fachos, d. Fayard, 2014.
287
Sternhell Zeev, Sznajder Mario, Ashri Maia, Naissance de lidologie fasciste, d. Fayard, 1989.
288
Voir galement, Sternhell Zeev, Ni droite ni gauche, lidologie fasciste en France, d. Le Seuil, 1983.
289
Rcemment par Taguieff Pierre-Andr : Zeev Sternhell, un regard historique sous contrle idologique
article paru dans lepoint.fr le 2 juin 2014.
290
Milza Pierre, Bernstein Serge, Le Fascisme italien, d. Le Seuil, 1980.
62
dalors, et font ainsi du fascisme une notion beaucoup restreinte qui doit ainsi se limiter au
seul fascisme italien.
De fait, si lon sattache la dfinition du fascisme dans une conception large et fortement
inspire par certains auteurs franais (Barrs et Sorel principalement) dont Alain Soral se
revendique lui mme, alors la proximit avec lidologie fasciste peu sembler recevable, du
moins sur certains points. En revanche, selon un certain nombre dautres travaux, le fascisme
constitue, de mme que le nazisme, une exprience historique trs particulire, rendant au
contraire lappellation fasciste caduc.
Reste alors la dnomination de no-fascisme beaucoup moins rigoureuse, et qui renvoie

stricto-sensu aux nostalgiques du fascisme italien. Ctait par exemple le cas du MSI
(Mouvement Social Italien) fond ds 1946, qui se revendiquait clairement de Mussolini.
Aujourdhui, cest principalement le mouvement CasaPound, observ avec intrt par Alain
Soral, qui semble incarner ce no-fascisme.
En ce qui concerne la France, il semble que cette dnomination sapparente bien davantage
un procd de diabolisation qu une dtermination idologique prcise. Des mouvements
tels que Jeune Nation ou bien lOeuvre franaise, fonds par Pierre Sidos, ont souvent pu tre
qualifis comme tel mais ils renvoient en fait bien davantage une nostalgie du ptainisme
qu un vritable no-fascisme. No-fascisme qui, plutt quune idologie part entire,
renvoient donc davantage un ensemble assez htroclite constitu par divers groupuscules
dont la proximit avec Soral nest malgr tout pas dnue dintrt, raison pour laquelle nous
reviendrons ultrieurement sur ce point.
Qualificatif plus polmique que descriptif en ce qui concerne la France, la qualification de

nofascisme, pas plus que celle de fascisme, si on les entend au sens premier, tel que dfini en
histoire et en science politique, ne semble donc adquate pour qualifier lidologie dAlain
Soral. Dautre part, mme en admettant que lidologie fasciste se soit largement inspire de
certains auteurs franais tels que Georges Sorel ou bien Maurice Barrs, il serait excessif de
rduire tout auteur ou mouvement qui sen rclamerait comme tant de fait fasciste, ce qui
constituerait un syllogisme particulirement fallacieux. Rappelons par exemple que des
penseurs aussi varis que le syrien Michel Aflaq, un des fondateurs du parti Baas ou bien
encore le thoricien libral Piero Gobetti assassin sur ordre de Mussolini, se revendiquaient
de Sorel.
63
Reconnaissant que la qualification de national-socialiste renvoie expressment aux

mouvements nazi et fasciste de lentre-deux guerre desquels lidologie dAlain Soral ne
relve pas, lutilisation de ce terme est donc fallacieuse. Nanmoins, tant donn que le sens
de ces deux notions pris distinctement peut tre valable, il serait prfrable de parler de
socialisme nationaliste ou de nationalisme social. Cest dire finalement ce que lon avait
dj identifi comme un nationalisme de gauche, ou mme dans une certaine mesure un
national-populisme, deux qualifications qui comme nous lavons vu, relvent de lextrmedroite franaise la plus radicale et la plus ancienne.
Outre le nationalisme, il convient de sintresser une autre composante centrale de

lidologie dAlain Soral, savoir lattention quil porte aux questions relatives Isral, aux
juifs et au judasme. On peut en effet constater que les propos renvoyant ce que lon peut
qualifier dantisionisme, dantismitisme et dantijudasme sont particulirement rcurrents
des les ides quil dveloppe.
2.2 Lemploi dune argumentation relevant de lantisionisme, de lantismitisme et de

lantijudasme
Je refuse de tomber dans ce qui constitue pour moi le panneau deux faces de la judat
et de lantismitisme, savoir le judo-centrisme. La question juive noccupe quun sixime
de mon livre parce quelle ne constitue, mon sens, quun sixime des forces, causes,
problmes.... 291. Cette dclaration date de juin 2003, en plus de dix ans, il est vident,
comme nous allons lexposer, que la position dAlain Soral a considrablement volue en ce
qui concerne la question juive .
En effet, et mme sil se dfend de tenir un discours anti-juif : moi je combats une
certaine vision juive du monde, pas des juifs en particulier, et jai dailleurs les meilleurs juifs
avec moi [...] : Bernard Lazare, Karl Marx, Abraham Lon, Isral Shahak, Gilad Atzmon 292,
la question qui lui a t pose lors dun entretien beaucoup plus rcent : Alain Soral, tesvous antismite ? ce dernier a rpondu : je ne ltais pas quand jtais jeune puisque pour
moi tre antismite ctait apprcier le projet hitlrien. [...] Cette dfinition sest transforme,
cest pass de gnocidaire hitlrien quelquun qui ne se soumet pas au racialisme du
291
292
Soral Alain, Anthologie, op.cit., p.16.

64
judasme talmudo-sioniste, donc aujourdhui un antismite cest simplement un antiraciste

consquent, je suis, je dois le reconnatre, selon cette nouvelle dfinition, un antismite 293.
Une dclaration qui amalgame un certain nombre de termes : antismitisme, judasme,
sionisme, qui renvoient chacun des concepts diffrents bien que souvent voisins.
Comme nous allons le dmontrer, le discours dAlain Soral concernant les juifs comporte
prcisment trois dimensions qui sont donc lantisionisme, lantismitisme, et lantijudasme.
Soit des discours qui comme nous le verrons comptent parmi les principales composantes
traditionnelles des idologies dextrme-droite. Nous constaterons donc que largumentation
antismite quil utilise na rien de novatrice, car ne constitue en ralit quune reprise des plus
vieilles et radicales doctrines de lextrme-droite.
Sil serait hasardeux dtablir une chronologie de lvolution de ses ides qui seraient
passes progressivement de lune lautre de ses dimensions, il est en revanche trs clair que
son discours sest malgr tout radicalis au fil dans ans.
Il semble judicieux de commencer par traiter son antisionisme qui fleurte souvent avec
lantismitisme (2.2.1) ce qui nous amnera tudier ce qui demeure le centre de sa critique,
savoir un antismitisme conomique (2.2.2) avant de sintresser un troisime aspect de ses
ides que lon peut qualifier dantijudasme thologique ainsi que du ngationnisme (2.2.3).
2.2.1 De lantisionisme lantismitisme
Le fait le plus marquant de lengagement antisioniste dAlain Soral est certainement sa

prsence en cinquime position sur la liste antisioniste lors des lections europennes du 7
juin 2009. Liste linitiative du parti antisioniste (PAS) fond en janvier 2009 par Yahia
Gouasmi qui stait notamment illustr en affirmant chaque divorce, moi je vous le dit, il y
a un sioniste derrire 294. Parti qui est lui-mme une manation du centre Zahra proche du
rgime iranien et du Hezbollah. Alain Soral a dailleurs depuis reconnu que cest avec un
financement de lIran que cette liste a pu exister295. Cet antisionisme, comme nous allons le
voir, se manifeste galement au travers de nombreuses dclarations qui tmoignent dune
argumentation aux multiples facettes.
Commenons par rappeler que lantisionisme doit tre dfini comme un courant politique
regroupant toutes les formes dopposition au sionisme, cest dire historiquement en
293
Soral Alain, vido : www.youtube.com/watch?v=F-xhpFMtHHc.

Gouasmi Yahia, Confrence de presse du PAS, le 24 avril 2009, consultable sur www.youtube.com.
295
Soral Alain, Si on a pu faire la liste anti-sioniste qui a cote 3 millions deuros cest parce quon a eu
largent des iranien, il faut le dire, il faut tre honnte. Confrence avec Gabriele Adinolfi le 9 mars 2013.
294
65
opposition au projet sioniste de cration dun Etat Isralien et depuis, les diffrents degrs de
critique vis--vis de cet Etat. Le sionisme peut tre qualifi didologie politique, notamment
constitue par Theodore Herzl lors du congrs de Ble en 1897 et travers son ouvrage :
LEtat des juifs publi un an plus tt dans lequel il dfend le droit des juifs disposer dun
Etat qui leur soit propre. Cela sest depuis traduit par la cration de lEtat dIsral en 1948. Il
faut prciser que le sionisme rassemble des orientations politiques trs varies et qui trouve
aujourdhui des prolongements dans deux grands courants. Il sagit du post-sionisme qui
prne une orientation laque de lEtat isralien et une normalisation des relations avec les
palestiniens, et dun autre cot, le no-sionisme qui revendique le caractre purement juif
dIsral voire projette la cration dun grand Isral296.
Face ce projet et cette ralisation effective, et ce depuis donc plus dun sicle, de
nombreuses critiques ont t mises. Sil ne nous appartient pas ici de dtailler lensemble des
diffrents courants ayant particip de cet antisionisme rappelons simplement quavant la
cration dIsral il dsignait tous ceux, juifs compris, qui sopposaient au projet de cration
dun tat au Moyen-Orient pour des motifs qui pouvaient tre religieux, ctait notamment le
cas des Haredim (Juifs ultra-orthodoxes) ; des motifs assimilationnistes, affirmant que les
juifs doivent tre partout chez eux en sassimilant dans les diffrents pays dans lesquels ils
habitent ; lanticolonialiste, qui considre le projet sioniste comme une colonisation dun
territoire dj occup, ou bien encore lantinationalisme marxiste, qui sopposait cette
revendication nationalitaire au dpens de lunion des proltaires297.
Depuis la cration dIsral, on distingue plusieurs niveaux dantisionisme, allant de la
critique de la politique isralienne de colonisation des territoires palestiniens jusqu la
volont de dtruire militairement Isral en passant par des degrs intermdiaires tels que la
remise en cause du partage actuel des territoires ou bien de la lgitimit de lexistence de
lEtat.
Il convient donc de prciser clairement que lantisionisme contemporain nest pas a priori
lapanage de lextrme-droite. Il a toujours t prsent gauche, et sest mme renforc
depuis la guerre des six jours en 1967 et la seconde intifada en lan 2000 comme lexplique
lhistorien Michel Dreyfus298.
Nanmoins, lantisionisme dAlain Soral, par certaines de ces caractristiques, rejoint une
forme dantismitisme et de complotisme propre lextrme-droite.
296
Laqueur Walter, Histoire du sionisme, d. Gallimard, 1994.

Bensoussan Georges, Une histoire intellectuelle et politique du sionisme,. 1860-1940., d. Fayard 2002 .
298
Dreyfus Michel, Lantismitisme gauche, d. La dcouverte, 2009.
297
66
Premirement, prcisons quil dfinit le sionisme comme suit : Quest ce que cest que le
sionisme aujourdhui et la religion sioniste ? Cest Rothschild qui se prend pour Dieu et
achte quelque chose qui devait tre la rcompense de Dieu 299 ajoutant que le sionisme est
aujourdhui une nouvelle religion juive [...] Avec le ralliement progressif des juifs religieux
au sionisme on passe dun peuple craignant Dieu et essayant de slever lexigence de sa
promesse, un peuple se prenant pour Dieu et sombrant dans le narcissisme et le racialisme
[...] on achte ce que dieu vous a promis et que lon doit mriter, cest vraiment une
insoumission Dieu caractrise, cest satanique 300.
De surcrot, la critique se situant plutt sur le registre thologique nest pas la seule mais
jajoute dautres considrations plus pragmatiques. En effet, lantisionisme dAlain Soral
consiste notamment dnoncer le lobby sioniste qui exercerait une influence nfaste sur la
politique trangre mene par la France puisque incitant ses dirigeants prendre des positions
en matire de relations internationales qui seraient contraires ses intrts. Lobby sioniste
tout puisant, qui exercerait donc une influence absolue en France : Guant, en bon soumis
au sionisme, comme le sont tous nos dirigeants, a voulu complaire une certaine
communaut 301. Cette soumission ne se limite pas la classe politique franaise puisquelle
concerne galement lUnion europenne : Une Europe qui nest, en ralit, quune immense
Babel, au service de leuro-mondialisme ... et du sionisme ! 302 ainsi que les mdias : la
classe politique et les mdias en France sont entirement domins par la communaut juive
organise qui, elle-mme, est au service dIsral 303.
Si cette soumission dnonce envers lEtat dIsral est particulirement nfaste cest parce
quAlain Soral considre Isral comme tant un avant-poste de lEmpire, il parle dailleurs
dEmpire amricano-sioniste 304 si ce nest le cur mme de lEmpire305 et ce titre, en
cohrence avec sa volont de combattre ou en tout cas de rsister lEmpire, Isral est
considr comme un ennemi. Et ce dautant plus quil existe selon lui une concordance
dides et de projets entre Isral et la gouvernance mondiale voulue par loligarchie :
Nouvel Ordre Mondial et son projet de gouvernement mondial, sur un mode totalitaire et
ingalitaire qui ressemble beaucoup du sionisme gnralis 306.
299
Soral Alain, entretien vido Juin 2012, www.youtube.com/watch?v=24i29W2gu18

Ibid.
301
Soral Alain, Chroniques davant-guerre, op. cit., p.61.
302
Ibid. p.59.
303
304
Soral Alain, Confrence Lyon le 8 avril 2011, www.youtube.com/watch?v=4LkHdjZwkvU
305
Soral Alain, En dehors de la Core du Nord et de lIran actuelle, cest toute la plante qui est sous la
domination dIsral , Dialogues dsaccords, op. cit., p.126.
306
300
67
Le sionisme est galement considr comme une idologie ingalitaire car racialiste. Cest
effectivement sous un angle moral quil complte sa critique, considrant Isral comme
profondment raciste : Isral est un Etat qui revendique une ethnicit et un racialisme [...]
Isral pratique la purification ethnique pour des raisons de race 307 ou encore : LEtat
raciste et colonial dIsral 308. Pierre-Andr Taguieff a dailleurs trs bien identifi ce
processus en expliquant que l'antismitisme classique, souvent fonde sur le nationalisme et le
racisme, a pu voluer en utilisant au contraire lantinationalisme et lantiracisme. Ce qui se
traduit effectivement ici, par lidentification et la dnonciation ce titre, du sionisme comme
tant intrinsquement raciste.
De plus, Soral dveloppe lide selon laquelle Isral risque mme dtre lorigine de la
troisime guerre mondiale : La premire guerre mondiale a donn la dclaration de Balfour,
la deuxime guerre mondiale a donn la partition de 1948 et dans lesprit de certains, la
troisime guerre mondiale, si cest bien jou, pourrait amener le grand Isral 309. Il estime
donc que certains Isralien auraient intrt dclencher une troisime guerre mondiale afin de
dtruire leurs ennemis musulmans frontaliers et ainsi permettre la cration dun grand
Isral . Du fait de telles considrations, il considre quau nom de la paix, il est donc
impratif dtre antisioniste.
Ces diffrents positionnements ne sont pas sans rappeler ceux de lextrme-droite franaise
daprs-guerre. Plutt pro-sioniste jusquau dbut des annes 1970, car considrant Isral
comme un bastion dans la lutte contre l'influence sovitique et qu'il offrait une revanche
contre les Arabes 310, lextrme-droite sest ensuite rapidement affiche antisioniste sous
limpulsion notamment de Maurice Bardche, collaborationniste, nostalgique du fascisme et
de Franois Duprat, ex-numro 2 du FN qui ont fortement contribus au renouvellement de
lantismitisme en le connectant lantisionisme et au ngationnisme, et en dveloppant
lide selon laquelle lEurope serait dans une situation coloniale comparable celle des
Palestiniens. Pour eux le sionisme nest pas un phnomne localis mais mondial 311.
Lhistorien Nicolas Lebourg reconnaissant dailleurs que Alain Soral aujourdhui ne dit pas
grand chose de plus, hormis quil nen tire pas la conclusion dun Etat fasciste comme
solution comme le faisaient Duprat et Bardche 312.
307
Soral Alain, entretien vido Juin 2012, www.youtube.com/watch?v=24i29W2gu18

Soral Alain, Comprendre lEmpire, op. cit, p.194.
309
Soral Alain, Confrence Toulon le 29 janvier 2012, www.youtube.com/watch?v=zIWzaOYA3I0
310
Lebourg Nicolas, Isral/Palestine vu des extrmes-droites , le 28 juillet 2014 sur tempsprsent.com.
311
Ibid.
312
Ibid.
308
68
Relevons galement le cas de Pierre Sidos, trs hostile lexistence dIsral313 et jusquau
GUD (Groupe Union Dfense), organisation tudiante dextrme-droite fonde en 1968 qui
dclarait par lintermdiaire dun de ses portes paroles, Benot Fleuryil, en 1999: Lennemi
aujourdhui en France, cest la mme chose quen Palestine. On est contre loccupation
sioniste avec un ct antismite quil faut appliquer partout o les juifs peuvent tre
prsents 314.
Autant dauteurs et de mouvements qui ne cachent pas leur antismitisme et qui
saffirment antisionistes pour les mmes motifs quAlain Soral. A savoir principalement la
dnonciation du lobby sioniste qui serait tout puisant et au service de lidologie mondialiste.
Cest donc avant tout le complot de laxe amricano-sioniste , lEmpire pour Soral, qui est
dnonce de faon rcurrente au sein de lextrme-droite franaise, et quil ne fait donc que
reprendre.
Comme on peut le constater dans largumentation de Soral et de lextrme-droite en

gnral, la frontire est assez mince entre lantisionisme et lantismitisme. Le premier
pouvant servir dalibi au second mais cest souvent du second que sont tirs les arguments
pour dnoncer le premier. Cette proximit entre lantisionisme et lantismitisme, constitue le
cur du dbat autour du concept de nouvel antismitisme . Pour lhistorien Bernard Lexis
ce nouvel antismitisme reprsente la troisime vague ou vague idologique de
l'antismitisme, les deux premires vagues tant l'antismitisme religieux et l'antismitisme
racial315. Nouvel antismitisme qui se caractriserait donc par son opposition radicale au
sionisme et plus gnralement comme tant anti-imprialiste, anti-mondialisation, mais qui ne
serait en ralit quune forme dguise dantismitisme316. Cette conception dun nouvel
antismitisme qui semble ici adquate pour qualifier ce quoi lon a faire, est nanmoins
trs fortement remise en cause. Nombreux sont ceux qui y voient en effet une volont de
diabolisation des opposants la politique isralienne afin de les dcrdibiliser et de mettre un
terme au dbat en renvoyant systmatiquement toutes les critiques lantismitisme. Le
risque tant galement, selon Brian Klug, professeur luniversit dOxford, que quand
l'antismitisme est partout, il n'est nulle part. Et quand tout antisioniste est un antismite, nous
ne pouvons plus reconnatre le phnomne rel. Le concept d'antismitisme perd de sa
signification317.
313
Cit par Gautier Jean-Paul, dans Tribune: lhritage antismite de Dieudonn , LHumanit, 20 janvier
2014.
314
Ibid.
315
Lewis Bernard, Smites et antismites, Paris, d. Fayard, 1987.
316
Taguieff Pierre-Andr, La Nouvelle Judophobie, d. Mille et une Nuits, 2002.
317
Klug Brian, The Myth of the New Anti-Semitism, article paru dans The Nation, le 2 fvrier 2004.
69
Sil serait donc incorrect de rduire toutes les formes dantisionisme de lantismitisme,
dans le cas de Soral en revanche, il est vident que son antisionisme est emprunt dun
antismitisme caractris. Largumentation quil utilise pour dnoncer Isral, la toute
puissance de ses lobbyistes, sa volont de domination mondiale, renvoie en effet clairement
lantismitisme.
De plus, comme nous allons le dmontrer outre largumentation antismite quil utilise
pour critiquer Isral, lantismitisme qui est le sien prend plusieurs formes, ses observations
sur la question juive ne se limitant pas la question dIsral. Son idologie est en effet
galement constitue par ce que lon peut qualifier dantismitisme conomique.
2.2.2 Lantismitisme conomique : de la gauche lextrme-droite.
La vrit cest que jai dcouvert la domination juive alors que jtudiais la lutte des
classes, les deux sarticulent historiquement dailleurs trs bien 318. Par cette dclaration,
Alain Soral affirme la fois quil considre quil existe une domination juive et dautre part
quelle est lie lexploitation conomique.
Par antismitisme conomique, nous entendons un antismitisme caus par des motifs
conomiques et non pas raciaux ou thologiques319. Comme nous allons pouvoir le constater,
cet antismitisme conomique utilis par Alain Soral est fort ancien et il est plutt issu de la
gauche anti-capitaliste avant davoir t rutilis par lextrme-droite puis donc par Soral.
De telles considrations rsultent du fait que Soral considre le capitalisme et surtout le
capitalisme financier dans ses drives rcentes comme issu de la communaut juive : le
capitalisme est une invention juive, ce qui fait de notre monde occidental un enfant de la
pense juive et de la bourgeoisie capitaliste une juiverie de synthse, ce qui veut dire quil est
normal que le monde bourgeois commerant capitaliste dans sa forme la plus accomplie, au
sommet de cette hirarchie il y ait les juifs de Wall Street 320. Pour affirmer cela, il
revendique le fait dutiliser le livre de Werner Sombart, conomiste et sociologue allemand,
quil a dailleurs rdit, intitul : les juifs et la vie conomique321. Ouvrage qui sinscrit en
parallle au fameux livre de Max Weber sur les liens entre le protestantisme et le
318

Poliakov Lon, Histoire de l'antismitisme, d. Le Seuil, 1991.
320
Soral Alain, entretien vido conseil de lecture septembre 2012,
www.youtube.com/watch?v=gL32ToIn9U0
321
Sombart Werner, Les juifs et la vie conomique, 1911, rdition KK 2012.
319
70
dveloppement du capitalisme322 et prtend aller plus loin dans lanalyse en affirmant que :
une analyse approfondie de largumentation de Weber ma en effet convaincu que ceux des
lments du dogme puritain qui ont exerc une influence relle sur la formation de lesprit
capitaliste ntaient que des emprunts aux ides qui forment la base de la religion juive 323.
Comme nous lavons vu, ce quAlain Soral considre comme son ennemi principal cest le
no-libralisme, lultralibralisme conomique, quil estime tre profondment nfaste pour
notre socit et qui est au cur du processus mondialiste, ce pourquoi il sy oppose
galement. Or il estime, outre le fait dtre lorigine de sa cration, que la communaut juive
est toujours aujourdhui trs reprsente parmi les principaux acteurs de cette oligarchie
mondialiste. Notamment au travers du systme bancaire quil considre comme un instrument
des juifs : cette communaut juive organise internationale qui rgne aujourdhui sur le
monde occidental, par la monte de ce capitalisme financier qui a remplac la fodalit
chrtienne 324. Ce qui lamne dclarer que les plus grands escrocs de la plante sont
juifs 325.
Il se dfend dailleurs des qualifications dantismitisme en expliquant quil ne fait que
dcrire un phnomne social et conomique avr : Ce quon appelle aujourdhui
lantismitisme nest en fait que la critique dune lente monte au pouvoir dun groupe
parfaitement identifiable qui lintrieur de la bourgeoisie a pris un pouvoir politique norme
par son pouvoir financier 326.
Cette vision du systme conomique na rien de novatrice et rappelle un certain nombre de
prcdents tel que le fameux livre dAlphonse de Toussenel, crivain et journaliste proche du
socialisme utopique de Charles Fourier, au titre on ne peut plus explicite : Les juifs rois de
lpoque, histoire de la fodalit financire327 que Soral a galement rcemment rdit.
Ouvrage dans lequel Toussenel dnonce avec vigueur la fodalit financire quil assimile
compltement aux juifs et quAlain Soral considre comme un livre gnant car pouvant
permettre une critique argumente de la responsabilit de la communaut juive dans une
catastrophe venir, passe et prsente 328. Ouvrage dont Michel Winock considre quil a
largement contribu distiller dans les mouvements de gauche, desquels Toussenel est issu,
322
Weber Max, L'thique protestante et l'esprit du capitalisme (1904-1905), trad. fr., Plon, 1964.
Sombart Werner, Les juifs et la vie conomique, op. cit, p.11.
324
325
Soral Alain, entretien vido janvier 2013, www.youtube.com/watch?v=plv0t2jLJ2U.
326
Soral Alain, entretien vido conseil de lecture mai 2013, www.youtube.com/watch?v=1iowVoiTg40
327
Toussenel Alphonse de, Les juifs rois de lpoque, histoire de la fodalit financire, 1847.
328
Soral Alain, entretien vido septembre 2012, www.youtube.com/watch?v=8BE4x1Dbkj0
323
71
un antismitisme conomique, dautant que Toussenel fait du terme juif une conception
particulirement large, assimilant par exemple les protestants aux juifs329.
Rappelons effectivement que cet antismitisme conomique manifest par Alain Soral est
fort ancien et quil vient plutt de la gauche avant davoir t rutilis par lextrme-droite.
Ancien, comme le rappelle Bernard Lazare, auteur dune histoire de lantismitisme, pour qui
lantismitisme conomique existe depuis toujours, il explique en effet que dj, avant notre
re, les romains et les grecs enviaient les privilges qui permettaient aux juifs dexercer leur
commerce dans les conditions meilleures que les nationaux, et, pendant le Moyen ge,
lusurier fut ha tout autant, sinon plus, que le dicide 330.
Quant la question du dveloppement dans les courants politiques de gauche dune telle
argumentation, elle a notamment t expose par un ouvrage de lhistorien franais Michel
Dreyfus, Lantismitisme gauche dans lequel il consacre tout un chapitre ce type
dantismitisme : Dbuts du socialisme et antismitisme conomique (1830-1880) 331.
Dans cette partie de louvrage, Michel Dreyfus accorde dailleurs une large place louvrage
prcdemment cit de Toussenel pour qui la misre ouvrire est due au juif, roi par le
capital 332.
Il faut galement citer Proudhon, une des principales figures de lanarchisme franais et
une des rfrences de Soral, pour qui le juif est lennemi du genre humain. Il faut renvoyer
cette race en Asie ou lexterminer... 333. Si lantismitisme de Proudhon est galement
emprunt de considrations racistes, cest avant tout pour des motifs conomiques quil les hait
et en appelle mme leur extermination, les juifs tant perus comme des profiteurs et des
exploiteurs responsables de tous les maux.
Un bon exemple de ce qui a pu favoriser lmergence de cet antismitisme gauche est la
figure de la famille Rothschild, particulirement reprsentative de ce luxe et de cette
spoliation bancaire par le prt intrt si souvent dnonce, Michel Winock explique ainsi :
Ce luxe ostentatoire favorise un antismitisme populaire qui, de Rothschild, passe aisment
lensemble des juifs, tous plus ou moins Rothschild . De sorte que la haute finance
devient bientt un synonyme de finance juive 334. Soit un raisonnement par syllogisme : les
juifs sont des capitalistes or les capitalistes nous exploitent, donc les juifs nous exploitent, qui
conduit un antismitisme parfois trs virulent qui sest fortement exprim ds la seconde
moiti du XIXme sicle.
329

Lazare Bernard, Lantismitisme, son histoire et ses causes, d. Lon Chailley, 1894, rdition KK, 2013.
331
Dreyfus Michel, Lantismitisme gauche, histoire dun paradoxe, op. cit.
332
Ibid. p.27.
333
Proudhon Pierre-Joseph, Carnet II, 1960, p.337.
334
330
72
Pour tmoigner de la prsence et mme de lorigine de cette forme dantismitisme

gauche, il faut aussi citer le texte de Karl Marx Sur la question juive 335, au regard duquel
le philosophe franais Robert Misrahi a accus Marx davoir crit un des ouvrages les plus
antismites du XIXe sicle ou figurerait mme appel au gnocide 336.
Cette forme dantismitisme alors trs rpandu a mme conduit un certain nombre de
personnalits et de journaux de gauche juger avec bienveillance et intrt le livre dEdouard
Drumont : La France juive paru en 1886. Michel Dreyfus relve ainsi que la Revue
socialiste prsente de faon brve mais logieuse La France juive ds sa parution 337.
Ouvrage souvent considr comme la bible de lantismitisme franais dans lequel lauteur
crit notamment en prface : Le seul auquel la rvolution ait profit est le juif, tout vient du
juif, tout revient au juif 338. Alain Soral en a dailleurs fait le commentaire suivant en
prsentant sa rdition par sa maison ddition : cest un livre incroyablement intressant,
intelligent, nuanc 339.
Antismitisme conomique trs rpandu gauche donc mais qui ny est pas pour autant
rest cantonn puisquil a rapidement t rcupr et utilis par les divers courants de
lextrme-droite. Cest ce quexplique notamment lhistorien isralien Zeev Sternhell pour qui
il a eu une utilisation politique de cette vague antismite par les mouvements populistes, et
pour lui prfascistes, reprsents notamment par la Ligue des patriotes de Paul Droulde340.
Michel Winock quant lui insiste surtout sur leffet Drumont et laffaire Dreyfus pour
expliquer lutilisation et le succs de largumentation antismite au sein des diffrents
mouvements dextrme-droite. Mouvements qui ont utilis cette argumentation sur le registre
de lconomie mais en y rajoutant par la suite de nombreux autres lments tels que la
protection de la race, lunicit de la nation, la prservation des valeurs morales, tout cela tant
menac par le juif 341. Cela est patent en ce qui concerne Charles Maurras, thoricien du
nationalisme intgral et principale figure de lAction franaise, dans le journal duquel il crit :
Tout parat impossible ou affreusement difficile sans cette providence de lantismitisme. Si
lon ntait pas antismite par volont patriotique, on le deviendrait par simple sentiment
dopportunit 342. Aveu rvlateur de cette rcupration de lantismitisme, conomique
335
Marx Karl, Zur Judenfrage publi dans la revue Deutsch-Franzsische Jahrbcher, Paris, 1844 ; galement
rdit par KK.
336
Misrahi Robert, Marx et la question juive, d. Gallimard, 1972.
337
Dreyfus Michel, Lantismitisme gauche, histoire dun paradoxe, op. cit., p.66.
338
Drumont Edouard, La France juive, d. Flammarion, 1886.
339
Soral Alain, entretien vido conseil de lecture fvrier 2013, www.youtube.com/watch?v=NtenX_RgOzM
340
Sternhell Zeev, La droite rvolutionnaire 1885-1914, d. Gallimard, 1997.
341
Winock Michel, Edouard Drumont et Cie, d. Le Seuil, 1982.
342
Maurras Charles, Lexode moral , LAction franaise, le 28 mars 1911.
73
mais pas seulement, vu par lextrme-droite comme un trs bon moyen de rassembler la
population contre un ennemi commun.
Sur le mme modle, en ce qui concerne Soral, outre le fait de servir de bouc-missaire,
cette dsignation dune partie de la communaut juive comme lennemi suprme lui permet
galement de rassembler franais de souche et franais musulmans contre un adversaire
commun. De mme que pour lextrme-droite du dbut du sicle dernier qui pouvait y voir le
moyen de rassembler ouvriers et classes suprieurs dans une lutte commune, sur le registre
des petits contres les gros, producteurs contre prdateurs.
Lantismitisme conomique dAlain Soral, bien que trouvant ses racines au sein de la
gauche anticapitaliste, peut donc tre galement rattach lextrme-droite franaise
traditionnelle qui a depuis longtemps, trs bien su utiliser cette forme dantismitisme.
Nous allons dsormais nous intresser au fait que lantismitisme prsent dans son
idologie ne se limite pas des motifs conomiques. Il adresse en effet lencontre de la
communaut juive un certain nombre dautres griefs dordre thologique puisque critiquant le
judasme dans son essence mme, en tant que religion immorale car racialiste. Ce quoi il
faut ajouter un ngationnisme avr qui constitue de toute vidence une composante
supplmentaire lantismitisme qui est le sien.
2.2.3 Antijudasme thologique et ngationnisme
Si lantismitisme raciste, ne correspond pas lidologie dAlain Soral, lantismitisme

conomique quil propage nest en revanche pas le seul car tant partag avec un antijudasme
thologique galement trs prsent dans son discours.
Lantijudasme peut se dfinir comme tant une hostilit lgard de la religion juive ce
qui le diffrencie donc thoriquement de lantismitisme qui est lui une hostilit envers les
juifs en tant que peuple, ce qui sapparente donc davantage du racisme343. Nanmoins, on
observe le plus souvent une assimilation de lantijudasme lantismitisme, notion beaucoup
plus rcente mais qui tend dsormais englober toutes les formes dhostilit lgard des
juifs. Par consquent, il est ncessaire de prciser que lon parle dantijudasme thologique,
expression priori redondante mais qui permet de marquer clairement la diffrence afin
dinsister sur le fait que cest sur le registre religieux que porte la critique.
343
Iancu Carol, Les mythes fondateurs de lantismitisme, d. Privat 2003.
74
Si Alain Soral se dclare judophobe344, comme dautres courants de lextrme-droite

peuvent se revendiquer islamophobe cest parce quil sen prend au judasme comme religion,
cest dire en tant que systme de valeur, et pas seulement comme ensemble culturel ou
phnomne historique.
Cette hostilit fondamentale se base principalement sur de le fait quil considre que le
corpus central du judasme, cest dire la Torah, le Talmud et la littrature rabbinique, est
profondment ingalitaire et raciste. Cest en effet la lecture de ces textes quil affirme que
le judasme est intrinsquement racial et raciste et donc un juif qui se revendique comme
juif ne peut pas tre un antiraciste 345. Il sappuie notamment sur des citations de Mose
Mamonide, Rabbin andalou du XIIme sicle, concernant les noirs, afin de dcrdibiliser
lensemble du judasme comme tant un systme de valeur raciste.
Il dveloppe galement sa critique en dnigrant les ftes juives : je rappelle que cette
communaut est une communaut de haine dont la plupart des ftes religieuse commmorent
des assassinats de masse 346. De fait, le peuple juif serait donc porteur de valeurs
profondment nfastes et surtout contraires aux valeurs franaises et chrtiennes : le peuple
de la haine cest celui l, cest un peuple qui admet dans ses valeurs une ingalit raciale
fondamentale 347.
Prcisant mme pour citer Atzmon, un juif antiraciste cest un oxymore 348. Soral fait ici
rfrence Gilad Atzmon, musicien isralien vivant en Angleterre, se revendiquant
antisioniste et anti-judaque qui a par exemple dclar : Jai compris quIsral et le sionisme
ntaient que des sous-parties constituantes dun problme beaucoup plus vaste, le problme
juif 349. Son dernier livre a t dit par la maison ddition de Soral350 et ils ont ensemble
tenu une confrence intitule Les juifs et les autres Meyzieu le 26 mai 2014.
Lantijudasme, contrairement lantismitisme conomique ne trouve pas ses racines

gauche mais plutt au sein du christianisme. Il a en effet depuis toujours exist un
antijudasme catholique et ce pour des motifs doctrinaires fondamentaux. Sans entrer dans le
dtail rappelons par exemple que les juifs ont longtemps t considrs comme le peuple
dicide du fait de la responsabilit des juifs du Sanhdrin dans la crucifixion du Christ. On
pourrait galement rappeler que selon le Talmud, le Messie nest pas encore venu, que Jsus
344
Soral Alain : Je suis judocritique ou judophobe entretien vido novembre 2012,

www.youtube.com/watch?v=gRsCmGOPMzs
345
Soral Alain, entretien vido janvier 2013, www.youtube.com/watch?v=plv0t2jLJ2U
346
Soral Alain, entretien vido novembre 2012, www.youtube.com/watch?v=gRsCmGOPMzs
347
Ibid.
348
Ibid.
349
Atzmon Gilad, La Parabole d'Esther : Anatomie du Peuple lu, d. Demi-Lune, 2012, p.51.
350
Atzmon Gilad, Quel Juif errant ?, d. Kontre Kulture, 2012
75
Christ est donc un imposteur qui, au titre de la loi juive, mritait la mort pour blasphme. Or
pour les chrtiens Jsus est le Messie quattendait Isral. Les deux thses sont donc
profondment inconciliables, ce qui explique que les vangiles, fourmillent de citations
antijudaques que lon qualifierait aujourdhui dantismites351.
Un antijudasme chrtien donc trs ancien qui a redoubl aprs la rvolution franaise,
certains catholiques contre-rvolutionnaires y voyant le triomphe des valeurs du judasme, de
mme durant la IIIme Rpublique et depuis pour les plus traditionalistes. Une bonne
illustration de ce regain dantijudasme dans la seconde moiti du XIXme sicle est
lexemple du chanoine Emmanuel Chabauty, prtre catholique qui publie en 1882 Les juifs
nos matres, ouvrage dans lequel il dnonce le judasme comme pervertissant profondment la
foi catholique et complotant pour dtruire la chrtient partout en Europe352.
Cette forme dantismitisme, puisque cest bien ainsi quil faut la considrer, de mme que
pour lantismitisme conomique, rapidement t rcupre par une partie de lextrmedroite franaise, notamment par les contre-rvolutionnaire et les monarchistes de lAction
franaise de Charles Maurras qui mla dans ses attaques contre les juifs diffrentes formes
dantismitisme dont lantijudasme thologique.
Rfrence explicite de Soral lantijudasme catholique notamment dans lopposition
existante et quil exploite entre les vangiles et le Talmud : je vais rditer les vangiles et
jinviterai les gens les lire pour voir quel est le message du Christ, voir que le Christ
dnonait travers le sanhdrin exactement ce qui correspond aujourdhui au CRIF [...] les
vangiles dsignent exactement les mmes que moi pour les mmes raisons 353.
Plus rcemment, on peut par exemple citer Herv Ryssen, militant dextrme-droite pass
par le GUD et Unit Radicale se revendiquant lui-mme comme raciste et antismite 354,
dont diffrents ouvrages sont vendus sur KontreKulutre.com355 et qui utilise rgulirement,
dans son argumentation, lantijudasme thologique dinspiration chrtienne.
A cet antismitisme particulier quest la critique sur le registre thologique se rajoute

galement une autre forme dantismitisme quest le ngationnisme.
351
Airiau Paul, Lantismitisme catholique en France aux XIXme et XXme sicles, d. Berg International,
2002.
352
Lazare Bernard, Lantismitisme son histoire et ses causes, op. cit.
353
Soral Alain, vido du 20 novembre 2013, www.youtube.com/watch?v=SALzwIv_FFY
354
Ryssen Herv, www.youtube.com/watch?v=iEdXFiv1DrI.
355
Notamment : Ryssen Herv, Psychanalyse du judasme, d. Baskerville, 2006 et Comprendre le judasme,
comprendre l'antismitisme, d. Baskerville, 2012.
76
Le terme ngationnisme a t labor par lhistorien Henry Rousso356 afin, de pouvoir

distinguer ce qui me parat tre la dmarche normale d'un historien - la remise en cause
permanente d'un certain nombre d'interprtations - de la ngation pure et simple d'un certain
nombre de faits tablis 357. Cette qualification sapplique notamment et principalement en ce
qui concerne la remise en cause du gnocide des juifs par lAllemagne nazie durant la seconde
guerre mondiale, ce qui est dailleurs considr comme un dlit depuis la loi Gayssot du 13
juillet 1990.
Alain Soral, ne se situe pas dans une ngation totale de ce gnocide mais il conteste
fortement lexistence des chambres gaz et le nombre total de victimes juives. Dclarant par
exemple : on sait pourtant que quand on va de quatre et demi un et demi puisque sur la
plaque quil y a Auschwitz il y avait quatre et demi et il y a maintenant un et demi, a fait
moins trois, et on sait que six moins trois a fait trois et ben non, la loi Gayssot vous oblige
dire que six moins trois gal 6, je ne vais pas entrer dans les dtails sinon je risque la
prison358. Allant mme jusqu faire srigraphier et vendre un T-shirt sur lequel est inscrit :
Le Thorme de Fabius-Gayssot 6-3=6 . Il fait ici rfrence au changement du bilan des
victimes inscrit sur une plaque commmorative Auschwitz qui a effectivement t modifie
pour passer de quatre millions et demi de victimes un million et demi. Mais dans le bilan
total des victimes du gnocide juif, cest bien le chiffre corrig de un et demi qui est retenu
concernant le camp dAuschwitz pour arriver un total de six millions de juifs extermins359.
En prtendant que le nombre de victimes a t deux fois moindre quofficiellement reconnu, il
participe dune remise en cause du gnocide qui relve clairement du ngationnisme.
Dautre part, le chiffre officiel lui semble tellement invraisemblable quil estime que ce
gnocide serait le plus grand prodige de lhistoire de lhumanit si vous rflchissez aux
conditions matrielles que a implique 360.
Ce ngationnisme se traduit galement par sa proximit avec Robert Faurisson envers
lequel il affiche un soutien total, dclarant ainsi : Faurisson est trs trs trs au point, trs
expert sur le sujet et bien plus au point bien plus expert que ses contradicteurs [...] Faurisson
disait la vrit et cest parce quil disait la vrit quil fallait le perscuter 361.
Le ngationnisme, bien que ntant pas cantonn lextrme droite, comme peut en
tmoigner la libraire et maison ddition la vieille taupe , spcialise dans la mise en avant
des thses ngationnistes, est trs souvent au cur de la rhtorique de lextrme-droite la plus
356
Rousso Henry, Le syndrome de Vichy, d. Le Seuil, 1987, pp. 176-183.

Propos recueillis par Bernard Jouanneau, La Justice et l'Histoire face au ngationnisme, d. Fayard, 2008.
358
Soral Alain, entretien vido janvier 2012, www.youtube.com/watch?v=sCasCVFY7ag
359
Poliakov Lon, Le Brviaire de la haine, d. Calmann-Lvy, 1951.
360
Soral Alain, entretien vido juin 2012, www.youtube.com/watch?v=24i29W2gu18
361
Soral Alain, entretien vido octobre 2011, www.youtube.com/watch?v=mEp_GNFE6ns
357
77
radicale longtemps reprsente par la librairie franaise dHenry Coston362. Coston, figure
notable du nationalisme franais, ayant la particularit davoir t trs actif durant lentredeux-guerres au sein du Pati populaire franais de Jacques Doriot, durant la guerre au plus
prs de la collaboration vichyste, mais aussi aprs la guerre principalement en tant que
journaliste et diteur de thses antismites et ngationnistes363.
On dnote donc un antismitisme consquent, protiforme car utilisant plusieurs registres,

qui est central dans lidologie dAlain Soral. Ce qui renvoie trs clairement une des
principales composantes de lextrme-droite, tant la fin du XIXme sicle que dans laprsguerre.
Est-ce pour autant que lon peut affirmer, comme la crit Emmanuel Kreis, docteur de
lcole Pratique des Hautes tudes et spcialiste du mythe du complot judo-maonnique ,
que pour Alain Soral, tous les problmes sont explicables par une cause unique : le complot
juif364 ? Cest en ralit un peu plus complexe que cela tant les complots quil identifie sont
nombreux. Et de plus il sagit dun complotisme teint de considrations dcadentistes,
catastrophistes et emprunt dun important mysticisme.
2.3 Complotisme et dcadentisme gnralis alli une forte dimension mystique
Outre le nationalisme et lantismitisme, cest la dimension complotiste qui, comme nous

allons le dmontrer, ressort clairement comme constituant une composante importante de
lidologie dAlain Soral et par l mme, le rattache encore davantage lextrme-droite la
plus radicale.
Le complotisme renvoie directement ce que lon appelle galement le conspirationnisme
ou bien encore les thories du complot. Thories du complot qui se caractrisent notamment
par llimination de tout hasard dans lhistoire ou dans le fonctionnement social en rduisant
corrlativement la complexit droutante des enchanements simples 365. Cette dfinition
de Pierre-Andr Taguieff permet de mettre en lumire une caractristique dterminante des
analyses dAlain Soral, la volont de pouvoir expliquer lensemble des vnements qui
362
Gautier Jean-Paul, Les Extrmes droites en France, op. cit.

Voir notamment, Lenoire Michal, Notice biographique de Coston , dans L'Antismitisme de Plume, 19401944 tudes et documents, (dir.) Pierre-Andr Taguieff, d. Berg International, 1999, pp. 370-383.
364
Kreis Emmanuel, Revue Politis n0 1285, janvier 2014, p.19.
365
Taguieff Pierre-Andr, Court trait de complotologie, d. Fayard, 2013, p.41.
363
78
surviennent par les mmes facteurs explicatifs, le tout suivant un enchanement logique,
dmontrable et venant confirmer son idologie.
Une telle lecture des vnements et explication de lhistoire saccommode trs bien dune
vision catastrophiste et dcadentiste des vnements, les deux tant intimement lis. En effet,
cest prcisment cause des diffrents complots que la situation est si grave aujourdhui, ou
en procdant une lecture inverse, qui convient mieux au raisonnement utilis : la situation
est extrmement grave mais il est possible de la comprendre et de lexpliquer par la rvlation
de diffrents complots. Cela tant, dans lidologie dAlain Soral, organis de cette mme
faon et clairement identifiable.
Il est mme possible de dceler un mysticisme manifeste qui vient en quelque sorte donner
un gage de vracit aux thories ainsi avances, le plus souvent difficilement dmontrables,
tout en renforant le ct malfique des ennemis combattre. Grce cela, plus besoin de
preuves tangibles, linexplicable, car relevant du spirituel et du religieux, venant le dmontrer.
Lensemble de ces lments comme nous le verrons, y compris, dans une moindre mesure,
le mysticisme, tant trs prsent au sein des diffrentes idologies dveloppes par lextrmedroite depuis deux sicles.
Afin de dmontrer la prsence de ces diffrentes singularits et leur rattachement

lextrme-droite, nous traiterons dans un premier temps sa vision catastrophiste et
dcadentiste des vnements (2.3.1) puis nous analyserons comment le complot est utilis
comme vritable cl de comprhension de lhistoire (2.3.2) et enfin nous tudierons son
mysticisme profond (2.3.3).
2.3.1 Une vision et catastrophiste et dcadentiste des vnements
Une particularit notable de lidologie dAlain Soral est quelle se traduit de faon
rcurrente par lemploi dun discours volontiers catastrophiste et dcadentiste des
vnements.
Il est ici important de prciser le sens que lon donne ces deux qualificatifs. Par
catastrophisme nous ne faisons bien sr aucunement rfrence la thorie scientifique
ponyme qui attribue aux catastrophes naturelles une place prpondrante dans lvolution de
la plante et des espces mais plus simplement la dfinition la plus commune qui renvoie au
79
comportement de celui qui voit partout des catastrophes, qui envisage toujours le pire 366.
De mme que pour ce que lon qualifiera de dcadentisme qui ne renvoie nullement au
mouvement littraire et artistique de la fin du XIXme sicle mais une posture qui considre
la dcadence comme gnralise et en voie daccentuation.
Ces deux types de postures maillent en effet lensemble de son travail, ce qui est
suffisamment atypique et surtout amne des consquences en termes dinterprtation et de
vision du monde suffisamment importantes pour que lon sy intresse particulirement.
Ce que lon pourrait donc qualifier de catastrophisme est prsent dans ses crits lorsque par
exemple il termine son ouvrage majeur en affirmant: 2012 : soit la dictature de lEmpire ou
le dbut du soulvement des peuples et galement dans ses interventions publiques
notamment lors dune confrence Toulon le 29 janvier 2012 intitule Demain la troisime
guerre mondiale ? . Limminence dvnements majeurs et destructeurs est donc
caractristique des ides de Soral. Il reconnat dailleurs se trouver sur ce genre de registre
lorsquil dclare : Je fais des analyses qui sont parfois assez pessimistes voire
catastrophistes 367. Il dveloppe donc entre autres lide selon laquelle une troisime guerre
mondiale, compte tenu des difficults conomiques que rencontre aujourdhui le capitalisme
mondialis, serait leur meilleur moyen de garantir la domination mondiale de loligarchie
rgnante et mme pour certaines lites un bon prtexte et moyen pour instaurer une
gouvernance mondiale368. On aurait donc affaire des catastrophes militaires et conomiques
considrables dans les annes venir et qui en plus de cela seraient souhaites voire
organises en haut lieu. Il estime ainsi que le chaos est dsormais la stratgie du
capitalisme 369.
Chaque vnement international est vcu comme allant tre llment dclencheur de cette
troisime guerre mondiale, lintervention en Libye, la crise en Iran et plus rcemment en
Syrie. Concernant la crise entre lIran et Isral il avait ainsi affirm : On est la veille de
quelque chose, je le dis depuis des mois, qui ressemble la troisime guerre mondiale 370 ou
bien encore nous sommes dans une situation davant-guerre de faon objective 371.
Analyses tout autant catastrophistes non pas seulement en ce qui concerne le contexte
international mais sur la situation nationale, causes des tensions ethniques et des difficults
conomiques qui ont selon lui pour consquence que nous arrivons une France pre366
Dfinition Larousse : www.larousse.fr.

Soral Alain, entretien pour StreetPress Bordeaux le 1er juin 2013,www.youtube.com/watch?v=sqjojuDguRY
368
369
370
Soral Alain, entretien vido septembre 2012, www.youtube.com/watch?v=8BE4x1Dbkj0
371
Soral Alain, entretien vido janvier 2012, www.youtube.com/watch?v=sCasCVFY7ag
367
80
balkanique ou la France est en train de disparatre 372. Allant mme jusqu prophtiser en
avril 2007 : je suis convaincu dune chose : la France va exploser dans les deux ans qui
viennent 373.
Partageant en cela la vision de Pierre Jovanovic, crivain dont nous reparlerons et dont
Soral fait la promotion des ouvrages et avec qui il a donn une confrence374. Selon
Jovanovic, ce que reprend Soral, nous sommes lextrme limite dun effondrement total, la
fois bancaire, financier et qui concernera donc lensemble de lconomie mondiale375.
On remarquera que cette vision catastrophiste est trs rpandue lextrme-droite
notamment aujourdhui en ce qui concerne le Front National qui prend rgulirement
lexemple de la Grce comme prmisse de ce qui nous attend, exemple quutilise galement
Soral pour mettre en garde concernant leffondrement conomique venir. On peut de la
mme manire prendre pour exemple les positions classiques de lextrme-droite, sur
limmigration, sur linfluence nfaste des trangers et la perte des repres de notre socit
cause de la modernit qui nous conduirait invitablement la catastrophe.
De mme concernant la dmocratie et le parlementarisme, pour lextrme-droite davantguerre, qui les jugeaient trop faibles, trop impuissants et trop corrompus pour protger la
France, ce qui devait immanquablement la mener la catastrophe. La dfaite de 1940 venant
pour eux conforter ce diagnostique et justifier la mise en place dun Etat nationaliste,
notamment pour Charles Maurras376. Raisonnement similaire pour Soral qui voit dans ces
multiples prils autant de motifs dappliquer rapidement ses ides.
Pour complter lanalyse cette vision catastrophiste, il faut galement souligner la

proximit dAlain Soral avec ce que lon peut appeler le survivalisme . Courant la mode
et trs rpandu aux Etats-Unis puis en France depuis le dbut des annes 2000 que lon
pourrait dfinir comme tant un ensemble dactivits ou de modes de vie de certains groupes
ou individus qui consistent se prparer activement une ventuelle catastrophe locale ou
plus globale qui serait amene survenir dans le futur afin de pouvoir y survire377.
Ce quil est intressant de constater cest que ce courant survivaliste est pour partie li
certains milieux dextrme-droite qui y voient un bon moyen dappliquer concrtement leurs
ides antisystmes et militaristes en dveloppant leur autonomie voire une certaine autarcie et
372

Soral Alain, Anthologie, op. cit, p.105.
374
Soral Alain, confrence Lyon le 11 janvier 2013, www.youtube.com/watch?v=so6VvxvGSVs.
375
Voir : www.jovanovic.com.
376
Voir : Maurras Charles, La seule France, d. Lardanchet, 1941.
377
Voir notamment : Trouiller Natalia et Kubacki Marie-Lucile Survivalisme : lidologie du pire , article
publi dans lavie.fr le 20 dcembre 2012.
373
81
en entretenant des capacits techniques et matrielles quil jugent importantes. On songe

notamment lanecdotique mais rvlatrice affaire Varg Vikernes, ancien musicien dorigine
norvgienne et ayant purg une peine de prison pour meurtre qui a t accus de no-nazisme
et suspect, durant lt 2013, de prparer des attentats terroristes du type de ceux qua pu
commettre Anders Breivik en Norvge le 22 juillet 2011. Il avait alors affirm tre
survivaliste ce qui justifiait sa vie en autarcie et surtout sa dtention darmes feu378. Le site
dAlain Soral (www.egaliteetreconciliation.fr) a dailleurs soutenu de nombreuses reprises
Varg Vikernes face ses dmls avec la justice franaise.
Ce catastrophisme avr dans ses analyses a galement conduit Soral dvelopper des
liens avec Piero San Giorgio379 qui prconise la cration de bases autonomes durables afin
de survivre leffondrement de notre socit qui ne saurait tarder380. Sen est suivit la cration
du site de vente en ligne Instinct de survie , devenu depuis Prenons le maquis qui
propose principalement du matriel de camping et de randonne ainsi que des stages de
formation trs divers quil justifie en expliquant que si un jour le chaos se gnralise il va
falloir penser quelque chose de trs trivial qui est la survie au quotidien 381.
Les considrations dcadentistes sont galement trs prsentes dans son discours et donc
caractristiques de son idologie. Proche du catastrophisme, cette notion renvoie une
multitude de faits dj raliss plutt qu la crainte dune grande catastrophe venir. Ce
dcadentisme est observable ds ses premiers textes notamment travers son ouvrage au titre
vocateur : jusquou va-t-on descendre ? dans lequel il dnonce ple-mle le fminisme, le
cinma, les comiques, lcologie, le narcissisme de masse, le no-matriarcat comme autant de
signes observables et de facteurs de dcadence.
Une dcadence par exemple symbolise par la prsidence de Franois Hollande, ou mme
la photo officielle, qui avait fait polmique du fait que le drapeau franais apparat de faon
horizontale, ce qui le rapproche du drapeau des Pays-Bas est vu comme le symbole que la
France est au bout du bout du bout 382. Un niveau de dcadence tel quil lui parat mme
difficile de pouvoir le surmonter : les contradictions librales sont devenues mortifres et
nous navons plus, ni la capacit critique et morale, ni lnergie pour les surmonter 383.
378
Blinder Marc-Antoine, Corrze : Vikernes se dit survivaliste sur europe1.fr le 18 juillet 2013.
Confrence en commun avec Piero San Giorgio le 24 mars 2012 Nantes intitul : Comprendre lEmpire et
y survivre , www.youtube.com/watch?v=fbp0P1jfQ7Q
380
San Giorgio Piero, Survivre l'effondrement conomique, d. Le Retour aux sources, 2011.
381
Soral Alain, entretien pour StreetPress Bordeaux le 1er juin 2013,www.youtube.com/watch?v=sqjojuDguRY
382
383
379
82
De nombreuses questions socitales sont galement vues comme des symboles importants
de cette dcadence, le mariage homosexuel bien sr, ou bien encore la diffusion sur France
tlvision des jeux paralympiques, considrs comme le symbole de linversion de toutes
les valeurs et participant de la destruction de la civilisation par la laideur des images en
opposition au sport authentique qui devrait au contraire clbrer le beau et le fort 384.
Cette crainte et dnonciation de la dcadence, comme nous lavons dj vu, en nous

rfrant aux travaux de Michel Winock385 est un thme particulirement rcurrent au sein des
mouvements nationalistes et populistes franais, et ce depuis la fin du XIXme sicle, de Jules
Soury Barrs en passant par Boulanger et plus rcemment Le Pen. Cest galement ce que
rappelle Juliette Rennes, matre de confrence lEHESS, pour qui largument de la
dcadence peut servir des projets politiques qui, pour varis quils soient, relvent nanmoins
dune idologie dextrme droite 386. Cest galement lavis dAriane Chebel dAppolonia
qui explique que pour lextrme-droite, la crise pour origine premire la dcadence
spirituelle : tout vient de la corruption des valeurs et lennemi le plus inquitant nest pas aux
frontires mais lintrieur mme de la nation 387.
Constat trs visible pour Alain Soral qui dnonce un effondrement total des valeurs tout en
rappelant que cela vient effectivement de lintrieur : on a pas besoin des trangers pour
dtester la France, les champion de la dtestation de ce quest la France, lidentit franaise,
son histoire et ses valeurs, ce sont les petits bourgeois franais blancs duqus lcole de
gauche 388.
Nous allons pouvoir constater que cette vision catastrophiste et dcadentiste de par
lampleur des dangers quelle annonce ncessite, dans sa logique et afin de pouvoir tenter dy
rsister, de comprendre les mcanismes qui sont loeuvre et qui provoquent directement ces
catastrophes et cette dcadence. En effet, dans son analyse, tous ces vnements gravissimes
passs et venir ainsi que la dcadence prsente ne sont pas le fait du hasard mais de la
volont des matres de loligarchie mondialiste qui agissent dans lombre, par des complots,
afin de raliser leurs projets. Ce qui est dailleurs galement typique de lextrme droite
comme le rappelle lhistorienne Chebel dAppolonia : il nest pas excessif daffirmer que
lextrme-droite deux hantises : la dcadence et le complot, qui sont par ailleurs
384

Winock Michel, Nationalisme, antismitisme et fascisme en France, op. cit. pp. 43-44.
386
Rennes Juliette. L'argument de la dcadence dans les pamphlets d'extrme droite des annes 1930, Mots,
mars 1999, N58. Argumentations d'extrme-droite. pp. 152-164.
387
Chebel d'Appollonia Ariane, L'extrme-droite en France, op. cit., p.63.
388
Soral Alain, entretien vido : www.youtube.com/watch?v=PBmAB3_NJjQ
385
83
indissociables puisque, dans une large mesure, le dclin de la nation est, selon elle, le rsultat
des manuvres des socits secrtes 389.
Dans lidologie dAlain Soral, le complot est donc un lment cl de la domination de
lEmpire quil prtend combattre et mme plus globalement de lhistoire contemporaine.
2.3.2 Le complot comme cl de comprhension de lhistoire
Un des lments les plus frappants car particulirement rcurrent dans lidologie dAlain
Soral est lutilisation de thories du complot pour expliquer la marche de lhistoire telle quil
la voit. En effet, lexplication complotiste est centrale dans les analyses quil livre concernant
les agissements de lEmpire et la comprhension des vnements survenant partout travers
le monde. Procd qui lui permet de maintenir une cohrence globale de son idologie tout en
livrant une vision totale de lhistoire et en parant les ventuelles contradictions pouvant
survenir lencontre son paradigme.
Cest galement lavis de P.A Taguieff pour qui, dans louvrage principal dAlain Soral,
Comprendre lEmpire : on y trouve tous les poncifs de la littrature conspirationniste
produite depuis le dbut des annes 1950 [...] Si lhabillage lexical est nouveau, la rhtorique
de la dnonciation du grand complot est la mme que celle quon trouvait dans les crits de
Mgr Jouin ou dUrbain Gohier dans les annes 1920 390. P.A Taguieff fait ici rfrence
Ernst Jouin diteur des Protocoles des sages de Sion et auteur dun ouvrage sur le complot
judo-maonnique qui viserait pervertir lordre moral et renverser la chrtient391 ainsi qu
Urbain Gohier, crivain vichyste qui reprendra ces mmes ides392.
P.A Taguieff dfinit le complotisme de la faon suivante : la pense complotiste

reprsente une alter-sociologie populaire expliquant tout en termes dintentions et
dintrts 393. Pour Karl Popper, il faut avoir lesprit que : Selon la thorie de la
conspiration tout ce qui arrive a t voulu par ceux qui cela profite 394. P.A Taguieff
reprend cette ide en prcisant que sous le regard conspirationniste, les concidences ne sont
389
Chebel d'Appollonia Ariane, L'extrme-droite en France, op. cit., p.64.

Taguieff Pierre-Andr, Court trait de complotologie, op. cit., pp.401-402.
391
Jouin Ernst, Le pril judo-maonnique, Revue Internationale des Socits Secrtes, 1921.
392
Gohier Urbain, Le Complot de l'orlanisme et de la franc-maonnerie, d. de l'auteur, 1934.
393
Taguieff Pierre-Andr, Court trait de complotologie, op. cit., p.16.
394
Popper Karl, La socit ouverte et ses ennemis [1945], trad. fr. d. Routeledge et Kegan, 1966, p.68.
390
84
jamais fortuites, elles ont valeur dindice, rvlent des connexions caches et permettent de
fabriquer des modles explicatifs des vnements 395.
Il est en outre considr que tous les faits rsultent de projets pralablement tablis et
parfaitement accomplis, ce qui contredit compltement le paradoxe des consquences de Max
Weber selon lequel : Le rsultat final de lactivit politique rpond rarement lintention
primitive de lacteur. On peut mme affirmer quen rgle gnrale il ny rpond jamais et que
trs souvent le rapport entre le rsultat final et lintention originelle est tout simplement
paradoxal 396. Ce paradoxe des consquences assez vident lorsque lon tudie lhistoire est
donc compltement omis par Soral pour qui le bnficiaire dune action en est forcment le
responsable.
La difficult identifier le complotisme ou conspirationnisme rsidant dans le fait que les
complots existent bel et bien et sont mme trs nombreux dans lhistoire, ce qui sert dailleurs
de justification ses partisans pour affirmer que le complot quils dnoncent est galement
tout fait rel et valable.
Concernant Soral qui, comme nous allons le dmontrer, se trouve trs clairement dans ce
type de configuration, deux prcisions sont nanmoins apporter par rapport la thorie
principale de ce courant qui est le complot judo-maonnique. Il sagit premirement du fait
que ce complot, bien que repris par Soral, est revisit ou disions actualis et deuximement
quil est nettement largi.
Revisit car sil est vrai quAlain Soral reprend les principaux classiques des thories
conspirationnistes397 lorsquil affirme par exemple que la maonnerie est le clerg occulte
de la Rpublique qui serait dans les faits, une contre-Eglise, alternative lEglise
catholique 398 il prcise galement que les principaux auteurs de cette conspiration visant
instaurer une gouvernance mondiale ultralibrale ne sont plus tant les franc-maons
nationaux mais une lite mondialise les dcisions qui concernent notre Nation se dcident
au niveau mondial dans ces nouvelles maonneries pour lhyperclasse que sont les Think
tanks style Bildelberg, CFR et Trilatrale 399.
Et dautre part, les buts ne sont plus les mmes car ce nest plus tant la chrtient qui est
vise mais plutt lexistence de nations libres et indpendantes qui seraient menaces par la
395

Weber Max, Le savant et le politique [1919], trad. fr. 1959, d. Plon ; rdition, 10/18, 1963, p.165.
397
Franois Lefranc, Conjuration contre la religion catholique, 1792 et Barruel Augustin, Mmoires pour servir
lhistoire du jacobinisme, 1797.
398
Soral Alain, Comprendre lEmpire, op. cit. pp.32-33.
399
396
85
volont des lites mondialistes et oligarchiques dinstaurer une gouvernance mondiale, projet
suprme de lEmpire.
De telles visions se situent galement dans la ligne dun Henry Coston, dont nous avons
dj parl qui travers un nombre important de publications et de rditions a fortement
contribu rpandre ce type de thories du complot au sein de lextrme-droite franaise de
laprs-guerre400.
De plus, la thorie du complot se voit largie puisque les complots que Soral prtend
dcrypter sont multiples et ne se limitent plus seulement cette grande conspiration mondiale
invisible mais au contraire se manifestent par lexistence de trs nombreux complots plus ou
moins importants. Ainsi, les diffrents attentats islamistes, notamment ceux du 11 septembre
2001 mais aussi plus rcemment et dans une autre mesure, ceux de Mohammed Merah en
mars 2012 ou bien encore lattentat du marathon de Boston le 15 avril 2013, pourraient a
priori tre vus comme une limite notable sa vision du monde selon laquelle il serait logique
darriver une alliance de la chrtient et du monde musulman contre les valeurs du judasme
et le sionisme. Cest en effet ici pour certain le symbole de la lutte de lislam contre loccident
judo-chrtien, confortant donc plutt les tenants de la thorie du choc des civilisations.
Or, par la thorie du complot, Soral retourne ces faits en expliquant que les vrais auteurs
sont tout autre que ceux officiellement prsents. Et ce, le plus souvent sans aucune preuve,
notamment pour laffaire Merah concernant laquelle il dclare dans laffaire Merah, tout pue
le montage, la manipulation, rien nest crdible ni dmontr 401. Pour arriver ce genre de
conclusion, en labsence de preuves, le type de raisonnement principal quil utilise est la
fameuse question : qui profite le crime ? 402. Ainsi, puisque les Etats-Unis ont pu trouver
dans les attentats du 11 septembre 2001 un bon prtexte pour intervenir au Moyen-Orient, se
sont donc eux-mmes qui les ont organiss. Une mthode danalyse qui rejoint parfaitement la
dfinition du complotisme telle que rappele par P.A Taguieff pour qui la question : A qui
profite le complot ? reste la cl de la pense conspirationniste 403.
Les attentats du 11 septembre 2001 sont pour Soral dun intrt central tel point quil
affirme que comprendre le 11 septembre ? Cest accder la comprhension du monde 404.
400
Voir notamment : Coston Henry, La Franc-maonnerie gouverne, d. Lectures Franaises, 1958 et La

conjuration des Illumins, d. Henry Coston, 1979.
401
Soral Alain, Dialogues dsaccords, op. cit. p.168.
402
Soral Alain, entretien avec la radio francophone iranienne le 23 mars 2012,
www.dailymotion.com/video/xpnc3i_irib-2012-03-23-a-soral-sur-la-tuerie-de-toulouse_news
403
404
Soral Alain, Anthologie, op. cit., pp.285-286.
86
Et que dautre part le soutien la version officielle du 11/09 ? Le marqueur permettant

didentifier aussitt le collabo du Systme, de dmasquer le faux opposant institutionnel 405.
Sans rentrer dans le dtail, sa version des vnements est trs proche de celle de Thierry
Meyssan, auteur conspirationniste sil en est, qui a t un des principaux contributeurs
franais de la thorie qui attribue ces attentats lEtat profond des Etats-Unis et aux
services secrets Israliens, avec plusieurs variantes quant aux modalits relles, aux
commanditaires et aux objectifs, dveloppant entre autres lide que cest un missile qui a
dtruit une partie du Pentagone et quun des buts tait de masquer des oprations financires
illicites406.
De tels procds ne sont pas sans rappeler linterprtation dEdouard Drumont concernant
la fusillade de Fourmies le 1er mai 1891407. Il sagit dans les faits dune manifestation ouvrire
qui fut rprime dans le sang par larme. Or, pour Drumont il est inconcevable que larme et
le peuple puissent tre en opposition, il en conclut donc que cest le prfet, un juif, qui parce
que juif a donn cet ordre afin de diviser les franais entre eux. Diviser pour rgner , tant
justement lautre lexpression avec le fameux qui profite le crime ? particulirement
utilise par Soral pour dmontrer la vracit de ses thories.
Outre le complot du 11 septembre qui est donc central, et plus globalement le grand
complot mondialiste de lEmpire amricano-sioniste, il existerait de multiples petits complots
bien quavec des commanditaires toujours plus ou moins semblables : lexistence dautres
oprations sous faux drapeaux ourdies, ou instrumentalises par le pouvoir pour continuer
berner, manipuler les populations occidentales au nom de la dmocratie : assassinat de
Kennedy, attentats de Bologne, dOklahoma City, de Madrid, de Londres et trs rcemment
dOslo... 408. De mme concernant la mort dHugo Chavez en 2013, toujours la mme
mthode, aucune preuve mais puisque les services amricains avaient intrt ce que le
pouvoir change de main au Vnzula, ils sont trs certainement derrire sa mort : je pense
que Chavez a t assassin par ces imprialistes ignobles [...] il y a des tas de moyen
aujourdhui de coller le cancer en douce 409.
On observe donc un complotisme gnralise et tout fait central dans lidologie dAlain
Soral. Complots qui bien quayant chang de nature et dont les buts ont volu, sont trs
proches des complots historiquement dnoncs au sein de lextrme-droite franaise. Ce qui
constitue donc un nouveau point de rapprochement avec lidologie de Soral.
405
Ibid.
Meyssan Thierry, L'effroyable imposture : 11 septembre 2001, d. Carnot, 2002.
407
Drumont Edouard, Le secret de Fourmies, d. Savin, 1892.
408
Soral Alain, Anthologie, op. cit. p.285.
409
Soral Alain, entretien vido mars et avril 2013, www.youtube.com/watch?v=W8bR2uKoQdo&list
406
87
Complotisme qui traduit donc une forte propension croire et en tout cas se rapporter
ce qui est cach, masqu et donc indmontrable. Ce qui nest pas sans lien avec des formes
dsotrisme et de mysticisme qui sallient trs bien avec ces thories dans lesquelles des
socits secrtes ourdissent plans et complots au service du mal 410. Cela permettant en outre
de renforcer la vracit de faits souvent difficiles dmontrer par des preuves tangibles.
2.3.3 Un mysticisme atypique
En tudiant de prs certaines des dclarations dAlain Soral, on peut remarquer que
nombre de ses analyses, et donc plus globalement son idologie, est empreinte dun certain
mysticisme. Il le revendique dailleurs lui-mme en reconnaissant : je ne suis pas un
religieux mais je suis un mystique 411.
Il est difficile de donner une dfinition prcise du mysticisme, terme qui est gnralement
employ pour qualifier ce qui a trait aux mystres, aux choses caches ou secrtes et qui
sert qualifier ou dsigner des expriences spirituelles de l'ordre du contact ou de la
communication avec une ralit transcendante non-discernable par le sens commun 412. De
telles apprciations sont donc troitement lies au fait religieux mme si, selon lhistorien
Michel de Certeau la mystique peut galement renvoyer plus simplement une intuition
distincte de l'entendement 413, cest--dire des perceptions qui ne sont pas matriellement
dmontrables.
Dans lidologie dAlain Soral, ce mysticisme se manifeste effectivement et
principalement par la croyance en une ralit transcendante, dinspiration divine, qui viendrait
confirmer ce que Soral estime pourvoir constater par des analyses empiriques. Cest donc
pour renforcer ses analyses en expliquant quelles peuvent se vrifier par dautres moyens que
la stricte analyse rationnelle que Soral fait rfrence des intuitions mystiques.
Ainsi, il estime, concernant le risque de guerre mondiale quil croit pouvoir observer, que
cela est galement vrifiable par des textes sacrs : nous arrivons dans des priodes de
trouble, avec cette troisime guerre mondiale qui peut arriver, a ressemble beaucoup ce que
disent les textes sacrs. Et surtout ce qui est intressant cest que si vous faites une analyse
matrialiste de la situation, totalement athe ou une lecture totalement religieuse, a converge
410
Taguieff Pierre-Andr, La foire aux illumins, sotrisme, thorie du complot, extrmisme, d. Fayard, 2005.
412
Dictionnaire historique de la langue franaise, Le Robert, 2010, pp. 391-392.
413
Certeau Michel de, La Fable mystique : XVIe et XVIIe sicle, d. Gallimard, 1982.
411
88
et les priodes de lhistoire ou la matire rejoint lesprit sont des priodes, des fentres rares,
dans lhistoire, ou lhistoire saccomplit et a arrive, mon avis cest en train darriver 414.
Cette forme de mysticisme qui lamnerait croire en une certaine dimension prophtique
des textes sacrs vient donc conforter ses analyses catastrophistes que nous avons dj
dtailles et par lesquelles il annonce de grands malheurs venir. Il confirmera cette mme
vision dans une autre confrence en affirmant concernant la crise actuelle et venir que l on
peut en faire une lecture marxiste, matrialiste et une lecture totalement religieuse. Ce qui est
intressant aujourdhui cest que ces deux visions convergent, dsignent les mmes ennemis,
le mme calendrier, les mmes processus 415.
Pour affirmer cela, il sappuie principalement sur deux auteurs dont il dfend les travaux. Il
sagit premirement de Pierre Jovanovic, crivain qui sest notamment fait connatre, par un
ouvrage dans lequel il tente de dmontrer lexistence des anges et surtout par un autre dans
lequel il dveloppe la thse d'une faillite globale, dun effondrement totale de lconomie
mondiale, en se fondant principalement sur le texte de l'Apocalypse de Saint Jean qui prdirait
cela416. Oeuvre datant de prs de deux millnaires qui annoncerait donc des malheurs
similaires ceux que nous traversons aujourdhui. Alain Soral cite dailleurs ce mme texte
de lApocalypse selon Saint Jean pour dmonter la fameuse convergence quil peroit417.
Lautre auteur avec lequel on peut oprer un rapprochement car il sy rfre explicitement
est Imran Nazar Hosein, spcialiste de leschatologie islamique, tenu en haute estime par
Alain Soral418. Il est quant lui principalement connu pour son ouvrage Jrusalem dans le
Coran 419 dans lequel il met en rapport les vnements internationaux lis Isral avec ce qui
est crit dans le Coran. Cest en fait une virulente critique du sionisme sur le registre
thologique, estimant quen dernire instance, la fin des temps, les juifs seront punis. Soral
est dailleurs lditeur de la version franaise de cet ouvrage420 concernant lequel il fait le
commentaire suivant : Jrusalem dans le Coran qui est un livre passionnant qui rejoint, en
414
Soral Alain, Confrence Marseille le 26 fvrier 2011, www.youtube.com/watch?v=E3iQ-iVXI1I

Soral Alain, Confrence Rennes le 5 mars 2011, www.dailymotion.com/video/xhn5yy_alain-soral-rennes-14_news
416
Jovanovic Pierre, 777, la chute du Vatican et de Wall Street selon saint Jean, d. Le Jardin des Livres, 2009.
417
Soral Alain, Quant vous liez lapocalypse de Jean, vous dcouvrez en fait une description du capitalisme
financier dans toutes ses exactions Confrence Rennes le 5 mars 2011,
www.dailymotion.com/video/xhn5yy_alain-soral-rennes-1-4_news
418
Soral Alain, Regardez le travail de Sheikh Imran Hosein, comment il se sert du corpus islamique pour
produise une analyse gopolitique et une analyse sur les temps venir dun trs haut niveau intellectuel et moral,
cet islam l force mon respect entretien vido dcembre 2011, www.youtube.com/watch?v=UAIiOGikr8c
419
Imran Hosein, Jerusalem in the Quran, d. Masjdi Dar Al Quran, New York, USA, 2002.
420
Imran Hosein, Jrusalem dans le coran, d. KontreKulture, 2012.
415
89
sappuyant sur la thologie islamique touchant la fin des temps, qui rejoint toutes mes
analyses et qui rejoint aussi la manire dont Jovanovic interprte lapocalypse de Jean 421.
Imran Hosein reprsente donc la version musulmane du travail de Pierre Jovanovic
concernant les textes chrtiens, ensemble de travaux qui permettent Alain Soral daffirmer
quil y a une convergence entre lanalyse matrialiste et la vision religieuse, soit une
interprtation mystique puisque Soral ne se reconnat malgr tout pas comme religieux et que
cela renvoie bien comme la dfinition le stipule, une ralit transcendante et cache.
Dautres dclarations peuvent galement tre considres comme relevant dun certain
mysticisme, par exemple lorsquil dclare : si Strauss-Kahn est lu ce sera une catastrophe,
je nimagine mme pas, je me dis quelque part il va se passer quelque chose de presque... une
intersession divine pour que a narrive pas 422. Ce quil estimera donc stre ralis, suite
larrestation de ce dernier aprs laffaire du Sofitel, affirmant alors quil est probable que Dieu
se soit pench sur la France pour la sauver 423.
Autre intuition mystique dont parle Michel de Certeau concernant laffaire Merah. Soral
avait en effet annonc lors dune confrence tenue Toulon le 29 janvier 2012, craindre la
manipulation dun jeune re-salafis de banlieue et le voir tuer trois enfants ce qui
mettrait un terme son travail de rconciliation en faisant exploser les tensions
intercommunautaires, ethniques et religieuses au profit de lEmpire qui souhaite la guerre
civile pour favoriser lclatement de la nation franaise. Voyant donc ensuite logiquement
dans laffaire Mohammed Merah, islamiste radical qui a entre autres tu trois enfants juifs, la
ralisation malheureuse de ce quil avait prvu424. On se trouve galement sur le mme
registre de lintuition mystique lorsquil affirme concernant ses analyses : jai toujours un
coup davance 425 et dautre part : jaccomplis mon destin 426.
Un autre lment tmoignant de son rattachement un mysticisme atypique est sa

proximit avec Alexandre Douguine, intellectuel russe, proche du pouvoir poutinien,
traditionaliste orthodoxe et grand dfenseur de lEurasisme, thorie gopolitique qui prne
lunion de tous les slaves et plus gnralement la proximit des peuples eurasiatiques face la
puissance thalassocratique que reprsente le monde anglo-saxon. On comprend dailleurs trs
421
Soral Alain, entretien vido conseil de lecture septembre 2012,

www.youtube.com/watch?v=8BE4x1Dbkj0
422
423
Soral Alain, entretien vido mai 2011, www.youtube.com/watch?v=RGzodi6jpAw
424
425
Soral Alain, entretien sur Independenza WebTV juin 2011,
https://archive.org/details/AlainSoralSurIndependenzaWebTV
426
Soral Alain, vido entretien Fluctuanet juin 2011, www.youtube.com/watch?v=liRzQONLefM
90
bien lattrait que peut reprsenter une telle vision pour Alain Soral qui y voit un projet srieux
dopposition lEmpire. Certains de ses ouvrages sont dailleurs vendus sur Kontre Kulture427
et Alexandre Douguine est le traducteur et diteur du livre dAlain Soral Comprendre
lEmpire en russe. Or, une des caractristiques principales de la pense de Douguine est dtre
particulirement empreinte de mysticisme puisque, comme le rappelle lhistorien des ides
Stphane Franois, elle trs fortement influence par les textes des sotristes
traditionalistes antimodernes occidentaux comme Ren Gunon et Julius Evola 428. Pense
sotrique et mystique en outre largement eschatologique car lEurasie est considre comme
la seule puissance pouvoir empch la domination du mal que reprsente la thalassocratie
anglo-saxonne.
Prcisions que Ren Gunon et Julius Evola sont dailleurs deux auteurs auxquels se rfre
rgulirement Alain Soral.
Ce point est intressant puisquil nous permet de constater que ce mysticisme atypique
nest pas indit au sein de lextrme-droite. A travers Ren Gunon notamment, philosophe
franais de la premire moiti du XXme sicle, connu pour ses travaux sur la mtaphysique,
lsotrisme et sa critique du monde moderne. Proche de lextrme-droite franaise,
notamment de lAction franaise, trs critique de la rvolution de 1789, il dnonce la perte de
spiritualit et labandon des traditions en occident, notamment dans son ouvrage principal, La
crise du monde moderne429. Fortement influenc par ce quil nomme les intuitions
intellectuelles et lesprit traditionnel , il dnonce donc la crise spirituelle que traverse
loccident face laquelle il oppose lOrient qui a selon lui mieux su maintenir ces valeurs
traditionnelles. Il finira dailleurs par se convertir lIslam, se faisant appeler Abd al-Whid
Yahy. Des positions qui ne sont pas sans rappeler la vision dcadentiste de Soral, son regret
de la perte des valeurs traditionnelles et sa rfrence des intuitions mystiques.
Considr comme penseur ractionnaire, Gunon fut galement vu par certains comme
inspirateur de la mystique fasciste travers un de ses disciples, litalien Julius Evola430.
Evola, dcd en 1974, appelait quant lui une restauration hroque de la socit
traditionnelle. Il tait proche du groupe d'Ur , cercle de recherches sotriques dont un des
objectifs tait de donner une me au mouvement fasciste naissant par le rtablissement de
427
Notamment : Douguine Alexandre, La Quatrime thorie politique : La Russie et les ides politiques au
XXIme sicle, d. Ars magna, 2012.
428
Franois Stphane, Luvre de Douguine au sein de la droite radicale franaise, article publi le 22
septembre 2008 sur www.diploweb.com.
429
Gunon Ren, La crise du monde moderne, d. Bossard, 1927.
430
Lindenberg Daniel, Ren Gunon ou la raction intgrale , Revue Mil neuf cent, n9, 1991, pp. 69-79.
91
valeurs traditionnelles en sinspirant notamment du paganisme romain431. Dans un de ses

ouvrages principaux, Les hommes au milieu des ruines432, distribu sur Kontre Kulture, Evola
fait rfrence au Kali-Yuga, ge sombre dans lhindouisme, lequel serait imminent mais
annoncerait ensuite une priode de renouveau. Croyance mystique donc, laquelle se rfre
galement Alain Soral433.
Ces deux auteurs, au mysticisme indniable, bien que relativement diffrent de celui de
Soral, tmoignent nanmoins de la prsence de ce type de pense au sein de certains milieux
dextrme-droite, en loccurrence les traditionalistes.
Enfin, il faut noter lutilisation dun registre trs particulier car renvoyant au satanisme
puisque cest ainsi quil dsigne rgulirement ses ennemis : ces lites financires,
oligarchiques, mondialistes sont lucifriens, sataniques et mammoniques 434. Tout en
donnant la dfinition suivante de ce quil appelle satanisme : Le satanisme cest quoi ?
Cest les adorateurs de Mammon, cest les adorateurs de largent pour largent et affirmant
que un certain niveau de domination et de violence il y a une dimension magico-mystique
de gens qui effectivement font le mal jouissent de la souffrance 435. Le dilemme final quil
pose pour clore une de ses confrences tant mme le suivant : Est-ce que Satan nous
dominera ou est-ce que nous vaincrons Satan ? 436.
Ce mysticisme le conduit donc considrer les lites oligarchiques quil dnonce comme
sataniques car porteuses dun projet satanique, ce qui renvoie directement aux thories
complotistes et largement mystiques que nous avons dj traites et plus prcisment aux
auteurs contre-rvolutionnaires qui voyaient en la franc-maonnerie loeuvre de Satan. Ides
reprises et dveloppes dans les diffrents courants dextrme-droite du dbut du XXme
sicle437. On peut donc affirmer en fin de compte que cette dimension mystique contribue
largement renforcer le complotisme dextrme-droite dont est compos lidologie dAlain
Soral.
431
Voir notamment : Bisson David, La Pense politique de Julius Evola (1898-1974), Mmoire de matrise,
Rennes 1, 1996.
432
Evola Julius, Les Hommes au milieu des ruines, 1953, trad. fr. d. Pards, 2005.
433
2011 est la dernire marche vers lpilogue 2012, je parle de lge sombre, du Kali-Yuga Soral Alain,
entretien vido janvier 2011, www.youtube.com/watch?v=XCRiJT8DqwM
434
Soral Alain, Confrence Rennes le 5 mars 2011, www.dailymotion.com/video/xhn5yy_alain-soral-rennes-14_news
435
Ibid.
436
437
On notera notamment : La conjuration anti-chrtienne de Mgr Delassus dit en 1910 et rdit par
KontreKulture en 2014.
92
Lanalyse des principales composantes de cette idologie nous a donc permis de conforter
la catgorisation lextrme-droite des ides dAlain Soral et surtout de constater quune
grande partie des thories quil fait siennes aujourdhui, quil sagisse du nationalisme, de
lantismitisme ou du complotisme ne sont en ralit quune rcupration des positions
traditionnelles de lextrme-droite la plus radicale.
Afin de pouvoir souligner en quoi cette idologie reprsente malgr tout une singularit, il
est maintenant ncessaire den oprer une mise en perspective en la comparant dautres
mouvements intellectuels ou politiques a priori susceptibles de sen approcher. Afin de
complter notre tude, il sera galement intressant danalyser les moyens et leffectivit de la
diffusion de cette idologie ainsi que ses perspectives probables.
93
Partie III Entre proximits et divergences, singularits dune

idologie contemporaine
Une fois lidologie catgorise, comme nous lavons fait, lextrme droite compte tenue
des trois composantes principales qui la structure, il convient dsormais doprer ce que lon
pourrait qualifier de mise en perspective de cette idologie afin den approfondir encore la
comprhension et de pouvoir prciser en quoi elle est malgr tout singulire.
Nous avons dans un premier temps choisi de comparer lidologie dAlain Soral avec trois
grands courants intellectuels de priodes diffrentes mais tous lis ce que lon qualifie
dextrme-droite. Il sagit du Cercle Proudhon du dbut du XXme sicle mlant nomonarchisme de lAction franaise et syndicalisme rvolutionnaire, puisque Soral sen
revendique explicitement. De la rvolution conservatrice allemande de lentre-deux-guerres,
car procdant galement une critique virulente des Lumires et de tout lhritage moderniste
qui en a suivi. Et enfin de la Nouvelle droite des annes 1970, qui a opr un renouveau du
nationalisme franais et europen qui peut constituer un parallle intressant avec le travail
actuel dAlain Soral (3.1).
Puis, afin de dterminer la place actuelle de cette idologie, nous la mettrons en rapport
avec ce que nous identifions comme tant les trois grandes composantes de lextrme-droite
contemporaine, en France et dans le reste de lEurope. Il sagit de lextrme-droite identitaire,
trs hostile lislam mais souvent favorable au libralisme. Du Front National, avec des
positions qui se rapprochent beaucoup de celles de Soral mais dont lambition actuelle
lloigne de ses composantes les plus radicales, et enfin lextrme-droite la plus
groupusculaire car la plus radicale envers laquelle les points de convergence sont assez
nombreux (3.2).
A travers ces multiples comparaisons, qui feront immanquablement apparatre un certain
nombre de points commun mais aussi de nombreuses diffrences, nous pourrons ainsi
apprcier en quoi lidologie dAlain Soral, bien que sinscrivant pleinement dans ce large
courant politique quest lextrme-droite comme nous lavons dors et dj dmontr, en
constitue nanmoins une partie singulire.
Enfin, il sera intressant et ncessaire pour complter cette mise en perspective danalyser
successivement les moyens de diffusions propres cette idologie, son influence relle et ses
perspectives probables (3.3).
94
3.1 Les prcdents historiques : entre hritage avr et divergences importantes vis-vis dautres courants intellectuels
Un certain nombre dautres idologies politiques ont pu, par le pass se rapprocher de celle
que porte aujourdhui Alain Soral. Ces diffrents prcdents sont particulirement
htroclites, tant par leurs structurations, leurs buts et leurs postrits. Que lon songe
lphmre Cercle Proudhon, cnacle intellectuel la diffusion trs limite, ou au contraire
la rvolution conservatrice allemande, mouvement intellectuel de trs grande ampleur aux
multiples volutions. De mme que pour la Nouvelle droite Think Tank des annes 1970 aux
composantes diverses et lhritage incertain.
Nous nous permettons donc de mler ici ces diffrentes expriences historiques, certaines
ayant eu un impact et une influence considrable, dautres de faon beaucoup plus limite car
toutes ont comme point commun, comme nous allons tcher de ltudier, dincarner des
composantes singulires de lextrme-droite et une proximit plus ou moins importante avec
lidologie dAlain Soral. Notre tude se situant dans le domaine des ides, nous rappelons
que cest bien entendu uniquement les idologies de ces diffrentes organisations qui nous
intressent dans le cadre de ces comparaisons. Procdant par ordre chronologique, notre
travail commencera par lhritage revendiqu du Cercle Proudhon (3.1.1) puis par une
comparaison avec la rvolution conservatrice allemande (3.2.2) pour finir avec la question de
la proximit avec la Nouvelle droite (3.1.3).
3.1.1 Lhritage revendiqu du Cercle Proudhon
Le Cercle Proudhon, principalement actif en 1912 et 1913, fut un cercle de rflexion

regroupant une dizaine de militants issus de lAction franaise et du syndicalisme
rvolutionnaire. Charles Maurras et Georges Sorel, chefs de file de ces deux mouvements
nont pas fait partie intgrante du Cercle mais leurs figurent furent nanmoins trs influentes
travers respectivement Georges Valois et Edouard Berth, membres fondateurs et principaux
contributeurs des cahiers du Cercle Proudhon438. Ces rencontres ont abouti la publication
dun priodique qui fut dit entre janvier 1912 et janvier 1914 dans loptique de faire part
un large public des rsultats des travaux entrepris au sein du Cercle439.
438
Navet Georges, Le Cercle Proudhon (1911-1914). Entre le syndicalisme rvolutionnaire et l'Action

franaise , Mil neuf cent : Revue d'histoire intellectuelle, no 10, 1992, pp. 46-63.
439
Rcemment rdits par Alain de Benoist : Les cahiers du cercle Proudhon, Avatar Editions, 2007 et par
Alain Soral : Les Cahiers du Cercle Proudhon, Editions Kontre Kulture, 2014.
95
La rfrence Proudhon, philosophe franais dcd en 1865 et considr comme un des

prcurseurs de lanarchisme en France440 nest pas si tonnante selon le politiste Olivier Nay
qui considre que les ides de Proudhon et ses jugements ont t rcuprs droite,
gauche... et aux deux extrmes de lchiquier politique. Il a ainsi influenc le mouvement
anarchiste libertaire, les thories socialistes, le syndicalisme rvolutionnaire, mais aussi la
pense conservatrice, voire certains hritiers de la contre-rvolution 441.
Lobjectif central tait selon leurs propres dclarations de rassembler des hommes
dorigines diverses et de conditions diffrentes, qui nont point daspirations politiques
communes [...] mais qui dsirent soccuper de lorganisation de la cit franaise selon des
principes emprunts la tradition franaise 442. A la lecture des cahiers, on observe que
lobjet principal de leurs crits est une critique particulirement virulente de la dmocratie
juge bourgeoise et capitaliste de la IIIme Rpublique. Et ce aussi bien par des arguments
dordre conomique que moral.
Bien quphmre et dampleur limite, le Cercle Proudhon, de part la singularit de sa
composition, la synthse idologique quil a russi constituer dans son attaque de la
dmocratie na pas manqu de susciter de nombreux commentaires sinterrogeant sur la
nature profonde de leur idologie.
Lhistorien isralien, Zeev Sternhell, travers deux de ses livres443 en fait la matrice
idologique du fascisme la franaise 444 et mme plus gnralement pourrait-on dire, les
prmices intellectuelles du fascisme italien. Fascisme, dont il accorde effectivement aux ides
de Georges Sorel, et la synthse national-socialiste qui en aurait rsult une large part
dans la cration445. Analyse qui sera conteste notamment par Stphane Giocanti pour qui le
Cercle Proudhon, de mme que lAction franaise, est dcentralisateur, fdraliste et litiste
ce qui soppose au jeunisme, au populisme et l'intgration des masses dans la vie nationale
qui caractriseront a contrario le fascisme446.
Ce qui est certain, cest quAlain Soral se revendique clairement de lhritage du Cercle
Proudhon, tant dailleurs des fameux cahiers quil a rdits, que des travaux individuels des
principaux acteurs de ce Cercle, notamment Edouard Berth et Georges Valois. Il reconnat en
effet que Egalit et Rconciliation est donc un club de rflexion politique trans-courants
dans la tradition du cercle Proudhon des Berth et Valois 447 allant mme jusqu affirmer que
440
Prposiet Jean, Histoire de lanarchisme, d. Tallandier, 2002.

Nay Olivier, Histoire des ides politiques, d. Armand Colin, 2004, p.411.
442
Les cahiers du Cercle Proudhon, Premier cahier, janvier-fvrier 1912, d. Kontre Kulture, 2014, pp.177-178.
443
Sternhell Zeev, La droite rvolutionnaire, op. cit. et Ni droite, ni gauche, op. cit.
444
Valclrieux Fabrice Edouard Berth aptre de la troisime voie Revue Elments, n125, 2007, pp.41-43.
445
Zeev Sternhell, Naissance de lidologie fasciste, op. cit.
446
Giocanti Stphane, Charles Maurras : le chaos et l'ordre, d. Flammarion, 2006, p. 237.
447
441
96
les cahiers du Cercle Proudhon sont trs importants pour nous parce que je dirais que ce
sont les prdcesseurs dEgalit et Rconciliation, cest la mme intuition, cest le mme
travail 448.
Compte tenu de ce que lon sait de lidologie dAlain Soral et de ce que lon vient
dexposer du Cercle Proudhon, tchons dsormais dobserver si une proximit idologique
importante peut effectivement tre observe.
Le principal point commun est bien videmment le nationalisme. Nationalisme pour Soral
qui considre que pour rsister cette mise au pas impriale et son totalitarisme mysticomarchand, nous devons, en premier lieu, prserver la Nation 449. Et nationalisme du Cercle
Proudhon qui dans sa premire dclaration affirme clairement : les franais qui se sont
runis pour fonder le Cercle Proudhon sont tous nationalistes 450.
Un nationalisme considr comme ncessaire face aux ennemis qui sont lgrement
diffrents pour Alain Soral que pour les membres du Cercle, diffrence qui tient nanmoins
plus aux volutions historiques qu lessence mme du combat mener qui est lui identique.
En effet, pour le Cercle Proudhon, cest la bourgeoisie, et mme plus largement les valeurs
bourgeoises qui sont mortifres pour la nation franaise. Soral quant lui, sinscrit dans la
mme ide lorsquil dnonce lthique bourgeoise de libert et dgalit formelle 451 qui a
en ralit aboutie la domination de largent mais ltend ce quil estime tre les nouveaux
avatars de cette domination que sont les marchs financiers, lUnion europenne
technocratique et lEmpire amricano-sioniste.
Le refus du clivage gauche-droite, trs caractristique de lidologie dAlain Soral, est
galement central au sein du Cercle Proudhon : Le point essentiel nous parait tre le
reprage dune culture politique organise autour de trois pulsions principales : le got de la
violence, la puissance du refus, [...] le dsir dchapper la comptition droite-gauche et de
jeter des passerelles entre contestataires de toutes origines 452. Cette ide de rassembler les
contestataire de toutes origines est importante chez Alain Soral qui senorgueillit de
rassembler des gens venant la fois de lextrme gauche, de lextrme-droite, des non
politiss des milieux associatif, des jeunes issus de limmigration.
A noter en revanche que lantidmocratisme assum du Cercle Proudhon pour qui si lon
veut conserver et accrotre le capital moral, intellectuel et matriel de la civilisation, il est
448
Soral Alain, entretien vido mai 2014, www.youtube.com/watch?v=gc3Biygtnk4

Soral Alain, Allocution Villepreux le 8 septembre 2007 publi dans Les cahiers du Cercle Proudhon,
d. KK, 2014. pp. 483-497.
450
Les cahiers du Cercle Proudhon, Premier cahier, janvier-fvrier 1912, op. cit., p.177.
451
Soral Alain, Allocution Villepreux le 8 septembre 2007 , op. cit.
452
Sirinelli Jean-Franois (dir.), Histoire des droites en France, d. Gallimard, 2006, p.276.
449
97
absolument ncessaire de dtruire les institutions dmocratiques 453 nest pas repris pas Alain
Soral, qui affirme au contraire tre favorable plus de dmocratie, en appelle une vraie
dmocratie . Autre diffrence de taille pour le Cercle qui se flicite des positions de
Proudhon soulignant que son oeuvre est la plus magnifique dmolition quon puisse rver
de la dmocratie une et indivisible, et du dogme unitaire 454. On voit ici apparatre le
fdralisme, le rgionalisme et le corporatisme propre lAction franaise et lantitatisme du
syndicalisme rvolutionnaire, deux composantes principales du Cercle, alors que Soral,
rappelons-le, prne au contraire, face au communautarisme et au no-libralisme, un Etat fort,
interventionniste et la raffirmation dune Rpublique une et indivisible.
Quant la question de lantismitisme qui est, on la vu, rcurrente dans lidologie
dAlain Soral, elle lest galement mais probablement dans une moindre mesure au sein du
Cercle Proudhon. Comme le rappelle Jean Prposiet : au sicle dernier, lantismitisme est
monnaie courante, droite comme gauche et dans toutes les couches de la population. [...] Il
faut rappeler toutefois qu cette poque la question juive se prsentait, non pas comme une
question de race ou de religion, mais comme un problme essentiellement conomique et
social, peru sous langle de la lutte des classes 455. Cest prcisment ce que nous avons
prcdemment qualifi dantismitisme conomique chez Soral mais nous avions galement
relev que son antismitisme ne se limitait pas cela. Or, il semble quil ny ait pas de
doctrine antismite particulire qui mane du cercle Proudhon. Si lantidmocratisme est le
point de convergence central entre tous ses membres, lantismitisme nen constitue en
revanche pas lessence.
Un parallle important est galement fait par Alain Soral lorsquil explique en parlant du
Cercle Proudhon, qu eu lieu, une union sacre des hommes de bonne volont laquelle le
systme rpondit par lunion sacre cocardire contre les boches... [...] comme hier le mme
systme tend aujourdhui empcher lunion sacre des victimes du March, [...] par lunion
sacre contre les beurs 456 prcisment ce quil appelle le pige du choc des civilisations
contre lequel la rconciliation nationale entre musulmans et franais de souche lui semble
indispensable. Autrement dit, il considre que lennemi est le mme, appel bourgeoisie
hier et Systme aujourdhui et quil utilise la mme technique du diviser pour rgner
empchant ainsi les unions sacres qui seules pourraient permettre une rsistance efficace.
Si le rapprochement entre boches et beurs semble pour le moins hasardeux, il est
vrai que le Cercle Proudhon visait galement rassembler des forces a priori assez loignes
453
Les cahiers du Cercle Proudhon, Premier cahier, janvier-fvrier 1912, op. cit., p.178.
Ibid. p.195.
455
Prposiet Jean, Histoire de lanarchisme, op. cit., pp.202-203.
456
Soral Alain, Allocution Villepreux le 8 septembre 2007 , op. cit.
454
98
mais qui pouvaient trouver des terrains dentente afin de peser davantage dans le combat face
aux ennemis dclars, ce que prtend justement faire Alain Soral, au travers son idologie et
son association charge de la diffuser, savoir rassembler des monarchistes, des frontistes,
des anarchistes, des immigrs, des musulmans, des catholiques traditionalistes, tous allis
contre le Systme.
Les Similitudes sont donc nombreuses sans quil soit pour autant possible dassimiler
lexprience que fut le Cercle Proudhon Egalit et Rconciliation. Nous avons effectivement
affaire des corpus idologiques suffisamment diffrents, notamment sur la question de
lEtatisme, de la Rpublique, de la dmocratie, pour confirmer la singularit de lidologie
dAlain Soral, qui, bien que rcuprant certaines des critiques du Cercle, ne sinscrit donc pas
pleinement dans sa continuit.
Lidologie de la rvolution conservatrice allemande nest pas cite comme rfrence pas
Alain Soral, mais constitue nanmoins une composante importante de lvolution du courant
ractionnaire de lentre-deux-guerres. Il apparat ds lors intressant doprer galement une
comparaison.
3.1.2 Des dissimilitudes considrables avec la rvolution conservatrice allemande
Ce que lon a qualifi de rvolution conservatrice fut un courant de pense, culturel mais
aussi politique qui sest dvelopp en Allemagne aprs 1918, en opposition la Rpublique
de Weimar issu de la dfaite de la premire guerre mondiale.
La rvolution conservatrice se caractrisait principalement par un refus de la dmocratie et
donc du parlementarisme. Leur Weltanschauung (vision du monde) se proposait de reformer
une nouvelle socit sur la base de communauts naturelles structures et hirarchises,
menes par une nouvelle aristocratie du mrite et de laction, celle issue et forge par la
Grande Guerre457. Le politiste Stphane Franois dfinit lidologie de ce courant de pense
de la faon suivante : les racines de la rvolution conservatrice plongent dans le
romantisme, en raction contre le processus de modernisation dclench par les Lumires et la
rvolution industrielle. Romantisme politique qui se caractrisait surtout par le refus du
rationalisme, de lindustrialisation, de lurbanisation, du libralisme ainsi que des valeurs
457
Vermeil Edmond, Doctrinaires de la rvolution conservatrice allemande 1918-1938, Nouvelles Editions

Latines, 1938.
99
conservatrices traditionnelles, dont le christianisme, au profit dune vision mythifie dune

socit organique 458.
Nanmoins, comme lexplique lhistorien Louis Dupeux qui lon doit la direction dun
ouvrage de rfrence sur le sujet459, il est difficile de donner une dfinition exhaustive ce que
lon qualifie par rvolution conservatrice qui regroupe en fait diffrents courants parfois
assez loigns. En tmoigne les nombreux intellectuels, source dinspiration ou porte parole
de ce mouvement, de Friedrich Nietzsche Carl Schmitt en passant par Ernst Jnger et
Oswald Spengler.
Compte tenu des quelques lments que lon vient dexposer il semble quun certain
nombre de convergences peuvent tre observes avec lidologie dAlain Soral et ce mme si
ce dernier na notre connaissance jamais fait rfrence, par crit ou lors de ses interventions
publiques, la rvolution conservatrice allemande.
Tout dabord, remarquons que la critique des Lumires notamment, centrale au sein de la
rvolution conservatrice est galement prsente chez Alain Soral pour qui les Lumires sont
la version franaise de la rvolution librale [...] la soumission dun monde chrtien au
libralisme cest dire la toute puissance du march, on a remplac un monde de la
sauvagerie de Dieu par le monde de la sauvagerie librale 460. Se rfrant dailleurs aussi
Nietzsche qui selon lui raillait les tenants nafs et brutaux dun sens de lHistoire jalonn
de Raison, de Lumires et de progrs 461. De mme que la modernisation et
lindustrialisation que Soral considre comme nayant fait quaccrotre la domination et
lexploitation du peuple par les lites oligarchiques affirmant que le proltariat ne vivait pas
moins bien sous lancien rgime que sous la rvolution industrielle et la Rpublique462.
Dautre part, certains penseurs de cette rvolution conservatrice, notamment Moeller van
der Bruck, prnaient une troisime voie entre la dmocratie capitaliste bourgeoise et la fausse
rvolution marxiste. Ide de troisime voie galement rcurrente dans le discours de Soral qui
y voit, notamment travers laction de De Gaulle, une voie franaise salutaire face la
domination des Etats-Unis et de lURSS et aujourdhui une alternative la droite libralescuritaire et la gauche librale-libertaire. Troisime voie qui serait donc incarne par son
slogan : gauche du travail et droite des valeurs .
458
Franois Stphane, Quest-ce que la rvolution conservatrice ? Sur tempsprsents.com, le 24 aot 2009.
Dupeux louis, La Rvolution conservatrice allemande sous la rpublique de Weimar, d. Kim, 1992.
460
Soral Alain, Confrence avec Marion Sigaut intitul Comprendre les lumires Nantes le 16 fvrier 2013,
www.youtube.com/watch?v=WV-WM34KxEM
461
462
Soral Alain, mission Ce soir ou jamais intitule : La tentation populiste diffuse le 20 octobre 2009
sur France 2.
459
100
En revanche, pas dappel la rvolution dans le discours de Soral qui certes juge
ncessaire un profond renouvellement des lites et de lidologie dominante mais pas un
renversement de rgime pour permettre une reconstruction totale de la socit comme cela est
souhait par les principaux thoriciens de la rvolution conservatrice463.
En effet, rien de tel chez Alain Soral qui, comme nous lavons vu, bien que nayant pas un
discours trs dvelopp sur les institutions, semble tout fait saccommoder de la Vme
Rpublique. De mme que pour les lections auxquelles il participe en votant pour le Front
National464. Il reconnait en outre que : les valeurs de la Rpubliques sont trs belles en soit,
cest un beau projet, pour moi la Rpublique ce nest pas forcment synonyme de la
maonnerie, mme si depuis deux sicles cest ce qui sest pass 465 confirmant ainsi que
cest davantage ce quil juge tre les drives de la dmocratie et de la rpublique actuelles
quil condamne, plutt que le rgime dans son essence.
On peut distinguer quatre courants principaux au sein de la rvolution conservatrice

allemande. Le mouvement des jeunes conservateurs dont Oswald Spengler fut un des
principaux reprsentants, notamment travers son ouvrage majeur466 considr comme
pessimiste, livrant une vision cyclique de lhistoire o lOccident se trouverait en priode de
dcadence. Ide de dclin, de dcadence, que Soral, comme nous lavons vu prcdemment,
utilise largement dans ses analyses de mme que lide dhistoire cyclique sans sens de
lHistoire .
Une autre frange de la rvolution conservatrice est constitue par les anciens combattants
de la Grande Guerre et/ou les anciens des corps-francs, reprsente notamment par Ernst
Jnger qui rompt avec le pessimisme Spenglerien en proposant plutt lacceptation de la
modernit et son dpassement. Dautre part, si la critique de la mollesse de la dmocratie est
vigoureuse, les partisans de ce courant nenvisagent nullement de porter atteinte au
capitalisme priv, si ce nest pour lenglober dans des corporations de types divers, galit
de dignit avec le monde du travail 467. Ce qui pourrait se rapprocher des positions dAlain
Soral qui ne soppose pas de faon radicale lconomie de march mais plutt ses drives
qui contribuent favoriser les spculateurs au dtriment de travailleurs, partition dont il
souhaite un rquilibrage. Nanmoins, le vitalisme exprim par ce courant qui est visible dans
463
Dupeux louis, La Rvolution conservatrice allemande, op. cit, chapitre 2.

Soral Alain Je voterai Marine Le Pen , entretien pour le site onnouscachetout.com le 29 novembre 2011.
465
Soral Alain, entretien vido pour Ripoublik.com le 29 dcembre 2010,
www.youtube.com/watch?v=NIwXZIdYq_Q&list
466
Spengler Oswald, Le dclin de l'Occident (2 tomes 1918-1922), trad. fr. Gallimard, 1948.
467
Franois Stphane, Quest-ce que la rvolution conservatrice ? Sur tempsprsents.com, publi le 24 aot
2009.
464
101
les crits dErnst Jnger468 est trs caractristique de cette gnration dimmdiate aprsguerre, de la situation de lAllemagne dalors, est par consquent assez tranger la culture et
donc au discours dAlain Soral.
Autre tendance de la Rvolution Conservatrice, le courant vlkisch qui est une forme de
no-paganisme germanique qui dfend donc une sorte de spiritualit paenne comme systme
de valeur devant remplacer le christianisme fatigu et faible. Courant pour lequel la notion
de peuple est alors interprte le plus souvent non pas comme une catgorie sociologique
mais comme une entit quasi mythique, originelle, ternelle linstar de la Nature 469.
Principes qui seront largement repris par le nazisme ainsi que par la Nouvelle droite des
annes 1970470 mais qui ne trouvent aucun cho dans loeuvre de Soral. Ses rfrences
spirituelles tant beaucoup plus catholiques que paennes.
Enfin, et quatrimement, le courant du national-bolchevisme qui est probablement le plus
minoritaire mais aussi le plus intressant dans le cadre de notre comparaison. Nationalbolchevisme qui fut qualifi de rouge-brun car il tmoignerait dune hybridation entre des
valeurs et des ides de lextrme-droite nationaliste et de lextrme-gauche. Courant
principalement port par Ernst Niekisch dont lantismitisme conomique et complotiste
avr est trs proche de celui dAlain Soral471, en revanche, son imprialisme et son
racialisme len loigne clairement. Dautre part, ce courant rouge-brun se caractrise avant
tout par la jonction des deux totalitarismes modernes : le totalitarisme politique
dcouvert par Jnger et quelques autres et le totalitarisme conomique de la Russie du
Plan. Le national-bolchevisme peut donc tre considr comme un totalitarisme achev
affirme Stphane Franois472.
Lidologie dAlain Soral est galement parfois qualifie de rouge-brune 473 du fait,
comme nous lavons vu, que son idologique tmoigne effectivement dune forte
imprgnation marxiste et dune dimension sociale importante allies des valeurs
traditionalistes et nationalistes qui se rattachent clairement lextrme-droite, mais pas une
conception totalitaire du politique et de lconomique. Il faut donc se mfier de la similitude
smantique qui ne renvoie pas aux mmes ralits.
468
Voir notamment dErnst Jnger: Orages dacier, 1920 et Le combat comme exprience intrieure, 1922.
Franois Stphane, Quest-ce que la rvolution conservatrice ? Sur tempsprsents.com, publi le 24 aot
2009.
470
Voir : Benoist Alain de, Comment peut-on tre paen ?, d. Albin Michel, 1981.
471
L o il y a de l'conomie, le juif est au plus haut [...] Le juif adore a, camoufler son lien existentiel aux
rapports conomiques , Niekisch Ernst, La Troisime figure impriale, 1935.
472
Franois Stphane, Quest-ce que la rvolution conservatrice ? Sur tempsprsents.com, le 24 aot 2009.
473
Voir notamment : article de Philippe Goulliaud Enqute sur la nbuleuse rouge-brune article du Figaro le
29 dcembre 2013.
469
102
Les points communs entre lidologie dAlain Soral et la rvolution conservatrice prise
dans son ensemble sont donc en fin de compte plutt tnus. On peut effectivement constater
que mme si les cibles des critiques sont parfois semblables, notamment les Lumires et la
bourgeoisie, les valeurs et projets dfendus en revanche sont trs diffrents tant larrire plan
conceptuel et les projets politiques suggrs divergent. Ainsi, mme si des points communs
avec le Cercle Proudhon, autre tentative de proposer une troisime voie, sont notables474, la
rvolution conservatrice allemande sinscrit malgr tout dans un contexte social, historique, et
dans une tradition intellectuelle assez loigne de ce que fut le Cercle Proudhon et donc
encore davantage de lidologie dAlain Soral.
Lautre mouvance intellectuelle avec laquelle nous allons maintenant comparer lidologie
dAlain Soral, bien que plus proche historiquement et gographiquement nest pas sans lien
avec la rvolution conservatrice puisquil sagit de la Nouvelle droite dont le principal
reprsentant, Alain de Benoist dirigea une collection intitule Rvolution conservatrice
aux ditions Pards qui publia ou rdita des livres dArmin Mohler (qui fut secrtaire
particulier dErnst Jnger et un des principaux thoriciens de la rvolution conservatrice),
dArthur Moeller van den Bruck ou bien encore dErnst Niekisch.
3.1.3 Le rapport la Nouvelle droite : entre convergence des critiques et diffrences de

valeurs
Lappellation Nouvelle droite renvoie un courant de pense qui sest principalement

incarn dans le Groupement de recherche et d'tudes pour la civilisation europenne
(GRECE) et travers un de ces principaux intellectuels : Alain de Benoist. Ce mouvement
voit le jour en 1969 sous limpulsion de militants issus de divers groupuscules nationalistes
dont notamment Europe-Action et la Fdration des tudiants nationalistes. Dominique
Venner et Jean Mabire comptent parmi les principaux instigateurs de ce courant qui se
rattache trs clairement la droite radicale475 voire pour certains au no-fascisme476. Lide au
fondement de ce groupement de recherche, vritable synthse doctrinale 477 que lon
474
Voir notamment le mmoire de Pierre de Brague, Le Cercle Proudhon ou lexistence dune rvolution
conservatrice franaise rdig dans le cadre du Master Scurit et dfense Universit Lyon III publi dans
Les Cahiers du Cercle Proudhon, d. KontreKulture, 2014.
475
Milza Pierre, LEurope en chemise noire, op. cit. pp.192-193.
476
Il est indniable que le GRECE a contribu la diffusion du no-fascisme en France Chebel d'Appollonia
Ariane, L'Extrme-droite en France. op. cit., p. 347.
477
Taguieff Pierre Andr, Sur la Nouvelle droite, Jalons dune analyse critique, d. Descartes & Cie, 1994, p.65.
103
pourrait aujourdhui qualifier de Think Tank, tait, face aux checs lectoraux de lextrmedroite dalors, dinvestir de champs du mtapolitique, cest--dire de travailler sur le
domaine des valeurs qui ne relve pas du politique au sens traditionnel de ce terme 478. En
cela, il faut noter que lobjectif est trs proche de celui dAlain Soral qui revendique
galement : moi ce qui mintresse cest la mtapolitique, la formation, le travail en
communaut 479.
P.A Taguieff dcrit la Nouvelle droite comme un groupe de no-conservateurs
conomiquement libraux et culturellement ractionnaires, dfenseurs dun ordre moral base
religieuse 480. Leur position centrale tait de refuser la fois le modle communiste
dEurope de lEst et la sociale dmocratie librale de lOuest.
Sil est difficile de dterminer quelle a t linfluence de ce courant intellectuel sur
lensemble de lextrme-droite franaise et sur la droite parlementaire481, ses principales
orientations idologiques sont en revanche connues, ce qui va nous permettre doprer une
comparaison avec lidologie dAlain Soral afin de dterminer leur degr de proximit
idologique.
Le principal point commun que lon peut relever est le rejet de la socit librale, ce qui
sillustre travers lanti-imprialisme et la dfense de certaines valeurs traditionnelles. Deux
dimensions effectivement partages par la Nouvelle droite et Alain Soral.
Anti-imprialisme qui se traduit par un fort anti-amricanisme pour Michel Winock qui
crivait en 1990 : lanti-amricanisme le plus chimiquement pur est chercher aujourdhui
dans les publications de la Nouvelle Droite considrant que la Nouvelle droite rompt ainsi
avec la dfense de lOccident propre certains courants de lextrme-droite en estimant
quelle fustige dans lAmrique le cur dune civilisation occidentale sans me, qui ne
serait pas celle de lEurope 482. Alain de Benoist dcrire effectivement que : lennemi
principal pour nous, sera donc le libralisme bourgeois et loccident atlantico-amricain et
dnonant la thalassocratie amricaine 483. Ce qui sest galement traduit par la dfense du
tiers-monde dans une logique de nouvelles alliances euro-tiers-mondistes484.
478
Valla Jean-Claude, Pour une renaissance culturelle , dans : Dix ans de combat culturel pour une
renaissance GRECE, 1977.
479
Soral Alain, entretien avec Sebastiano Caputo pour le journal Rinascita le 1er mai 2012.
480
Taguieff Pierre-Andr, Sur la Nouvelle droite, op. cit., p.9.
481
Voir notamment Linfluence de la Nouvelle droite sur la droite parlementaire de Clmence Faure,
Mmoire Master II Pense et rgimes politiques , Universit Bordeaux, 2011.
482
Winock Michel, Nationalisme, antismitisme et fascisme en France, op. cit.
483
Benoist Alain de, Revue Elments avril-mai 1980.
484
Europe tiers monde : la nouvelle alliance , Revue Elments, n48-49 hiver 1983-1984.
104
On constate ici la proximit avec les ides dfendues par Alain Soral, qui considre
galement les Etats-Unis comme le centre de lEmpire mondialiste. A la diffrence notable
que lantisionisme nest pas central dans le discours de la Nouvelle droite alors quAlain Soral
parle lui volontiers dEmpire amricano-sioniste. Dautre part, cette volont de faire cause
commune avec le tiers-monde trouve galement son pendant dans les prises de position
dAlain Soral lorsquil dfend les nationalismes trangers, quils soient libyen, iranien, ou
vnzulien.
Ce rejet de la socit librale se traduit galement, au niveau des valeurs par une critique
de lindividualisme concurrentiel et hdoniste et du culte de largent de mme quune critique
de la socit du spectacle que serait devenue notre dmocratie actuelle485.
Ce sont ces valeurs morales traditionnelles quAlain Soral nomme droite des valeurs et
qui lont pousses sopposer au fminisme et plus rcemment au mariage homosexuel.
Critique virulente galement de ce mme culte de largent issu du libralisme amricain quil
rend en partie responsable de laugmentation de la dlinquance en France : la fascination
pour le gain immdiat, violent, par le non respect des valeurs qui amne aux bandes ethniques
amricaines dont tout le systme a fait la promotion travers les groupes de rap, comme Joey
star en France 486.
Cependant, les points de divergences majeurs, entre la Nouvelle Droite et lidologie de

Soral, sont particulirement nombreux. Pour rester sur les valeurs, remarquons que llitisme
de la Nouvelle droite se traduit par un anti-galitarisme affirm mes yeux, l'ennemi est
cette idologie galitaire [...] Professer une conception anti-galitaire de la vie, c'est estimer
que la diversit est le fait-du-monde, et que cette diversit induit des ingalits de fait 487. Ce
qui nest pas le cas dAlain Soral, comme nous lavons vu dont lanti-litisme et lantiintellectualisme renvoient davantage aux positions classiques de lextrme-droite avec sa
contre-partie logique quest le populisme, dimension trs peu prsente dans le corpus
idologique de la Nouvelle droite.
Dautre part, le paganisme constitue une des particularits revendiques par la Nouvelle
Droite488 ce qui se traduit par le rejet de lhritage judo-chrtien , qui par le monothisme
qui lui est propre engendrerait lutopie galitaire et par consquent porte en germe
luniversalisme et le totalitarisme 489. Vision loigne des positions dAlain Soral qui au
485
Taguieff Pierre-Andr, Sur la Nouvelle droite, op. cit., p.253.

487
Benoist Alain de, Vu de droite,. op. cit., p. 16.
488
Voir Les paganismes de la Nouvelle droite , Thse soutenue le 29 septembre 2005 par Stphane Franois,
Universit Lille II.
489
Milza Pierre, LEurope en chemise noire, op. cit., p.201.
486
105
contraire se revendique volontiers des valeurs des vangiles et de lhritage chrtien490 plutt
quau paganisme dfendue par le GRECE et de Benoist491.
Notons en outre quune des positions centrales dAlain Soral, savoir son nationalisme, est en
opposition avec le nationalisme europen 492 dfendu par la Nouvelle droite. En effet, une
des caractristiques de la Nouvelle droite est une dfense de la civilisation europenne
travers ses diffrentes identits. Dans cette vision, qui tait galement celle du groupuscule
Europe-Action, seule lEurope possde la taille, lhritage historique et culturel suffisant pour
constituer une vritable alternative au bloc sovitique dun cot et libral de lautre. Alors
qu contrario, pour Soral, cest justement la Nation qui constitue la meilleure chelle de
rsistance. Ce qui linscrit davantage dans la plus pure tradition du nationalisme franais,
hostile toute ide supra-nationale. Questionn sur sa proximit avec De Benoist, cest
dailleurs le principal point de divergence que relve Soral : Cest un penseur srieux mais il
est imprialiste, moi je suis nationaliste, cest la grosse diffrence mais sur des tas de sujets il
est trs performant 493.
Un autre point important de la doctrine de la Nouvelle droite est lethno-diffrencialisme,
qui nest pour certains observateurs quune nouvelle forme de racisme caractris par
lloge de la diffrence pour mieux masqu la phobie du mlange 494, et donc la
prservation la puret de la race blanche en Europe. Des considrations racialistes qui sont
comme nous lavons vu absentes de lide de peuple qui est celle dAlain Soral qui
revendique lattachement la vision dErnst Renan495 et son fameux texte : Quest-ce
quune nation 496 quil rdite dailleurs. Vision selon laquelle lexistence du peuple franais
serait avant tout le fait dune volont dappartenance plutt que lhritage du sang, ce qui
correspond davantage la conception allemande de la nation497. Conception qui nest pas tout
fait la mme que celle de la Nouvelle droite qui joue donc davantage sur lide de diffrence
que sur lide de supriorit, mais dont les considrations racialistes sont malgr tout trs
prsentes.
Alain Soral revendique dailleurs pleinement ces diffrences doctrinaires de taille en
commentant le suicide de Dominique Venner dont il a malgr tout salu lengagement, cest
pas du tout ma famille, [...] il tait beaucoup sur la question europenne et raciale, comme
490

Voir notamment : Benoist Alain de, Comment peut-on tre paen ?, op. cit.
492
Taguieff Pierre-Andr, Sur la Nouvelle droite, op. cit., p.122..
493
494
Ibid. pp.96-102.
495
Soral Alain, entretien vido aot 2012, www.youtube.com/watch?v=v-3tfHd0mjE&list
496
Renan Ernest, Quest ce quune nation ?, Confrence prononce le 11 mars 1882 la Sorbonne.
497
Gellner Ernest, Nations et nationalisme, op. cit.
491
106
souvent les paens qui sont antichrtiens et donc tribaux et racialistes puisque la chrtient est
universaliste et antiraciste 498.
Remarquons ici, mme si nous y reviendrons ultrieurement, que ces thmatiques de la
civilisation europenne, de limportance de lhritage paen et de la race ont bien plus t
rcupres et aujourdhui utilises par les diffrents mouvements identitaires que par Alain
Soral.
Notons galement que la critique du communisme qui est importante dans les ides
dveloppes par la Nouvelle droite, ce qui est assez logique pour une organisation de droite
une priode ou lURSS fait encore figure de modle, nest videmment plus du tout lordre
du jour. Anticommunisme absent des travaux dAlain Soral, pour des raisons historiques mais
aussi plus personnelles, rappelons quAlain a t membre du PCF pendant plusieurs annes.
Dautre part, en procdant par comparaison inverse, on peut remarquer quil ny a pas de
complotisme ni mme dantismitisme particulier au sein de la Nouvelle droite sinon la
marge, alors que ces deux composantes sont au contraire, comme nous lavons vu, centrales
dans lidologie dAlain Soral.
Notons cependant que lvolution dAlain de Benoist ces dernires annes, qui sintresse
de plus en plus la critique du libralisme venant de la gauche et notamment au syndicalisme
rvolutionnaire499, semblerait attester dune certaine proximit avec Alain Soral concernant
lequel il a dailleurs dclar : Jai de la sympathie pour Alain Soral, je ne suis pas daccord
sur tout avec lui [...] Je ne suis pas toujours daccord avec ce quil dit de lEtat-nation ou sa
critique du communautarisme que je trouve parfois excessive, mais je trouve quil a eu le
grand mrite dintroduire dans une famille de pense qui tait un peu dficiente sur le plan
intellectuel des rfrences et des problmatiques nouvelles pour ce milieu 500. Nanmoins,
Alain de Benoist nest pas le seul contributeur de la Nouvelle droite, et certaines des
thmatiques sur lesquelles il travaillait alors, notamment le paganisme, leuropanisme et
lethno-diffrencialisme, sont comme nous lavons vu trs loignes de lidologie dAlain
Soral.
Par consquent, au regard de lensemble des lments tudis, et malgr les similitudes
videntes concernant les ennemis dsigns par la Nouvelle droite et par Alain Soral, il
apparat clairement que les diffrences idologiques quant aux rfrences utilises et aux
valeurs dfendues sont majeures. Autrement dit, le fait que la Nouvelle droite sinscrive dans
498
Soral Alain, entretien vido mai-juin 2013, www.youtube.com/watch?v=VjSJfAA9Kzk.

Il a notamment publi : Edouard Berth ou le socialisme hroque, d. Pards, 2013.
500
Soral Alain, entretien avec David lEpe en 2008, www.dailymotion.com/video/x5ijgv_alain-soral-15_webcam
499
107
lhritage de la rvolution conservatrice, bien qutant plus proche gographiquement et plus

rcente, nempche pas de dresser un constat similaire par rapport lidologie dAlain Soral,
savoir une importante convergence des critiques mais de fortes diffrences de valeurs et de
projets. De fait, il serait illusoire de faire dAlain Soral un continuateur ou mme un
reprsentant dune certaine tendance ou forme dvolution du courant qua reprsent la
Nouvelle droite.
Nous constatons donc, aprs ces diffrentes comparaisons qui malgr quelques similitudes
notables laissent toutes entrevoir la mme conclusion, savoir que lidologie dAlain Soral
emprunte dans sa critique des ides anciennes mais tout en oprant une synthse particulire
en y ajoutant certaines singularits lies son parcours intellectuel et au contexte actuel qui
empche doprer une quelconque assimilation ou mme un rapprochement trop important
avec un les mouvements intellectuels passs ici prsents.
Ds lors, reste savoir si une proximit plus importante peut tre observe avec des
mouvements politiques contemporains et ainsi tcher de savoir quelle est la place de cette
idologie singulire au sein de lactuel paysage de lextrme-droite franaise.
3.2 Des rapports ingaux avec lextrme-droite contemporaine
Dans le cadre de cette mise en perspective avec des mouvements politiques contemporains,
il nous semble judicieux de distinguer trois grands courants de cette grande famille quest
lextrme-droite, en ralit particulirement htrogne. Il sagit tout dabord de lextrmedroite identitaire, soit le Bloc identitaire pour la France, laquelle nous ajouterons le Vlaams
Belang belge, la Ligue du nord italienne et le Parti de la Libert (PVV) aux Pays-Bas (3.2.1).
Une autre partie sera spcialement consacre au Front National qui constitue un courant
assez particulier en Europe, tant de par son idologie que par sa forte implantation dans le
paysage politique franais, et de plus un parti dont a t membre Alain Soral durant plusieurs
annes (3.2.2).
Puis nous traiterons de lventuelle proximit de lidologie dAlain Soral avec les
extrmes droites les plus radicales, parfois considres comme no-fascistes ou no-nazies,
telles CasaPound en Italie et lAube Dore en Grce, ainsi que lextrme droite la plus dure en
108
France reprsente principalement jusqu peu par lOeuvre franaise et le mouvement

Troisime voie (3.2.3).
Lobjet tant donc ici de dterminer, au regard de ce que lon sait sur les composantes de
lidologie dAlain Soral, de quelle partie de lextrme-droite elle se rapproche le plus. Cela
pouvant nous permettre de prciser la place quelle occupe au sein de lextrme-droite
franaise contemporaine et ainsi prciser sa singularit.
3.2.1 Des divergences fondamentales avec lextrme-droite identitaire et librale
Le choix de regrouper ces diffrents mouvements, principalement le Bloc identitaire, le

Vlaams Belang, la Ligue du nord et le PVV, a t fait de par leur commun positionnement
identitaire , ce qui se traduit pour chacun dentre eux par une forte opposition
limmigration mais aussi lassimilation ou lintgration et lislam en gnral. Diffrence
de taille nanmoins entre le Bloc identitaire franais dun cot, qui ne se trouve pas dans une
logique lectorale et dispose dun programme beaucoup moins complet que le Vlaams
Belang, le PVV ou bien encore la Ligue du Nord italienne qui jouissent tous dun poids
lectoral considrable dans leurs pays respectifs et sont en outre beaucoup plus libraux sur
les questions conomiques. Nanmoins, les divergences doctrinaires de ces diffrents
mouvements dextrme-droite par rapport lidologie dAlain Soral sont sensiblement les
mmes.
Le Bloc identitaire fut fond le 6 avril 2003 par Fabrice Robert, qui en est depuis le
prsident, suite la dissolution dUnit radicale dont il tait un des principaux responsables.
Dissolution qui a fait suite lattentat manqu contre Jacques Chirac par Maxime Brunerie,
qui en tait membre, le 14 juillet 2002. Ils se sont depuis implants dans diverses rgions
franaises et plusieurs fois illustrs lors dactions mdiatiques visant dnoncer lislamisation
de la France et limmigration massive. Ils ont par exemple procd des appels au muezzin
tt le matin dans plusieurs villes pour dnoncer la construction de mosques ou bien encore
distribu des soupes identitaires au cochon, destines au SDF, ce qui excluait de fait les
musulmans. Son avatar le plus rcent et aujourdhui le plus actif est le mouvement Gnration
Identitaire, responsable entre autres de loccupation du chantier de la mosque de Poitier le 20
octobre 2012 et plus rcemment de patrouilles de scurisation dans le mtro Lille et
Lyon501.
501
Voir notamment : Clavel Geoffroy, Convention du Bloc Identitaire : dix ans de provocations de l'extrme
droite radicale l'ombre du FN le 3 novembre 2012, www.huffingtonpost.fr
109
Lassociation Riposte Laque cre en 2007, par son islamophobie revendique et

radicale502 fait galement pleinement partie de cette mouvance. Il faut galement citer le site
internet Fdesouche 503 qui de par son audience considrable et la trs grande proximit de
ligne idologique, doit tre considr comme un ple central de la propagande de cette
mouvance sur internet.
On peut souligner trois lignes directrices importantes pour le Bloc Identitaire : la dfense
de la race blanche, des identits rgionales, et de la civilisation europenne. Ils affirment ainsi
leur opposition au dogme du mtissage ethnique et la culpabilisation permanente des
peuples europens 504. Le politiste Stphane Franois les dfinit comme suit : Les
Identitaires, la suite des no-droitiers, postulent lexistence dune civilisation europenne
fonde sur laire dimplantation des Indo-Europens, cest--dire de la race blanche 505 et en
les rattachant un courant de la Nouvelle droite : Les ides des identitaires proviennent
principalement du courant vlkisch de la Nouvelle Droite 506, travers notamment les
travaux de Guillaume Faye et Pierre Vial. La mouvance identitaire est donc racialiste,
rgionaliste, supranationaliste et anti-assimilationniste.
Cette proximit avec une partie de la Nouvelle Droite, et compte tenu de la comparaison
que nous avons prcdemment opre, va en toute logique nous amener dceler galement
dimportantes divergences avec lidologie dAlain Soral. Mme divergence en effet quavec
la Nouvelle droite sur la question europenne puisque le Bloc identitaire se revendique de la
civilisation europenne et envisage clairement une union supranationale : Nous appelons de
nos vux la constitution d'une Europe politique puissante 507. De mme que pour les
considrations sur la race, absentes chez Soral.
Deux autres points doppositions sont plus rcents, ce qui distingue davantage le Bloc de la
Nouvelle droite, contexte historique oblige, il sagit de la question de lislam et du traitement
de limmigration, ce qui tait beaucoup moins central dans les annes 1970 et 1980.
En effet face au rejet catgorique de lislam considr comme contraire aux valeurs
europennes, intrinsquement hostile par les identitaires508, Alain Soral fait valoir sa logique
de main tendue, comme nous lavons dj expliqu, qui consiste considrer que lislam peut
502
Tasin Christine, Oui, il faut davantage dislamophobie pour quil ny ait pas dautres Oslo ! ,
Ripostelaique.com, le 27 juillet 2011.
503
www.fdesouche.com ; Voir Contenus racistes sur internet: l'urgence d'un contre-discours article
Huffington Post le 27 mai 2014 par Daniel Makonnen, porte-parole de la LICRA.
504
Cit par Gautier Jean-Paul dans, Les extrmes-droites en France, op. cit., p.318.
505
Franois Stphane, Rflexions sur le mouvement identitaire le 3 mars 20009, fragmentsprsents.com.
506
Ibid.
507
Ligne politique du Bloc identitaire , blog-identitaire.com.
508
Abel Mestre et Caroline Monnot Le Bloc identitaire force encore et encore la surenchre sur lislam ,
Blog : Droite(s) Extrme(s), Le Monde, 5 avril 2011.
110
permettre dviter la dlinquance et quil constitue donc au contraire une transition possible
vers lassimilation 509.
La gestion de limmigration est aussi source de divergences. Si tous sont pour un arrt de
limmigration, Soral, du fait de son anticommunautarisme, prne la dfense de
lassimilation510, en opposition avec cette mouvance identitaire qui prend au contraire acte du
communautarisme grandissant et en appelle former une communaut blanche pour rsister
linvasion, tout en estimant ncessaire la remigration des immigrs rcents511.
Remigration totalement impossible pour Soral, dclarant ainsi sur lide de Reconquista et de
remigration chre aux identitaires et sadressant directement eux : arrtez avec ce genre de
baratin, a ne se fera jamais, ou on est srieux ou on ne lest pas, cest un truc dalcooliques
de bistrot 512. Positions dacceptation de lislam et en faveur de lassimilation pour Soral qui
tranche donc radicalement avec cette extrme-droite identitaire.
Soral considre mme les mouvements identitaires comme tant objectivement dans le
camp de lEmpire puisque favorisant le choc des civilisations et la rgionalisation, deux
processus justement voulus par lEmpire afin daffaiblir les nations qui leur rsistent, ce qui
lui fait dire, dans la veine complotiste quon lui connat: les identitaires, tous agents de
lEmpire et sionistes 513. Positions quil rsume de la sorte dans son ouvrage principal :
Sursaut identitaire malheureusement instrumentalis par les rseaux franc-maons et
sionistes via Riposte laque et la Ligue de dfense juive (LDJ) pour faire des apros
saucisson pinard un ramassis de gueulards avins appelant la Reconquista afin de hter, sur
le modle yougoslave, lclatement du pays par la guerre civile inter-ethnique. Le tout pour le
plus grand bnfice du projet mondialiste qui prospre sur le dcombre des nations 514.
Prcisons galement que bien que ntant pas tous pro-israliens, les identitaires ne sont
pas antisionistes, et quaucun antismitisme nest observable au sein de leur mouvance. Ils
auraient mme plutt tendance, pour certains, considrer les israliens comme lavantgarde de la lutte de loccident contre le monde arabe et musulman.
509

Aucun intrt fomenter une guerre civile intercommunautaire, quand nous avons invent lalternative dun
modle rpublicain assimilationniste qui a fait ses preuves. Soral Alain, Abcdaire de la btise ambiante, op.
cit., p.294.
511
Loin des fantasmes de rconciliation ou d'assimilation massive, nous pensons que le seul moyen d'viter
le chaos qui dcoule fatalement des socits multiculturelles (et donc multiconflictuelles) c'est aujourd'hui
d'envisager, de manire pacifique et concerte, la remigration. dans : www.bloc-identitaire.com.
512
Soral Alain, Confrence organise par le Parti Populiste en mars 2011,
www.youtube.com/watch?v=6VRPlkibUEg
513
Soral Alain, Chroniques davant-guerre, d. Blanche et KK, 2012, pp.129-130.
514
510
111
Ainsi, mme si lon peut trouver quelques points communs, qui les font tous deux
appartenir lextrme droite : refus de limmigration, critique des drives de la Rpublique,
de limposture de la dmocratie actuelle, refus du systme conomique no-librale, les
diffrences sont majeures et nombreuses. Diffrences qui amnent Soral les considrer
comme des idiots utiles des mondialistes et aux identitaire juger Soral comme un complice
de lislamisation, soit un dialogue impossible d des diffrences doctrinales irrconciliables.
De par leurs positions radicales sur lislam et sur la question de limmigration, un certain
nombre dautres mouvements politiques se trouvent proches des identitaires franais. Il sagit
principalement du PVV aux Pays-Bas, le la ligue du Nord en Italie et du Vlaams Belang en
Belgique. Leur point commun est un discours trs dur sur limmigration et sur lislam, en
revanche, leur caractristique est dtre trs libraux en ce qui concerne lconomie.
Le PVV, est sans doute le plus caractristique de cette extrme-droite la fois librale et
identitaire. Il est en effet trs dur sur la question de lislam demandant notamment :
linterdiction du Coran, du foulard, la fermeture des coles musulmanes, linterdiction de la
double nationalit 515 et dans le mme temps il se prononce pour labrogation du salaire
minimum, la simplification des procdures de licenciement, la rduction des allocations
sociale et des retraites 516. Ils sont galement trs favorables aux droits des homosexuels et
pro-israliens, ce qui les distingue nettement de lextrme droite traditionnelle.
Il en va de mme pour le Vlaams Belang et la Ligue du nord, bien que le discours de ce
dernier parti soit davantage anti-immigr quanti-musulman, il est au moins aussi libral. On
comprend donc aisment que cette composante de lextrme-droite, encore davantage que les
identitaires franais qui restent malgr tout assez critiques sur le capitalisme anglo-saxon, se
trouve tre trs loigne des positions dfendues par Alain Soral.
Soulignons enfin le fait que la rhtorique antismite et complotiste traditionnelle de
lextrme droite t largement abandonne par ces diffrents mouvements identitaires et/ou
libraux, alors quelle est, comme nous lavons, trs prsente dans lidologie dAlain Soral.
Nous allons dsormais nous intresser un parti franais qui se trouve a priori tre
beaucoup plus proche de lidologie dAlain Soral puisque non racialiste, nationaliste, Etatiste
et protectionniste.
3.2.2 La proximit relative avec le Front National

515
516
Wusten Herman van der et Mamadouh Virginie, Lextrme droite en Europe, d. la Dcouverte, 2014, p.108.
Ibid.
112
Commenons par rappeler quAlain Soral revendiqua publiquement son ralliement au

Front National en novembre 2006, puis fut membre du comit central du FN partir du
congrs de novembre 2007 jusqu son dpart du parti en fvrier 2009.
Longue histoire dsormais que celle du Front National, fond en 1972 pour donner une
faade respectable lextrme-droite franaise dans une logique lectoraliste. Sen est suivi
une traverse du dsert de plus de dix ans, premiers succs et implantation srieuse dans
les annes 1980 puis 1990 jusqu la scission de 1999. Evnement qui devait marquer pour de
nombreux observateurs la fin du FN qui pourtant envoie Jean-Marie Le Pen au second tour de
llection prsidentielle trois ans plus tard. Nouvelles difficults en 2007 avec des scores
historiquement bas notamment aux lgislatives ce qui provoque dimportantes difficults
financires. Et pourtant, une fois encore, aprs que Marine Le Pen ait succd son pre le 16
janvier 2011, les succs lectoraux senchanent, la prsidentielle de 2012 avec un score cette
fois historiquement haut, puis les municipales et enfin le grand succs aux lections
europennes du 25 mai 2014 qui placent le Front National devant tous les autres partis
franais517.
Si le rejet de limmigration et la dfense des valeurs dites traditionnelles ont toujours
fait partie du programme du FN, il nen a pas toujours t de mme pour le protectionnisme et
ltatisme aujourdhui dfendu par Marine Le Pen. Profondment antimarxiste, le Front
National tenait plutt des positions trs librales en matire conomique dans les annes
1980518. Dautre part, par bien des aspects, le programme politique actuel du Front National
est beaucoup moins extrmiste que celui des mouvements prcdemment voqus, pas de
remigration envisage, dfense de lassimilation, diffrence faite entre les musulmans et les
intgristes islamistes. Comme le rappelle lhistorien Nicolas Lebourg : de 2005 2011, la
direction du FN a organis une purge qui avait un double intrt : se dbarrasser des radicaux
obsds par la Seconde Guerre mondiale, Isral, etc..., et se dbarrasser de ceux qui taient
hostiles Marine Le Pen. Lavantage, cest que a concidait un certain nombre de fois 519.
Processus qui continue largement encore aujourdhui et qui tend donc liminer du discours
tous les lments pouvant tre considrs comme antismite, complotiste, no-fasciste et
mme antisioniste.
517
Sur lhistorie du FN voir notamment: Lecur Erwan, Un no-populisme la franaise : Trente ans de Front
National, d. La Dcouverte, 2003 et Igounet Valrie, le Front National de 1972 nos jours, d. Le Seuil, 2014.
518
Ivaldi Gilles, La transformation du programme conomique du FN , Congrs AFSP Paris juillet 2013,
Section thmatique 27 : le nouveau Front National en question .
519
Lebourg Nicolas, quest-ce que le Front National ? , article du 13 octobre 2012, www.tempsprsents.com.
113
Remarquons ici, au vu de ces deux volutions relativement rcentes et concomitantes du

FN, savoir sur le domaine conomique et social et ce que lon qualifie de
ddiabolisation , ont un effet paradoxal sur les rapports entre lidologie dAlain Soral et
celle du Front National. En effet, si les volutions sur la ligne conomique et sociale actuelle
du FN se rapprochent des positions dAlain Soral, la ddiabolisation annonce contribue au
contraire len loigner. Il est en effet assez vident que les responsables du FN ne pourraient
en aucun cas tenir ni soutenir certains propos dAlain Soral, que nous avons par ailleurs
analyss et qui relvent clairement de lantismitisme et du complotisme.
Nous allons tcher dexpliquer cette proximit relative en tudiant les points communs
entre lidologie dAlain Soral et celle du FN et surtout les principales divergences vues par
Soral, par le FN et par nous mme.
Alain Soral a rejoint le FN en dclarant : Le Front National cest lunion sacre de la
gauche du travail et de la droite des valeurs, contre le systme UMPS qui est lunion
inverse 520. Ce qui semble donc correspondre parfaitement lidologie quil dfend au sein
de son association. Il affirme y tre entr principalement pour faire voluer le Front National
sur sa ligne conomique, en tchant de lamener sur une ligne anti-nolibrale, tatiste, qui est
effectivement celle du FN aujourdhui. Il affirme donc avoir russi sur ce point521.
Remarquons quil sattribue compltement lvolution de la ligne conomique et sociale du
Front National, ce qui semble trs abusif compte tenu de la prsence dautres personnalits
ayant galement particip cette volution et lanciennet de ce processus, bien antrieur
lanne 2006. De mme lorsquil dclare propos de Florian Philippot quil estime tre trs
proche de sa ligne : Philippot naurait pas pu entrer au Front sans moi, sans ma
mdiation 522 ce qui est pour le moins infond. Malgr tout, la proximit sur le constat et le
programme raliser est effectivement trs proche.
Soral affirme avoir quitt le Front National pour des raisons idologiques, mais aussi
cause de conflits dordre personnel avec certains cadres et concernant la place qui devait tre
la sienne sur la liste Ile-de-France des lections europennes du 7 juin 2009. Un dpart mlant
donc des raisons idologiques et personnelles qui est bien rsum par cette dclaration publie
sous forme de lettre ouverte Je nai rien faire sur la liste de Dubois, pas seulement parce
quil est dbile est bgue mais parce que ce libral atlanto-sioniste [...] est sur une ligne
520
Soral Alain, Confrence E&R 2007, www.dailymotion.com/video/xaxlcj_du-liberalisme-libertaire-aulibera_webcam

521
Soral Alain, entretien pour Fluctuanet, 25 juin 2011, www.youtube.com/watch?v=liRzQONLefM
522
Soral Alain, entretien pour MetaTv, 17 juin 2014, www.youtube.com/watch?v=Kf8RJl7gz64
114
diamtralement oppose la mienne 523 reprochant en outre dans cette mme lettre Marine
Le Pen de ne pas tre assez radicale : Comme elle souhaite rintgrer demain larc
rpublicain entendez : la gouvernance globale [...] elle ne soppose jamais quen surface aux
intrts et la logique de lEmpire 524 et pire quelle promeut en douce le conflit de
civilisation 525.
Ce dernier point, la question de lislam, est pour lui central et constituerait donc sa
divergence principale avec le FN de Marine Le Pen. Islam quil voit comme un alli dans la
lutte contre lEmpire alors quil reproche Marine Le Pen den faire les bouc-missaires en
favorisant le choc des civilisations ce qui fait donc en dernire instance, selon sa vision du
monde, le jeu des mondialistes. Analyse quil rsume comme suit : Marine Le Pen
aujourdhui, qui a beaucoup de talent, a compris les deux piliers qui pouvaient la faire
avancer qui sont la lutte contre le mondialisme conomique qui nest dailleurs pas la
mondialisation et la lutte identitaire, ce sont deux vecteurs gagnants, elles les additionne bien
quils soient parfois contradictoires puisque cest lutter contre le nolibralisme mondialis
tout en validant le choc des civilisations ce qui a un moment donn posera des problmes de
cohrence, raison pour laquelle je suis parti 526.
Le discours anti-islam du FN est en effet assez rcurrent bien que sappuyant dsormais sur
les valeurs rpublicaines . Pour le sociologue Sylvain Crpon, cest effectivement
dsormais la lacit qui est mise en avant et qui est utilise comme un excellent prtexte pour
lutter contre lislamisation. Une lutte qui ne se fait donc pas seulement au nom de valeurs
traditionnelles, ce qui pourrait tre considr comme passiste et ractionnaire mais au
contraire au nom des valeurs de la Rpublique qui taient jusqualors plutt honnies par
lextrme-droite527. Et en particulier la lacit qui tait considre comme une attaque de la
catholicit de la France, alors quelle est dsormais mise en avant. Une argumentation
dautant plus dtestable pour Soral qui considre la lacit comme tant la religion des francmaons et profondment anti-national.
Il reproche en outre Marine Le Pen une trop grande soumission au lobby juif et sioniste,
allant mme jusqu dclarer suite aux propos de la prsidente du FN durant lt 2014
concernant le conflit isralo-palestinien et les actions de la Ligue de dfense juive : Marine
523
Soral Alain, marine ma tuer fvrier 2009, cit dans Anthologie, op. cit., pp.247-250.
Ibid.
525
Ibid.
526
Soral Alain, mission Ce soir ou jamais France 2, le 17 fvrier 2011,
www.youtube.com/watch?v=8suByZSvcCY
527
Crpon Sylvain, Enqute au cur du nouveau Front National, d. Nouveau Monde, 2012.
524
115
Le Pen fait Techouva pour avoir le droit de sortir de lexclusion post-nazie et rintgrer larc
rpublicain qui est la domination judo-maonnique sur la France 528.
Les divergences proviennent galement du fait que le FN est encore un parti

particulirement composite529 qui accueille en son sein,
outre des nationalistes et des
antisionistes qui se reconnaissent dans les ides portes par Soral, des identitaires et libraux
qui se trouvent eux sur une ligne plus proche de la Ligue du nord italienne par exemple.
Quant la ligne officielle du parti elle est compose dun conglomrat particulirement
htroclite de toutes ces ides et de bien dautres encore, ce qui en fait le mouvement
attrape-tout que lon connait, capable damener lui des catgories sociales trs
diffrentes, sur des questions trs varies et avec le succs qui est aujourdhui le sein.
Les instances dirigeantes du Front National navaient quant elles pas spcialement ragi
au dpart de Soral mais se gardent bien depuis de ne donner aucun signe de proximit avec
celui qui a de plus notablement multipli les propos polmiques ces dernires annes. A noter
que Louis Aliot vice prsident du FN a mme port plainte pour diffamation et injure publique
aprs quAlain Soral lait trait de con du mois pour stre rendu en Isral. Ce qui
constitue pour Soral un signe vident de soumission la communaut organise .
Remarquons quoutre la question de lislam et la prsence de libraux-identitaires au sein

du FN, cest bien videmment les ides extrmistes, car la fois antismites, antijudaques,
complotistes et mme mystiques de Soral qui posent problme.
Dans son analyse principale, notamment dveloppe dans Comprendre lEmpire et telle
que nous lavons expose dans la premire partie, les ides de Soral se veulent argumentes,
raisonnables, sappuyant sur de nombreux auteurs, y compris de gauche, ce qui rend, si lon
sen tenait l, la proximit vraiment trs importante avec le programme actuel du FN.
Mais, au regard de lanalyse que nous avons effectu dans la seconde partie, en tudiant
lensemble des crits et dclarations de Soral, il en va autrement pour certaines de ses ides.
En effet, si le nationalisme, mme si il nest pas revendiqu comme tel par le FN compte tenu
de sa connotation pjorative, est avr pour qualifier le projet politique du parti, la dimension
antismite et complotiste de Soral est revanche trs loigne des positions actuelles du FN.
Tout du moins, en est-il ainsi concernant le discours officiel du FN. Quant savoir si dans
le fond, idologiquement, puisque cest ici ce qui nous intresse, le FN nest malgr tout pas
528
Soral Alain, entretien avec lauteur ralis par visioconfrence, le 9 aot 2014, consultable sur
www.youtube.com/watch?v=Cw3d4zwHsWU
529
Camus Jean-Yves Le Front national franais : entre projet de normalisation dmocratique et positionnement
anti-systme, dans Anuari del conflicte social 2012, Observatori del conflicte social, 2012, p. 501-507.
116
proche des ides de Soral, y compris dans ses analyses antismites et complotistes, cest bien
videmment trs difficile dceler.
Tout dpend si lon considre que le FN a dfinitivement rompu avec les diffrents
lments, trs prsents chez Alain Soral, qui le rattacherait encore fortement lextrmedroite traditionnelle ou bien si on estime au contraire que la ddiabolisation du FN nest
que dapparence, ce qui conforterait la proximit avec lidologie de Soral. Dans le premier
cas, Alain Soral nest pas assimilable au FN puisque dfendant des positions extrmistes qui
ne sont absolument pas conformes aux ides dfendues par ce parti. Dans le second cas, la
proximit du FN avec lanalyse que dveloppe Soral serait extrmement forte. Car outre la
dnonciation du communautarisme, du clivage gauche-droite, du no-libralisme, du pouvoir
financier, du mondialisme et le soutien, bien que moins marqu, aux mmes rgimes
trangers, ils partageraient galement lantismitisme et le complotisme propre lextrmedroite la plus dure.
En dautres termes, la question est donc savoir si lidologie dAlain Soral est sensiblement
la mme que celle du FN actuelle, en admettant quil aille simplement un peu plus loin et
affirmant de faon plus directe ce qui serait tu ou cach au FN ou bien si larrire plan
normatif est dsormais tellement diffrent que lon a affaire deux idologie distinctes.
Au regard des lments dont nous disposons, et mme en reconnaissant au Front National
des volutions certaines dans le discours mais aussi dans le corpus idologique, la proximit
avec Alain Soral demeure importante.
Lusage du terme relatif est cependant doublement justifi puisquaux diffrences
nonces par Alain Soral, sur lislam et la question juive principalement, il faut ajouter les
diffrences que souhaite afficher le Front National vis--vis de lantismitisme et du
complotisme principalement, sincre ou non, ce positionnement est en tout cas trs clair.
Marine Le Pen nest donc pas lhomme providentiel que Soral attend mais il souhaite malgr
tout ne pas trop critiquer le FN, reconnaissant, en paraphrasant Churchill, quil sagit malgr
tout du pire des partis lexception de tous les autres 530.
Les diffrences principales entre les ides du FN et celles dAlain Soral se trouvant tre les
positions moins extrmistes du FN actuel, il semble donc intressant et ncessaire de vrifier
si la proximit des ides de Soral ne serait finalement pas plus grande avec lextrme-droite
franaise et europenne la plus radicale qui elle porte encore clairement les ides extrmistes
rcupres par Soral.
530
117
3.2.3 Convergences partielles avec lextrme-droite la plus radicale
Il existe encore, en Europe, une extrme-droite particulirement radicale ou pourrait-on

dire qui est tout simplement reste fidle la tradition antiparlementariste, antidmocratique,
racialiste, antismite, complotiste et bien sr nationaliste, historiquement propre lextrmedroite. Hritage qui a donc t largement rejet par le Front National mais au contraire,
comme nous lavons vu, en partie rcupr par Alain Soral. Ds lors, il semble lgitime de
sintresser aux convergences ainsi quaux liens pouvant exister entre lidologie des
diffrents mouvements de cette composante la plus dure de lextrme-droite et celle dAlain
Soral.
Pour ce faire, nous nous intresserons deux mouvements franais, lOeuvre franaise et
Troisime voie de Serge Ayoub. Aujourdhui officiellement tous deux dissous mais ayant bien
reprsent ce courant extrmiste franais ces dernires annes et tant en outre, dune faon
ou dune autre, toujours actifs aujourdhui.
Compte tenu des changes ou commentaires quAlain Soral a pu avoir leurs gards et de
limportance qui est dsormais la leur, les idologies dautres mouvements trangers que sont
lAube dore pour la Grce et CasaPound pour lItalie feront galement lobjet dune
comparaison.
En ce qui concerne la France, cest lOeuvre franaise qui a incarn de la faon la plus
durable et la plus visible, le nationalisme le plus radical, y compris dans ses tendances
antismites et complotistes. Le parti fut fond en 1968 par Pierre Sidos qui en conservera la
prsidence jusquen 2012, date laquelle Ivan Benedetti repris le flambeau jusqu la
dissolution prononce par le Conseil dEtat le 23 juillet 2013 suite laffaire Mric531. Plutt
groupusculaire de par ses effectifs et ses actions, lOeuvre franaise stait malgr tout
montre active ces dernires annes notamment en se dotant dune branche jeune, les
Jeunesses Nationalistes dirige par Alexandre Gabriac, exclu du Front National suite la
parution dune photographie le prsentant bras tendu devant un drapeau croix gamme.
Quant leur idologie, on peut la qualifier de ptainiste, cest--dire traditionaliste,
nationaliste, antiparlementaire et antismite532. LOeuvre franaise se caractrise donc par son
531
Mestre Abel et Monnot Caroline : Dissolution de lOeuvre franaise, plus ancien groupe dextrme droite
en activit Le 24 juillet 2013 blog Le monde, Droite(s) extrme(s), http://droites-extremes.blog.lemonde.fr.
532
Voir notamment : Camus Jean-Yves et Monzat Ren, Les droites nationales et radicales en France:
rpertoire critique, Presses Universitaires de Lyon, 1992.
118
passisme et son extrmisme : excrant la dmocratie, lOF se revendique dun nationalisme

intransigeant et une dfense obsessionnelle de lidentit franaise 533.
Cest certainement sur la question de lantismitisme que les similitudes avec Soral sont
les plus notables. Antismitisme, sous ses diffrentes formes qui est en effet trs prsent au
sein de cette mouvance, cest dailleurs la raison pour laquelle Benedetti fut exclu du FN
aprs avoir dclar tre antisioniste, antismite, anti-juif534. Lhistorien Jean-Paul Gautier
prcise que Pierre Sidos est obsd par le complot que mne l internationale juive et la
pieuvre sioniste 535. Un point qui rapprocherait donc les ides portes par ce mouvement de
celles dAlain Soral que lon sait galement prompt dnoncer le complot mondialiste au sein
duquel les juifs seraient prdominants.
Nanmoins, outre lantismitisme, le racisme est galement central dans lidologie de
lOeuvre franaise qui est rsolument un adversaire du mtissage, dfenseur du sol et du
sang, lOF exige le renvoi des immigrs 536 et nadopte en aucun cas une conception
assimilationniste de la nation comme Soral mais au contraire une conception racialiste,
affirmant ainsi : pour nous un franais est un blanc 537. De mme pour la question de
lislam qui est clairement considr comme tranger la France.
Notons que les questions conomiques et sociales sont trs faiblement dfendues par ce
groupuscule qui ne possde pas de programme politique complet et cohrent.
Les multiples dclarations et prises de position de lOeuvre franaise, en ce qui concerne le
rgime politique actuel ne sont pas non plus de nature rapprocher son idologie de celle de
Soral. Lantiparlementarisme et le rejet total de la dmocratie sont en effet centraux dans leurs
ides, ce qui nest pas le cas dAlain Soral qui est en outre trs peu port sur la nostalgie du
rgime de Vichy et des ligues de lentre-deux-guerres, ce qui fondamental pour lOeuvre
franaise.
Ainsi, on peut affirmer que lantismitisme, sous ses diffrentes formes, est le principal point
commun observable entre lidologie de lOF et celle de Soral, ce qui ne suffit donc pas les
apparenter. Ainsi, ils incarnent plutt aujourdhui deux courants distincts de lextrme-droite
franaise, lun tant de plus en voie de disparition. Soral dclare dailleurs leurs encontre
ils ont trs peu despace et trs peu davenir, se sont plutt des partis de tmoignages [...]
Pour moi cest intressant dun point de vue de la culture historique mais a ne dbouche sur
rien de politiquement contemporain, on ne peut rien construire avec a 538.
533
Gautier Jean-Paul, Les extrmes-droites en France, op. cit., p.293.

Un lu du FN dnonce une purge , Le Figaro, le 6 juin 2011
535
Ibid. p.295.
536
Ibid. p.293.
537
Revue Le soleil, n2, mars-avril 1990.
538
534
119
Autre composante importante de cette mouvance, le mouvement Troisime Voie de Serge

Ayoub. Ce dernier se fit connatre dans les annes 1980 sous le pseudonyme de Batskin, tant
alors un skinhead parisien parmi les plus actifs et violents. Il sloigne de la politique et de la
France dans les annes 1990 puis rapparat publiquement en ouvrant un bar Paris en 2006
et surtout retrouve la mouvance nationaliste en ractivant Troisime Voie et les Jeunesses
Nationalistes Rvolutionnaires en 2010 sur une ligne beaucoup moins racialiste et beaucoup
plus sociale comme lavait not Jean-Yves Camus : Serge Ayoub fait surtout rfrence la
notion dEtat social. Cest un appel un socialisme populaire, au solidarisme, qui ne doit pas
tre confondu non plus avec le national-socialisme 539. Mouvements galement dissous en
juillet 2013 suite laffaire Mric.
La ligne sociale que souhaite dfendre Ayoub, outre la volont d investir le champ
syndical 540 en crant un vritable lobby des travailleurs, la galement conduit se
rapprocher de lassociation dAlain Soral en participant notamment luniversit dt
dE&R les 8 et 9 septembre 2007 et en mettant disposition dAlain Soral son bar Le
Local afin quil puisse y tenir des confrences541. Il sloigne ensuite rapidement du
mouvement dAlain Soral principalement parce quil trouve la dmarche de rconciliation
avec les immigrs et musulmans comme trop rductrice voire pas assez raliste542.
Lidologie de cette mouvance, savoir les skinheads politiss proches de Serge Ayoub,
historiquement et mme dans ses volutions les plus rcentes demeure trs limite, plus quun
Think tank, et contrairement E&R, il sagissait avant tout dun groupuscule dmonstratif et
violent qui na pas particulirement contribu enrichir la doctrine de lextrme-droite.
En dpit du rapprochement phmre et des proximits effectives quant aux questions
conomique et sociales, les diffrences entre les ides dfendues par Soral et celles dAyoub,
notamment du fait de leur parcours respectif, restent finalement assez loignes. La
divergence principale tant donc sur la question de limmigration et de lislam, considre
comme secondaire par Ayoub sans pour autant y tre favorable, alors que Soral voit au
contraire la question de lassimilation des immigrs musulmans comme ncessaire et
dterminante pour la sauvegarde des intrts nationaux.
539
Camus Jean-Yves, Lultra-droite est une nbuleuse Libration le 17 mai 2013.

Mestre Abel et Monnot Caroline : Les projets syndicaux dun ancien chef skinhead Le 9 octobre 2010 blog
Le monde, Droite(s) extrme(s), http://droites-extremes.blog.lemonde.fr.
541
Notamment en Mai 2008 voir : www.youtube.com/watch?v=n4ppBHhRRKU.
542
Ayoub Serge Je ne pense pas quon puisse dvelopper un programme base sur lunique ide que le
nationalisme se ressourcera par limmigration . entretien juillet 2008 pour Zentropa.info.
540
120
A ltranger, il faut sintresser lAube dore qui sest rcemment fait remarque la fois
par sa progression fulgurante dans la vie politique grecque et lextrmisme de ses ides. Ce
parti fut fond en 1983 puis ractiv en 2007. Ses rcents succs lectoraux sont parallles
la crise conomique que traverse la Grce depuis plusieurs annes et le parti dispose
aujourdhui de dix-huit parlementaires nationaux et de trois parlementaires europens.
Pour le politiste grec Dimitrios Antoniou il sagit d une formation politique qui
sapparente plutt un groupe militaire de par sa structure et les moyens quelle utilise 543.
Parti qui utilisait la croix gamme ses dbuts, mais qui a depuis tach damliorer un peu
son image tout en conservant une ligne trs radicale puisque clairement raciste et employant
des mthodes violentes comme le signale Dimitrios Antoniou l ou lAube Dore se
distingue nettement des autres partis dextrme droite ou de la droite populiste europenne,
cest sur le recours la violence physique comme moyen de lutte politique et sur la
suprmatie raciale 544. Contrairement Soral qui interdit expressment tout recours la
violence pour E&R voyant cela comme un pige 545.
Prcisons que lidologie de ce mouvement, qui ne dispose pas dun programme trs
labor est malgr tout ouvertement anti-parlementaire et farouchement antimarxiste, il se
rclame directement de lidologie des vainqueurs de la guerre civiles (1946-1949) et de la
dictature des colonels 546.
La proximit idologique avec Alain Soral semble donc trs limite. Ils prtendent certes
tous deux combattre lidologie mondialiste, la dictature bancaire et linfluence nfaste du
judasme et du sionisme mais les rfrences et projets politiques ne sont pas du tout les
mmes. Rfrences clairement nazi pour Aube Dore, contre nationalisme franais pour Soral,
racialiste pour lidologie du premier, assimilationniste pour Soral.
Nanmoins, Soral voit en Aube Dore un opposant srieux au rgime grec quil estime tre
compltement soumis aux mondialistes. Ce qui la conduit, malgr les divergences doctrinales
fondamentales, prendre la dfense des quatre dputs dAube Dore arrts dans le cadre
dune enqute suite au meurtre dun rappeur militant antifasciste en dnonant le fait que
LEtat grec au service de la dette et du racket bancaire contre son peuple face jeter en prison
des lus dun parti qui lui dfend les intrts du peuple grec 547. De plus, il estime lgitime
certaines des positions trs radicales de ce parti en affirmant que Aube dore une position
sur limmigration beaucoup plus virulente que la ntre parce quelle est beaucoup plus
543
Antoniou Dimitrios, Le virage extrmiste en Grce, laube dore, dans Lextrme-droite en Europe, sous la
direction de Batrice Giblin, d. La Dcouverte, 2014, p.117.
544
Ibid. p.120.
545
Soral Alain, Assemble gnrale E&R octobre 2013, www.youtube.com/watch?v=m8DlRnqlHsE
546
Antoniou Dimitrios, Le virage extrmiste en Grce, laube dore, op. cit., p.120.
547
Soral Alain, entretien vido conseil de lecture octobre 2013, www.youtube.com/watch?v=kxj24Viwgr8.
121
justifie 548 faisant rfrence lhistoire coloniale de la France, inexistante pour la Grce, ce
qui justifierait donc quils naient pas tolrer une quelconque prsence dimmigrs.
Le mouvement politique contemporain dont Soral se sent le plus proche, outre le FN, cest
certainement CasaPound, en Italie. Mouvement politique dont lacte de naissance est
loccupation dun immeuble dans le centre de Rome le 26 dcembre 2003. Ce mouvement
reprend en partie les ides du Mouvement Social Italien, qui fut fond peu aprs la chute de la
rpublique sociale italienne. Ouvertement no-fasciste et nationaliste rvolutionnaire, le nom
a dailleurs t choisi en hommage Ezra Pound, pote amricain, soutien inconditionnel du
fascisme mussolinien549.
Proximit effective avec Soral qui se traduit notamment par une confrence tenue en
commun avec Gabriele Adinolfi550 un des principaux acteurs de la mouvance no-fasciste
italienne depuis les annes de plomb (entre 1969 et 1989) jusqu nos jours et trs proche de
CasaPound, ainsi que par une visite de Soral au sige de CP en novembre 2011.
Si Soral, tout en affirmant ce sont des no-fascistes, il faut le reconnaitre 551, ne tarit pas
dloge leur sujet je suis trs admiratif de ce que fait CasaPound [...] Jai rencontr l-bas
un vrai mouvement social, de jeunesse, avant-gardiste, antimondialiste, [...] infiniment
respectable 552, il affirme mme quil existe une grande proximit idologique entre CP et
son propre mouvement : cest la mme ligne quE&R au niveau du logiciel idologicopolitique 553.
Une telle proximit est-elle avre ? Les militants de CP mnent principalement des
actions culturelles et daides sociales mais les affrontements violents sont rguliers avec les
groupuscules dextrme-gauche. Quant lidologie, elle sinscrit pleinement dans le nofascisme italien longtemps incarn par le MSI, cest--dire socialisant, anti-capitaliste et antibourgeois. Ce qui se traduit aujourdhui par une dnonciation des emprunts bancaires, de la
finance internationale, de la domination dune lite oligarchique mondialiste, soit autant de
thmes effectivement propres lidologie dAlain Soral.
Le paradoxe de Casapound tant sa volont de rhabiliter certaines ides du fascisme,
comme le dpassement du clivage gauche-droite par lavnement dune troisime voie,
548
Soral Alain, entretien avec lauteur ralis par visioconfrence, le 9 aot 2014, consultable sur
www.youtube.com/watch?v=Cw3d4zwHsWU
549
Trs peu de travaux en franais ce jour sur CasaPound, except quelques articles de presse et un livre qui lui
est compltement ddi mais crit par un militant de ce mouvement, voir : Scianca Adriano, CasaPound, une
terrible beaut est ne , d. Rubicon, 2012.
550
Soral Alain et Adinolfi Gabriele, Confrence de Nice, le 10 mars 2013,
www.youtube.com/watch?v=5jeN8slS5eA
551
552
Ibid.
553
Ibid.
122
lalliance du socialisme et du nationalisme, tout en rejetant certaines ides propres

lextrme-droite telle que le racisme et lantismitisme ou encore le complotisme554. Or, nous
avons vu que Soral, de par principalement son antismitisme multiforme et son complotisme
extrmement dvelopp, se situe a contrario pleinement dans la ligne de lextrme-droite
traditionnelle.
On remarque donc que les cadres de CP, radicaux dans les faits, de par leurs actes, et quant
leur projet de socit, le sont en revanche moins que Soral en ce qui concerne la
dnonciation de la toute puissance du lobby sioniste, des complots mondialistes et de
linfluence nfaste quexercerait le judasme. La question de lislam est absente de leur
discours, cette religion ne constituant pas un sujet politique majeur en Italie.
En somme, il sagit certainement de la mouvance dextrme droite europenne porteuse de
lidologie la plus proche de celle dAlain Soral sans quil soit pour autant possible de
pousser trop loin cette proximit puisque les ides exprimes relatives lantismitisme et au
complotisme constituent des divergences importantes.
Soral prcise en outre admirer et respecter CP sans vouloir sen inspirer car il estime que le
no-fasciste reprsente un fait typiquement italien, de par sa culture et son histoire, tout en
rajoutant que ce qui me parait vident cest que faire ce quils font l-bas est impossible en
France cause de la toute puissance du gauchisme talmudo-trotskiste qui nous
massacrerait 555.
Ces comparaisons nous ont donc permis de rappeler une caractristique paradoxale et
importante de lidologie dAlain Soral. Il sagit du fait quil a opr une rcupration de
certains lments trs durs des idologies dextrme-droite, savoir principalement
lantismitisme et le complotisme tout en en dlaissant dautres tout aussi radicaux que sont
lantiparlementarisme, lantidmocratisme, et le racialisme.
Cela le rapproche de certains mouvements, tels que lOeuvre franaise, mais seulement en
partie, et au contraire, lloigne dautres, tel le Front National ou mme CasaPound, qui se
sont dbarrasss des thories antismites et complotistes.
Soral se situe donc dans une position particulirement atypique, trop radical pour certains,
pas assez pour dautres, ce qui contribue faire de son idologie une composante singulire
de lextrme-droite franaise contemporaine.
554
Daniele di Nunzio et Emanuele Toscano, Dentro e fuori Casapound. Capire il fascismo del Terzo Millennio,
d. Armando, 2011.
555
123
Afin de complter notre tude et dapprhender au mieux lidologie dAlain Soral, il est
maintenant ncessaire, fort des diffrentes analyses que nous avons ralises, de sintresser
successivement la diffusion, linfluence et au devenir de cette idologie. Cela nous
permettant de prciser sa place actuelle et venir dans le paysage politique franais.
3.3 Entre diffusion russie et devenir incertain
Toute idologie, pour exister, doit se diffuser, puis, ce qui est son objectif fondamental,
exercer linfluence la plus importante et la plus durable possible. Concernant lidologie
dAlain Soral, de manire complter notre tude, il est donc ncessaire de sintresser sa
diffusion, son influence effective et son devenir probable.
La diffusion dune idologie passe par des vecteurs qui peuvent tre assez varis. Il sagit
gnralement des ouvrages de rfrences, fondement de lidologie, qui par leur vente ou
mme leur distribution gratuite et gnralise (que lon songe au Petit Livre rouge de Mao ou
Mein Kampf dAdolf Hitler) constituent historiquement le moyen le plus communment
utilis pour diffuser une idologie. Il nest pas le seul puisque cela peut galement passer par
de simples brochures, par des confrences publiques, ou bien encore par la radio et
aujourdhui internet. Ce type dtude a un intrt particulier en ce qui concerne les idologies
marginales qui disposent gnralement de moyens trs limits, ce qui oblige leurs auteurs et
partisans utiliser des moyens alternatifs mais parfois tout aussi efficaces, ce qui est
aujourdhui le cas dAlain Soral qui, par la provocation et aujourdhui internet parvient
diffuser massivement son idologie (3.3.1).
Dautre part, de faon pouvoir juger de son importance, il est utile dessayer den
mesurer linfluence, bien que cela soit particulirement difficile. Influence qui peut tre
directe ou indirecte, tardive ou immdiate, en fonction de limpact quelle est susceptible
davoir dans le monde des ides, sur dautres idologies ou penseurs et dans le dbat public.
Une influence limite mais grandissante bien que paradoxale en ce qui concerne lidologie
dAlain Soral (3.3.2).
Nous nous risquerons ensuite tcher dvaluer le devenir probable de cette idologie
radicale et singulire. Ce qui nous permettra denvisager quelle sera sa place dans le paysage
politique franais venir. Un avenir qui comme nous le verrons se caractrise avant tout par
son incertitude (3.3.3).
124
3.3.1 Une diffusion tous azimuts
A ses dbuts, cest grce la tlvision que Soral sest fait connatre. De nombreuses
invitations sur les plateaux de tlvision qui ont indniablement t dterminantes pour sa
notorit personnelle et donc la diffusion de son idologie.
Des invitations rgulires notamment dues aux provocations rcurrentes dont il tait
lauteur, ce qui est en rgle gnrale excellent pour laudimat. En effet, sil a bien une
mthode particulire quAlain Soral a exploite pour diffuser ses ides, et surtout se faire
connatre, cest la provocation. Une tendance qui lui avait donc ouvert les portes dun bon
nombre dmissions tlvises556 ds la publication de ses premiers livres sur le fminisme
principalement.
Ce que lon qualifie de provocations, concerne diffrents propos, quils soient
politiquement incorrects, vulgaires ou agressifs, volontaires ou non, ayant pour but de
choquer, provoquer des ractions et ainsi marquer les esprits.
Les principales provocations tant le plus souvent le fait dune rhtorique agressive, dont
Soral fait largement usage, nhsitant pas user dattaques ad hominem, recourant linsulte
et la diffamation557. Provocation par exemple lorsquil ralise une quenelle , fameux
geste de Dieudonn aux interprtations multiples, le plus souvent considr comme antisystme ou antismite, au Mmorial de la Shoah Berlin, ce qui lui a valu, outre une plainte
de lUnion des Etudiants Juifs de France, un grand nombre darticles relayant cette
information et un fort soutien manifest sur internet.
Les deux principales figures auxquelles il sattaque personnellement de faon trs rgulire
et depuis des annes tant Bernard-Henri Lvy et Jacques Attali qui pour lui incarnent les
deux figures du juifs honni depuis toujours, le va-t-en guerre et lusurier 558.
Ces provocations rptition ne sont pas sans rappeler les mthodes dun certain JeanMarie Le Pen, qui pour Bernard Mathias sinscrivent dabord dans une logique interne :
comme un moyen de mobiliser de nouveau les militants autour dune culture commune ,
deuximement, ses provocations lui ont servi attirer lattention, ce qui fonctionne, puisquon
peut effectivement remarquer que ces propos provoquent une multitude de ractions,
556
Notamment lmission Tout le monde en parle prsente par Thierry Ardisson en 1999, 2002, 2003 et
lEmission Cest mon choix prsente par Evelyne Thomas en 2000.
557
Voir notamment sur Louis Aliot : www.youtube.com/watch?v=ooTm6cMJus4, ou bien encore sur Richard
Descoings, www.youtube.com/watch?v=voXGARaIEyU
558
Soral Alain, entretien vido juin 2011, www.youtube.com/watch?v=Pci7LgTawAg
125
auxquels les diffrents mdias (tlvision et presse crite) accordent une place importante sur
une dure relativement longue, surtout lorsquil y a des suites judiciaires 559.
On peut mme pousser plus loin la comparaison de style quant ce que lon pourrait
qualifier de valorisation du leader : limage que Jean-Marie Le Pen retire de ses
provocations et des polmiques quelles suscitent concide avec les valeurs quil souhaite
incarner. Il cherche apparatre comme un homme courageux, jeune desprit, indpendant et
non conformiste. Il en va exactement de mme pour Alain Soral qui souhaite cultiver cette
mme image.
La diffrence tant que Soral ne sinscrit absolument pas dans une logique lectorale ce qui
lui permet donc daller beaucoup plus loin dans la provocation. Sa seule limite semblant tre
la crainte de condamnations judicaires pouvant entraner de lourdes sanctions pcuniaires.
De mme que pour Jean-Marie Le Pen, lusage de cette provocation a donc deux fonctions
chez Soral, la fois tenir un discours offensif et sduisant car dnonant clairement et
systmatiquement les ennemis combattre et dautre part se placer en victime du systme,
ce qui lui apporte un nombre non ngligeable de soutiens voire de sympathie. Il est
effectivement frappant de constater que les poursuites judiciaires quil accumule en rponse
ses diverses dclarations560, quil qualifie de perscutions , sont riges par lui mme et
considres par ses fidles comme autant de signes dune relle insoumission au Systme
quil souhaite combattre.
Nanmoins, il ne faut pas ngliger le fait, comme pour Le Pen, quon ne puisse pas
affirmer que tout soit toujours voulu et calcul, ce que lon appelle les drapages
involontaires, lis leurs personnalits tant certainement aussi nombreux que les
provocations calcules.
Lintrt de souligner une telle caractristique rside dans le fait que certains propos
peuvent, afin de chercher choquer, dpasser les ides relles de leurs auteurs. De mme que
pour les jeux de mots antismites de Jean-Marie Le Pen, dont les observateurs peinent
savoir sils sont le reflet dun antismitisme profond ou une simple provocation. Cette
information pourrait compliquer linterprtation de certaines dclarations orales de Soral, du
fait des difficults saisir le degr de srieux quil leur accorde. Nanmoins, lorsque ces
559
Bernard Mathias, Le Pen, un provocateur en politique (1984-2002) , Revue dhistoire Vingtime sicle,
2007/1 n93, p.37-45.
560
Au mois daot 2014, Soral est partie prenante dans plus de dix procs en cours, intents contre lui,
www.egaliteetreconciliation.fr.
126
assertions sont maintes fois ritres, ce qui est le cas pour certains aspects tel que
lantismitisme et le complotisme, le doute nest plus permis.
Si la provocation est indniablement un moyen dattirer lattention et en loccurrence une

caractristique utile pour se faire inviter la tlvision, lexcs de provocation peut au
contraire bannir de laccs aux mdias et ainsi priver un idologue de ses moyens de
propagande.
Cest prcisment ce quil sest pass pour Soral qui a force de provocations a fini par
dpasser la ligne jaune entranant procs et exclusion des principaux mdias. Son
drapage le plus notable tant certainement sa dclaration diffuse sur France 2 le 20
septembre 2004561 qui lui a valu une condamnation prononce le 4 mai 2007 pour diffamation
raciale et incitation la haine raciale, et surtout, un bannissement des mdias, notamment des
plateaux de tlvision desquels il tait habitu.
Ce bannissement fut en fait relatif puisquil fut aprs cette date rinvit plusieurs fois
notamment en raison de son rapprochement du Front National qui a constitu pour lui un bon
moyen de rebondir jusqu son dernier passage la tlvision le 17 janvier 2011 dans
lmission Ce soir ou jamais .
Soral reconnat que ses ventes de livres, aprs le fameux reportage de septembre 2004, ont
considrablement chutes et quil lui a donc fallu trouver une alternative la tlvision pour
continuer dexister. Cette alternative, ce fut internet. Celui qui crivait en 2002 une fois
calms les dlires de la rvolution internet par le flop prvisible de la Net conomie, que reste
-t-il de cet outil ? Un super minitel en couleur, [...] une encyclopdie confuse 562 a depuis
bien chang davis puisquil considre dsormais juste titre je peux faire ce que je fais
aujourdhui et jarrive survivre malgr la fatwa [...] que parce que il y a eu internet qui sest
dvelopp entre temps 563. Internet qui lui a permis de tenir un site personnel, afin de pouvoir
continuer donner son opinion sur lactualit et faire la promotion de son travail.
Il y a galement eu, bien sr, son association Egalit et Rconciliation fonde en juin 2007,
dont Soral reconnat lui-mme lavoir cre afin de pouvoir assurer sa propre promotion sans
561
Soral Alain, Quand avec un Franais, Juif sioniste, tu commences dire y a peut tre des problmes qui
viennent de chez vous. Vous avez peut-tre fait quelques erreurs. Ce n'est pas systmatiquement la faute de
l'autre, totalement, si personne ne peut vous blairer partout o vous mettez les pieds. Parce qu'en gros c'est peu
prs a leur histoire, tu vois. a fait quand mme 2 500 ans, o chaque fois o ils mettent les pieds quelque part,
au bout de cinquante ans ils se font drouiller. Il faut se dire, c'est bizarre ! C'est que tout le monde a toujours
tort, sauf eux. Le mec, il se met aboyer, hurler, devenir dingue, tu vois. Tu ne peux pas dialoguer. C'est-dire, je pense, c'est qu'il y a une psychopathologie, tu vois, du judasme sionisme (sic) qui confine la maladie
mentale [] , mission Complment denqute, France 2, le 20 septembre 2004.
562
563
Soral Alain, Confrence Toulon, 29 janvier 2012, www.youtube.com/watch?v=zIWzaOYA3I0
127
tre dpendant des mdias traditionnels. Association qui fonctionne essentiellement sur
internet, en proposant quotidiennement diverses vidos et articles sur des sujets dactualit et
surtout qui diffuse depuis la fin de lanne 2009 des vidos de plusieurs heures, un rythme
bimestriel, dans lesquels Soral parle seul afin dexposer ses opinions sur des sujets trs varis.
Mais E&R cest aussi un systme de relais locaux, avec plusieurs sections dans diffrentes
rgions de France, des sections comptant peu de membres mais malgr tout capables
dorganiser de nombreuses confrences. Ces confrences, plusieurs dizaines ces dernires
annes, bien que toutes payantes, attirent rgulirement plusieurs centaines de personnes, ce
qui est finalement assez rare et mrite donc dtre soulign car constituant ce titre un moyen
de diffusion non ngligeable. Internet, contrairement certains groupuscules ne constituant
donc pas son seul moyen dexistence.
Autre point important, cest la stratgie dAlain Soral pour diffuser son idologie qui est
daller sur le terrain de la mtapolitique, ce quil exprime en ces terme : on essaie de sortir
du politique pur 564. La notion de mtapolitique est complexe mais on peut la dfinir, dans le
sens ou elle est dsormais principalement employe et ou nous lentendons ici, comme tant
une stratgie qui consiste agir dans le champ idologique et culturel, pralablement la
prise du pouvoir effectif (politique)565.
Une telle tactique nest pas sans rappeler la stratgie de la Nouvelle droite travers
principalement le GRECE et Alain de Benoist qui ont fortement contribu utiliser cette
thorie initialement due au penseur italien Antonio Gramsci pour qui la domination dans le
domaine culturel est dterminante et pralable la domination politique566.
Pour Soral, cela se traduit concrtement par le refus de participer aux lections et surtout
par la Cration de la SARL Culture pour tous en mars 2011 qui regroupe quatre boutiques
en ligne dont la principale est sa maison ddition Kontre Kulture sur le site de laquelle il
est possible dacheter plus de 150 ouvrages dont un tiers sont dits par KK. A cela il faut
galement ajouter les sites de vente en ligne Au bon sens , Sanguisterrae et Prenons
le Maquis qui proposent respectivement des produits alimentaires, du vin, et des produits
relatifs au survivalisme ainsi que des stages de survie . La diffusion idologique est
564
Soral Alain, Confrence avec Gilad Atzmon Lyon le 26 mai 2014,

www.youtube.com/watch?v=IPHRjyVRap8
565
Article Mtapolitique , dans Erwan Lecur, Dictionnaire de l'extrme droite, d. Larousse, 2007, pp. 202203.
566
Voir notamment : Marlaud Jacques, Mtapolitique : la conqute du pouvoir culturel. La thorie
gramscienne de la mtapolitique et son emploi par la Nouvelle Droite franaise , Interpellations.
Questionnements mtapolitiques, d. Dualpha, 2004, pp. 121-139.
128
moins vidente pour ces trois derniers sites mais ils participent bel et bien tous au
dveloppement dun rseau alternatif dissident .
On observe donc une diffusion de lidologie qui sest premirement faite de faon assez
classique par la tlvision grce la provocation et laction politique, puis, au fur et
mesure de la radicalisation des ides, plutt par internet, via des vidos et en investissant le
champ mtapolitique. Tous ces lments ntant bien videmment pas exclusifs les uns des
autres mais au contraire se combinant autant que faire se peut afin doccuper le plus despace
possible.
Ces observations nous permettent donc de conclure que cette idologie radicale et
marginale utilise logiquement les moyens de diffusions propres ce type de mouvements, la
provocation et aujourdhui internet.
Reste savoir si cette diffusion tous azimuts est efficace, autrement dit tcher de connatre
linfluence relle que peut avoir lidologie dAlain Soral sur le reste de lextrme-droite et
dans le dbat publique.
3.3.2 Une influence limite mais grandissante bien que paradoxale
Il est toujours trs difficile de mesurer linfluence relle dune personnalit ou dune
idologie, les deux tant ici troitement mles, auprs dune population donne une priode
prcise, et ce dautant plus sans le recul normalement ncessaire qui nous fait pourtant ici
dfaut.
Nanmoins, un certain nombre dindicateurs permettent de sen faire une ide. Cest tout
dabord, le nombre de ventes de ses livres, et surtout son principal Comprendre lEmpire
traduit notamment en russe et en coren et vendu ce jour plus de 80 000 exemplaires567.
Laudience de son site internet www.egaliteetreconciliation.fr qui figurait en tte des blogs
politiques les plus consults en juin 2014, devant celui de Jean-Luc Mlenchon568 est
galement remarquer. Soulignons aussi le visionnage de ses vidos mensuelles et autres
entretiens qui dpasse gnralement les 200 000 visionnages, 310 000 vues sur le compteur de
lhbergeur de vido Dailymotion par exemple en ce qui concerne sa vido dentretien de
fvrier 2014.
567
Bourgoin Nicolas, Comprendre lEmpire, les raisons dun succs hors norme , publi le 26 juin 2014 sur
http://bourgoinblog.wordpress.com.
568
http://labs.ebuzzing.fr/top-blogs/politique.
129
Au regard de ces chiffres, qui tmoignent dune diffusion assez importante, on ne peut
malgr tout en aucun cas en tirer la conclusion que les ralliements son idologie son aussi
nombreux. Il est en effet vident que bon nombres de personnes contribuent gonfler ces
chiffres sans pour autant partager ses ides. Nanmoins, il est assez logique que plus le
nombre total de personnes ayant connaissance de son idologie est important, plus le nombre
de partisans potentiels lest galement. Toujours est-il que grce son ct provoquant, tout
en privilgiant un langage simple, et grce la vido, il peut toucher un large et jeune public,
ce dont peu didologues ou politiques peuvent se prvaloir. Quant savoir si ce public est
rellement rceptif aux ides quil porte, cest bien sr moins vident.
En ce qui concerne son passage au FN, durant lequel, comme nous lavons vu, il sarroge
une trs forte influence puisque estimant avoir russi faire voluer le programme sur les
questions conomiques et sociales et avoir permit larrive de personnalits moins marques
lextrme-droite telles que Florian Philippot, aujourdhui vice-prsident du FN, son rle est
certainement survalu.
Le fait le plus marquant de son rapprochement du FN tant srement lallocution
prononce par Jean-Marie Le Pen Valmy le 20 septembre 2006. Discours durant lequel JeanMarie Le Pen, rappela son attachement la Rpublique, allant mme jusqu saluer laction
de De Gaulle569, fait notable lorsque lon sait le peu destime quand ce nest pas de la haine
profonde que ce dernier suscite habituellement lextrme-droite. Discours dont Soral affirme
avoir t la principale plume570, ce qui est difficile vrifier. Toutefois, si cela est exact, ce
discours tmoigne de linfluence relle quil a pu exercer au sein du Front National.
Comme nous lavons vu, plutt que de diffuser son idologie via un parti politique, et par
la propagande classiquement utilise par ces derniers, savoir des tracts, affiches, meetings,
la stratgie quil utilise consiste dvelopper une vritable contre-culture ce qui se rapporte
davantage ce que lon appelle le mtapolitique, terrain sur lequel il est plus facile dexister
mais ou les rsultats sont beaucoup plus longs et moins facilement identifiables, ce qui rend
donc difficile la mesure de son influence relle.
Dautre part, linfluence de son idologie auprs de la communaut musulmane qui est
particulirement vise puisque nous avons vu que ses ides sur le rle de lislam en France
569
Le Pen Jean-Marie pour que continue lhistoire dune France forge la grandeur des Vercingtorix, des St
Louis, des De Gaulle , Discours de Valmy, cit dans Soral Alain, Anthologie, op. cit., 2013, p.209.
570
Sous limpulsion dAlain Soral qui en est la principale plume , Soral Alain, Anthologie, op. cit., 2013,
p.209.
130
constituent une de ses principales singularits, est non ngligeable. Comme le soulignent
Philippe Corcuff et Haoues Seniguer, pour qui Alain Soral exploite les fragilits
socioconomiques des musulmans 571 dans le but den faire une force dappoint au projet
de socit que tend porter E&R 572, il convient de prendre au srieux la diffusion de son
idologie auprs de cette partie de la population. Ces deux auteurs considrent galement que
Soral sefforce alors de fdrer les musulmans patriotes autour dun ennemi
commun 573. En effet, cest principalement sur la question du sionisme et du lobby juif quil
parvient tre cout au sein de la communaut musulmane. En revanche, rien ne permet
dattester que laudience quil parvient attirer via ces deux thmes, ne restera pas hermtique
au reste de son idologie.
Remarquons galement, sous son impulsion et avec le site dE&R comme principal centre
de diffusion, la cration de ce quil nomme la dissidence , soit par leffet dentrainement
quil peut avoir sur un certain nombre dautres intellectuels , le dveloppement dun rseau
constitu de diverses personnalits venant dhorizons diffrents, mais tous porteur des
degrs divers didologies trs proches de celle de Soral. Il sagit notamment de Salim Laibi,
Farida Belghoul, Jacob Cohen, Gilad Atzmon, Marion Sigaut, Stphane Blanchonnet, Bernard
Lugan, Gabriele Adinolfi, Albert Ali oui bien encore Pierre Jovanovic.
Il se sert notamment de confrences quil tient rgulirement avec ces diffrentes
personnalits, dont au moins une fois avec tout ceux prcdemment cits, pour toucher un
public particulier, les musulmans, les jeunes, les monarchistes, les femmes, et afin de
bnficier dune expertise particulire sur un thme prcis, lislam, Maurras, lconomie,
lhistoire.
Rcemment, cest Farida Belghoul qui sest faite connatre du grand public en prenant parti
de faon radicale sur le dbat relatif la thorie du genre , proposant en janvier 2014, et
plusieurs reprises, aux parents des coles primaires et maternelles de retirer leurs enfants de
lcole lors dune journe symbolique afin de protester contre cette thorie. Initiative qui avait
alors t largement relay et ayant connu un certain succs, au moins mdiatiquement. Cet
exemple, travers le cas de Farida Belghoul, initialement engage, dans les annes 1980,
comme porte-parole de la marche pour lgalit et de SOS Racisme, mais qui nexiste
dans lespace mdiatique depuis quelques annes que part lintermdiaire dE&R, illustre trs
bien cette capacit quutilise Alain Soral pour diffuser son idologie.
571
Corcuff Philippe et Seniguer Haoues, http://www.rue89lyon.fr/2014/04/03/disciples-alain-soralnauseabondent-lyon.

572
Ibid.
573
Ibid.
131
On pourrait nanmoins souligner le fait quil nest pas improbable que par ses excs,
notamment de par ses propos antismites, complotistes mais aussi en diabolisant le
mondialisme, comme lexplique Pierre-Andr Taguieff pour qui Soral a lui mme
professionnalis le recyclage de cette vieille thmatique conspirationniste, mise au service de
la diabolisation du mondialisme 574, Soral ait en fait davantage contribuer dcrdibiliser
voire, pour remployer le terme, diaboliser un certain nombre de sujets plutt qu les
favoriser.
Cest dj ce qui avait t par certains reproch au Front National, savoir de saccaparer
certains thmes tel que principalement limmigration, empchant de fait le reste de la classe
politique den parler ou au risque de se voir qualifier de Lepniste.
Par ses provocations, Soral pourrait donc contribuer dcrdibiliser certaines ides telles
que la critique du sionisme, du communautarisme homosexuel et juif, ou bien encore
linfluence de certains lobbies financiers, ce qui aurait donc pour effet direct de limiter la
diffusion des ides quil pense pourtant dfendre.
Songeons lhistoire des protocoles des sages de Sion qui auraient t commands par le
Tsar de Russie pour dnigrer la communaut juive et ainsi justifier sa politique antismite
mais que face aux excs du texte, il laurait finalement rejet de peur de dcrdibiliser
lantismitisme quil souhaitait au contraire renforcer575. Dans le mme ordre dide, on
pourrait dfendre lide que Comprendre lEmpire plutt que de favoriser le dveloppement
des ides nationalistes, en constituerait, du fait de son extrmisme, le pire adversaire.
Reconnaissons donc que son influence est paradoxale puisque dun ct, de part les
moyens modernes et attrayants pour une partie de la population quil utilise, savoir internet,
les vidos en direction des jeunes et un discours novateur sur lislam, il semble tre en mesure
de diffuser largement son idologie, ce qui se confirme au regard des diffrents chiffres
concernant ses ventes douvrages, son site internet, ses vidos. Mais dun autre ct, son
discours extrmement radical, clairement antismite et complotiste contribuerait plutt
dcrdibiliser certaines des autres thmatiques quil dveloppe.
Disons, pour tablir une nouvelle comparaison avec le FN, que son discours radical peut
lui permettre de sduire rapidement un nombre important de personnes, mais qu terme, cela
tend constituer un plafond de verre trs difficile franchir. Ce qui sest pass pour le Front
National qui est mont trs vite assez haut, mais qui a d oprer une ddiabolisation
574
Taguieff Pierre-Andr, Du diable en politique, op. cit., p.122.

Voir Taguieff Pierre-Andr, L'imaginaire du complot mondial: aspects d'un mythe moderne, d. Mille et une
nuits, 2006.
575
132
denvergure pour esprer dpasser ses scores historiques, ce qui est dailleurs aujourdhui en
train de se produire576.
Certaines idologies extrmistes peuvent tre majoritaires, et inversement toutes les

idologies marginales ne sont pas forcment extrmistes. En ce qui concerne celle de Soral,
nous constatons donc quelle est la fois extrmiste et marginale. Et ce, mme si son
influence a t grandissante ces dernires annes puisque occupant de plus en plus de place au
sein de lextrme-droite et parvenant toucher un large public. Dautre part, nous avons
soulign le fait que ce succs relatif risque en plus davoir paradoxalement pour effet de
dcrdibiliser un certain nombre de thmatiques que Soral souhaite pourtant voir se
dvelopper.
De telles constatations peuvent tre valables concernant lavenir proche ? Nous allons nous
attacher dmontrer que les perspectives probables de cette idologie sont partages entre une
continuit de fond et des incertitudes quant aux succs.
3.3.3 Perspectives davenir : entre continuit et incertitude
Travail encore plus dlicat mais non dnu dintrt que de tcher dvaluer quelles seront
les volutions probables de cette idologie. Tant au niveau du fond que de son influence dans
le dbat politique national
Comme nous lavons vu, lidologie aujourdhui porte par Alain Soral nest pas apparue
dun bloc, subitement et de faon homogne, elle a au contraire t lobjet dune volution
progressive qui la dabord pouss vers le PCF puis vers le FN et aujourdhui auprs de son
association E&R.
Ce qui est le plus frappant lorsque lon sintresse cette volution, cest le fait quelle se
caractrise avant tout par une radicalisation croissante au cours de ces dix dernires annes.
En effet le pamphltaire de Jusquou va t-on descendre en 2002 et le critique du fminisme
sur les plateaux de tlvision bien volu jusqu la rdaction de Comprendre lEmpire dans
lequel il livre une analyse largement complotiste et dans ses vidos ou les propos antismites
sont rcurrents.
Lautre lment observable caractristique de lvolution de son idologie est sa volont
dexplication globale qui se traduit par une prise de position sur de trs nombreux sujets,
576
Voir notamment : Perrineau Pascal, La France au Front, d. Fayard, 2014.
133
lconomie, les relations internationales, le cinma, le sport, les rapports hommes/femmes,

lducation, quil parvient dune faon ou dune autre traiter par le mme type de
raisonnements. Elargissement paradoxal puisquen fait, son idologie sest dans le mme
temps fortement oriente, concentre, sur la question juive, les explications revenant en effet
souvent dnoncer un complot dont les juifs sont, directement ou non, le plus souvent parti
prenante.
Nanmoins, rien ne permet daffirmer que dautres volutions notables surviendront
prochainement, ou alors, si tel doit tre le cas, ce sera certainement dans le sens dune vision
encore plus englobante et plus extrmiste, tout en conservant les mmes rfrences de fond, et
les mmes instruments danalyse. Relevons ainsi cette dclaration : on a aujourdhui un
parti majoritaire qui est lUMPS et un parti dopposition qui est le Front National qui se
rapproche petit petit du pouvoir avec aussi toutes les compromissions que cela implique
notamment par rapport au sionisme et une certaine communaut organise et donc
finalement E&R vocation dans ce nouveau paysage devenir le nouveau parti
dinsoumission 577. Propos qui prcisent donc sa volont de rester sur une ligne dure. Ayant
de plus certainement conscience que cest prcisment son seul moyen dexister, en
conservant une forte singularit et ainsi viter dtre absorb par une structure suprieure. En
ce qui concerne le fond cest donc la continuit qui prvaudra.
Remarquons dautre part que le succs de limprgnation de son idologie au sein de la

socit et de lopinion publique sera troitement li la conjoncture. Cela est bien
videmment le cas pour toutes les forces politiques et autres idologies mais de faon encore
plus forte en ce qui concerne celle dAlain Soral. En effet, nous avons dmontr que son
idologie peut clairement se classer lextrme-droite, or, sil y a bien une constante dans
lhistoire de lextrme-droite cest quelle a toujours su exploiter au mieux les difficults
rencontres par un pays, cest patent en ce qui concerne lAllemagne et lItalie et mme
concernant la France pour laquelle on connat le rle de la crise conomique des annes trente
qui a permis aux diffrentes ligues dextrme-droite dalors de regagner de linfluence et qui
leur donna loccasion de recommencer le procs du rgime parlementaire, du socialisme et
dune manire gnrale le procs de la dcadence dont la France est malade 578.
En ce qui concerne Soral, il est donc vident que plus les difficults conomiques et
sociales persisteront voire saccentuerons, plus ses ides gagneront du terrain en sduisant
577
Dclaration en marge de lassemble gnral dE&R Nord-Pas-de-Calais,

www.dailymotion.com/video/x21jl1v_alain-soral-mathias-cardet-a-l-assemblee-egalite-et-reconciliation-nordmeta-tv_news
578
134
toujours plus de franais. Des franais qui seront davantage enclin adhrer des ides
simples grce auxquelles les responsables de tous leurs maux sont clairement identifis et ou
tous les vnements mondiaux peuvent trouver une explication logique grce aux thories du
complot.
Limportance de la population musulmane en France, peut galement potentiellement jouer

en sa faveur. Une population directement vise par nombre de ses propos qui, par
lintermdiaire dvnements prcis, pensons par exemple au regain de tensions au ProcheOrient concernant la question isralo-palestinienne, peut amener un certain nombre de
musulmans se rapprocher des divers mouvements antisionistes voire antismites, tel que
celui dAlain Soral. Le nombre de musulmans ayant vot pour Marine Le Pen lors de
llection prsidentielle de 2012, savoir 4% contre 18% pour la moyenne nationale579, alors
que Soral avait clairement appel voter FN, tmoigne de limpact trs limit de sa ligne,
dailleurs, mme si ce chiffre augmente lavenir, rien ne permettra daffirmer que cela est d
linfluence de lidologie dAlain Soral. Dautre part, comme il le reconnat lui-mme, la
ligne dure de Marine Le Pen sur lislam, a peu de chance dvoluer dans les annes venir, ou
en tout cas pas dans le sens quil souhaiterait.
Concernant son organisation, il faut constater que de nouvelles sections ouvrent

rgulirement, en Corse par exemple au mois de juillet 2012. Que de plus en plus de monde
se dplace lors de ses confrences, en tmoigne le millier de personnes prsent lors dune
confrence Marseille fin janvier 2014. Alain Soral estime dailleurs quE&R a un bel
avenir, puisquon grandit sans effort et assez naturellement et je pense que le temps joue pour
nous 580.
Soulignons galement que ce que lon peut qualifier d affaire Dieudonn , qui fut un
bras de fer entre lexcutif, principalement reprsent par Manuel Valls alors ministre de
lintrieur, lhumoriste Dieudonn Mbala Mbala et la justice, entre dcembre 2013 et janvier
2014 a largement contribu faire connatre Alain Soral et donc son idologie. Rappelons que
suite la diffusion dun extrait de spectacle de Dieudonn581 et aprs divers rebondissements
judiciaires, ce spectacle fut interdit. Efficacit dailleurs limite de cette dcision judiciaire
579
Sondage IFOP, juillet 2012, http://www.ifop.fr/media/pressdocument/482-1-document_file.pdf.

Soral Alain, Assembl gnrale dE&R Nord, le 14 juillet 2014, www.dailymotion.com/video/x21jl1v_alainsoral-mathias-cardet-a-l-assemblee-egalite-et-reconciliation-nord-meta-tv_news?start=2
581
Dieudonn Mbala Mbala, spectacle Le mur , Tu vois lui, si le vent tourne, je ne suis pas sr qu'il ait le
temps de faire ses valises. Moi, tu vois, quand je l'entends parler, Patrick Cohen, je me dis, tu vois, les chambres
gaz... Dommage ! , http://www.lepoint.fr/video/video-dieudonne-20-12-2013-1773132_738.php
580
135
puisquil a pu continuer sa tourne en changeant simplement le titre du spectacle et en en

modifiant quelques passages.
Il est indniable que l affaire Dieudonn outre le fait davoir rempli encore davantage
les salles de spectacle de ce dernier, a permis Alain Soral, dans son sillage, de trouver un
regain de notorit, faisant ainsi la Une du Nouvel observateur en janvier 2014, de la revue
Politis en janvier 2014, ou bien encore faisant lobjet de plusieurs reportages tel que
Complment denqute le 19 dcembre 2013 ou bien encore Le Supplment sur Canal Plus le
19 janvier 2014 avec pour titre : Alain Soral : lidologue de Dieudonn . De plus,
Dieudonn continue depuis faire rgulirement rfrence Soral dans ses vidos visionnes
des millions de fois.
Concernant son ventuel rapprochement avec dautres mouvements, nous avons vu que sa
personnalit, comme il le reconnat lui-mme, ne sy prte pas, et que ses positions sont
tellement singulires quil semble difficile de voir avec quelle force politique il pourrait
collaborer. Remarquons dautre part que compte tenu dun certain nombre de dclarations que
nous avons par ailleurs analyses et qui se sont encore davantage radicalises depuis son
dpart du FN en 2011, notamment dans ses composantes complotistes et antismites, Alain
Soral est totalement irrcuprable pour un parti dimportance, engage dans une dmarche
lectoraliste. Il est de toute faon peut probable que Soral souhaite dans un avenir proche
oprer ce type de rapprochement, lui qui dclare ne jamais avoir aussi bien gagn sa vie que
depuis ces derniers temps. La diffusion de son idologie continuera donc lavenir, a priori,
se faire par les moyens que nous avons dcrits.
Un point important qui nous amne qualifier dincertain les capacits de dveloppement de
son idologie est la possible censure que Soral et son organisation peuvent subir. Soral
estimant mme que le pouvoir va ragir du fait de sa russite : on marque tellement de
points, on est tellement efficace, on a cot tellement cher au PS au niveau lectoral en
banlieue et la ligne que jai produite tellement de succs que le CRIF a donn des ordres, je
le sais 582.
Ce quil qualifie de censure est dj survenu fin 2013 suite une dcision de justice, aprs
une plainte de la LICRA (Ligue internationale contre le racisme et lantismitisme), qui a
interdit la vente de cinq ouvrages qui avaient t rdits par KK (La France juive dEdouard
Drumont, Le juif international dHenry Ford, Le salut par les juifs de Lon Bloy, La
controverse de Sion de Douglas Reed et Anthologie des propos contre les juifs, le judasme et
582
136
le sionisme, de Paul-Eric Blanrue), certains pourront tre rdits mais avec plusieurs
passages censurs583.
Autre lment qui pourrait limiter la diffusion de son idologie, la censure dinternet, via la
suppression de certaines vidos des principaux hbergeurs, notamment Youtube et
Dailymotion, ce qui a dj t le cas pour une vido de Dieudonn. Nanmoins il sagit l
dune mthode complexe mettre en oeuvre et facilement contournable.
En revanche, ce qui pourrait plus srieusement freiner la progression de ses ides, cest la
dissolution de son association. Il en a t question en aot 2014 suite la mdiatisation de
stages de survie organis par Prenons le Maquis , socit gr par Piero San Giorgio
mais rattach comme nous lavons vu la socit Culture pour tous , qui appartient Alain
Soral. Certains dputs PS se sont alarms de lexistence de tels stages et ont ainsi lanc le
dbat sur lventuelle dissolution dEgalit et Rconciliation584. Une dcision de cet ordre ne
semble nanmoins pas srieusement lordre du jour.
Dautre part, il est probable que des tentatives de censure, de mme que pour laffaire
Dieudonn, lui fasse une importante publicit, le pose en victime et renforce son statut de
dissident au Systme , il explique dailleurs : ce qui marrive est totalement cohrent,
cest la preuve de mon efficacit politique et de mon analyse 585 tout en affirmant ne pas
craindre la manipulation idologie, la sanction conomique, la sanction policire qui sont
les armes de la dmocratie de march de dopinion 586.
Pour synthtiser, disons quil est donc trs peu probable quAlain Soral modifie
radicalement court et moyen terme son idologie. Il est peut tre seulement envisageable,
comme nous lavons vu, quil la radicalise encore davantage mais dans la mme continuit.
Le contexte politique, conomique et social, tant national quinternational, quant lui,
dont le succs de son idologie est particulirement tributaire, semble pour le moment aller
dans un sens qui favorise le succs de ses ides. Nanmoins, rien ne permet daffirmer quil
en sera de mme dans les annes venir et dautre part, la possible censure dont il est
susceptible
dtre
lobjet,
rendent
particulirement
incertain
les
perspectives
de
dveloppement de son idologie.

Quoi quil advienne, cette idologie est dj suffisamment rpandue, diffuse et partage,
pour constituer une composante part entire de lextrme-droite franaise contemporaine et
venir.
583
Voir : Cinq livres dits par Soral interdits ou censurs pour antismitisme Le Monde, le 13 novembre
2013.
584
Voir : Le PS sinquite des stages dentrainements organiss par Alain Soral Le Figaro, le 6 aot 2014.
585
586
Ibid.
137
Conclusion
Face notre hypothse initiale qui consistait considrer lidologie dAlain Soral comme
une composante singulire de lextrme-droite franaise contemporaine car la fois compose
de la reprise des aspects les plus durs de lextrme-droite traditionnelle et de lutilisation
dides plus personnelles et novatrices nous pouvons dsormais tablir la conclusion suivante.
Il est premirement indiscutable que cette idologie est considrer comme appartenant
lextrme-droite. Cela est dmontrable au regard des diffrentes dfinitions que nous avons pu
donner de cette catgorisation et compte tenu des diffrents lments composants le substrat
de lidologie dAlain Soral, savoir principalement le nationalisme, lantismitisme et le
complotisme.
Deuximement, sa singularit est galement avre par les diffrentes comparaisons que
nous avons opres et qui nous ont permis de constater que malgr de nombreuses
similitudes, lidologie dAlain Soral est constitue dune synthse dides anciennes,
dautres extrieures lextrme-droite, et certaines plus personnelles, le tout constituant un
ensemble suffisamment original pour conserver des diffrences importantes, des degrs plus
ou moins importants, vis--vis de lensemble des composantes de lextrme-droite passe et
prsente.
Une singularit qui rsulte donc dune synthse atypique consistant mler lutilisation de
critiques et de grilles de lectures issues de la gauche avec danciennes thories typiques de
lextrme-droite la plus radicale. Le tout en y ajoutant certaines analyses personnelles dont
son positionnement sur lislam qui demeure son principal apport personnel.
Laspect novateur de son idologie ne rsulte donc pas tant des apports strictement
personnels qui sont finalement assez limits, que du recours certains arguments classs
gauche qui ntaient habituellement pas utiliss par lextrme-droite ce qui pourrait mme a
priori sembler lcarter de ce courant politique sil noprait pas dans le mme temps une
rcupration de certaines des composantes les plus radicales de cette mme extrme-droite.
Cette particularit est vritablement unique lextrme-droite puisque les mouvements, tel
le Front National, ayant galement oprs cette utilisation de critiques de gauche se sont dans
le mme temps dbarrasss des ides radicales comme lantismitisme et le complotisme. Et
dautre part, les quelques mouvements qui se situent encore sur ce registre, comme lOeuvre
138
franaise, ne font quant eux absolument par rfrence des ides non strictement issues de
leur courant de pense.
En outre, Nous pouvons avancer lide que non seulement les lments constituants une
rcupration dides traditionnellement propres lextrme-droite prdominent largement sur
les aspects les plus novateurs et quils en constituent mme finalement la principale
singularit.
Cette prdominance a t clairement constate dans lanalyse des principales composantes
de lidologie dAlain Soral. Bien que ce dernier sefforce de mettre plutt en avant les
aspects les plus novateurs emprunt la gauche notamment, nous avons en effet pu dmontrer
que cest bien le nationalisme, lantismitisme et le complotisme qui constituent le fondement
de son idologie.
Quant au fait que ce soit en fin de compte cette rcupration de thories extrmistes qui
constitue aujourdhui sa principale singularit, cela est d deux processus concomitants.
Premirement le fait que les lments qui pouvaient apparatre comme novateurs le sont en
ralit de moins en moins du fait de lvolution du Front national notamment sur ces mmes
questions et que dautre part, les quelques mouvements encore porteur dides aussi radicales
comme lOeuvre franaise sont aujourdhui en voie de disparition.
En effet, comme nous lavons vu, lutilisation de certaines ides de gauche, notamment en
ce qui concerne lconomie et les mesures de protections sociales, est galement opre par le
FN depuis quelques annes. Si on enlevait donc cette particularit, le positionnement sur
lislam ne suffirait pas confrer lidologie dAlain Soral une telle singularit.
En revanche, sans lantismitisme et le complotisme qui le caractrise, Soral napporterait
que peu de choses par rapport au Front National. Cest donc bel et bien dans la composante
antismite et complotiste, comptant parmi les principales caractristiques de son idologie,
que se situe son originalit.
Rcupration qui constitue une singularit notable du fait quil soit aujourdhui le seul
inscrire dans une idologie rcente et qui se veut moderne toutes ces anciennes thories
antismites et complotistes. Et ce, alors que dans le mme temps, les principales autres
composantes de lextrme-droite franaise sefforcent justement de se dbarrasser de cet
hritage devenu trop lourd assumer, contre-productif, et sans intrt. Soral lui au contraire y
trouve son intrt en y puisant largement des explications et thories qui forment le substrat
de son idologie.
139
Les quelques mouvements utilisant encore ce registre, notamment lOeuvre franaise

rcemment dissoute, tant groupusculaire, cest bel et bien Alain Soral qui est aujourdhui le
principal porteur de ces thories antismites et complotistes au sein des milieux dextrmedroite.
Le paradoxe tant donc que davantage encore que les aspects les plus novateurs de son
idologie, notamment sur la question de lislam, son utilisation danalyses issues de la gauche,
et mme la synthse quil opre entre ces lments et la rcupration dides antismites et
complotistes, cest finalement dans cette rcupration des thories les plus radicales de
lextrme-droite traditionnelle, remises jour, et utilises massivement, que se trouve
aujourdhui sa principale singularit. Idologie qui est en outre dsormais considrer comme
une composante certaine et bien tablie de lextrme-droite franaise contemporaine.
140
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L'Idéologie D'alain Soral

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Universit de Bordeaux

Facult de droit et science politique

Lidologie dAlain Soral

Sous la direction de Patrick TROUDE-CHASTENET

Je tiens galement remercier tout spcialement messieurs Daniel Bourmaud et Philippe

Rsum du mmoire de recherche

Table des matires

Une idologie radicale et relativement novatrice : incarner la

rsistance face limposture dmocratique et lidologie mondialiste.......10

1.1 La dnonciation de limposture dmocratique...............................................................11

1.1.1 Les communautarismes comme atteinte lunit nationale et au progrs social.............11

1.1.2 Le mensonge du clivage gauche/droite : du libralisme-libertaire au nolibralisme.....16

1.1.3 La drive du rgime rduit une dmocratie de march et dopinion.............................20

1.2 Contre lidologie mondialiste, lopposition lEmpire................................................23

1.2.1 Au fondement du processus mondialiste : le pouvoir bancaire et financier.....................24

1.2.2 Linstauration du Nouvel Ordre Mondial : le dmantlement des nations......................28

1.2.3 La domination de lEmpire : rseaux et lobbies en action...............................................32

1.3 La rsistance par la double rconciliation nationale et le soutien aux nationalismes

1.3.1 Pour lunion sacre : gauche du travail et droite des valeurs...........................................37

1.3.3 Soutien lmergence de ples de rsistance lEmpire................................................44

Rcupration de certaines composantes traditionnelles des

idologies dextrme-droite : nationalisme, antismitisme et complotisme..49

2.1 Le nationalisme comme ligne directrice centrale...........................................................50

2.1.1 Un nationalisme de gauche ? Entre marxisme, syndicalisme rvolutionnaire et

2.1.2 Un national-populisme ? Entre justesse et imprcision...................................................56

2.1.3 Une pense national-socialiste ? Un qualificatif fallacieux.......................................60

2.2 Lemploi dune argumentation relevant de lantisionisme, de lantismitisme et de

2.2.1 De lantisionisme lantismitisme.................................................................................65

2.2.2 Lantismitisme conomique : de la gauche lextrme-droite.......................................70

2.2.3 Antijudasme thologique et ngationnisme....................................................................74

2.3 Complotisme et dcadentisme gnralis alli une forte dimension mystique.........78

2.3.1 Une vision catastrophiste et dcadentiste des vnements..............................................79

2.3.2 Le complot comme cl de comprhension de lhistoire..................................................84

2.3.3 Une dimension mystique notable ....................................................................................88

Partie III Entre proximits et divergences, singularits dune idologie

3.1.1 Lhritage revendiqu du Cercle Proudhon......................................................................95

3.1.2 Des dissimilitudes considrables avec la rvolution conservatrice allemande................99

3.1.3 Le rapport la Nouvelle droite : entre convergence des critiques et diffrences de

3.2 Des rapports ingaux avec lextrme-droite contemporaine......................................108

3.2.1 Des divergences fondamentales avec lextrme-droite identitaire et librale................109

3.2.2 La proximit relative avec le Front National.................................................................113

3.2.3 Convergences partielles avec lextrme-droite la plus radicale.....................................118

3.3 Entre diffusion russie et devenir incertain..................................................................124

3.3.1 Une diffusion tous azimuts.............................................................................................125

3.3.2 Une influence limite mais grandissante bien que paradoxale......................................129

3.3.3 Perspectives davenir : entre continuit et incertitude...................................................133

Quon le qualifie dessayiste, de pamphltaire, de polmiste ou didologue, il est frappant

Taguieff Pierre-Andr, Court trait de complotologie, d. Fayard, 2013, p.401.

Allocution prononce Vnissieux, op. cit., p.223.

Allocution prononce Vnissieux, op. cit., p.224.

Voir la charte de lassociation, consultable sur www.egaliteetreconciliation.fr/Charte-E-R-1601.html.

caractristiques spcifiques, des invariants, qui permettent malgr tout de constituer et

La question de savoir si lidologie dAlain Soral relve bel et bien de lextrme-droite ne

Petitfils Jean-Christian, Lextrme droite en France, Que sais-je, d. PUF, 1983.

Les principales difficults auxquelles nous avons t confronts au cours de ce travail

Par consquent, de manire pouvoir rpondre le plus prcisment possible aux

Partie I Une idologie radicale et relativement novatrice :

Nay Olivier (dir.), Lexique de science politique, d. Dalloz, 2008, p.442.

Badiou Alain, Abrg de mtapolitique, d. Le Seuil, 1998.

1.1 La dnonciation de limposture dmocratique

1.1.1 Les communautarismes comme atteinte lunit de la nation et au progrs social

masquer lmergence de vrais problmes qui sont sociaux-conomiques53. Les trois

Il dnonce donc le fminisme comme tant un communautarisme victimaire qui