Clasificacin de los Cuentos

Ministerio de educacin, (1987) presenta la clasificacin de los

cuentos.
Por: Delfina Garca Prez.
Cuentos donde intervienen elementos familiares
La convivencia familiar: padres e hijos, y adems familiares.
Cuentos sobre juegos y actividades recreativas
El campo, los bosques, piscina, correr, saltar, etc.
Cuentos con sonidos onomatopyicos
El sonido del mar, aire, etc.
Cuentos de animales
Animales que hablan y que toman personalidad de las
personas.

Identidad personal
Definicin
Identidad es la cualidad de idntico. La identidad tambin
es un conjunto de caractersticas propias de una persona o
un grupo y que permiten distinguirlos del resto. Se puede
entender tambin como la concepcin que tiene una persona
o un colectivo sobre s mismo en relacin a otros.
Tambin hace referencia a la informacin o los datos que
identifican y distinguen oficialmente a una persona de otra.
En
Matemticas, identidad es
una igualdad entre
dos expresiones que se verifica independientemente del valor
de las variables.

 La identidad personal es una nocin que coloca su atencin

en la persona, considerando a cada una de ellas por
separado, como un ser diferente y distinto alguien con una
identidad nica que es irrepetible.
El elemento ms simple es el nombre de la persona, junto con
datos personales como nacionalidad, religin, edad, estudios,
trabajo y muchos ms los que en su conjunto forman un
perfil individual o personalidad muy especfica.
Pero lo ms notable es la persona con la capacidad de decir
yo y como consecuencia poder relacionarse con otros t
entendindose como seres libres que pueden actuar de
diversas maneras.
Es una nocin multivariable, es decir, est formada por
una diversidad de aspectos y atributos todos ellos forman
una combinacin imposible de repetir jams y definen a la
persona en su totalidad.
No existe un rasgo nico de personalidad, ni siquiera unos
cuantos esos rasgos son innumerables. Son una larga lista
de rasgos que incluyen atributos de personalidad, gustos,
agrados, actitudes, opiniones, aptitudes, especialidades,
conocimientos, inclinaciones y otros muchos ms.
Es una nocin dinmica, es decir, se modifica en el tiempo
pero siempre permanece unida en su esencia a la persona.
E. Erikson

Afirma que el desarrollo no se detiene hacia los 20 aos, sino

que dura toda la vida. En cada etapa, el individuo se enfrenta
con una tarea especfica, siendo el resultado un logro o un
fracaso. Fracasar en una tarea compromete todas las dems.

En segundo lugar, las tareas se realizan dentro del medio

social, favorecidas o dificultadas por ste .

Etapas de la vida segn Erikson

Edad

xito

Fracaso

8 Etapa

Integridad

Desesperacin

Madurez

Acepta
la
propia Considera que ha perdido el
existencia
como
algo tiempo y que la vida se
valioso. Satisfaccin de termina. Temor a la muerte.
haber vivido.

7 Etapa

Generatividad

Edad adulta

Productivo
y
creativo. Empobrecimiento
Proyeccin
al
futuro. temprano.
Egocentrismo.
Colaboracin
con
las Improductividad
nuevas generaciones.

6 Etapa

Intimidad

Aislamiento

Juventud adulta

Capacidad de amar y
entregarse.
Sexualidad
enriquecedora.
Vnculos
sociales
estables
y
abiertos.

Dificultades
para
relacionarse. Problemas de
carcter.
Relaciones
inautnticas.

5 Etapa

Identidad

Confusin

Estancamiento

Adolescencia y

Sabe quin es l y qu
quiere
en
la
vida.
Seguridad. Independencia.
Se es capaz de aprender
mucho.
Sexualidad
integrada.

Inseguridad. No sabe lo que

quiere. No sabe situarse
frente
al
trabajo,
la
sociedad y la sexualidad.

4 Etapa

Laboriosidad

Inferioridad

6 a 11 Aos

Trabajador.
Emprendedor.
hacer
cosas
Competitivo.

3 Etapa

Iniciativa

4 a 5 Aos

Imaginacin,
viveza, Falta de espontaneidad.
actividad. Orgullo por las Inhibicin.
Se
siente
propias capacidades.
culpable (malo).

2 Etapa

Autonoma

1 a 3 Aos

Se
ve
como Demasiado controlado por
independiente,
se los padres, no se atreve,
atreve a hacer cosas y duda, aprende tarde todo.
desarrollar
sus
capacidades.

1 Etapa

Confianza

Pubertad

12
meses

Previsor. Pereza, falta de iniciativa,

Le gusta evitacin de la competicin.
y
jugar. Se cree inferior y mediocre.
Culpabilidad

Vergenza y duda

Desconfianza

Primeros Se siente protegido y Reido,

desprotegido
o
seguro:
desarrolla
el abandonado,
teme
y
sentimiento
bsico
de aprende a desconfiar del
confianza ante la vida.
mundo.

David Hume

Con Locke haba quedado claro que la identidad personal no

va ms all del alcance de la conciencia. Pero con el
empirista David Hume (1711-1776), qued ms claro an que
la conciencia no es ms que un acto accidental; y que el
sujeto o el yo no es propiamente una sustancia; sino ese
acto -en realidad, pasajero- de conciencia o de memoria: El
yo, o esa sucesin de ideas e impresiones relacionadas de que
tenemos memoria y conciencia ntima66. El yo se forma por
una fuerza suave (a gentle force), que es una cierta
cualidad asociativa (some associating quality) por la que esa
fuerza une las ideas o percepciones, segn semejanza,
contigidad, causa o efecto. Anteriormente al surgimiento del
yo, solo existe una suave fuerza ciega, sin que se d
propiamente un sujeto o un yo.
David Hume adverta que se encontraban fuertes dificultades
para probar el valor de la idea de yo. Por un lado, filsofos,
tan opuestos como Descartes y Locke, sostenan que el yo
es aquello de lo cual somos ntimamente conscientes y que
est ms all de toda necesidad de demostracin. Por otro
lado, para un empirista como Hume, si una idea tiene valor -y
no es una ilusin- se debe a que existe una impresin que le
da origen, pues todos los conocimientos verdaderos se
originan en una impresin segn el principio fundamental de
su empirismo. Pero el yo o persona no es ninguna impresin,
sino aquello a lo que se supone que nuestras distintas
impresiones e ideas tienen referencia 67. Si hubiese una
impresin que originara la idea del yo, esa impresin debera
seguir siendo inevitablemente idntica durante toda la vida
del sujeto; pero Hume no advierte que exista ese tipo de
impresin constante e inevitable. Los placeres y dolores se
suceden y cambian sin una permanencia. Hume deduce, pues,
que la idea del yo no procede ni de una impresin particular y
propia que fundamente la idea del yo ni de otra sensacin o
idea. En consecuencia, no existe tal idea (verdadera del yo);

solo puede darse la ilusin de un yo. Cuando alguien duerme

profundamente, no se da cuenta de s mismo, y puede decirse
que verdaderamente no existe. En resumen, segn Hume no
se da realmente algo simple y continuo a lo que pueda
llamrsele yo.
Para Kant
Es persona quien tiene conciencia de la identidad numrica
de s mismo en diferentes tiempos. Esto hace a la persona un
ser moral, responsable de sus actos en diversos tiempos y
lugares. La identidad de la persona se encuentra, pues, en su
propia conciencia. La identidad de la conciencia de s mismo,
en diferentes tiempos, es una condicin formal de los
pensamientos de esa persona y su encadenamiento natural;
pero no prueba la identidad numrica del sujeto: ste puede
cambiar y, sin embargo, podr seguir llamndose yo, esto
es, conservar el pensamiento del sujeto precedente. El
fundamento del yo se halla en la unidad sinttico-originaria de
la apercepcin y, en ese sentido, el yo refiere a la unidad pura
que se refiere a s misma, como el yo pienso que acompaa a
todas las representaciones; pero ello no quita que se d
tambin la experiencia de la identidad del yo en la
autorreflexin, como experiencia emprica del sujeto
cognoscente, que se abstrae de los posibles objetos del
mundo y se vuelve sobre s mismo como objeto nico86. La
identidad, la permanencia del sujeto libre y responsable, nos
posibilita hablar de persona y de moralidad, de la imputacin
consecuente por las acciones que previamente realiza la
misma persona. En efecto, la personalidad psicolgica no es
ms que la facultad del ser que tiene la conciencia de s
mismo en los diferentes estados de la identidad de su
existencia
Mead (1982)

identifica dos aspectos o fases del Self, que llama el YO y el

MI. Se debe tener en cuenta que tanto el YO como el MI son
dos fases del Self, y no deben considerarse como cosas,
sino como parte integrante del proceso que supone el Self
(Ritzer, 1993). El YO es la respuesta inmediata de un individuo
a otro. Es el aspecto ms afectivo, irracional, imprevisible y
creativo del Self, mientras que el MI se define como conjunto
organizado de actitudes de los dems que uno asume. El YO
sera la parte ms personal de cada sujeto, mientras que el MI
se corresponde con los valores y normas socialmente
adquiridos por la socializacin. La manera en que se articulan
ambas fases es lo que determina la personalidad diferenciada
de cada individuo. Hechas estas consideraciones puede
parecer que el individuo es un sujeto conformista, con poca
individualidad y que responde a cmo se espera que lo haga,
sin capacidad de inducir el cambio social. Mead (1982) enfoca
la cuestin del cambio social y la individualidad a partir de dos
consideraciones: respecto a la individualidad de cada persona
argumenta que si bien el Self comparte una estructura comn,
cada uno de ellos posee una articulacin diferenciada en
funcin de la biografa de cada
individuo. Adems en la sociedad existe un gran nmero de
colectivos que se pueden convertir en otros generalizados y
convertirse en significativos para la persona. Por lo tanto un
mismo individuo puede poseer una pluralidad de Selfs. Este
aspecto ayuda a comprender el proceso de cambio social, ya
que existen otros generalizados que pueden inducir a la
transformacin de la sociedad.
La Identidad Personal est fundamentada en 4 caractersticas:
1. Es relativamente estable:
Hay una evolucin a lo largo de la vida pero la persona
mantiene una continuidad consigo misma, sea o no

consciente
de
ello.
La
persona
puede
encontrar
modificaciones cruciales en su propio yo a lo largo de su
existencia.
2. Esta referida a un mundo:
La persona pertenece siempre a grupos de distinta
naturaleza, cada uno de ellos con un sentido peculiar y un
significado especial que le viene dado por el entorno social.
3. La identidad se afirma en la relacin interpersonal:
Todos venimos de un padre y una madre por lo tanto nos
parecemos, y no tanto en lo fsico, sino en la forma de ser y
pensar, en la manera como nos relacionamos con el mundo,
con las personas. Es por eso que los vnculos con los padres
en la formacin de la Identidad es muy importante.
4. Es producto tanto de la sociedad como de la accin
de la propia persona:
La influencia es reciproca ya que no solo depende de las
personas que nos rodean sino tambin nuestras acciones
influyen bastante en la formacin de nuestra identidad.
Nuestra Identidad tambin depende de varios factores y la
relacin que tiene con ellos, entre los ms importantes
tenemos:
Identidad y Desarrollo Fisco.
Identidad Sexual y Rol Sexual.
Identidad y Desempeo acadmico y Laboral.
Identidad y expectativas sociales.
Identidad y Desarrollo Fisico

Nuestro propio cuerpo es el primer elemento a considerar

para la formacin de nuestra Identidad.
En nuestros tiempos existen una cantidad de ofertas que se
ofrecen en el mercado, parecera que en la actualidad
estamos viviendo una poca en la que se rinde una especie
de culto al cuerpo.
En la actualidad las adolescentes son mas criticas con su
cuerpo que los adolescentes hombres, esto puede deberse a
que muchas adolescentes creen que popularidad esta ligada a
su atractivo fsico, mientras que los hombres piensa que se
asocia a la habilidad atltica.
Hasta ahora, nuestra cultura parece haber valorado mas la
belleza femenina que la masculina. Todava la sociedad parece
dar mas importancia -en las mujeres- a su belleza corporal
que a cualquier otra cualidad. Mientras en el hombre se valora
y anima el desarrollo de capacidades para el trabajo
intelectual y empresarial, en las mujeres se ha venido
valorando y propiciando mucho mas el cuido de su belleza
exterior.
A pesar de todos los nuevos patrones que se imponen da a
da, lo mas importante no es como es nuestro cuerpo, sino lo
que nosotros pensamos de el.
Identidad Sexual y Rol Sexual.
Otro elemento intimo, muy tuyo, que interesa para la
formacin de tu identidad son los conceptos de identidad y rol
sexuales.
Roles Sexuales son las formas de conducta que se adscriben
socialmente a las personas en funcin de su sexo. En otras
palabras, es lo que se espera que haga una persona solo por
el hecho de haber nacido hombre o mujer.

Las presiones sociales existen, sin embargo, y son fuerzas que

debemos tener en cuenta para entender a las personas, ya
que somos distintos y valoramos de distintas maneras esas
presiones y actuamos en consecuencia.
La Identidad sexual es si nosotras mismas nos percibimos y
sentimos como tal, es decir, como mujer, independientemente
de si estamos de acuerdo con las conductas y condiciones que
socialmente se adscriben al rol sexual femenino.
La identidad sexual forma un papel muy importante para la
formacin de nuestra Identidad.
Identidad y Desempeo acadmico y Laboral
Aunque nosotros no seamos lo que actuamos, si es verdad
que la mayor parte del tiempo actuamos lo que somos. Lo
bueno de esto es que sobre nuestras actuaciones si tenemos
nosotros el control.
Debemos de recordar que mucho de lo que hagamos ahora y
de la forma en que lo hagamos depender lo que seamos el
da de maana.
Identidad y Expectativas Sociales
Las expectativas sociales, es decir, lo q los otros cercanos a
nosotros esperan y desean que nosotros seamos, tambin son
elementos que debes tener en cuenta para forjar tu propia
identidad. Estas expectativas sociales tienen dos vertientes:
~Por un lado lo que el grupo social creer las q pueden ser
nuestras posibilidades; ~Por otro lado, esta lo que nosotros
hacemos, nuestros actos.
Importancia de la identidad personal
La importancia de cada uno de nosotros en el mundo es nica
e Irrepetible, teniendo variadas influencias en nuestra vida

cotidiana, consistiendo en Memorias y Experiencias que si

bien pueden ser inherentes a muchas personas, la forma en la
que es recordada o los distintos puntos de inters son
particulares de los sujetos, conformndose lo que es el
Comportamiento de ellos y el conjunto de stos es lo que da
lugar
a
la
Personalidad
del
Sujeto.
Este ltimo concepto consiste en las distintas formas de
Adaptacin al Medio que nos rodea, como tambin a la
Interaccin con Otros en un determinado contexto, donde
notaremos fcilmente que no todos nos comportamos de la
misma forma ante distintas situaciones, teniendo por ejemplo
aquellas personas que actan con mayor frialdad y aplican la
razn en todo momento, mientras que otras son ms
impulsivas.
Estas caractersticas en la Forma de Actuar son lo que
conforma a la Identidad Personal, definindose como tal al
conjunto de caractersticas que son relativas al sujeto y que lo
hacen ser igual a s mismo pero distinto a cualquier otro,
siendo una persona nica e irrepetible ms all de lo que son
las
Semejanzas
Fsicas.
Desde un punto de vista cientfico, uno de los grandes
avances en la Identidad Humana se dio con el descubrimiento
de las Huellas Dactilares, siendo la forma ms simple y
divulgada de identificacin, basada en los pilares de Variedad,
en la que tenemos millones de combinaciones en los diseos
que garantiza su irrepetibilidad, Inmutabilidad y Perennidad
que desde el momento de la concepcin hasta la destruccin
de los tejidos cadavricos no se alteran los diseos.
De este modo, se podra definir que la Identidad Personal es el
conjunto de comportamientos, la historia de vida de un sujeto

y las caractersticas fsicas que le permiten ser distinguido de

cualquier
otro
sujeto.

Autoevaluacin
Pero la auto identidad depende en buena parte de la
capacidad de la persona para autoevaluarse. La posibilidad de
poder retirarse para efectuar esta autoevaluacin posibilita,
segn Westin (1967), el desarrollo de la identidad personal
mientras que para Altman (1975) este elemento cumple una
funcin de relacin entre el yo y los otros al permitir, en
terminologa de Goffman, estar entre bastidores para
ensayar y evaluar nuevas conductas sociales, sea como
repertorio o para recomponer el self ante un dao social
sufrido.
Autonoma personal
En definitiva, de lo que se est hablando es de la posibilidad
que ofrece la privacidad de garantizar la autonoma de las
personas en su relacin con el resto. Proshansky, Ittelson y
Rivlin (1983) recogen esta idea al hablar de la libertad de
eleccin de la persona en su relacin con el medio como
concepto clave para entender no slo la privacidad sino
tambin la territorialidad y el hacinamiento. En el trasfondo de
este desarrollo se encuentra una concepcin del ser humano
como organismo cognoscente y dirigido a una meta, que
satisface sus necesidades a travs de interacciones e
intercambios con su medio socio fsico, tratando de
organizarlo de modo que aumente al mximo su capacidad de
eleccin en l.
Auto identidad

Para Altman (1975) es sta una de las funciones principales

de la privacidad ya que de ella dependen en gran medida el
resto. Efectivamente, la funcin psicolgica que permite a la
persona establecer un sentido de identidad personal,
autodefinirse y auto posicionarse con respecto a su mundo
socio fsico resulta clave para el desarrollo de la interaccin
social con otras personas, enfrentarse efectivamente a ese
mundo y, a su vez, para desarrollarse como persona inserta
en l.
Tipos de identidad:
Identidad etaria:
Se refiere a la forma en que actan y se identifican los grupos
humanos que se encuentran en una misma categora de
edades. Dentro de las comunidades, se encuentran los
siguientes
grupos etarios:
Nios y nias en edades entre los 0 a los 5 aos; por lo
general, se mantiene e el ncleo familiar al cuidado de la
madre, el padre, hermanas o hermanos mayores, otros
familiares o el servicio domestico. Algunos son
trasladados a los centros de atencin integral de la niez
o jardines infantiles, con el objetivo de que reciban los
primeros pasos de estimulacin educativa mientras sus
progenitores trabajan.
Grupo escolar: entre los 5 a los 12 aos; en su mayora
asisten a la escuela pero, lamentablemente, por
situaciones econmicas, algunos abandonan sus estudios
para trabajar.
Grupo colegial; entre los 13 a los 20 aos. Dentro de este
grupo surgen relaciones de amistad, amor y apego a las

practicas culturales. Por lo general, en esta etapa se

construye la conducta social futura; es decir, para la
vida adulta.
Grupo adulto; entre los 20 y 65 aos. En este grupo es
muy diverso y se diferencia de los dems por sus deseos
y exceptivas sociales, econmicas y profesionales.
Mayores de 65 aos. Inyectan sabidura y promueven el
desarrollo de las actividades enfocadas hacia el alcance
de una mejor calidad de vida.
Identidad cultural:
El concepto
de
identidad proviene
del
vocablo
latn identtas,
que
refiere
al
grupo
de rasgos
y
caractersticas que diferencia a un individuo, o grupo
de individuos, del resto. Es a partir de esta que las
personas logran distinguirse del resto y esto depende siempre
de la cosmovisin e historia propia y del contexto en el que se
vive.
Un problema que surge es que existen las identidades
personales y a la vez las colectivas, por lo que muchas veces
las personas pueden entrar en conflicto por las diferencias
existentes. Es la identidad la que moldea a las personas, lo
que determina sus gustos, necesidades, prioridades y
acciones.
Identidad poltica:
La identidad poltica es una forma de Identidad social que
marca la pertenencia a ciertos grupos que tengan en comn
una lucha por alguna forma de poder. Esta puede incluir una
identificacin con un partido poltico, pero tambin se aplica a
las tomas de posicin relativas a cuestiones polticas
especficas, a las posiciones en relacin con elnacionalismo, a

las relaciones
abstractos.

intertnicas

los

ejes ideolgicos ms

Las identidades polticas se desarrollan en las personas y

cambian con el tiempo. Como tal, muchas investigaciones se
han interesado por la influencia de los padres la identificacin
poltica de los individuos. Adems de esta socializacin
poltica por parte de la familia, la influencia sobre estos tipos
de identidad de factores personales, tales como la gentica o
ciertos rasgos de la personalidad, tambin han sido objeto de
mucho debate.
A lo largo de sus vidas, algunos individuos son llevados a
adoptar determinadas trayectorias polticas y, en ocasiones, a
cambiar de identificacin poltica. La militancia y la
radicalizacin son dos formas y expresiones que pueden
tomar las identidades polticas. Aparte de las influencias
familiares y personales, algunos factores ms generales
tambin pueden repercutir en la identidad poltica de un
individuo. De hecho, todas las personas se insertan en un
contexto histrico, una cultura, un sistema poltico, una
generacin que no dejan de influir en la forma como percibe la
poltica.
Sobre la base de una serie de comportamientos, las
identidades polticas tienen muchas implicaciones, tales como
la movilizacin colectiva de un carcter poltico o incluso el
comportamiento del voto.
Identidad religiosa:
Schleiermacher define al ser humano como animal
religioso, pues va ms all de lo que piensa (racionalidad) y
de lo que hace (ciencia). Se ha empeado en discernir y
concretar los rasgos de la vida misma a travs del
fenmeno religioso, interpretado como sentimiento donde
se arraiga y define la existencia.

 En la intencin de Schleiermacher confluyen dos vertientes:

Inspiracin romntica: recuperacin de valores emotivos
y experienciales. El romanticismo no acepta como nica
forma de conocimiento la verdad racional ni la
transformacin cientfica del mundo. El sentimiento
recobra un papel fundamental, pero no como algo
irracional, arbitrario o relacionado con la sensiblera, sino
entendido en trminos de vivencia y de intuicin
(conocimiento inmediato de las cosas sin pasar por la
razn). Es en este mbito donde se vivencia y
experimenta el gozo, la gratuidad, la inmersin, la
intimidad, la hondura, el entraamiento... es el
contacto directo con la Verdad originaria.
Tradicin cristiana de lnea protestante que interpreta la
fe religiosa a modo de confianza en el Dios de Jesucristo.

Conduce a los creyentes hacia un campo nuevo del nivel de

libertad, al lugar del sentimiento religioso donde Dios se
manifiesta:
Dios habita ms all del saber. A Dios no se le puede
abarcar con los conceptos. Frente al saber del mundo,
que acaba encerrando al humano en su pequeez, est
el misterio de Dios que se desvela a travs del
sentimiento1.
Dios habita ms all del imperativo moral. Dios no sirve
para resolver los problemas de aquello que debemos
hacer, no es cimiento en que se asienta el moralismo.
1

Ms all de lo que piensa y hace, el humano es

experiencia de apertura a lo eterno2.
Dios habita y se expresa en dimensin de sentimiento.
Superando el juicio racional y tico, Schleiermacher ha
buscado un nivel ms alto de supra-razn y supra-juicio
que se expresa como experiencia originaria de gozo y
gratuidad de inmersin y comunicacin con el Ser o el
Todo3.

La religin es experiencia personal: ms que un Dios

conocido, importa el ser humano que le descubre y conoce,
conocindose a s mismo. Schleiermacher sacraliza la
experiencia de misterio y define la experiencia religiosa:
Como sentimiento que nos hace conscientes de nuestra
absoluta dependencia;
Dependencia de liberacin: entendida la dependencia, no
a nivel de esclavitud sino de libertad potenciadora: vivo
porque me regalan la vida, soy porque me ofrecen ser;
alguien me fundamenta.
Sentimiento de enraizamiento en Aquel que nos
sustenta, en el que es origen y fuente de nuestra vida.

Saber que vivo desde otro y reconocerlo de forma

agradecida, esto es religin para Schleiermacher.

2
3

 Identidad vocacional:
El trmino que ahora nos ocupa tenemos que dejar patente
que est conformado por dos palabras que tienen su origen
etimolgico en el latn. La primera de ellas, orientacin,
procede del verbo oriri que puede traducirse como nacer. La
segunda, vocacional, por su parte emana de otro verbo
latino: vocare, que es sinnimo de llamar.
La orientacin vocacional es un conjunto de prcticas
destinadas
al esclarecimiento
de
la
problemtica
vocacional. Se trata de un trabajo preventivo cuyo
objetivo es proveer los elementos necesarios para posibilitar
la mejor situacin de eleccin para cada sujeto.
La orientacin vocacional puede concretarse de forma
individual o grupal, ya que supone actividades ligadas tanto a
la exploracin personal como al anlisis de la realidad a travs
de informacin sobre
la oferta acadmica
y
las
particularidades del mercado laboral.

Identidad intelectual:
se relaciona con las creaciones de la mente: invenciones,
obras literarias y artsticas, as como smbolos, nombres e
imgenes utilizados en el comercio.