CRTICA MARXISTA-LENINISTA

LA FILOSOFA DE MARX Y EL DESARROLLO

DE LA CIENCIA Y DE LA REVOLUCIN TCNICOCIENTFICA EN NUESTRA POCA
por Kristaq Angjeli
(1984)

Carlos Marx fue un gran cientfico. Realiz descubrimientos originales en cada

terreno de la ciencia que estudi. Pero el giro ms grande y la revolucin ms profunda
que llev a cabo con la creacin de la nueva filosofa del proletariado no admite
comparacin con ningn otro descubrimiento en toda la historia del pensamiento
humano y de la ciencia.
Marx valoraba altamente la ciencia como una fuerza revolucionaria porque ha
servido siempre a la humanidad para aumentar su poder sobre la naturaleza, como
aguda arma en la lucha contra la ideologa de las clases reaccionarias de la sociedad, en
duro enfrentamiento con el misticismo y el idealismo defendidos por ellas. La verdad
descubierta por la ciencia ha servido de slida base para el surgimiento y la
consolidacin del materialismo. Es conocido el hecho de la lucha que hubo de librar la
ciencia contra el misticismo religioso de la Edad Media, el violento choque entre las
conclusiones materialistas que se desprenden de los descubrimientos cientficos
actuales y el idealismo filosfico como concepcin del mundo de las clases reaccionarias,
que medra como un parsito en el cuerpo sano del saber humano. Los conocimientos
cientficos siempre han servido a la emancipacin de las energas de las masas y de las
fuerzas revolucionarias de la sociedad, les han abierto perspectivas, han suscitado
confianza en el futuro.

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A mediados del siglo pasado [siglo XIX] las condiciones histricas plantearon
ante el pensamiento terico cientfico la tarea de concebir el mundo en su totalidad
segn su contenido real, y que la imagen adecuada del mundo inspirara al proletariado,
la clase ms revolucionaria de la historia, en la heroica lucha por la verdadera y
completa emancipacin de la sociedad. Carlos Marx, al descubrir esta ley, lleg a la
conclusin de que El cerebro de esta emancipacin es la filosofa; el proletariado, su
corazn.
1. CARLOS MARX SOBRE LA ACCIN RECPROCA DIALCTICA
ENTRE LA CIENCIA Y LA FILOSOFA
Marx y Engels probaron que en el proceso de desarrollo las ciencias concretas se
apoyan en una concepcin ideolgica determinada. Que digan lo que quieran los
cientficos, escribe Engels, sobre ellos impera la filosofa...(1). Desde estas posiciones
criticaron las pretensiones absurdas de la filosofa positivista sobre la independencia
absoluta de las ciencias concretas respecto a la filosofa y de que toda ciencia es de
suyo filosofa. Superaron el positivismo, tal como haban superado tambin el otro
extremo la llamada filosofa de la naturaleza, que consideraba a la filosofa la
ciencia de las ciencias.
No era la curiosidad lo que mova a Marx a seguir cuidadosamente y paso a paso
los xitos en el terreno de las ciencias naturales. Este inters suyo enlazaba con una
cuestin de gran importancia con la transformacin de la filosofa en una verdadera
ciencia. Para ello era preciso superar asimismo las limitaciones de la filosofa hasta
entonces y en primer lugar criticar el idealismo que, segn las palabras de Marx, reduce
el mundo a una categora lgica abstracta, que busca la esencia de la naturaleza fuera de
la naturaleza, la esencia del hombre fuera del hombre, que busca el objeto de la filosofa
all donde no est, fuera del mundo real. Era preciso superar el mtodo dialctico
idealista de Hegel y criticar la metafsica y el mecanicismo del materialismo precedente.
Hasta hoy, escriba Marx en los Anales Franco-Alemanes en 1843, los filsofos tenan
en su escritorio la solucin a todos los enigmas, y al mundo necio y nefito no le
quedaba sino abrir la boca para coger al vuelo los pavos silvestres de la ciencia
absoluta. La verdadera filosofa, dice Marx, no puede ni debe ser una ciencia absoluta
que pretenda resolver todos los enigmas, sino que debe ser una ciencia entre las dems
ciencias.
Marx y Engels han considerado el desarrollo de las ciencias, as como los grandes
descubrimientos cientficos, como una de las fuerzas motrices que hacen avanzar el
pensamiento filosfico materialista, que impulsan este pensamiento a elevarse hacia
una forma superior y ms consecuente, hacia el materialismo dialctico.
Apoyndose en los nuevos descubrimientos de las ciencias naturales, Marx y
Engels abordaron la materia, el movimiento, el espacio, el tiempo y muchos otros
problemas, desde el punto de vista materialista dialctico y supieron elevarse por
encima de las inevitables limitaciones de los conocimientos cientficos naturales de la
poca. Es un hecho incontestable que, no slo en la poca en que vivieron los clsicos,
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sino tambin ms tarde y hasta en nuestros das, el desarrollo de las ciencias naturales
constituye otro testimonio vivo que confirma de manera brillante los puntos de vista
materialista-dialcticos de Marx y de Engels acerca del mundo. Conclusiones de la
filosofa marxista como las referidas a la infinitud, en amplitud y profundidad, del
tomo y de la materia en general, a la concepcin de la infinitud como un proceso que
entraa saltos cualitativos, al movimiento como forma de existencia de la materia,
hallan hoy su confirmacin en el desarrollo de las ciencias naturales modernas. Las
actuales ciencias naturales prueban una vez ms el carcter universal de la
ley de los contrarios, de la ley de la transformacin de los cambios
cuantitativos en cualitativos y viceversa, de la ley de la negacin de la
negacin, de las categoras de la dialctica materialista, de los principios
fundamentales de la teora del conocimiento, etc., elaborados por Marx y
Engels. El referido desarrollo de las ciencias ha demostrado que stas siguen siempre
un camino dialctico materialista. Por eso con el desarrollo y el progreso de las
ciencias, ha dicho el camarada Enver Hoxha, esclarecemos el materialismo y la
dialctica. (2)
El gran mrito de los fundadores de nuestra filosofa es haber argumentado
tericamente la unidad de esta filosofa con las ciencias naturales y haber
realizado esta unidad en su actividad cientfica. Partiendo de los principios generales del
materialismo dialctico, ofrecieron una sntesis filosfica de los logros de las ciencias
naturales con el fin de que se elaborara un cuadro dialctico materialista del mundo y se
descubriera la dialctica de la naturaleza. Engels consagr en sus obras una particular
atencin a la sntesis filosfica de los logros de la fsica, la qumica, la biologa y otras
ciencias naturales. Marx demostr en particular un gran inters por los problemas
filosficos de las matemticas, sin mencionar aqu aquel inters que mostraba por
generalizar, sintetizar y extraer conclusiones cientficas del desarrollo de la vida poltica,
econmica y social. Por esta razn, resalta el camarada Enver Hoxha ... la obra de Marx
es el smmum de la ciencia, es la quintaesencia de la ciencia, constituye la profunda
elaboracin del pensamiento y la actividad humanos a lo largo de los siglos.... (3)
Marx y Engels, a la luz de la dialctica materialista, analizaron el desarrollo
alcanzado hasta entonces por las ciencias naturales y generalizaron e interpretaron
correctamente los resultados que stas aportaban. En esta direccin, es conocida, la
clasificacin que se dio a las principales formas del movimiento y, de acuerdo con ella, la
clasificacin de las ciencias naturales, la definicin en lneas generales, sobre la base de
la metodologa marxista, del camino correcto de desarrollo de estas ciencias. No menos
importante eran el tratamiento y la solucin por parte da Marx y Engels de una serie de
problemas concretos en el campo de estas ciencias, que las limitaciones de la concepcin
del mundo de la poca haban introducido en un atolladero, como por ejemplo el
problema de las dos masas del movimiento mecnico, la esencia de la electricidad, la
esencia de la vida, la concepcin del trabajo, etc.
Los grandes clsicos aportaron su contribucin al desarrollo de las ciencias
naturales incluso rompiendo las cadenas de las interpretaciones idealistas de los
descubrimientos en el terreno de estas mismas ciencias. De este modo,
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desenmascararon con argumentos cientficos conclusiones abiertamente fidestas, como
por ejemplo la llamada teora de la muerte trmica del Universo, o la de la supuesta
existencia del mundo de los espritus en la cuarta dimensin, el idealismo
fisiolgico, el darwinismo social, que haca extensivas a la sociedad humana las leyes
que operan en el mundo animal. Demostraron que el materialismo mecanicista dejaba
abiertas grietas de tales dimensiones, que podan penetrar fcilmente por ellas las ideas
idealistas reaccionarias.
En su obra, Marx y Engels dieron una respuesta categrica a todos los que
intentaban apoyarse en las ciencias naturales con el fin de echar por tierra el
materialismo dialctico. Al respecto demostraron que las ciencias naturales no slo no
negaban el materialismo dialctico, sino por contrario lo confirmaban plenamente. Para
mayor abundamiento, demostraron que los resultados, de las ciencias naturales slo
podan ser correctamente comprendidos y generalizados tericamente sobre la base de
la dialctica materialista. Argumentaron que todos los esfuerzos que se hacan por
tender las ciencias naturales en el lecho de Procusto del idealismo y de la metafsica,
tenan un determinado contenido de clase. Aplicando el principio del partidismo
descubrieron la relacin directa existente entre la reaccin filosfica en las filas de los
naturalistas, y la poltica y la lucha de clases, mostrando las fuerzas sociales a cuyos
intereses sirve no slo la prdica franca del idealismo y del obscurantismo, sino tambin
el menor abandono del materialismo dialctico. Al respecto Carlos Marx escribe: Las
clases dominantes estn absolutamente interesadas en perpetuar esta insensata
confusin. S, y por qu si no por ello se paga a los charlatanes sicofantes cuya ltima
carta cientfica es afirmar que est prohibido razonar?. (4)
Tambin en nuestros das es muy necesaria y til la unidad de la filosofa
materialista con las ciencias naturales. La teora del materialismo dialctico no puede
desarrollarse de manera fructfera sin basarse en los logros de la fsica, la qumica, la
biologa, del mismo modo que los cientficos naturalistas no pueden sintetizar
correctamente, desde el punto de vista terico, el proceso y los resultados del impetuoso
desarrollo de la ciencia, sin orientarse por la filosofa del materialismo dialctico. Sin
una slida argumentacin filosfica ni las ciencias naturales, ni el materialismo, ha
escrito Lenin, pueden afrontar la lucha contra la presin que ejercen las ideas burguesas
y la concepcin burguesa del mundo. A esta presin se le hace frente con xito cuando se
es partidario consciente de la filosofa creada por Carlos Marx.
Mientras la filosofa marxista ha establecido un estrecho nexo con el pensamiento
cientfico, la filosofa burguesa actual ha proclamado su abierta enemistad hacia l. Y no
poda suceder de otro modo. La actitud positiva o negativa hacia la ciencia est
determinada por la posicin respecto a la verdad. La filosofa burguesa actual intenta
tergiversar de manera refinada la verdadera comprensin materialista dialctica del
material cientfico contemporneo. Muchos filsofos burgueses son incontenibles
cuando se trata de corroborar sus puntos de vista apoyndose en el bagaje de las
ciencias, no vacilan incluso en modernizar estos puntos de vista con los nuevos avances
de los conocimientos cientficos. Hacen grandes esfuerzos por interpretar los nuevos
descubrimientos en un espritu idealista, independientemente de la forma realista,
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naturalista, etc. en que ste se presente. Todas las corrientes propagan intensamente
el agnosticismo. Este fantasma arcaico y superado por el tiempo es utilizado contra el
saludable desarrollo de las ciencias modernas, pero ello no es sino manifestacin del
temor y de la desconfianza de esas fuerzas sociales que no divisan perspectiva alguna
para s mismas. El agnosticismo de hoy va mucho ms lejos que el de Kant, llega hasta la
negacin de la existencia del mundo externo, hasta la transformacin de las leyes de la
ciencia en un cmulo de ideas voluntaristas. El irracionalismo y el intuicionismo se han
lanzado abiertamente al ataque contra las conclusiones materialistas que se desprenden
del desarrollo de las ciencias. Atemorizada por el contenido revolucionario de las
ciencias de nuestros das, la filosofa burguesa pretende distribuirse las esferas de
influencia con ellas mediante compromisos neopositivistas, que preconizan la
desvinculacin entre las ciencias y la filosofa y su abandono en el atolladero, a merced
del idealismo. No son pocos los filsofos burgueses que, con el fin de despojar a la
ciencia y la filosofa de sus autnticos valores, tratan de transformarlas en mitologa y
situar sta en la base de la ciencia y la filosofa. El coro de la filosofa idealista actual
chilla desde el abismo en completa discordancia: Que no se tomen en consideracin los
descubrimientos de las ciencias modernas para la interpretacin filosfica del mundo!
A la ciencia no le hace falta ningn tipo de filosofa! Sus estrechos aliados, el misticismo
y el espiritualismo religioso, festejan su identificacin con el pensamiento filosfico
burgus y arrastran cada vez ms a ste al lodazal de la anti-ciencia. En esta situacin
destaca an ms la revolucin filosfica de Marx que, entre otras cosas, garantiz el
estrecho enlace de la filosofa materialista dialctica con el desarrollo de las ciencias
naturales y sociales concretas.
Carlos Marx ha considerado la ciencia como un arma terica de
conocimiento que precede al desarrollo social. En la obra Contribucin a la
crtica de la economa poltica, escribe: A diferencia de los dems arquitectos, la
ciencia... edifica un cierto nmero de pisos habitables del edificio antes de haber
colocado la primera piedra.(5) Del mismo modo que cualquier otra ciencia, la filosofa
marxista proporciona numerosos ejemplos de tal precedencia incluso en el campo de las
ciencias naturales. As, se ha transformado ya en realidad la previsin de Marx y Engels
de que el futuro desarrollo de las ciencias naturales se concentrara principalmente en la
creacin y desarrollo de las disciplinas intermedias, como son hoy la ciberntica, la
binica, la informtica, la biofsica, etc. Asimismo se hizo realidad, ya en los inicios de
nuestro siglo, la previsin de Engels acerca del hundimiento de la fsica en la crisis, en
caso de que se continuara pensando de manera metafsica durante la solucin de sus
problemas. El desarrollo de la fsica moderna ha probado la idea de los clsicos de que la
infinitud de la organizacin estructural de la materia, del espacio y del tiempo, debe ser
interpretada en el espritu de un proceso cuantitativo gradual que comprende en
determinado punto nodal saltos cualitativos, etc.
Del mismo modo que el conocimiento y la prctica, el desarrollo de las ciencias es
tambin incontenible. El hombre descubre diariamente los secretos de la naturaleza, sus
leyes. Este desarrollo ni ha afectado ni puede afectar y menos an invalidar las tesis
fundamentales del materialismo dialctico e histrico. Por el contrario, el contenido de
stas se enriquece, se profundiza. Todas las pretensiones de las corrientes filosficas
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viejas o nuevas sobre estos problemas en sentido opuesto han cado por tierra. Se trata
de engaos con objetivos de clase determinados y la pretensin de abrir las puertas al
idealismo y al fidesmo y arrojar barro sobre la filosofa de Marx, que a pesar de todo
ello se mantiene siempre joven.
En nuestros das, la reaccin ha movilizado sus fuerzas ms negras y se ha
lanzado al ataque frontal contra la ideologa cientfica del proletariado creada por Carlos
Marx. Se habla y se escribe profusamente sobre l. En las universidades, colegios,
academias y seminarios de los pases capitalistas, incluyendo los de la iglesia catlica, se
estudia y se interpreta su obra. Todo ello tiene como objeto falsificar y tergiversar la
filosofa marxista para acomodarla a los intereses de la burguesa. Corrientes en boga
como el pragmatismo, el existencialismo, el freudismo, el estructuralismo o el
antropologismo intentan desvirtuar la filosofa de Marx y encontrar los medios para
fusionar y confundir sus puntos de vista idealistas, irracionalistas, voluntaristas, con la
filosofa marxista, con el fin de que sta rompa los moldes y se torne aceptable para
ellas. La corriente existencialista considera que la filosofa de Marx est an en paales y
apenas ha comenzado a desarrollarse. De modo que necesita nutrirse de las ideas
existencialistas. Pero previamente, prosiguen los existencialistas, el materialismo
histrico debe apartarse y disociarse del materialismo dialctico, ya que este ltimo, con
la aceptacin de la realidad objetiva y del determinismo, impide el conocimiento exacto
de la realidad social. Para ellos el materialismo histrico slo adquiere su verdadero
valor si se fusiona con la antropologa existencialista. Por su parte el neopositivismo
considera la filosofa de Carlos Marx como una doctrina metafsica que no ha
aportado nada nuevo a la ciencia, pues opera en realidad a priori, como han actuado
los que le antecedieron. Los adeptos del pragmatismo ven hoy en la filosofa de Marx
una variante de su filosofa idealista, deformando la concepcin de la prctica como
unidad del hombre actuante y transformador con la naturaleza, y absolutizando su
aspecto subjetivo. Oponen al mtodo dialctico materialista los mtodos de las ciencias
especficas y hacen todos los esfuerzos posibles por deshacerse de l como un remanente
de la filosofa hegeliana. Los neofreudianos consideran necesario completar y fusionar
las concepciones de Freud con las de Marx. Sobre estos mismos pasos caminan los
representantes del estructuralismo o del antropologismo, etc. No son escasos tampoco
los lacayos titulados de la burguesa, como es el caso de los neotomistas, que tratan la
filosofa de Marx como un dogma, como una mitologa. En este arsenal de la filosofa
burguesa encuentran su alimento ideolgico los filsofos de las diversas corrientes
revisionistas para revisar el materialismo filosfico de Marx. Entre las corrientes
filosficas revisionistas eurocomunistas o como las califica el camarada Enver Hoxha,
revisionistas sin ambages, est muy en boga el oponer una parte del
marxismo al resto, oponer Lenin a Marx, etc. Rebuscando en las obras de Marx y
utilizando la especulacin y la sofistera, pretenden demostrar que el Marx verdadero,
el Marx humanista es el de las obras tempranas y no el de las obras donde argumenta
la lucha de clases, la misin histrica del proletariado, la necesidad de derrocar el
capitalismo e instaurar la dictadura del proletariado. Tampoco son pequeos los
esfuerzos por argumentar que Marx, toda su doctrina, se apoya en la filosofa de
Hegel, que no trascendi los marcos de esta filosofa, sobre todo la idea hegeliana de la

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enajenacin. Convierten a Marx en epgono de Hegel o de Feuerbach con el fin de negar
o echar por tierra el viraje que l introdujo en el pensamiento filosfico.
En la segunda mitad del siglo XX, la filosofa oficial revisionista sovitica se lanz
tambin a la lucha contra la doctrina de Marx. Los filsofos revisionistas soviticos,
fieles a sus diablicas tcticas, tratan de encubrir el carcter de este ataque, de
presentarlo como algo natural, acorde con el carcter creador de la filosofa marxistaleninista.
El objetivo principal del ataque de los revisionistas soviticos contra el
materialismo dialctico e histrico es negar el carcter universal de sus tesis
fundamentales. Inicialmente emprendieron dicho ataque con el objeto de golpear
algunas de las tesis generales. Segn ellos el desarrollo de las ciencias particulares, sobre
todo de las ciencias naturales, plantea la necesidad de cambiar estas tesis, ya caducas.
En realidad, el desarrollo de las ciencias naturales, sobre todo a mediados de nuestro
siglo, comenz a plantear una serie de problemas acuciantes relacionados con el
significado de la velocidad, el espacio, el tiempo, la realidad fsica, etc. Resultaba que los
nuevos hechos acumulados no hallaban explicacin en el marco de las concepciones
cientfico-naturales existentes sobre la causalidad, el espacio, el tiempo, etc., lo que
significaba que stas ltimas haban caducado y deban ser superadas, sustituidas por
nuevas concepciones. Sin embargo, el proceso de envejecimiento y sustitucin afecta
nicamente a las concepciones fsicas, matemticas, etc., es decir cientfico-naturales,
sobre estos problemas y de ningn modo a las correspondientes categoras materialistas
dialcticas. Los revisionistas soviticos, trazando un signo de igualdad entre la
concepcin filosfica y las concepciones cientfico-naturales concretas, intentan llevar
artificialmente este proceso de caducidad al terreno de las categoras filosficas, con
el fin de argumentar el rechazo y la revisin de las mismas. Lo que salta
inmediatamente a la vista al leer la literatura filosfica revisionista es la forma abierta
en que se plantea la necesidad, supuestamente impuesta por el desarrollo de las ciencias
modernas y las exigencias de la prctica social, de discutir y poner en tela de juicio
algunas de las tesis fundamentales del materialismo dialctico. La filosofa revisionista
sovitica tergiversa la recomendacin de V. I. Lenin en el sentido de que, para el logro
de la alianza entre la filosofa materialista y las ciencias naturales, debe desarrollarse de
manera general la dialctica materialista. Los revisionistas soviticos se han lanzado con
celo incontenible al llamado desarrollo creador de la filosofa. La poderosa arma de la
dialctica descubierta por Marx mediante el estudio de la naturaleza, de la sociedad y en
particular de la economa poltica y del despertar del proletariado de los pueblos y de su
participacin en la revolucin, ha sido transformada por los revisionistas soviticos en
una teora estril, abstracta, especulativa y subjetivista, apartada de la dialctica objetiva
de la realidad natural y social. Entre los filsofos revisionistas soviticos existen voces
que afirman la necesidad de crear, en la base de la ciencia contempornea, la
dialctica que Marx y Lenin no pudieron crear plenamente.
Los clsicos, segn los diferentes filsofos revisionistas soviticos, no han logrado
elaborar una serie de problemas fundamentales de la filosofa materialista dialctica,
que estn siendo estudiados por vez primera por la filosofa revisionista sovitica actual.
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Sitan entre estos problemas las cuestiones relativas a la creacin de la teora general
del desarrollo como parte constitutiva ms importante y ncleo de la dialctica, el
problema de la elaboracin de una completa teora general del conocimiento del
materialismo dialctico e incluso la cuestin de la construccin de la dialctica como
sistema. Tales afirmaciones estn en completa contradiccin con la verdad histrica. Es
un hecho que la dialctica de Hegel, pese a su esencia idealista, constituye una sntesis
de las categoras y leyes dialcticas, y tanto ms la dialctica de Marx, que representa un
viraje y culminacin en el pensamiento dialctico materialista. Esta actitud, cada vez
ms hostil frente a los problemas de la filosofa de Marx, sin mencionar los dems, deja
al descubierto la falsedad del montaje propagandstico que los revisionistas soviticos
han hecho y hacen. Pueden hacer uso, como efectivamente estn haciendo, de montaas
enteras de papel y de ros de tinta para demostrar su fidelidad a la doctrina de Marx,
pero la diablica in tencin de tan desenfrenada propaganda es convertir a Marx en un
objeto de museo, presentar la colosal obra terica y prctica de este titn como un
simple fenmeno histrico ya superado y sin valor actual.
2. CARLOS MARX SOBRE EL PAPEL DE LA REVOLUCIN
TCNICO-CIENTFICA EN LA VIDA DE LA SOCIEDAD
Marx, siguiendo con atencin el desarrollo de las ciencias naturales y tcnicas,
subrayaba que este desarrollo no puede tener lugar ahora sino en el marco de la
revolucin tcnico-cientfica. l concibi este proceso como un fenmeno histrico
imprescindible en un determinado estadio de desarrollo de la sociedad. La ciencia
siempre ha influido en el desarrollo de la produccin y ha estado
estrechamente relacionada con l, pero, en el marco de la gran industria, la
aplicacin de los descubrimientos cientficos se transforma en una
necesidad. El principio de la industria mecanizada, sealaba Marx, consistente en
resolver los problemas as planteados por la aplicacin de la mecnica, la qumica, etc.,
es decir de las ciencias naturales, da el tono en todas las industrias.(6)
La gran industria ha introducido hoy en la elaboracin tecnolgica intensiva un
colosal material natural. Esto ha planteado la necesidad de ampliar la esfera de la
problemtica de la ciencia, ha impuesto el nacimiento de nuevas disciplinas cientficas y
su entrelazamiento recproco, el perfeccionamiento de los mtodos cientficos de
conocimiento y el descubrimiento de leyes naturales ms profundas. Ello es dictado
asimismo por la necesidad de hallar nuevas fuentes energticas, por la exigencia de
reemplazar la fuerza del hombre por la tcnica y la automatizacin. En El Capital Marx
expuso asimismo de manera genial los rasgos fundamentales que caracterizan en
esencia la revolucin tcnico-cientfica. Para Marx, el progreso tcnico-cientfico tiene
las caractersticas de una revolucin porque no est relacionado con esferas concretas de
la produccin material, sino que las ha apresado en su torbellino, ya sea a travs de su
realizacin, en los ms diversos terrenos de la produccin, que han venido amplindose
continuamente, ya sea a travs de la influencia que se ejercen mutuamente. Las
transformaciones que se operan en el marco de este progreso son enteramente
revolucionarias. Los viejos mtodos de produccin, la vieja tecnologa, son suprimidos y
reemplazados por mtodos nuevos y ms avanzados. En este marco surgen nuevos
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conocimientos cientficos que representan un desarrollo revolucionario, se opera un
avance, un salto cualitativo en la propia ciencia. Gracias al progreso de la industria,
pona de relieve Marx, los instrumentos de trabajo sufren continuas revoluciones, por
eso no son sustituidos por su primera forma, sino por una forma revolucionarizada. Este
progreso tiene tambin para Marx el carcter de una revolucin en la ciencia y la tcnica
desde el punto de vista de los ritmos extraordinariamente rpidos en las
transformaciones cualitativas que comporta en la produccin. Asimismo la participacin
de las masas en ella confiere al progreso tcnico-cientfico las dimensiones de una
verdadera revolucin en la ciencia y la tcnica.
Para Marx y Engels la revolucin tcnico-cientfica tiene siempre un profundo
contenido filosfico. Es una forma concreta de la estrecha e indivisible relacin
dialctica entre la teora y la prctica, una confirmacin ms de que la
teora est al servicio de la prctica, la generaliza y la hace consciente, le abre la
perspectiva desarrollndose ella misma en amplitud y profundidad sobre la base de las
necesidades y las exigencias de la prctica. Engels, manifestando esta unidad dialctica,
deca: si es cierto que... la tcnica depende en parte considerable del estado de la
ciencia, an ms depende sta del estado y las necesidades de la tcnica. El hecho de que
la sociedad sienta una necesidad tcnica, estimula ms a la ciencia que diez
universidades.(7) Hoy, la gran industria ha revolucionarizado los nexos entre la ciencia
y la prctica en el marco de la revolucin tcnico-cientfica. Ha ampliado en
proporciones inmensas la esfera de aplicacin prctica de los descubrimientos
cientficos y ha potenciado el arsenal de medios tcnicos al servicio del conocimiento
cientfico, ha entrelazado la aplicacin de los nuevos descubrimientos cientficos con el
proceso tecnolgico de la produccin industrial, as como ha reducido el plazo de
transformacin de un descubrimiento terico en una aplicacin prctica, etc. En estas
condiciones, el desarrollo de la ciencia y de la prctica productiva, se realiza sobre la
base no slo de una recproca accin dialctica, ms amplia y profunda, sino tambin
con ritmos ms acelerados. As, bajo la influencia de la ciencia y del progreso tcnico y
cientfico, nos ensea el camarada Enver Hoxha, crece asimismo el potencial material e
intelectual de la sociedad, que, por su parte, imprime un nuevo impulso al desarrollo de
la ciencia.(8)
Carlos Marx llev a cabo el anlisis cientfico de la sociedad capitalista. En este
marco, lleg a la conclusin de que ...el lmite especfico de la produccin capitalista...
no es, ni mucho menos, la forma absoluta del desarrollo de las fuerzas productivas...
sino que, lejos de ello, choca al llegar a cierto punto con este desarrollo.(9) Esta
conclusin cientfica, argumentada ampliamente en la genial obra El Capital, conserva
de modo permanente valor actual, echando por tierra las prdicas de los idelogos
burgueses y revisionistas que propagan la idea de que el capitalismo y el progreso de la
ciencia son sinnimos. En realidad, en la sociedad burguesa-revisionista la crisis
general del capitalismo frena y no puede sino frenar el desarrollo de la ciencia y de la
tcnica. La existencia de los monopolios, las crisis econmicas, la militarizacin de la
vida del pas y otras decenas de factores sociales que corroen hoy al mundo del capital,
influyen directamente frenando o desarrollando de manera unilateral y contradictoria la
ciencia, la tcnica y la tecnologa.
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Marx subrayaba que en la sociedad capitalista la ciencia y la tcnica son

un producto social enajenado. Enlazaba esto en primer lugar con la enajenacin
de su contenido y de su misin social. La ciencia y la tcnica son factores sociales
que crean a la humanidad la posibilidad de acrecentar su dominio sobre la naturaleza y
mejorar continuamente su vida. Pero en la sociedad burguesa-revisionista la ciencia y la
tcnica operan en el marco de las leyes de la sociedad capitalista, por eso se transforman
en lo opuesto a su verdadera naturaleza. Sirven a la burguesa para intensificar el grado
de explotacin capitalista y reprimir a las masas y a los pueblos del mundo. El aumento
de la pobreza absoluta y relativa de las masas, el acentuado atraso de su nivel tcnico y
cientfico, la transformacin del obrero en un esclavo de la mquina, la fabricacin de
armas modernas de exterminio en masa, el aumento acelerado de la desocupacin, etc.,
son las consecuencias sociales que acompaan a la evolucin de la ciencia y de la tcnica
en el mundo del capital y constituyen manifestaciones concretas de su enajenacin.
Marx pona de manifiesto que esta enajenacin se expresa asimismo en la
separacin de la ciencia del obrero productor, que de esta manera, se convierte en una
potencia intelectual en s. El capital disocia el potencial intelectual de la sociedad de las
amplias masas de millones de seres, las cuales juegan el papel decisivo en el desarrollo
de la historia. Por eso, en la sociedad capitalista, paralelamente al desarrollo de la
ciencia, se polariza tambin el atraso cientfico de las masas trabajadoras. La ciencia,
ese maravilloso producto humano, es separada y disociada de la mayor
parte de las personas y se opone a ellas como un producto hostil.
Hoy resuenan con gran actualidad las palabras de Marx sobre el papel de la
ciencia y de la tcnica en la sociedad capitalista-revisionista. Vemos, escribe, que las
mquinas, dotadas de la propiedad maravillosa de acortar y hacer ms fructfero el
trabajo humano, provocan el hambre y el agotamiento del trabajador. Las fuentes de
riqueza recin descubiertas se convierten, por arte de un extrao maleficio, en fuentes
de privaciones. Los triunfos del arte parecen adquiridos al precio de cualidades
morales... Hasta la pura luz de la ciencia parece no poder brillar ms que sobre el fondo
tenebroso de la ignorancia... Este antagonismo entre la industria moderna y la ciencia,
por un lado, y la miseria y la decadencia, por otro, este antagonismo entre las fuerzas
productivas y las relaciones sociales de nuestra poca es un hecho palpable, abrumador
e incontrovertible.(10) Marx acentuaba que este antagonismo es liquidado nicamente
por la revolucin proletaria y el socialismo.
Carlos Marx argument cientficamente la necesidad de la revolucin socialista.
Subray que un nuevo y determinado nivel histrico del desarrollo de las fuerzas
productivas no conduce por s mismo a la creacin de un nuevo sistema de relaciones de
produccin, no engendra automticamente una formacin econmico-social superior.
En este marco, el desarrollo de la ciencia y la tcnica influye en el desarrollo
de las nuevas fuerzas productivas, pero no puede transformar por s solo
las relaciones capitalistas de produccin, a las que estn ligados los intereses de
las clases explotadoras, defendidos por el Estado burgus-revisionista. Para ello es
precisa la revolucin proletaria violenta, que destruye la vieja mquina estatal e instaura
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la dictadura del proletariado. La revolucin tcnico-cientfica en la sociedad
capitalista ha influido en la elevacin del carcter social de la produccin y
del antagonismo de ste con la forma capitalista de apropiacin, ha
recrudecido y profundizado la crisis general del imperialismo, ha incrementado la
desocupacin, ha intensificado la explotacin capitalista, influyendo de esta manera en
la preparacin de los factores objetivos y subjetivos de la revolucin proletaria, pero de
ningn modo puede sustituir a esta ltima. Jams ni en lugar alguno, ha conducido ni
puede conducir el desarrollo de la revolucin tcnico-cientfica al derrumbe de las
relaciones capitalistas de produccin, ese desarrollo no ha suprimido la explotacin
capitalista y los males de la sociedad burguesa, y tanto menos ha atentado contra la
dominacin poltica de la burguesa. Considerados a travs de este prisma, los
inventos de los idelogos burgueses y revisionistas sobre la supuesta
sustitucin de la revolucin proletaria por el progreso tcnico-cientfico,
sobre la revolucin tcnico-cientfica que habra superado los
antagonismos de clase de la sociedad capitalista, habra suprimido al
proletariado de la escena de la historia y situado al frente de ella a la
intelectualidad, son enteramente infundadas. Estas teorizaciones, predicadas
por una serie de filsofos burgueses y propagadas tambin por los revisionistas
yugoslavos, soviticos y eurocomunistas, quienes se esfuerzan por presentarlas como
marxistas, no tienen nada en comn con la teora de la revolucin social descubierta
por Marx. Para el marxismo-leninismo, tal como ha acentuado el camarada Enver
Hoxha: ...la revolucin tcnica y cientfica y, junto con ella, el desarrollo del
tecnocratismo, no salvan ni pueden salvar al capitalismo ni al revisionismo
contemporneo de su desmoronamiento y destruccin inevitables. Ellos (la burguesa y
los revisionistas K. A.) no pueden cambiar las leyes objetivas del desarrollo social y,
en primer lugar, la ley de la lucha de clases y de la revolucin. La amplia introduccin de
la ciencia y la tcnica en la produccin, que los monopolios capitalistas de Occidente y la
nueva burguesa de los pases revisionistas se han visto obligados a llevar a cabo a causa
de la feroz competencia interna y entre Estados y para asegurar el mximo de ganancias,
no soluciona en absoluto las contradicciones econmicas y de clase... No lo salva de la
crisis incurable y cada vez ms aniquiladora. Por el contrario, agudiza an ms las
contradicciones y la crisis... y, finalmente cuando el factor subjetivo ha llegado a su
debido nivel, conduce a la revolucin socialista triunfante.(11)
El desarrollo de la revolucin tcnico-cientfica en la sociedad
capitalista no es de ningn modo un desarrollo imparcial y supraclasista.
Est dirigido por la burguesa y sirve a la opresin y la explotacin del
proletariado y las masas trabajadoras. Naturalmente en las condiciones del
desarrollo de la revolucin tcnico-cientfica, la intelectualidad ha crecido en nmero,
pero en proporciones an mayores aumenta la clase obrera y la explotacin de sta por
los capitalistas. Por eso, esa intelectualidad ni puede sustituir al proletariado en su
misin histrica, ni tampoco jugar un nuevo papel histrico. Hay idelogos burgueses
que predican como principal fuerza motriz de la sociedad a un grupo de cientficos
humanitarios que se encargaran de dirigir la revolucin tcnico-cientfica en bien
de la humanidad. Pero tales puntos de vista son completamente utpicos y
reaccionarios porque pasan por alto el hecho de que, en la sociedad burguesa y
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revisionista, los medios de produccin estn en manos de los capitalistas, las
universidades y el resto de las instituciones cientficas estn financiadas por los trusts
capitalistas y no gozan de ninguna autonoma econmica y poltica respecto a ellos. An
ms, las altas capas de la intelectualidad estn estrechamente ligadas a la burguesa,
tanto desde el punto de vista material como ideolgico.
La experiencia de nuestro pas muestra lo contrario de las prdicas burgusrevisionistas. Demuestra en la prctica aquello que Marx argument tericamente, que
es la revolucin socialista la que abre el camino al desarrollo y el progreso incontenible
de la ciencia y de la tcnica y no al revs. En nuestro pas la creacin de una gran
produccin moderna y el desarrollo de la revolucin tcnico-cientfica son obra del
Partido y del socialismo.
En las condiciones de la existencia de nuestra sociedad socialista y de la
burguesa-revisionista, la revolucin tcnico-cientfica se lleva a cabo al mismo
tiempo en dos formaciones econmico-sociales diametralmente opuestas y
de este modo manifiesta un contenido social de clase enteramente opuesto
en cada una de ellas. En este marco el camarada Enver Hoxha, defendiendo y
desarrollando an ms las enseanzas de Marx sobre la revolucin tcnico-cientfica, ha
sealado que tambin la revolucin tcnico-cientfica, como toda verdadera revolucin,
se orienta en primer lugar por la poltica.(12) El contenido ideolgico y poltico de
clase de la revolucin tcnico-cientfica que se desarrolla en nuestro pas, ha
determinado sus rpidos ritmos de desarrollo, el rumbo y la amplitud que ha adquirido
sta. De este modo en nuestro pas, la revolucin tcnico-cientfica ha influido en el
desarrollo de las fuerzas productivas en el sentido de servir a la completa construccin
de la sociedad socialista, sobre la base de las propias fuerzas. Su esencia revolucionaria
de clase se manifiesta al mismo tiempo en las consecuencias sociales que ha entraado
para nuestro pas. Resultado de ello es la creacin de una industria moderna, de una
agricultura socialista desarrollada, la continua elevacin del bienestar de las masas
trabajadoras, el perfeccionamiento de las relaciones socialistas de produccin y la
elevacin de la productividad del trabajo, la reduccin de las diferencias sociales
esenciales, as como la elevacin del nivel cientfico y tcnico-profesional de las masas
trabajadoras. La ciencia y la tcnica son en nuestro pas patrimonio de las masas
trabajadoras y estn ntegramente a su servicio.

*
**
Hoy, al conmemorar el centenario de la muerte de Carlos Marx, no podemos
dejar de sentir ese respeto e inspiracin poderosa que suscita la grandiosa e inmortal
obra revolucionaria de este pensador revolucionario genial.
Frente a la mente titnica de Marx se derrumbaban las fortalezas de los
enigmas de la ciencia. Con amplitud y profundidad de pensamiento sin precedentes,
Marx realiz con xito la misin que le encomendaron el proletariado y la historia, e
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CRTICA MARXISTA-LENINISTA
indic el camino de derrumbamiento del capitalismo y de la construccin de la sociedad
socialista y comunista. Marx, ha dicho el camarada Enver Hoxha, luch, trabaj y
pens para nosotros.(13) Se remont por encima de los siglos y trabaj para los siglos.

Notas
(1) F. Engels. Dialctica de la naturaleza, ed. en albans, pg. 242, Tirana, 1973.
(2) Enver Hoxha. Obras Escogidas, t. IV, ed. en espaol, pg. 373, Tirana, 1983.
(3) Enver Hoxha. Informes y discursos 1967-1968, ed. en espaol, pg. 136, Tirana,
1969.
(4) C. Marx - F. Engels. Obras Escogidas, ed. en albans, t. II, pg. 497, Tirana, 1975.
(5) C. Marx. Contribucin a la crtica de la economa poltica, ed. en albans, pg. 58,
Tirana, 1977.
(6) Carlos Marx. El Capital, ed. en albans, t. I, libro segundo, pg. 206, Tirana 1976.
(7) C. Marx - F. Engels. Obras Escogidas, ed. en albans, t. II, pg. 545, Tirana, 1975.
(8) Enver Hoxha. Informes y discursos 1980-1981, ed. en albans, pg. 171.
(9) Carlos Marx. El Capital, ed. en albans, t. III, libro primero, pg. 348, Tirana, 1978.
(10) C. Marx - F. Engels. Obras Escogidas, ed. en albans, t. I, pgs. 371-372, Tirana,
1975.
(11) Enver Hoxha. Informes y discursos 1969-1970, ed. en albans, pg. 194, Tirana,
1970.
(12) Enver Hoxha. Obras Escogidas, ed. en espaol, t. IV, pg. 347, Tirana, 1983.
(13) Enver Hoxha. Informes y discurso 1967-1968, ed. en albans, pg. 92, Tirana,
1969.
KRISTAQ ANGJELI Prof. Agregado, responsable de la Ctedra de Filosofa en la
Universidad de Tirana.
Publicado en Albania Hoy, n 1 de 1984, pgs. 34-41.
Digitalizado para Crtica Marxista-Leninista por Gustavo Bilbao.

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