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reencontrar las cosas mismas en su vivacidad primitiva; tras las paredes del
asilo, la espontaneidad de la locura; ms all del sistema penal, la fiebre
generosa de la delincuencia; por debajo de la prohibicin sexual, la frescura del
deseo. Y tambin una cierta opcin esttico moral; el poder es malo, es feo, es
pobre, estril, montono, est muerto; mientras que aquello sobre lo que el
poder e ejerce es bueno, es rico.
El tema que comparten la Vulgata marxista y el neogauchismo: Bajo los
adoquines se esconde siempre una playa.
El interrogante de la filosofa se refiere a ese presente que somos nosotros
mismos. Por eso la filosofa es hoy enteramente la poltica y totalmente
historiadora. Es la poltica inmanente a la Historia, la Historia indispensable para
la poltica.
En la trastienda de todo el pensamiento moderno, como de toda la poltica, est
el interrogante de la revolucin.
Si la poltica existe desde el silo XIX es porque ha habido la revolucin. Esta no
es una especie, una regin de aquella. Es la poltica la que est siempre en
funcin de la revolucin. Cuando Napolen deca: la forma moderna del destino
es la poltica, no haca ms que extraer las consecuencias de esta verdad,
porque llegaba tras de la revolucin y antes de su posible retorno.
El retorno de la revolucin es nuestro problema el problema que hoy se
plantea es el de si la revolucin es deseable.
Desea usted la revolucin? Desea algo que exceda al simple deber tico de
luchar, aqu y ahora, junto a los locos y los prisioneros, los oprimidos y los
miserables?
si queremos hacer una poltica que no sea de politicastros debemos
preocuparnos de averiguar con la mxima honradez posible si la revolucin es o
no deseable. Habr que explorar esa terrible madriguera en donde puede
acabar la poltica.