O Floreio Na Capoeira

UNIVERSIDADE ESTADUAL DE CAMPINAS
FACULDADE DE EDUCAO FSICA
LVIA DE PAULA MACHADO PASQUA
O floreio na Capoeira
Campinas
2011
UNIVERSIDADE ESTADUAL DE CAMPINAS

FACULDADE DE EDUCAO FSICA
LVIA DE PAULA MACHADO PASQUA
O floreio na Capoeira
Dissertao de Mestrado apresentada PsGraduao da Faculdade de Educao Fsica
da Universidade Estadual de Campinas para a
obteno do ttulo de Mestre em Educao
Fsica, na rea de Concentrao Educao
Fsica e Sociedade.
Orientador: Prof. Dr. Marco Antonio Coelho Bortoleto

ESTE EXEMPLAR CORRESPONDE VERSO
FINAL DA DISSERTAO DEFENDIDA POR
LVIA DE PAULA MACHADO PASQUA E
ORIENTADA PELO PROF. DR. MARCO
ANTONIO COELHO BORTOLETO.
_____________________________________
Assinatura do orientador
Campinas
2011
FICHA CATALOGRFICA ELABORADA POR

ANDRIA DA SILVA MANZATO CRB8/7292
BIBLIOTECA DA FACULDADE DE EDUCAO FISICA UNICAMP
Pasqua, Lvia de Paula Machado, 1985P261e
O floreio na Capoeira / Lvia de Paula Machado Pasqua. Campinas, SP: [s.n], 2011.
Orientador: Marco Antonio Coelho Bortoleto

Dissertao (mestrado) Faculdade de Educao Fsica,
Universidade Estadual de Campinas.
1. Capoeira. 2. Floreio. 3. Educao fsica. I. Bortoleto, Marco

Antonio Coelho. II. Universidade Estadual de Campinas, Faculdade
de Educao Fsica. III. Ttulo.
Informaes para a Biblioteca Digital:
Ttulo em ingls: The floreio in Capoeira.

Palavras-chaves em ingls:
Capoeira
Floreio
Physical Education
rea de Concentrao: Educao Fsica e Sociedade
Titulao: Mestrado em Educao Fsica.
Banca Examinadora:
Marco Antonio Coelho Bortoleto [orientador]
Odilon Jos Roble
Vincius Demarchi Silva Terra
Data da defesa: 05-12-2011
Programa de Ps-Graduao: Educao Fsica
COMISSO JULGADORA
Marco Antonio Coelho Bortoleto

Orientador
Odilon Jos Roble
Vincius Demarchi Silva Terra
Dedico este trabalho

energia maior,
musa Capoeira,
minha me Ktia Loze,
ao meu pai Carlos Alberto (in memorian),
aos meus irmos Bruno, Jlia e Joo Pedro
e minha av Maria Teresa.
AGRADECIMENTOS
Gostaria de agradecer primeiramente ao meu orientador, Prof. Dr. Marco Antonio
Coelho Bortoleto, por seu respeito, carinho e pacincia comigo durante este perodo em que convivemos e
por compreender que passei por um momento muito difcil aps a perda do meu querido pai.
Tambm gostaria de fazer um agradecimento especial aos membros da banca, Prof.
Dr. Odilon Jos Roble e Prof. Dr. Vincius Demarchi Silva Terra por participarem e opinarem neste
trabalho dando sua honrosa contribuio. Agradeo ao Prof. Dr. Jocimar Daolio e Prof. Dr. Renato
Ferracini por terem participado como suplentes da banca examinadora deste trabalho.
Prof. Dr. Elizabeth Paoliello, por me iniciar na vida acadmica e por proporcionar
um crescimento pessoal e profissional e Prof. Dr. Silvana Venncio, por todo o apoio e toda a sua
energia. s mestras, o meu sincero e carinhoso agradecimento.
Agradeo ao apoio da minha famlia e dos meus amigos, imprescindvel para a
construo deste trabalho. Agradeo pacincia e carinho do meu companheiro de jornada Danilo.
Agradeo ao Mestre Camisa e Mestrando Pernilongo da Associao Brasileira de
Apoio e Desenvolvimento da Arte-Capoeira (ABAD-Capoeira) por tudo o que me ensinaram na arte da
Capoeira.
Agradeo aos sujeitos que participaram nesta pesquisa, mestres e alunos formados de
Capoeira, que deram sua contribuio substancial a este trabalho.
Agradeo a Hector Julio Paride Bernab, o conhecido artista Caryb (in memorian),
por presentear-me com imagens que me inspiraram o estudo da Capoeira, em particular, o Floreio.
Agradeo comisso de Ps-graduao da
Faculdade de Educao Fsica da Universidade Estadual de
Campinas (FEF/UNICAMP), pelo apoio, pela compreenso e pelas
oportunidades de participar do Programa de Estgio Docente
PED/UNICAMP, por todos os problemas resolvidos, especialmente
Simone Malfatti Ganade Ide e Prof. Dr. Antonio Carlos de
Moraes. bolsa de estudos oferecida pelo programa de
Coordenao de Aperfeioamento de Pessoal de Nvel Superior
(CAPES) em convnio com o Programa de Ps-Graduao da
Faculdade de Educao Fsica. A todo o corpo tcnico da
biblioteca da FEF pela disponibilidade em ajudar sempre. Enfim, a
todos que contriburam direta ou indiretamente para a realizao
deste trabalho. Obrigada!
Caryb, 1951.
PASQUA, Lvia de Paula Machado. O floreio na Capoeira. 2011. 169f. Dissertao (Mestrado
em Educao Fsica) Faculdade de Educao Fsica. Universidade Estadual de Campinas,
Campinas, 2011.
RESUMO
Neste trabalho procuramos compreender o floreio, conhecido como o conjunto de movimentos
belos e de execuo trabalhosa, em meio s transformaes ocorridas na Capoeira. Para alm de
um conjunto de gestos, podemos entender o floreio como uma ao, a exemplo da msica e do
canto na situao da roda de Capoeira, ou seja, seu objetivo depende da inteno do capoeirista,
aquele que realiza os floreios. Para buscar o melhor entendimento deste objeto de estudo,
realizamos uma pesquisa de campo em que entrevistamos mestres e alunos formados em
Capoeira acerca de seu entendimento sobre o assunto, no intuito de compreendermos o floreio a
partir da experincia do sujeito que floreia. Esta obra tem aspecto descritivo e exploratrio e foi
constituda sob a gide da pesquisa qualitativa. Analisamos os dados coletados por meio de
anlise de contedo, conforme estabelece Laurence Bardin. Por meio dos discursos dos sujeitos
pudemos depreender sentidos e significados do floreio que geraram trs categorias de anlise, a
saber: O floreio como elemento identitrio da Capoeira, suas formas e caractersticas; As
artimanhas do floreio; e O alegrico e o espetacular do floreio. Neste trabalho, interpretamos o
floreio na Capoeira com base na teoria dos jogos de Roger Caillois, o que significou admitirmos
uma dimenso mais ampla do floreio, buscando a sua essncia em vez de apenas classific-los
funcionalmente. Dessa forma, compreendemos as dimenses do floreio na Capoeira e, alm
disso, acreditamos que esta anlise aponte para uma maior aceitao da faceta artstica da
Capoeira. O floreio apenas um dos elementos estilsticos da Capoeira, talvez toda a sua
linguagem possa ser analisada esteticamente.
Palavras-Chave: Capoeira; Floreio; Educao Fsica.
11
PASQUA, Lvia de Paula Machado. O floreio na Capoeira. 2011. 169f. Dissertao (Mestrado
em Educao Fsica) Faculdade de Educao Fsica. Universidade Estadual de Campinas,
Campinas, 2011.
ABSTRACT
In this paper we seek to understand the floreio (flourish), known as the beautiful set of
movements and laborious execution, in the midst of the changes occurred in Capoeira. In
addition to a set of gestures, the floreio can be understood as an action, such as the music and
singing which happen in the Capoeira circle, in other words, its goal depends on the intent of
the capoeirista, who performs the floreios. To get a better understanding of this object of study
field survey was carried out in which Capoeira teachers and graduate students were interviewed
about their understanding of the subject in order to understand the floreio based on the
experience of the one who does the floreio. This work is exploratory and descriptive and was
conducted under the umbrella of qualitative research. The collected data was analyzed using
content analysis, as established Laurence Bardin. Through the speeches of the subjects we were
able to infer meaning and significance of floreio that generated three categories of analysis,
namely, O floreio como elemento identitrio da capoeira, suas formas e caractersticas (The
flourish of capoeira as an identity, its forms and features); As artimanhas do floreio (The antics
of the flourish) and O alegrico e o espetacular do floreio (the allegorical and spectacular
flourish). In this work the floreio in Capoeira was interpreted based on the theory of games
Caillois which meant admitting a broader dimension of floreio, seeking the essence rather than
just classify them functionally. Thus, we can understand the dimensions of flourish in Capoeira,
and furthermore, we believe that this analysis points to a greater acceptance of the artistic aspect
of Capoeira. The floureio is just one of the stylistic elements of Capoeira, perhaps all its
language can be considered esthetically.
Keywords: Capoeira; Floreio; Physical Education
13
LISTA DE FIGURAS
Figura 1 -
Obra do artista Caryb. URUCUNCO, 1964
20
Figura 2 -
Obra do artista Caryb
21
Figura 3 -
27
Figura 4 -
Obra do artista Caryb. Partes do painel para a estao de embarque da

VARIG em NY.
Figura 5 -
Obra do artista Caryb. A MULATA GRANDE III, 1980
40
Figura 6 -
41
Figura 7 -
Obra do artista Caryb. ALEXANDRINA E SUA CIDADE, 1944
49
Figura 8 -
51
Figura 9 -
Obra do artista Caryb. CAPOEIRA, 1966
58
Figura 10 -
59
Figura 11 -
71
Figura 12 -
Obra do artista Caryb. Parte do painel para o Banco do NE do Brasil SA

1972
Figura 13 -
Acrobata egpcia
95
Figura 14 -
Obra do artista Caryb. Vadiao, 1965
99
Figura 15 -
29
74
101
15
LISTA DE QUADROS
Quadro 1 -
Os movimentos dos animais e a Capoeira.
47
Quadro 2 -
Quadro explicativo da anlise de contedo utilizada na pesquisa.
56
Quadro 3 -
Primeira aproximao de categorias.
60
Quadro 4.1 -
Floreio como elemento identitrio da Capoeira
61
Quadro 4.2 -
Formas de floreio e Caractersticas de execuo.
63
Quadro 4.3 -
Floreio como estratgia e artimanha.
65
Quadro 4.4 -
Floreio como espetculo.
66
Quadro 4.5 -
Floreio como encontro consigo mesmo.
68
Quadro 4.6 -
Floreio como prtica espontnea.
69
Quadro 4.7 -
Floreio como brincadeira.
69
Quadro 4.8 -
Floreio como alegoria.
70
Quadro 5-
Quadro resumido das oito subcategorias.
71
Quadro 6 -
As grandes Categorias.
71
Quadro 7 -
Relao entre Acrobacia, Esporte, Guerra e Dana.
96
17
LISTA DE ABREVIATURAS E SIGLAS

Abad-Capoeira
Associao Brasileira de Apoio e Desenvolvimento da Arte-Capoeira
CAPES
Coordenao de Aperfeioamento de Pessoal de Nvel Superior
FEF
Faculdade de Educao Fsica
GGU
Grupo Ginstico da Unicamp
GPG
Grupo de Pesquisa em Ginstica da FEF/UNICAMP
PED/UNICAMP
Programa de Estgio Docente UNICAMP
UNICAMP
Universidade Estadual de Campinas
UNICIRCO
Universidade Livre do Circo
19
SUMRIO
CANTO DE ENTRADA ............................................................................................................................ 21
1 NO P DO BERIMBAU ......................................................................................................................... 29
1.1 Angola, Regional e Capoeira Contempornea ................................................................................... 34
1.2 A importncia rtmico-meldica dos instrumentos ............................................................................ 36
2 A FLOR DA CAPOEIRA ....................................................................................................................... 41
2.1 O floreio ............................................................................................................................................. 41
2.2 Os shows folclricos dos mestres ....................................................................................................... 43
2.3 Notas sobre os movimentos de floreio ............................................................................................... 46
3 NA VOLTA DO MUNDO: PROCEDIMENTOS METODOLGICOS........................................... 51
3.1 Levantamento de dados ...................................................................................................................... 52
3.2 Estudo piloto ...................................................................................................................................... 54
3.3 Sujeitos ............................................................................................................................................... 53
3.4 Anlise dos dados ............................................................................................................................... 54
3.5 Comit de tica em Pesquisa ............................................................................................................. 57
4 JOGANDO COM OS DADOS ............................................................................................................... 59
4.1 Os capoeiristas e seus discursos ......................................................................................................... 59
4.2 Capoeiristas em jogo .......................................................................................................................... 60
4.3 Reagrupamento das subcategorias...................................................................................................... 61
4.4 As grandes categorias ......................................................................................................................... 71
5 AS DIMENSES DO FLOREIO .......................................................................................................... 73
5.1 O floreio como elemento identitrio da capoeira, suas formas e caractersticas ................................ 73
5.2 Artimanhas do floreio......................................................................................................................... 81
5.3 O alegrico e o espetacular do floreio ................................................................................................ 87
LTIMOS TOQUES ................................................................................................................................. 99
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS ................................................................................................... 103
ANEXOS ................................................................................................................................................... 107
Anexo A: Parecer do comit de tica ...................................................................................................... 108
Anexo B: Termo de consentimento livre e esclarecido ......................................................................... 110
Anexo C: Formas de floreio..................................................................................................................... 112
Anexo D: Entrevistas e anlise de discurso de cada sujeito ................................................................. 113
20
Figura 1. Obra do artista Caryb. URUCUNGO, 1964. Fonte: FURRER, 1989, p. 255
21
CANTO DE ENTRADA
Ser batizado, treinar, trocar de corda,
bater palmas; tocar berimbau, atabaque, pandeiro, agog e
at mesmo ganz; responder ao coro, cantar, bater
maculel; jogar no ritmo da Angola, Benguela, So Bento
Grande, Ina, Amazonas; e participar de eventos e shows
so atividades que hoje fazem parte do cotidiano do
capoeirista. Inspirada na obra Urucungo, de Caryb, que
significa berimbau em lngua de origem africana, dou
incio ao meu canto de entrada. o berimbau apontado em
direo ao cho que determina o incio do jogo.
Acredito
que
antes
de
procurar
Capoeira, foi ela que me encontrou! Ao escutar o som do

berimbau pela primeira vez, na areia da praia, senti que
aquele som repercutiu na minha alma e realmente me
agradou, e no demorou para que eu percebesse ser este o
Figura 2. Obra do artista Caryb.

Fonte: CARYB, 1951,
(no paginado).
som da Capoeira, parte substantiva desta arte que tocou o meu esprito. Depois disso, observei
muitas rodas de Capoeira na praia, na feira, na praa, onde quer que acontecessem.
De fato, desde pequena me apetecem as artes. Antes mesmo de a Capoeira
aparecer, minha primeira paixo foi o Teatro. Aprendi muito sobre jogo cnico, improvisao,
laboratrios, teatro fsico e performances, atuando em muitas peas. A Capoeira em minha cidade
(Itu) era por mim desconhecida, mas num belo dia tive a notcia de que seriam oferecidas aulas
de Capoeira no bairro da minha av, no mesmo local em que havia iniciado o Teatro. Foi a que
tudo comeou... e nunca mais parou. Cada vez mais me apaixonava por essa arte, mas
principalmente pela sua linguagem: como aqueles corpos se expressavam na roda, como se
movimentavam de maneira que para mim eram extraordinrias, e isso me impressionava muito.
Assim, desde 2000, como membro da Associao Brasileira de Apoio e Desenvolvimento da
Arte-Capoeira (Abad-Capoeira), mergulhei na prtica e no estudo desta linguagem, que sem
dvida alguma representa, para mim, prazer, emoo e paixo.
22
Passei por vrias fases dentro da Capoeira: primeiro, a descoberta, o

aprendizado, o batizado, o encantamento, as trocas de corda e os festivais; depois a busca pela
minha formatura; e ento a participao nos campeonatos, fato que suscitou muitas dvidas,
particularmente sobre esta vertente competitiva da Capoeira, que culminou numa pesquisa de
iniciao cientfica intitulada Competies de Capoeira: a faceta esportiva da arte brasileira,
orientada pela Prof.a Dr.a Elizabeth Paoliello, na Faculdade de Educao Fsica da Universidade
Estadual de Campinas (FEF/UNICAMP).
Como primeira formao em arte, sempre busquei na UNICAMP estudos e
manifestaes que me aproximassem do mundo artstico, do espetculo, da apresentao. Em
2004, tornei-me membro do Grupo Ginstico da Unicamp (GGU), com o qual realizei muitas
apresentaes, agora pautadas na linguagem ginstica. Mais tarde, na prpria faculdade, tive a
oportunidade de conhecer pessoas das artes circenses, desde ento me arriscando nesta outra
linguagem artstica. No final de 2007 fiz parte do elenco de shows na Universidade Livre do
Circo (UNICIRCO), sediada no parque temtico Hopi Hari (Jundia SP). At o final de 2010
continuei participando de espetculos de Capoeira no contexto circense.
Por outra parte, dei continuidade ao estudo das competies de Capoeira em
minha monografia de concluso de curso (Bacharelado em Educao Fsica UNICAMP)
buscando uma primeira aproximao, provavelmente motivada pelas experincias artsticas com
a Capoeira no Circo, entre a Capoeira e a acrobacia, trabalho que recebeu o ttulo de
Competies de Capoeira: a faceta esportiva da arte brasileira e a presena do elemento
acrobtico no jogo, orientado pelo Prof. Dr. Marco Antonio Coelho Bortoleto.
Contudo, minhas inquietaes acerca dos elementos acrobticos na Capoeira
cresciam, levando-me a ingressar no mestrado, oferecido pelo Programa de Ps-Graduao da
Faculdade de Educao Fsica da UNICAMP. Assim configurou-se a oportunidade de eu
aprofundar meus estudos sobre a Capoeira na rea de concentrao Educao Fsica e Sociedade,
na linha de pesquisa Esporte Lazer e Sociedade, seguindo o eixo de Esporte e Espetculo do meu
orientador Prof. Dr. Marco Antonio Coelho Bortoleto, que pesquisa nessa rea os conhecimentos
do Circo e da Ginstica. Para tanto, ingressei no Grupo de Pesquisa em Ginstica da
FEF/UNICAMP.
A partir de discusses em nossas reunies sobre a cultura da ginstica, passei a
compreender as funes dos elementos acrobticos na Capoeira, mais conhecidos como floreios,
23
com uma funo espetacular, por sua beleza e plasticidade. Gerard Taylor apresenta no glossrio
do seu livro um significado para floreio, qual seja o de movimentos vistosos da Capoeira. Em
suas palavras: Floreios. Flourishes; showy capoeira moves. (TAYLOR, 2006 p. 290).
O floreio o nome dado acrobacia de Capoeira, entretanto, muitos
movimentos, cantos, sons dos instrumentos e atitudes dos capoeiristas tambm so conhecidos
como floreios. Deparei-me com o fato de que o conceito de floreio na Capoeira no estava claro,
no significava apenas acrobacia e, no intuito de compreend-lo, busquei fundamentos em
componentes curriculares do Instituto de Arte e da Faculdade de Educao da UNICAMP, que
estudavam o corpo na arte.
Durante o primeiro ano da pesquisa realizamos uma anlise da literatura, por
meio da qual observamos uma vasta e diversificada produo intelectual sobre a Capoeira. A
maioria dos estudos aborda o tema da Capoeira por um olhar histrico, recortando determinado
perodo, seja por meio da anlise de documentos de arquivos histricos, seja por meio da histria
oral de importantes mestres do cenrio nacional. Abordar a Capoeira historicamente pode
significar a sua importncia de permanncia no tempo e no espao para a sociedade brasileira, e
no mais, no cenrio internacional.
No obstante, alguns dos estudos apresentam um olhar mais hbrido, e apesar
de privilegiar certos perodos histricos, possuem uma abordagem filosfica e scioantropolgica. Se levarmos em conta esta caracterstica polissmica ou a multiplicidade de
sentidos que a Capoeira abarca, e que muitas vezes lhe escapa, entendemos ser cada vez mais
difcil trat-la apenas de uma maneira. Se a Capoeira to mltipla, to mestia, por que no
mesclar suas maneiras de interpretao? Talvez seja da alma da Capoeira a densidade de misturar
tantos olhares. Neste trabalho, entendemos ser necessria a utilizao de diversos olhares para o
entendimento do objeto de estudo floreio na Capoeira.
Embora Lamartine Pereira da Costa entendesse que [...] o mulato assimilou a
capoeira a seu modo, transformando-a numa notvel luta acrobtica (COSTA, 1969, p. 14),
pouco ou quase nada obtivemos sobre o floreio, nem mesmo quando entendido como uma ao
acrobtica, como se este elemento no estivesse presente ou no representasse alguma
importncia para a linguagem gestual da Capoeira.
Em geral, a maior parte dos estudos encontrados que abordava o repertrio
corporal da Capoeira evidenciou os golpes, gestualidade prpria s artes marciais/lutas,
24
discutindo a terminologia e os modos de execuo (aspectos tcnicos). No entanto, foi no

trabalho de Dos Anjos (2003) no qual a autora realiza um estudo trmino-lingustico, tendo
como resultado um glossrio terminolgico ilustrado de movimentos e golpes da Capoeira que
encontramos uma citao sobre floreio, pois em sua obra, dos 80 termos apresentados, apenas um
(a queda de rim) foi classificado como movimento de floreio, cuja definio de floreio,
trazida pela autora, indica que so aqueles utilizados para tornar o jogo mais bonito, mais
elaborado e envolvem saltos e movimentos de execuo mais trabalhosa (DOS ANJOS, 2003, p.
137). Alm disso, encontramos em sua obra referncia acrobacia, porm, como a prpria autora
menciona, seu estudo no abordou os movimentos no tradicionais da Capoeira:
Atualmente, vm sendo incorporados vrios movimentos acrobticos na capoeira, como

reverses para frente, para trs, saltos, executados principalmente em apresentaes.
Entretanto, neste trabalho nos concentraremos nos movimentos mais tradicionais, visto
que nosso corpus formado por manuais, nos quais no encontramos tais movimentos
(DOS ANJOS, 2003, p. 130).
A referida autora afirma que alguns movimentos acrobticos vm sendo

incorporados, mas que somente aborda em seu estudo movimentos tradicionais da Capoeira.
Sendo assim, a queda de rim um floreio tradicional e talvez os elementos acrobticos
fizessem parte dos movimentos no tradicionais, o que explicaria sua ausncia no debate a que
tivemos acesso. Nesse entrave, difcil diferenar o floreio da acrobacia. Tratamos de buscar um
entendimento do conceito de floreio no somente porque havia indcios de que a acrobacia era
considerada um floreio na Capoeira, mas tambm porque os demais tipos de movimentos (golpes,
esquivas, etc.) no possuam a mesma lgica, as mesmas funes dos golpes, esquivas e quedas.
Logo, nosso primeiro pressuposto o de que floreio e acrobacia eram
sinnimos, tanto na linguagem da Capoeira como na representao que seus praticantes faziam
desta gestualidade foi parcialmente refutado. Em outras palavras, percebemos que a acrobacia
consistia numa parte dos floreios possveis na Capoeira, considerando que outros muitos
movimentos, cantos, sons obtidos nos instrumentos e at mesmo atitudes dos capoeiristas
poderiam ser floreados ou consistirem em floreios (adornos para o jogo). A acrobacia
representaria um modo particular de floreio que busca o espetculo, o apelo visual, esttico e
gestual, especialmente importante para eventos e shows de Capoeira.
25
A partir desses pressupostos, seria ento o floreio apenas um movimento

vistoso? Apenas uma acrobacia, um adorno para o jogo ou para o espetculo? Apenas algo
acessrio, dispensvel? Ser que s eu sinto o que sinto quando floreio numa roda de Capoeira?
Somente os livros e imagens que poderiam responder pergunta sobre o que seria o floreio? a
partir da experincia do sujeito floreando que pretendemos entender o floreio:
A cultura dos capoeiras formada por experincias histricas; fruto das

movimentaes e interconexes corpo-culturais. Estamos ressaltando a experincia,
enquanto dimenso humana originria e constituinte que entra na composio de um
corpo, no como experincia objetiva adquirida pelo sujeito em contato com o objeto, ou
como experincia subjetiva a partir de impresses pessoais e nem mesmo da
experimentao cientfica, mas na potncia do ato de fazer, que constituinte e
originrio. (CASTRO JNIOR, 2010, p. 33).
Para isso, alm de anlise de literatura, realizamos uma pesquisa de campo,

buscando no discurso de mestres e alunos formados1 um entendimento do floreio. Com isso,
objetivamos compreender este conceito a partir da viso desses sujeitos.
Para reunir e analisar os diferentes dados referentes ao objeto de estudo do
floreio, optamos pela abordagem qualitativa, com uma pesquisa de cunho descritivo-exploratrio
e cujas mensagens analisamos por meio da tcnica de Anlise de Contedo, proposta pela
pesquisadora francesa Laurence Bardin, em meados de 1970. Explicitaremos os procedimentos
metodolgicos no terceiro captulo.
Nesta introduo, expusemos os objetivos e a justificativa desta pesquisa, bem
como a metodologia que adotamos para a sua execuo.
No Captulo 1, No p do berimbau, trataremos das principais transformaes
da Capoeira, das suas facetas de luta, de arte, de esporte, bem como suas caractersticas ldicas,
buscando situar o leitor sobre que espcie de Capoeira dissertamos.
No Captulo 2, A flor da Capoeira, contextualizaremos o objeto de estudo do
floreio na Capoeira, bem como exploraremos os significados do termo e sua importncia para
esta manifestao corporal brasileira.
No Captulo 3, Na volta do mundo: procedimentos metodolgicos,
descreveremos os procedimentos metodolgicos que sustentaram esta pesquisa, bem como as
Entende-se por aluno formado ou aluno graduado, o capoeirista que j possui uma graduao (uma determinada cor
de corda que varia de grupo para grupo) mais elevada, um tempo maior de experincia na Capoeira.
26
tcnicas de anlise de contedo que aplicamos s mensagens encontradas nos discursos dos
mestres e alunos formados em Capoeira para o entendimento do conceito de floreio.
No Captulo 4, Jogando com os dados, apresentaremos o procedimento de
anlise dos discursos dos mestres e alunos formados em Capoeira que levaram elaborao de
categorias que auxiliaram a entender o objeto de estudo.
No Captulo 5, As dimenses do floreio, discutiremos as categorias geradas a
partir da anlise de dados, a saber: o floreio como elemento identitrio da Capoeira, suas formas e
caractersticas; as artimanhas do floreio e o alegrico e o espetacular do floreio.
Em ltimos toques, realizamos as consideraes finais da pesquisa.
Acreditamos que este trabalho tenha consistido numa contribuio ao entendimento do fenmeno
do floreio, sendo uma obra de aspecto descritivo, servindo como fonte de informao para seus
praticantes e estudiosos, bem como oferecendo subsdios para novas maneiras de tratar esse
objeto de estudo.
27
Figura 3. Obra do artista Caryb. Partes do painel para a estao de embarque da VARIG em NY.
Fonte: FURRER, 1989, p217.
28
29
1 NO P DO BERIMBAU
no p do berimbau que todo jogo se
inicia. Nos desenhos de Caryb podemos observar esta
porta de entrada em que os sujeitos ajoelham-se e
ouvem a ladainha, rezam, pedem proteo e observam
seu companheiro, mergulhando na roda de cabea para
baixo, na forma de a2. no espao da roda que o
capoeirista se revela, brinca, joga, dana, luta, lava a
sua alma. Este crculo, territrio tracejado por corpos de
capoeiristas que assistem ao dilogo corporal e dele
participam, bem como os instrumentos, berimbaus,
pandeiros, atabaque e agog, ao mesmo tempo
perigoso e protegido, pois nele se revela um mundo
paralelo e fechado, como num jogo. vlido lembrar
que nem sempre a Capoeira se manifestou dessa forma.

Fonte: CARYB, 1951,
(no paginado).
Desde o seu surgimento, sofreu grandes transformaes

em sua constituio e prtica. Os estudos de Arajo (1997) fundamentam as transformaes
matriciais que ocorreram na Capoeira at o momento, como resultado de processos polticos,
sociais e lingusticos, analisando sua gnese como luta e sua passagem na direo de uma prtica
ldica e festiva:
[...] a utilizao da Capoeira como instrumento de guerra, logo, arte marcial, foi a
primeira expresso desta prtica plural, e que, logo posteriormente, face aos
condicionalismos da sociedade brasileira da poca, veio a expressar-se com
caractersticas essencialmente de defesa pessoal, isto, destarte o seu reconhecimento
social se fazer pela palavra jogo [...] a expresso de uma prtica ldica de igual
denominao e natureza s ocorreu e se consolidou por transformaes das conjunturas
poltico-sociais, jurdico-policiais, culturais e outras [...]. (ARAJO, 1997, p. 106).
Forma de floreio na Capoeira.
30
Na opinio de Arajo, existem trs momentos importantes de metamorfose da

Capoeira nesta dinmica histrica, a saber:
1 - De uma prtica marcial para uma prtica de defesa pessoal;
2 - De uma prtica de defesa pessoal para uma prtica desportiva, subdivida em:
perodo pr-desportivo, momento de afirmao, momento de consolidao e momento de
oficializao;
3 - De uma prtica de defesa pessoal para uma prtica de natureza ldica.
No primeiro momento afirma ainda que a partir do sculo XIX a Capoeira deixa
de ser uma manifestao estritamente rural para se assumir tambm como fenmeno urbano, [...]
agora no mais como uma prtica de cariz marcial, mas sim, com uma caracterstica de defesapessoal dos praticantes e condizente com a nova realidade social em que estavam inseridos.
(ARAJO, 1997, p. 111). Ainda neste primeiro momento destaca em seus estudos o que
denomina primarismo gestual da Capoeira na primeira metade do sculo XIX, fundamentandose na anlise de evidncias e manuscritos que retratam algumas expresses que podem ser
caracterizadas como uma prtica de agilidade e destreza corporal (cabeada, ginga), mas no
ainda os golpes conhecidos hoje.
Lussac e Tubino (2009) traam a trajetria da Capoeira at se tornar ela
patrimnio cultural imaterial do Brasil3, e no que se refere ao perodo de cariz marcial da luta,
com a chegada da Corte Portuguesa ao Pas, em 1808, em que h grandes transformaes no
sistema policial brasileiro, pois D. Joo VI cria a Intendncia Geral de Polcia da Corte do Estado
do Brasil, o que proporcionou muitos registros nos cadernos policiais. Alm desses documentos
oficiais, tambm so importantes os registros pictricos dos viajantes estrangeiros que estiveram
no Brasil no incio do sculo XIX, como Rugendas, Earle e Debret:
Presente em vrios momentos poltico-sociais do pas, inclusive na Guerra do Paraguai,

a capoeira vai ganhando destaque nas manchetes dos jornais. Ao mesmo tempo em que
crescia o seu envolvimento com a polcia e polticos de diferentes posies e interesses,
em um jogo de influncia e poder, tambm crescia o medo e a submisso social s
maltas de capoeira e suas faanhas violentas ao fio das navalhas e das cabeadas e
pernadas. Diferentes grupos polticos utilizaram a capoeira como um meio violento de
imprimir suas estratgias. Este fato muda com a Proclamao da Repblica, quando se
Alcana o status de patrimnio cultural brasileiro em 15 de julho de 2008, pelo IPHAN (Instituto do Patrimnio
Histrico e Artstico Nacional), o qual tambm anunciou a incluso do ofcio dos mestres da Capoeira no Livro dos
Saberes, e da roda de Capoeira no Livro das Formas de Expresso.
31
props um novo rumo para a poltica nacional e, consequente e principalmente, para a

capital. Novos eram os ideais, projetos, interesses, posicionamentos e atitudes do novo
governo, e a capoeira seria um dos principais alvos iniciais de represso, sendo buscada
a sua extino, tanto que a prtica da capoeiragem em ruas e praas pblicas foi proibida
pelo Cdigo Penal de 1890. (LUSSAC; TUBINO, 2009, p. 9).
Ao se referirem transformao da luta da Capoeira, Lussac e Tubino (2009)

afirmam que o marco da iniciativa mais expressiva em promover a luta brasileira como esporte,
defesa pessoal e ginstica foi a publicao da obra O Guia do Capoeira ou Ginstica Brasileira
(OFEREO, DEDICO E CONSAGRO, 1907), seguida pela de Zuma, Anbal Burlamaqui (1928)
Ginstica Nacional (Capoeiragem).
Dessa forma tambm Arajo (1997) trata do segundo momento de
transformao da Capoeira, defendendo que o fenmeno da esportivizao aconteceu de forma
oficial na dcada de 1960 devido aos fatores desencadeados a partir da implantao de novos
programas de valorizao do corpo no governo de Vargas, no perodo de 1930 a 1940,
principalmente no Estado Novo (1937-1945), que proporcionaram condies para as prticas
esportivas da poca, no caso a Capoeira como A nova cooptao desta prtica por Instituies
Militares para a preparao atltica e como instrumento de defesa pessoal dos seus comandados
e a difuso do mtodo criado pelo mestre Bimba, da sua viagem ou pelo xodo de capoeiristas
baianos para os Estados do Rio de Janeiro e So Paulo (ARAJO, 1997, p. 224).
Aps a promulgao do Decreto-Lei n.o 3.688, de 3 de outubro de 1941, que fixava
novas determinaes sobre as contravenes penais brasileiras, a capoeiragem passa a
fluir em todo o territrio brasileiro com a liberdade dispensada a tantas outras prticas de
cariz cultural, portanto, no mais sendo considerada uma manifestao atentatria
segurana dos cidados, salvo nas aes previdentes contra a integridade fsica dos
indivduos associadas aos crimes de leses corporais ou outros delitos de maior
gravidade. (ARAJO, 1997, p. 216).
O cunho populista do governo Vargas era incentivado pela poltica de

construo de uma identidade prpria da nao brasileira, a chamada onda do nacionalismo, em
que muitos intelectuais defendiam a Capoeira como [...] nem negra, nem escrava, nem africana,
mas sim, mestia, livre e brasileira (ARAJO, 1997. p. 273), com o intuito de constitu-la num
[...] mtodo gmnico condizente com a nossa gestualidade corporal [...]. (ARAJO, 1997. p.
273 e 274).
Sobre a nacionalizao, o autor afirma:
32
O primeiro aspecto da nacionalizao da Capoeira reflecte-se primeiramente no perodo

compreendido entre a dcada de 40 do sculo XIX at a dcada de 30 do sculo seguinte,
fundamentando-se esta manifestao acirrada de parte de uma elite intelectual e poltica
brasileira em favor da construo de uma cultura corporal prpria, onde a expresso de
luta identificada por eles como genuinamente nacional se prestava s suas proposies
de contraposio aos modismos dos mtodos ginsticos e a uma gama de expresses de
defesa-pessoal j constatadas no pas. (ARAJO, 1997, p. 273).
No perodo do Estado Novo (Brasil, 1937-1945), constatamos o incio do

perodo de esportivizao da Capoeira, com as metodologias de ensino da luta s vertentes
criadas por Mestre Bimba (Manoel dos Reis Machado) Capoeira Regional e Capoeira Angola
Mestre Pastinha (Vicente Ferreira Pastinha). Apesar de surgirem na mesma poca, Mestre
Pastinha criou a Capoeira Angola em oposio Capoeira Regional, pois acreditava que a
Capoeira tinha uma tradio e que ela deveria ser pura. Mestre Bimba transforma a Capoeira,
assimilando golpes eficazes de outras lutas, querendo torn-la mais combativa, mais gil. Essa
Capoeira pura de Mestre Pastinha no pode ser considerada pura, pois, assim como a Capoeira
Regional de Bimba, eram atualizaes da Capoeira, uma vez que j no traziam o objetivo de
luta, como outrora, e sim de jogo.
Alm do seu reconhecimento na dcada de 30, sculo XX, o aparecimento do
novo estilo de Capoeira, mais combativo, a Capoeira Regional de Mestra Bimba, consolidou a
prtica desportivizada da Capoeira. Sobre esse momento, Arajo (1997) afirma:
Ainda neste espao de tempo, regista-se o surgimento de muitas academias de

treinamento desta forma de luta, quer no Estado da Bahia quer em outros Estados do
Brasil, sejam elas do estilo Angola ou mesmo da Regional Baiana que, face migrao
de muitos aprendizes deste ltimo estilo para outros rinces nacionais, concorreram em
grande escala para a difuso do novo mtodo de exerccios de agilidade e destreza
corporal, retratado pela sua caracterstica de alta combatividade e eficcia, assim como
por sua adaptao aos requisitos desportivos. (ARAJO, 1997, p. 215).
Com o reconhecimento oficial e com a criao do estilo Regional baiano4, a

Capoeira incorporou novas condutas, e nesse perodo de esportivizao se fez necessria a
criao de sistematizaes, inerentes ao esporte e sua prtica. O autor retro referido conclui,
como sendo um dos aspectos de natureza social evidenciados no momento de afirmao
esportiva, sobre [...] o aparecimento das academias de Capoeira como redutos de resistncia
Bimba funda sua academia em 1932, no Engenho Velho de Brotas, o Centro de Cultura Fsica Regional da Bahia, a
primeira academia especializada em capoeira. (SODR, 2002); (SILVA, 2003).
33
cultural, sobrevivncia, transformao e criao de novos movimentos de defesa-pessoal e

acrobticos (ARAJO, 1997, p. 301). Arajo acrescenta:
Facto marcante para a estruturao da Capoeira como prtica desportiva nacional

ocorreu no ano de 1953, aquando de uma apresentao de Capoeira Regional Baiana
realizada por mestre Bimba ao ento Presidente da Repblica Sr. Getlio Vargas [...].
(ARAJO, 1997, p. 223).
Podemos relacionar este fenmeno de aparecimento das academias de Capoeira

a outras manifestaes de artes marciais, como afirma Sodr (2002): uma apario correlata a
outras existentes em diferentes partes do mundo, no momento em que uma modalidade de
combate corpo a corpo deixa suas origens mais selvagens, para urbanizar-se civilizar-se.
(SODR, 2002, p. 58).
Atualmente, a Capoeira vem sofrendo transformaes como modalidade
5
desportiva . Segundo Jaqueira (2009):
Dos episdios histricos brasileiros referenciados anteriormente e dos quais poderemos

produzir certas ilaes de cunho classificatrio dos contextos nos quais se deram,
observamos que, no nvel da modalidade Capoeira, iniciativas privadas mais ou menos
conscientes contriburam para o seu estabelecimento como prtica de luta e de exerccio
ginstico, bem como de desporto e de espetculo folclrico. Outras, de cunho literrio e
didtico, enquadradas no processo poltico da poca e de construo da identidade
nacional, registraram a Capoeira enquanto manifestao ginstica a partir de seus
potenciais formador e educacional, alm de fomentar a aceitao do amalgamento racial
dado no Brasil e de propalar a sua proficincia em relao ao sentido de povo ou de
comunidade brasileira. No mbito institucional, observamos algumas criaes da
Segunda Repblica que iriam tambm influenciar a aceitao social da Capoeira, se no
de imediato, a mdio ou longo prazo, tais como a institucionalizao da Educao Fsica
e a criao da Confederao Brasileira de Pugilismo, ambas ocorridas na dcada de
trinta do sculo XX. (JAQUEIRA, 2009, p. 156).
A introduo de movimentos de outras prticas de defesa-pessoal no mbito da

luta regional baiana no interferiu em sua matriz corporal, no tendo sido neste estilo
diagnosticada qualquer descaracterizao da prtica que o originou, mantendo-se intactas as
suas caractersticas essenciais de ritmicidade [...] criatividade, espontaneidade e liberdade para
criao de novos movimentos (ARAJO, 1997, p. 214). Alm disso, Rego (1968) afirma que
[...] os elementos novos introduzidos so facilmente reconhecidos e distintos dos tradicionais,
Sobre competies de Capoeira, tambm ver PASQUA (2008).
34
como o caso dos golpes ligados ou cinturados, provenientes de lutas estrangeiras (REGO,
1968, p. 32).
1.1 Angola, Regional e Capoeira Contempornea
Castro e Abreu (2009) trazem informaes sobre as diferentes faces da

Capoeira. Em seus trabalhos, elegem as vertentes da Capoeira Regional, proposta por Mestre
Bimba, da Capoeira Angola, criada por Mestre Pastinha e a vertente Capoeira Contempornea
(que ainda no encontrou consenso quanto ao nome), trazida por mestres que vieram depois
deles, como Suassuna (grupo Cordo de Ouro), Nestor Capoeira (grupo Senzala) e Camisa (grupo
Abad-Capoeira). Segundo Castro e Abreu, esses mestres se destacam por terem reelaborado uma
nova forma de praticar a Capoeira:
[...] a partir dos anos 1960 reelaboraram uma nova forma de praticar capoeira,
mesclando elementos da regional e da angola, que se tornou hegemnica. Tambm
introduziram cordas coloridas para graduar os discpulos e abriram espao para
inovaes nas rodas, como os saltos acrobticos inspirados na ginstica olmpica. Alguns
chamam este modelo de capoeira contempornea, mas no h um consenso quanto a um
nome que o representa. (CASTRO; ABREU, 2009, p. 9).
Ainda que muitos golpes hoje no existam mais e que novos tenham sido
criados, acredita-se que a Capoeira possua algumas caractersticas permanentes, [...] com ginga
e determinado nmero de toques e golpes, que servem de padro a todos os capoeiras [...]
(REGO, 1968, p. 32), e que apresentam variaes sobre um mesmo padro. Alm disso, uma das
capacidades do capoeirista a transformao de movimentos em sentido contnuo de execuo,
que dependem muitas vezes de liberdade de criao do jogador:
H ainda outra coisa importante no desenvolvimento da capoeira que dentro das

limitaes das regras de jogo o capoeira tem liberdade de criar, na hora, golpes de ataque
e de defesa conforme seja o caso, que nunca foram previstos e sem nome especfico e
que aps o jogo le prprio no se lembra mais do tipo de expediente que improvisou.
No jogo da capoeira vai muito de pessoal. (REGO, 1968, p. 34).
35
O surgimento dos novos estilos Capoeira Regional (Mestre Bimba) e Capoeira

Angola (Mestre Pastinha) sistematizaram a prtica da Capoeira no Pas, as quais se diferenavam:
o primeiro estilo, pela inovao e eficcia dos golpes, e o segundo, pela preservao da tradio,
ritualidade e ancestralidade:
Ao longo das dcadas, foi-se forjando uma suposta rivalidade entre dois mestres: Bimba
e Pastinha, j que so eles evocados como os verdadeiros detentores de um saber
autntico da Regional e da Angola, respectivamente. Por outro lado, a partir de
depoimentos de ambos, podemos perceber que essa rivalidade ocorria entre seus alunos e
por parte dos intelectuais que apoiavam Pastinha, mais preocupados com um ideal de
pureza do que os prprios mestres. Esse vnculo com a verdadeira capoeira se mostrava
importante, pois identificaria quem teria maior prestgio tanto nas rodas como nas outras
esferas que esses alunos viriam a freqentar. De qualquer maneira, numa prtica onde a
linhagem se mostrava fundamental, estar vinculado com qualquer um dos dois grandes
mestres da capoeira era essencial para os alunos que buscavam seguir sua vida dentro da
capoeira. (FONSECA, 2007, p. 151).
Segundo Vieira e Assuno (2009), a partir da dcada de 1980 muitos foram os

motivos para o enfraquecimento desta rivalidade entre Angola e Regional, devido a tenses
sofridas entre grupos que se consideravam regionais e grupos de angoleiros, alm dos grupos
angolizados, que tinham sido criados com a linha de Regional e incorporaram caractersticas
estilsticas da Angola. Alm disso, muitos capoeiristas se diziam praticantes dos dois estilos, o
que era interessante do ponto de vista do mercado de ensino da Capoeira:
Fora do Nordeste, a prtica da capoeira virou parte da cultura especfica dos migrantes, e
como tal, incorporou referncias nostlgicas Bahia que ainda caracteriza a arte at
hoje. A situao de exlio criou laos de solidariedade entre capoeiristas de estilos
diferentes, a ponto de enfraquecer a oposio regional-angola. (VIEIRA; ASSUNO,
2009, p. 14).
A partir de ento, sua riqueza enquanto cultura brasileira fortalecida e

multiplicam-se as suas possibilidades de prtica em novos territrios, como universidades, palcos
de teatro e dana e cinema, no mais como modalidade esportiva apenas, mas como manifestao
cultural:
Falar de capoeira contempornea, no entanto, no esclarece muito de que capoeira se

trata, dado que h muitas formas distintas na atualidade, a comear pela angola e
regional contemporneas. A sada da capoeira do seu contexto original e seu ingresso em
academias, escolas, universidades, palcos de dana, competies de luta livre e at salas
de terapia multiplicou sentidos, significados, formas, maneiras de treinar e de jogar. Em
outras palavras a transformao da capoeiragem entendida aqui como o contexto social
36
da capoeira tambm impactou o contedo da arte. Acreditamos, por isso, que preciso,
alm da clssica oposio binria angola-regional, distinguir vrios estilos de capoeira,
dependendo dos aspectos enfatizados: luta, tradio, cultura, brincadeira ou dana.
(VIEIRA; ASSUNO, 2009, p. 15).
Em seu estudo denominado Campos de Visibilidade da Capoeira Baiana: as

festas populares, as escolas de Capoeira, o cinema e a arte (1955-1985), Castro Jnior (2010)
contribui com o entendimento do surgimento de novos territrios da Capoeira por meio da
compreenso da experincia do corpo-capoeira. Trata das principais festas populares e da
geografia das rodas em Salvador, do turismo e shows folclricos, dos centros esportivos e dos
filmes em que a Capoeira se afirmou como manifestao cultural. Alm dos estilos de Mestre
Bimba (Capoeira Regional) e de Mestre Pastinha (Capoeira Angola), discorreu-se sobre o estilo
de Mestre Canjiquinha, que implantou a Capoeira com suas criaes, com novos elementos
performticos e com novos ritmos no palco do Belvedere da S:
Canjiquinha vai descolar radicalmente tanto da Capoeira Angola do Mestre Pastinha

como da Regional do Mestre Bimba. Ele cria sua prpria prtica discursiva, que a
capoeira uma s, para ele, o jogador deve jogar conforme o ritmo da msica, ao tocar
lento, o capoeirista deve jogar lento e, ao tocar rpido, ele deve jogar rpido. Ao investir
nessa ideia, ele cria certa independncia no desenvolvimento do seu trabalho, gozando
de prestgio e fama na poca. (CASTRO JNIOR, 2010, p. 88 e 89).
Definitivamente estamos considerando, para este trabalho, uma concepo

essencial da Capoeira que se manifesta do incio do sculo XX, uma manifestao corporal que
sofreu metamorfoses at o momento e ainda poder vir a sofrer, mas que, todavia, apresenta
caractersticas bsicas semelhantes, seja para a Capoeira Angola, seja para a Capoeira Regional,
seja para os novos estilos que ainda no possuem nome definido. Inspirados por Mestre
Canjiquinha, trataremos de entender a Capoeira como uma s, com inicial maiscula: Capoeira.
1.2 A importncia rtmico-meldica dos instrumentos
Sobre o terceiro momento referido por Arajo (1997), em que a Capoeira sofre
metamorfose na direo de prtica ldica, o autor afirma terem sido quatro os fatores que
contriburam para esta transformao: [...] a considerao do termo jogo, a represso jurdico
37
policial da Capoeira, o nacionalismo e o revivalismo, que, por sua vez, introduziram novos
elementos no contexto da luta [...] o verbal, o instrumental, o musical e o ritual (ARAJO,
1997, p. 303).
A associao de instrumentos prtica da Capoeira recente, datando de antes
da metade do sculo XX (Segundo Arajo, 1997, entre as dcadas de 30 e 50), e se deu para
atender s exigncias de natureza ldica da expresso. Foram, ento, introduzidos os
instrumentos musicais, como pandeiro, ganz, atabaque, reco-reco e o berimbau, smbolo desta
arte, o que lhe conferiu a importncia de elemento subordinante de todas as formas de
expressividade da Capoeira.
De acordo com os estudos de Arajo (1997), inexistente o vnculo musical,
verbal e ritual da Capoeira at os anos 30 do sculo XX:
[...] a documentao existente sobre a temtica Capoeira e mesmo alguns depoimentos

de praticantes desta expresso no decurso do fim do sculo XIX e durante as trs
primeiras dcadas do sculo XX so unnimes quanto afirmao de inexistirem,
sistemtica ou indissociavelmente, a msica, o ritual e o uso de instrumentos musicais,
mais especificamente o berimbau aquando das suas exercitaes de agilidade e destreza
corporal. A presena da msica, dos instrumentos musicais e dos rituais foi sempre
associada s festividades de qualquer natureza realizadas pelos negros escravos ou no
[...]. (ARAJO, 1997, p 243).
A partir do sculo XX configurou-se a indissociabilidade das caractersticas

musical, oral, instrumental e ritual para todas as matrizes desta expressividade: a aprendizagem
da luta, como forma de lazer e como arte do espetculo. (ARAJO, 1997, p. 259). Ainda:
Depois da apropriao estatal da Capoeira, foram muitos os grupos no governamentais

que no decurso da segunda metade do sculo XX vislumbraram a perspectiva do seu uso
como manifestao artstico-cultural, logo, com o sentido de teatralidade ou como arte
do espetculo apresentando-a nos mais variados locais (praas pblicas; teatros; escolas;
clubes sociais; restaurantes tpicos; ginsios e estdios desportivos e outros) e nas mais
variadas situaes de expressividade (pelculas cinematogrficas; telenovelas e peas
teatrais; gravaes musicais). (ARAJO, 1997, p. 249 e 250).
Em seu trabalho, Rego (1968) traz os toques mais frequentemente encontrados

de capoeiristas baianos, e [...] em todos eles h uma constncia nos toques Angola, So Bento
Grande, So Bento Pequeno, Cavalaria, Ina e Benguela. (REGO, 1968, p. 62). Cada toque
nasceu em uma poca, entretanto os toques de Ina e Amazonas so considerados especiais por
38
provarem terem sido criados no sculo XX, uma vez que so tocados em ocasies s possveis na
data referida:
Os toques de Ina e Amazonas apresentam particularidades que concorrem para

confirmar a sua origem neste sculo. Este primeiro padro rtmico configura-se, segundo
o estilo regional, como sendo um jogo de formados, logo um ritmo destinado somente
para mestres da luta que confraternizam-se atravs do jogo de andamento lento,
caracterstica esta confirmada pelo mestre Pastinha que a considera como um toque
especial. Ao se determinar o seu uso num jogo de formados [...] quanto ao andamento do
toque denominado Amazonas, configurando-se este para mestre Pastinha como sendo
um padro rtmico de andamento rpido e para o estilo do mestre Bimba apresentando-se
lento e cheio de truques, onde por vezes o leno e o chapu serviam s estratgias de
iludir o seu oponente. (ARAJO, 1997, p. 271 e 272).
Nos estudos de Sodr (2002), o autor analisa o papel do berimbau no jogo da

Capoeira e as modificaes nos ritmos introduzidos por Mestre Bimba, com os toques de SoBento, Cavalaria, Santa-maria, Benguela, Idalina, Amazonas e por ltimo o toque de Ina, o qual
destacou por ser destinado aos capoeiristas mais experientes ou a um jogo de formados em
ocasies de festa. Sodr (2002) afirma que Mestre Bimba criou este toque em homenagem a uma
ave do serto conhecida como ina. Alm de exmio tocador de berimbau, Bimba tambm era
violeiro, e por isso trouxe o toque de Ina j conhecido pela cultura violeira, um ritmo que pe o
domnio do samba de viola prova, que imita o canto do pssaro aludido:
A palavra vem do tupi: i = gua, una = negro. Na verdade, porm, segundo o capoeirista
e pesquisador amazonense Bonates, o termo corrente anhuma, uma vez que ina
s estaria relacionado com a ave quando se fazem presentes os universos da capoeira e
do samba de viola. (SODR, 2002, p. 78 e 79).
O smbolo do pssaro reflete vrios significados msticos, alm de ser

geralmente tratado no plural, por serem trs espcies aquticas de anhumas:
Seriam as anhumas aves cheias de mistrio, tidas como vigias que, na mata, anunciam
caadores ou qualquer outro perigo imediato para os animais. Por outro lado, vem da
tradio indgena a crena de que os ossos e as partes pontudas dessas aves tm poderes
curativos, alm de protegerem contra maus-olhados e picadas venenosas. (SODR,
2002, p. 78 e 79).
A presena dos instrumentos na roda de Capoeira indispensvel. Cada toque

de berimbau dita o ritmo em que o jogo deve ser conduzido. Se toque de Angola, jogo
manhoso e ao mesmo tempo inesperado; se So Bento Grande, rpido e objetivo; se
39
Benguela, predominam as aes de continuidade, como se os movimentos de um se encaixassem

nos movimentos do outro; mas se o toque Ina, o jogo performtico, belo, ditado pelo
domnio corporal, somente autorizado a mestres e alunos formados. na criao do toque de Ina
que se manifestam os mais variados floreios.
Buscando os possveis significados do floreio, e de suas funes e
manifestaes na Capoeira, bem como suas qualidades expressivas, frequentemente vinculadas
aos shows e apresentaes artsticas dos mestres, que passamos ao seguinte captulo.
40
Figura 5. Obra do artista Caryb. A MULATA GRANDE III, 1980. Fonte: FURRER, 1989, p. 377.
41
2 A FLOR DA CAPOEIRA
2.1 O floreio
na exploso de cores, gestos, personagens e

amores da grande mulata de Caryb que nos inspiramos a
compreender o floreio. So tantos os significados que podem
ser depreendidos da imagem, que seria impossvel trat-los
neste estudo. Sendo assim, tencionamos a idia do poder
feminino, manifestado pela mulata, ter o sentido da criao, da
beleza e da riqueza, e neste sentido que pensamos o floreio
como a flor da Capoeira, algo criado livremente e de estimado
potencial esttico.
Dessa forma, a que se deve o uso do termo
floreio na Capoeira? Quais so os seus significados e a que se
referem? Alm do significado do termo atual, encontramos o
Figura 6. Obra do artista

Caryb. Fonte: CARYB,
1951, (no paginado).
significado da palavra floreio em dois dicionrios que datam do

incio do sculo XX e um dicionrio mais recente:
Floreio s.m. Aco de florear. Dextreza nos exerccios fsicos. Fig. Brilho, elegncia,
oratria, potica, literria etc. Bras. Exerccio a que se sujeita um cavalo de corridas.
Bras. do Sul susto, revs, contratempo. (Grande Enciclopdia Portuguesa e Brasileira,
1942, p. 481).
Floreio (de florear) s.m. O acto de florear. Elegancia, oratria, potica, litteraria,
etc.:/Pouco succo tem o seu discurso, tudo so floreios/ Destreza de exerccios physicos,
especialmente no vibrar e manejar da espada/ pl. Arch. Ornamentos compostos ou
entrelaados com flres. Bras. Do S. Exerccio a que se sujeita um cavallo de corrida ou
carreiras./ Susto, derrota, corrida, revez sofrido por alguma pessoa em algum negcio,
combate ou qualquer lucta: Naquelle combate o inimigo tomou um FLOREIO que muito
o incomodou (Romaguera). Ornar de flores, retrica, enfeitar. (Encyclopedia e
Diccionrio Internacional, 1935, p. 4.721).
Floreio s.m. 1. ato ou efeito de florear; 2. enfeite, ornato; 3. apuro extremo; brilho,
requinte 4. ms m.q. ORNAMENTO; 5. RS destreza, virtuosismo no manejo de armas
42
brancas; 6. RS treinamento a que um cavalo de corrida ou um galo de briga se sujeita

ETIM regr. de florear; ver flor(i)-; f.hist. c1543 floreio, sXVI floreo HOM floreio (fl.
florear). (HOUAISS, 2001, p. 1.359).
A partir dos significados que nos oferecem os dicionrios, o floreio nos remete
a algumas consideraes inicias:
1- Ornamento com flores, enfeite deve ser algo bonito da Capoeira;
2- Um brilho algo que conquista, seduz, atrai;
3- Um revs sofrido num combate faz parte de uma luta;
4- Retrica, potica algo que comunica, que dialoga;
5- Destreza implica uma habilidade, uma tcnica.
O termo floreio tambm pode ser encontrado em debates produzidos por

outras reas do conhecimento humano, como, por exemplo, na composio musical e na arte
martima. Teria sido o termo floreio introduzido por Mestre Pastinha, uma vez que aprendeu a
arte martima, esgrima, floreio e carabina? Ou teria sido o compositor Mestre Bimba, tocador
de berimbau e viola que floreava nos instrumentos?
Entendemos que no s um gesto pode ser um floreio, mas sim, a prpria
linguagem da Capoeira possui uma caracterstica floreada. Supomos que o floreio, quando
entendido por movimento, sempre esteve presente na Capoeira, primeiramente com o objetivo de
disfarce e dissimulao, e aos poucos foi adquirindo maior importncia dentro do jogo da
Capoeira, no somente como um acessrio, mas sim como uma maneira particular de expresso.
Pode ser considerado dispensvel quando predomina a luta na Capoeira, e fundamental quando
predomina o seu carter espetacular.
O conceito de floreio at o momento foi pouco explorado em estudos cientficos
relacionados Capoeira. Podemos encontrar algumas pesquisas que apontam para seu
entendimento em alguns estudos, como Muniz Sodr (2002), ao se referir sabedoria corporal de
Mestre Bimba e s modificaes na Capoeira introduzidas por ele, [...] a importncia do
gingado, que orienta a defesa e o floreio das mos, obrigando flexibilizao da coluna vertebral,
movimentao contnua do tronco e dos ps, suscitando o equilbrio dinmico do corpo e [...]
o deslocamento leve dos ps a partir da cintura relaxada, como nos passos do samba (SODR,
2002, p. 84).
43
2.2 Os shows folclricos dos mestres
, possivelmente, no segundo momento de transformao da manifestao da

Capoeira, segundo Arajo (1997), o de defesa pessoal para prtica desportiva, que muitas
acrobacias advindas de outras prticas corporais encontraram espao para serem incorporadas
gestualidade capoeirstica, especialmente como elementos de criao do espetculo. Durante a
sua proibio, a Capoeira saiu das ruas e praas para se esconder em lugares margem da
sociedade, sendo permitida implicitamente sua prtica em recintos fechados, portanto preservada
e modificada por seus praticantes, para posteriormente configurar-se como esporte. Com o seu
reconhecimento, a arte ganhou contornos desportivos, e [...] a Capoeira atingiu desde a terceira
dcada do sculo XX uma das funes principais do desporto, que a promoo do espetculo.
(ARAJO, 1997, p. 213).
Com as apresentaes folclricas de Capoeira pelo Brasil e pelo mundo a partir
de 1960, evidencia-se sua faceta de dana, sendo possvel identificar mais uma variao
encontrada nesta arte, com um novo objetivo, que o carter espetacular que possivelmente
gerou o aumento de movimentos de floreio, visto que o sentido esttico de gestos considerados
acrobticos nos momentos de apresentao se tornou mais importante que o sentido funcional do
golpe, possivelmente um novo foco da Capoeira.
Na obra em que Abreu e Castro (2009) reuniram as entrevistas dos mais
importantes mestres do Brasil, podemos observar que a maioria deles se apresentou em
espetculos de folclore na Bahia, no Brasil, de um modo geral, e pelo mundo afora: Mestre
Canjiquinha, que atuou em muitos filmes, que brigou com Baden Powell por causa de uma
msica de sua autoria e inventou os toques de berimbau: Samango, Muzeno e Samba de Angola;
Mestre Waldemar da Paixo, o primeiro mestre que foi para o Rio de Janeiro no show de Dorival
Caymmi; Mestre Acordeon, nos idos de 1970, foi ator de vrios filmes e criou o Grupo Folclrico
da Bahia (Olodumar/Olodum) e mudou-se para os Estados Unidos, onde participou de vrios
shows; Mestre Itapoan participou de vrios shows na Bahia e em 1982 escreveu e dirigiu o
espetculo Capoarte; Mestre Camisa fez parte do grupo folclrico Viva Bahia e do grupo
44
Ogundel, fazendo apresentaes e shows, e posteriormente do grupo Olodumar, e tantos outros

mestres que representaram artisticamente a Capoeira a partir do sculo XX.
Eusbio Lobo da Silva, que tambm fora discpulo de Bimba, viajou pelo Brasil
e posteriormente seguiu para os Estados Unidos com apresentaes de Capoeira, afirmando o
carter espetacular que adquirira a Capoeira: O jogo ldico; a luta, a essncia do jogo dos
opostos; e a dana, o produto da esttica da arte da capoeiragem (SILVA, 2008, p. 13).
Muniz Sodr (2002) afirma que Bimba criara a Regional, mais agressiva por
temer que o fascnio esttico causado por muitos movimentos pudessem ser subordinantes do
jogo da Capoeira, esquecendo-se de que essas aes motrizes estavam a servio do combate, ao
carter marcial da Capoeira. Tomando por base a caracterstica floreada da linguagem expressa
na Capoeira, tanto a luta quanto a dana esto presentes no jogo da Capoeira, com funes
semelhantes de dissimulao e desnorteamento por parte do oponente ou do pblico:
Mas a essncia da luta sempre esteve no desnorteamento do adversrio por meio da

malcia e da negaa. A estratgia do bom capoeira era tentar iludir o oponente com
trejeitos de mos e ps, envolvendo-o como a uma aranha na teia, at poder aplicar o
golpe. No fundo, uma arte de seduo e engano do olhar do outro, cuja tnica no se
definia pela pretenso a uma verdade identitria do corpo (como no boxe anglo-saxo,
por exemplo), mas pela falsidade, isto , pela tapeao do adversrio. (SODR, 2002, p.
48).
Ainda sobre Mestre Bimba, Sodr (2002) traz consideraes acerca de uma
obra impressa do tipo folheto, com o ttulo Curso de capoeira regional, publicado por seu
discpulo ngelo Decnio, em 1960, com aprovao do mestre. O referido mtodo do Mestre
Bimba era organizado em trs partes, a saber: Sequncia, Cintura desprezada e Roda.
J existiam os chamados bales, mas foi Bimba quem sistematizou a Cintura
desprezada. Segundo Sodr (2002):
Cintura deve ser entendida como postura e tnus corporais, enquanto desprezada tem
a ver com o abandono da rigidez muscular e da flexibilidade. Aprende-se a no a dar o
golpe, mas a neutraliz-lo acrobaticamente ou com uma toro defensiva de corpo.
(SODR, 2002, p. 69).
No momento da roda, ao escolher um jogo floreado, o Capoeirista exibe sua

criatividade.
45
Mesmo tendo sido Mestre Bimba um grande estilizador da Capoeira, estava

muito preocupado com possveis deturpaes de sua prtica, com movimentos e manifestaes
que fugissem do propsito do jogo. Em entrevista, o Mestre diz, indignado:
Quando eu apresentei espetculos de folclore na Bahia, sempre fui muito elogiado. Mas
agora, atualmente, existe muita falsificao. Seguinte: Capoeira luta pra homem (e
tambm pra mulher, depende). Mas acontece que pra ganhar dinheiro, at Capoeira do
Amor j existe. (ABREU; CASTRO, 2009, p. 34).
Nas falas de muitos discpulos de Bimba, tambm podemos encontrar

insatisfaes. Em entrevista, Mestre Itapoan afirma, sobre as novas tendncias da Capoeira:
Por exemplo: saltos, acho timo como treinamento, alguns cabem no jogo, outros no.
Aquela mxima do futebol vlida para ns: Treino treino, jogo jogo. Damos
preferncia a uma capoeira bem jogada, com quebradas, objetiva, com muitas quedas, ou
tentativas, e movimentos encaixados. Floreio s quando o toque do berimbau pedir.
(ABREU; CASTRO, 2009, p. 123 e 124).
Em entrevista a Mestre Nenel, um dos filhos de mestre Bimba, perguntaram se

a acrobacia fazia parte da Capoeira Regional, ao que ele respondeu:
Eu gostaria de poder trabalhar sem precisar falar do trabalho de outras pessoas. Mas,
infelizmente, pra defender o que meu pai criou, estou sendo forado a isso. Outro dia,
um programa de TV foi academia que era de meu pai agora, no tem nada a ver com
minha famlia e mostrou o pessoal fazendo salto, pirueta, dizendo ser capoeira
regional. Meu pai era contra esse negcio de pular. Ele falava que a base da capoeira
sempre foi o cho, que quanto menos o capoeirista sair do cho, melhor. No sou contra
quem faz acrobacias, acho at bonito. Tem que existir os caras que do salto, sim, tem
que ter tudo, lgico. Mas sou contra relacionarem esses movimentos ao nome de Bimba.
(ABREU; CASTRO, 2009, p. 131).
O floreio, entendido como caracterstica presente na Capoeira, bem aceito

pelos mestres. Entretanto, quando o uso exacerbado de movimentos ultrapassa o objetivo do jogo
da Capoeira, ele transforma esta luta apenas num show individual. O floreio na Capoeira parece
ter um limite para ser aceito no jogo, mas ilimitada a sua presena em shows e apresentaes de
folclore.
46
2.3 Notas sobre os movimentos de floreio
Com a dispora de apresentaes folclricas por vrios mestres de Capoeira no

Brasil e no mundo, evidenciou-se a faceta da dana nesta arte brasileira, [...] sendo a dana,
inicialmente, o seu veculo de sobrevivncia social e, consequentemente, de preservao de
valores culturais ancestrais africanos. (ARAJO, 1997, p. 285). Muitos gestos de outras
manifestaes foram incorporados formao da Capoeira. Mestre Jelon foi convidado a fazer
um show nos Estados Unidos em 1975 e por l permaneceu, danando e capoeirando, fundando o
Dance Brasil em 1977 e a Capoeira Foundation em 1980. Em escolas em que dava aulas, os
alunos faziam break dance no recreio e muitos dos movimentos dessa arte foram assimilados por
capoeiristas: [...] eles comearam a ser introduzidos na capoeira e eles comearam a tirar
movimentos da capoeira e colocar em break dance, como o peo de cabea. (ABREU;
CASTRO, 2009, p. 102).
Sobre o a, gesto similar estrela ou roda da ginstica, ele no entendido
como um golpe, mas possivelmente como um floreio, e isso acontece com muitos movimentos
dentro da luta, confundindo-se golpe com movimento: O famoso a, em que o jogador apia as
mos no solo e faz um semicrculo no ar com os ps, no exatamente um golpe, e sim um
movimento espetacular de defesa, de ampliao de espao. (SODR, 2002, p. 47 e 48).
Areias (1984) afirma que a Capoeira possui influncia tambm dos movimentos
dos animais (podemos verificar similaridades em outras artes, como, por exemplo, o Kung-fu6)
realizando algumas reflexes sobre o surgimento dos movimentos, golpes e acrobacias de
Capoeira:
A principal caracterstica do Kung-fu o movimento (ataque e defesa) baseado em animais (drago, tigre, leopardo,
serpente, macaco, guia, louva-a-deus, gara, etc.), em elementos da Natureza (montanha, bambu, os 5 elementos:
gua, madeira, fogo, terra e metal, etc.) e em princpios que regem o Universo (Yin e Yang) que, combinados em
uma srie de movimentos criados por mestres, deram origem aos diversos estilos de mos livres, bem como a uma
grande variedade de estilos de armas. (Extrado do site da Associao Gacha de Kung Fu, Disponvel em
<http://agkf.pro.br/index.php>. Acesso em: 18/03/2011.)
47
Marradas: influenciaram o surgimento das cabeadas;

Coices de Cavalos, Bois e outros animais: influenciaram o surgimento da chapa ou esporo;
Ataque da Arraia, Tei ou Jacar: animais que, girando o corpo, tentam atingir o inimigo com a cauda
influenciaram o surgimento do rabo-de-arraia ou meia-lua-de-compasso;
Pulos e botes dos animais: influenciaram os saltos da Capoeira, como o salto do macaco, o pulo do gato e o a;
Pernadas e Calos: nas horas de brincadeiras e correrias influenciaram o surgimento da rasteira.
Quadro 1. Os movimentos dos animais e a Capoeira. Extrado de Areias (1984, p.16)
A Capoeira considerada expresso cultural brasileira, possuindo um novo

significado social a partir do sculo XX, como carter ldico, e este por sua vez permite uma
prtica livre, aberta a novas modificaes, materializando-se em novas facetas. Arajo (1997)
afirma:
[...] enquanto jogo de natureza ldica fundamenta-se na finalidade precpua do prazer

sensrio-motor, emocional e da explorao das suas capacidades corporais, evidenciada
atravs da expresso ldica realizada, e com esta criando e recriando novos movimentos
[...]. (ARAJO, 1997, p. 245).
Castro e Abreu (2009) brincam com a famosa frase de Mestre Pastinha:

Capoeira tudo o que a boca come, afirmando o seu carter antropofgico:
A capoeira possui mesmo este carter antropofgico. Absorve as sutilezas das culturas
locais por onde passa, transita entre a tradio e a modernidade, se utiliza da memria
corporal e da oralidade como forma de sobrevivncia. E, claro, se globalizou. Pessoas de
diversas nacionalidades praticam o jogo em mais de 150 pases. (CASTRO; ABREU,
2009, p. 8).
Os floreios na Capoeira possuem caractersticas peculiares, no encontradas em

outras manifestaes corporais. No sabemos ao certo que floreios j existiam nas formas
primitivas ou ancestrais da Capoeira na frica, por exemplo nem o que foi incorporado de
outras prticas, como da Ginstica ou de outras lutas. Na modernidade, o certo que os floreios
apresentam-se como parte do repertrio gestual da Capoeira. Parece-nos ou melhor, esta uma
de nossas poucas certezas que o capoeirista realiza os movimentos de floreio de modo
48
particular, isento de regras e, portanto, repleto de diversidade. possvel que existam floreios
similares s acrobacias da Ginstica, porm eles podem ser executados de forma diferente, sem
atender ao compromisso analtico e codificado da ginstica.
Logo, torcer o tronco, abusar da capacidade de sustentao de coluna, girar e
contorcer, ainda com o olhar fixo para um companheiro, e assim romper a formas caractersticas
da ao gmnica so aes possveis e plenamente pertinentes ao universo da Capoeira. Em
alguns casos, a opo tcnica e esttica pode inclusive no ser a mais eficiente do ponto de vista
da luta, no jogo, e da sade (aqui comum que a inexistncia de um cdigo de regras permita
desconsiderar princpios cientficos ou tcnicos consolidados em outras prticas, porm isso
assunto para outro estudo).
Assim, na Capoeira os floreios no possuem regras, podendo ser executados de
vrias formas possveis, buscando a continuidade e fluncia do jogo e, se possvel, respeitando os
ritmos jogados. Por outro lado, o floreio tambm poder vir como elemento de espetculo,
especialmente nos shows de Capoeira, o que certamente nos levaria a outra lgica, talvez mais
ginstica e performtica. Assim, devido s dificuldades de compreenso deste elemento presente
na Capoeira, acreditamos ser necessria a investigao sobre o conceito de floreio e seus
mltiplos significados, principalmente a partir do entendimento que os mestres e alunos formados
em Capoeira possuem acerca desse fenmeno.
49
Figura 7. Obra do artista Caryb. ALEXANDRINA E SUA CIDADE, 1944. Fonte: FURRER, 1989, p. 117.
50
51
3 NA VOLTA DO MUNDO:
PROCEDIMENTOS METODOLGICOS
Na obra de Caryb, so diversas as portas
de entrada para a interpretao da imagem. A cidade de
Alexandrina pode ser observada sob o olhar dos orixs,
cavaleiros, drages e Jesus Cristo no cu, ou entrando pelo
mar com uma sereia tocando violo, e em terra, um rapaz
tocando berimbau, uma mulher de olhos fechados e uma
roda de Capoeira. A totalidade do que existe depende de
onde se quer olhar, do ponto de vista que se elege.
Para organizar e analisar os diferentes
dados referentes ao floreio como objeto de estudo, com o
objetivo central de compreender o seu conceito a partir da

Fonte: CARYB, 1951,
(no paginado).
fala dos mestres e alunos formados em Capoeira, optamos

pela abordagem qualitativa. De acordo com Flick (2009) a pesquisa qualitativa dirige-se
anlise de casos concretos em suas peculiaridades locais e temporais, partindo das expresses e
atividades das pessoas em seus contextos locais (FLICK, 2009, p. 37).
Portanto, este estudo constitui-se numa pesquisa descritiva de cunho qualitativo
exploratrio. A pesquisa descritiva tem seu valor por se basear na premissa de que os problemas
podem ser resolvidos e as prticas melhoradas por meio da observao, anlise e descrio
objetivas e completas (THOMAS; NELSON; SILVERMAN, 2007, p. 235). A compreenso do
fenmeno floreio se dar por meio da anlise dos discursos dos sujeitos escolhidos para esta
pesquisa.
52
3.1 Levantamento de dados
Para o levantamento dos dados da pesquisa utilizamos as tcnicas de

documentao indireta e indireta.
Documentao indireta: por meio de pesquisa bibliogrfica, definida por
Marconi e Lakatos (2002) como o levantamento de dados de variadas fontes, essencial a qualquer
tipo de pesquisa, reunindo conhecimentos que servem de base ao campo de interesse e que
podem evitar possveis duplicaes ou esforos desnecessrios. Para este trabalho, realizamos a
pesquisa bibliogrfica, que, segundo os autores referidos:
[...] abrange toda bibliografia j tornada pblica em relao ao tema de estudo, desde
publicaes avulsas, boletins, jornais, revistas, livros, pesquisas, monografias, teses,
material cartogrfico etc., at meios de comunicao orais: rdio, gravaes em fita
magntica e audiovisuais: filmes e televiso. Sua finalidade colocar o pesquisador em
contato direto com tudo o que foi escrito, dito ou filmado sobre determinado assunto,
inclusive conferncias seguidas de debates que tenham sido transcritos por alguma
forma, quer publicadas, quer gravadas. (MARCONI; LAKATOS, 2002, p. 71).
Documentao direta: por meio de pesquisa de campo a partir de estudos

descritivo-exploratrios. A documentao direta constitui-se no levantamento de dados no
prprio local onde os fenmenos ocorrem. Por meio da pesquisa de campo e a partir de estudos
descritivo-exploratrios possvel descrever com mais detalhes determinado fenmeno, no qual
podem ser encontradas tanto descries quantitativas quanto qualitativas. As autoras Marconi e
Lakatos (2002) afirmam que as pesquisas exploratrias so:
[...] investigaes de pesquisa emprica cujo objetivo a formulao de questes ou de

um problema, com tripla finalidade: desenvolver hipteses, aumentar a familiaridade do
pesquisador com um ambiente, fato ou fenmeno para a realizao de uma pesquisa
futura mais precisa ou modificar e clarificar conceitos. (MARCONI; LAKATOS, 2002,
p. 85).
O tipo de entrevista utilizada nesta pesquisa foi a despadronizada ou no

estruturada e de modalidade no dirigida, ou seja, com uma pergunta aberta que pode ser
respondida numa conversao informal, o que apresenta as vantagens de deixar o entrevistado
vontade para falar e d oportunidade para a obteno de dados que no se encontram em fontes
documentais. A entrevista no dirigida d liberdade total ao entrevistado, que poder expressar
53
suas opinies e sentimentos, em que A funo do entrevistador de incentivo, levando o

informante a falar sobre determinado assunto, sem, entretanto, for-lo a responder
(MARCONI; LAKATOS, 2002, p. 94).
Nesta pesquisa, realizamos uma entrevista no estruturada com os mestres,
mestrandos/contramestres e alunos graduados em Capoeira (alunos formados, que j possuem
experincia da prtica) de diferentes grupos, com apenas uma questo aberta: O que floreio para
voc? A questo aberta permite ao entrevistado considervel liberdade para expressar
sentimentos e expandir idias (THOMAS; NELSON; SILVERMAN, 2007, p. 237). Esse tipo de
questo permite ainda a eleio de novas categorias a serem comparadas, diferentemente da
entrevista estruturada, que tem por princpio a padronizao de resultados encontrados. Ainda
que muitos voluntrios prefiram ser entrevistados a responderem a um extenso questionrio, o
tipo de pergunta aberta oferece vantagens, como obteno de valiosas informaes, mas tambm
desvantagens, principalmente se o sujeito se perder em divagaes e se distanciar do assunto.
3.2 Estudo piloto
O estudo piloto tem a inteno de oferecer boas perspectivas ao pesquisador,

para que possa verificar possveis falhas em seu trabalho, como a validade dos mtodos e
procedimentos escolhidos, permitindo reformulaes na conduo dos processos metodolgicos.
Sobre o estudo piloto, Marconi e Lakatos (2002) afirmam:
Consiste em testar os instrumentos da pesquisa sobre uma pequena parte da populao

do universo ou da amostra, antes de ser aplicado definitivamente, a fim de evitar que a
pesquisa chegue a um resultado falso. Seu objetivo, portanto, verificar at que ponto
esses instrumentos tm, realmente, condies de garantir resultados isentos de erros.
(MARCONI; LAKATOS, 2002, p. 32).
Realizamos um estudo piloto da entrevista com trs alunos graduados, visando

identificao de possveis falhas e a necessidade de ajustes.
54
3.3 Sujeitos
populao
do
estudo
constituiu-se
por
oito
mestres,
mestrandos/contramestres e alunos formados em Capoeira (que possuem graduao, ou seja,

corda/cordo/cordel com cor correspondente de aluno formado/aluno graduado) do Estado de So
Paulo. Seguindo as ideias de Castro e Abreu (2009), acredita-se na potencialidade da memria
corporal e na tradio oral dos mestres.
Por se tratar de pesquisa qualitativa, a seleo dos sujeitos seguiu critrios de
representatividade. Segundo Thomas, Nelson e Silverman, A representatividade da amostra
mais importante do que o seu tamanho. (THOMAS; NELSON; SILVERMAN, 2007, p. 236).
Para tanto, utilizamos a tcnica denominada aleatria por grupos, em que, segundo Marconi e
Lakatos (2002), [...] a unidade de amostragem no mais o indivduo, mas um conjunto,
facilmente encontrado e identificado, cujos elementos j esto ou podem ser rapidamente
cadastrados. (MARCONI; LAKATOS, 2002, p. 45 e 46).
Utilizaremos pseudnimos para preservar a identidade dos sujeitos devido s
possveis implicaes ticas dos assuntos abordados na pesquisa. Utilizaremos a letra D seguida
de um nmero para identificar cada discurso, nmero este equivalente a cada um dos
entrevistados. No faremos diferena entre os alunos formados, mestres e mestrandos, pois o
objetivo da entrevista no a comparao entre os discursos desses sujeitos, mas sim a anlise
qualitativa dos contedos expressos nas mensagens.
3.4 Anlise dos dados
Os dados obtidos por entrevistas no estruturadas analisaremos por meio do

conjunto de tcnicas da Anlise de Contedo, proposto por Laurence Bardin (2008), que a define
como:
Um conjunto de tcnicas de anlise das comunicaes visando obter por procedimentos

sistemticos e objectivos de descrio do contedo das mensagens indicadores
55
(quantitativos ou no) que permitam a inferncia de conhecimentos relativos s

condies de produo/recepo (variveis inferidas) destas mensagens. (BARDIN,
2008, p. 44)
As entrevistas oferecem um material verbal rico e complexo. Portanto, ao

tratarmos as mensagens presentes nas falas dos entrevistados, possvel inferir conhecimentos
sobre o sujeito e o seu meio. Ao entrevistar mestres e alunos graduados em Capoeira, ns nos
aproximamos da viso de mundo dos indivduos mais envolvidos com o objeto de estudo desta
pesquisa. So estes que vivem o cotidiano da Capoeira e que podem conhecer profundamente o
conceito de floreio. Ainda sobre o processo de anlise de entrevistas, Bardin (2008) afirma:
[...] o analista confronta-se com um conjunto de <x> entrevistas, e o seu objectivo final
poder inferir algo, atravs dessas palavras, a propsito de uma realidade (seja de
natureza psicolgica, sociolgica, histrica, pedaggica...) representativa de uma
populao de indivduos ou de um grupo social. (BARDIN, 2008, p. 90).
Segundo Bardin, tratar o material significa codific-lo:
A codificao corresponde a uma transformao [...] dos dados em bruto do texto,

transformao esta que, por recorte, agregao e enumerao, permite atingir uma
representao do contedo, ou da sua expresso; susceptvel de esclarecer o analista
acerca das caractersticas do texto [...]. (BARDIN, 2008, p. 129).
Este procedimento permitiu a construo de quadros de resultados com o

objetivo de condensar e revelar as informaes fornecidas pela anlise, facilitando a inferncia e
a interpretao dos resultados de acordo com os objetivos estabelecidos (BARDIN, 2008). A
entrevista consistiu apenas em uma questo aberta: O que floreio para voc? Em seguida,
obedecemos aos seguintes procedimentos:
A) a pr-anlise: contato inicial e primeiras impresses do material coletado,

por meio da transcrio das entrevistas, que foram gravadas com aparelho MP3.
B) a explorao do material: formao das unidades de registro a partir das

unidades de contexto, regras de classificao e agregao das categorias.
56
Entende-se por unidade de contexto [...] o segmento da mensagem, cujas

dimenses (superiores s unidades de registo) so ptimas para que se possa compreender a
significao exacta da unidade de registo. (BARDIN, 2008, p. 133). De acordo com a autora
(2008, p. 130), a unidade de registro a unidade de significao a codificar e corresponde ao
segmento de contedo (unidade de contexto) a considerar como unidade de base, visando
categorizao e contagem frequencial. A unidade de registro pode ser de natureza e de
dimenses muito variveis, como um tema uma palavra ou uma frase. Organizamos esse
processo em trs fases, que podem ser conferidas a seguir:
Fase 1
Unidade de contexto
(segmento bruto do texto)
Unidade de Registro
Reduo da unidade de contexto
Fase 2
Convergncia de unidades de registro
Subcategorias
Fase 3
Categorias
Quadro 2. Quadro explicativo da anlise de contedo utilizada na pesquisa.
As fases 1 e 2 realizamos com cada entrevistado, objetivando a elaborao das

subcategorias, e somente aps o trmino de todas as entrevistas elaboramos as categorias a partir
das subcategorias geradas pelos sujeitos individualmente. Na Fase 1, reduzimos as unidades de
contexto para as unidades de registro; na Fase 2, elegemos as unidades semelhantes encontradas
ao longo do discurso e a partir disso elegemos as subcategorias, para ento, na Fase 3,
constituirmos as categorias.
A categorizao consiste na diviso dos componentes das mensagens analisadas
em rubricas ou categorias, uma operao de classificao de elementos constitutivos de um
conjunto por diferenciao e, seguidamente, por reagrupamento segundo o gnero (analogia).
Segundo Bardin (2008):
As categorias so rubricas ou classes, as quais renem um grupo de elementos (unidades

de registo, no caso da anlise de contedo) sob um ttulo genrico, agrupamento esse
57
efectuado em razo das caractersticas comuns destes elementos. (BARDIN, 2008, p.

145).
Realizamos a categorizao denominada acervo, com o critrio semntico, ou

seja, elegemos os principais temas obtidos nas mensagens dos entrevistados, criamos unidades de
registro e aps a classificao progressiva e analgica destas unidades definimos as categorias.
C) tratamento dos resultados, inferncia e interpretao.
Os resultados em estado bruto foram tratados com o intuito de oferecer

variantes significativas vlidas para serem interpretadas de acordo com o objetivo proposto nesta
pesquisa. Bardin (2008) afirma: O analista, tendo sua disposio resultados significativos e
fiis, pode ento propor inferncias e adiantar interpretaes a propsito dos objectivos previstos,
ou que digam respeito a outras descobertas inesperadas. (BARDIN , 2008, p. 127).
3.5 Comit de tica em Pesquisa
O projeto, bem como a sua metodologia, foi submetido apreciao do Comit

de tica em Pesquisa (CEP) da Faculdade de Cincias Mdicas (FCM) da Universidade Estadual
de Campinas (UNICAMP) recebendo parecer favorvel para a sua realizao. Nmero do
documento: 723/2010, apresentado no Anexo A, juntamente com o Termo de Consentimento
Livre e Esclarecido, apresentado no Anexo B.
58
Figura 9. Obra do artista Caryb. CAPOEIRA, 1966. Fonte: Site do Jornal Feira Hoje, Museu Virtual - Museu
Regional de Arte (MRA) - Centro Universitrio de Cultura e Arte (Cuca).
Disponvel em: <www.feirahoje.com.br>. Acessado em: 31/10/2011.
59
4 JOGANDO COM OS DADOS

4.1 Os capoeiristas e seus discursos
Uma pernada, uma esquiva, uma luta que

parece dana. Por que no uma brincadeira de lutar
danando? Ou de danar lutando? A brincadeira vivida
dependendo da inteno do sujeito, e o que observado
pode ser interpretado dependendo do ngulo de viso do
espectador. De que ponto de vista se observa? Enxerga-se
cabea, joelho, mos, ps, cintura? Busca-se o olhar de
cima, de quem d a pernada? De baixo, de quem se
esquiva? Que sentidos nos levam a determinadas escolhas?
Assim como Caryb jogou com as cores e linhas,
jogaremos com os dados, ou seja, com as mensagens dos
capoeiristas.

Fonte: CARYB, 1951,
(no paginado).
Os discursos dos capoeiristas foram minuciosamente interpretados pelas

tcnicas de anlise de contedo, conforme estabelece Bardin (2008), e esto disponveis no
Anexo D, em que apresentamos as entrevistas transcritas na ntegra, nos quadros da Fase 1 (da
reduo das unidades de contexto para as unidades de registro) e da Fase 2 (da converso das
unidades de registro e formao de subcategorias) de cada um dos entrevistados detalhadamente.
Para cada sujeito, utilizamos a nomenclatura D, que significa discurso, seguido do nmero do
entrevistado. Os mestres e os alunos graduados no foram identificados de forma diferente.
60
4.2 Capoeiristas em jogo
No primeiro momento, aproximamos as subcategorias geradas a partir do

discurso dos oito entrevistados, o que nos resultou no seguinte quadro com 34 subcategorias:
Subcategorias
Relaes do floreio com a Capoeira
Movimentos de floreio caractersticos da Capoeira
Caractersticas corporais/execuo do floreio
Floreio como atrativo
Floreio como beleza
O carter sensibilizador do floreio
Floreio como funo de ataque e defesa
Floreio como emboscada
Floreio como mandinga
Floreio como brincadeira
Floreio como ornamento
O que pode ou no ser floreado/floreio
O floreio como desproteo Evidncia
A corporalidade do floreio
O floreio como expresso do sentimento
O floreio como estado de mestria
Questo de ensino-aprendizagem do floreio
O floreio e a questo do solo na Capoeira
Floreio como espetculo
Floreio como acrobacia
Floreio como camuflagem
Floreio como instrumento do jogo da Capoeira
Floreio como dissimulao
Floreio como tcnica
O floreio como potica da Capoeira
Floreio como encontro/unidade
Floreio como transportamento
O momento do floreio Circunstncia
Floreio como oportunidade Ensejo
Floreio como seduo (persuaso, artimanha)
Relao dos floreios com a ginstica artstica
Alegorias do floreio presentes em outras manifestaes corporais
Floreio como coreografia
Floreios so imitaes de animais
Quadro 3: Primeira aproximao de categorias.
Frequncia
7
7
5
5
5
5
4
3
3
3
2
2
2
2
2
2
2
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
Na primeira coluna encontram-se as subcategorias geradas, enquanto que na

segunda coluna aparece a quantidade de discursos em que a subcategoria aparece.
61
No segundo momento, as subcategorias foram reagrupadas a fim de aproximar

as similaridades presentes em cada uma delas. Apresentamos no quadro a seguir o reagrupamento
das subcategorias, bem como as unidades de registro que justificam o seu novo agrupamento, em
nmero de oito: (1) Floreio como elemento identitrio da Capoeira; (2) Formas de floreio e
caractersticas de execuo; (3) Floreio como estratgia e artimanha; (4) Floreio como
espetculo; (5) Floreio como encontro do capoeirista consigo mesmo; (6) Floreio como prtica
espontnea; (7) Floreio como brincadeira; e (8) Floreio como alegoria.
4.3 Reagrupamento das subcategorias
Os quadros a seguir representam a fase de reagrupamento das subcategorias,

bem como as unidades de registro referentes a cada uma delas.
1. Floreio como elemento identitrio da Capoeira

D1
[9] Na Capoeira Angola os floreios esto dentro do jogo.
[13] Os floreios somam na Capoeira, sendo um enfeite a mais.
[18] O floreio uma tradio na Capoeira.
[19] O floreio diferencia a Capoeira de outras lutas.
[22] O floreio ajuda os momentos na Capoeira.
[23] O floreio d uma caracterstica para a Capoeira como uma luta
diferenciada.
[40] O floreio s pode ser independente do jogo da Capoeira em
uma apresentao.
[44] O floreio no pode ser maior que a Capoeira.
[48] O floreio faz parte da tradio da Capoeira Regional.
[49] O floreio deve ser aplicado no jogo.
[10] Na Capoeira Regional alguns floreios so independentes de
ataque e defesa.
D3
[2] Faz parte da Capoeira.
[15] Antigamente s existia o Batizado de Capoeira, por isso o
floreio e a acrobacia no eram enfatizados.
D4
[4] Floreio quando se faz a parte da dana da Capoeira.
[5] Floreio como a parte da dana, a parte bonita da Capoeira.
62
[8] O floreio mostra que a Capoeira no um esporte que s tem

agressividade, mas tambm a dana e a brincadeira.
[9] O floreio, dependendo da situao, pode estar agregado luta.
[16] Floreio como a parte da dana da Capoeira.
[23] O floreio est na parte da dana da Capoeira.
D5
[4] O floreio a prpria Capoeira.
D6
[4] Na Capoeira Angola o floreio como estratgia de ataque ou
defesa.
[9] O floreio prepara o campo, faz um intermdio para a luta da
Capoeira no travar.
[14] Floreio como tcnica.
[15] Floreio como instrumento.
[20] O floreio dependente da situao.
[24] O floreio como potica da Capoeira.
D7
[7] O floreio permite uma Capoeira mais solta.
[15] O floreio pode se juntar eficincia na Capoeira.
[19] O floreio um comprimento muito grande da Capoeira.
[20] O floreio melhor que o jiu-jtsu na roda.
[27] O floreio no deixa a Capoeira seca.
[28] O floreio no existia na Regional, pode ter surgido na dcada
de 89.
D8
[9] Existe a Capoeira Contempornea em que colocaram muito
floreio.
[12] Na Capoeira existe o giratrio, o traumatizante e o floreio.
[31] Na Capoeira Regional de Bimba todo floreio era feito batendo,
com objetivo.
[32] A Capoeira Angola no impede o capoeirista de fazer floreio.
[33] Pode-se fazer um mortal contanto que esteja dentro da Capoeira
Angola.
[38] O floreio j o que tem dentro da Capoeira.
Quadro 4.1 Floreio como elemento identitrio da Capoeira.
63
2. Formas de floreio e Caractersticas de execuo

D1
[3] O a um floreio na Capoeira.
[5] O floreio pode ser executado com a cabea no cho.
[6] A bananeira um floreio na Capoeira.
[7] O macaco um floreio na Capoeira.
[20] O floreio um modo de cair bonito dentro da Capoeira.
[21] O macaco e um a diferenciado so floreios na Capoeira.
[25] O floreio um sentimento de pr a mo no cho, saltar, ficar de
ponta cabea.
[26] Mortal, a, macaco, pio de cabea so floreios tradicionais da
Capoeira.
[27] Um floreio tambm pode ser feito na ginga.
[29] O floreio pode ser quebrar a ginga, uma queda diferente, uma
malcia diferente.
[30] A ginga pode ser floreada.
[31] Um golpe no pode ser floreado.
[32] Desde a ginga ao olhar, cabea, ao brao, tudo isso pode ser
floreado.
[34] O floreio deve ser aplicado sem tirar o olho do parceiro.
D2
[1] O sujeito diz que o floreio corporal, e que o impressiona muito.
[2] Floreio algo que trabalha o corpo.
[6] O floreio corporal.
[7] O floreio um movimento quebrado.
[22] Os floreios so alguns movimentos que fazem parte da
Capoeira que se fazem com o corpo.
D3
[3] O macaco um floreio caracterstico da Capoeira.
[4] Outros floreios: mortal de frente, mortal de costas, pulo do gato,
folha seca.
[12] O movimento de ponte era considerado um floreio na roda.
[13] Hoje se desmancha mais o corpo, contorce completamente,
como o movimento do caracol.
[14] Movimentos: ponte, cair na ponte e voltar, macaco, a, mortal e
os mais difceis pulos do gato e folha seca.
[19] Floreio bsico: macaquinho, a no rim.
D4
[6] Giro de mo, macaquinho, saltos, parada de mo, so floreios da
Capoeira.
[10] Uma ponte para trs um floreio bem simples.
64
[11] Descer rapidamente numa ponte um floreio.

[17] Floreio como movimentao.
[18] Floreio no to objetivo quanto uma queda ou um encaixe de
golpe.
D5
[5] O floreio o movimentar-se na roda.
[6] Entrar na roda, gingar e sorrir florear na Capoeira.
[7] Sorrir, a, giro na mo, macaco, volta por cima, salto mortal so
floreios na Capoeira.
[10] Pulo mortal, a, sorriso, ginga so floreios na Capoeira
D7
[2] O floreio trabalhado na circunstncia do jogo.
[5] O floreio tem o momento certo de ser usado.
[6] O floreio tem a hora certa de ser feito.
[8] O floreio tem o momento certo de ser feito.
[11] Uma volta por cima um floreio da Capoeira.
[12] Volta por cima e macaco so floreios da Capoeira.
[18] Pular, girar na mo, fazer volta por cima so floreios da
Capoeira.
[22] O salto mortal um floreio da Capoeira.
[29] Os movimentos de projeo, o arqueado, balo de lado,
cinturado, criados por mestre Bimba so quase iguais ao salto
mortal.
D8
[1] A, macaco, s dobrado e ponte so floreios da Capoeira.
[5] A, macaco, s dobrado, giro com a mo, o pio de mo so
floreios da Capoeira.
[10] Alguns saltos, giros de parafuso no alto, mortais duplos, a sem
mo, da ginstica olmpica no tinham em sua poca.
[11] A, s dobrado, macaco, so floreios da Capoeira.
[24] A, parada de mo, pio de cabea so floreios da Capoeira.
[34] Floreio diferente de negcia.
[35] Na Capoeira Angola, a, salto mortal, pio de mo, s dobrado,
so floreios.
[36] Negcia no floreio.
[37] Saltos, a, s dobrado, pio de cabea, so floreios.
[39] O a, o s dobrado, o macaco so praticamente imitaes de
animais.
Quadro 4.2 Formas de floreio e Caractersticas de execuo.
65
3. Floreio como estratgia e artimanha

D1
[4] O floreio como funo de ataque e defesa na Capoeira.
[14] O floreio como chamativo para outro oponente.
[15] O floreio como uma preparao de um golpe (uma armadilha).
[37] O floreio pode ser dissimulador.
[36] A mandinga do jogo tambm pode ser um floreio.
[38] O floreio uma das mandingas do capoeirista.
[39] O floreio na ginga deixa o oponente mais perdido.
[47] O floreio a mandinga do capoeirista.
D4
[3] Floreio como mandinga.
[4] Na Capoeira Angola o floreio como estratgia de ataque ou
defesa.
[12] Floreio serve como uma defesa, saindo com uma volta por cima
ou rol.
[13] Floreio uma forma bonita de sair de uma situao perigosa.
D6
[1] Floreio como modo de camuflar a luta.
[2] Os negros floreavam para dizer corporalmente que estavam
brincando.
[5] O floreio como fuga da competio.
[6] O floreio num momento de ataque.
[10] Quem sabe florear bem, sabe enganar bem.
[12] A mesma mandinga de antes pode ser chamada de floreio
quando utilizada para o espetculo hoje.
[16] Floreio usado para no demonstrar o que sabe fazer.
[19] Floreio para esconder o que realmente entende.
D7
[1] Floreio uma movimentao que induz o oponente para o ponto
em que voc consiga peg-lo.
[4] O floreio uma forma de voc tentar levar o outro para o seu
jogo.
[9] O floreio pode ser uma necessidade na fuga.
[10] O floreio pode permitir a sada de um golpe impossvel.
[14] O floreio expe muito o capoeirista.
D8
[4] Floreio um modo da pessoa fazer uma movimentao pra
chamar o outro para o mesmo jogo.
66
[6] O floreio chama a pessoa para o jogo.

[7] Antigamente o floreio era uma forma do capoeirista fazer o outro
entrar em seu jogo.
[8] Quando se fazia o floreio o outro o pegava.
[41] O floreio na Capoeira pra chamar a ateno pra voc entrar no
jogo do outro capoeirista para ele te pegar.
Quadro 4.3 Floreio como estratgia e artimanha.
4. Floreio como espetculo

D1
[1] O floreio como uma flor.
[2] O floreio como um enfeite.
[8] O floreio um enfeite, uma beleza da Capoeira.
[11] O floreio beleza na Capoeira.
[12] Os mortais chamam a ateno.
[16] O floreio como beleza e enfeite para divulgao da Capoeira.
[17] O floreio deixa a Capoeira bonita.
[24] O floreio a beleza da Capoeira.
[28] O floreio colocar um enfeite, uma flor na ginga.
[33] A mo no cho, sair por trs, um pulo, um pio so enfeites do
jogo.
[41] O pblico leigo quer ver o floreio na Capoeira.
[42] Os floreios chamam a ateno dos leigos para virem treinar
Capoeira.
[43] O floreio chama a ateno do pblico.
[46] O floreio chama a ateno.
D2
[4] O floreio que ele realiza sensibiliza os outros praticantes.
[5] O floreio motivo para a procura da Capoeira por novos
praticantes.
[8] O floreio o impressiona muito.
D3
[8] Acha o floreio bonito.
[9] Existe o solo na Capoeira desde a dcada de 80.
[10] O solo para o sujeito semelhante ao da ginstica, porque
inicia-se com um mortal, algumas piruetas e depois acrescido
de golpes.
[11] Acredita que hoje a maioria dos grupos faz solo de Capoeira.
[16] Hoje os grupos se expem mais nas apresentaes para
divulgar a Capoeira e o prprio grupo, isso chama ateno do
pblico.
[17] o brilho da Capoeira.
67
D4
[2] Floreio como acrobacia.
[7] O floreio deixa a Capoeira mais bonita.
[15] Floreio como a parte bonita da Capoeira.
[21] Floreio deixa o pblico feliz.
[22] Floreio atrai pessoas para praticar a Capoeira.
[24] Floreio so as acrobacias dentro da Capoeira.
D6
[3] A questo do floreio como um instrumento de exibio da
Capoeira.
[7] Os golpes ligados (de Mestre Bimba) so utilizados como
espetculo, como instrumento de floreio.
[13] O jogo bonito chamado de jogo floreado.
[17] Floreio usado para demonstrar o que sabe fazer.
[18] Floreio para exibir a flexibilidade.
[21] O floreio o pavo da Capoeira.
[22] O floreio um aspecto esttico da Capoeira.
[23] O floreio como o belo, o romntico, o contorcido.
[25] O floreio algo que a pessoa faz e cria admirao.
[31] O floreio pode transportar como o sonho transporta.
[32] O floreio causa micromovimentos em quem o assiste.
[33] O floreio transporta.
[34] O floreio transporta o espectador.
D7
[3] O floreio uma forma de divulgar a Capoeira.
[13] O floreio o bonito na Capoeira.
[17] Floreio uma coisa para show.
[25] O floreio como maneira de vender bem a Capoeira.
[26] O pulo e vrios tipos de movimentos impressionam e so muito
importantes no palco.
D8
[3] Floreio uma forma de enfeite na Capoeira.
[21] A coreografia uma palavra quase igual palavra floreio.
Quadro 4.4 Floreio como espetculo.
68
5. Floreio como encontro do capoeirista consigo mesmo

D2
[2] O floreio o emociona.
[3] O floreio o faz sentir-se capaz, hbil, em estado de mestria.
[9] O floreio o emociona muito.
D6
[25] O floreio um jogo s individual com o espao.
[26] Floreio como um encontro do capoeirista consigo mesmo,
estando em dilogo com os outros.
[27] Florear divino.
[28] Florear um encontro com Deus.
[29] Florear um instante nico.
[30] Florear uma unidade, um instante.
D7
[23] O floreio o fez sentir-se transformado em super-homem.
[24] O floreio como alegria, motivao.
Quadro 4.5 Floreio como encontro consigo mesmo.
69
6. Floreio como prtica espontnea

D3
[1] O capoeirista pode fazer o floreio sem precisar ter feito um
treinamento especfico fora da Capoeira.
[5] Na poca em que comeou a treinar no havia uma didtica para
o ensino do floreio.
[6] Floreio no ensinado em aula, aprende quem treina sozinho.
[7] Hoje em dia ainda no se treina o floreio.
[18] O floreio no ensinado, s faz quem tem coragem de se jogar.
[20] O sujeito acha ruim no se ensinar movimentos educativos para
floreio nas academias.
[21] Antigamente o sujeito tinha mais aula de floreio do que hoje.
D6
[8] O floreio como instrumento de aprendizagem do capoeirista.
D7
[16] No so todos os alunos que tm condies de fazer muito
floreio.
Quadro 4.6 Floreio como prtica espontnea.
7. Floreio como brincadeira

D4
[1] Floreio tudo aquilo que se pode brincar na roda.
[19] Floreio como a parte da brincadeira da Capoeira.
D5
[1] O floreio deixa a Capoeira mais ldica.
[2] O floreio deixa a Capoeira mais ldica, mais solta.
[3] Macaco e giro de mo so mais ldicos que martelo e tapa.
[8] Sorrir, brincar e gingar so floreios da Capoeira
[9] Sorrir j um floreio, j Capoeira.
[11] Florear brincar, vadiar.
D7
[21] O floreio como um movimento legal.
Quadro 4.7 Floreio como brincadeira.
70
8. Floreio como alegoria

D8
[13] Quando se dana frevo se faz um floreio.
[14] No bumba-meu-boi, quando se faz aquele giro, mesmo vestido
de boi, se faz um floreio.
[15] As baianas antigamente faziam o floreio.
[16] Os floreios eram os giros.
[17] Os floreios eram o chamado para o movimento sensual.
[18] A baiana faz vrios tipos de floreios, cada pessoa dana de
forma diferente.
[19 A mulher se insinua para o homem com uma sensualidade por
meio dos floreios em alguns sambas de roda.
[20] Os floreios, mexendo os ombros e fazendo movimentos
sensuais, so feitos para o tambor, como se fosse uma pessoa.
[23] Existe um floreio diferenciado para cada modalidade.
[26] Os floreios podem ser colocados em vrios termos.
[27] O mestre-sala faz floreios para a porta-bandeira.
[28] O floreio (do mestre-sala para a porta-bandeira) feito com as
mos, com o corpo.
[29] O floreio (do mestre-sala para a porta-bandeira) algo sensual.
[30] A correspondncia da porta-bandeira se torna um floreio.
Quadro 4.8 Floreio como alegoria.
71
4.4 As grandes categorias
A partir da realizao das fases 1 e 2, as aproximamos as subcategorias por

afinidade para a formao das grandes categorias, como apresentado anteriormente.
SUBCATEGORIAS
1. FLOREIO COMO ELEMENTO IDENTITRIO DA CAPOEIRA
2. FORMAS DE FLOREIO E CARACTERSTICAS DE EXECUO
3. FLOREIO COMO ESTRATGIA E ARTIMANHA
4. FLOREIO COMO ESPETCULO
5. FLOREIO COMO ENCONTRO DO CAPOEIRISTA CONSIGO
MESMO
6. FLOREIO COMO PRTICA ESPONTNEA
7. FLOREIO COMO BRINCADEIRA
8. FLOREIO COMO ALEGORIA
Quadro 5. Quadro resumido das oito subcategorias.
No momento de interpretao das oito subcategorias, depreendermos dos dados

indicativos de proximidades entre elas e que pudemos tratar apenas em trs categorias, que
discutiremos nas prximas pginas.
GRANDES CATEGORIAS
1. O FLOREIO COMO ELEMENTO IDENTITRIO DA CAPOEIRA,

SUAS FORMAS E CARACTERSTICAS
2. ARTIMANHAS DO FLOREIO
3. O ALEGRICO E O ESPETACULAR DO FLOREIO
Quadro 6. As grandes Categorias.
72
Figura 11. Obra do artista Caryb. Parte do painel para o Banco do NE do Brasil SA 1972.
Fonte: FURRER, 1989, p. 329.
73
5 AS DIMENSES DO FLOREIO
Dimenses, propores, grandezas. A Capoeira
apresenta uma potncia que se materializa tambm em outras
manifestaes culturais, como pode ser observado nesta pequena
parte do painel de 13m de largura de Caryb Ao mesmo tempo
que um toca berimbau, outro joga Capoeira, um brinca de
bumba-meu-boi, no alto um lindo salto de um danarino de
frevo, um
carnaval de personagens emaranhados no quadro
desenhado por um amante da cultura brasileira.

A partir da anlise dos discursos dos mestres e
alunos formados em Capoeira, discutiremos o floreio como
objeto de estudo por meio de trs categorias, as quais classificamos
como dimenses, a saber: (1) O floreio como elemento identitrio

Caryb. Fonte: CARYB,
1951, (no paginado).
da Capoeira, suas formas e caractersticas; (2) Artimanhas do

floreio; e (3) O alegrico e o espetacular do floreio.
5.1 O floreio como elemento identitrio da Capoeira, suas formas e caractersticas
Classificar a Capoeira hoje somente como luta, como dana ou como jogo seria
reduzir esta manifestao corporal brasileira apenas a um desses contedos corporais. Como
fizemos conhecer no primeiro captulo, a Capoeira sofreu transformaes desde o seu
surgimento, com um carter marcial, passando por uma esportivizao e hoje sendo tambm
entendida como brincadeira e linguagem artstica. Sendo assim, inevitvel entend-la em sua
trplice potencialidade de luta-dana-jogo.
Entretanto, podemos expressar a fora desta trplice potencialidade apenas com
um termo: jogo, pois este dotado das trs qualidades ao mesmo tempo. Segundo o
74
entendimento de Caillois (1990) O termo jogo combina, ento, em si as ideias de limites,

liberdade e inveno (CAILLOIS, 1990, p. 11), ideias de limites que podemos encontrar na luta,
de liberdade no jogo e de inveno na dana. Portanto, compreenderemos o floreio na Capoeira
entendendo-a como um jogo, possuindo diferentes desdobramentos dependendo da situao e
do ator da situao, no caso o capoeirista.
Por meio da anlise dos discursos entendemos que o floreio tanto uma forma,
uma configurao da matria no caso o corpo do capoeirista quanto uma caracterstica, um
trao, uma propriedade esttica da ao. Quando se realiza um macaco, um a, uma
bananeira, uma queda-de-rim, o corpo est executando uma forma de floreio, j prdeterminada.
Tambm conhecida como floreio a caracterstica que esse corpo d para
determinada forma. Por conseguinte, pode-se dizer que o floreio uma forma aberta, pois permite
uma sorte de variaes, de modificaes em que nela o sujeito imprime sua maneira, seu modo,
seu trao. Enquanto forma, a Capoeira apresenta determinados gestos conhecidos como floreios e
que puderam ser identificados nas unidades de registro, a saber: a, macaco, pio-de-mo, piode-cabea, bananeira, S dobrado, queda-de-rim, mortal, pulo do gato, folha seca, ponte, caracol,
volta por cima7.
Dantas (1999) entende a forma no apenas como conceito ou invlucro em que
algo est contido, mas um sistema de relaes, uma configurao da matria fsica:
Enfim, se forma em dana configurao de matria, no processo de configurao da

matria da dana o movimento corporal quem dana transforma o seu prprio corpo,
se molda e se remodela, se reconfigura. (DANTAS, 1999, p. 27).
Nesse sentido, observemos as seguintes unidades de registro Os floreios so

alguns movimentos que fazem parte da Capoeira que se fazem com o corpo (D2-22); O floreio
o movimentar-se na roda (D5-5) e Um floreio tambm pode ser feito na ginga (D1-27); O floreio
pode ser quebrar a ginga, uma queda diferente, uma malcia diferente (D1-29); Desde a ginga ao
olhar, cabea, ao brao, tudo isso pode ser floreado (D1-32); Entrar na roda, gingar e sorrir
florear na Capoeira (D2-6). Percebemos que h uma diferena importante entre forma e
movimento, e, assim como o bailarino, o capoeirista tambm floreia em formas ou em
Ver tabela de formas de floreio no Anexo C.
75
movimentos. Mesmo sendo aberta a forma do floreio, ela pr-determinada, enquanto o

movimento significa um impulso de vida que se traduz no corpo. Para Dantas (1999):
O movimento no corpo danante designa um deslocamento, uma transformao e

identifica-se com impulso corporal, com a capacidade de projeo do corpo no tempo e
no espao. Um corpo, ao danar, entrega-se a mpeto do movimento, deixando-se
deslocar e transformar. Ele atravessa o espao, joga com o tempo, brinca com as foras e
leis fsicas, diverte-se com seu peso, provoca dinmicas inusitadas. (DANTAS, 1999, p.
28).
Para Mestre Pavo, A Capoeira se faz pelo corpo que joga Capoeira (SILVA,
2008a, p. 23). O floreio como o movimentar-se na roda significa deixar-se levar pelo impulso,
sendo a relao do eu interior, do Deus com a entidade Capoeira, que o capoeirista incorpora
quando floreia na roda. neste sentido que o floreio leva muitos capoeiristas a um estado de
sublimao, de uma sensao nica: Florear um encontro com Deus (D6-28); Florear um
instante nico (D6-29). Essas sensaes esto intimamente ligadas ao movimento do floreio,
entendendo-o como sinnimo de forma com afetividade:
A infra-estrutura que a afectividade forma (constitui) no ser nunca sistemtica, nem

nunca se constituir em linguagem; pelo contrrio, sempre pronta a ultrapassar os signos,
deslizando sempre para as fronteiras entre os cdigos, esta matria afectiva,
estreitamente ligada ao gesto, faz por vezes o que muito bem entende, ora fundindo-se
no Mesmo ora dispersando-se em mil sensaes diversas, quando o Mltiplo domina; no
entanto, sem as suas intensidades, sem a variabilidade e a singularidade dos seus
elementos, os signos nunca se carregariam de sentido. Sem o afecto que os sustenta, os
cdigos so lnguas mortas. (GIL, 1980, p. 35).
Para compreender esta diferena entre forma e movimento, podemos nos valer
dos estudos de Mestre Pavo (2008):
Resumindo, o objetivo da tcnica a facilitao da expresso do sujeito, que

individual, no jogo. Em outras palavras, a tcnica no pode ser encarada nem como
comeo, nem como um fim em si mesma, mas como um meio para a realizao da
potica do capoeirista. A tcnica, pois, o instrumento da potica e a potica, o objetivo
da tcnica: para o meu trabalho, uma nasce da outra. (SILVA, 2008c, p. 15 e 16).
Desse modo, o floreio enquanto forma tcnica; enquanto movimento, potica.

Diferentemente dos golpes, quedas e esquivas, o floreio no uma forma fechada, no possui
uma descrio exata, por isso o seu diferencial, o seu potencial criativo, observado na unidade de
registro O floreio como potica da Capoeira (D6-24).
76
De acordo com Dantas (1999), o saber potico um saber criativo:
Em arte, poticas so as referncias de que se serve o artista, consciente ou

inconscientemente, para realizar suas obras. So as idias, as compreenses, os
entendimentos que se tem acerca da arte [...] que de certo modo orientam a concepo e
a realizao das obras coreogrficas. Assim as poticas tm um carter histrico e
operativo. Histrico, dentre outros motivos, porque as poticas postulam, alm de uma
viso de arte, uma viso de mundo e se inscrevem no contexto mais amplo dos
acontecimentos de uma poca. Operativo porque trazem indicaes e princpios de
modos de formar, de tcnicas a utilizar, de modelos em que se inspirar e de atitudes a se
observar. (DANTAS, 1999, p. 42).
Devido ao fato de o floreio se constituir numa forma livre, ele permite ao

capoeirista imprimir sua marca no jogo, como se fosse a sua assinatura, o seu diferencial, o estilo
pessoal: Potica tambm a marca do artista, seu trao. o seu diferencial gravado na obra, o
uso particular que ele faz das tcnicas. (DANTAS, 1999, p. 43). Caillois (1990) entende que o
termo jogo designa tambm o estilo, ou seja, podemos depreender desta ideia a qualidade que o
floreio possui de liberdade para imprimir sua marca:
A palavra jogo designa ainda o estilo dum intrprete, msico ou comediante, isto , as
caractersticas originais que se distinguem doutras formas de tocar um instrumento ou de
desempenhar um papel. Preso ao texto ou partitura, o intrprete no deixa de ser livre,
dentro de certa margem, para manifestar a sua personalidade atravs de inimitveis
cambiantes e variaes. (CAILLOIS, 1990, p. 11).
Enquanto as ideias de Dantas (1999) expem gesto e movimento

separadamente, levando-nos a entender a possibilidade de existirem formas abertas e formas
fechadas, Gil (1980) compreende o gesto ao mesmo tempo como significante e significado:
Esta plasticidade do corpo, a sua capacidade, estabelecida sobre as suas prprias

articulaes, para se articular prpria articulao da linguagem, faz dele uma
infralngua. O gesto simultaneamente significante e significado [...]. (GIL, 1980, p.
37).
certo que esta propriedade do corpo traz a marca da cultura, de uma distncia com a
natureza que, alis, a organizao do corpo humano permitiu. Aquilo a que os
antroplogos chamam a libertao da mo sem dvida apenas um fenmeno
exemplar do que se passou em todo o corpo do homem: a libertao dos membros, das
articulaes permitiram a constituio de uma infralngua e ao mesmo tempo,
permitiram lngua falar e significar. (GIL, 1980, p. 38).
77
Para alguns gestos torna-se difcil compreender se so formas abertas ou

fechadas, como a negaa, por exemplo, quando o sujeito diz que Floreio diferente de negcia
(D8-34), explicando que, diferentemente do floreio, que esconde a luta, que simula, a negaa
claramente um fator de engano. Mas acreditamos ainda que a negaa possa ser floreada.
No entanto, a unidade de registro Um golpe no pode ser floreado (D1-31)
defende o que no floreio, o que no pode ser floreado, como os golpes, por exemplo. Estes
sim, claramente entendemos que pertenam a uma classificao codificada de formas fechadas da
Capoeira, em que facilmente um capoeirista identifica o movimento pelo nome, como armada,
queixada, martelo, rasteira e cabeada. O floreio pertenceria a uma classe de formas
abertas, tendo como exemplo as variaes de a, a invertido, a batido, a em L, a
cabea no cho e a no rim, e o que seria impossvel de ser transferido para um golpe, como,
por exemplo armada invertida, armada batida, armada em L, armada cabea no cho e
armada no rim.
As caractersticas de execuo das formas do floreio, ou seja, os modos, os
traos, as marcas, os adjetivos das formas podemos conferir com as unidades de registro O
floreio um movimento quebrado (D2-7); Hoje se desmancha mais o corpo, contorce
completamente, como o movimento do caracol (D3-13); O floreio pode ser executado com a
cabea no cho (D1-5;) O floreio um sentimento de pr a mo no cho, saltar, ficar de ponta
cabea (D1-25).
Quebrando, contorcendo, desmanchando, chegando prximo do cho, ficando
de ponta-cabea, sendo imitao de animais, e deixando o corpo exposto ou aberto so
caractersticas corporais observadas na execuo do floreio, como se o corpo pudesse falar pelo
floreio, como uma forma de linguagem, livre para expresso ou para ser estratgia de jogo.
Entendendo o corpo como infralngua (GIL, 1980), podemos considerar a Capoeira como
forma de linguagem, em que o floreio um elemento estilstico, como as figuras de linguagem:
Neste sentido o corpo no fala, faz falar. Mas sendo ele prprio articulado, fornece
linguagem uma lngua virtual e muda, uma estrutura potencial que permite passar do
nvel do significado ao nvel dos significantes. A sua plasticidade prpria, a sua
mobilidade, a sua possibilidade de se designar a si prprio e a tomada do pensamento
simblico sobre o mundo, fundamentam-se nestas articulaes. (GIL, 1980, p. 28).
78
O corpo-capoeira como infralngua expressa detalhes da linguagem, no caso

entendendo o floreio como parte da linguagem da Capoeira, em que os detalhes, ou seja, as
caractersticas desses gestos querem dizer algo mais, como podemos observar com Castro Jnior
(2010):
Outra caracterstica importante a que precisamos ficar atentos, tratando-se de uma

pesquisa referente ao corpo, o detalhe dos gestos corporais, os esquemas corporais
que cada manifestao cultural possui. O conjunto desses elementos simboliza a sua
prtica, instituindo a estrutura de cdigos corporais que fazem parte do seu cotidiano.
(CASTRO JNIOR, 2010, p. 22).
O corpo-capoeira se desmancha, se quebra, se contorce por estar

relacionado com o contexto no qual a Capoeira surgiu, uma viso do ponto de vista do oprimido,
do excludo, daquele que se quebra e precisa improvisar para continuar a viver, daquele que
sofre abruptamente uma ao e numa reao imediatamente se desmancha para fugir, para se
esconder, e que se contorce a cada instante para se esquivar das adversidades do seu tempo e
do seu espao.
O prprio ttulo do livro de Letcia Reis (1997) O mundo de pernas para o ar:
a Capoeira no Brasil dialoga com este sentimento de por a mo no cho, a cabea no cho,
de ficar de cabea para baixo, entendendo que h neste privilgio de ps e quadris uma
inverso, um significado social e simblico, visto que invertem a hierarquia corporal
dominante, colocando o mundo literal e metaforicamente de pernas para o ar:
Dessa forma, considerando-se a analogia entre a roda de capoeira e o mundo e, se

pensarmos o corpo enquanto um microcosmo social, o capoeirista, ao entrar na roda de
cabea para baixo, ao inverter o alto pelo baixo, estaria subvertendo a ordem da
hierarquia corporal dominante e, conseqentemente, a ordem social. Como veremos, o
mundo da capoeira um mundo s avessas. Nesse mundo invertido, o baixo corporal
(ps e quadris) torna-se mais importante do que o alto corporal (cabea, mos e tronco).
(REIS, 1997, p. 212).
Considerando a unidade de registro O a, o s dobrado, o macaco so

praticamente imitaes de animais (D8-39), podemos perceber a potncia do corpo-bicho
presente na Capoeira. Segundo o mesmo autor aludido (CASTRO JNIOR, 2010), o corpo-bicho
entendido sob a luz dos filsofos Deleuze e Guattari como um dos devires que se instalam no
79
acontecimento da roda, como podemos observar na passagem em que analisa o discurso de

Mestre Pastinha8 sobre seus alunos Joo Grande e Joo Pequeno:
So os diversos devires que se instalam no acontecimento da roda, o devir-maestro, o

devir-jogador, que enunciado na simbologia corpo-bicho ressoante na fala do Mestre
Pastinha: na minha academia tenho dois meninos, todos dois se chamam Joo, um tal
de cobra-mansa, o outro voa alto parecendo gavio, exemplificando o devir-cobra e
devir-gavio do corpo bicho atribudo plasticidade corporal no jogo de cada Joo.
(CASTRO JNIOR, 2010, p. 188).
Com as unidades de registro O floreio deve ser aplicado sem tirar o olho do
parceiro (D1-34); Floreio no to objetivo quanto uma queda ou um encaixe de golpe (D4-18);
e O floreio trabalhado na circunstncia do jogo (D7-2) chegamos concluso de que existem
apenas duas regras bsicas para a manifestao do floreio numa roda de Capoeira,
independentemente de seu objetivo: primeiro, deve-se realizar o movimento sem a perda de
contato visual com o parceiro de jogo; segundo, deve-se estar no contexto do jogo, na conversa
do jogo, e h de se fazer sentido no dilogo corporal travado de acordo com o ritmo tocado.
Na unidade de registro Na Capoeira existe o giratrio, o traumatizante e o
floreio (D8-12) verifica-se que o floreio parte constituinte da Capoeira, bem como que existe a
classe de golpes (de linha ou rodados9), esquivas e quedas. Para alguns, o floreio confunde-se
com a Capoeira: O floreio a prpria Capoeira (D5-4); O floreio uma tradio na Capoeira
(D1-18). Para outros, ele pode fazer parte da dana da Capoeira: O floreio est na parte da dana
da Capoeira (D4-23); ou da luta da Capoeira: O floreio, dependendo da situao, pode estar
agregado luta (D4-9); ou ser um enfeite a mais: Os floreios somam na Capoeira, so um
enfeite a mais (D1-13).
Alm disso, ressalta-se a sua importncia dentro do jogo: O floreio s pode ser
independente do jogo da Capoeira em uma apresentao (D1-40), pois fora do jogo adquire
outros sentidos, que discutiremos na categoria o floreio como espetculo. Essas unidades
reforam a ideia da potencialidade da trplice aliana luta-jogo-dana, visto que no jogo da
Capoeira o floreio pode estar atrelado a qualquer uma dessas instncias. Se o floreio pode ser
luta, jogo ou dana, atende a todos os princpios da Capoeira, e por isto o consideramos elemento
8
Este discurso que Castro Jnior (2010) analisa foi uma entrevista realizada por Santos (1989). SANTOS, Joo
Pereira. Mestre Joo Pequeno. Entrevista realizada na sua academia no Largo de Santo Antnio Alm-do-Carmo,
Salvador, BA, no dia 12 de junho de 1989.
9
Tambm conhecidos como golpes traumatizantes e golpes giratrios.
80
identitrio da Capoeira, pois o que identifica esta manifestao. Somente a Capoeira uma luta
em que se joga floreando.
Desse modo, como elemento identitrio da Capoeira, verificamos sua
importncia como diferencial desta manifestao corporal brasileira: O floreio diferencia a
Capoeira de outras lutas (D1-19); O floreio mostra que a Capoeira no um esporte que s tem
agressividade, mas tambm a dana e a brincadeira (D4-8); capaz de unir as caractersticas de
luta, dana e jogo, que do particularidade a esta manifestao corporal: O floreio no deixa a
Capoeira seca (D7 -27); O floreio permite uma Capoeira mais solta (D7-7).
Segundo os mestres e praticantes, algumas diferenas podem ser observadas
quanto presena do floreio na Capoeira Angola, na Capoeira Regional e na Capoeira
Contempornea. A Capoeira Regional faz parte da tradio, e para alguns, ataque e defesa podem
ser independentes: Na Capoeira Regional alguns floreios so independentes de ataque e defesa
(D1-10); O floreio no existia na Regional, pode ter surgido na dcada de 89 (D7-28); O floreio
faz parte da tradio da Capoeira Regional (D1-48); Na Capoeira Regional de Bimba todo
floreio era feito batendo, com objetivo (D8-31). Na Capoeira Angola percebe-se uma liberdade
maior de manifestao do floreio, mas dentro do jogo: Na Capoeira Angola os floreios esto
dentro do jogo (D1-9); A Capoeira Angola no impede o capoeirista de fazer floreio (D8-32).
Atualmente polmica a presena do floreio na Capoeira, pois mais visto em
apresentaes por seu apelo espetacular. Entretanto, alguns capoeiristas levam este show para
dentro da roda, o que muitos mestres acabam por julgar como deturpao da Capoeira: Existe a
Capoeira Contempornea em que colocaram muito floreio (D8-9).
Os discursos fazem referncia s diferenas entre os estilos Angola, em que,
pelas caractersticas de liberdade, ritualidade e ancestralidade o capoeirista pode florear sua
maneira, porm dentro do jogo; na Regional, levando em conta sua eficcia na aplicao de
golpes, os floreios tambm devem ser objetivos, tambm dependentes da situao de jogo; na
Capoeira Contempornea, alm de muito debate por estudiosos e praticantes e no haver
consenso de suas caractersticas, os floreios muitas vezes esto sendo utilizados fora do contexto
do jogo e at mesmo em outros territrios.
H uma preocupao nos discursos com a deturpao, demonstrada pela
hiptese de que o uso indevido ou exacerbado de movimentos de floreio num jogo cause
descaracterizao da Capoeira. De fato, com as transformaes ocorridas na Capoeira desde o seu
81
surgimento, observamos hoje novos estilos de Capoeira, livres e de mltiplas interpretaes

dependendo do objetivo de quem pratica.
O floreio elemento distintivo da Capoeira e na mesma medida em que
caracterstica de execuo das formas. Quando movimento, expressa livremente seu eu em
relao entidade Capoeira. Suas caractersticas, mais do que as formas de golpes, aproximam-se
das formas de esquiva10, revelando uma gestualidade particular de identidade brasileira. As
funes que atualmente possui o jogo da Capoeira sero discutidas nas prximas pginas.
5.2 Artimanhas do floreio
Outra possibilidade de entendimento se segue na compreenso do que seriam as

artimanhas do floreio, ou seja, como suas caractersticas e suas estratgias de emprego no jogo
podem ser diferentes em funo dos distintos olhares do capoeirista, de seu oponente no jogo e de
quem os contempla.
O floreio ainda conserva uma caracterstica presente desde o primarismo
gestual11 da Capoeira, que o de camuflar, esconder a luta, dissimular. Muitas vezes a inteno
de fazer um floreio num jogo de esconder sua habilidade com os golpes e quedas. Outras, de
fazer para exibio e impressionar e afastar o adversrio. Num momento inesperado, num golpe
arriscado o floreio uma maneira de fugir, de se esquivar. Muitas vezes o capoeirista floreia
estudando os espaos da roda, do seu companheiro e at mesmo os seus prprios espaos, sendo
levado a um estado de xtase.
Interpretar o floreio na Capoeira com base na teoria dos jogos de Caillois
(1990) significa admitir uma dimenso mais ampla do floreio, como que se desejasse buscar a sua
essncia em vez de apenas classific-los funcionalmente, da mesma forma que o autor referido
procurou entender o que seriam as essncias dos jogos.
10
Quando nos referimos a uma gestualidade particular de identidade brasileira, referimo-nos caracterstica
corporal que se desenvolveu no Brasil, por sua dinmica histrica e social, o conhecido jeitinho brasileiro de
nunca bater de frente, mas esquivar-se para depois atacar, o que ocorre no enredo da roda de Capoeira.
11
Extramos o conceito de primarismo gestual da obra de Arajo (1997).
82
Caillois (1990) no classificou os jogos de acordo com os implementos, como,

por exemplo, jogos de bola, jogos de raquete, jogos com tabuleiro, ou, segundo o nmero de
participao de pessoas, jogos individuais, jogos coletivos, nem mesmo de acordo com a sua
funo, como jogos para relaxar, jogos para divertir, para simular tarefas, etc. Para alm de uma
classificao utilitria, o autor compreendeu o que seriam as caractersticas elementares dos
jogos, as quais foram agrupadas em quatro categorias diferentes, conhecidas como categorias
fundamentais do jogo, a saber, Agn, Alea, Mimicry e Ilinx. O autor denominou as categorias
por meio da utilizao de uma palavra estranha sua lngua, escolhendo termos capazes de
exprimir uma qualidade especfica de cada uma delas, respectivamente: competio, sorte,
simulacro e vertigem, posturas bsicas que presidem os jogos. Em suas palavras:
Ao recorrer a estas expresses estrangeiras, no minha inteno constituir uma espcie

de mitologia pedante, totalmente destituda de sentido. Mas, na obrigatoriedade de reunir
numa mesma etiqueta manifestaes dspares, pareceu-me que o meio mais econmico
de l chegar seria o de ir buscar a uma ou outra lngua o vocbulo mais significativo e,
simultaneamente, mais compreensvel, a fim de evitar que cada conjunto analisado se
encontre uniformemente marcado pela qualidade especfica de um dos elementos que
rene [...]. (CAILLOIS, 1990, p. 33).
Dessa forma, a fim compreender as dimenses do floreio no jogo da Capoeira,

analisamos as unidades de registro sob a perspectiva das categorias fundamentais do jogo: Agn,
Alea, Mimicry e Ilinx.
Um floreio se encontra na condio de agn quando sua inteno no jogo
competitiva, vencer o outro, atacar ou defender. H uma disputa: O interesse do jogo , para
cada um dos concorrentes, o desejo de ver reconhecida a sua excelncia num determinado
domnio (CAILLOIS, 1990, p. 35), como num duelo, num combate, num torneio. Um floreio
agn quando o objetivo competir com o outro, mostrar sua excelncia, sua superioridade,
chamando o oponente para uma disputa. Observa-se isso com as unidades de registro O floreio
como chamativo para outro oponente (D1-14); O floreio como funo de ataque e defesa na
Capoeira (D1-4); Floreio serve como uma defesa, saindo com uma volta por cima ou rol (D412).
A unidade de registro O floreio expe muito o capoeirista (D7-14) trata da
exposio a que o capoeirista se submete, sendo que muitas vezes esses gestos abrem muitas
83
possibilidades de entrada do outro jogador, ou seja, realizar um a, por exemplo, pode ser uma
possibilidade de levar uma cabeada no ventre se o capoeirista estiver desprotegido.
Ao mesmo tempo em que o floreio parece ser uma forma frgil, desta
fragilidade que muitos capoeiristas tiram proveito, como um atrativo para seu oponente tentar
acert-lo e na previsibilidade de esta ao realizar uma transformao, como se desmanchasse e
abordasse o outro num ponto em que porventura este no tenha se atentado a proteger.
Um floreio entendido na condio de alea quando se implica a sorte, o risco
de faz-lo para escapar de um golpe impossvel, como uma fuga bem sucedida, ou seja, que se
fez necessrio devido circunstancia do jogo, como podemos observar nas unidades de registro
O floreio pode ser uma necessidade na fuga (D7-9); O floreio pode permite a sada de um golpe
impossvel (D7-10); Floreio uma forma bonita de sair de uma situao perigosa (D4-13).
Geralmente um alvio, uma vitria para quem consegue escapar de um golpe floreando.
H caracterstica alea tambm quando se arrisca a enfeitar um jogo muito
perigoso, combativo:
Contrariamente ao agn, a alea nega o trabalho, a pacincia, a habilidade e a

qualificao; elimina o valor profissional, a regularidade, o treino. Acaba por abolir num
pice os resultados acumulados. uma desgraa total ou ento uma graa absoluta.
Proporciona ao jogador com sorte muitssimo mais do que ele poderia encontrar numa
vida de trabalho, disciplina e fadiga. Surge como uma insolente e soberana zombaria do
mrito. (CAILLOIS, 1990, p. 37).
Um floreio se encontra na situao de mimicry quando h dissimulao, em que

se esconde e se disfara o potencial da luta, ou determinada inteno no meio do jogo: O floreio
como uma preparao de um golpe (D1-15); Floreio como modo de camuflar a luta (D6-1);
Floreio usado para no demonstrar o que sabe fazer (D6-16); Floreio para esconder o que
realmente entende (D6-19); tambm armando para seu companheiro cair numa emboscada: O
floreio na Capoeira pra chamar a ateno pra voc entrar no jogo do outro capoeirista para
ele te pegar D8-41.
Para Caillois (1990), o mimicry implica os aspectos fundamentais da mmica e
do disfarce. Quando no h recursos suficientes para fugir de um combate no jogo, muitos
capoeiristas lanam mo do floreio para fugir, como se este servisse de um figurino, um disfarce:
[...] a mscara e o disfarce, em lugar de serem um adereo fabricado, fazem parte do corpo. Mas
84
em ambos os casos, servem rigorosamente aos mesmos fins: mudar a aparncia de quem usa e
meter medo aos outros. (CAILLOIS, 1990, p. 40).
Este envolvimento numa esfera mgica, nica, que permite ao capoeirista
colocar uma mscara, construir uma personagem: O floreio o fez sentir-se transformado em
super-homem (D7-23); O floreio o faz sentir-se capaz, hbil, em estado de mestria (D2-3).
Muitos desses capoeiristas se tornam famosas personagens no mundo da Capoeira por vestirem
to bem essa capa de super-heri que encarnam em seus jogos na roda. O capoeirista que floreia
bem adquire certo status na Capoeira.
O floreio tambm mimicry no sentido de que dificilmente ensinado por
professores e mestres, mas sim aprendido por imitao, como uma prtica espontnea: O floreio
como instrumento de aprendizagem do capoeirista (D6-8); Floreio no ensinado em aula,
aprende quem treina sozinho (D3-6); O floreio no ensinado, s faz quem tem coragem de se
jogar (D3-18). Esta espontaneidade do capoeirista de florear, de aprender sozinho refora a forma
diferenciada de aprendizagem da Capoeira. Para Abib (2005):
A lgica diferenciada e diferenciadora desse processo permite que os capoeiristas sejam

sujeitos de sua prpria ao, na medida em que, no jogo, durante o ritual da roda, o
indivduo tanto aprende quanto ensina, num rico processo de interao social, em que o
improviso, o inusitado, o desafio, o estar atento so elementos constitutivos de formas
diferenciadas de aprendizagem no jogo da capoeira, com base nos princpios de
oralidade j discutidos. (ABIB, 2005, p. 99).
Alm disso, florear um passatempo, uma distrao uma brincadeira que

diverte no jogo: Sorrir, brincar e gingar so floreios da Capoeira (D5-8); O floreio deixa a
Capoeira mais ldica, mais solta (D5-2); O floreio como um movimento legal (D7-21). Tambm
mimicry quando um floreio fascina quem contempla o jogo. O floreio mimicry possui um
sentido amplo, estando alm do gesto pragmtico na Capoeira.
Quando o tocador do gunga12 envolve a roda com um canto, ou traz de seu
repertrio uma letra para provocar ou homenagear algum que est na roda jogando ou no,
entende-se que est floreando. Quando o cantador13 improvisa a letra na melodia ou muda a
entonao da voz para uma msica especfica, tambm est floreando. Tambm se floreia quando
se toca algum instrumento na roda, dobrando os toques no berimbau e as batidas no atabaque,
12
13
Berimbau que comanda a roda, de som mais grave. Tambm conhecido como berra-boi.
Na capoeira quem tem a habilidade do canto conhecido como cantador.
85
pandeiro e agog. A principal caracterstica do viola14, por exemplo, a sua liberdade de florear
em relao aos outros berimbaus. Todos esses floreios so compreendidos como mimicry, por
envolver todos os presentes na roda num mundo mgico, como num espetculo. Trataremos da
espetacularidade do floreio separadamente na categoria floreio como espetculo.
Enquanto ilinx, especialmente, o floreio no possui um objetivo propriamente
dito, uma mudana de estado a que o capoeirista pode ser levado ao florear; um estado de
vertigem, loucura, estonteamento ou prazer. Esse estado pode ou no ser estendido para o
capoeirista com quem joga ou para o espectador, desestabilizando-os ao quebrar com a lgica em
que o jogo acontecia, como se fosse um impacto sofrido no conjunto das condies do momento
anterior, ou seja, do momento do jogo anterior execuo desse floreio:
Um ltimo tipo de jogos associa aqueles que assentam na busca da vertigem e que
consistem numa tentativa de destruir, por um instante, a estabilidade da percepo e
infligir conscincia lcida, uma espcie de voluptuoso pnico. Em todos os casos,
trata-se de atingir uma espcie de espasmo, de transe ou estonteamento que desvanece a
realidade com uma imensa brusquido. (CAILLOIS, 1990, p. 43).
Exemplos de quando a mudana de estado do floreio ilinx estendida ao

oponente ou espectador podemos observar nas unidades de registro a seguir, principalmente
quando o floreio se aproxima da mandinga na Capoeira: O floreio na ginga deixa o oponente
mais perdido (D1-39); O floreio uma das mandingas do capoeirista (D1-38); Floreio como
mandinga (D6-11). A compreendem a mandinga como uma floreio.
Podemos interpretar mandinga como uma mudana de estado, no caso, um
floreio que enfeitia, uma quebra, um parntese no jogo, uma pausa. Apesar de D8 no acreditar
que a mandinga seja um floreio, utilizaremos sua explicao de mandinga para compreender o
ilinx do floreio:
O cara nem imagina o que a palavra mandinga. Mandinga feitio, s que acha que o
cara t mendigando. Por que na Capoeira fala que o cara mandingueiro? Ele
mandingueiro camar [...] as pessoas respondem sem saber o porqu. A explico em
minhas palestras que se voc mandingueira porque voc tem o poder de desaparecer
na minha frente na hora que voc quiser, dentro do jogo, ento a Capoeira ela mgica,
voc, fez o movimento ali, deu uma meia-lua, de repente eu corro pra voc, e fico
olhando pra l mas voc j est atrs de mim, ento voc uma mgica, voc uma
mandingueira, por isso que voc uma feiticeira no mundo da Capoeira, no porque
14
o berimbau de som mais agudo. Ao mesmo tempo em que est subordinado ao berimbau gunga e berimbau
mdio, tem a liberdade de florear nos toques.
86
voc macumbeira e isso, assim, voc uma mandingueira, existe os mestres que
cultuam as religies, mas isso assim no. (Discurso do sujeito de pesquisa D8).
O feitio, a sensao de vertigem por meio de movimentos de floreio pode ser

causada por diversas maneiras: H vrios procedimentos fsicos que as provocam: o volteio, a
queda ou a projeo no espao, a rotao rpida, a derrapagem, a velocidade, a acelerao de um
movimento rectilneo ou a sua combinao com um movimento giratrio. (CAILLOIS, 1990, p.
44).
As caractersticas de muitos floreios de quebra, contoro, abuso de sustentao
de coluna, espirais e giros j podem ser consideradas como pertencentes a uma categoria ilinx,
ainda que a mudana de estado possa ou no acontecer dependendo do sujeito e da situao.
Castro Jnior (2010) analisou as imagens do artista Caryb, que retratou muito da cultura
brasileira em suas pinturas, desenhos e outros trabalhos artsticos, contribuindo para uma viso
artstica do capoeirista:
A dobradia do corpo ou a arte de dobrar o corpo na capoeira no significa,

simplesmente, estender e distender; grupar e escapar, contrair e dilatar, mas a sua fora
de envolver, seduzir, evoluir e desenvolver enunciados capazes de organizar novas
formas de transmisso de saberes [...]. A multiplicidade de dobra e desdobra que
encontramos nas gravuras de Caryb no limita o movimento na flexo e na extenso,
mas traz sempre a visibilidade da circularidade, o entorno, o rodeio das formas
arredondadas que o corpo assume. As morfologias dos corpos do nfase s formas
arredondadas, cncavas e convexas, nas quais o corpo manifesta a sensao de
movimentos circulares e fluidos, traos de curvas com que o corpo se complementa com
o outro, revelando um sentido de jogar com o outro, mesmo na quebra do outro, ou
seja, na colocao de problemas para o outro. (CASTRO JNIOR, 2010, p. 194).
Outra caracterstica tambm vinculada ao floreio, tambm observada nas

acrobacias de algumas artes performticas, a desproporo de medidas, o exagero ou o
desperdcio, encontrados nas formas de execuo. Representam uma liberdade e um abuso que
incomodam e fascinam o pblico: [...] quando a praticidade deixada de lado em prol do
simbolismo e da aura que envolve o circo. Est-se diante de um tpico desperdcio necessrio,
muito caracterstico de acontecimentos rituais. (ALMEIDA, 2008, p. 218).
Como pudemos observar, o floreio fomenta as dimenses de agn, alea e
principalmente mimicry e ilinx, apresentadas como categorias fundamentais do jogo definidas por
Caillois (1990). Nas palavras de Muniz Sodr (2002):
87
A Capoeira sempre implicou risco, competio, simulao e vertigem. Seu espao

reservado a roda. Na Bahia, o aspecto brincadeira servia muito como diverso e
treinamento, mas tambm para encobrir a natureza marcial da prtica de fato, uma luta
sub specie ludi (sob modalidade de brincadeira), como se refere Huizinga a vrias outras
atividades sociais que tambm utilizam o jogo como mscara de sua real natureza. No
jogo de Angola, isso ficava claro, embora os golpes ofensivos estivessem sempre ali,
manhosamente insinuados [...]. (SODR, 2002, p. 47).
Na prxima seo, daremos especial ateno s condies mimicry e ilinx do

floreio por acreditarmos estarem presentes de forma mais significativa na Capoeira hoje.
5.3 O alegrico e o espetacular do floreio
Os floreios com caractersticas presentes nas condies de mimicry e ilinx so

predominantes na Capoeira. A maioria dos capoeiristas utiliza o floreio como forma de expresso
para simular, disfarar ou simplesmente se divertir, levando-o muitas vezes para um mundo livre
e mgico, s vezes lhe causando sensao de vertigem e em outros momentos podendo hipnotizar
quem o contempla. Os floreios com caractersticas agn e alea so espetaculares do ponto de
vista de quem observa. Um floreio alea, de execuo arriscada ou como um golpe de sorte, gera
uma expectativa no assistente. O floreio com objetivo de combate engendrado por dois
capoeiristas excita e sensibiliza muitos espectadores.
Para Caillois (1990):
Para aqueles que no participam, qualquer agn um espetculo. S que um

espetculo que, para ser vlido, exclui o simulacro. As grandes manifestaes esportivas
no deixam de ser ocasies privilegiadas de mimicry, mesmo esquecendo que a
simulao transferida dos actores para os espectadores: no so os atletas que imitam,
mas sim os assistentes. A mera identificao com o campeo constitui j uma mimicry
semelhante quela que faz com que o leitor se reconhea no heri do filme. [...] Numa
palavra, so dramas que cujas diferentes peripcias mantm o pblico na expectativa e
culminam num desenlace que exalta uns e desilude outros. (CAILLOIS, 1990, p. 42).
Castro Jnior (2010) salienta em sua obra o ponto de vista do observador da

roda de Capoeira, o qual sensibilizado e muitas vezes hipnotizado ao contemplar um jogo:
88
Outra complexidade que est sempre presente nesta dinmica cultural refere-se
contemplao daquele que passa e v a roda de capoeira, aquele que fica hipnotizado
pelo jogo-dana-luta como se estivesse contemplando uma obra de arte. o olhar
curioso vagando na paisagem dos corpos-capoeira, olhar que faz mltiplas leituras e
interpretaes, sensibilizado pela esttica imagtica. (CASTRO JNIOR, 2010, p. 185).
Entendendo o floreio enquanto mimicry e ilinx como sendo predominante na

Capoeira, daremos especial ateno s categorias que surgiram com os discursos que
apresentavam caractersticas de mmica, simulacro, disfarce, hipnose e vertigem, que so os casos
do floreio como espetculo e o floreio como alegoria.
Com o discurso apenas de um dos sujeitos de pesquisa, observamos que o
floreio pode carregar em si significados diferentes do que o apenas exibido plasticamente. Como
recurso, h de se pensar o floreio na Capoeira exatamente como evidenciado em outras
manifestaes corporais, como o frevo, o bumba-meu-boi, o carnaval, o samba e o candombl
das baianas. Muitas so as manifestaes corporais que convivem com a Capoeira, sendo as mais
comuns o maculel, a puxada de rede e o samba de roda, que acontecem em batizados, shows e
eventos de Capoeira em geral. No citamos outras manifestaes corporais afro-brasileiras
porque, alm de serem inmeras, no configura o objetivo deste estudo.
Para pensar o floreio como alegoria, importa entender o conceito que esta
palavra abarca. Segundo o dicionrio Houaiss15, alegoria significa modo de expresso ou
interpretao, com uso no mbito artstico e intelectual, que consiste em representar pensamentos,
ideias e qualidades sob forma figurada e em que cada elemento funciona como disfarce dos
elementos da ideia representada; significa dizer outra coisa alm do sentido literal das palavras.
Muito se tem discutido sobre a alegoria e suas implicaes filosficas. Desde a
Antiguidade e Era Medieval, na Renascena, a alegoria foi reprovada juntamente com o Barroco,
sendo suprimida pelos romnticos e reivindicada apenas no perodo contemporneo. Hansen
(2006) estuda a alegoria como procedimento de construo e interpretao de imagens,
defendendo a ideia de que no existe a alegoria, mas existem as alegorias, sendo uma delas
criativa e expressiva, denominada alegoria dos poetas (pela Antiguidade greco-latina e crist e
Idade Mdia) ou alegoria verbal, e a outra crtica e interpretativa, a alegoria dos telogos ou
alegoria factual.
15
DICIONRIO HOUAISS DA LNGUA PORTUGUESA, 2001, p. 146.
89
Hansen, em seu estudo, analisa a alegoria entendida por eruditos da Academia

Florentina de Careggi (sc. XV), os quais possuam, para releituras de antigas obras, um acervo
vasto de documentao de procedncia diversa, como inscries, mitos homricos, cosmologia
helenstica, mstica crist, Cabala judaica, textos poticos, motivos de arquitetura, ritos,
hierglifos egpcios, textos de filsofos e magos, entre outros. A experincia florentina l a
alegoria como composio artstico-potica, e no somente como metfora ou como
interpretao.
A partir do discurso que gerou esta categoria (D8), procuramos compreender os
floreios que encontramos em outras manifestaes corporais que no a Capoeira: Que o floreio
no frevo? Que so os giros das baianas, do bumba-meu-boi? Que so as insinuaes no samba
de roda? Que so os floreios que o mestre-sala faz para a porta-bandeira?
A relao do que se v e do que realmente significa pode se dar por meio de
vrias figuras de linguagem: metfora, sindoque, metonmia, ironia (HANSEN, 2006). A partir
do pressuposto que aqui instauramos, de floreio ora como metfora, ora como metonmia,
arriscaremos uma compreenso dos floreios presentes nas manifestaes corporais que
encontramos no discurso identificado como D8 e na Capoeira.
Em O floreio no frevo a prpria alegoria da Capoeira [D8-13], deve-se levar
em conta que esta dana surgiu da luta brasileira. Os giros das baianas (em D8-15/16) nada mais
causam que efeitos de exuberncia e liberdade, uma hipnose, uma caracterstica ilinx, assim como
afirma Hansen (2006), ao tratar das relaes entre alegoria e arte barroca:
Contrariando o mito muito difundido de uma total liberdade e exuberncia barrocas,

ressalta-se aqui a antiga componente retrica da alegoria, mantida nas artes do conceito
engenhoso como instrumento petrificado na produo de efeitos de exuberncia e
liberdade. (HANSEN, 2006, p. 187).
Os giros do bumba-meu-boi, da unidade de registro No bumba-meu-boi, quando

se faz aquele giro, mesmo vestido de boi, se faz um floreio (D8-14), alegorizam o feitio, a cura, a
sade do boi, ou at mesmo a luta da Igreja contra o paganismo, visto que a manifestao
folclrica do bumba-meu-boi expresso das culturas europeia, africana e indgena. Muitas so
as interpretaes alegricas aqui possveis.
90
Em D8-27/28/29/30, os floreios feitos pelo mestre-sala para a porta bandeira

so a alegoria da sensualidade, da conquista; so movimentos realizados com as mos e com o
corpo com o intuito de seduzir, conquistar.
Podemos entender o floreio como alegoria na Capoeira ora como metfora, ora
como metonmia, dependendo do ngulo do qual percebemos e do foco estabelecido por quem o
vive e por quem o contempla. Para o capoeirista, o floreio como metfora pode ser
alegoricamente a expresso de suas angstias e prazeres, bem como uma estratgia de embaraar
e confundir o parceiro de jogo, como uma hipnotizao (ironicamente ou no), estendendo esta
hipnose para quem o contempla de fora da roda, como que inebriando, estonteando e levando
vertigem tanto quem observa quanto com quem se dialoga, bem como a si mesmo.
Como metonmia, podemos interpretar o floreio alegoricamente como o
argumento do capoeirista no dilogo corporal do jogo, sua bela forma de conversar na roda, uma
pequena parcela do todo do seu mundo, e para com quem conversa e o observa. O floreio
subscreve uma parte do mundo ao qual o espectador gostaria de pertencer, ou com a qual se
identifica, bem como pode causar horror para aqueles que deste mundo no compartilham.
Podemos interpretar ainda o floreio como a alegoria da liberdade, algo que os
negros vinham buscando desde sua chegada ao solo brasileiro; como um sentimento que pde ser
expresso na luta da Capoeira e que ganhou mais credibilidade quando ela passou a ser entendida
como jogo ldico, como arte, como uma afirmao de algo que foi conquistado. Hansen (2006)
afirma:
Como procedimento retrico, a alegoria subentende o projeto de afirmar uma presena in

absentia coisa que se exacerba, por exemplo, em artes dos sculos XVI e XVII hoje
classificadas como maneirismo e barroco. Mais fortemente, a alegoria serve para
demonstrar (ad demonstrandum), pois evidencia uma ubiqidade do significado ausente,
que vai se presentificando nas partes e no seu encadeamento no enunciado.
(HANSEN, 2006, p. 33).
Entendemos, portanto, que o floreio na Capoeira pode ser uma alegoria com
traos metafricos e metonmicos e at por que no? sinestsicos, se compreendidos para
alm, como uma composio artstico-potica. O discurso do capoeirista expresso por sua
gestualidade, alegoricamente para dizer o indizvel, assim como afirma Hansen (2006):
91
O que , obliquamente, retomada da retrica antiga, com a diferena de que, agora, o

discurso prprio a ser expresso na alegoria Annimo, inefvel, indizvel: o Um. A
alegoria , assim, possibilidade de outras e novas expresses e interpretaes aplicadas a
objetos diversos para revelar um Alm que ela s expressa, no entanto, como
inexpresso e inexprimvel. (HANSEN, 2006, p. 158).
Nas palavras de Barbieri (1993) constatamos que a alegoria presente no floreio

se faz no palco da roda, o que nos remete a uma espetacularidade do floreio:
Retomando o mundo da roda como metfora da vida, nele esto presentes no s as

foras acumulativas de aglutinar os corpos, mas tambm as foras disjuntivas de
separao para fazer outras ligaes. Na roda, o contraste, o contraditrio convivem lado
a lado: o caos e a organizao, a materialidade e a espiritualidade, o consciente e o
inconsciente, o denso e o fluido, o devagar e o rpido, o que os capoeiristas cantam oi
sim, sim, sim, oi no, no, no, nas voltas dadas. (BARBIERI, 1993, p. 183).
O floreio no palco da roda representa um elemento estilstico da Capoeira,

um componente do jogo que a torna bela, enfeitada, ornamentada, brilhante, atrativa, o que
vemos nas unidades de registro O floreio como uma flor (D1-1); O floreio um enfeite, uma
beleza da Capoeira (D1-8); o brilho da Capoeira (D3-17); O floreio como o belo, o romntico,
o contorcido (D6-23). possvel constatar a fora imagtica do floreio, ou seja, sua propriedade
de exprimir-se por meio de imagens, seu aspecto particular pelo qual se pode perceber a
Capoeira.
Entender o floreio como imagem admitir sua funo espetacular. O espetculo
algo que atrai, que chama a ateno de um espectador pelo sentido da viso, por meio de
imagens. Segundo o dicionrio Houaiss16, o espetculo algo que atrai ateno pela beleza,
maestria, grandiosidade, vibrao; encenao para ser apresentada diante de um pblico.
Embora Debord (1997) autor da teoria da Sociedade do Espetculo critique em sua obra uma
sociedade dominada por imagens, tidas estas como as principais formas de dominao e
abstrao na emergncia de um estgio ps-capitalista, tomaremos por base dois de seus axiomas
apresentados no intuito de compreender a ideia de espetculo como imagem que expressa uma
viso de mundo:
O espetculo no um conjunto de imagens, mas uma relao social entre pessoas,

mediada por imagens. (DEBORD, 1997, p. 14).
16
DICIONRIO HOUAISS DA LNGUA PORTUGUESA (2001, p. 1.229).
92
O espetculo no pode ser compreendido como o abuso de um mundo da viso, o

produto das tcnicas de difuso macia das imagens. Ele uma viso de mundo que se
objetivou. (DEBORD, 1997, p. 14).
A partir desses axiomas e da compreenso das transformaes ocorridas na

Capoeira, conforme esboado no primeiro captulo, atualmente a entendemos como uma
possibilidade de faceta artstica. Identifica-se que o perfil do capoeirista tambm tenha se
modificado ao longo dos sculos, o que provavelmente se desdobrou numa variada gama de jogos
possveis.
Talvez, o jogo que muitos capoeiristas queiram fazer hoje no caiba dentro da
roda, fazendo-os buscarem um outro fora dela. Ou seja, para muitos prefervel jogar dentro da
roda, com o outro, e para outros se faz necessrio abrir esta roda para uma meia-lua17, para que se
possa jogar fora dela, dialogar com um pblico que no faz parte desse mundo (ou que no tinha
a possibilidade de fazer parte at ento), considerando que lcito dizer isto no mundo
capoeirstico, ou seja, muitos que esto na roda tambm esto jogando; quem bate palma, canta e
toca tambm est jogando Capoeira, e no apenas assistindo.
Estabeleceu-se para a Capoeira mais uma condio: a de ser tambm apenas
contemplada, uma vez que fora liberada e praticada em pblico, no mais restrita a uma pequena
parcela da populao, caracterstica permitida pela dinmica socioeconmica do final do sculo
XIX e sculo XX. Quando sua prtica era restrita a grupos especficos, a Capoeira no podia ser
fruda, diferentemente do que ocorre atualmente, em que a quantidade eventos de Capoeira, como
em batizados, festivais e shows, aumentou significativamente.
Por meio das unidades de registro: Hoje os grupos se expem mais nas
apresentaes para divulgar a capoeira e o prprio grupo, isso chama ateno do pblico (D316); A questo do floreio como um instrumento de exibio da Capoeira (D6-3); Existe o solo na
Capoeira desde a dcada de 80 (D3-9) verifica-se que presena do solo de capoeira em
festivais, eventos, batizados e outros uma sntese de componentes da Capoeira que o capoeirista
leva individualmente apresentao pblica, quando a roda se abre para a meia-lua. O solo de
capoeira, alm de uma expresso artstica, ferramenta de divulgao da Capoeira, de atrativo
para sensibilizar novos praticantes, de sobrevivncia numa sociedade dominada pela mercadoria.
17
Quando a Capoeira jogada dentro da roda, estabelece-se um dilogo entre dois capoeiristas num crculo fechado.
Quando a roda se abre para uma meia-lua, ou seja, o crculo se transforma em semicrculo, pode haver duas
situaes: o estabelecimento de um dilogo entre dois capoeiristas e o pblico e o estabelecimento de um dilogo
entre um nico capoeirista, quando se apresenta individualmente, e o pblico.
93
Debord (1997) afirma:
Por esse movimento essencial do espetculo, que consiste em retomar nele tudo o que
existia na atividade humana em estado fluido, para possu-lo em estado coagulado, como
coisas que se tornaram o valor exclusivo em virtude da formulao pelo avesso do valor
vivido, que reconhecemos nossa velha inimiga, a qual sabe to bem, primeira vista,
mostrar-se como algo trivial e fcil de compreender, mesmo sendo to complexa e cheia
de sutilezas metafsicas, a mercadoria. (DEBORD, 1997, p. 27).
A estratgia de utilizao do solo de capoeira causa polmica no mundo

capoeirstico, pois muitas vezes apresenta, em sua composio, componentes de outras
manifestaes corporais. neste momento, muitas vezes, que se confunde o floreio com a
acrobacia. Vemos na unidade de registro Alguns saltos, giros de parafuso no alto, mortais
duplos, a sem mo, da ginstica olmpica no tinham em sua poca (D8-10) que muitos
elementos acrobticos tiveram espao para serem incorporados prtica da Capoeira,
principalmente quando em circunstncias de apresentao artstica, o que pressupe um pblico.
Com a unidade de registro Floreio so as acrobacias dentro da Capoeira (D424) se percebe apesar de neste estudo no termos realizado anlise quantitativa, em que se
discute a frequncia de determinadas unidades de registro que o termo acrobacia no uma
palavra corrente entre os capoeiristas. Este discurso da minoria, pouco apareceu.
no mnimo interessante a unidade de registro A coreografia uma palavra
quase igual palavra floreio (D8-21), pois na mesma medida em que o floreio pode coreografar
o jogo da Capoeira, ou seja, o floreio como composio da arte, tornando-o um jogo de luta
bonita, ou uma bonita luta jogada, improvisado, circunstancial, ele pode coreografar o solo de
Capoeira, ou seja, determinar movimentos, gestos e formas.
No intuito de compreender a forma com que a acrobacia se aproxima ou se
distancia do floreio, daremos ateno especial a esta temtica a partir da compreenso do
conceito de acrobacia.
O termo acrobacia tem sua origem no Ocidente, mais especificamente na
Grcia. De acordo com o dicionrio Houaiss,18 advm de Akros, extremo, alto ou kron,
cume, ponta, extremidade e bates, o que anda, o que fica, se assenta. Assim, podemos
entender acrobacia como a arte de andar sobre ou assentar-se em uma ponta ou uma
extremidade, ou melhor, adequar-se a um limite. Procurando entender quais seriam esses
18
DICIONRIO HOUAISS DA LNGUA PORTUGUESA (2001, p. 69 e p. 413).
94
limites, estas pontas, estas extremidades, a autora Peignist (2010) defende que a definio de
acrobacia pode tomar o sentido figurado, e as extremidades podem ser interpretadas das seguintes
formas:
extremidades dos pontos dinmicos do corpo (posies dos ps cabea,
pontos de articulao, pontos de equilbrio, pontos de gravidade);
extremidades do mundo tcnico (cordas, pranchas, pndulos);
extremidades do mundo social e humano (companhia corporal formao de
tribos e cumplicidade gestual, pirmides humanas, acrobacias mo a mo).
No sentido figurado, a acrobacia entendida como qualquer demonstrao de
audcia e peripcia. Logo, para alm de possuir um significado tcnico, a acrobacia possui uma
sorte de significados simblicos. H o acrobata das artes, da oratria, da potica, da msica, da
ginstica e, por que no, o da Capoeira.
A ttulo de ilustrao, ainda na Antiguidade a acrobacia, juntamente com a
dana, ocupava uma funo cerimonial, festiva, religiosa, permitindo que os indivduos se
sublimassem. De acordo com Peignist (2010), muito difcil separar ou diferenar a dana da
acrobacia, pois geralmente elas se manifestam ao mesmo tempo, como no perodo referido. Na
cultura egpcia, as danas representavam a natureza e os seus ciclos, as esferas csmicas, e eram
realizadas prximas aos templos, com funes religiosas, mgicas, festivas, funerrias e de
trabalho.
Constata-se na Capoeira a mesma dificuldade de separao, pois o floreio se
dissolve no jogo, confundindo-se com um golpe, uma esquiva, uma queda e, alm disso, o jogo
da Capoeira geralmente apresenta uma dinmica fluda, em que um golpe se emenda numa
esquiva que d continuidade a um floreio, e assim por diante.
95
Figura 1319. Acrobata egpcia, [s.d.]. Fonte: Site Gipsoteca.

Acessado em 15/05/2011.
Disponvel em: <http://gipsoteca.livejournal.com/65907.html>.
Essa fluidez que o jogo da Capoeira apresenta, e que tem como um dos
elementos responsveis o floreio principalmente os de caractersticas mimicry e ilinx permite
ao espectador um encantamento, um transportamento, uma seduo, uma hipnose. essa
capacidade de envolver, de sensibilizar o espectador para uma redoma sensorial
extraordinria20 que faz com que o floreio se apresente como espetacular. Nas palavras de
Sizorn (2010) [...] la finalit est celle du spetacle, dune emotion susciter (notamment par la
creation dun suspens le temps dune prise de risque), dun plaisir partager (SIZORN, 2010, p.
70).
Esse processo de produo da redoma sensorial extraordinria, segundo
Almeida (2008), catalisado pelo risco fsico, fator encontrado no esporte, na guerra e na dana:
19
Se tirssemos esta vestimenta egpcia e colocssemos um abad (cala de Capoeira) nesta moa, provavelmente
diramos que uma capoeirista e no uma acrobata egpcia. E mais: seus olhos se direcionam ao leitor, e no para
trs. Assim como a acrobacia, o floreio apresenta as caractersticas do audacioso e do perspicaz.
20
Conceito do terico ALMEIDA (2008). Em seu trabalho, Almeida (2008) desenvolveu um arcabouo conceitual
capaz de descrever o ritual e o espetculo como eventos sensoriais complexos, por meio do conceito de redoma
sensorial. A redoma sensorial nada mais que o conjunto de sentidos (construdos socialmente) que se interagem
quando alguns canais sensoriais esto articulados e acabam por provocar uma experincia de envolvimento.
(ALMEIDA, 2008). Esse conceito se desdobra em redoma sensorial ordinria e redoma sensorial
extraordinria.
96
ESPORTE destreza fsica / beleza / risco

GUERRA risco / destreza fsica / beleza
DANA beleza / destreza fsica / risco
risco (guerra)
ACROBACIA beleza (dana arte)
destreza fsica (esporte)
Quadro 7. Relao entre Acrobacia, Esporte, Guerra e Dana.
Extrado de ALMEIDA (2008, p. 198).
Na Capoeira, o floreio torna-se uma das possibilidades de envolver o indivduo

tanto quem joga quanto quem contempla no ritual da roda, de envolv-lo numa redoma
sensorial extraordinria, de apresentar as caractersticas do risco, da beleza e da destreza.
Ainda nas unidades de registro O floreio pode transportar como o sonho
transporta (D6-31) e O floreio causa micromovimentos em quem o assiste (D6-32), percebe-se a
qualidade de transportamento que o floreio possui, levando no apenas quem floreia a uma
experincia sensorial complexa, mas tambm envolvendo o espectador numa redoma sensorial
extraordinria. Nas palavras de Debord (1997):
A filosofia, como poder do pensamento separado e pensamento do poder separado,

jamais conseguiu, por si s, superar a teologia. O espetculo a reconstruo material da
iluso religiosa. A tcnica espetacular no dissipou as nuvens religiosas em que os
homens haviam colocado suas potencialidades, desligada deles: ela apenas os ligou a
uma base terrestre. Desse modo, a vida mais terrestre que se torna opaca e irrespirvel.
Ela j no remete para o cu, mas abriga dentro de si sua recusa absoluta, seu paraso
ilusrio. O espetculo a realizao tcnica do exlio, para o alm das potencialidades
do homem; a ciso consumada no interior do homem. (DEBORD, 1997, p. 19).
Somente um conceito aberto de acrobacia que se aproximaria do conceito de

floreio na Capoeira. Na opinio de Hauw (2010), h dois conceitos fundamentais de acrobacia:
um comum e outro extenso. O comum diz respeito a uma disciplina acrobtica, por exemplo:
um trapezista ou uma ginasta de alto nvel, que aprender as tcnicas de menor para maior grau
de complexidade (de figuras, rotaes, inclinaes), num sentido quantitativo. J o sentido
extenso significa uma arte de acrobacia, uma viso mais geral, que abrange um tronco
comum dentre as numerosas disciplinas, uma qualidade bsica, fundamental, qualitativa.
97
Neste sentido, o capoeirista floreador aquele que vive o sentido extenso da

acrobacia, sendo livre para criar, ora utilizando como estratgia e artimanha o jogo da Capoeira,
ora com o intuito de seduzir, hipnotizar, atrair, embelezar o jogo, cuja espetacularidade no fim,
mas consequncia. O capoeirista floreador dialoga consigo mesmo e com o outro, fazendo do
floreio uma composio na roda de Capoeira, e no produo independente. Muniz Sodr (2002)
traz o conceito de epifania21 para tratar da forma de expresso da Capoeira, com seu ritmo e
sutileza que valorizam a sua esttica. Ao comparar a Ginstica Olmpica Capoeira, a epifania na
primeira consiste no preenchimento da forma pelo corpo, e na segunda [...] a coisa muda de
figura: no se trata de fazer os corpos corresponderem a certa forma, e sim de produzirem a
forma de uma bela jogada [...] Epifania , aqui, emergncia de uma forma at ento
desconhecida. (SODR, 2002, p. 76). A forma que o capoeirista produz est circunscrita sua
cultura:
a cultura do grupo que d aos indivduos os meios de representao do seu corpo. Este,
por sua vez, seleciona e assimila os estmulos da ordem social e cultural em que est
imerso o indivduo, ensejando que a linguagem se inscreva em sua corporalidade. O
corpo encarna, portanto, mediaes simblicas coletivas: as articulaes flexveis do
corpo do capoeirista (as conhecidas juntas moles) associam-se abertura inventiva da
cultura dos negros no Brasil. (SODR, 2002, p. 83).
Para Caillois (1990), os jogos possuem uma vocao social, o que no

diferente na Capoeira, em que o jogador expressa ao mesmo tempo algo individual, mas na
coletividade, havendo uma grande diferena entre florear sozinho e florear numa roda de
Capoeira ou num espetculo:
Geralmente, os jogos s atingem a plenitude no momento em que suscitam uma

cmplice ressonncia. Mesmo quando os jogadores podem, sem que da advenha,
inconveniente, entregar-se s suas prticas afastados uns dos outros, os jogos depressa se
tornam pretexto para concursos ou espetculos [...]. (CAILLOIS, 1990, p. 61).
Portanto, entendemos que os floreios mimicry e ilinx so predominantes na

Capoeira por sua qualidade espetacular e alegrica. As caractersticas da categoria mimicry e ilinx
reforam o aspecto estilstico do floreio na Capoeira como elemento identitrio e fundamental
desta manifestao corporal brasileira.
21
O conceito de epifania utilizado por Muniz Sodr vem de Hans Ulrich Gumbrecht (2001), em que epifania
significa a tenso resultante da relao entre um corpo (substncia) e uma forma.
98
Figura 14. Obra do artista Caryb. Vadiao, 1965. Fonte: FURRER, 1989, p. 267.
99
LTIMOS TOQUES
O berimbau tem dez peas, mas a principal delas o
tocador. Quem comanda a roda o berimbau gunga, o maior, o
mais grave. Dar fim vadiao22 nem sempre algo fcil, pois
implica uma despedida, um adeus, um at logo para se voltar ao
mundo que nem sempre est to interessante quanto o mundo da
roda. Durante este tempo, muito pode ter acontecido, como um
jogo bem amarrado, um berimbau ter o arame estourado, algum
ter ficado triste porque no jogou ou no conseguiu pegar um
instrumento para tocar, um jogo de comadres, um canto de amor
ou de provocao, um belo jogo floreado.
Dar fim algo difcil para o capoeirista e isto

Caryb. Fonte: CARYB, 1951,
(no paginado).
no difcil de ser observado, a exemplo de seus batizados,

que podem demorar horas, e todos continuam participando, embora no haja pblico algum,
porque muitos no aguentam este tempo da Capoeira. Os grupos que perceberam este problema
conseguem administrar melhor o seu tempo, desenvolvendo estratgias para a melhor
apresentao do seu evento, por meio de elementos espetaculares, como o solo de Capoeira, o
maculel, a puxada de rede e o samba de roda, todos realizados na forma de meia-lua, no mais
de roda, num crculo fechado, para que o capoeirista possa ser visto, admirado, contemplado.
Esses elementos atraem o pblico e o prendem por um tempo maior, tempo necessrio para que
os novos alunos sejam batizados e troquem de corda. Se os capoeiristas querem fechar a meialua, fazem-no no final do evento, como uma confraternizao, no mais com o objetivo de
apresentao.
No incio deste trabalho dissertamos sobre as transformaes ocorridas na
Capoeira, passando de uma luta marcial para uma prtica polissmica, com os sentidos de muitas
22
A Vadiao uma das maneiras de se dizer que vai jogar capoeira. neste sentido que trazemos a imagem de
Caryb com o mesmo ttulo. Vadiao porque se joga num momento livre, descompromissado, um divertimento. E
tal como uma brincadeira, quem que quer parar de brincar? De tocar? De cantar? De bater palmas? De assistir? A
brincadeira envolve os espectadores e jogadores, que dificilmente querem dar os ltimos toques.
100
facetas dentre as quais salientamos as esportivas, ldicas e artsticas. Em meio a essas

transformaes, buscamos compreender o fenmeno do floreio, termo corrente entre os
capoeiristas na atualidade, porm pouco explorado por estudos cientficos. Sendo assim,
recorremos pesquisa de campo, a fim de buscar o entendimento deste fenmeno a partir da
experincia dos sujeitos que floreiam, mais precisamente os mestres e alunos formados em
Capoeira. Por meio de seus discursos pudemos depreender distintos sentidos e significados do
floreio que geraram trs categorias principais de anlise, a saber, o floreio como elemento
identitrio da Capoeira, suas formas e caractersticas; as artimanhas do floreio; e o alegrico e o
espetacular do floreio.
Pudemos perceber que o floreio est fortemente presente nesta Capoeira de
apresentao por sua caracterstica de espetculo, dotando o jogo de atrao, seduo e hipnose.
Assim, num show de Capoeira o floreio capaz de transportar o espectador assim como um
sonho transporta, alm do que ocorre em outra situao, a saber, o olhar curioso de quem observa
uma roda de Capoeira, que tambm conduzido contemplao como se fosse um espetculo.
Ainda numa Capoeira espetacular o floreio pode ser visto como uma alegoria,
por vezes uma metfora da liberdade, o uso livre do corpo do capoeirista, que se quebra, que se
contorce, que se desmancha, desdobrando-se em formas difceis de assimilar, muitas vezes
impossveis de se repetir, pois fora criada na circunstncia do jogo. Do ponto de vista de quem
floreia, as formas que gera constituem uma espcie de metfora de vida pessoal, podendo ser um
encontro desse artista consigo mesmo, ou a expresso fsica do seu eu discursando com a
entidade da Capoeira, manifestando na roda um dilogo complexo entre dois capoeiristas, porque
o floreio ao mesmo tempo uma conversa do capoeirista consigo mesmo e com o outro. Logo, o
floreio ao mesmo tempo um mergulho no mais ntimo do capoeirista, numa manifestao de seu
estilo, e tambm um dilogo com os outros capoeiristas e com o pblico.
Vimos, ademais, que o floreio no ensinado, mas aprendido de acordo com
a vontade e necessidade do capoeirista, conformando uma prtica espontnea, uma criao
necessria, porm de livre construo. Deste modo, o capoeirista pode invocar seus floreios com
diferentes objetivos, seja como estratgia de camuflar a luta, de mostrar o que sabe para
amedrontar o oponente, seja para fugir, para se arriscar, para se divertir, para hipnotizar ou para
sensibilizar o outro, todo um repertrio de possibilidades que tornam seu atuar ainda mais
personalizado e estilizado.
101
Por fim, parece-nos que o floreio deve ser entendido como elemento
fundamental na Capoeira, integrando a sua forma atual, pois a identifica como nica entre todas
as manifestaes corporais em que a luta, a dana e o jogo convivem e podem inclusive
tornarem-se espetculo. Por isso no ser apenas uma forma, mas sim uma propriedade que d
vida Capoeira, que a torna bela, justificando sua polissemia, sua diversificao de essncias e
do uso e de suas funes.
Para alm de tudo o que foi descrito nesta pesquisa, o floreio existe por meio do
sujeito que joga Capoeira. Somente o capoeirista pode dar sentido e vida a algo que est
imanente, como se materializasse e preservasse a Capoeira ao alcance de nossos sentidos.
Desse modo, compreendemos que o estudo do floreio na Capoeira participa de
um debate referente atualizao da Capoeira, sua transformao ao longo do tempo histrico
apontando para uma maior aceitao de sua faceta artstica. O floreio um dos elementos
estilsticos da Capoeira, talvez toda a sua linguagem possa ser analisada esteticamente.
Pensar o floreio na rea de Educao Fsica e Sociedade se reflete na
importncia que a Capoeira possui para o corpo do brasileiro, bem como no seu valor como
contedo da cultura corporal. Ele apresenta dimenses tais que o impede de ser entendido apenas
de uma forma, o que sugere um ultrapassar de fronteiras entre a Educao Fsica e outras reas do
conhecimento humano para que possa ser melhor compreendido.
102
103
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107
ANEXOS
108
ANEXO A: Parecer do Comit de tica
109
110
ANEXO B: Termo de Consentimento Livre e Esclarecido.
TERMO DE CONSENTIMENTO LIVRE E ESCLARECIDO

Faculdade de Educao Fsica UNICAMP
Mestrado na rea de Educao Fsica e Sociedade. Tema: Acrobacia e Capoeira

Pesquisadora responsvel: Lvia de Paula Machado Pasqua
Orientador: Marco Antonio Coelho Bortoleto
Obteno do consentimento
A pesquisadora Lvia de Paula Machado Pasqua apresentar o TCLE (termo de
consentimento livre e esclarecido) ao sujeito no momento da entrevista, e este documento ser
assinado pelo entrevistado na presena da pesquisadora.
Justificativa da pesquisa
Ao considerarmos a importncia do assunto e que do ponto de vista cientfico vem sendo
escassamente abordado, este estudo tem por objetivo compreender o conceito de floreio na
Capoeira, analisando a importncia da presena desses elementos durante a prtica da Capoeira e
como estes construram, transformaram e ainda podero atualizar esta manifestao corporal
brasileira.
Os estudos relacionados ao repertrio corporal da Capoeira realizados at o momento,
evidenciaram apenas temticas ligadas aos golpes, seus nomes, modos de execuo, entre outros,
muito pouco se fala acerca do tema floreio ou acrobacia.
Com esta anlise, visamos entender o processo de transformao histrica e da realidade
atual e tornar acessveis os conhecimentos do mundo da Capoeira ao mundo acadmico.
Acreditamos tambm que a socializao destas informaes possibilitar novos estudos e
111
entendimentos que possam auxiliar a Capoeira a se desenvolver e a se fortalecer no meio

cultural/esportivo nacional e internacional.
Objetivos da pesquisa
Este estudo visa compreender o conceito de floreio encontrado na Capoeira a partir da
viso dos mestres e alunos formados (tambm chamados de alunos graduados, so aqueles que
possuem corda/cordo/cordel que significam um tempo de experincia significativo na Capoeira).
Procedimentos utilizados na pesquisa
No h riscos previsveis decorrentes da participao na pesquisa e no ser oferecido
nenhum benefcio direto ao voluntrio.
O TCLE ser assinado no momento da entrevista semiestruturada na presena da
pesquisadora. E ser entregue uma cpia do TCLE ao voluntrio.
Os voluntrios participaro de uma entrevista semieestruturada que ser realizada no local
combinado, de acordo com a disponibilidade do entrevistado, a fim de permitir que o mesmo
sinta-se confortvel em participar da pesquisa. Alm disto, o sujeito ter sua identidade
preservada.
Para contato com a pesquisadora
Lvia de Paula Machado Pasqua - liviapasqua@yahoo.com.br
Para contato com o Comit de tica em Pesquisa
Rua: Tesslia Vieira de Camargo, 126 Caixa Postal 6111 13083-887 Campinas SP
Fone (019) 3521-8936 Fax (019) 3521-7187
e-mail: cep@fcm.unicamp.br
Eu, _____________________________________________________________ aceito participar

como voluntrio desta pesquisa.
__________________________________
__________________________________
Lvia de Paula Machado Pasqua
Voluntrio
112
ANEXO C: Formas de floreio
Foram encontradas variaes das formas de floreio nos prprios discursos, e durante as
entrevistas nas academias com os mestres e graduados, observou-se a diferentes modos de
execuo e nomenclatura das mesmas. Devido o floreio poder ser realizado de maneira livre, sem
medidas padronizadas, suas possibilidades se multiplicam, sua riqueza se d pelas inmeras
formas criadas. Qualquer tentativa de codificao e classificao dessas variaes complexa e
arriscada, pois ao mesmo tempo que a descrio permite um conhecimento da forma, ela pode
limit-la. Isto mereceria um estudo pormenorizado, entretanto acreditamos que podemos
contribuir com os dados coletados, apenas apresentando os nomes encontrados, sem critrio de
classificao, mas a ttulo de curiosidade. Para isto, elaborou-se uma lista em que constam os
principais movimentos conhecidos como floreios e suas variaes de execuo e nomenclatura.
A
a fechado
a invertido
A em L
Queda de rim
A no rim
A agulha
A chibata
S dobrado
Santa-maria
Santo-amaro
Carneirinho
A batido
Bico-de-papagaio
Beija-flor
leque
A de cabea
Macaco
Macaco em p
Pulo do gato
Xang
fliper
Volta por cima
Mortal
mortal de frente
Volta ao mundo
A de frente
A de costas
amazonas
Canivete
Invertebrado
Invergado
Escorpio
Escorpio de cabea
Faco
P na lua
Arco-ris
parafuso
Bananeira
Pio-de-mo
Giro de mo
Pio-de-cabea
Caracol
A pirulito
Meia-lua-de-raiz
Meia-lua-jogada
113
ANEXO D: Entrevistas e anlise de discurso de cada sujeito.

Discurso 1
Floreio... ns [1 avaliamos no dicionrio como uma flor], [2 um enfeite,] e ns viemos de duas
matrizes da capoeira: capoeira Regional e Capoeira Angola. A capoeira Angola, ela tem um certo
floreio constantemente que [3 o a], que a estrela, mas sempre buscando o jogo, [4 um a
como uma defesa, um a preparando um ataque], [5 uma cabea no cho], [6 plantar uma
bananeira], sempre preparando um ataque ou sempre esquivando, ento a Angola ela tem floreio
principal como jogo da capoeira, na minha viso, mas tambm temos [7 macaco], [8 temos
alguns enfeites na Capoeira, que a beleza da capoeira], ... a arte da capoeira independente se
vai ser um golpe ou no, mas eu percebo que na Angola, [9 na capoeira Angola, os floreios so
mais dentro do jogo], entre os amigos, na roda da capoeira, e j na manifestao da capoeira
Regional, que ela vem como uma capoeira luta, ento os golpes so mais aplicados, eu [10 acho
que a capoeira Regional, existem alguns floreios que so independentes de ataque,
independentes de defesa], talvez por ser uma capoeira mais nova, e tem um reflexo do... talvez
de ginstica olmpica, algo europeu que veio somar com a capoeira Regional, eu acho que a
Regional, quando ela formada em 1930, por a, ela foi a capoeira que mais cresceu e mais foi
divulgada, e ela veio acompanhada j de floreios, de mais floreios que a Angola, e esses floreios,
[11 eles so a beleza da capoeira], que ela, a capoeira Regional se tornou muito pblica, ela se
tornou uma manifestao turstica tambm, ento [12 para chamar ateno surgiram os
mortais], claro que, trazidos talvez da ginstica olmpica ou de outras lutas, de kung-fu... esses
floreios eles vm, [13 somam na capoeira, mas a gente v que um enfeite a mais no jogo],
agora, depois de avaliarmos esse floreio alm do jogo, um jogo lutado, a gente comea a enxergar
agora um floreio onde eu posso fazer um ataque junto com floreio, ou no floreio do meu amigo
eu posso fazer um ataque, ento [14 esses floreios hoje, ficaram um chamativo para o outro
oponente], [15 a gente prepara um floreio, quando o outro vir buscar eu respondo com
golpe], ento os floreios hoje eles esto acompanhados de golpes, na capoeira Regional, mas eu
acho que [16 no incio ele veio para beleza da capoeira como enfeite, como divulgao da
capoeira... hoje ele representa a beleza da capoeira] mas ele deve ser aplicado no momento
certo, [17 ele vai deixar a capoeira bonita], [18 como tradio da capoeira], [19 ela tem esse
diferencial de qualquer outra luta], no uma luta s de ataque e defesa, de bloqueios, tambm
114
tem a beleza dela que a malcia do jogador, de voc atacar, a hora que voc cair de repente, [20
voc j cair bonito, cair floreando], e saindo para o jogo para dar continuidade, e s vezes voc
levar uma queda, ns no conseguimos sair sempre bem da queda, mas finge que no cai, [21 sai
num role, sai num macaco, sai num a, diferenciado], [22 ento o floreio ajuda os momentos
na capoeira,] ento [23 ele vem dar uma caracterstica pra capoeira como uma luta
diferenciada, onde voc tem um gingo, um balano numa dana], ento numa dana eu tenho
um giro, qualquer dana eu tenho a beleza de fazer um giro com uma mulher, ou ela me levar, ou
eu lev-la, que ela sai do passo dois e dois, [24 a beleza da capoeira], acho que isso.... mas
.... ento assim.... como surgiu, ainda no tenho respostas, eu acho que tem influncias
europias, segundo, , o nosso professor Gavio da educao fsica, mas tambm a mo no cho,
plantar uma bananeira, isto j vem dos negros, os negros punham a mo no cho, o p no cho,
ento j africano esse [25 sentimento de pr a mo no cho, saltar, ficar de ponta cabea],
ento isso , j surge o floreio a, agora, [26 pensando nesses floreios, tradicionais que a gente
chama de mortal, a, macaco, pio-de-cabea], [27 porm um floreio tambm pode ser na
ginga, eu to gingando e fao uma firula ali, isso pode ser um floreio], [28 eu t floreando, t
colocando um enfeite, uma flor, ali na minha ginga], na minha ginga bsica [29 eu posso
quebrar um pouco a ginga, colocando uma queda diferente, uma malcia diferente, isso no
deixa de ser um floreio tambm], ento claro que os golpes so mais fixos, tem que ser golpe
com uma base boa, voltar na base, voltar na cadeira, [30 mas a minha ginga, dentro dos
fundamentos eu posso florear, sapatear pra l, pra c, fazer mais um rol, por trs, passar
por cima de uma pessoa, isso faz parte da ginga, mas de uma ginga floreada], de repente,
sem esquecer de brao no rosto, sem esquecer dos fundamentos da ginga, mas ela pode ser
floreada, eu acho que [31 o que no pode ser floreado um golpe, traumatizante de repente,
se eu florear ele eu vou deixar ele muito vulnervel para receber um contra-ataque], uma
queda, ento eu acho que [32 desde a ginga ao olhar, cabea, ao brao, tudo isso pode
florear], e a vai partindo para o jogo e o jogo sem querer a gente [33 vai com a mo no cho,
sai por trs, um pulo, um pio, e isso vai enfeitar o jogo], [34 sem tirar o olho do parceiro o
floreio pode ser aplicado] e [35 a beleza do jogo], [36 a mandinga do jogo tambm o
floreio]. [37 Finge que vai florear pra sair atacando], ento acho que, voc me perguntou, o
que floreio, [38 floreio eu acho que uma das mandingas do capoeirista], [39 se ele florear
na ginga, ele deixa o oponente mais perdido] e se voc florear longe dele, ele pode querer te
115
atacar a hora que voc tiv de ponta cabea, ento voc faz um floreio j olhando para o seu
parceiro de jogo, terminando o seu floreio voc j faz um ataque nele, ou faz uma defesa, dentro
do floreio, ento assim, [40 a beleza do jogo mas que tem que se tornar jogo de capoeira, no
pode ser independente, a no ser numa apresentao], [41numa apresentao o que o
pblico leigo quer ver o floreio], ento numa apresentao voc vai fazer um solo, o solo tem
que ser bem floreado, bem bonito, alguns golpes mas mais floreio, o pblico quer ver o
capoeirista saltar, ento a gente no perde a caracterstica tambm da Capoeira, na Capoeira
Regional, que tem essa manifestao de apresentao e saltos, ento essa tradio vem mantendo
na Capoeira j h 80 anos, [42 ento esses floreio, , chamam a ateno de leigos e vir treinar
Capoeira], porm na hora que chegam na Capoeira, eles vem que no s isso, a Capoeira, ela
um pouco mais, ela mais jogada do que floreada, a, , de certa forma, contrapondo a isso, ns
temos algumas escolas de Capoeira, diferenciadas, umas investem muito em floreio, porque so
escolas que j tem manifestaes de apresentao de Capoeira, shows de Capoeira, depende do
local, voc est num pas diferenciado, Capoeira tem que ser divulgada, sem perceber a gente vai
aplicar mais floreio no jogo, agora, uma escola de Capoeira que na Bahia, a gente tem o
fundamento da Capoeira que os golpes, [43 mas o floreio que vai chamar a ateno do
pblico], ento, [44 ns no podemos deixar que o floreio seja maior que o jogo da
Capoeira], [45 ele uma beleza], [46 chama a ateno], [47 a mandinga do capoeirista],
[48 faz parte da tradio da Capoeira Regional], [49 mas ele deve ser aplicado no jogo].
Unidade de contexto
Unidade de Registro
[1 avaliamos no dicionrio como uma flor]
O floreio como uma flor.
[2 um enfeite,]
O floreio como um enfeite.
[3 o a],
O a um floreio na Capoeira.
[4 um a como uma defesa, um a preparando um

ataque]
O floreio como funo de ataque e

defesa na Capoeira
[5 uma cabea no cho]
O floreio pode ser executado com a

cabea no cho
[6 plantar uma bananeira]
A bananeira um floreio na Capoeira.
116
[7 macaco]
O macaco um floreio na Capoeira.
[8 temos alguns enfeites na Capoeira, que a beleza

da capoeira]
O floreio um enfeite, uma beleza da

Capoeira.
[9 na capoeira Angola, os floreios so mais dentro

do jogo]
Na Capoeira Angola os floreios esto

dentro do jogo.
[10 acho que a capoeira Regional, existem alguns

floreios que so independentes de ataque,
independentes de defesa]
Na Capoeira Regional alguns floreios

so independentes de ataque e defesa.
[11 eles so a beleza da capoeira]
O floreio beleza na Capoeira.
[12 para chamar ateno surgiram os mortais]
Os mortais chamam a ateno.
[13 somam na capoeira, mas a gente v que um

enfeite a mais no jogo]
Os floreios somam na Capoeira, so um

enfeite a mais.
[14 esses floreios hoje, ficaram um chamativo para

o outro oponente]
O floreio como chamativo para outro

oponente.
[15 a gente prepara um floreio, quando o outro vir

buscar eu respondo com golpe]
O floreio como uma preparao de um

golpe. (uma armadilha)
[16 no incio ele veio para beleza da capoeira como

enfeite, como divulgao da capoeira... hoje ele
representa a beleza da capoeira]
O floreio como beleza e enfeite para

divulgao da Capoeira.
[17 ele vai deixar a capoeira bonita],
O floreio deixa a Capoeira bonita.
[18 como tradio da capoeira]
O floreio uma tradio na Capoeira.
[19 ela tem esse diferencial de qualquer outra luta]
O floreio diferencia a Capoeira de outras

lutas.
[20 voc j cair bonito, cair floreando]
O floreio um modo de cair bonito

dentro da Capoeira
[21 sai num role, sai num macaco, sai num a,

diferenciado],
O macaco e um a diferenciado so
[22 ento o floreio ajuda os momentos na capoeira]
O floreio ajuda os momentos na

Capoeira.
O floreio d uma caracterstica para a
Capoeira como uma luta diferenciada.
[23 ele vem dar uma caracterstica pra capoeira

como uma luta diferenciada, onde voc tem um
117
gingo, um balano numa dana]

[24 a beleza da capoeira]
O floreio a beleza da Capoeira.
[25 sentimento de pr a mo no cho, saltar, ficar

de ponta cabea]
O floreio um sentimento de pr a mo
no cho, saltar, ficar de ponta cabea.
[26 pensando nesses floreios, tradicionais que a

gente chama de mortal, a, macaco, pio-decabea]
Mortal, a, macaco, pio-de-cabea so

floreios tradicionais da Capoeira.
[27 porm um floreio tambm pode ser na ginga,

eu to gingando e fao uma firula ali, isso pode ser
um floreio]
Um floreio tambm pode ser feito na

ginga.
[28 eu t floreando, t colocando um enfeite, uma

flor, ali na minha ginga]
O floreio colocar um enfeite, uma flor

na ginga.
[29 eu posso quebrar um pouco a ginga, colocando

uma queda diferente, uma malcia diferente, isso
no deixa de ser um floreio tambm]
O floreio pode ser quebrar a ginga, uma

queda diferente, uma malcia diferente.
[30 mas a minha ginga, dentro dos fundamentos eu

posso florear, sapatear pra l, pra c, fazer mais
um rol, por trs, passar por cima de uma pessoa,
isso faz parte da ginga, mas de uma ginga floreada]
A ginga pode ser floreada.
[31 o que no pode ser floreado um golpe,

traumatizante de repente, se eu florear ele eu vou
deixar ele muito vulnervel para receber um
contra-ataque]
Um golpe no pode ser floreado.
[32 desde a ginga ao olhar, cabea, ao brao, tudo

isso pode florear]
Desde a ginga ao olhar, cabea, ao

brao, tudo isso pode ser floreado.
[33 vai com a mo no cho, sai por trs, um pulo,

um pio, e isso vai enfeitar o jogo]
A mo no cho, sair por trs, um pulo,

um pio so enfeites do jogo.
[34 sem tirar o olho do parceiro o floreio pode ser

aplicado]
O floreio deve ser aplicado sem tirar o

olho do parceiro.
[35 a beleza do jogo]
[36 a mandinga do jogo tambm o floreio]
A mandinga do jogo tambm pode ser

um floreio.
118
[37 Finge que vai florear pra sair atacando]
O floreio pode ser dissimulador.
[38 floreio eu acho que uma das mandingas do

capoeirista]
O floreio uma das mandingas do

capoeirista.
[39 se ele florear na ginga, ele deixa o oponente

mais perdido]
O floreio na ginga deixa o oponente

mais perdido.
[40 a beleza do jogo mas que tem que se tornar

jogo de capoeira, no pode ser independente, a no
ser numa apresentao],
O floreio s pode ser independente do

jogo da Capoeira em uma apresentao.
[41 numa apresentao o que o pblico leigo quer

ver o floreio]
O pblico leigo quer ver o floreio na

Capoeira.
[42 ento esses floreio, , chamam a ateno de

leigos e vir treinar Capoeira]
Os floreios chamam a ateno dos leigos

para virem treinar Capoeira.
[43 mas o floreio que vai chamar a ateno do

pblico],
[44 ns no podemos deixar que o floreio seja
maior que o jogo da Capoeira]
O floreio chama a ateno do pblico.
[45 ele uma beleza]
[46 chama a ateno]
O floreio chama a ateno.
[47 a mandinga do capoeirista]
O floreio a mandinga do capoeirista.
[48 faz parte da tradio da Capoeira Regional]
O floreio faz parte da tradio da

Capoeira Regional.
O floreio deve ser aplicado no jogo.
[49 mas ele deve ser aplicado no jogo]
O floreio no pode ser maior que a

Capoeira.
Convergncia
de unidades de registro
Subcategorias
[1] O floreio como uma flor.

[2] O floreio como um enfeite.
[8] O floreio um enfeite, uma beleza da
Capoeira.
[28] O floreio colocar um enfeite, uma flor na
ginga.
[33] A mo no cho, sair por trs, um pulo, um
pio so enfeites do jogo.
Floreio como ornamento.
119
[1, 2, 8, 28, 33]

[3] O a um floreio na Capoeira.
[6] A bananeira um floreio na Capoeira.
[7] O macaco um floreio na Capoeira.
[21] O macaco e um a diferenciado so
[26] Mortal, a, macaco, pio-de-cabea so
floreios tradicionais da Capoeira.
Movimentos de floreio caractersticos da

Capoeira.
[3, 6, 7, 21,26]
[4] O floreio como funo de ataque e defesa
na Capoeira
[4]
Floreio como funo de ataque e defesa.
[5] O floreio pode ser executado com a cabea

no cho
[10] Na Capoeira Regional alguns floreios so
independentes de ataque e defesa.
[20] O floreio um modo de cair bonito dentro
da Capoeira
[25] O floreio um sentimento de pr a mo no
cho, saltar, ficar de ponta cabea.
[29] O floreio pode ser quebrar a ginga, uma
queda diferente, uma malcia diferente.
[34] O floreio deve ser aplicado sem tirar o
olho do parceiro.
Caractersticas corporais/execuo do
floreio.
[5, 10, 20, 25, 29, 34]

[9] Na Capoeira Angola os floreios esto
dentro do jogo.
[13] Os floreios somam na Capoeira, so um
enfeite a mais.
[18] O floreio uma tradio na Capoeira.
[19] O floreio diferencia a Capoeira de outras
lutas.
[22] O floreio ajuda os momentos na Capoeira.
[23] O floreio d uma caracterstica para a
Capoeira como uma luta diferenciada.
[40] O floreio s pode ser independente do
jogo da Capoeira em uma apresentao.
[44] O floreio no pode ser maior que a
Capoeira.
Relaes do floreio com a Capoeira.
120
[48] O floreio faz parte da tradio da Capoeira

Regional.
[49] O floreio deve ser aplicado no jogo
[9, 13, 18, 19, 22, 23, 40, 44, 48, 49]
[11] O floreio beleza na Capoeira.
[17] O floreio deixa a Capoeira bonita.
Floreio como beleza.
[11,17, 24, 35, 45]

[12] Os mortais chamam a ateno.
[14] O floreio como chamativo para outro
oponente.
[41] O pblico leigo quer ver o floreio na
Capoeira.
[43] O floreio chama a ateno do pblico.
Floreio como atrativo.
[12, 14, 41, 43, 46]

[15] O floreio como uma preparao de um
golpe. (uma armadilha)
[37] O floreio pode ser dissimulador.
[39] O floreio na ginga deixa o oponente mais
perdido.
Floreio como emboscada.
[15, 37, 39]

[16] O floreio como beleza e enfeite para
divulgao da Capoeira.
[42] Os floreios chamam a ateno dos leigos
para virem treinar Capoeira.
[16, 42]
[27] Um floreio tambm pode ser feito na
ginga.
[30] A ginga pode ser floreada.
[31] Um golpe no pode ser floreado.
[32] Desde a ginga ao olhar, cabea, ao
brao, tudo isso pode ser floreado.
O que pode ou no ser floreado
121
[27, 30, 31, 32]

[36] A mandinga do jogo tambm pode ser um
floreio.
[38] O floreio uma das mandingas do
capoeirista.
[47] O floreio a mandinga do capoeirista.
[36, 38, 47]
Floreio como mandinga
122
Discurso 2
O que floreio para voc?
Riu e ps a mo na cabea...
Realmente na Capoeira ningum nunca me perguntou isso, n.... mas a gente sabe o quanto
importante a capoeira pra ns, mas o floreio... o floreio pra mim ele ... (suspiro) p, [1 ele
envolve muito o corpo, ele chama bastante a ateno de mim], sabe? Ento [2 cada floreio
que eu fao eu sinto uma emoo]. [3 Sinto alegria, me sinto mais bem dentro da Capoeira,
me sinto mais forte], fazer um movimento, fazer um floreio, isso a, p [4 a galera curte, acha
bonito, chama bastante ateno], para a capoeira, [5 s vezes traz bastante alunos], depende
tambm do floreio, entendeu? isso a... [6 mexe muito com o corpo] e eu gosto bastante de t
mexendo, [7 essas quebrada (faz gesto com o corpo),] ta fazendo uns floreio meio difcil, ento
[8 chama bastante a ateno, pra mim,] ento eu curto entendeu, tento o mximo possvel de t
fazendo, tento s vezes inventar outros floreios, mas p, [9 a emoo muito grande (ri
muito)... ] isso que eu tenho pra falar... tem alguns floreios que voc acha mais difcil? Ahnn...
tem, tem sim, tem uns floreios p, igual os saltos para frente, pra mim no vai, tenho dificuldade
sabe, acho difcil, eu tenho medo, pra mim eu vou cair, vai acontecer, mas no , se eu deixar
esse medo de lado, eu fazia, mas tem movimentos sim que tem dificuldade pra gente fazer, mas
s que d para a gente tentar... e s vezes a gente consegue, e tentando fazer aqueles floreios que
voc no consegue, voc faz um outro, que voc no imaginava de fazer, meio que inventa ali
sabe, uma parada meio incrvel, s vezes voc ta querendo fazer uma parada que voc sabe, s
que voc faz ele de um jeito, e sai um outro, ento ele vai surpreendendo voc cada vez mais,
entendeu, a tua mentalidade, aos poucos vai tendo criatividade, voc desenvolve os floreios, e p,
voc ta ali na roda, voc vai fazendo os floreios, a galera (faz som de comemorao com a
boca e gesto com as mos para cima), p d mais emoo, c quer fazer mais ainda, muito bom...
Unidade de contexto
Unidade de registro
[1 ele envolve muito o corpo, ele

chama bastante a ateno de mim],
O sujeito diz que o floreio corporal, e que o

impressiona muito.
[2 cada floreio que eu fao eu sinto

uma emoo].
O floreio o emociona.
123
[3 Sinto alegria, me sinto mais bem

dentro da Capoeira, me sinto mais
forte],
O floreio o faz sentir-se capaz, hbil, em

estado de mestria.
[4 a galera curte, acha bonito,

chama bastante ateno],
O floreio que ele realiza sensibiliza os outros

praticantes.
[5 s vezes traz bastante alunos],
O floreio motivo para a procura da Capoeira

por novos praticantes.
[6 mexe muito com o corpo]
O floreio corporal.
[7 essas quebrada (faz gesto com o

corpo),]
O floreio um movimento quebrado.
[8 chama bastante a ateno, pra

mim,]
O floreio o impressiona muito.
[9 a emoo muito grande (ri

muito)... ]
O floreio o emociona muito.
124
Convergncia
Subcategorias
[1] O sujeito diz que o floreio corporal, e

que o impressiona muito.
[6] O floreio corporal.
A corporalidade do floreio.
[1, 6]
[2] O floreio o emociona.

[9] O floreio o emociona muito.
O floreio como expresso do sentimento
[2,9]
[4] O floreio que ele realiza sensibiliza os

outros praticantes.
[5] O floreio motivo para a procura da
Capoeira por novos praticantes.
[8] O floreio o impressiona muito.
[4,5,8]
[3] O floreio o faz sentir-se capaz, hbil,

em estado de mestria.
O floreio como
estado de mestria
[3]
[7] O floreio um movimento quebrado.
[7]
floreio
125
Discurso 3
Assim, no meu ponto de vista de Capoeira, o floreio para mim, [1 uma coisa que possvel o
capoeirista fazer sem ele precisar ter feito um treinamento especfico, por exemplo de
ginstica olmpica]. Ento assim, so coisas, [2 , do contexto da Capoeira], ento pra mim o
floreio [3 o macaco, esse o caracterstico da Capoeira, pra mim]. Assim, desde quando eu
comecei a treinar n, [4 eu vi muitas pessoas fazerem mortal, acho que o mais assim, o mortal
de frente, mortal de costas, ou o pulo do gato, a volta seca, quer dizer, a folha seca, mas era
muita gente que treinava, na areia ou em morro , que subia e se jogava], porque era uma
coisa que eu sempre perguntava pros meus amigos o que voc... como voc faz pra fazer isso?
Eles... eu subo e me jogo. Mas eles eram meninos e podia fazer isso, eu morria de medo ento eu
no fazia isso e [5 na poca que eu comecei a treinar no se tinha uma didtica para ensinar
floreio era tudo mais assim se joga, joga, soca o ar e vai (gestos), ento voc no aprende,
no ensinado, assim, no tem uma aula de floreio, as pessoas treinam sozinha ou quem
tem facilidade ou fora de ombro que no o caso das mulheres n, eu acho mais difcil], e
no tem na Capoeira uma preparao de brao, eu, na minha opinio, no tenho uma preparao
de brao, principalmente hoje, que hoje com a modernizao que teve na Capoeira, ento voc
no faz exerccios bsicos de aquecimento, n, voc faz um alongamento e voc comea a gingar,
voc aquece na ginga, alonga assim em posies da Capoeira. interessante, quando comeamos
a fazer isso, eu achei muito legal, ento no se faz mais a corrida, aquelas coisas... flexo de
brao, abdominal, que tinha tudo isso antes. Antes era tudo isso para depois comear o treino...
mas a flexo de brao era uma coisa que ajudava, ou outros tipos de brincadeiras que tinham n,
que nos ajudava. Mas hoje tem bem menos isso, lgico, a aula eu acho mais interessante, [6 mas
continua no se treinando o floreio], [7 ento ... acho bonito...] por exemplo ... [8 esse
negcio de solo na Capoeira, comeou na dcada de 80 e pouco], o Camisa comeou a colocar
isso no grupo, isso l no Rio de Janeiro, ento fazia-se solo, as pessoas tinham, quem fazia solo
tinha que estar bem em forma, sarado, todo preparado, porque se jogava muito sem camisa na
poca, nos batizados as pessoas no usavam camiseta n, [9 e fazia-se o solo, o solo de ginasta,
praticamente n, sai no mortal, fazendo um monte de pirueta e colocando alguns golpes de
Capoeira], e isso veio do Rio invadindo o interior e todos os outros grupos, hoje [10 acho que a
maioria dos grupos faz solo, de Capoeira], mas no era uma coisa... , [11 antes disso no era
126
uma coisa comum de se ter, [12 ento o floreio na Capoeira era uma ponte, era um floreio
na roda...] [13 no se desmanchava como se desmanchava hoje, que o cara contorce todinho
(gestos), ele d aquele, como que , no o pio-de-cabea, o caracol.] [14 Ento era a
ponte, cair na ponte e voltar, e era o macaco, o a, e quem soubesse dar o mortal, que
treinava se jogando, dava o mortal, e esses outros que eram os mais difceis, que era o pulo
do gato e a folha seca] (o pulo do gato pra trs, o folha seca pra frente, ao contrrio). Acho
que isso... Gostaria de dizer algo mais? Eu acho que hoje a Capoeira com, uma das coisas por
exemplo que eu acho interessante, j em torno ainda desse negcio de floreio, , Capoeira
antigamente ela no era muito exposta, era pblica, ainda no tinha muita divulgao, como
outras artes marciais tambm, ela nem era assim considerada arte marcial, ento dificilmente
voc tinha apresentaes, eram bem poucas, pelo menos aqui no interior, s os eventos mesmo
que eram o batizados, no se falava batizado e troca de cordas, s batizado, porque antigamente o
que era importante era o batizado, troca de corda era uma conseqncia de voc t treinando
Capoeira, no era assim tanta (gestos eufricos), o nome no tinha, era s batizado, voc pode
procurar se voc conseguir, , folhetos antigos, se voc tiver algum [15 era s batizado, de
Capoeira, e por isso no tinha ento essa nfase em floreios, nem acrobacias na Capoeira,
porque voc tava ali dentro do jogo], ento, hoje como a Capoeira, muitas vezes feita, [16
muito mais hoje os grupos se expem, vo para apresentaes para divulgar a Capoeira,
divulgar o grupo, como trazer mais alunos, ento isso chama o pblico tambm, chama as
crianas, chama os jovens], [17 o brilho] n, mas que [18 quando voc vai treinar, tudo isso
que aquele cara fez no ensinado, a no ser que o cara tenha coragem de ficar se jogando
l], a um cara novo que teria coragem, como j vi em vrios treinos, o pessoal novo vai l (faz
gestos e onomatopias) corre e joga, o cara tem mais impulso, mas mais os meninos, [19 as
meninas j no fazem isso, o que eu vi de meninas fazendo floreio quem assim ou tem
muita facilidade de ombro ou que foi ginasta], de ginstica mesmo, fora isso bem poucas, [20
tanto que voc assim v o solo hoje do pessoal... 2 a 3 mulheres no mximo em evento
grande n] mas... e fica muito lento n, [21 se voc comparar o solo de uma menina com o de
um rapaz a velocidade muito diferente n, muito lento], [22 eu vejo um jogo que uma
mulher faz fazendo uma acrobacia e um homem, a velocidade dela
movimentar e
transformar aquilo num golpe muito mais lenta que a de um homem], ento [23 quando
est mulher e mulher beleza, voc consegue no perceber tanto, mas quando mulher e
127
homem jogando, a recuperao dos dois muito diferente], por mais que ela seja rpida, [24
por mais que voc vendo ela jogar, nossa ela joga rpido, mas a recuperao de acrobacia
dela muito diferente, de transformar n, floreio, qualquer ele que seja], do macaco, ou de
um bsico, [25 um floreio bsico, o macaquinho, um a no rim, o do homem muito rpido],
eu acho que isso... o que [26 eu fico triste assim de voc no ter, assim, o bsico,
preparao para fazer o solo, nem para o macaco] [27 voc no tem hoje, um educativo, no
feito educativo hoje, nas academias, ento eu acho ruim], porque [28 tinha uma poca o
pessoal dava educativo, treinava-se o educativo e da fazia-se quem j sabia e ia saindo e
isso te dava mais confiana]. A Lara, a poca que ela dava aula em Baro, ela dava muito
educativo, pra fazer um movimento, ela dava um pr, pra voc comear a fazer isso, do macaco
ela fazia, de vrios, agora eu no vou lembrar, mas ela dava educativos, talvez porque ela fosse
ginasta, professora de dana, eu acho que ela tinha outra viso do corpo, mas era a nica pessoa
que dava educativo, ningum mais d educativo, ela corrigia muito a plstica do movimento, ela
tinha umas coisas interessantes, talvez por ela ser da rea de dana, os meninos treinavam com
ela, o Guto e o Siriema. [29 Eu assim, particularmente no gosto de solo, porque eu no sei
fazer, mas porque eu acho que no est no contexto da Capoeira], [30 bonito pra quem
no sabe nada de Capoeira], porque ... ginstica eu adoro, ginstica olmpica, ginstica rtmica,
eu adoro, acho lindo, eu sou apaixonada, por isso, [31 s que dentro da Capoeira pra mim, ela
perde o contexto, esse solo, porque a Capoeira pra mim a luta, a dana, o jogo e no o
solo] a se voc tiver um jogo de Ina, a quando treinvamos, quando eu comecei a Capoeira, na
dcada de 80, [32 nem mesmo o Ina era jogado como hoje, era bem diferente, o estilo, no
sei se era uma coisa s daqui, era um jogo com mais movimentos acrobticos mas nem tanto
quanto hoje], ento... que tinha uns golpes que no se faz mais... por exemplo, podia-se dar
armada pulada dentro da Ina, a chibata, era muito usada, hoje quase no , voc podia dar
chibata na Ina, ou no prprio jogo do So Bento n, voc treinava chibata, hoje ningum treina
chibata, que tambm difcil n, no fcil se jogar l, treinava-se chibata, fazia-se um corredor
assim n (gestos), umas coisas que hoje no se faz, por exemplo, [33 fazia parte do
aquecimento fazer o a, todos os as, (gestos), o a, o a com rol, hoje no faz, uma aula de
bsico] , voc faz dentro da ginga, no contexto, pega o movimento, faz uma sequencia, mas
demora pro cara, eu assim, demora pro cara se corrigir n, que talvez a gente no tenha a
dificuldade que tem uma pessoa comeando, que mais dura, que mais velha, que est
128
comeando a pegar o jeito da Capoeira, ento difcil e antes tinha muito isso, agora vou fazer
a, a batido, chutado, a com rol para na ginga, arrumar a ginga, o macaco, a chibata (voc
joga e cai com uma perna estendida, meio perigoso que voc desce com o calcanhar n), era
treinado, voc fazia fila, treinava, assim como o floreio e bsicos tambm esto treinando-se hoje,
[34 acho que antigamente eu tinha mais aula de floreio do que tenho hoje], eu [35 acho
complicado, eu vejo para os novos e avanados que tem que treinar sozinhos, se voc no
tem um espao para treinar ou algum que te ajude]... isso.
129
Unidade de contexto
Unidade de Registro
[1 uma coisa que possvel o capoeirista fazer

sem ele precisar ter feito um treinamento
especfico, por exemplo de ginstica olmpica]
O capoeirista pode fazer o floreio sem

precisar ter feito um treinamento
especfico fora da Capoeira.
[2 , do contexto da Capoeira]
Faz parte da Capoeira
[3 o macaco, esse o caracterstico da Capoeira,

pra mim]
O macaco um floreio caracterstico da

Capoeira.
[4 eu vi muitas pessoas fazerem mortal, acho que o

mais assim, o mortal de frente, mortal de costas, ou
o pulo do gato, a volta seca, quer dizer, a folha
seca, mas era muita gente que treinava, na areia ou
em morro, que subia e se jogava]
Outros floreios: mortal de frente, mortal

de costas, pulo do gato, folha seca.
[5 na poca que eu comecei a treinar no se tinha

uma didtica para ensinar floreio]
Na poca em que comeou a treinar no

havia uma didtica para o ensino do
floreio.
[6 era tudo mais assim se joga, joga, soca o ar e vai

(gestos), ento voc no aprende, no ensinado,
assim, no tem uma aula de floreio, as pessoas
treinam sozinha ou quem tem facilidade ou fora
de ombro que no o caso das mulheres n, eu
acho mais difcil]
Floreio no ensinado em aula, aprende

quem treina sozinho.
[7 mas continua no se treinando o floreio]
Hoje em dia ainda no se treina o

floreio.
[8 ento ... acho bonito...]
Acha o floreio bonito
[9 esse negcio de solo na Capoeira, comeou na

dcada de 80 e pouco]
Existe o solo na Capoeira desde a

dcada de 80.
[10 e fazia-se o solo, o solo de ginasta, praticamente

n, sai no mortal, fazendo um monte de pirueta e
colocando alguns golpes de Capoeira]
O solo para o sujeito semelhante ao da

ginstica, porque inicia-se com um
mortal, algumas piruetas e depois
acrescido de golpes.
Acredita que hoje a maioria dos grupos
faz solo de Capoeira.
[11 acho que a maioria dos grupos faz solo, de

Capoeira, mas no era uma coisa... , antes disso
no era uma coisa comum de se ter,]
130
[12 ento o floreio na Capoeira era uma ponte, era

um floreio na roda...]
O movimento de ponte era considerado

um floreio na roda
[13 no se desmanchava como se desmanchava

hoje, que o cara contorce todinho (gestos), ele d
aquele, como que , no o pio-de-cabea, o
caracol.]
Hoje se desmancha mais o corpo,

contorce completamente, como o
movimento do caracol.
[14 Ento era a ponte, cair na ponte e voltar, e era

o macaco, o a, e quem soubesse dar o mortal, que
treinava se jogando, dava o mortal, e esses outros
que eram os mais difceis, que era o pulo do gato e
a folha seca]
Movimentos: ponte, cair na ponte e

voltar, macaco, a, mortal e os mais
difceis pulo do gato e folha seca.
[15 era s batizado, de Capoeira, e por isso no

tinha ento essa nfase em floreios, nem acrobacias
na Capoeira, porque voc tava ali dentro do jogo]
Antigamente s existia o Batizado de

Capoeira, por isso o floreio e a
acrobacia no eram enfatizados.
[16 muito mais hoje os grupos se expem, vo para

apresentaes para divulgar a Capoeira, divulgar o
grupo, como trazer mais alunos, ento isso chama o
pblico tambm, chama as crianas, chama os
jovens]
Hoje os grupos se expem mais nas

apresentaes para divulgar a capoeira e
o prprio grupo, isso chama ateno do
pblico.
[17 o brilho]
o brilho da Capoeira.
[18 quando voc vai treinar, tudo isso que aquele

cara fez no ensinado, a no ser que o cara tenha
coragem de ficar se jogando l]
O floreio no ensinado, s faz quem

tem coragem de se jogar.
[19 um floreio bsico, o macaquinho, um a no

rim]
Floreio bsico: macaquinho, a no rim.
[20 voc no ter, assim, o bsico, preparao para

fazer o solo, nem para o macaco voc no tem hoje,
um educativo, no feito educativo hoje, nas
academias, ento eu acho ruim]
O sujeito acha ruim no se ensinar

movimentos educativos para floreio nas
academias.
[21 acho que antigamente eu tinha mais aula de

floreio do que tenho hoje]
Antigamente o sujeito tinha mais aula de

floreio do que hoje.
131
Convergncia
Subcategorias
[1] O capoeirista pode fazer o floreio sem

precisar ter feito um treinamento especfico
fora da Capoeira.
[5] Na poca em que comeou a treinar no
havia uma didtica para o ensino do floreio.
[6] Floreio no ensinado em aula, aprende
quem treina sozinho.
[7] Hoje em dia ainda no se treina o floreio.
[18] O floreio no ensinado, s faz quem tem
coragem de se jogar.
[20] O sujeito acha ruim no se ensinar
movimentos educativos para floreio nas
academias.
[21] Antigamente o sujeito tinha mais aula de
floreio do que hoje.
Questo de ensino aprendizagem do floreio.
[1, 5, 6, 7, 18, 20, 21]

[2] Faz parte da Capoeira
[15] Antigamente s existia o Batizado de
Capoeira, por isso o floreio e a acrobacia no
eram enfatizados.
As relaes do floreio com a Capoeira
[2, 15]
[3] O macaco um floreio caracterstico da
Capoeira.
[4] Outros floreios: mortal de frente, mortal de
costas, pulo do gato, folha seca.
[12] O movimento de ponte era considerado
um floreio na roda
[14] Movimentos: ponte, cair na ponte e voltar,
macaco, a, mortal e os mais difceis pulo do
gato e folha seca.
[19] Floreio bsico: macaquinho, a no rim.

Capoeira.
[3, 4, 12, 14, 19]

[8] Acha o floreio bonito
[8]
132
[9] Existe o solo na Capoeira desde a dcada de

80.
[10] O solo para o sujeito semelhante ao da
ginstica, porque inicia-se com um mortal,
algumas piruetas e depois acrescido de
golpes.
[11] Acredita que hoje a maioria dos grupos faz
solo de Capoeira.
O floreio e a questo do solo na Capoeira.
[9, 10, 11]

[13] Hoje se desmancha mais o corpo, contorce
completamente, como o movimento do caracol.
Caractersticas corporais/execuo do floreio
[13]
[16] Hoje os grupos se expem mais nas
apresentaes para divulgar a capoeira e o
prprio grupo, isso chama ateno do pblico.
[17] o brilho da Capoeira.
[16, 17]
O floreio como atrativo.
133
Discurso 4
Floreio pelo meu conceito na Capoeira [1 tudo aquilo que voc pode entrar na roda e
brincar]. [2 Tanto como uma acrobacia] [3 quanto uma mandinga], [4 mas normalmente
quando voc pega a parte da Capoeira e faz a dana dela]. A Capoeira tem as duas partes: a
luta a gente faz com mais objetividade, com os golpes de linha, visando o contato e [5 a parte da
dana, fazer a parte bonita da Capoeira], [6 o giro de mo, o macaquinho, saltos, uma
parada de mo, isso o conceito do floreio,] [7 pra deixar a capoeira mais bonita], [8 pra
quem assiste a Capoeira tambm no ver que um esporte que tem s agressividade, tem
tambm a parte da dana, da brincadeira], [9 ento s vezes o floreio pode ser agregado
junto com a luta, dependendo da situao], por exemplo, a pessoa passa um golpe (gestos com
as mos), uma meia-lua-de-frente por exemplo, a outra vai e passa uma mei-lua-de compasso
contra, raramente a pessoa consegue esquivar de um golpe desse, porque a meia-lua de compasso
vem no contra, mas [10 tem um floreio bem simples, que fazer uma ponte para trs], [11
ento descer rpido numa ponte um floreio], [12 que serviu como um tipo de defesa, voc
pode sair numa volta por cima, num rol, e continuar o jogo da Capoeira], [13 saiu de uma
situao perigosa, num movimento bonito, chamado floreio,] e continuar o jogo da Capoeira...
[14 a parte de acrobacia da Capoeira,] [15 a parte bonita], [16 a parte de dana], [17
o floreio, a movimentao], [18 no visa tanto a objetividade quanto voc ir l e tentar dar
uma queda na pessoa, ou encaixar um golpe], a no, [19 floreio quando voc deixa a
Capoeira mais do lado da brincadeira,] [20 poder fazer uma acrobacia], [21 e deixar o
pblico feliz na verdade], porque... bom... tanto que muita gente que v Capoeira acha que s
dana, e [22 muitos grupos de Capoeira visam bastante floreio, porque, para atrair tambm
pessoas para praticar a Capoeira,] antigamente ela era proibida justamente pela violncia que
ela gerava, continua sendo violenta, o lado da luta, e defesa quando necessrio, mas tambm tem
que pensar que a Capoeira foi uma agregao entre a luta e a dana, ento [23 a parte da dana
onde tem o floreio], [24 nada mais que as acrobacias dentro da Capoeira, isso na minha
opinio.] Fez gestos quebrados e moles com as mos...
Unidade de contexto
Unidade de registro
[1 tudo aquilo que voc pode

entrar na roda e brincar]
Floreio tudo aquilo que se pode brincar na

roda.
134
[2 Tanto como uma acrobacia]
Floreio como acrobacia.
[3 quanto uma mandinga]
Floreio como mandinga.
[4 mas normalmente quando voc

pega a parte da Capoeira e faz a
dana dela]
Floreio quando se faz a parte da dana da

Capoeira.
[5 a parte da dana, fazer a parte

bonita da Capoeira]
Floreio como a parte da dana,a parte bonita

da Capoeira
[6 o giro de mo, o macaquinho,

saltos, uma parada de mo, isso o
conceito do floreio,]
Giro de mo, macaquinho, saltos, parada de

mo, so floreios da Capoeira.
[7 pra deixar a capoeira mais

bonita]
O floreio deixa a Capoeira mais bonita.
[8 pra quem assiste a Capoeira

tambm no ver que um esporte
que tem s agressividade, tem
tambm a parte da dana, da
brincadeira]
O floreio mostra que a Capoeira no um

esporte que s tem agressividade, mas
tambm a dana e a brincadeira.
[9 ento s vezes o floreio pode ser

agregado junto com a luta,
dependendo da situao]
O floreio, dependendo da situao, pode estar

agregado luta.
[10 tem um floreio bem simples,

que fazer uma ponte para trs]
Uma ponte para trs um floreio bem

simples.
[11 ento descer rpido numa ponte

um floreio,
Descer rapidamente numa ponte um floreio.
[12 que serviu como um tipo de

defesa, voc pode sair numa volta
por cima, num rol, e continuar o
jogo da Capoeira]
Floreio serve como uma defesa, saindo com

uma volta por cima ou rol.
[13 saiu de uma situao perigosa,

num movimento bonito, chamado
floreio,]
Floreio uma forma bonita de sair de uma

situao perigosa.
[14 a parte de acrobacia da

Capoeira,]
135
[15 a parte bonita]
Floreio como a parte bonita da Capoeira.
[16 a parte de dana]
Floreio como a parte da dana da Capoeira.
[17 o floreio, a movimentao]
Floreio como movimentao.
[18 no visa tanto a objetividade

quanto voc ir l e tentar dar uma
queda na pessoa, ou encaixar um
golpe]
Floreio no to objetivo quanto uma queda

ou um encaixe de golpe.
[19 floreio quando voc deixa a

Capoeira mais do lado da
brincadeira,]
Floreio como a parte da brincadeira da

Capoeira.
[20 poder fazer uma acrobacia],
[21 e deixar o pblico feliz na

verdade],
Floreio deixa o pblico feliz.
[22 muitos grupos de Capoeira

visam bastante floreio, porque,
para atrair tambm pessoas para
praticar a Capoeira,]
Floreio atrai pessoas para praticar a Capoeira.
[23 a parte da dana onde tem o

floreio]
O floreio est na parte da dana da Capoeira.

Floreio so as acrobacias dentro da Capoeira.
[24 nada mais que as acrobacias

dentro da Capoeira, isso na minha
opinio.]
136
Convergncia
Subcategorias
[1] Floreio tudo aquilo que se pode

brincar na roda.
[19] Floreio como a parte da brincadeira
da Capoeira.
[1, 19]
[24] Floreio so as acrobacias dentro da
Capoeira.
[2, 14, 20, 24]
[3]
[4] Floreio quando se faz a parte da
dana da Capoeira.
[5] Floreio como a parte da dana,a parte
bonita da Capoeira
[8] O floreio mostra que a Capoeira no
um esporte que s tem agressividade, mas
tambm a dana e a brincadeira.
[9] O floreio, dependendo da situao,
pode estar agregado luta.
[16] Floreio como a parte da dana da
Capoeira.
[23] O floreio est na parte da dana da
Capoeira.
Relao do floreio com a Capoeira.
[4, 5, 8, 9, 16, 23]

[6] Giro de mo, macaquinho, saltos,
parada de mo, so floreios da Capoeira.
[10] Uma ponte para trs um floreio bem
simples.

Capoeira.
[6, 10]
[7] O floreio deixa a Capoeira mais
Floreio como beleza da Capoeira.
137
bonita.
[15] Floreio como a parte bonita da
Capoeira.
[7, 15]
[11] Descer rapidamente numa ponte um
floreio.
[17] Floreio como movimentao.
[18] Floreio no to objetivo quanto
uma queda ou um encaixe de golpe.
floreio
[11, 17, 18]

[12] Floreio serve como uma defesa,
saindo com uma volta por cima ou rol.
[13] Floreio uma forma bonita de sair de
uma situao perigosa.
Floreio como defesa.
[12, 13]
[21] Floreio deixa o pblico feliz.
Carter atrativo do floreio.
[21]
[22] Floreio atrai pessoas para praticar a
Capoeira.
Carter sensibilizador do floreio.
138
Discurso 5
Ento pra mim o floreio, [1 o que mais do jogo da Capoeira, vamos dizer assim , uma
palavrinha simples, deixa a Capoeira mais ldica], e geralmente capoeirista entra na roda s
quer saber de dar pernada, chutar, machucar o amigo ou o companheiro, na Capoeira a gente no
chama o nosso parceiro de inimigo, ... no tem versus, companheirismo, [2 ento o floreio
pra mim que deixa a Capoeira mais ldica, mais solta], [3 se eu tiver na roda e fizer
macaco e um giro de mo, mais ldico que voc entrar e dar um martelo, um tapa na cara
do seu companheiro], [4 o floreio pra mim a prpria Capoeira,] [5 a movimentao ...
o movimentar dentro da roda], [6 se voc entrar na roda e s gingar, e sorrir, j est
floreando], [7 entrou, sorriu, deu a, em vez de ficar girando na mo, fazendo macaco, nem
dar a volta por cima, nem nada, ou dar salto mortal], [8 entra na roda, sorriso no rosto, e
brinca... gingar... isso!] [9 Entrou na roda, sorriu, j est floreando,e j a Capoeira,]
[10 no precisa dar pulo mortal, nada disso, entrou, deu a, sorriu para o companheiro, s
gingou, apertou a mo, j jogou Capoeira, no precisou dar pernada nem nada,] [11 floreou
isso, brincar, vadiar.]
Unidade de contexto
Unidade de registro
[1 o que mais do jogo da

Capoeira, vamos dizer assim , uma
palavrinha simples, deixa a
Capoeira mais ldica]
O floreio deixa a Capoeira mais ldica.
[2 ento o floreio pra mim que

deixa a Capoeira mais ldica, mais
solta]
O floreio deixa a Capoeira mais ldica, mais

solta
[3 se eu tiver na roda e fizer macaco

e um giro de mo, mais ldico que
voc entrar e dar um martelo, um
tapa na cara do seu companheiro]
Macaco e giro de mo so mais ldicos que

martelo e tapa.
[4 o floreio pra mim a prpria

Capoeira],
O floreio a prpria Capoeira.
[5 a movimentao ... o
movimentar dentro da roda],
O floreio o movimentar-se na roda.
139
[6 se voc entrar na roda e s

gingar, e sorrir, j est floreando]
Entrar na roda, gingar e sorrir florear na

Capoeira.
[7 entrou, sorriu, deu a, em vez de

ficar girando na mo, fazendo
macaco, nem dar a volta por cima,
nem nada, ou dar salto mortal]
Sorrir, a, giro na mo, macaco, volta por

cima, salto mortal, so floreios na Capoeira.
[8 entra na roda, sorriso no rosto, e

brinca... gingar... isso!]
Sorrir, brincar e gingar so floreios da

Capoeira
[9 Entrou na roda, sorriu, j est

floreando, e j a Capoeira,]
Sorrir j um floreio, j Capoeira.
[10 no precisa dar pulo mortal,

nada disso, entrou, deu a, sorriu
para o companheiro, s gingou,
apertou a mo, j jogou Capoeira,
no precisou dar pernada nem
nada],
Pulo mortal, a, sorriso, ginga, so floreios na

Capoeira.
[11 floreou isso, brincar,

vadiar.]
Florear brincar, vadiar.
Convergncia
Subcategorias
[1] O floreio deixa a Capoeira mais ldica.

[2]O floreio deixa a Capoeira mais ldica,
mais solta
[3] Macaco e giro de mo so mais
ldicos que martelo e tapa.
[8] Sorrir, brincar e gingar so floreios da
Capoeira
[9] Sorrir j um floreio, j Capoeira.
[11] Florear brincar, vadiar.
[1, 2, 3, 8, 9, 11]
[4] O floreio a prpria Capoeira.

[4]
As relaes do floreio com a Capoeira
140
[5] O floreio o movimentar-se na roda.

[6] Entrar na roda, gingar e sorrir florear
na Capoeira.
floreio.
[5,6]
[7] Sorrir, a, giro na mo, macaco, volta

por cima, salto mortal, so floreios na
Capoeira.
[10] Pulo mortal, a, sorriso, ginga, so
[7, 10]

Capoeira
141
Discurso 6
Floreio provavelmente, [1 nos primrdios da Capoeira era utilizado como um modo
de camuflar a luta da Capoeira,] estavam lutando, aparecia a polcia e eles [2 floreavam pra
poder dizer, que corporalmente estavam brincando, tanto sim que os portugueses diziam
que a Capoeira era brincadeira de negro, no dizia que era luta de negro], era brincadeira de
negro. Depois tem um outro momento importante do floreio, provavelmente 1930, com Getlio
Vargas, instituindo a Capoeira como esporte nacional, e a Mestre Bimba j tinha a seu grupo de
exibio, L L A TURMA DE BIMBA CHEGOU, [3 nesse grupo provavelmente j tinha
a questo do floreio como um instrumento de exibir a arte da Capoeira...] [4 voc tem
tambm o floreio na Capoeira Angola, como uma estratgia para o ataque ou estratgia
para defesa,] [5 s vezes a situao fica difcil e o que que voc faz, voc floreia para fugir
da competio,] voc pode florear para isso [6 ou voc pode florear na hora de efetivar um
ataque que voc realmente gostaria de fazer...] e tambm voc tem Bimba com as [7 questes
dos golpes ligados, so utilizados como um... todo esse espetculo como instrumento de
floreio,] voc tambm tem os golpes ligados como instrumento didtico, pro capoeirista, enfim,
[8 voc tambm pode ter o floreio como instrumento de aprendizagem do capoeirista,] [9
que ele no vai ficar o tempo inteiro na luta, porque se voc ficar o tempo inteiro na luta ela
vai travar, ento o floreio faz um intermdio... como se voc fosse preparando o campo,]
[10 quem sabe florear bem sabe enganar bem,] [11 o floreio uma mandinga,] [12talvez a
mesma mandinga de antes chamada floreio quando utilizada para o espetculo hoje,] [13
por isso que chama o jogo floreado, o jogo bonito, talvez seja exatamente isso a...] Ento o
que eu penso o seguinte: o floreio no um floreio, uma... [14 voc pode chamar de
tcnica,] [15 voc pode chamar de instrumento, do jogo da Capoeira,] e tem vrias
utilizaes, no tem uma nica utilizao... voc sabe jogar o jogo floreado? Sei... [16 quando
no quero demonstrar o que tenho, fao floreio,] [17 ou quando quero demonstrar o que
tenho, fao floreio, serve pras duas coisas], por exemplo, [18 se eu quiser exibir a minha
flexibilidade, a eu fao floreio,] [19 mas seu quiser esconder tambm, o que eu realmente
entendo, eu fao floreio.] Capoeira oi sim sim sim, oi no, no no, qual importante?
Como diria Pastinha, depende da circunstncia, ento o uso, depende da circunstncia, ns que
existimos numa sociedade judaica, crist, temos a idia de que a gente procura sempre o bem n,
e a a gente fica sempre com a idia do sim sim sim, do primitivo, pra cima, pra cima, pra cima
142
no tem a coisa baixa, a Capoeira no tem esse paradigma, no h valorizao de um em

detrimento do outro, [20 dependendo da situao voc usa floreio,] est dentro da mesma
possibilidade, da mesma categoria. [21 O floreio voc poderia dizer que o pavo n, da
Capoeira,] nesse sentido, [22 um aspecto esttico, esttica na Capoeira,] e quando eu estou
dizendo isso [23 no estou dizendo que do belo ou do romntico, pode ser do contorcido,]
[24 no deixa de ser uma potica, uma potica da Capoeira], a potica no tem uma utilidade,
no funcional, quando a ao no tem uma funo especfica, [25 a entra este jogo com o
espao n, s voc no espao,] [26 ento quando voc floreia, voc e voc mesmo, o
encontro de voc com voc mesmo, mesmo estando em dilogo com o outro,] provavelmente
so quatro pessoas conversando... quer ver um negcio interessante, ento a meu ver, voc s
joga capoeira quando voc joga e se v jogando, quando voc no se v jogando, voc ainda est
aprendendo Capoeira, voc comea a jogar, quando voc joga e se v jogando, o que que isso,
espao. A dana tambm assim, voc s dana quando voc dana e se v danando... s vezes
a gente se pega se vendo... vem de dentro, uma externalizao de algo n, a idia est ali na
circunstncia... sobre o que sinto... [27 florear no jogo divino, porque encontro com Deus...
quer dizer, no existe mais nada ali,] [28 como um encontro com Deus,] pode parecer
absurdo, [29 um instante nico] igual como se fosse uma pirueta na dana, pergunte como
fazer uma pirueta para um bailarino, algo que s existe eu e aquilo, mais nada, entendeu,
como se desligasse do resto... no que desliga o resto... o resto se integra, tudo integrado, [30
tudo uma unidade, por isso da imagem de Deus, tudo ali, no tem explicao, o que ,
aquele instante.] Sobre um ouvido absoluto h tambm um olho absoluto... um floreio para
quem assiste, [31 quando a gente assiste um floreio pode acontecer isso, de voc se
transportar como o sonho te transporta, uma msica te transporta,] tanto sim, que [32
quando voc assiste um floreio lindo, voc comea a se mover, mesmo que voc no esteja
fazendo um movimento gigante, dentro micromovimentos esto acontecendo com voc, voc
est fazendo o que o outro est fazendo,] na dana acontece isso... ento [33 o floreio traz isso,
ele transporta voc...] [34 transporta o espectador para este universo.] Quem que joga
Capoeira? os que esto na roda jogando ou os que esto assistindo? Todo mundo est jogando!
a que vem a explicao de Laban, que a cinesfera dos dois se ampliam com a cinesfera de quem
est assistindo, e vira tudo uma coisa s, um jogo s...
Unidade de contexto
Unidade de registro
143
[1 nos primrdios da Capoeira era

utilizado como um modo de
camuflar a luta da Capoeira,]
[2 floreavam pra poder dizer, que
corporalmente estavam brincando,
tanto sim que os portugueses
diziam que a Capoeira era
brincadeira de negro, no dizia que
era luta de negro]
Floreio como modo de camuflar a luta.
Os negros floreavam para dizer

corporalmente que estavam brincando.
[3 nesse grupo provavelmente j

tinha a questo do floreio como um
instrumento de exibir a arte da
Capoeira...]
A questo do floreio como um instrumento de

exibio da arte da Capoeira.
[4 voc tem tambm o floreio na

Capoeira Angola, como uma
estratgia para o ataque ou
estratgia para defesa,]
Na Capoeira Angola o floreio como estratgia

de ataque ou defesa.
[5 s vezes a situao fica difcil e o

que que voc faz, voc floreia
para fugir da competio,]
O floreio como fuga da competio.
[6 ou voc pode florear na hora de

efetivar um ataque que voc
realmente gostaria de fazer...]
O floreio num momento de ataque.
[7 questes dos golpes ligados, so

utilizados como um... todo esse
espetculo como instrumento de
floreio,]
Os golpes ligados (de Mestre Bimba) so

utilizados como espetculo, como
instrumento de floreio
[8 voc tambm pode ter o floreio

como instrumento de aprendizagem
do capoeirista,]
O floreio como instrumento de aprendizagem

do capoeirista.
[9 que ele no vai ficar o tempo

inteiro na luta, porque se voc ficar
o tempo inteiro na luta ela vai
travar, ento o floreio faz um
intermdio... como se voc fosse
preparando o campo,]
[10 quem sabe florear bem sabe
O floreio prepara o campo, faz um intermdio

para a luta da Capoeira no travar.
144
enganar bem,]
Quem sabe florear bem, sabe enganar bem.
[11 o floreio uma mandinga,]
[12talvez a mesma mandinga de

antes chamada floreio quando
utilizada para o espetculo hoje,]
A mesma mandinga de antes pode ser

chamada de floreio quando utilizada para o
espetculo hoje.
[13 por isso que chama o jogo

floreado, o jogo bonito, talvez seja
exatamente isso a...]
O jogo bonito chamado de jogo floreado.
[14 voc pode chamar de tcnica,]
Floreio como tcnica.
[15 voc pode chamar de

instrumento, do jogo da Capoeira,]
Floreio como instrumento.
[16 quando no quero demonstrar

o que tenho, fao floreio,]
Floreio usado para no demonstrar o que sabe

fazer.
[17 ou quando quero demonstrar o

que tenho, fao floreio, serve pras
duas coisas]
Floreio usado para demonstrar o que sabe

fazer.
[18 se eu quiser exibir a minha

flexibilidade, a eu fao floreio,]
Floreio para exibir a flexibilidade.
[19 mas seu quiser esconder

tambm, o que eu realmente
entendo, eu fao floreio.]
Floreio para esconder o que realmente

entende.
[20 dependendo da situao voc

usa floreio,]
O floreio dependente da situao.
[21 O floreio voc poderia dizer que

o pavo n, da Capoeira,]
O floreio o pavo da Capoeira.
[22 um aspecto esttico, esttica

na Capoeira,]
O floreio um aspecto esttico da Capoeira.
[23 no estou dizendo que do belo

ou do romntico, pode ser do
contorcido,]
O floreio como o belo, o romntico, o

contorcido.
[24 no deixa de ser uma potica,
O floreio como potica da Capoeira.
145
uma potica da Capoeira]

[25 a entra este jogo com o espao
n, s voc no espao,]
[26 ento quando voc floreia,
voc e voc mesmo, o encontro de
voc com voc mesmo, mesmo
estando em dilogo com o outro,]
O floreio um jogo individual com o espao.
[27 florear no jogo divino, porque

encontro com Deus... quer dizer,
no existe mais nada ali,]
Florear divino.
[28 como um encontro com Deus,]
Florear um encontro com Deus.
[29 um instante nico]
Florear um instante nico.
[30 tudo uma unidade, por isso da

imagem de Deus, tudo ali, no
tem explicao, o que , aquele
instante.]
Florear uma unidade, um instante.
[31 quando a gente assiste um

floreio pode acontecer isso, de voc
se transportar como o sonho te
transporta, uma msica te
transporta,]
O floreio pode transportar como o sonho

transporta.
[32 quando voc assiste um floreio

lindo, voc comea a se mover,
mesmo que voc no esteja fazendo
um movimento gigante, dentro
micromovimentos esto
acontecendo com voc, voc est
fazendo o que o outro est fazendo,]
O floreio causa micromovimentos em quem o

assiste.
[33 o floreio traz isso, ele

transporta voc...]
O floreio transporta.
[34 transporta o espectador para

este universo.]
O floreio transporta o espectador.
Floreio como um encontro consigo, mesmo

estando em dilogo com os outros.
146
Convergncia
Subcategorias
[1] Floreio como modo de camuflar a luta.

[2] Os negros floreavam para dizer
corporalmente que estavam brincando.
[16] Floreio usado para no demonstrar o
que sabe fazer.
[19] Floreio para esconder o que
realmente entende.
Floreio como camuflagem
[1, 2, 16, 19]

[3] A questo do floreio como um
instrumento de exibio da Capoeira.
[8] O floreio como instrumento de
aprendizagem do capoeirista.
[17] Floreio usado para demonstrar o que
sabe fazer.
[18] Floreio para exibir a flexibilidade.
Floreio como instrumento do jogo da

Capoeira
[3,15, 17, 18]

[4] Na Capoeira Angola o floreio como
estratgia de ataque ou defesa.
[5] O floreio como fuga da competio.
[6] O floreio num momento de ataque.
[4, 5, 6]
Floreio como ataque ou defesa.
[7] Os golpes ligados (de Mestre Bimba)

so utilizados como espetculo, como
instrumento de floreio
Movimentos caractersticos de floreio
[7]
[9] O floreio prepara o campo, faz um
intermdio para a luta da Capoeira no
travar.
[20] O floreio dependente da situao.
[9, 20]
[10] Quem sabe florear bem, sabe enganar
bem.
Floreio como dissimulao.
147
[10]
[12] A mesma mandinga de antes pode ser
chamada de floreio quando utilizada
para o espetculo hoje.
[11, 12]
[13] O jogo bonito chamado de jogo
floreado.
[21] O floreio o pavo da Capoeira.
[22] O floreio um aspecto esttico da
Capoeira.
[23] O floreio como o belo, o romntico, o
contorcido.
O floreio como a beleza da Capoeira.
[13, 21, 22, 23]

[14] Floreio como tcnica.
Floreio como tcnica.
[14]
[24] O floreio como potica da Capoeira.
O floreio como potica da Capoeira.
[24]
[25] O floreio um jogo s individual
com o espao.
[26] Floreio como um encontro consigo,
mesmo estando em dilogo com os outros.
[27] Florear divino.
[28] Florear um encontro com Deus.
[29] Florear um instante nico.
[30] Florear uma unidade, um instante.
Floreio como encontro/unidade

Floreio como o divino...
[25, 26, 27, 28, 29, 30]

[31] O floreio pode transportar como o
sonho transporta.
[33] O floreio transporta.
[34] O floreio transporta o espectador.
Floreio como transportamento.

Sensao de entusiasmo e arrebatamento,
transportamento; manifestao expansiva
ou ou violenta de uma paixo. P.2753
[31, 33, 34]

Transportao: xtase, arrebatamento,
148
elevao p.2752
[32] O floreio causa micromovimentos em
quem o assiste.
[32]
Carter sensibilizador do floreio.
149
Discurso 7
Floreio pra mim [1 uma movimentao que induz o seu oponente pra voc levar ele pra um
ponto onde voc consiga pegar,] eu pelo menos uso floreio dessa forma. [2 Eu trabalho muito
o floreio, mas dentro da circunstncia do jogo....] e isso [3 tambm uma forma de divulgar
n... porque eu acho que a Capoeira no basta ser s eficiente, ela tem que ser bonita e
eficiente.] S eficiente, fica seca. Eu acho que uma Capoeira seca, todo lugar tem, agora, uma
que tenha beleza tambm, que voc olha e fala que beleza de Capoeira, quer dizer, a pessoa
jogando, movimentando muito, explorando do corpo entende, quando a gente t novo, a gente
tem que tentar fazer o mximo de coisas que pode, porque mais tarde a gente vai diminuir
mesmo, percebi que j perdi vrios movimentos, j no dou conta de fazer, e eu ainda sou novo,
to com xx anos, eu vejo assim que a gente tem tentar explorar do corpo o mximo que puder,
porque mais tarde a sua Capoeira j vai secar, natural, vai ficando mais maduro e vai diminuindo
a quantidade de floreio, porque a idade vai chegando, vai te limitando mais. Mas o floreio eu
vejo como isso, [4 como uma forma de voc tentar levar o outro, o adversrio para o seu
jogo,] [5 depende do floreio tambm n, que tem pessoas que usam muito, acho que, no
momento errado,] mas eu acho que comea assim tambm, usando no momento errado, depois
voc vai treinando voc aprende a colocar no momento certo, [6 tem a hora certa de voc fazer,
tem que perceber...] o capoeirista bem como um camaleo, que o mestre x costuma falar,
muda de cor conforme a situao, mas eu sempre [7 procuro trabalhar bastante floreio, tal,
movimentar bastante que uma coisa assim que voc entrar na roda e ter vontade de
jogar (enfatiza) Capoeira vontade, uma Capoeira solta,] no ficar uma coisa o tempo inteiro
um querendo pegar. Uma coisa que o Mestre Jogo de Dentro fala muito, que eu prestei muita
ateno, que se voc fica pegando muito a pessoa, entrando muito, o jogo se torna irritante, se o
jogo se torna irritante, vo acabar entrando num debate, num contra n, porque, como diz o
Mestre Moraes: Capoeira um dilogo de corpos, onde voc vence o seu oponente quando ele
tem mais respostas para as suas perguntas, e quando voc comea a cutucar muito, se torna um
jogo irritante, a pessoa saca, todo capoeirista saca que voc t o tempo inteiro querendo pegar,
ento a pessoa vai sacar e transformar num camaleo, e falar bom, [8 o cara t o tempo todo
querendo me pegar aqui mas a o momento de eu no ficar fazendo muito floreio n,] [9 a
no ser que isso seja uma necessidade, e voc tenha a habilidade pra sair de um lance assim,
do nada,] [10 se voc aprendeu muito floreio s vezes voc consegue sair de um golpe que
150
impossvel,] [11 com uma volta por cima, por exemplo que um movimento, uns vem
como floreio, eu vejo at como eficincia, depende com quem voc faz e a hora que voc faz]
n, [12 a volta por cima, o macaco... essa volta por cima um sada na coluna...] [13 eu acho
que o bonito na Capoeira isso,] eu vejo assim, o mais bonito, o cara querendo te pegar e
voc saindo... eu jogo mais na negativa, eu penso, at o grupo em geral acho, a gente joga mais
na negativa, nem todo mundo mas, joga na defensiva, no joga atacando muito, que eu acho
tambm que, sempre a gente acaba entrando em contradio, falar de Capoeira complicado por
causa disso, uns falam que a melhor defesa o ataque, e eu j acho que o ataque o tempo inteiro
voc abre muito, mas normal, todo ataque voc acaba abrindo n, [14 a o pessoal fala do
floreio e tal, acaba ficando... se expe muito,] acho que o bom capoeirista se expe tambm, o
bom capoeirista um cara que se expe muito, no tem jeito, de todo o jeito voc acaba se
expondo, ento eu vou deixar de jogar uma Capoeira bonita com medo de tomar uma pegada?
No, eu acho que [15 o legal voc tentar juntar os dois, o floreio com a eficincia, desse
tipo de Capoeira que eu corro atrs,] treino o tcnico tambm, treino pegada, passo bastante
pegada, s que [16 nem todos os alunos tem condies de fazer muito floreio, e a s vezes
voc v o limite, trabalha cada um no seu limite,] que tem diferenas n, entendeu, eu acho que
voc tem que ver isso a tambm, voc no vai querer que todo mundo vire um homem borracha
por a, cada um dentro do seu potencial n, mas enquanto novo, o pessoal vai trabalhando,
preparar o corpo para poder fazer vrias coisas que legal, [17 e tambm o floreio uma coisa
que pra show, por exemplo, quando a gente t l fora fazendo show, o que h] meu, no d
pra chegar num palco e fazer 10 meia-lua-de-compasso, armada, queixada e martelo, [18 o
capoeirista tem que pular um pouco, tem que girar na mo, tem que fazer volta por cima,
tem coluna,] porque chega l fora, a galera... bom, eu fui algumas vezes para Israel, eu chegava
l e ficava com vergonha de ver o pessoal, p, quando o pessoal apresentava um show dentro do
ristorante, primeiro apresentava o pessoal de Israel, os ltimos eram os brasileiros... na hora do
pulo os que menos pulava era ns, o pessoal v Capoeira boa como... quem no entende, o leigo
n, ele v o bom capoeirista aquele que pula, que salta, que gira, ele no entende ainda, ele v
aquelas coisas impressionantes aquele o bom capoeirista, agora os mestres mais velhos j
diferente n, j conhece n, ento [19 eu acho que o floreio um comprimento da Capoeira
muito grande,] e [20 bem melhor o floreio do que o jiu-jitsu na roda n,] porque o pessoal
caminha pra um lado, da, acho que cada um tambm tem sua necessidade n, mas meu, eu
151
acredito muito na Capoeira n, se voc acredita numa coisa, no tem porque voc treinar outra... a
Capoeira bem treinada no d tempo de usar nada, no d tempo de usar, o cara quando tenta
juntar, pronto, sabo, a pessoa escorrega pelos vos dos dedos, ento isso...
Eu fui num evento do Mestre Cobra Mansa, l em So Jos dos Campos, e ele tava falando
exatamente disso da, da Capoeira eficiente e a Capoeira bonita, tentar juntar os dois, e a bonita, o
Cobra Mansa por exemplo, um bom capoeirista, eficiente, uma Capoeira bonita, eu acho,
no sei se todo mundo acha, e o cara j com uma idade e faz coisas impressionantes que o povo
admira e uma Capoeira alegre tambm, tem isso, s vezes o cara joga uma puta Capoeira mas
no tem uma Capoeira alegre, a expresso da pessoa manda muito n, acho que s vezes o cara
amarrado o tempo inteiro transmite uma coisa... porque Capoeira , o Mestre Decnio fala, numa
fita que foi gravada l no Capoeirando, Capoeira um estado de felicidade, voc pode perceber
pra voc ver, hoje voc t super contente na sua vida, motivado, t contente, t bem com voc,
voc joga bem, no dia que voc no est bem, no joga bem n, ento tem at uma msica do
mestre que fala: tu tem problema em casa no vem resolver aqui, ento se voc t contente, t
bem com voc, voc joga bem, se voc t mal, voc transmite isso, bem isso a, acaba
transmitindo n, porque t mal, uma coisa ruim isso, o dia que t contente vai, se solta, teu
corpo vai sozinho n, eu gosto de jogar Capoeira assim, de chegar numa roda, onde eu vejo que t
todo mundo sorrindo, alegre, contente, jogando Capoeira, e t aquela brincadeira de dar rasteira
mesmo sabe, t surgindo um jogo, voc percebe o clima, de alegria, manter na roda um clima de
alegria, s vezes o bicho t pegando, t mais perigoso que uma roda em que todo mundo est de
cara amarrada, t um clima de alegria, todo mundo dando risada, e queda, banda, vingativa e
movimento, floreio bonito, a voc v aquele clima, galera toda... a voc percebe: essa uma
roda boa, o bicho t pegando mas todo mundo... eu acho que essa a chamada vadiao, todo
mundo fala vamos vadiar, isso a. Isso o que legal na Capoeira, voc chegar e a voc jogar a
vontade, sem se preocupar, a voc joga Capoeira, eu at converso com o mestre sobre isso,
porque quando a gente trava muito o aluno, quando ele novo, trava muito, ele fica curto sabe,
qualquer um... o aluno chega, primeiro dia, jogou a primeira vez, voc d uns golpes rpidos, ele
fica meio encolhido, e a fica retrada a pessoa, e a depois atrapalha no desenvolvimento, eu acho
que por isso at que o Mestre Bimba colocou a Banguela, pra fazer um jogo solto, para que o
aluno pudesse desenvolver, e a os primeiros momentos que a pessoa entra, est comeando
Capoeira h um ms, dois meses, trs meses, voc j est travando, travando, travando, a pessoa
152
fica sempre com medo de entrar na roda, isso no deixa desenvolver, eu acho que a no So
Bento Grande de Bimba, tal... a voc no coloca o aluno novo numa dessa, vai ficar assustado
n. E o floreio uma coisa assim tambm, voltando a falar do floreio, to saindo muito e voltando,
todo capoeirista faz isso... eu vejo exatamente isso, se o aluno novo, que ele [21 aprende a
fazer um movimento legal,] imagina, [22 eu lembro quando eu aprendi o salto mortal pela
primeira vez e...] pra mim foi uma oportunidade, [23 parecia que eu tinha me transformado
no super-homem,] [24 uma alegria to grande, onde eu ia eu pulava... a motivao... voc
quer mostrar para todo mundo,] eu vi isso, um grupo crescer muito, foi a Capoeira de Israel,
que ela cresceu atravs de salto, com o pessoal de Fortaleza que foi muito pra l, tal, eu percebi
que cresceu muito o grupo l, com muito show, eles treinavam muito pulo, pra fazer muito show,
que l vendido, aquilo que eu to falando pra voc, como, [25 uma maneira de vender bem a
Capoeira,] tomei muita bronca... a gente t assistindo televiso assim, t passando ginstica
olmpica, a falam: olha l como ela boa de Capoeira, tipo uma cobrana, um malho, a eu digo:
no mestre, realmente ginstica olmpica, e tal, [26 mas no palco... meu... muito importante
isso, porque uma das coisas assim que impressiona muito, no s o pulo, vrios tipos de
movimentos que impressionam o pblico.] Eu ouvi falar, no sei se verdade porque eu no
sou da poca, que o Mestre Acordeon deu o primeiro salto mortal dentro da academia do Mestre
Bimba, e ele aprovou o Mestre Bimba, inclusive a bronca que eu tomei do Mestre xx a, desses
negcios de ginstica olmpica a, foi por causa de uma cobrana... eu falei o mestre, mas o
senhor no acha que o Mestre Bimba era a favor da evoluo, ele criou a Capoeira Regional
porque ele queria que a Capoeira chegasse aonde t hoje, e o senhor no acha que se ele estivesse
vivo hoje, ele ia t jogando essa Capoeira contempornea que o pessoal fala, na verdade que eu
vejo como Capoeira do momento, isso, a Capoeira do momento eu acho que ele no tava
contente com tudo isso? Voc no acha que ele ia t jogando essa Capoeira? ou voc acha que ele
ia t mantendo a tradio?. Eu acho que ele ia evoluir, porque ele evoluiu muito, do batuque, da
Capoeira Angola pra Regional, com os movimentos... ele disse NO, ficou indignado com a
pergunta e quando foi, a gente tava numa casa, num evento, num alojamento, a quando foi no
outro dia ele pegou ns e... o chicote pegou... vou dar uma aula pra vocs no quadro negro,
pegou, botou uma lousa l, a colocou l assim: Capoeira Regional, bateria de Capoeira
Regional, um berimbau e dois pandeiros, Mestre Bimba. Bateria da Capoeira Angola, trs
berimbaus, , pandeiro, atabaque reco-reco, agog. Bateria da Capoeira Contempornea qual ? Se
153
for trs berimbaus, Angola, se tiver um atabaque e um pandeiro ainda Angola... qual a bateria
da Capoeira Contempornea e quem so os mestres da Capoeira Contempornea? A comeou...
Que ano tal... vamos ver se vocs esto l.... Foi legal, a gente tomou muita bronca mas a gente
aprendeu bastante... que ano Mestre Bimba nasceu? Vai ser aniversrio dele agora, e Mestre
Pastinha... pegou a gente tal, de fumada, mas foi legal, foi uma das melhores aulas, que eu
acabei tendo, porque a gente cutucou e... s vezes eu vou nas palestras e fico quieto, porque eu
tenho vergonha de perguntar, porque eu j fui em algumas do mestre xx e vi nego perguntando
cada uma e levando fumada, a depois eu sa e fiquei meio cabreiro... mas tem uns caras tambm
que fazem pergunta muito idiota... mas eu prefiro, quando tem um bate-papo, com Mestre mais a
vontade... mas ento, voltando ao assunto, eu acho que isso, [27 o floreio... induzir para no
ficar uma coisa to seca,] voc vai induzindo um movimento aqui, um movimento ali... na
verdade a minha Capoeira bem em cima de floreio, como eu to dando tanta aula, no to
conseguindo nem treinar mais, j to ficando cada vez mais seca, mas a minha bastante em cima
de floreio. [28 Agora eu no sei como que surge o floreio n, porque a Capoeira Regional
mesmo ela no tem nada disso n, isso deve ser de 89 pra c,] mas o Mestre Acordeon que deu
o primeiro salto mortal segundo o que eu j ouvi falar n, eu sou a favor da evoluo n... o
Mestre Bimba o aprovou e apoiou tal, porque... [29 balo n, os movimentos de projeo, o
arqueado, balo de lado, cinturado, esse movimentos que mestre Bimba misturou ao
batuque, ento esses movimentos so quase igual ao salto mortal n,] o Dentinho, por
exemplo, , a seqncia do Dentinho, um salto mortal n, o cara d um galopante o outro pega
aqui, joga e o cara d um salto mortal, s tem uma ajuda de uma pessoa n, e a mesma coisa,
ento acho que isso... Sobre floreio acabou, no veio mais nada na cabea.
Unidade de contexto
Unidade de registro
[1 uma movimentao que induz o

seu oponente pra voc levar ele pra
um ponto onde voc consiga pegar,]
Floreio uma movimentao que induz o

oponente para o ponto em que voc consiga
peg-lo.
[2 Eu trabalho muito o floreio, mas

dentro da circunstncia do jogo....]
O floreio trabalhado na circunstncia do jogo.
[3 tambm uma forma de

divulgar n... porque eu acho que a
Capoeira no basta ser s eficiente,
ela tem que ser bonita e eficiente.]
O floreio uma forma de divulgar a Capoeira.
154
[4 como uma forma de voc tentar

levar o outro, o adversrio para o
seu jogo,]
O floreio uma forma de voc tentar levar o

outro para o seu jogo.
[5 depende do floreio tambm n,

que tem pessoas que usam muito,
acho que, no momento errado,]
O floreio tem o momento certo de ser usado.
[6 tem a hora certa de voc fazer,

tem que perceber...]
O floreio tem a hora certa de ser feito.
[7 procuro trabalhar bastante

floreio, tal, movimentar bastante
que uma coisa assim que voc
entrar na roda e ter vontade de
jogar (enfatiza) Capoeira
vontade, uma Capoeira solta,]
O floreio permite uma Capoeira mais solta.
[8 o cara t o tempo todo querendo

me pegar aqui mas a o momento
de eu no ficar fazendo muito
floreio n,]
O floreio tem o momento certo de ser feito.
[9 a no ser que isso seja uma

necessidade, e voc tenha a
habilidade pra sair de um lance
assim, do nada,]
[10 se voc aprendeu muito floreio
s vezes voc consegue sair de um
golpe que impossvel,]
O floreio pode ser uma necessidade na fuga.
[11 com uma volta por cima, por

exemplo que um movimento, uns
vem como floreio, eu vejo at
como eficincia, depende com quem
voc faz e a hora que voc faz]
Uma volta por cima um floreio da Capoeira.
[12 a volta por cima, o macaco...

essa volta por cima um sada na
coluna...]
Volta por cima e macaco so floreios da

Capoeira.
[13 eu acho que o bonito na

Capoeira isso,]
O floreio o bonito na Capoeira.
[14 a o pessoal fala do floreio e tal,
O floreio como forma de ficar sem proteo.
O floreio pode permite a sada de um golpe

impossvel.
155
acaba ficando... se expe muito,]

[15 o legal voc tentar juntar os
dois, o floreio com a eficincia,
desse tipo de Capoeira que eu corro
atrs,]
O floreio pode se juntar eficincia na

Capoeira.
[16 nem todos os alunos tem

condies de fazer muito floreio, e
a s vezes voc v o limite, trabalha
cada um no seu limite,]
No so todos os alunos que tem condies

de fazer muito floreio.
[17 e tambm o floreio uma coisa

que pra show, por exemplo, quando
a gente t l fora fazendo show, o
que h]
Floreio uma coisa para show.
[18 o capoeirista tem que pular um

pouco, tem que girar na mo, tem
que fazer volta por cima, tem
coluna,]
Pular, girar na mo, fazer volta por cima so

[19 eu acho que o floreio um

comprimento da Capoeira muito
grande,]
O floreio um comprimento muito grande da

Capoeira.
[20 bem melhor o floreio do que o

jiu-jitsu na roda n,]
O floreio melhor que o jiu-jitsu na roda.
[21 aprende a fazer um movimento

legal,]
[22 eu lembro quando eu aprendi o
salto mortal pela primeira vez e...]
O floreio como um movimento legal.

O salto mortal um floreio da Capoeira.
[23 parecia que eu tinha me

transformado no super-homem,]
O floreio o fez sentir-se transformado em

super-homem.
[24 uma alegria to grande, onde eu

ia eu pulava... a motivao... voc
quer mostrar para todo mundo,]
O floreio como alegria, motivao.
[25 uma maneira de vender bem a

Capoeira,]
O floreio como maneira de vender bem a

Capoeira.
[26 mas no palco... meu... muito

importante isso, porque uma das
O pulo e vrios tipos de movimentos

impressionam e so muito importantes no
156
coisas assim que impressiona

muito, no s o pulo, vrios tipos de
movimentos que impressionam o
pblico.]
palco.
[27 o floreio... induzir para no

ficar uma coisa to seca,]
O floreio no deixa a Capoeira seca.
[28 Agora eu no sei como que

surge o floreio n, porque a
Capoeira Regional mesmo ela no
tem nada disso n, isso deve ser de
89 pra c,]
O floreio no existia na Regional, pode ter

surgido na dcada de 89.
[29 balo n, os movimentos de

projeo, o arqueado, balo de
lado, cinturado, esse movimentos
que mestre Bimba misturou ao
batuque, ento esses movimentos
so quase igual ao salto mortal n,]
Os movimentos de projeo, o arqueado,

balo de lado, cinturado, criados por mestre
Bimba so quase iguais ao salto mortal.
157
Convergncia
Subcategorias
[1] Floreio uma movimentao que

induz o oponente para o ponto em que
voc consiga peg-lo.
[4] O floreio uma forma de voc tentar
levar o outro para o seu jogo.
Floreio como emboscada.
[1, 4]
[2] O floreio trabalhado na circunstncia

do jogo.
[5] O floreio tem o momento certo de ser
usado.
[6] O floreio tem a hora certa de ser feito.
[8] O floreio tem o momento certo de ser
feito.
O momento do floreio.
Circunstncia
[2, 5, 6, 8]
[3] O floreio uma forma de divulgar a
Capoeira.
[25] O floreio como maneira de vender
bem a Capoeira.
Floreio como atrativo.

(divulgao)
[3, 25]
[7] O floreio permite uma Capoeira mais
solta.
[15] O floreio pode se juntar eficincia
na Capoeira.
[19] O floreio um comprimento muito
grande da Capoeira.
[20] O floreio melhor que o jiu-jitsu na
roda.
[27] O floreio no deixa a Capoeira seca.
[28] O floreio no existia na Regional,
pode ter surgido na dcada de 89.
[7, 15, 19, 20, 27, 28]

[9] O floreio pode ser uma necessidade na
fuga.
Floreio como ataque e defesa.
158
[10] O floreio pode permite a sada de um

golpe impossvel.
[9, 10]
[11] Uma volta por cima um floreio da
Capoeira.
[12] Volta por cima e macaco so floreios
da Capoeira.
[18] Pular, girar na mo, fazer volta por
cima so floreios da Capoeira.
[22] O salto mortal um floreio da
Capoeira.
[29] Os movimentos de projeo, o
arqueado, balo de lado, cinturado,
criados por mestre Bimba so quase iguais
ao salto mortal.

Capoeira.
[11, 12, 18, 22, 29]

[13] O floreio o bonito na Capoeira.
[13]
[14] O floreio expe muito o capoeirista.
[14]
O floreio como desproteo.

evidncia
[16] No so todos os alunos que tem

condies de fazer muito floreio.
[16]
A relao do floreio com

ensino/aprendizagem
[17] Floreio uma coisa para show.

[27] O pulo e vrios tipos de movimentos
impressionam e so muito importantes no
palco.
[17, 26]
Floreio como espetculo
[21] O floreio como um movimento legal.

[21]
O floreio como brincadeira

(ldico)
[23] O floreio o fez sentir-se transformado

em super-homem.
O floreio como estado de mestria.
[23]
[24] O floreio como alegria, motivao.
O floreio como expresso do sentimento.
159
[24]
160
Discurso 8
Ento... na Capoeira, claro que eu conto uma parte do que eu aprendi, t? Na Capoeira eu aprendi
que existem alguns movimentos, e estes movimentos seriam um floreio na Capoeira, eu aprendi
como esse nome, floreio, [1 que seria um a, um macaco, um s dobrado, uma ponte,] [2 uma
coisa que trabalhe o corpo] [3 de uma forma de enfeite na Capoeira.] Por que floreio? [4
um modo da pessoa fazer uma movimentao pra chamar o outro pro mesmo jogo,] tipo, [5
voc faz um a, ou um macaco, um s dobrado, ou um giro com a mo, o pio-de-mo no
caso,] [6 voc chama a pessoa pro jogo.] [7 Antigamente quando se fazia isso na roda de
Capoeira, o outro capoeirista ia ficar muito atento ao floreio porque seria uma forma do
cara fazer um floreio pra voc entrar no jogo dele.] [8 Quando voc fizesse o floreio onde
ele te pegava,] s vezes, como eu tive um acidente com uma meia-lua na cabea. Eu dei um a, o
cara me deu uma meia-lua no rosto, e eu fiquei em coma, ento foi dentro de um floreio. Foi uma
covardia. Mas eu ca no jogo da pessoa. Ento hoje no mundo da Capoeira, [9 disseram que
existe a a Capoeira Contempornea n, ento, ento colocaram muito floreio,] [10 inclusive
da ginstica olmpica, alguns saltos da ginstica olmpica, com alguns giros de (gestos)
parafuso, no alto, enfim, alguns mortais duplos, a sem mo, ento isso a no tinha na
poca,] e o meu conhecimento como floreio so esses movimentos na Capoeira, agora se existe
outra coisa eu no sei lhe dizer. Pra mim ... como a meia-lua um golpe giratrio, a armada
um golpe giratrio... enfim, o martelo um traumatizante, a bno um traumatizante, a chapa
traumatizante, [11 o a um floreio, o s dobrado um floreio, entendeu, o macaco um
floreio,] e dentro disso, [12 existe o giratrio, o traumatizante e o floreio, na Capoeira].
Agora floreio existe outros termos n, no floreio, dentro do frevo, [13 quando voc t danando
frevo, voc t fazendo um floreio,] [14 no bumba-meu-boi, voc t ali fazendo aquele giro,
at com boi, vestido, voc t fazendo um floreio,] dentro da tradio da dana, no samba-deroda, voc samba, voc pode sambar s rebolando, [15 como as baianas antigamente faziam o
floreio,] [16 que eram os giros, os giros...] [17 elas faziam o chamado pro movimento
sensual... isso eu conheo como floreio.] [18 Eu conheo como floreio, porque a baiana ela
faz vrios tipos de floreios, cada pessoa, cada baiana dana de uma forma diferente.] Tem
umas que danam s com o ombro, tem outras que mexem s a parte das cadeiras, tem outras que
s faz o giro. Ento tem baianas que misturaram todo esse e ficou mais sensual que a dana das
outras, porque o samba, por exemplo, do Recncavo Baiano, voc dana pro tambor, voc dana
161
pro atabaque, isso s a mulher dana, [19 existe sambas de-roda que dana a mulher e o
homem, onde ela se insinua pro homem, uma sensualidade fazendo floreios,] existe o samba
... que tem l no Maranho, samba do tambor de crioula, l no Maranho, tive l agora e at vi,
perguntei como que era que eu no conhecia. A mulher entra, ela dana pro tambor, ela no
dana nem pro... ela dana pro tambor, porque existe um significado, se ela no danar pro
tambor em primeiro lugar, ela pode ficar grvida, uma coisa interessante, [20 ento ela tem
que danar fazendo vrios floreios pro tambor, como se fosse uma pessoa, ento ela mexe o
ombro, ela dana, uns lances (gestos) bem sensual,] eu achei maravilhoso isso, a eu perguntei
pras pessoas isso, mas porque ela faz isso a, ela faz floreios pro tambor, elas faz floreios pro
tambor pra que ela no engravide, pra que ela no fique grvida, se a baiana, se a pessoa no
danar, [21 e no fizer esses floreios, essa coreografia, que quase igual palavra,] pro
tambor, ela pode ficar grvida, ento as coisas interessantes n. [22 Ento dentro do mundo da
Capoeira eu conheo o floreio como alguns movimentos que fazem parte da Capoeira mas
que voc possa fazer com o corpo.] [23 Ento cada modalidade, pra mim claro, existe fum
floreio diferenciado,] como eu j te expliquei do samba, da Capoeira, n, [24 na Capoeira so
os movimentos que so a, parada de mo, pio-de-cabea,] [25 uma coisa que a pessoa
faz e cria admirao, isso o floreio, na minha concepo.] Agora [26 existe vrios termos
de se colocar floreios n.] O floreio voc pode t danando um samba [27 e florear como o
mestre-sala faz para a porta-bandeira,] [28 ele t fazendo um floreio ali com a mo, com o
corpo,] [29 enfim n, ele t fazendo uma coisa sensual ali,] [30 e ela tambm t
correspondendo, ento se torna um floreio.] [31 Na Capoeira, no caso da Regional de
Bimba, todo floreio era feito batendo, eles tinham objetivo, floreio com objetivo...] Na
Capoeira Angola, ela no impede voc de fazer qualquer movimentao, a Capoeira Angola te d
liberdade de voc se expressar do jeito que voc , o que voc quer fazer. [32 Transmitimos a
Capoeira Angola com tradio, mas ela no impede voc de fazer um floreio,] [33 at um
mortal se voc quiser em cima do cara, voc pode fazer contanto que esteja no jogo da
Capoeira Angola.] [34 Quando a pessoa balana aqui, balana ali j no floreio...
negcia, diferente...] Na Capoeira Angola a negcia... s vezes na Capoeira Angola assim, as
pessoas falam, olha o cara t mandingando. O cara nem imagina, o que a palavra mandinga.
Mandinga feitio, s que acha que o cara t mandingando. Por que na Capoeira fala que o cara
mandingueiro? Ele mandingueiro camar... as pessoas respondem sem saber o porqu. A
162
explico em minhas palestras que se voc mandingueira porque voc tem o poder de
desaparecer na minha frente na hora que voc quiser, dentro do jogo, ento a Capoeira ela
mgica, voc, fez o movimento ali, deu uma meia-lua, de repente eu corro pra voc, e fico
olhando pra l mas voc j est atrs de mim, ento voc uma mgica, voc uma
mandingueira, por isso que voc uma feiticeira no mundo da Capoeira, no porque voc
macumbeira e isso, assim, voc uma mandingueira, existe os mestres que cultuam as religies,
mas isso assim no. [35 Agora na Capoeira Angola se voc fizer um a, um salto mortal, um
pio-de-mo, at um s dobrado por cima do p do cara, isso um floreio...] [36 mas se voc
comear a balanar o corpo, de repente sa correndo e tipo assim, balana o corpo, bate no
cho, e balana aqui, amolece o corpo, isso chama negcia, j no o floreio,] quase um
samba, mas chama negaciar, como se voc tivesse sambando... o Mestre de Capoeira Angola
pode sambar na sua frente, ele no t sambando, ele t negaciando, ele t tentando te levar pro
jogo dele pra te enganar... que assim, que s vezes voc t jogando uma Capoeira, voc v a
pessoa fazendo assim (gestos em direo ao cho, cruzando as mos), e de repente ela balana, e
desce e olha pra l, at faz um giro no corpo ali, voc fala, o cara fez um floreio, no, o cara
negaciou, ele chamou pro jogo pra ele te pegar, ento a negcia, aquilo que o pessoal pensa que
o cara t mandingando, quando ele passa no cho, ou ele mostra pra l, balana aqui, a negcia
isso, voc balanar o corpo de lado pra lado, na vertical, na horizontal, na forma que voc
quiser pra voc enganar o adversrio, [37 floreio j saltos, a, s dobrado, pio-de-cabea,
isso um floreio,] na Capoeira, a negcia j diferente. [38 O floreio j o que tem dentro da
Capoeira,] [39 o a, o s dobrado, o macaco, que praticamente a imitao do animal.] O
chimpanz por exemplo, o que ele t fazendo quando d aqules saltos? [40 Ele t fazendo um
floreio, t chamando a ateno.] Ele pula de uma rvore pra outra, [41 ento floreio na
Capoeira pra chamar a tua ateno pra voc entrar no jogo dele e quando ele te pegar].
Unidade de contexto
Unidade de registro
[1 que seria um a, um macaco, um

s dobrado, uma ponte,]
A, macaco, s dobrado e ponte so floreios da

Capoeira.
[2 uma coisa que trabalhe o corpo]
Floreio algo que trabalha o corpo.
[3 de uma forma de enfeite na

Capoeira.]
Floreio uma forma de enfeite na Capoeira.
163
[4 um modo da pessoa fazer uma

movimentao pra chamar o outro
pro mesmo jogo,]
Floreio um modo da pessoa fazer uma

movimentao pra chamar o outro para o
mesmo jogo.
[5 voc faz um a, ou um macaco,

um s dobrado, ou um giro com a
mo, o pio-de-mo no caso,]
A, macaco, s dobrado, giro com a mo, o

pio-de-mo so floreios da Capoeira.
[6 voc chama a pessoa pro jogo.]
O floreio chama a pessoa para o jogo.
[7 Antigamente quando se fazia isso

na roda de Capoeira, o outro
capoeirista ia ficar muito atento ao
floreio porque seria uma forma do
cara fazer um floreio pra voc
entrar no jogo dele.]
Antigamente o floreio era uma forma do

capoeirista fazer o outro entrar em seu jogo.
[8 Quando voc fizesse o floreio

onde ele te pegava,]
Quando se fazia o floreio o outro o pegava.
[9 disseram que existe a a Capoeira

Contempornea n, ento, ento
colocaram muito floreio,]
Existe a Capoeira Contempornea em que

colocaram muito floreio.
[10 inclusive da ginstica olmpica,

alguns saltos da ginstica olmpica,
com alguns giros de (gestos)
parafuso, no alto, enfim, alguns
mortais duplos, a sem mo, ento
isso a no tinha na poca,]
Alguns saltos, giros de parafuso no alto,

mortais duplos, a sem mo, da ginstica
olmpica no tinham em sua poca.
[11 o a um floreio, o s dobrado

um floreio, entendeu, o macaco
um floreio,]
A, s dobrado, macaco, so floreios da

Capoeira.
[12 existe o giratrio, o

traumatizante e o floreio, na
Capoeira]
Na Capoeira existe o giratrio, o

traumatizante e o floreio.
[13 quando voc t danando frevo,

voc t fazendo um floreio,]
Quando se dana frevo se faz um floreio.
[14 no bumba-meu-boi, voc t ali

fazendo aquele giro, at com boi,
No bumba-meu-boi, quando se faz aquele

giro, mesmo vestido de boi, se faz um floreio.
164
vestido, voc t fazendo um floreio,]

[15 como as baianas antigamente
faziam o floreio,]
As baianas antigamente faziam o floreio.
[16 que eram os giros, os giros...]
Os floreios eram os giros.
[17 elas faziam o chamado pro

movimento sensual... isso eu
conheo como floreio.]
Os floreios eram o chamado para o

movimento sensual.
[18 Eu conheo como floreio,

porque a baiana ela faz vrios tipos
de floreios, cada pessoa, cada
baiana dana de uma forma
diferente.]
A baiana faz vrios tipos de floreios, cada

pessoa dana de forma diferente.
[19 existe sambas-de-roda que

dana a mulher e o homem, onde
ela se insinua pro homem, uma
sensualidade fazendo floreios,]
A mulher se insinua para o homem com uma

sensualidade por meio dos floreios em alguns
sambas-de-roda.
[20 ento ela tem que danar

fazendo vrios floreios pro tambor,
como se fosse uma pessoa, ento ela
mexe o ombro, ela dana, uns
lances (gestos) bem sensual,]
Os floreios, mexendo os ombros e fazendo

movimentos sensuais, so feitos para o
tambor, como se fosse uma pessoa.
[21 e no fizer esses floreios, essa

coreografia, que quase igual
palavra,]
A coreografia uma palavra quase igual

palavra floreio.
Os floreios so alguns movimentos que fazem

[22 Ento dentro do mundo da
Capoeira eu conheo o floreio como parte da Capoeira que se fazem com o corpo.
alguns movimentos que fazem parte
da Capoeira mas que voc possa
fazer com o corpo.]
[23 Ento cada modalidade, pra
mim claro, existe fum floreio
diferenciado,]
Existe um floreio diferenciado para cada

modalidade.
[24 na Capoeira so os movimentos

que so a, parada de mo, piode-cabea,]
A, parada de mo, pio-de-cabea so

165
[25 uma coisa que a pessoa faz e

cria admirao, isso o floreio, na
minha concepo.]
O floreio algo que a pessoa faz e cria

admirao.
[26 existe vrios termos de se

colocar floreios n.]
Os floreios podem ser colocados em vrios

termos.
[27 e florear como o mestre-sala faz

para a porta-bandeira,]
O mestre-sala faz floreios para a portabandeira.
[28 ele t fazendo um floreio ali

com a mo, com o corpo,]
O floreio (do mestre-sala para a portabandeira) feito com as mos, com o corpo.
[29 enfim n, ele t fazendo uma

coisa sensual ali,]
O floreio (do mestre-sala para a portabandeira) algo sensual.
[30 e ela tambm t

correspondendo, ento se torna um
floreio.]
A correspondncia da porta-bandeira se torna

um floreio.
[31 Na Capoeira, no caso da

Regional de Bimba, todo floreio era
feito batendo, eles tinham objetivo,
floreio com objetivo...]
Na Capoeira Regional de Bimba todo floreio

era feito batendo, com objetivo.
[32 Transmitimos a Capoeira

Angola com tradio, mas ela no
impede voc de fazer um floreio,]
A Capoeira Angola no impede o capoeirista

de fazer floreio.
[33 at um mortal se voc quiser em

cima do cara, voc pode fazer
contanto que esteja no jogo da
Capoeira Angola.]
Pode-se fazer um mortal contanto que esteja

dentro da Capoeira Angola.
[34 Quando a pessoa balana aqui,

balana ali j no floreio...
negcia, diferente...]
Floreio diferente de negcia.
[35 Agora na Capoeira Angola se

voc fizer um a, um salto mortal,
um pio-de-mo, at um s dobrado
por cima do p do cara, isso um
floreio...]
Na Capoeira Angola, a, salto mortal, piode-mo, s dobrado, so floreios.
[36 mas se voc comear a balanar

o corpo, de repente sa correndo e
Negcia no floreio.
166
tipo assim, balana o corpo, bate no

cho, e balana aqui, amolece o
corpo, isso chama negcia, j no
o floreio,]
[37 floreio j saltos, a, s dobrado,
pio-de-cabea, isso um floreio,]
Saltos, a, s dobrado, pio-de-cabea, so

floreios.
[38 O floreio j o que tem dentro

da Capoeira,]
O floreio j o que tem dentro da Capoeira.
[39 o a, o s dobrado, o macaco,

que praticamente a imitao do
animal.]
O a, o s dobrado, o macaco so praticamente

imitaes de animais.
[40 Ele t fazendo um floreio, t

chamando a ateno.]
O floreio chama a ateno.
[41 ento floreio na Capoeira pra

chamar a tua ateno pra voc
entrar no jogo dele e quando ele te
pegar]
O floreio na Capoeira pra chamar a ateno

pra voc entrar no jogo do outro capoeirista
para ele te pegar.
167
Convergncia
Subcategorias
[1] A, macaco, s dobrado e ponte so

[5] A, macaco, s dobrado, giro com a
mo, o pio-de-mo so floreios da
Capoeira.
[11] A, s dobrado, macaco, so floreios
da Capoeira.
[24] A, parada de mo, pio-de-cabea
so floreios da Capoeira.
[35] Na Capoeira Angola, a, salto mortal,
pio-de-mo, s dobrado, so floreios.
[37] Saltos, a, s dobrado, pio-de-cabea,
so floreios.

Capoeira.
[1, 5, 11, 37, ]

[2] Floreio algo que trabalha o corpo.
A corporalidade do floreio.
[22] Os floreios so alguns movimentos

que fazem parte da Capoeira que se fazem
com o corpo.
[2, 22]
[3] Floreio uma forma de enfeite na
Capoeira.
Floreio como ornamento.
[3]
[4] Floreio um modo da pessoa fazer
uma movimentao pra chamar o outro
para o mesmo jogo.
[6] O floreio chama a pessoa para o jogo.
[7] Antigamente o floreio era uma forma
do capoeirista fazer o outro entrar em seu
jogo.
[41] O floreio na Capoeira pra chamar a
ateno pra voc entrar no jogo do outro
capoeirista para ele te pegar.
Floreio como seduo

(persuaso, artimanha)
Seduzir: convencer com arte e manha,
persuadir com astcia, sob promessa de
vantagens, exercer influncia irresistvel
sobre.
Atrair, encantar, fascinar, envolver totalmente.
Artimanha: procedimento para levar algum
ao engano; estratagema, ardil, artifcio. (do
latim. Arte magna, arte grande)
[4, 6, 7, 41]
[8] Quando se fazia o floreio o outro o
pegava.
Floreio como forma de ficar sem proteo.
168
[8]
[9] Existe a Capoeira Contempornea em
que colocaram muito floreio.

[12] Na Capoeira existe o giratrio, o
traumatizante e o floreio.
[31] Na Capoeira Regional de Bimba todo
floreio era feito batendo, com objetivo.
A Capoeira Angola no impede o
capoeirista de fazer floreio.
[33] Pode-se fazer um mortal contanto que
esteja dentro da Capoeira Angola.
[38] O floreio j o que tem dentro da
Capoeira.
[9, 12, 31, 32, 34, 38]

[10] Alguns saltos, giros de parafuso no
alto, mortais duplos, a sem mo, da

ginstica olmpica no tinham em sua
poca.
Relao dos floreios com a ginstica artstica.
[10]
[13] Quando se dana frevo se faz um
floreio.
[14] No bumba-meu-boi, quando se faz
aquele giro, mesmo vestido de boi, se faz
um floreio.
[15] As baianas antigamente faziam o
floreio.
[16] Os floreios eram os giros.
[17] Os floreios eram o chamado para o
movimento sensual.
[18] A baiana faz vrios tipos de floreios,
cada pessoa dana de forma diferente.
[19 A mulher se insinua para o homem
com uma sensualidade por meio dos
floreios em alguns sambas-de-roda.
[20] Os floreios, mexendo os ombros e
fazendo movimentos sensuais, so feitos
para o tambor, como se fosse uma pessoa.
[23] Existe um floreio diferenciado para
cada modalidade.
Alegorias do floreio presentes em outras

manifestaes corporais.
O floreio extrnseco ao mundo da Capoeira
O floreio externo Capoeira
O floreio fora do contexto da Capoeira.
169
[26] Os floreios podem ser colocados em

vrios termos.
[27] O mestre-sala faz floreios para a
porta-bandeira.
[28] O floreio (do mestre-sala para a
porta-bandeira) feito com as mos, com
o corpo.
[29] O floreio (do mestre-sala para a
porta-bandeira) algo sensual.
[30] A correspondncia da porta-bandeira
se torna um floreio.
[13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20, 23, 26, 27,
28, 29, 30]
[21] A coreografia uma palavra quase

igual palavra floreio.
[21]
[25] O floreio algo que a pessoa faz e
cria admirao.
Floreio como coreografia.

Coreografia: arte de conceber os movimentos
e passos que vm compor determinada dana.
O carter sensibilizador do floreio.
[25]
[34] Floreio diferente de negcia.
[36] Negcia no floreio.
O que pode ou no ser floreio na Capoeira.
[34, 36]
[39] O a, o s dobrado, o macaco so
praticamente imitaes de animais.
Floreios so imitaes de animais.
[39]
[40]
O floreio como atrativo.

O Floreio Na Capoeira

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UNIVERSIDADE ESTADUAL DE CAMPINAS

FACULDADE DE EDUCAO FSICA

LVIA DE PAULA MACHADO PASQUA

UNIVERSIDADE ESTADUAL DE CAMPINAS

LVIA DE PAULA MACHADO PASQUA

Orientador: Prof. Dr. Marco Antonio Coelho Bortoleto

FICHA CATALOGRFICA ELABORADA POR

Pasqua, Lvia de Paula Machado, 1985P261e

Orientador: Marco Antonio Coelho Bortoleto

1. Capoeira. 2. Floreio. 3. Educao fsica. I. Bortoleto, Marco

Informaes para a Biblioteca Digital:

Ttulo em ingls: The floreio in Capoeira.

Marco Antonio Coelho Bortoleto

Odilon Jos Roble

Vincius Demarchi Silva Terra

Dedico este trabalho

Palavras-Chave: Capoeira; Floreio; Educao Fsica.

Keywords: Capoeira; Floreio; Physical Education

Obra do artista Caryb. URUCUNCO, 1964

Obra do artista Caryb

Obra do artista Caryb. Partes do painel para a estao de embarque da

Obra do artista Caryb. A MULATA GRANDE III, 1980

Obra do artista Caryb

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LISTA DE ABREVIATURAS E SIGLAS

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Coordenao de Aperfeioamento de Pessoal de Nvel Superior

Faculdade de Educao Fsica

Grupo Ginstico da Unicamp

Grupo de Pesquisa em Ginstica da FEF/UNICAMP

Programa de Estgio Docente UNICAMP

Universidade Estadual de Campinas

Universidade Livre do Circo

Capoeira, foi ela que me encontrou! Ao escutar o som do

Figura 2. Obra do artista Caryb.

Passei por vrias fases dentro da Capoeira: primeiro, a descoberta, o

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A partir desses pressupostos, seria ento o floreio apenas um movimento

A cultura dos capoeiras formada por experincias histricas; fruto das

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Figura 4. Obra do artista Caryb.

Desde o seu surgimento, sofreu grandes transformaes