UNIVERSIDADE ESTADUAL DA PARABA

CENTRO DE HUMANIDADES
DEPARTAMENTO DE LETRAS CAMPUS III
CURSO DE LETRAS

LEANDRO SILVA FERREIRA

Conhecendo a feira:
Cultura popular na feira livre de Sap

GUARABIRA - PB
2015

LEANDRO SILVA FERRREIRA

Conhecendo a feira:
Cultura popular na feira livre de Sap

Trabalho apresentado Coordenao do Curso

de Licenciatura em Letras da Universidade
Estadual da Paraba UEPB como requisito
parcial para a obteno do Grau de Licenciada
em Letras.

Orientador: Prof. Helber

GUARABIRA - PB
2015

LEANDRO SILVA FERREIRA

TTULO

Trabalho apresentado Coordenao do Curso

de Licenciatura em Letrasda Universidade
Estadual da Paraba UEPB como requisito
parcial para a obteno do Grau de Licenciada
em Letras.

Aprovada em: ___/___/______

BANCA EXAMINADORA

____________________________________________________
Orientadora: Prof. Helber
Orientador

_______________________________________________________
Prof. Dr.
Examinadora
_______________________________________________________
Prof. Dr.
Examinadora

Dedico
Dedico a minha me, meu pai, em especial a
minha esposa e ao meu filho, pessoas muito importante em minha vida.

Agradecimentos
Agradeo primeiramente a Deus, por me dar sabedoria para que eu conseguisse
realizar esse trabalho, pois sem ele nada seria concludo.
Agradeo em especial toda minha famlia, minha esposa, e aos meus verdadeiros
amigos. Aos meus colegas da turma 2011.2, pelos anos que vivenciamos juntos, aprendi
muitos com eles, e levarei comigo a lembrana de cada um. Aos meus professores que
encontrei ao longo dessa caminhada, como tambm ao meu orientador Prof Helber.
As pessoas que encontrei na feira quando da pesquisa e observaes feitas na mesma.
Enfim, a todos que me ajudaram a concluir esse trabalho de concluso de curso.

RESUMO
O estudo seguir consiste em analisar a importncia cultural das feiras livres, suas
manifestaes populares e influncias sociais devidos a sua diversidade e favorecimento a
outras culturas, mostrando assim o valor de se manter viva a cultura local. A feira livre de
Sap acontece a pelo menos uns 100 anos, mesmo antes da cidade se tornar distrito,
contribuindo assim para o crescimento econmico e cultural da cidade. Essa pesquisa nos
mostra os valores culturais encontrados nas feiras livres e a importncia que os artistas tm
para a valorizao e crescimento da cultura, sejam cantadores de violas, emboladores ou at
mesmo comerciantes, os quais fortalecem a cultura popular e enriquece o reconhecimento dos
artistas regionais. Poderemos observar a relao existente entre feira livre e cultura, uma vez
que exercem valores significantes numa sociedade. Para a elaborao desse estudo foram
feitos levantamentos e leituras bibliogrficas, visitas feira livre da cidade, registros de fotos
e dilogos com os feirantes e freqentadores da feira. Diante disso, conclusivo que a feira
livre importante para toda a sociedade, pelos seus valores e manifestaes encontradas nas
mesmas.

Palavras-chave: Feira Livre e cultura popular.

1 INTRODUO
Historicamente, as feiras surgiram para satisfazer algumas necessidades, servindo de
meio de trocas de produtos para as pessoas, que veio a ser substitudo pela criao da moeda,
mas mesmo assim, essa tradio permanece at hoje em meio ao povo, seja no interior ou na
capital, esto ali, em horrio e dia certo: dia de feira livre, onde se pode encontrar de tudo um
pouco.
O estudo da cultura revela a necessidade de conhecer suas mudanas e formas na
sociedade. Ren Marc (2008. p. 7), diz que, no Brasil a ideia de cultura (pelo menos a
denominada cultura de verdade ou a alta cultura) remete para um conjunto de bens
materiais ou imateriais possvel de ser apropriado e elaborado por uma minoria, uma elite
endinheirada. Acessveis a poucos, a perspectiva de universalizar esses bens somente os
desvaloriza e apequena.
Por outro lado, percebemos que h uma outra ideia de cultura que permanece viva
muitas das vezes entre os povos mais humildes. Esta pesquisa busca mostrar os valores da
cultura popular em suas razes, suas criaes no interior das cidades, em que pessoas
valorizam suas manifestaes culturais e tradicionais.
Para Ren Marc (2008. p. 8), a relao entre cultura popular e poder no Brasil,
portanto, passa quase sempre primeiro pela regio, depois pelo Estado, pelo municpio e, na
maior parte das vezes; somente l no distrito. Isolados em lugares extremos do territrio
brasileiro esto os grupos artsticos de criao popular. Assim, a noo cultura se mostra
limitada com algumas indefinies, tornando se flexvel a categorizao de alguns tipos de
culturas. O que identifica a cultura popular no so seus objetos, mas, suas prprias
finalidades usadas por vrios grupos sociais de maneiras diferentes, impossibilitando de se
dizer onde se comea e termina a cultura popular. Veremos a cultura e seu dinamismo
presente tanto no meio urbano como rural, a tradio e a atualidade sempre em evoluo, com
essncia de brasilidade, juntando o velho e novo, completando um com o poder do outro,
como diz Carlos Rodrigues (1993).
Beatriz Muniz Freire (2003) afirma que: Quando falamos de cultura popular estamos nos
referindo no apenas as manifestaes festivas e s tradies orais e religiosas do povo
brasileiro, mas ao conjunto de suas criaes, s maneiras como se organiza e se expressa, aos
significados e valores que atribui ao que faz (...).
A forma cultural encontrada na feira me motivou e pensar e estudar um pouco sobre
essas culturas. Quando criana me encantava-me ver aquilo tudo, artesanatos, emboladores e a

maneira deles se expressarem. O objetivo geral desse estudo analisar as formas culturais
expressa na feira livre de Sap PB, suas manifestaes e importncia para a preservao da
cultura popular local e analisar a relao entre consumidores, feirantes e artistas, como
tambm suas expresses.
2 AS FEIRAS LIVRES E AS CULTURAS
Todas as formas de vida e de expresso de uma sociedade, seus costumes, suas prticas,
maneira de ser, de vestir-se, religio, rituais, festas e danas so manifestaes culturais.
Segundo Nstor Garca (Canclini,1982, p.42) as culturas populares se constituem por um
processo de apropriao desigual dos bens econmicos e culturais de uma nao ou etnia por
parte dos seus setores subalternos, e pela compreenso, reproduo e transformao, real e
simblica, das condies gerais e especificas do trabalho e da vida. Ainda afirma que a
especificao das culturas no deriva apenas do fato de que a sua apropriao daquilo que a
sociedade possui seja menor e diferente; deriva tambm do fato de que o povo produz no
trabalho e na vida formas especficas de representao, reproduo e reelaborao simblica
das suas relaes sociais.
Ratificando a perspectiva de Canclini.
Culturas no envolve apenas as coisas materiais do mundo com que criamos o
entorno fabricado de nossas sociedades: casas, casacos, canetas, comidas, carros e
computadores. Sim, em boa parte a experincia da cultura est no que ns fazemos
ao transformarmos as coisas da natureza em objetos da cultura, atravs do trabalho.
(Ren Marc, 2008, p. 31).

Nossa cultura brasileira bastante rica e nossas festas populares nos d a possibilidade
de construirmos uma identidade comunitria em que o religioso e profano se juntam,
permitindo assim um conhecimento maior da cultura de cada regio e mostrando a
diversidade e multiplicidade de formas de manifestaes popular brasileira, por exemplo, a
maneira como so expressas as danas, a religiosidade e modos do cotidiano. Ren Marc
(2008) diz que o encontro das culturas indgenas, europeia e africana promoveu no Brasil um
diversificado repertrio de festas, grande parte baseadas no calendrio religioso que, algumas
vezes, coincide com o calendrio civil.
Nossa cultura vem passando por algumas mudanas com o passar do tempo. Porm,
continua bastante presente em nosso meio. Um exemplo vivo o nosso folclore, nossos
contos populares que atravessam geraes e trazem toda a magia e encantamento da memria

e expresso oral. Outro exemplo, so os versos ditados pelos cantadores de viola que nos
levam ensinamentos e respeito pela cultura e artes.
Vejamos aqui alguns trechos de um cordel cantado pelo poeta sapeense Heleno
Alexandre que mostra uma relao de identidade e valorizao com aspectos territoriais dos
quais ele pertence:
Quem quiser fazer turismo
Paraba o lugar.
As praias de Cabo Branco
Tamba e Miramar
Que o litoral pessoense.
Encanta quem visitar (...).
O Rio Sanhau tem
Mar que desa ou que suba
Cachoeira o Roncador
Est em Pirpirituba
E tem cachoeira tambm
Em Sap na Pacatuba (...).
Tem para Areia Vermelha
Muitos barcos em ao
No Brejo Igreja da Luz
O Coremas no Serto
So tantos tursticos
Que a gente nem tem noo.

Nota se que o poeta exalta algumas passagens geogrficas da Paraba como forma de
apresentar ao estrangeiro (turista) a hospitalidade do paraibano.
No podemos falar em cultura popular e no citar a maior expresso cultural onde se
mistura arte, dana e comidas tpicas: o So Joo. O So Joo uma das principais figuras das
festas juninas, onde se tem tambm o So Pedro e o Santo Antnio, as trs principais festas
com elementos do culto oficial da Igreja Catlica. O Dia de So Joo tambm possui vrias
comidas e doces tpicos, como: rapaduras, amendoim, bolo de milho, curau, canjica, bolo de
aipim, paoca etc. Essas iguarias esto quase sempre presentes nas festas. Cidades do interior
do Brasil fazem festas mais tradicionais e possuem costumes enraizados difundidos entre
todos os habitantes, diferentemente do que acontece na maioria das cidades grandes. A
comunidade de rene para juntos fazerem a festa com muito forr e claro assando o milho
na fogueira.
Na mesma corrente da cultura popular temos tambm as feiras livres que possuem
grande importncia para as cidades. Em alguns bairros elas so tradicionais e atraem
consumidores de diversas localidades. Assim, afirmamos que embora apresentando uma
essncia econmica, a feira preenche tambm uma funo scio cultural, enquanto veculo

de comunicao e expresso do povo, como afirma Almeida (1989, p. 103), por se configurar
como lugar de encontro, reencontro e lazer para os que ali vivem e para os que por ali passam.
Muito embora a feira-livre seja um elemento comum na paisagem das cidades de um
modo geral, no caso do Nordeste essas tm caractersticas peculiares que a diferem de
municpio para municpio. So muitas as manifestaes culturais encontradas em feiras livres,
desde as cantorias e artesanato, at emboladores de roda e cordel.
De uma maneira geral as feiras livres so parte do processo de existncia das pequenas
cidades, j que muitas destas surgiram a partir da feira como centro de relaes sociais,
econmicas e culturais.
3 INCIO E TRAJETRIA DAS FEIRAS LIVRES
As feiras-livres podem ser caracterizadas como fenmenos econmicos e sociais muito
antigos tendo sido consolidadas na Idade Mdia entre Gregos e Romanos, pois l foi criada
regras de funcionamento que dependiam da interferncia direta do Estado, que ordenava e
cobrava impostos sobre a mesma. Segundo Braudel (1998) a principal causa da origem das
feiras livres foi a necessidade de troca de mercadorias, entre os vizinhos e logo depois foram
criando os grupos em torno da comunidade, e assim, disponibilizando cada um os seus
produtos.
A partir da revoluo comercial (sc. XI), as feiras livres ganharam importncia entre
as classes mais importantes e firmaram-se em locais onde a populao vendia seus produtos e
realizava trocas.
O surgimento de feiras livres no Brasil se deu desde os tempos da colonizao.
No Brasil, h evidncias de feiras livres desde os tempos da colonizao e,
apesar da modernidade, elas resistem, sendo muitas cidades do interior do pai, o
nico local de comrcio da populao, funcionando tambm como centros de
educao, cultura e entretenimento (FORMAN, 1979).

Foi na regio nordeste que as feiras livres mais se destacaram, pois foram e so
importantes para os pequenos produtores que vendem suas mercadorias, sabendo se que em
diversas cidades pequenas a feira a principal renda para esses agricultores e produtores bem
como para o municpio, j que, quem vem a feira tambm vai aos estabelecimentos daquela
cidade, fazendo crescer a economia daquele local.
Braudel (1998) afirma que, as feiras livres constituem o princpio fundamental dos
mercados. Numa abordagem socioeconmica elas representam um ponto de encontro entre

vendedores e compradores - feirantes e fregueses para realizarem todo o tipo de troca de

produtos. No Nordeste, as feiras de gado em feira de Santana, a feira de Caruaru e a da
Paraba foram responsveis pela criao de muitas cidades do interior do Nordeste.
Com relao ao espao fsico da feira, ela se apresenta em um local amplo e aberto, o
qual possibilita a aglomerao de diversas pessoas e ocupao de vrias atividades, como os
vendedores de frutas e verduras, carnes, artesanatos, apresentaes, dentre outros.
3.1 O incio das feiras livres de Sap.
A fase de desenvolvimento da ento comunidade de Sap, s veio a ocorrer nos
primeiros anos do sculo XX, quando ainda territorialmente fazia parte do distrito de
Cachoeira que foi criada no ano de 1900, porm, sua populao no deixou de frequentar o
distrito de Sobrado, pois o comrcio daquele distrito bem mais movimentado e valorizado.
Aps a integrao de Sap na sua totalidade ao distrito de Cachoeira, cujo incio
se deu em 16 de maio de 1900, logo passou a se desenvolver com mais
intensidade, razo porque, no ano de 1901, construa sua primeira capela e, no
ano de 1905, seu primeiro mercado pblico ou casa de mercado. A partir da,suas
primeiras feiras livres comearam a aparecer, mesmo no tendo estrutura nos
moldes das que se realizava em Sobrado que eram tidas como uma das maiores
da regio naquela poca. (FERREIRA, 2013, p.215 ).

Logo aps, como integrante do distrito de Sobrado, os primeiros habitantes de Sap

sempre visitavam aquela localidade em especial nos dias em que se realizavam as feiras
livres, com o intuito de fazer compras, j que naquela poca o distrito de Sobrado era
considerado o maior centro de comrcio da regio.
Em 1917, Sap passa a ser Distrito, e possua um mercado pblico, situado na atual
Avenida Getlio Vargas.
Quanto ao seu comrcio, naquela poca Sap j se encontrava dando os
primeiros passos para o seu desenvolvimento, pois j funcionava uma pequena
feira livre aos sbados. (FERREIRA, 2013, p. 217).

Essa feira at hoje acontece e nos dias e Sbado a principal feira da cidade.
3.2 A feira de Nova Braslia.
Com o crescimento do bairro, no ano de 1979, um dos habitantes daquela localidade
resolveu criar uma feira aos domingos para beneficiar os moradores, feira essa que acontece
at hoje. Com a ajuda de amigos e de um lder das ligas camponesas Ivan Figueiredo, o
marchante Severino Jos Quirino conhecido por Faceta, decidiu por conta prpria fazer uma
feira livre naquele bairro, precisamente no dia 20 de setembro de 1979, em um local pblico
prximo a sua residncia.

Segundo informaes do tenente reformado Expedito Mauricio da Costa, o

incentivo de Ivan Figueiredo de Albuquerque para com Faceta a fim de que
este desse incio feira livre da Braslia,teve como garantia a alegao que se por
ventura o cidado que matasse o boi para vender a carne no tivesse sucesso,
todo prejuzo seria ressarcido por ele. (FERREIRA, 2013).

A partir da familiares a amigos de Faceta comearam a vender seus produtos, tais

como verduras, roupas, entre outros. Aps sete anos de realizao da feira livre naquele
bairro, o ento prefeito de Sap, Jos Feliciano Filho, alegando que a rua precisava ser
calcada, mudou a feira para um local mais amplo e espaoso onde ela se encontra at hoje,
oferecendo mais comodidade aos feirantes e comerciantes.
4. CONHECENDO A FEIRA E SUA ESTRUTURA
A feira de Sap realizada aos sbados, enquanto que a de Nova Braslia realizada
aos domingos.
A feira livre aos sbados ocorre em uma juno com as ruas Orcine Fernandes e
Avenida Rio branco se deslocando para outras vizinhas.
[...] um espao onde se projeta um trabalho, seja energia e informaes, e que,
por conseqncia, revela relaes marcadas pelo poder [ constitui-se em ]
territrio [que] se apia no espao, mas no o espao. uma produo a partir
do espao. Ora, a produo, por causa de todas as relaes que envolve, se
inscreve num campo de poder [...]. (RAFFESTIN, 1993, p. 144).

Passamos aqui a descrever, a partir das nossas visitas feira descrita, alguns dos traos
de cultura como modo de fazer artstico que pudemos identificar. Nosso objetivo construir e
registrar um inventrio do patrimnio cultural deste espao comercial. Interessa-nos ver que,
na feira, existe um espao marcado de sociabilidades que fazem com que haja uma forma de
expresso artstico-cultural que no se dissocia do trabalho nem da vida.
4.1 Performticos.
Os espaos de feira livre so marcados principalmente por vendedores que configuram
suas necessidades comerciais se utilizando de brincadeiras, chamamentos eloquentes e arte da
palavra. Chamaremos estes de vendedores performticos queles que encarnam e passam a
representar um tipo de vendedor que adiciona caractersticas de um personagem teatral,
envolvendo canto, figurino e interao verbal elaborada esteticamente. Em nossas visitas
identificamos um destes performistas na figura j bastante conhecida da cidade de Sap: o
artista Jackson Leno. Leno se apresenta em lojas do comrcio bem como tambm em

pequenos shows culturais de Sap. Sua atividade de embolador j lhe rendeu um cd gravado
de sua autoria com msicas infantis e adultas.

Jackson Leno (foto do autor)

4.2 Os Arteses.

Um segundo grupo que podemos dizer que marca inerente de uma feira popular o
dos vendedores de artesanato. Chamaremos de artesanato atividades de produo de
manufaturados fora da escala industrial que representem ao mesmo tempo identidade local,
tcnica e estilo prprios e inteno esttica. Isto , produtos que representem expresso de
legitimidade do lugar. Na feira de Sap, encontramos dois representantes deste grupo. Um
Tarcsio, que confecciona pulseiras e tem um ponto presente todos os sbados na feira. O
outro ponto de Dona Vera e Dona Gracinha, que confeccionam roupas e adereos em ateli
prprio.

Tarcsio (foto do autor)

Dona Vera e Dona Gracinha (foto do

autor)

4.3 Atividades artsticas.

Por fim, na feira popular, encontramos um dos palcos privilegiados para a

apresentao de poetas recitadores, cordelistas, emboladores e repentistas. uma tradio
nordestina que poetas populares participem ativamente de feiras, tanto para vender e difundir
seus trabalhos quanto para tornar ldico, heterogneo e prazeroso o espao da feira.
Encontramos os repentistas sapeenses Divinho e Heleno, os mesmos possuem um programa
na Rdio Comunitria Sap Fm, que vai ao ar todos os sbados s 17:00 horas.

Esses artistas fazem do espao da feira livre um ambiente mais rico na diversidade
cultural, fazendo com que as feiras no caiam em um espao administrado pela lgica
gerencial de empresas nem pela indstria cultural. A cultura popular presente na feira livre e
contribuindo para a preservao de uma identidade local.
Diante dessas formas e meios culturais, vimos os valores e expresses culturais
encontradas na feira livre de Sap, feira essa composta e frequentadas por pessoas simples e
hospitaleira, e acima de tudo mostrando o valor cultural expressa nela.

5. CONSIDERAES FINAIS.
As feiras do Nordeste so bastante ricas em valores culturais, ao fazer esse trabalho,
percebi o quanto a feira de Sap possui esse valor e grandeza, seja ela entre os artistas de rua,
os cantadores, ou at mesmo no artesanato, ela nos mostra o quanto a cultura popular existe
das mais diversas maneiras nesse local que serve tambm como ponto de encontro entre
amigos que vo pra conversarem e fazer suas feiras, fazendo da feira livre um espao onde o
homem do campo se encontra com o cidado que vive nessa cidade.
Conclumos que mesmo num modelo atual e moderno, alguns costumes e tradies
ainda so preservados, permanecendo a resistncia da feira livre e a expresso cultural por
vrios anos.
Dessa forma, conclui- se que a feira livre muito importante para a manuteno e
preservao cultural do povo sapeense.

REFERNCIAS

BRANDO, Carlos Rodrigues. O que educao popular. So Paulo: Editora Brasiliense,

2007.
BRAUDEL, Fernand. Os jogos das trocas. So Paulo: Martins Fontes, 1998, v. 2.
CANCLINI, Nstor Garcia. As culturas populares no Capitalismo. So Paulo: Brasiliense,
1982.
FERREIRA, Juraci Marques. O proceso histrico de Sap. Joo Pessoa: Ideia, 2013.
FORMAN, Shepard. Camponeses: Sua Participao no Brasil. Rio de Janeiro: Paz e
Terra, 1979.
FREIRE, Beatriz Muniz. O que , o que : folclore e cultura popular. In boletim Salto para
o futuro. Cultura popular e Educao. Rio de Janeiro: TV Escola. Fevereiro 2003.
SILVA, Ren Marc da Costa Silva (Org.). Cultura Popular e Educao: Salto para o futuro.
Braslia: Unesco, 2008.