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2/10/08
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IMAGES
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documentaires
4e trimestre 1993
Marker.
Marker. Films
Festival
Edition
MAGES
documentaires
I 5*
ic trimestre iy<j3
Changement de titre
Sommaire
Chris. M a r k e r
Introduction
par Catherine Blangonnet
Page 9
page n
Chris. Marker,
la poursuite des signes
du temps
par Franois Porcile
P a g e '5
P a g e '9
Le sourire du chat
par Grald Collas
P a g e 23
Page 29
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L'Hritage de la chouette
par Franois Niney
page 41
Le Tombeau d'Alexandre
par Chris. Marker
P a g c 4^
L'image dialectique,
sur Le Tombeau d'Alexandre
par Olivier-Ren Veillon
P a g e 49
P a g e ^7
page 63
Films
a3 films slectionns
par les bibliothques publiques
pag e 67
Festivals
page 89
Edition
Notes de lecture,
par Catherine Rozenberg
P a g c [t>3
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Chris. Marker
Ecrivain-cinaste
"J'auraipass ma vie m'interroger
sur la fonction du souvenir, qui n 'est pas
le contraire de l'oubli, plutt son en vers.
On ne se souvient pas, on rcrit la mmoire
comme on rcrit l'histoire.
Comment se souvenir de la soif? "
(Sans soleil)
Introduction
par Catherine Blangonnet
Giulv.
1/ Cit par Chris. Marker, dans Giraudoux par lui-mme. Seuil, 1952.
2/Sur Chris. Marker, lire notamment l'article de Guy Gauthier,
dans Bref, n6,1991.
3/Jean-Louis Sehefer, A propos &? La Jete , dans le catalogue
de l'exposition du Mnam, Passages de l'image , Centre Georges
Pompidou, 1990.
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Il
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Chris. Marker,
la poursuite
des signes du temps
par Franois Porcile
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Froides saisons. Les troupes sovitiques avaient pntr dans Budapest pour contenir l'insurrection (c'tait
en io,56) et quelques vedettes franaises (Grard Philipe
dans u n e t o u r n e du TMP puis Yves Montand, avec
Simone Signorel) avaient fait le voyage jusqu' Moscou,
sourires frileux aux actualits franaises, comme pour tmoigner que derrire le rideau de fer, il y avait une vie, un
monde. C'est cet autre monde, celui, au choix, masqu
par la propagande occidentale ou par des slogans communistes, des couleurs maostes comme des salsas rvolutionnaires dont Chris. Marker, cette poque, se fait
l'imagier.
En pleine guerre froide, il sort Dimanche Pkin (io,55),
Lettre de Sibrie (io,58), puis Cuba si (1961, mais censur
jusqu'en igfiS). Trois documentaires dont il semble banal aujourd'hui de dire qu'ils ont vieilli ou qu'ils sont
dats . Mais qui vieillit ? Le cinaste, le film, celui qui
regarde, ou l'Histoire elle-mme ? Passes au carbone i/j
d'une gnration post-communiste , que reste-l-il de ces
images surlignes d'un Marker engag ?
De Lettre de Sibrie, d'aucuns conservent aujourd'hui
un souvenir prcis. Une squence o apparatrait sur un
panneau indicateur le mol Siberia . Qu'ils se sont empresss de lire comme un mot valise. Si... Beria . En rfrence au sinistre chef de la Tchka stalinienne. Comme
une note dissidente dans une lettre qui, sinon, pourrait
tre celle du voyageur idal d'intourist. Retour image :
c'tait une blague. Un faux insert publicitaire pour les
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Le sourire du chat
par Grald Collas
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de percevoir le mouvement de la cration, la vie dans l'objet : Quand les hommes sont morts, ils entrent dans
l'histoire. Quand les statues sont mortes, elles entrent
dans l'art . C'tait la phrase d'ouverture de Les statues
meurent aussi (ig53).
L'on pourrait prciser que ce ne sont d'ailleurs pas
tant les statues qui meurent que leur beaut qui meurt
nous, nous devient inaccessible. Citons encore Marker et
Resnais : Nous voulons y voir de la souffrance, de la sr n i t , de l ' h u m o u r , q u a n d n o u s n ' e n savons r i e n .
Colonisateurs du inonde, nous voulons que tout nous
parle : les btes, les morts, les statues. Et ces statues-l
sont muettes. Elles ont des bouches et elles ne parlent
pas. Elles ont des yeux et elles ne nous voient pas [...].
La statue ngre n'est pas le Dieu : elle est la prire .
Voil ce qui intresse le cinaste, non pas Dieu mais la
prire qui est le mouvement de l'homme vers son Dieu,
l'instant o il se tourne vers lui.
Chris. Marker redira peu prs la mme chose, trente
ans plus tard dans Sans soleil propos cette fois-ci de la rvolution que poursuivait la jeunesse des annes soixante :
Ce dont Narita me renvoyait un fragment intact, comme
un hologramme bris, c'tait l'image de la gnration des
sixties. Si c'est aimer que d'aimer sans illusion, je peux
dire que je l'ai aime.
Elle m'exasprait souvent, je ne partageais pas son utopie qui tait d'unir dans la mme lutte ceux qui se rvoltent contre la misre et ceux qui se rvoltent contre la richesse, mais elle poussait le cri primordial que des voix
mieux ajustes ne savaient plus, ou n'osaient plus crier...
J'ai retrouv l des paysans qui s'taient dcouverts dans
la lutte. Elle avait chou dans le concret. En mme temps
tout ce qu'ils avaient gagn en ouverture sur le monde, en
connaissance d'eux-mmes, rien d'autre que la lutte n'aurait pu le leur apporter .
Un fdm comme LM Sixime face du Pentagone (1967) ne
disait gure autre chose mme si l'poque il a sans doute
t vu comme sinon un film militant du moins un film
engag aux cts de cette partie de la jeunesse amricaine
qui refusait de partir au Vit-nam. Ce que Chris. Marker
retient de cette journe qui a vu prs de 100 000 jeunes
marcher sur le Pentagone, c'est l'exprience civique
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qu'eux-mmes en retirent : tre pass du discours l'action. Avoir vcu cela ensemble, tre ainsi pass de l'adolescence l'ge adulte. Pour un peu le film pourrait auj o u r d ' h u i p a s s e r p o u r u n e a p o l o g i e de la s o c i t
amricaine travers la faon dont, sans doute son corps
dfendant, elle permet sa jeunesse de prendre ses responsabilits. Un film en quelque sorte plus civique que
militant.
Le cinma de Chris. Marker n'a d'ailleurs rien d'un cinma militant mme si tel ou tel de ses films a pu tre
utilis de cette faon, ou mme en a reu les galons des
mains de la censure (pas seulement franaise !).
L o le cinma militant dnonce ou exalte, les films de
Chris. Marker sont toujours un pas de ct, drangeant la
censure mais gardant leur libert vis--vis de leur sujet.
Si Marker peut aujourd'hui estimer s'tre parfois
tromp, il en est seul responsable et sans doute prfret-il les raisons qui l'ont pouss cela celles qui en ont
conduit d'autres se taire.
11 reviendra sur ce thme dans son dernier f\h\\Le Tombeau d'Alexandre qui est une lettre posthume son ami le
pionnier sovitique du cinma Alexandre Medvedkine
auquel il prte sans doute une large partie de sa propre rflexion.
Film d'ailleurs assez curieux de Chris. Marker qui ne
nous avait gure habitus se servir d'un double pour
nous parler. Ou alors il s'agissait d'un double de convention comme Sandor Krasna l' auteur des lettres adresses au cinaste de Sans soleil, celui qui avait besoin de
prendre du recul et de mettre de la distance pour nous
parler du monde, de nous dire o il se situait avant de
raconter ce qu'il avait vu : Je vous cris tout a d'un
autre monde, un monde d'apparences, d'une certaine faon les deux mondes communiquent. La mmoire est
pour l'un ce que l'histoire est pour l'autre. Une impossibilit. Les lgendes naissent du besoin de dchiffrer l'indchiffrable. Les mmoires doivent se contenter de leur
dlire, de leur drive. Un instant arrt grillerait comme
l'image d'un film bloque devant la fournaise du projecteur. La folie protge, comme la fivre. J'envie Hayao et
sa zone. Il joue avec les signes de sa mmoire, il les pingle
et les dcore comme des insectes qui se seraient envols
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Le regard retourn,
des "statues meurent aussi"
au "Tombeau d'Alexandre"
par Franoit Niney
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sur la ralit ? Question subsidiaire aujourd'hui : ce dlai s'est-il raccourci ? Question alourdie du fait qu'elle
vaut l'Est comme l'Ouest, et pas seulement pour les
pouvoirs publics.
C'est, d'une certaine manire, cette question que se
repose le dernier film de Marker, consacr son ami, feu
le cinaste sovitique Alexandre Medvedkine. C'est vraiment d'un au revoir qu'il s'agit, travers le re-voir
des images de Medvedkine, des images qu'en fit Markcr
lui-mme en 197,3 {Le Train), d'autres images d'poque el
de l'image qu'en ont aujourd'hui contemporains et nouvelle gnration de cinastes. Marker nous invite au
voyage, non par reportage dans l'espace du socialisme
rel, mais voyage dans le temps par re-montage, il nous
entrane dans sa r-vison du mythe de la rvolution russe
et son affrontement une vision d'artiste qui voulait y
croire. Bataille d'images dans la tte (peut-tre n'est-ce
l que le rve du chat qui fait intermde entre les deux
parties du film ?) : images d'hier la lumire crue d'aujourd'hui, images d'aujourd'hui claires ou brouilles
par les nostalgies d'hier... Objet de la qute : Le Bonheur
(1934), film culte satirique de Medvedkine. Moyen de
transport : Le Train, le cin-train de l'agit-prop que dirigea Medvedkine au dbut des annes 3o et dont le programme tait : Filmer aujourd'hui ce qui ne va pas, le
montrer aux intresss ds demain, en dbattre aussitt
avec eux ; filmer nouveau, une semaine, un mois plus
tard, pour juger des changements. Urgence enthousiaste
de construire la socit nouvelle, ftichisme de la technique annonant un temps o tout le monde serait coupable de quelque chose , signe avant-coureur de la dlation stalinienne ? Toute l'ambigut est l, au tournant
d'une rvolution qui, assimilant au sabotage toute rsistance (fut-ce la rsistance de la ralit, voire de ses propres
incohrences), s'apprte dvorer ses enfants. Le train,
c'tait l'image mme de la rvolution en marche, une des
images phares du communisme stalinien, comme elle le
fut (ironie de l'histoire) pour les artistes futuristes des annes 20. Tant y sont rests depuis, sous les roues de cette
locomotive de l'Histoire, qu'on se demande comment on
a pu y croire, comment le cher Alexandre a pu persister
croire (ou faire comme si ?), et comment Chris. Markcr
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Nous sommes tous couverts de bleus. Ceux qui ont travers vaille que vaille les quinze dernires annes - ici, en
France, ou ailleurs. Le fond de Pair est rouge sera une excellente tlirapeutiquc pour tous ceux qui n'ont pas envie de se
laisser couper les jambes par l'amertume ou la rancur.
Ce n'est pas une autocritique bien que l'auteur ait t
dans tous les coups qu'il nous dmonte (et qui furent pour
la plupart de bons coups, mme si certains ont mal tourn) ;
ce n'est pas la confidence apitoye de l'ancien combattant ni,
bien sr, le bilan doux-amer de dix ans d'illusions. Ce film
est un miroir tendu chacun d'entre nous, un miroir qui se
promne par tous les chemins que nous avons frquentes
ou traverss (luttes anti Vit-nam, pro-Amrique latine, Mai
1968, essor et dclin du gauchisme, cycles Union et rupture de la gauche officielle, etc.) et qui nous invite rflchir avec lui sur le voyage et sur son but.
Juste assez subjectif pour ne pas tre didactique, assez
objectif pour ne pas verser dans la gratuit, le film puise
tous les genres pome visuel, lettre-confidence, chronique,
reportage, essai pour les fondre la fin en un seul : la description explicative de dix annes d'itinraires travers le
monde.
Tout pouvoir nous veut sans mmoire - et les mass mdia aujourd'hui ont les moyens d'accomplir cette volont
immmoriale du pouvoir politique. L'vnement efface le
processus, les lignes causales clatent, chaque jour est nouveau. Chris. Marker a retourn l'audiovisuel contre lui-mme,
en traitant l'image instantane comme un crivain fait avec
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"L'Hritage de la chouette"
par Franois Niney
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