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ALFABETIZAR E POLITIZAR: ANGICOS, 50 ANOS DEPOIS


GADOTTI, Moacir1
RESUMO
Neste texto, o autor recupera momentos histricos importantes da memorvel
experincia de Paulo Freire em Angicos, em 1963, seus antecedentes e suas repercusses, at
a elaborao do Programa Nacional de Alfabetizao. Mostra a importncia que Paulo Freire
dava politizao, isto , formao para a cidadania, ainda hoje to necessria,
reafirmando o que ele sempre sustentou: sou educador para ser substantivamente poltico.
Desde o incio, em seus primeiros escritos e na sua prxis poltico-pedaggica, Paulo Freire
preconizava a necessidade da participao popular na luta contra o analfabetismo. Mas,
Angicos no apenas um smbolo da luta contra o analfabetismo; um marco em favor da
universalizao da educao em todos os graus, superando a viso elitista. Angicos representa
um convite a um novo pacto social, em que a educao, exercida de comum acordo com os
movimentos sociais e a sociedade civil, torna o Estado um instrumento de transformao
social, um instrumento de gesto do desenvolvimento, um instrumento de luta contra a
opresso, um instrumento de libertao e, no, simplesmente, de regulao e de governana
da ao social, como querem os neoliberais. O autor finaliza afirmando, neste momento
particular que vive o Brasil, o significado poltico-pedaggico da experincia de Paulo Freire
em Angicos, concluindo que a melhor homenagem que podemos prestar a ele, hoje patrono da
educao brasileira, eliminar o analfabetismo.
Palavras-chave: Paulo Freire. Angicos. Alfabetizao de adultos. Politizao. Educao
como cultura.
1 INTRODUO

Em 1993, dia 28 de agosto, acompanhei Paulo Freire a Angicos (RN), trinta anos
depois de ele realizar a experincia que o notabilizou no mundo. Ele dizia que aquela era uma
viagem sentimental. De fato, Paulo estava muito debilitado naquele ano e, emocionalmente,
ele estava reencontrando sonhos, pessoas, lugares de um grande projeto que marcou sua vida.
Rever antigos alunos e monitores do seu projeto de alfabetizao de adultos o emocionou
muito.
Compareceram ex-alunos, oito dos 21 monitores - entre eles Marcos Guerra e Carlos
1

Diretor do Instituto Paulo Freire. Professor Titular da Universidade de So Paulo. Doutor em Cincias da
Educao pela Universidade de Genebra, Doutor Honoris Causa pela Universidade Rural do Rio de Janeiro,
Livre Docente pela Universidade Estadual de Campinas, Professor Titular da Universidade de So Paulo,
Fundador e atual Presidente de Honra do Instituto Paulo Freire. autor de diversos livros, traduzidos em vrios
idiomas, entre eles: Pedagogia da prxis (1996); Histria das ideias pedaggicas (1998); Paulo Freire: Uma
biobibliografa (2001); Pedagogia da Terra (2002); Perspectivas atuais da educao (2003); Os mestres de
Rousseau (2004), Educar para um outro mundo possvel (2006) e Educar para a sustentabilidade (2008). Email: gadotti@paulofreire.org.
Revista de Informao do Semirido RISA, Angicos, RN, v. 1, n.1, p. 47-67, jan./jun. 2013. Edio Especial.

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Lyra - educadores e autoridades, na mesma sala onde eles se reuniram, em 1963, com o
Presidente Joo Goulart, para a formatura de 300 alunos alfabetizados, na Escola Jos Rufino.
Naquela data, ao receber o ttulo de cidado de Angicos, declarou: Em nenhum lugar do
mundo onde estive fiquei mais tocado do que aqui e agora. L estava Antnio Ferreira, com
81 anos, que, em 1963, ficou famoso porque fez um discurso ao presidente Joo Goulart. Ele
falou que no pde continuar estudando porque trabalhava na roa. Lembrou da sua monitora
Valdenice, de Natal, na poca estudante de Letras, e de como o curso havia mudado sua vida.
Outro ex-aluno, Severino, contou que sua filha Neide, de 6 anos, havia se alfabetizado junto
como ele, e hoje, com 36 anos, era professora de escola pblica.
Neste reencontro, alguns ex-alunos perguntaram por que Paulo Freire foi preso e por
que a experincia no continuou. Ele explicou que aquele processo de democratizao do pas
havia sido interrompido por um golpe militar em que muitos, como ele, haviam perdido sua
liberdade, que teve que partir para o exlio e no pode dar continuidade a seu programa
nacional de alfabetizao. Ex-alunos disseram que haviam ido a Natal procurar seus
professores e que, na Secretaria, disseram para no falar mais naquele assunto.
Um dos grandes intrpretes da obra de Freire, Carlos Alberto Torres, tambm nos
acompanhou a Angicos. Ele foi o primeiro crtico das obras de Paulo Freire (TORRES, 1975).
Em 2012, ele procurou o Instituto Paulo Freire, em So Paulo, chamando a ateno para a
importncia de celebrar os 50 anos daquela significativa experincia. Argumentou que o
projeto poltico-pedaggico de Paulo Freire fora fundamentalmente um repensar sobre a
misso do pblico e da educao pblica como uma contribuio para a constituio da
democracia e da cidadania. Carlos Alberto Torres foi enftico ao afirmar que a proposta
freiriana torna-se hoje ainda mais importante diante do embate do neoliberalismo e de seu
esforo para transformar a educao de direito em servio, chegando ao limite da
mercantilizao da educao pblica (TORRES, 2012). Angicos no apenas um smbolo da
luta contra o analfabetismo no Brasil; um marco em favor da universalizao da educao
em todos os graus, superando a viso elitista.
Considerando, dentre tantas outras razes, os tempos em que vivemos: de ameaa
mundial educao como direito; de, em nosso pas, ser urgente e necessrio resgatar a
histria e tornar pblicas as violaes de direitos humanos na poca da ditadura (que no se
restringiram a prises, tortura, morte e exlio de muitas pessoas, mas significaram negao de
muitos outros direitos populao brasileira, como o que representou a interrupo do
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Programa de Alfabetizao); e considerando, ainda, a nova histria que se constri no norte e


nordeste de nosso pas e, tambm, que, em 2012, Paulo Freire foi declarado patrono da
educao brasileira2, enfim, por tudo que significou Angicos e pelo que vive atualmente
nosso pas, to bem apreendido e destacado pelo socilogo Carlos Alberto Torres, aquele
projeto no pode ser esquecido.
2 O QUE FOI ANGICOS

A histria de Angicos tem importantes antecedentes. J nos anos 50 do sculo


passado, Paulo Freire percebeu que os mtodos utilizados na alfabetizao de adultos eram os
mesmos utilizados para alfabetizar crianas. Com a experincia que j havia tido, trabalhando
no SESI, em Recife, via que isso era pedagogicamente inadequado, alm de humilhar os
alfabetizandos.
Em julho de 1958, Paulo Freire apresentava as bases tericas de seu sistema de
alfabetizao de adultos no II Congresso Nacional de Educao de Adultos, realizado no Rio
de Janeiro, como coordenador do relatrio do grupo de trabalho sobre A educao de adultos
e as populaes marginais: o problema dos mocambos. Este relatrio o germe de toda a
literatura tico-poltico-crtica de Paulo da educao para a transformao (FREIRE, 2006, p.
126). Essas ideias seriam retomadas no ano seguinte quando apresentou sua tese de concurso
para a cadeira de Histria e Filosofia da Educao na Escola de Belas-Artes de Pernambuco,
com o ttulo Educao e atualidade brasileira. Trata-se da primeira elaborao sistemtica
do seu pensamento cujos eixos e categorias iriam perpassar toda a sua obra (ROMO,
2001, p. 13).
Os anos que precederam a experincia de Angicos foram muito favorveis sua
realizao. Havia um contexto de mobilizao popular em todo o nordeste brasileiro. Em
1960, na gesto do recm-empossado prefeito Miguel Arraes, foi criado o Movimento de
Cultura Popular (MCP), em Recife, com 90 scios fundadores, tendo Germano Coelho como
um dos seus idealizadores e Paulo Freire como um de seus membros mais atuantes. Os ideais
do MCP espalharam-se rapidamente por diversos Estados do Nordeste. O MCP associava a
cultura popular luta poltica, conscientizando as massas e alfabetizando por meio de crculos
2

Paulo Freire tornou-se Patrono da Educao Brasileira pela Lei n. 12.612, de 13 de abril de 2012, sancionada
pela Presidenta Dilma Roussef, a partir de proposta da Deputada Luiza Erundina que, na Prefeitura de So
Paulo, teve Paulo Freire como Secretrio Municipal de Educao. O legado do educador pernambucano passa a
ser o ethos de toda a educao brasileira.
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de cultura. O MCP de Recife sediou a primeira experincia do Sistema Paulo Freire, no


Centro Dona Olegarinha, em 1962, e o I Encontro Nacional de Alfabetizao e Cultura
Popular, promovido pelo MEC, em 1963 3: eram tempos em que educao popular e ao
poltica passaram a estar indissoluvelmente associadas nos coraes e mentes dos que
adquiriram conscincia poltica no perodo (PAIVA, 2003, p. 8).
No ano seguinte, 1961, vrias iniciativas faziam parte deste contexto favorvel uma
alfabetizao de adultos cidad. Em primeiro lugar o lanamento, pelo Secretrio da
Educao de Natal (RN), Moacyr de Ges, da Campanha De p no cho tambm se aprende a
ler na gesto do Prefeito Djalma Maranho, entendendo a educao e a cultura como
instrumentos de libertao. Neste mesmo ano, a Igreja Catlica funda o Movimento de
Educao de Base (MEB), uma parceria entre o Governo Federal (Decreto 50.370/61) e a
CNBB (Conferncia Nacional de Bispos do Brasil) para contribuir no processo de
alfabetizao de adultos, utilizando a rede de emissoras catlicas, promovendo a valorizao
do ser humano e o desenvolvimento das comunidades. Ainda em 1961, a Unio Nacional dos
Estudantes (UNE) cria o Centro Popular de Cultura (CPC) abrindo caminho para a
politizao das questes sociais. Seu objetivo era criar e divulgar uma arte popular
revolucionria, defendendo o engajamento poltico do artista para superar a alienao e a
conscincia ingnua das massas. Para isso promovia a encenao de peas de teatro crticas
em portas de fbricas, nas ruas e em sindicatos.
Um ano antes de Angicos, em 1962, Paulo Freire e a equipe do Servio de Extenso
Cultural da Universidade do Recife assessoram a Campanha de Educao Popular da Paraba
(CEPLAR), criada em Joo Pessoa por estudantes universitrios e profissionais recmformados para a alfabetizao de adultos. Em Angicos, Paulo Freire manteve essa proposta de
utilizar estudantes universitrios como alfabetizadores.
A experincia de Angicos nasce de um convite feito, em 1962, por Calazans
Fernandes, Secretrio de Educao do Estado do Rio Grande do Norte e coordenador do
Servio Cooperativo de Educao do Rio Grande do Norte (SECERN). Calazans Fernandes e
Maria Jos Monteiro, ex-aluna de pedagogia de Paulo Freire, reuniram-se com ele no Servio
de Extenso Cultural da Universidade do Recife para falar sobre o projeto de Angicos. Paulo
3

Esse encontro foi um marco na histria dos movimentos de cultura e educao popular, legitimando uma nova
compreenso do conceito e importncia da educao de jovens e adultos, que passou a ser vista como prcondio para a participao plena de todos os indivduos na vida nacional (DEFOURNY, 2009, p. 11). Esse
encontro influenciou as diretrizes do Programa Nacional de Alfabetizao elaborado por Paulo Freire em 1963 e
lanado em janeiro de 1964.
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Freire aceitou o convite com duas condies: autonomia para contratar os coordenadores e
alfabetizadores e no interferncia poltico-pedaggica e ideolgica (Paulo Freire temia que o
fato dos recursos virem da Aliana para o Progresso pudesse interferir no seu trabalho).
Paulo convidou Marcos Guerra, estudante de Direito e presidente da Unio Estadual
dos Estudantes, para formar a primeira equipe de alfabetizadores (monitores) para o
Programa de Alfabetizao de Angicos, uma parceria entre o SECERN e o SEC/UR
(Servio de extenso Cultural da Universidade do Recife) do qual Paulo Freire era Diretor. O
trabalho se iniciou em dezembro daquele ano com o levantamento do nmero de analfabetos
de Angicos e com a pesquisa do universo vocabular (palavras e temas geradores). Com a
colaborao da educadora Elza Freire, esposa de Paulo Freire, foram selecionados 21
coordenadores (alfabetizadores) dos Crculos de Cultura, entre eles Madalena Freire, filha de
Paulo Freire, ento com 17 anos, e os coordenadores Marcos Guerra e Carlos Lyra. A inteno
da Direo Executiva do Servio Cooperativo de Educao do Rio Grande do Norte
(SECERN) era alfabetizar, at 1965, 100 mil adultos e adolescentes (SECERN, 1963, p. 1).
O projeto foi lanado dia 18 de janeiro de 1963 com a aula inaugural de Paulo Freire,
na presena de Alusio Alves, governador do Estado. 380 moradores de Angicos comeam a
sua alfabetizao. No dia 24 de Janeiro foi dada a primeira aula regular do projeto sobre o
tema: Conceito antropolgico de cultura, iniciando a primeira das Quarenta horas de
Angicos. Na primeira aula de alfabetizao foi utilizada a palavra geradora belota4. As
aulas eram dadas ao mesmo tempo em que aconteciam as reunies de formao continuada
dos coordenadores dos Crculos de Cultura, refletindo sobre a sua prtica.
O primeiro curso de formao dos monitores de Angicos, oferecido pelo Servio de
Extenso Cultural da Universidade do Recife, incluiu 10 aulas com os seguintes temas e
respectivos professores (FERNANDES & TERRA, 1994:151-152): Atualidade brasileira
(Roberto Cavalcanti de Albuquerque); Economia brasileira (Luz Costa Lima; Planificao de
desenvolvimento (Roberto Cavalcanti de Albuquerque); Processo de desalienao (Luiz Costa
Lima); Deficincia e inorganicidade da educao no Brasil (Paulo Freire); Consideraes
gerais sobre o mtodo: anlise e sntese (Aurenice Cardoso Costa); Elaborao do material
audiovisual, pesquisa vocabular, seleo das palavras geradoras e preparo de fichas (Paulo
Freire); Prtica e metodologia de ensino (Paulo Freire e Aurenice Cardoso Costa).
Paulo Freire, em suas aulas preparatrias, insistia que o sistema educacional brasileiro
4

Belota era uma corruptela local da palavra borlota e designava um enfeite usado em redes e nos rebenques de
couro, muito comuns na regio (BEISIEGEL, 2010, p. 51).
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precisava ser mais orgnico, isto , que no s funcionasse bem com ele mesmo, mas que
travasse uma relao estreita entre este sistema e a realidade. Ele insistia que essa
organicidade se traduzia pela Leitura do Mundo, isto , pela maior sensibilidade em relao
aos problemas da vida cotidiana. Numa fala gravada dessas aulas, Paulo Freire, em Natal, em
janeiro de 1963, durante o curso de formao de coordenadores de Angicos, afirma que est
provado que as pessoas aprendem a ler e escrever com mais facilidade, na medida em que o
seu aprendizado se fundamenta na sua prpria experincia existencial. Nesse sentido, alis, h
um trabalho, hoje j comprovado, realizado por educadores franceses na frica5, que est
sendo feito tambm em Pernambuco, que alfabetizar-se atravs da experincia profissional
do grupo analfabeto. No trabalho que ns estamos realizando, eu ampliei um pouco, logo
depois que tomei conhecimento dessa experincia francesa. No nosso caso, estamos
aproveitando, tanto quanto possvel, uma faixa grande da experincia existencial do grupo que
vai ser alfabetizado (FERNANDES; TERRA, 1994, p. 5).
A primeira turma da experincia de Angicos concluiu o curso no dia 2 de abril de
1963 com a cerimnia de entrega de certificados aos que haviam se alfabetizado (300)6 com a
presena do presidente da Repblica Joo Goulart e de vrios governadores do Nordeste e de
representantes da Aliana para o Progresso, na qual tambm falou Alusio Alves, Paulo Freire
e o aluno alfabetizado Antonio Ferreira. A aluna mais idosa, Maria Hermnia, entregou cartas
escritas pelos participantes do curso ao presidente. Assim se formava a primeira turma de
Angicos. No discurso que Paulo Freire fez, enfatizou os princpios cientficos e filosficos do
seu mtodo, propondo uma educao que conscientize o povo brasileiro (FREIRE, 1963, p.
1) e supere a compreenso predominantemente mgica, por uma viso crtica do saber
(Idem, p. 2). Explicou aos presentes, referindo-se vrios vezes ao presidente Joo Goulart, os
passos de sua metodologia que impulsionava os alfabetizandos a serem sujeitos da sua
prpria histria (idem, p. 4)7.
Mais do que uma experincia bem sucedida de alfabetizao de adultos, Angicos
formava para a cidadania ativa, pensando numa mudana radical da sociedade brasileira,
transformando massa amorfa em povo participante. isso que nos revela um trecho da
5

Paulo Freire referia-se aqui a uma experincia de alfabetizao de adultos com ajuda audiovisual realizada por
um padre haitiano na frica difundida em revista da Unesco (FERNANDEZ; TERRA, 1994, p. 70).
6
Dos 380 inscritos no incio, 300 participantes foram considerados alfabetizados, com 70% de aproveitamento
no Teste de Alfabetizao e 87% no Teste de politizao (LYRA, 1996, p. 171).
7
Nessa ocasio, foi notada a presena do General Humberto de Alencar Castelo Branco, fardado, comandante da
Regio Militar no Recife, que, ao final da aula, teria dito a Calazans Fernandes: Meu jovem, voc est
engordando cascavis nesses sertes (FERNANDES; TERRA, 1994, p. 18).
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fala do aluno alfabetizado Antonio Ferreira, representando a turma no encerramento do curso


de alfabetizao em Angicos, dirigindo-se ao Presidente da Repblica Joo Goulart: naquele
momento anterior veio o Presidente Getlio Vargas, matar a fome do pessoal, a fome da
barriga que uma fome fcil de curar. Agora, na poca atual, veio o nosso Presidente Joo
Goulart matar a preciso da cabea que o pessoal todo tem necessidade de aprender. Temos
muita necessidade das coisas que ns no sabia, e que hoje estou sabendo. Em outra hora ns
era massa, hoje no somos massa, estamos sendo povo.
Esse era tambm o desejo no s de Paulo Freire, mas, igualmente, do Presidente da
Repblica Joo Goulart: desejo que centenas destes cursos se espalhem pelo territrio
brasileiro, para que, num futuro prximo, todos os nossos patrcios, todas as nossas patrcias
e, especialmente, os que esto mais margem da civilizao, aqueles que vivem mais longe e
so mais pobres, possam tambm receber este benefcio mnimo, que o direito, tambm, de
participar e de se integrar na vida da Nao []. Este povo, quando tomar conhecimento das
letras e depois delas das leis da nossa Ptria, h de se integrar ao Pas, na luta extraordinria
que todos juntos devemos realizar pela emancipao econmica da nossa Ptria, para que no
se assista espetculos de tanto contraste social e de tanta misria em tantas regies da nossa
Ptria (SECERN, 1963, p. 19-20).
A Revista Estudos Universitrios da Universidade do Recife (n 4, Abril/Junho 1963)
publicou os primeiros estudos sobre o Sistema Paulo Freire com ensaios de Jarbas Maciel,
Jomar Muniz de Britto, Aurenice Cardoso, um artigo de Pierre Furter e outro de Paulo Freire
sobre Conscientizao e alfabetizao onde ele rebate crticas da imprensa conservadora
que o acusavam de confundir alfabetizao com politizao. Coincidncia ou no, logo aps a
formao da primeira turma de alfabetizandos, a cidade de Angicos teria sua primeira greve.
Os proprietrios rurais chamam a experincia de Paulo Freire de praga comunista
(FERNANDES; TERRA, 1994, p. 126).
A experincia de Angicos repercutiu nacional e internacionalmente. Para Angicos,
deslocaram-se representantes de vrios jornais, tais como: Time Magazine, Herald Tribune,
Sunday Times, United e Associated Press e Le Monde. O jornal The New York Times deu
destaque experincia de Angicos com uma longa reportagem. Ao trmino da experincia,
Luiz Lobo lanou o filme As quarenta horas de Angicos, uma produo do Servio
Cooperativo de Educao do Rio Grande do Norte (SECERN), mostrando a experincia de
Angicos como uma primeira fase do programa de alfabetizao, por meio de um mtodo
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simples, claro e eficiente que, matando a fome da cabea e transformando Angicos numa
comunidade forte, consciente e empreendedora, forma pessoas para contribuir com as
magnas decises da Ptria8.
Muitos anos depois, o educador norte-americano Andrew Kirkendall (2010), diria que,
naquela poca, a eliminao do analfabetismo era uma questo poltica central do perodo da
Guerra Fria no chamado Terceiro Mundo. Paulo Freire desempenhou um papel poltico
importante neste contexto, percebido logo pelos militares que assumiram o poder pelo golpe
de 1964. Ele politizava a alfabetizao, transformando o analfabeto em cidado, capaz de
votar e escolher melhor seus governantes. Paulo Freire tinha clareza que no bastava
transformar o analfabeto em eleitor para construir a democracia. Para ele, uma educao
deve preparar, ao mesmo tempo, para um juzo crtico das alternativas propostas pela elite, e
dar possibilidades de escolher o prprio caminho (FREIRE, 1980, p. 20).

3 O PROGRAMA NACIONAL DE ALFABETIZAO

O presidente Joo Goulart viu, na experincia de Angicos, a possibilidade de tirar


milhes de brasileiros da misria e inclu-los na cidadania. Em junho de 1963 Paulo de Tarso
Santos, assume o Ministrio da Educao. Darcy Ribeiro, seu antecessor, recomenda chamar a
Braslia Paulo Freire para conceber um programa nacional de alfabetizao baseado no
experimento de Angicos. Em 16 de julho, a Portaria Ministerial 195 instituiu, junto ao
Gabinete do Ministro da Educao, a Comisso de Cultura Popular com o objetivo de
implantar, em mbito nacional, novos sistemas educacionais de cunho eminentemente
popular, de modo a abranger reas ainda no atingidas pelos benefcios da educao. Paulo
Freire nomeado presidente desta Comisso. Sua primeira tarefa foi fazer um levantamento
nacional do nmero de analfabetos para subsidiar o futuro Programa Nacional de
Alfabetizao. O nmero de analfabetos de 15 a 45 anos, em setembro de 1963, era de
20.442.000.
Celso de Rui Beisiegel, docente do Centro Regional de Pesquisas Educacionais
(CRPE) de So Paulo, visitou a experincia de alfabetizao de adultos de Angicos,
observando o funcionamento dos Crculos de Cultura para realizar experincia com o mesmo
mtodo no municpio paulista de Osasco. A visita de Celso Beisiegel a Angicos, juntamente
8

Documentos sobre a experincia de Paulo Freire em Angicos podem ser encontrados no acervo do Centro de
Referncia Paulo Freire. Disponvel em: <http://www.acervo.paulofreire.org/xmlui>.
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com Walter Esteves Garcia e Luiz Pereira, foi para conhecer de perto o trabalho que estava
sendo realizado. A experincia de Vila Helena Maria (Osasco) foi uma iniciativa dos
estudantes da Ao Popular (AP), que lideravam a Unio Estadual de Estudantes (UEE), que
contataram diretamente Paulo Freire (BEISIEGEL, 1974, p. 171-172).
A experincia de Angicos foi levada tambm para outras cidades: Quintas, Mossor,
Caic, Macau, Osasco, Belo Horizonte, Goinia, Braslia, Aracaju, Porto Alegre e outras,
como projeto-piloto do Programa Nacional de Alfabetizao (PNA). Em 1963, Paulo Freire
percorreu o pas estruturando o Programa Nacional de Alfabetizao que seria iniciado
oficialmente na Baixada Fluminense, no antigo Estado do Rio de Janeiro e, em Sergipe, no
incio de 1964. Antes mesmo do decreto de criao do PNA, o Sistema Paulo Freire de
Alfabetizao j estava sendo aplicado em vrias capitais e na zona rural de Alagoas, pela
Campanha de Educao Popular da Paraba (CEPLAR).
Essa movimentao no passou despercebida. A oposio poltica ao governo popular
de Joo Goulart se confundia com as crticas a Paulo Freire e ao seu mtodo: as crticas ao
mtodo de Paulo Freire e ao Programa Nacional de Alfabetizao foram particularmente
acentuadas no Estado da Guanabara. Vrios fatores contriburam para que isto ocorresse: a se
confrontavam diretamente posies extremas no espectro das lutas polticas no campo da
educao, bem representadas, num dos polos, pelo governo Lacerda e, no outro, pela direo
nacional da UNE (BEISIEGEL, 1982, p. 249). A passagem de Paulo Freire por So Paulo
tambm no ficou sem reao de seus opositores. O jornal O Estado de S. Paulo, dia 8 de
dezembro de 1963 publicou um editorial com o ttulo Alfabetizar ou politizar? em que ataca
o Plano Nacional de Alfabetizao. Em outro editorial, de 21 de dezembro, este jornal ataca
diretamente a Paulo Freire, com um ttulo que diz tudo: Mtodo nazista 9.
Em meio a essas crticas, Joo Goulart, por meio do Decreto n 53.465, de 21 de
janeiro de 1964, instituiu o Programa Nacional de Alfabetizao consagrando o Sistema
9

Esses editoriais do jornal O Estado de S. Paulo no tiveram resposta na poca. 50 anos depois, talvez,
possamos responder. Sim, preciso alfabetizar e politizar, formar para a cidadania. Paulo Freire afirmava
frequentemente: sou educador para ser substantivamente poltico. Hoje se fala muito pouco de poltica nas
escolas: virou tabu, heresia pedaggica. Muitas escolas at sabem o que querem, mas no so escutadas. Por
isso, muitas delas, no se perguntam porque educar; no sabem que pas querem e no sabem de que educao
precisam para o pas que desejam. So escolas que, na sua maioria, no formam para a cidadania ativa. Tinha
razo Freire (1991, p. 16): no devemos chamar o povo escola para receber instrues, postulados, receitas,
ameaas, repreenses e punies, mas para participar coletivamente da construo de um saber, que vai alm do
saber de pura experincia feito, que leve em conta as suas necessidades e o torne instrumento de luta,
possibilitando-lhe transformar-se em sujeito de sua prpria histria. [...] A escola deve ser tambm um centro
irradiador da cultura popular, disposio da comunidade [] um centro de debate de ideias, solues,
reflexes, onde a organizao popular vai sistematizando sua prpria experincia. A escola no s um espao
fsico. um clima de trabalho, uma postura, um modo de ser.
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Paulo Freire para alfabetizao em tempo rpido . O Programa Nacional de Alfabetizao


previa a cooperao e os servios de agremiaes estudantis e profissionais, associaes
esportivas, sociedades de bairro e municipalistas, entidades religiosas, organizaes
governamentais, civis e militares, associaes patronais, empresas privadas, rgos de
difuso, o magistrio e todos os setores mobilizveis 11.
Desde o incio, em seus primeiros escritos e na sua prxis poltico-pedaggica, Paulo
Freire preconizava a necessidade da participao popular na luta contra o analfabetismo. O
programa previa a criao de 60.870 Crculos de Cultura, cada um com a durao de trs
meses, em todas as unidades da federao, para alfabetizar, em 1964, 1.834.200 analfabetos na
faixa de 15 a 45 anos. A sua implantao efetivar-se-ia por meio de projetos-piloto na regio
Sul, Sudeste e Nordeste. O PNA representava no s um salto qualitativo em relao s
campanhas de alfabetizao anteriores, mas um momento do processo de construo de um
novo projeto de poder e de desenvolvimento nacional. certo que, como afirma Slvia
Manfredi (1981:14), a adoo do Sistema Paulo Freire de Educao no exprime apenas um
intento de renovao dos procedimentos at ento adotados com relao educao de
adultos; quando encarada luz de processos poltico-ideolgicos mais abrangentes, sua
institucionalizao s pode ser entendida quando analisada em funo do conjunto de prticas
polticas vinculadas a um modelo de desenvolvimento scio-econmico especfico (nacionaldesenvolvimentista) e do estilo populista que caracterizava a relao entre os grupos
dominantes, representados no poder, e as 'massas populares'.
Tudo isso cairia por terra com o golpe civil militar de 1964. Dia 14 de Abril, logo aps
o golpe de estado, o Decreto n 53.886, um dia antes do General Castelo Branco assumir o
poder, extinguiu o Programa Nacional de Alfabetizao. Ranieri Mazzilli, presidente em
exerccio, por meio deste ato, afirma que extinguiu esse Programa considerando a necessidade
de reestruturar o Planejamento para a eliminao do analfabetismo no pas e para preservar
as instituies e tradies de nosso pas. O presidente Joo Goulart havia marcado a
inaugurao oficial do Programa, simbolicamente, no dia 13 de Maio na praa principal de
cidade de Caxias (RJ)12. Nesta mesma data, o MEC, por meio da Portaria 237 revogava todas
10

Segundo Paiva (2003, p. 475, nota 147), o mesmo decreto havia sido assinado no final do ano anterior, sendo
extraviado antes da publicao. Foi necessrio um novo decreto, assinado e publicado em finais de janeiro de 64,
quando a implementao do PNA j havia sido iniciada.
11
O PNA, embora prevendo a mobilizao de grupos de estudantes e entidades sindicais, no entregava a elas a
execuo do programa, incumbindo-se dela o prprio Ministrio. Tal como antes, previa-se a alfabetizao de 5
milhes de adultos num prazo de 2 anos (PAIVA, 2003, p. 284).
12
Tudo estava sendo preparado para a inaugurao oficial do programa, com a abertura de cerca de 300 crculos
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as portarias anteriores e divulgava, pela imprensa, um levantamento do material usado na


campanha de alfabetizao, com o 'arrolamento de um vasto equipamento fotogrfico,
avaliado em vrios milhes de cruzeiros e publicaes de carter subversivo' que seriam em
seguida expostas visitao (BEISIEGEL, 1974, p. 171).
Depois disso, a histria bem conhecida. Paulo Freire foi preso e passou 70 dias numa
cadeia do quartel de Olinda, acusado de subversivo e ignorante. Detalhe: na priso, um dos
oficiais responsveis pelo quartel, sabendo que ele era professor, solicitou a Paulo Freire para
alfabetizar alguns recrutas. Paulo explicou-lhe que foi exatamente porque queria alfabetizar
que fora preso. Alguns de seus alunos tambm foram presos e passaram por outras
dificuldades depois da experincia de Angicos, considerada subversiva e mais tarde,
tambm extinta. Em setembro de 1964, Paulo Freire partiu para o exlio. Depois de uma
rpida passagem pela Bolvia, no suportando a altitude, em novembro de 1964, embarca para
o Chile para trabalhar no Instituto de Capacitacin y Investigacin de la Reforma Agrria
(ICIRA) onde permaneceu at 1969. Retorna ao Brasil apenas no final de 1979, e,
definitivamente, no ano seguinte.
A experincia de Angicos deu-se num contexto contraditrio e conturbado, com a
queda de Jnio Quadros, dia 25 de agosto de 1961, seguida das negociaes que levariam
posse do seu vice Joo Goulart dia 7 de setembro (FERREIRA, 2011). Ele assinou, no ano
seguinte, o Acordo Brasil-Estados Unidos sobre o Nordeste, no quadro dos propsitos da
Aliana para o Progresso. Paulo Freire sabia de tudo isso e foi perguntado se achava que era
possvel, neste contexto, fazer a revoluo educacional com que sonhava. Dia 21 de Maio de
1983, em entrevista TV Universitria de Natal, Paulo Freire afirma: E uma das exigncias
que eu fazia era de que as nossas relaes se travariam entre Universidade e Secretaria da
Educao e no atravs de nenhum representante da Aliana para o Progresso. A minha tese
era a seguinte: eu no aceito coisa alguma da Aliana para o Progresso, mas no tenho nada
contra usar o dinheiro que ela pensa que dela, mas que no , porque no fundo o dinheiro da
Aliana para o Progresso era o dinheiro que voltava ao Brasil, ainda mais em termos de
favor, mas o dinheiro nosso, o dinheiro nosso, o dinheiro dessa rea subdesenvolvida, que no
subdesenvolvida s porque explorada, dominada. Ento, porque no aproveitar esse
dinheiro no retorno, desde que a gente pudesse assegurar o que fazer com ele? A minha
posio era essa: se eu tenho autoridade sobre o que se vai fazer no projeto, eu no quero
de cultura nos municpios escolhidos, num grande comcio no dia 13 de maio (dia da libertao dos escravos) na
praa principal de Caxias, com a presena do Presidente da Repblica (PAIVA, 2003, p. 285-286).
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saber se esse dinheiro vem da Aliana ou vem do japons (LYRA, 1996, p. 182).

4 SIGNIFICADO POLTICO-PEDAGGICO DE ANGICOS

Paulo Freire no gostava quando reduziam sua filosofia educacional a uma


metodologia de ensino. Numa entrevista concedida, em 1993, a Nilca Lemos Pelandr, para
a sua tese de doutorado, ele afirma sobre essa questo: Eu preferiria dizer que no tenho
mtodo. O que eu tinha, quando muito jovem, h trinta anos ou quarenta anos, no importa o
tempo, era a curiosidade de um lado e o compromisso poltico do outro, em face dos
renegados, dos negados, dos proibidos de ler a palavra, relendo o mundo. O que eu tentei
fazer e continuo fazendo hoje, foi ter uma compreenso que eu chamaria de crtica ou de
dialtica da prtica educativa, dentro da qual, necessariamente, h uma certa metodologia, um
certo mtodo, que eu prefiro dizer que um mtodo de conhecer, e no um mtodo de
ensinar (PELANDR, 2002, p. 54-55). Como afirma Vanilda Paiva, no era uma simples
tcnica neutra, mas todo um sistema coerente e no qual a teoria informava a prtica
pedaggica e os seus meios (PAIVA, 2003, p. 279).
Desde o incio, entretanto, seus colaboradores falavam de Sistema Paulo Freire e de
Mtodo Paulo Freire13 e foi assim que ele ficou conhecido 14: este mtodo dispensa o uso
de cartilha. Comea com uma pesquisa junto ao grupo que se pretende alfabetizar, quando
feita a coleta de um universo vocabular que corresponda a situaes sociolgicas existenciais
do grupo. Esse universo tem, em mdia, 400 palavras. A coleta feita atravs de conversas
informais, explicando aos futuros alunos que assim eles esto ajudando a fazer o programa
13

Sistema Paulo Freire. Revista Estudos Universitrios da Universidade do Recife. Recife, n. 4, abr./jun.
1963. A Fundamentao Terica do Sistema Paulo Freire (Jarbas Maciel) e Conscientizao e Alfabetizao:
uma viso prtica do Sistema Paulo Freire (Aurenice Cardoso da Costa). Em seu artigo, Jarbas Maciel afirma
que a alfabetizao deveria ser e um elo de uma cadeira extensa de etapas, no mais de um mtodo para
alfabetizar mas de um sistema de educao integral e fundamental. Vimos surgir, assim, ao lado do Mtodo
Paulo Freire de Alfabetizao de Adultos, o Sistema Paulo Freire de Educao, cujas sucessivas etapas com
exceo da atual etapa de alfabetizao de adultos comeam j agora a ser formuladas e, algumas delas,
aplicadas experimentalmente, desembocando com toda a tranquilidade numa autntica e coerente Universidade
Popular.
14
Feitosa (1998), enumera uma srie de trabalhos sobre o Mtodo Paulo Freire, a comear pelo de Carlos
Rodrigues Brando, escrito em 1966 na cidade do Mxico, para uma palestra no Dia da Alfabetizao
(BRANDO, 1977, n. 3), ao que se seguiu, na mesma cidade, o texto de Jorge Gabriel Rodrguez, escrito em
1969 com o ttulo Notas para la aplicacin del mtodo psico-social de educacin de adultos de Paulo Freire,
seguido pelo de Lauro de Oliveira Lima, publicado como apndice ao seu livro Tecnologia, educao e
democracia (LIMA, 1979), como o sugestivo ttulo: Mtodo Paulo Freire: processo de acelerao de
alfabetizao de adultos. O prprio Brando (1981), retoma seus trabalhos sobre o mtodo e publica, pela
coleo Primeiros Passos da Brasiliense, O que o Mtodo Paulo Freire. E os trabalhos no param por a, pelo
nmero de teses e dissertaes posteriormente escritas sobre o tema.
Revista de Informao do Semirido RISA, Angicos, RN, v. 1, n.1, p. 47-67, jan./jun. 2013. Edio Especial.

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das aulas, dando a eles um sentido de participao ativa (SECERN, 1963, p. 2).
Paulo Freire tinha razo ao se insurgir contra uma certa mitificao do seu mtodo. Ele
tinha pavor de reducionismos porque eles estiolam a complexidade da realidade. Nada de
dogmas metodolgicos. Ele tinha aprendido com a fenomenologia que devemos ir as coisas,
realidade, ler primeiro o mundo. Seu mtodo deveria ser submetido ao crivo da prxis. Ele
sempre experimental. Mas, como guia da prtica, existiam, sim, certas orientaes
metodolgicas que foram utilizadas em Angicos e que podemos dividir, sem separar, em trs
momentos dialtica e interdisciplinarmente entrelaados:

a) A investigao temtica, pela qual o alfabetizador e o alfabetizando, juntos, buscam, no


universo vocabular do aluno e da sociedade onde ele vive, as palavras e temas centrais de sua
biografia. Esta a primeira etapa da leitura do mundo, em que so levantadas palavras e
temas geradores relacionados com a vida cotidiana dos alfabetizandos e do grupo social a que
eles pertencem. Essas palavras geradoras so selecionadas em funo da riqueza silbica, do
valor fontico e principalmente em funo do significado social para o grupo. A descoberta
desse universo vocabular era efetuada atravs de encontros informais com os moradores do
lugar, convivendo com eles, sentido suas preocupaes e captando elementos de sua cultura.

b) A tematizao, pela qual professor e aluno codificavam e decodificavam esses temas;


ambos buscam o seu significado social, tomando assim conscincia do mundo vivido.
Descobriam-se, assim, novos temas geradores, relacionados com os que foram inicialmente
levantados. nesta fase que so elaboradas as fichas para a decomposio das famlias
fonticas, dando subsdios para a leitura e a escrita.

c) A problematizao, na qual eles buscam superar uma primeira viso mgica por uma viso
crtica, cientfica, partindo para a transformao do contexto vivido. Nestas idas e vindas do
concreto para o abstrato e do abstrato para o concreto, volta-se ao concreto problematizandoo. Descobrem-se assim limites e possibilidades existenciais concretas captadas na primeira
etapa. Evidencia-se a necessidade de uma ao concreta, cultural, poltica, social, visando
superao de situaes-limite, isto , de obstculos ao processo de hominizao. A realidade
opressiva experimentada como um processo passvel de superao. A educao para a
libertao deve desembocar na prxis transformadora.
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Comentando o Sistema Paulo Freire, Beisiegel (2010, p. 64) afirma que em seu
mtodo, o educador inegavelmente conseguira eliminar aquele carter de 'superposio' do
ensino realidade vivida pelos educandos. O embasamento dos trabalhos na pesquisa dos
modos de vida e do 'universo vocabular' das localidades, os critrios de seleo das 'palavras
geradoras' e a orientao do desenvolvimento das atividades, sempre apoiadas naquilo que os
participantes podiam afirmar a propsito 'do que estavam vendo' na figura projetada,
garantiam o relacionamento entre tudo o que ocorria no interior dos 'crculos de cultura' e as
vivncias dos educandos. O mtodo eliminava a rgida separao antes observada na educao
de adultos entre a educao escolar e a vida real.
No livro As quarenta horas: uma experincia vivida, seu autor, Lyra (1996), um dos
primeiros colaboradores de Paulo Freire, ao descrever o trabalho realizado nos Crculos de
Cultura, mostra-nos a beleza da poesia existente quando homens e mulheres, farrapos do
mundo, encontram-se com a leitura da sua realidade e da palavra. Pelo relato de Carlos Lyra
somos capazes de imaginar o sorriso estampado nos rostos magros e sulcados pelas rugas
criadas sob o sol escaldante, somos capazes de nos iluminar com a alegria e o brilho dos olhos
daqueles que se descobrem capazes de ver alm das aparncias. Eis algumas falas dos alunos
ditas durante os debates suscitados pelas palavras geradoras, registradas por Carlos Lyra, e
que nos do a pensar a educao como cultura: A gente constri a estrada, mas s como
poeira; S a terra no resolve, s se vier com assistncia mdica, sementes, dinheiro, arame
para cercar a terra, o arado etc; Voto e arma para se defender e no para vender; Massa, o
que enrolado. Povo o que tem conscincia do que vai fazer, sabe se dirigir e sabe os
candidatos em quem vai votar; Foi muito pouco tempo, mas hoje j sei ler. No uso mais o
dedo, agora escrevo o meu nome. Como que devo provar? lendo.
O programa de educao de adultos marcou a histria de Angicos e a vida dos que dele
participaram. Em 2002, analisando os efeitos a longo prazo do mtodo de alfabetizao da
experincia de Angicos, Nilca Lemos Pelandr (2002), aps entrevistar alunos que se
alfabetizaram em 1963, passados 34 anos, evidenciou que os participantes aprenderam a
escrever palavras isoladas e frases simples e curtas e alguns escreviam seguindo regras
prprias. A aprendizagem mais significativa foi a elevao da sua autoestima e a conscincia
de no se sentirem mais excludos do mundo letrado. Nesta tese de doutorado em lingustica,
a autora conclui que o segredo da eficcia de Angicos foi a promoo humana, professores
preparados e motivados e imerso intensiva. Tempo curto, convvio intenso!
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At hoje, o projeto poltico-ideolgico do grande educador brasileiro, repercute nas


polticas educacionais de milhares de educadores tanto da educao popular no-escolar
quanto da educao formal em seus diversos nveis e modalidades. Como nos lembra (2012),
conceber Angicos simplesmente como uma experincia de alfabetizao de 300 trabalhadores
rurais, ou como a aplicao de um novo e efetivo mtodo psicossocial de alfabetizao, no
entender Angicos. Angicos foi a fermentao de um processo de mudana pedaggica mais
vasta e mais profunda, alm de anunciar tambm a possibilidade de mudanas polticas e
sociais tambm de ampla cobertura e de profundidades abissais no Brasil e na Amrica Latina.
Na turbulncia social da poca, em que a alfabetizao de adultos aparecia como pr-condio
para o desenvolvimento social, poltico e econmico, Angicos foi a voz dos nordestinos
clamando por justia social, por solidariedade, por democracia. Angicos supera Angicos.
Angicos foi um projeto de cultura popular que imaginou e concebeu um projeto nacional de
educao para a uma sociedade democrtica com justia social.
Considerando o significado histrico da experincia de Paulo Freire em Angicos, em
Setembro de 2005, o presidente da Repblica Luiz Incio Lula da Silva esteve em Angicos na
cerimnia de entrega de certificado de alfabetizao de trs mil alunos do Projeto MOVABrasil. O projeto uma parceria da Petrobras com a Federao nica dos Petroleiros e o
Instituto Paulo Freire.
Angicos no pode ser celebrado como algo do passado, mas como uma referncia
histrica neste momento em que a sociedade brasileira est buscando, por meio da
Conferncia Nacional de Educao (CONAE), a construo de um Sistema Nacional de
Educao. Angicos aponta para a defesa da educao pblica de excelncia, no contexto de
um estado democrtico.
Dia 6 de novembro de 2012, o Ministro da Educao Aloizio Mercadante cria a
Comisso Organizadora do programa de comemoraes Paulo Freire 50 anos de Angicos
para celebrar esse memorvel experimento que deu origem ao Programa Nacional de
Alfabetizao. A Comisso estabeleceu como objetivo das celebraes avanar nas polticas
e aes de alfabetizao, por meio do resgate do ethos freiriano da educao de adultos. As
aes devem transcender o carter meramente comemorativo, ganhando contedo pedaggico
para dar continuidade ao ethos freiriano na educao brasileira. Entre as propostas e
sugestes da Comisso para celebrar os 50 anos de Angicos esto a redefinio da poltica
nacional de educao de jovens e de adultos entendendo que a melhor homenagem que
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poderamos prestar a Paulo Freire, na passagem dos 50 anos de Angicos, sintetiza-se num
esforo nacional pela universalizao da alfabetizao no Brasil e a criao de um Pacto pela
Alfabetizao de Jovens e Adultos.

5 MELHOR HOMENAGEM A PAULO FREIRE: ELIMINAR O ANALFABETISMO

Como nos lembrou Torres (2012), em sua proposta de celebrao dos 50 anos de
Angicos, Angicos representa um convite a um novo pacto social, em que a educao,
exercida de comum acordo com os movimentos sociais e a sociedade civil, torna o Estado um
instrumento de transformao social, um instrumento de gesto do desenvolvimento, um
instrumento de luta contra a opresso, um instrumento de libertao e, no, simplesmente, de
regulao e de governana da ao social, como querem os neoliberais.
Neste sentido que a Comisso criada pelo Ministro Mercadante para celebrar os 50
anos da experincia de Angicos sugeriu um Pacto Nacional pela Alfabetizao de Jovens e
Adultos. As celebraes dos 50 anos de Angicos e do Programa Nacional de Alfabetizao
de Paulo Freire no podem ficar s em homenagens, seminrios e publicaes. Celebrar
manter viva a luta e anunciar conquistas. O contexto propcio ao anncio de avanos
significativos no campo da alfabetizao de adultos. Uma homenagem altura dos 50 anos de
Angicos, que podemos prestar a Paulo Freire, eliminar o analfabetismo no Brasil j.
O Ministro Mercadante, com o apoio direto da Presidenta Dilma, criou um Pacto
Nacional pela Alfabetizao na Idade Certa, envolvendo Estados, Municpios e Unio - um
pacto pela infncia que inclui tambm a construo de numerosas creches. Complementar a
esta importante iniciativa, poderia ser o Pacto pela alfabetizao de jovens e adultos
(ALFABETIZAO J), o qual poder mobilizar Unio, Estados e Municpios, por meio do
Ministrio da Educao e, com o apoio da Secretaria Geral da Presidncia da Repblica,
mobilizar tambm a sociedade civil, os movimentos sociais, as ONGs, estabelecendo
parcerias com as organizaes no governamentais que tm programas de alfabetizao de
jovens e adultos, num esforo conjunto para o fim do analfabetismo da vida de milhes de
jovens e adultos brasileiros, como compromisso de um governo democrtico e popular. Esta
poder ser uma marca fundamental de um Brasil sem misria, pois sabido que o
analfabetismo fator e produto da misria de um povo.
No se trata de repetir o Programa Nacional de Alfabetizao da dcada de 60, mas de
Revista de Informao do Semirido RISA, Angicos, RN, v. 1, n.1, p. 47-67, jan./jun. 2013. Edio Especial.

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reinvent-lo no sculo XXI, utilizando todos os avanos das redes sociais e das novas
tecnologias da informao. No o caso de voltar s campanhas do passado, que no
alcanaram os objetivos previstos por serem programas emergenciais e fragmentados. Trata-se
de promover uma ao poltica articulada entre os trs entes federados e a sociedade civil,
com novos arranjos e com compromissos claramente definidos. Como dizia Paulo Freire, o
Estado sozinho no conseguir superar o nosso atraso no campo da alfabetizao de adultos
sem a participao da sociedade. Espera-se, com esse pacto, promover uma ao
alfabetizadora nacional de adultos como etapa inicial de um processo formativo continuado,
fortalecendo a articulao com os programas j existentes (Brasil sem Misria, Brasil
Alfabetizado) e constituindo equipes de mobilizao para a superao do analfabetismo j,
sem estabelecer um prazo como se fez no passado.
Em 2009, a Comisso da Anistia do Ministrio da Justia anistiou Paulo Freire com
um pedido de desculpas oficiais pelos erros cometidos pelo Estado. Em 2012, a presidenta
Dilma Roussef declarou Paulo Freire patrono da educao brasileira. Est tramitando no
Congresso Nacional o Plano Nacional de Educao que prev, em sua meta 9 erradicar, at
2020, o analfabetismo absoluto. O Pacto Nacional pela Alfabetizao de Jovens e Adultos se
constitui numa estratgia concreta para cumprir essa meta e no ficarmos novamente
frustrados com metas no cumpridas.
Nossa histria recente nos ensina lies que no podem ser esquecidas: primeiro, a
Constituio de 1988, que previa, em suas disposies transitrias, o fim do analfabetismo em
10 anos, meta no alcanada. Em 2003, o MEC se props a abolir o analfabetismo em 4
anos, criando a Secretaria Nacional de Erradicao do Analfabetismo (hoje SECADI) e o
programa Brasil Alfabetizado. Os 50 anos do Programa Nacional de Alfabetizao de Paulo
Freire oferecem uma nova oportunidade para os analfabetos brasileiros que so hoje
aproximadamente tantos quantos havia no pas no dia em que ele deixou o Brasil, em 1964,
seguindo para o exlio. Os esforos, articulaes e cuidados devero ser proporcionais ao
tamanho da ousadia. Mas a causa tem fora mobilizadora e podemos, juntos, chegar l!
O governo e a sociedade brasileira j vm trabalhando na construo da Agenda
Territorial que identifica o nmero e o local onde se encontram os analfabetos. Hoje sabemos
onde eles se encontram. Falta um esforo coletivo de mobilizao, incluindo tambm a mdia,
agregando foras, articulando programas diversos e dispersos, criando novos, formando
alfabetizadores, repensando, em regime de colaborao, a corresponsabilidade em relao a
Revista de Informao do Semirido RISA, Angicos, RN, v. 1, n.1, p. 47-67, jan./jun. 2013. Edio Especial.

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esse desafio, que no maior do que o tamanho do Brasil que queremos construir: sem
entraves ao nosso desenvolvimento nacional, com justia e sustentabilidade.
Precisamos trabalhar cada vez mais na articulao dos sistemas de ensino por meio de
uma poltica de colaborao e corresponsabilizao diante do nosso grande atraso
educacional. Eliminar o analfabetismo no Brasil exigir grande capilaridade dessa poltica
colaborativa. Pouco adiantar termos mais recursos para a educao como prev o PNE sem a
construo de estratgias novas de superao da atual fragmentao dos sistemas de ensino. O
desperdcio de recursos continuar.
2013 ser um ano de intensa mobilizao municipal e estadual pela educao,
preparando a II Conferncia Nacional de Educao (CONAE) de 2014, que novamente se
concentrar no principal entrave da educao nacional que a falta de um sistema nacional
articulado, colaborativo e emancipador. Todas as circunstncias hoje conspiram em favor de
um Pacto Nacional pelo fim do analfabetismo no Brasil. Como diria Paulo Freire:
necessrio, urgente e possvel. No podemos ficar indiferentes a esta nova oportunidade
histrica!

LITERACY AND POLITICIZE: ANGICOS, 50 YEARS LATER

ABSTRACT
In this text, the author retrieves important historical moments of memorable
experience of Paulo Freire in Angicos, in 1963, his antecedents and his consequences, until
the establishment of the National Literacy Program. It shows the importance that Paulo Freire
gave the "politicization", this is, training for citizenship, so necessary even now, reaffirming
that he always maintained: "I am an educator to be substantively political." From the
beginning, in his early writings and his political-pedagogical praxis, Paulo Freire advocated
the need for popular participation in the fight against illiteracy. But, Angicos is not only a
symbol of the fight against illiteracy, it is a mark in favor of universalization of education in
all grades, surpassing the elitist view. Angicos represents a call for a new social pact, in which
education, exercised in concert with social movements and civil society, the state becomes an
instrument of social transformation, a tool for managing the development, an instrument of
struggle against oppression, an instrument of liberation and, not, simply regulation and
governance of social action, as the neoliberals want. The author finalizes affirming, at this
particular moment that lives in Brazil, the meaning of political-pedagogical experience of
Paulo Freire in Angicos, concluding that the best tribute we can pay to him, now patron of
Brazilian education, is to eliminate illiteracy.
Keywords: Paulo Freire. Angicos. Adult literacy. Politicization. Education as culture.
Revista de Informao do Semirido RISA, Angicos, RN, v. 1, n.1, p. 47-67, jan./jun. 2013. Edio Especial.

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TORRES, Carlos Alberto. 50 Anos de Angicos: proposta da Secretaria de Educao de RGN
em parceria com os Institutos Paulo Freire de Los Angeles e de So Paulo. So Paulo: IPF,
abr. 2012. Mimeografado.
SUBMETIDO EM: 20 fev. 2013
ACEITO EM: 30 mar. 2013

Revista de Informao do Semirido RISA, Angicos, RN, v. 1, n.1, p. 47-67, jan./jun. 2013. Edio Especial.