CUANDO EL SEOR

Salmo 126 (125)

A la comunidad juda le cuesta reinstalarse en Israel despus del destierro de Babilonia; pero, pese a las
dificultades, los corazones se llenan de alegra al retorno de los primeros repatriados: Cuando el Seor
cambi la suerte de Sin y nos hizo pasar del destierro a Israel, nos pareca soar. Pero a la alegra del
retorno hay que unir la splica por una restauracin ms plena, hay que pensar en los que an estn
cautivos en la lejana Babilonia: Que el Seor cambie nuestra suerte y nos d la liberacin total.
En labios cristianos este salmo debe ser la oracin escatolgica de un pueblo que, aunque sufre an en el
destierro y est lejos del reino, se sabe ya salvado. Por la resurreccin de Cristo -el primer hombre
repatriado-, el Seor ha cambiado la suerte de Sin; pensar en el triunfo del hombre, tal como resplandece
en la carne del Resucitado, nos parece un sueo, casi no podemos creer tanta felicidad..., pero es ya
realidad; el Seor ha estado grande con nosotros realmente. Pero a la alegra del ya ahora estamos
salvados hay que unir la splica ferviente por una salvacin y liberacin total que abarque a toda la
humanidad: Que el Seor cambie nuestra suerte, la suerte de la humanidad esclava an, la de los hombres
que viven sin esperanza. Y que el pensamiento de que a los dolores sigue la alegra nos haga siempre
alegres en la esperanza.
(Pedro Farns)

COMENTARIO DE SAN JUAN PABLO II, PAPA

Dios, alegra y esperanza nuestra
1. Al escuchar las palabras del salmo 125 se tiene la impresin de contemplar con los propios ojos
el acontecimiento cantado en la segunda parte del libro de Isaas: el nuevo xodo. Es el
regreso de Israel del exilio babilnico a la tierra de los padres, tras el edicto del rey persa Ciro
en el ao 558 a.C. Entonces se repiti la experiencia gozosa del primer xodo, cuando el
pueblo hebreo fue liberado de la esclavitud egipcia.
Este salmo cobraba un significado particular cuando se cantaba en los das en que Israel se
senta amenazado y atemorizado, porque deba afrontar de nuevo una prueba. En efecto, el
Salmo comprende una oracin por el regreso de los prisioneros del momento (cf. v. 4). As, se
transforma en una oracin del pueblo de Dios en su itinerario histrico, lleno de peligros y
pruebas, pero siempre abierto a la confianza en Dios salvador y liberador, defensor de los
dbiles y los oprimidos.
2. El Salmo introduce en un clima de jbilo: se sonre, se festeja la libertad obtenida, afloran a los
labios cantos de alegra (cf. vv. 1-2).
La reaccin ante la libertad recuperada es doble. Por un lado, las naciones paganas
reconocen la grandeza del Dios de Israel: El Seor ha estado grande con ellos (v. 2). La
salvacin del pueblo elegido se convierte en una prueba ntida de la existencia eficaz y poderosa
de Dios, presente y activo en la historia. Por otro lado, es el pueblo de Dios el que profesa su fe
en el Seor que salva: El Seor ha estado grande con nosotros (v. 3).
3. El pensamiento va despus al pasado, revivido con un estremecimiento de miedo y amargura.
Centremos nuestra atencin en la imagen agrcola que usa el salmista: Los que sembraban con
lgrimas cosechan entre cantares (v. 5). Bajo el peso del trabajo, a veces el rostro se cubre de
lgrimas: se est realizando una siembra fatigosa, que tal vez resulte intil e infructuosa. Pero,
cuando llega la cosecha abundante y gozosa, se descubre que el dolor ha sido fecundo.
En este versculo del Salmo se condensa la gran leccin sobre el misterio de fecundidad y de
vida que puede encerrar el sufrimiento. Precisamente como dijo Jess en vsperas de su
pasin y muerte: Si el grano de trigo no cae en tierra y muere, queda l solo; pero si muere, da
mucho fruto (Jn 12,24).

4. El horizonte del Salmo se abre as a la cosecha festiva, smbolo de la alegra engendrada por la
libertad, la paz y la prosperidad, que son fruto de la bendicin divina. As pues, esta oracin es
un canto de esperanza, al que se puede recurrir cuando se est inmerso en el tiempo de la
prueba, del miedo, de la amenaza externa y de la opresin interior.
Pero puede convertirse tambin en una exhortacin ms general a vivir la vida y hacer las
opciones en un clima de fidelidad. La perseverancia en el bien, aunque encuentre
incomprensiones y obstculos, al final llega siempre a una meta de luz, de fecundidad y de paz.
Es lo que san Pablo recordaba a los Glatas: El que siembra en el espritu, del espritu
cosechar vida eterna. No nos cansemos de obrar el bien; que a su tiempo nos vendr la cosecha
si no desfallecemos (Ga 6,8-9).
5. Concluyamos con una reflexin de san Beda el Venerable (672-735) sobre el salmo 125
comentando las palabras con que Jess anunci a sus discpulos la tristeza que les esperaba y, al
mismo tiempo, la alegra que brotara de su afliccin (cf. Jn 16,20).
Beda recuerda que lloraban y se lamentaban los que amaban a Cristo cuando vieron que los
enemigos lo prendieron, lo ataron, lo llevaron a juicio, lo condenaron, lo flagelaron, se burlaron de
l y, por ltimo, lo crucificaron, lo hirieron con la lanza y lo sepultaron. Al contrario, los que amaban
el mundo se alegraban (...) cuando condenaron a una muerte infamante a aquel que les
molestaba slo al verlo. Los discpulos se entristecieron por la muerte del Seor, pero,
conocida su resurreccin, su tristeza se convirti en alegra; visto despus el prodigio de la
Ascensin, con mayor alegra todava alababan y bendecan al Seor, como testimonia el
evangelista san Lucas (cf. Lc 24,53). Pero estas palabras del Seor se pueden aplicar a todos
los fieles que, a travs de las lgrimas y las aflicciones del mundo, tratan de llegar a las
alegras eternas, y que con razn ahora lloran y estn tristes, porque no pueden ver an a aquel
que aman, y porque, mientras estn en el cuerpo, saben que estn lejos de la patria y del reino,
aunque estn seguros de llegar al premio a travs de las fatigas y las luchas. Su tristeza se
convertir en alegra cuando, terminada la lucha de esta vida, reciban la recompensa de la vida
eterna, segn lo que dice el Salmo: "Los que sembraban con lgrimas, cosechan entre
cantares" (Omelie sul Vangelo, 2,13: Collana di Testi Patristici, XC, Roma 1990, pp. 379-380).

- Fuente: San Juan Pablo II, Catequesis sobre los Salmos, Audiencia general 17-VIII-2005.

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Nota a los salmistas: El objetivo de estos documentos es ayudar al salmista a profundizar en el
canto. Os rogamos no usarlo para dar una larga catequesis sobre el canto a la asamblea.
Estos escritos podran no obstante darnos alguna idea clave para transmitirla a la asamblea,
segn el contexto de la celebracin litrgica, con la intencin que sta sea un verdadero
encuentro con Cristo resucitado.

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