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Parroquias y diezmos en la historiografa medieval

espaola*
Parishes and tithes in Spanish medieval historiography
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Carla Cimino
carlacimino@hotmail.com
Becaria doctoral
Universidad Nacional de La Plata
Calle 51 e/ 124 y 125. Oicina C325 - Ensenada
1925 - Buenos Aires
Argentina

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Resumen

El presente trabajo analiza los principales debates de la historiografa medieval ibrica sobre el
problema de los diezmos y las iglesias rurales. Se trata de un tema que ha recibido mucha atencin
durante el siglo XX y que es fundamental para comprender la estructura del seoro catedralicio y la
reproduccin material del clero secular. As, se hace necesario repasar la produccin historiogrica
ms importante buscando demostrar que los estudios ibricos estuvieron muy inluenciados por la
historiografa francesa. Dicha inluencia fue orientando el inters de los historiadores hacia ciertos
aspectos del tema, lo que supuso el abandono de otros. Dividimos el trabajo en tres grandes
secciones: los estudios jurdico-institucionales, la historia social clsica y los trabajos sobre la
organizacin social del espacio. Buscamos explorar los logros y los lmites de cada una de las
visiones, identiicar los problemas que an quedan por abordar y destacar los aportes de cada una
de esas escuelas para un estudio renovado del problema.

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Palabras clave

Historiografa del siglo XX; Historia Medieval; Pennsula Ibrica.

Abstract

This paper analyzes the main debates of Iberian medieval historiography on the issue of tithes
and rural churches. The subject has received much attention during the twentieth century and
remains essential for analyzing the structure of cathedral lordship, while it is also the starting
point for understanding the material reproduction of secular clergy. It is thus necessary to review
the most important studies seeking to demonstrate that Iberian scholars were largely inluenced
by French historiography. Such inluence directed the interest of historians towards studying
certain aspects of the subject, while abandoning others. We divided the work into three sections
that correspond to the development of the historical discipline: legal-institutional studies, classic
social history and the work on social organization of space. We seek to explore the achievements
and limits of each of the views, to identify problems that remain to be addressed and to highlight
the contributions of each of these schools to a renewed study on the subject.

Keywords

20th century historiography; Medieval history; Iberian Peninsula.

Recibido el: 2/11/2013


Aprobado el: 6/2/2014

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* Investigacin inanciada por el Consejo Nacional de Investigaciones Cienticas y Tcnicas.

hist. historiogr. ouro preto n. 15 agosto 2014 p. 89-106

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Hace ya mucho tiempo que, en una obra de gran inluencia, Duby destacaba
la importancia del diezmo entre los ingresos de los seores en la plena Edad
Media. El diezmo, indicaba, era uno de los recursos ms preciados para los
seores laicos y eclesisticos, pues les permita apropiarse de manera indirecta
de los beneicios del crecimiento econmico (DUBY 1999a, p. 279). Su airmacin
aada una razn ms a la gran atencin que, desde una u otra perspectiva,
siempre haba recibido el tema. Ya sea en el marco del estudio de la historia de la
Iglesia, tradicionalmente abordada desde una perspectiva institucional-jurdica
asociada a la reforma gregoriana, o en el del ms reciente enceldamiento, la
organizacin de la red parroquial y la recaudacin y distribucin de diezmos han
sido objeto de gran cantidad de trabajos. Sobre todo dos cuestiones han llamado
la atencin de los historiadores: en primer trmino, la apropiacin privada de
iglesias y su posterior transferencia a la tutela eclesistica; en segundo lugar, el
rol de las parroquias en la organizacin interna de la comunidad, en la deinicin
de su identidad y en la ijacin de marcos territoriales ms rgidos que los de la
aldea o el seoro.
Las parroquias poseen gran importancia para la comprensin de la estructura
del seoro episcopal. Durante mucho tiempo se ha estudiado esa forma seorial
apelando a los modelos construidos sobre los seoros monsticos. Aunque, sin
dudas, existen aspectos en los que ambos se asemejan mucho (especialmente
las formas de explotacin de la tierra), hay elementos particulares del seoro
episcopal que lo diferencian: desde los siglos centrales de la Edad Media, la renta
decimal adquiere una relevancia creciente para el sostn de las catedrales.1 Se
trata de una renta atada a los rendimientos de la cosecha y cuya percepcin
se realiza an antes de detraer la simiente. Sus modalidades de obtencin y
gestin condicionan la administracin catedralicia y el accionar de los miembros
del clero secular, que perciben y administran sus rentas de forma diferente a
los monjes. El intento de comprender la reproduccin material de la nobleza
eclesistica, especialmente del clero secular, a partir del conocimiento de la
estructura del seoro catedralicio requiere, entonces, partir de la clula bsica
de recaudacin tributaria de los episcopados.
Antes de abordar el anlisis emprico, el presente trabajo repasa la
produccin historiogrica ms relevante para el mbito ibrico desde principios
del siglo pasado, poniendo de relieve la importante inluencia que ejerci la
historiografa francesa sobre los autores espaoles. Para eso, se comentan
los aportes principales agrupndolos en tres grandes grupos de trabajos:
los de la historiografa tradicional, de orientacin institucional y fuertemente
inluida por la erudicin catlica; los de la historia social y econmica clsica,
en los cuales son determinantes las inluencias del marxismo y de la escuela
de Annales; y los de la moderna historiografa sobre las transformaciones del
hbitat, marcada por la renovada fortaleza de la historia religiosa. Esta ltima,
actualmente dominante, integra la preocupacin por la problemtica del poder
1
Es un tema que ha llamado la atencin de los historiadores, como lo demuestran dos recientes coloquios
de relevancia internacional: las XXX Jornadas de la Abada de Flarn y el Congreso sobre Iglesia y Fiscalidad,
organizado por la Casa de Velzquez, ambos en 2008.

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deinida en trminos foucaultianos, con una revalorizacin del lugar de la Iglesia


en la sociedad medieval. Las tres orientaciones han aportado gran cantidad
de informacin, incorporando las iglesias rurales al marco problemtico que
dominaba el debate historiogrico en el que participaron.
Ms cerca del objeto de nuestra propia investigacin, evaluamos el
tratamiento del tema por parte de los historiadores ibricos que analizaron
la documentacin de las catedrales de la Extremadura castellano-leonesa.
Buscamos argumentar que, aunque la documentacin es abundante y las
iglesias rurales poseen un rol destacado en la constitucin y reproduccin del
seoro de las catedrales del rea, los autores no prestaron especial atencin
al tema. Volvemos, entonces, a la airmacin de Duby, pues entendemos que
sus implicancias no han sido cabalmente sopesadas al abordar el estudio del
seoro de las catedrales castellano-leonesas. Si las parroquias se constituyeron
en tan importante centro de recaudacin de rentas, deberamos reconsiderar
con cautela su lugar en el patrimonio catedralicio teniendo en cuenta el agresivo
proceso de acumulacin de derechos que encararon los obispos durante los
siglos centrales de la Edad Media.
Los estudios jurdico-institucionales y la historia de la Iglesia
Una de las primeras contribuciones de la historiografa profesional al estudio
de las iglesias rurales en la Edad Media puede encontrarse en los historiadores
del derecho y las instituciones, sobre todo en los interesados en la historia de
la Iglesia. Ellos abordaron el tema de la apropiacin de diezmos partiendo del
problema previo de la privatizacin de iglesias. La perspectiva cristiana de esos
autores los condujo, por lo general, a entender el fenmeno como una anomala,
una desviacin propia de una poca en la que la Iglesia se hallaba dominada por
poderes e intereses ajenos a ella.
Los trabajos ms tempranos sobre las iglesias rurales se entroncan con
la polmica entre romanistas y germanistas. El historiador alemn Ulrich Stutz
haba sealado que las iglesias de particulares, comunes en la alta Edad Media,
tenan su razn de ser en las ms arraigadas tradiciones germanas. Los germanos
sostena solan construir templos en sus dominios para honrar a los dioses
paganos, los cuales formaban parte de su patrimonio al igual que otros bienes
y ediicios. Habran obtenido la contribucin de los vecinos que no podan erigir
los suyos y que colaboraban con el mantenimiento del templo al que acudan
(STUTZ 1895a; 1895b). El derecho del propietario sobre parte de los templos
derivaba, entonces, de antiguas costumbres que reposaban en ltima instancia
sobre la propiedad fundiaria de quien ediicara la iglesia.
Frente a esa postura apareca la de Pierre Imbart de la Tour, quien public
un importante estudio en el cual defenda la estrecha relacin existente entre
el orden seorial y las iglesias propias. Dicho autor indic que la decadencia de
las iglesias libres y su cada en manos de los poderosos tenan su razn de
ser en el contexto de crisis de los poderes pblicos e inestabilidad poltica que
sigui a la cada del orden romano (IMBART DE LA TOUR 1900, p. 190 y ss.).
Insisti sobre todo en dos aspectos: el encargo de propiedades a los poderosos

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y las usurpaciones y violencias de los siglos IX y X (IMBART DE LA TOUR 1900,


p. 207). La bsqueda de proteccin para las iglesias y sus bienes habra hecho
recaer en los reyes primero y luego en los seores la potestad de defenderlas.
La proteccin pronto deriv en propiedad, cuando la misma violencia dio lugar
a la profundizacin de los vnculos con sus protectores (IMBART DE LA TOUR
1900, p. 212). As, el disfrute de los diezmos por parte de los particulares posee
su origen en dichos actos de violencia y en la alteracin de la naturaleza de una
entrega que, en su origen, haba sido destinada al sustento del culto (IMBART
DE LA TOUR 1900, p. 153).
A esa obra respondi la de Paul Thomas, aparecida poco tiempo despus
e interesada en analizar de forma detallada la transformacin de la propiedad
laica sobre las iglesias en patronato a partir de las reformas promovidas por
Gregorio VII. El autor se pronunci, no obstante, acerca del origen de dicha
propiedad laica sobre las iglesias. Desde su punto de vista, fue la propiedad sobre
el suelo la que coniri el derecho a su apropiacin (THOMAS 1906, p. 34). Esa
fue tambin la razn de que se otorgara a los fundadores de iglesias el derecho
de presentacin del clrigo. El autor cuestion as la importancia que Imbart
otorgaba a la violencia nobiliaria del siglo X, destacando, en cambio, el lugar de
la propiedad de la tierra (aunque, a diferencia de Stutz, no crea que eso fuese
privativo de los germanos). Este punto es importante en su argumentacin,
pues sustenta su explicacin del surgimiento del ius patronatus.
El derecho de patronato, novedad del siglo XI, sustituy al de propiedad
en la deinicin de la relacin entre los laicos y las iglesias. Segn Thomas, la
distancia entre ambos criterios era abismal: mientras el primero se entenda
como gracia especial que otorgaba la Iglesia al fundador de un templo, el segundo
implicaba gran cantidad de derechos y una importante capacidad de intervencin
de los laicos sobre la iglesia, sus rentas y su patrimonio. La consolidacin del
derecho de patronato como un derecho personal, derivado del acto de fundacin,
permiti a la Iglesia intervenir con el afn de limitar, o al menos supervisar, las
enajenaciones, las cesiones y la infeudacin de iglesias. Hacia los siglos XII y
XIII dicha concepcin se haba impuesto deinitivamente tanto en la teora como
en la prctica (THOMAS 1906, p. 116-118) y eso explicaba el fortalecimiento de
la Iglesia plenomedieval.
Poco tiempo despus, Paul Viard retomaba el problema de los diezmos
conjugando las visiones de Imbart de la Tour y de Thomas. Segn Viard, la
apropiacin de los diezmos por parte de los seores derivaba tanto de actos de
violencia y codicia como del sistema de construccin de iglesias privadas (VIARD
1909, p. 136-137; 207-208). Asuma, as, una posicin intermedia.
La tesis de Stutz haba encontrado eco entre los especialistas espaoles:
interes a Hinojosa y, por su intermedio, a Torres Lpez, que encontr en ella
argumentos para explicar un fenmeno usual en la pennsula ibrica: las iglesias
propias.2 A diferencia de lo que crea la mayor parte de los historiadores espaoles

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Stutz haba sido tambin responsable del trmino Eigenkirche, traducido al espaol por Torres Lpez como
iglesia propia.

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contemporneos, la iglesia propia era una institucin comn en toda la Europa


medieval (TORRES LPEZ 1925). Contribuy as Torres Lpez a una de las tareas
que propusiera Hinojosa: relacionar las instituciones espaolas con las de las
dems regiones europeas y abandonar la explicacin histrica sustentada en las
particularidades nacionales (MORN MARTN 2005; RODRGUEZ GIL 1999, p.
248). Sin embargo, los trabajos posteriores tambin inluyeron en la visin de
Torres Lpez, quien, poco tiempo despus de aparecido su primer texto, se alej
deinitivamente de la tesis de Stutz tras tener en cuenta la documentacin que
haba sustentado los trabajos de Imbart de la Tour y Thomas (MORN MARTN
2005, p. 11 y ss.; LORING GARCA 1987, p. 90). Consultando la legislacin
romana y bizantina, los decretos conciliares y las obras de los canonistas,
Torres concluy que las iglesias propias posean un doble origen: fundadas en el
derecho del propietario que erigiera el ediicio de culto, se adaptaron al marco
general de la alta Edad Media al lograr independencia de sus obispos, al igual
que los monasterios (TORRES LPEZ 1928, p. 183 y ss.; RODRGUEZ GIL 1999,
p. 257). En deinitiva, fueron las prcticas seoriales las que condujeron al
sistema de iglesias propias.
Los debates que involucraban a los historiadores de principios del siglo
pasado versaban, como es evidente, sobre los orgenes de las iglesias de
particulares, la precisin jurdica de los conceptos de propiedad y patronato,
sobre la gnesis de ambos y acerca del rgimen de tenencia, percepcin y
distribucin decimal. Los autores buscaban explicar la estrecha relacin entre
los seores y las iglesias patrimoniales. Sin distinguir entre laicos o eclesisticos,
condenaban el mero hecho de la propiedad privada sobre las iglesias como lo
haban hecho los canonistas medievales. Al advertir sobre las consecuencias
de la secularizacin iniciada en el siglo VII, los historiadores se pronunciaban
sobre su propia poca. En Francia, esos estudios quedaron sintetizados en los
volmenes de la Histoire de lglise dirigida por Agustin Fliche y Victor Martin. La
obra condensaba los aportes de la historiografa ms importante y sus autores
no omitan los juicios de valor: No se haca diferencia entre el dominium de
un establecimiento eclesistico y el de un laico. Era la misma perversin de lo
sagrado por lo profano que acarre los mismos abusos (DUMAS 1948, p. 280,
traduccin nuestra).3
Del mismo modo que se condenaban las costumbres medievales se
exaltaban los propsitos de la reforma gregoriana. As como la propiedad y
patrimonializacin de las iglesias haba supuesto una anomala, su retroceso a
partir de las transformaciones del siglo XI fue exaltado, entendido en trminos
de liberacin, restauracin. Para Gabriel Le Bras, la mayor responsable de
dicha restauracin haba sido la reorganizacin eclesistica basada en parroquias
y dicesis (LE BRAS 1937, p. 496).
Es contempornea la ltima obra especica sobre el tema aparecida en
Espaa: la tesis de Ramn Bidagor (1933). La obra se limitaba al estudio de

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On ne faisait pas de difrence entre le dominium dun tablissement ecclsiastique et celui dun laque.
Ctait la mme perversion du sacr par le profane qui entrana les mmes abus.

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las iglesias de particulares en el marco del derecho cannico, destacando la


incongruencia entre aquellas y este. Sin buscar el origen de las iglesias de
particulares ni considerar sus transformaciones, el autor estaba interesado
en argumentar a posteriori la concepcin de la reforma gregoriana y de la
jurisprudencia eclesistica moderna, incluso a costa de ignorar fuentes que
lo contradecan (RODRGUEZ GIL 1999, p. 259-260). Por la estrechez de sus
objetivos y la simpleza de su mtodo, constituye el ejemplo ms evidente de que
esta ptica haba derivado en un discurso cristiano apologtico que se adecuaba
a la coyuntura poltica que viva esa nacin.
Desde dichos discursos apologticos hasta la ms neutra historia de las
instituciones, el trabajo de historiadores y eruditos espaoles, frecuentemente
clrigos, posey un marcado carcter endgeno durante los aos ms duros del
franquismo. La composicin de los cabildos y su estructura interna, la elaboracin
de estatutos, la dotacin y obligaciones de los cannigos, en deinitiva, el
funcionamiento de la institucin, domin durante muchos aos el panorama de
la investigacin (LOP OTIN 2003, p. 278).

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La historiografa econmica y social clsica


Mientras Espaa ingresaba en la dictadura franquista, en Francia, Marc
Bloch proyectaba La sociedad feudal. La historia de la Iglesia era all campo
exclusivo de historiadores cristianos, muchas veces clrigos, que se interesaban
por el desarrollo de la institucin y que no consideraban necesario comprender
la sociedad medieval en su conjunto. El divorcio era especialmente evidente en
cuanto a la historiografa de temtica sociopoltica: su separacin respecto a la
historia de la Iglesia era tan grande que aquel historiador consider necesario
encargar al renombrado especialista en historia eclesistica, Gabriel Le Bras,
la elaboracin de un volumen dedicado a complementar su visin de conjunto
de la poca medieval (LAUWERS 2010, p. 269).4 En efecto, se ha llegado a
caracterizar la situacin de la disciplina histrica francesa de la poca como una
verdadera divisin del trabajo historiogrico (LAUWERS 2010, p. 269-270).
La obra de Marc Bloch presentaba as un panorama de la sociedad medieval
en el cual la Iglesia y las dinmicas eclesisticas tenan escasa signiicacin con
relacin a la reproduccin material de la clase noble.5 Ese hecho probablemente
fue determinante para que la posterior obra de Duby, casi completamente
sustentada en documentacin monstica y catedralicia, no considerase necesario
establecer grandes distinciones entre la forma de reproduccin material de la
nobleza laica y eclesistica. Duby reconoca explcitamente una gran deuda
respecto de la geografa y la historia del derecho. Esa falta provena tanto de
su formacin previa como de la inluencia de Bloch (TOUBERT 1997, p. 68 y
ss.), pero no suceda lo mismo con la historia de la Iglesia. Dicha institucin no
tena lugar en su tesis sobre el seoro banal ni en sus consideraciones sobre
Se trata de Lglise et le village.
Esto no signiica que el autor ignorase la relevancia de los fenmenos religiosos para la reproduccin del
poder de dicha clase o de algunos de sus sectores. Lo puso especialmente de relieve con relacin a la
monarqua en Los reyes taumaturgos.
4
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las dinmicas sociales fundamentales de la Edad Media (MAZEL 2008, p. 4). Ese
vaco fue sealado por Lemarignier en una resea de la tesis de Duby aparecida
en 1956 (BOUGARD 2008, p. 12).
Esta ltima airmacin quizs resulte excesiva si tenemos en cuenta que
Duby dedic luego algunas pginas del que fue su primer trabajo a escala
europea a analizar la relacin entre los seoros laicos y los eclesisticos (DUBY
1999a, p. 230-246). En Economa rural y vida campesina... consider las
relaciones entre ambos sectores de la nobleza con respecto a los transvases
de propiedad. Pese a la signiicacin que poseen esas cuestiones, el inters de
Duby apuntaba sobre todo al anlisis del lugar del dominio y el seoro en el
despegue econmico europeo. Con ese objetivo en mente, poco importaba la
divisin al interior de la clase nobiliaria: la naturaleza de la relacin social bsica
no se vea alterada por ese factor. En cambio, consider que la diferencia entre
grandes y pequeos seores (monarcas, magnates u obispos, frente a caballeros,
castellanos o cannigos), que posean diferente vnculo con la produccin agraria
y el campesinado, era un elemento de primer orden (DUBY 1999a, p. 242-246;
293-301). La composicin de la renta seorial variaba considerablemente con
relacin a ese factor, as como la actitud de los seores frente a la explotacin
de la tierra. Otro aspecto importante para la comprensin de la reproduccin
material de la clase seorial derivaba de la naturaleza territorial o banal de
los elementos que componan la renta. As, si bien dedic numerosas pginas
a la explotacin del dominio, tambin indic en reiteradas ocasiones que las
banalidades y los diezmos proporcionaban a la nobleza las mejores rentas y
eran, por eso, motivo de frecuentes conlictos con los campesinos o entre los
mismos seores (DUBY 1999a, p. 279; 1999b, p. 282). As, cada seoro poda
poseer una estructura de ingresos y gastos diferente con relacin a su dimensin,
a su origen y a la procedencia de sus rentas. Tales indicaciones provenan de
estudios de casos concretos, como el de la economa cluniacense (DUBY 1952)
o el de los dominios de la Orden del Hospital en el sudeste de Francia (DUBY
1977). En este trabajo, por ejemplo, el autor observ en detalle la estructura de
ingresos y gastos de los diferentes seoros rurales a in de realizar un balance
de dicha estructura y comprender sus relaciones con las economas campesinas.
Factores como la presencia o ausencia de reservas cultivables, la incidencia
de los arrendamientos o los contratos de aparcera, la importancia de los censos
y el volumen de los ingresos provenientes de las banalidades (hornos, molinos,
diezmos, etc.) fueron contrastados con las necesidades derivadas del sostn
seorial, del gasto en salarios o el mantenimiento de aperos y ediicios. Duby
indic incluso que, dentro de un mismo dominio seorial, la estructura del
ingreso y el gasto poda variar de seoro en seoro, por lo cual las conclusiones
deban partir del reconocimiento de dichas variaciones (DUBY 1977, p. 116).
La de Duby fue, en deinitiva, una obra de alcance europeo con una propuesta
metodolgica muy completa que obtuvo inmediata acogida en el mbito ibrico.
Se ha airmado que, en un contexto de renovacin historiogrica, la escuela
de los Annales se presentaba como radical en el estilo, pero acadmica en la
forma y conservadora desde un punto de vista poltico (FONTANA 2001, p.

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207). En una Espaa que comenzaba a percibir el debilitamiento del franquismo,


la incorporacin de las relaciones entre clases a la historia econmica no poda
sino presentar dicha forma. En ese sentido, no es casual que Guerreros y
campesinos..., obra en la que Duby incorpor cierto nmero de elementos de
la teora marxista,6 no haya recibido igual atencin que su libro anterior, que
contiene tesis mucho ms tradicionales.
Garca de Cortzar fue el primer historiador espaol en indagar los
problemas planteados por Duby en la documentacin ibrica. Tras analizar el
marco espacial del monasterio de San Milln, la formacin del dominio y los
avatares de la historia poltico-militar del rea, sus consideraciones sobre la
estructura y explotacin del dominio reieren permanentemente a los postulados
de Duby. Aunque, aos despus, el autor parece haberlo olvidado (GARCA
DE CORTZAR; MARTNEZ SOPENA 2008, p. 98-99), las referencias explcitas
e implcitas son abundantes (GARCA DE CORTZAR 1969, p. 195-243). Los
trabajos sobre dominios monsticos constituyeron, a partir de entonces,
un gnero en s mismo (REGLERO DE LA FUENTE 2010, p. 36-44). Guiados
por los interrogantes que planteara Duby y contando con sistematizaciones
conceptuales y propuestas metodolgicas como la de Salustiano Moreta (1974),
que incorporaba ms abiertamente conceptos y problemas del marxismo, los
historiadores ibricos encararon la tarea de comprender la historia econmica
del perodo medieval en base a los fondos monsticos.7
Algunos contemporneos reconocieron que el gran desarrollo de los trabajos
sobre monasterios contrastaba con la escasa atencin que haba recibido en
esos aos la documentacin catedralicia (MARTIN 1975, p. 53). Los trabajos
basados en la documentacin de las catedrales leonesas seguan enmarcados en
una historia mucho ms tradicional, interesada por la evolucin institucional. La
poca atencin que recibieron los fondos catedralicios impidi a los historiadores
de principios de los aos 70 percibir el rol econmico que desempearon los
diezmos desde su generalizacin. Como lo indicaba Jos Luis Martn, los fondos
monsticos no posean demasiados datos sobre el diezmo. As, esa importante
fuente de renta debi esperar hasta la dcada siguiente para recibir la atencin
que mereca. La renovacin historiogrica recin accedi a la documentacin
catedralicia en la dcada siguiente, cuando los historiadores comenzaban ya a
apartarse del modelo de Duby y se acercaban a nuevas aproximaciones.
La dcada del 80 presenci dos importantes cambios en la orientacin
de las investigaciones sobre historia rural: por un lado, se abandon poco a
poco el modelo clsico del gran dominio para considerar el lugar central de la
pequea propiedad familiar en la economa medieval; por otro lado, la atencin
se centr cada vez ms en la regin, que reemplaz al dominio como objeto de
anlisis (GARCA DE CORTZAR; MARTNEZ SOPENA 2008, p. 104-105). Esas
transformaciones se relacionaban con la decisiva inluencia de los trabajos de
Sobre las relaciones de la escuela de Annales con el marxismo, ver: ASTARITA 2009.
Para no abusar de la paciencia del lector, remitimos a los dos trabajos de sntesis citados para obtener
referencias completas de la produccin historiogrica sobre dominios monsticos (REGLERO DE LA FUENTE
2010; GARCA DE CORTZAR; MARTNEZ SOPENA 2008).
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Guy Bois y Pierre Toubert. Antes de considerar sus inluencias, debemos repasar
el tratamiento que las monografas de los aos 80 dieron a la reproduccin
material de la clase seorial, concretamente a la nobleza eclesistica, y el lugar
que cupo a las rentas decimales en sus planteos.
Durante la dcada de 1980 aparecieron dos importantes tesis que
abordaron el problema de la feudalizacin de Castilla y Len partiendo de un
anlisis regional: en 1985, apareci la tesis de Pascual Martnez Sopena sobre
Tierra de Campos (MARTNEZ SOPENA 1985) y, un ao despus, Luis Miguel
Villar Garca public su trabajo sobre la Extremadura (VILLAR GARCA 1986).
Ambas obras eran complementarias, a su vez, del trabajo de ngel Barrios
Garca sobre el Concejo de vila, aparecido poco tiempo antes (BARRIOS GARCA
1983/84). Los autores compartan un objetivo: demostrar que los territorios
castellano-leoneses haban atravesado procesos de feudalizacin semejantes
en su contenido, aunque no necesariamente idnticos en su forma, a los de
otras reas europeas. El anlisis regional les llev a indagar la evolucin de
formas seoriales diversas: monasterios, catedrales, las grandes familias de la
aristocracia laica y el realengo (directo o concejil) aparecen como protagonistas
centrales del proceso feudalizador, aunque con diferente relevancia segn se
trate de reas al norte o sur del ro Duero.
En cuanto a las catedrales del rea, los trabajos demuestran un acusado
inters por la constitucin del seoro territorial. Aunque admiten que la
pequea produccin tena un lugar central en el rea, ya sea por la dinmica de
la expansin hacia el sur (BARRIOS GARCA 1983/84, p. 147; VILLAR GARCA
1986, p. 238 y ss.), o por la evolucin de la gran propiedad (MARTNEZ SOPENA
1985, p. 229-247), el estudio de los procesos de acumulacin y el anlisis de la
explotacin de la gran propiedad adquieren un lugar central en todos los casos.
Los autores coinciden en indicar que los procesos de acumulacin patrimonial
dependen fuertemente de las intervenciones de la monarqua, ya sea para dotar
a las sedes del sur, de reciente fundacin (BARRIOS GARCA 1983/84, p. 225 y
ss.; VILLAR GARCA 1986, p. 228-233), o para favorecer la reorganizacin de la
de Len (MARTNEZ SOPENA 1985, p. 438-443).
Tras considerar la formacin del dominio, los autores suelen contemplar
el problema de su explotacin. El modelo de Duby indicaba que la variable
ms importante para explicar la dinmica econmica medieval vena dada por
la relacin entre la reserva seorial y las tenencias campesinas. En los casos
ibricos, la existencia de prestaciones de trabajo gratuitas era ms difcil de
identiicar cuanto ms se avanzaba hacia el sur. As, lo que se hallaba constatado
en Tierra de Campos (MARTNEZ SOPENA 1985, p. 241-244), se supuso para
vila y Salamanca (BARRIOS GARCA 1983/84, p. 287-288; VILLAR GARCA
1986, p. 494), muchas veces extrapolando la informacin disponible para zonas
cercanas.8
Al momento de considerar los diezmos y otras rentas propiamente
eclesisticas, los autores siguieron el esquema propuesto por Jos Luis Martn
8

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Ambos autores remiten a los trabajos de Jos Luis Martn (1993b; 1993c) sobre la documentacin zamorana.

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(1993a) e indagaron aspectos como el origen de dicho tributo, los productos


sujetos a su cobro y su distribucin entre los beneiciarios. Consideraron temas
que eran de sobra conocidos por los medievalistas, tales como la justiicacin del
diezmo (VILLAR GARCA 1986, p. 515-517), la reparticin del mismo al interior
del cabildo (BARRIOS GARCA 1983/84, p. 271), su importancia en la estructura
diocesana renovada tras la intervencin papal (VILLAR GARCA 1986, p. 564 y
ss.), etc; en deinitiva, aspectos que hacan al funcionamiento institucional de la
dicesis. Por otro lado, los autores consideraron los testimonios de resistencia
o evasin (BARRIOS GARCA 1983/84, p. 268; VILLAR GARCA 1986, p. 519522), casi siempre como signo de la progresiva generalizacin de dicha renta.
Slo Martnez Sopena consider el problema del trasvase de las iglesias propias
a control episcopal (MARTNEZ SOPENA 1985, p. 273-304), lo cual es lgico,
dado que al sur del Duero la nobleza no pudo recrear el dominio tal y como se
encontraba en los territorios del norte.
Esas tesis constituyeron hitos importantes para el conocimiento de la
feudalizacin de la Extremadura histrica. Aun as, queda pendiente conocer
mejor la estructura del seoro episcopal, la cual contina demasiado asimilada
a la de los abadengos monsticos, especialmente en cuanto a las dinmicas
de su constitucin (donaciones pas) y al peso que se coniere a la propiedad
de la tierra para su reproduccin9. Para comprender el proceso de constitucin
de la Iglesia moderna es necesario centrar la observacin nuevamente en la
conformacin del seoro catedralicio. Dicha institucin gener una estructura
renovada a partir de la constitucin de los episcopados, que le permiti
recomponer sus bases econmicas. El anlisis de una forma seorial especica
debe tener en cuenta las variables que Duby mencionaba: dimensin del seoro,
formas de gestin, naturaleza y origen de las rentas, formas de percepcin...
Poseemos gran cantidad de estudios sobre la estructura poltica del sistema
concejil, muchos de ellos datan de los aos 90 (probablemente el hecho de que
la propiedad dominical no juegue all un rol relevante condujo a los historiadores
a indagar en detalle esa forma de seoro enteramente poltico). Mucho menos
se ha dicho sobre las catedrales, segunda forma seorial en importancia en el
rea. Aunque conocemos bastante bien su dimensin territorial, an sabemos
poco sobre la evolucin de la jurisdiccin eclesistica. Se puede suponer que era
el paso siguiente en la investigacin, pero los aos 1990 heredaron de la dcada
anterior otras preocupaciones que dirigieron la investigacin hacia problemas
diferentes.
Las tesis sobre la dimensin territorial de la sociedad medieval
La aparicin de la obra de Toubert abri el camino a una serie de estudios en
los cuales las transformaciones del hbitat son entendidas como fenmenos de
historia total (CURSENTE 2008, p. 72). Poco a poco, tras la aparicin de su tesis
sobre el Lacio en 1975, el tema de la expresin territorial de los poderes feudales

9
En uno de sus ltimos trabajos, ngel Barrios Garca sintetiz su opinin acerca de la feudalizacin de vila.
Sus opiniones no diieren en sustancia de lo que hallbamos en su tesis. Ver: BARRIOS GARCA 2000.

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fue adquiriendo cada vez ms relevancia conceptual. Hoy en da se entiende que


el modelo de poblamiento releja la sociedad y por ello en s mismo sirve como
testimonio de su historia social (CURSENTE 2008, p. 72). La tesis de Toubert
fue el punto de partida para una serie de trabajos que, en estrecho contacto con
los cada vez ms abundantes resultados de la arqueologa medieval, analizaron
diferentes fenmenos de organizacin del espacio. Primero los castillos, luego
las villas castrales y las formas de hbitat disperso y, inalmente, las parroquias
y sus cementerios, fueron concebidos como ordenadores del espacio y la vida
de los hombres.
Casi al mismo tiempo, la aparicin de la obra de Guerreau contribua a dirigir
la atencin de los historiadores hacia el rol de la Iglesia en la sociedad medieval.
Dicho autor argumentaba que, frente a un Occidente medieval caracterizado por
la disgregacin del poder poltico, la nica institucin que uniicaba a la sociedad
era la Iglesia. An ms, dicha institucin dominaba todos los mbitos de la
sociedad, ningn aspecto importante escapaba a su control (GUERREAU 1984,
p. 229 y ss.). Guerreau asuma los cambios en los intereses historiogricos de
la escuela de Annales10 y contribua decisivamente al viraje hacia mbitos de
investigacin cada vez ms lejanos a las relaciones sociales, en una tendencia
que domina hasta ahora (CURSENTE 2008, p. 69). Aunque en Toubert las
estructuras eclesisticas no posean mayor relevancia, pues se entendan en el
marco de procesos ms generales, en los historiadores posteriores la dinmica
de autoairmacin de la Iglesia adquiere un lugar prioritario (LAUWERS 2009,
p. 288-290).
Ambas inluencias potenciaron una renovada atencin hacia las parroquias
rurales. La propuesta de Robert Fossier, sobre todo, subray su importancia al
destacar su rol en la articulacin del marco local, propiciando el anclaje deinitivo
de la comunidad de los vivos por medio del control del lugar de reposo de
los muertos (FOSSIER 1984, p. 242 y ss.). La propuesta del enceldamiento,
que puede aplicarse a diferentes unidades de hbitat, tuvo y tiene amplia
acogida entre los medievalistas dado que otorga herramientas para explicar el
proceso de sujecin del campesinado sin aludir a problemas como la revolucin
feudal, eludiendo, de esa forma conceptos clsicos de la historia social que se
aproximaban demasiado a las problemticas del marxismo. As, la historia social
se distanci del problema de las relaciones sociales, acercndose al estudio
de los poderes en su dimensin territorial. Los poderes se entienden en
sentido amplio e indeterminado: poderes reales y/o simblicos, pequeos y
grandes, ms o menos institucionalizados y cuyo anclaje territorial y peso sobre
comunidades e individuos resulta prioritario esclarecer. Se trata de un mbito
mucho menos deinido, que aporta conocimientos sobre diversos aspectos, pero
que desenfoca el problema de la explotacin.
Hoy en da se airma sin pudor que la religin fue el verdadero ncleo de
toda la sociedad medieval (CURSENTE 2008, p. 69) y, por lo tanto, se releen

99

Sobre la trayectoria de Annales a partir de 1968 y la inluencia de Foucault en el viraje, ver: FONTANA 2001,
p. 285-327. A partir de dicho viraje se produjo un acercamiento a cierta corriente progresista de la historia
de la Iglesia, impulsada por el Concilio Vaticano II, ver: LAUWERS 2008, p. 276-279.

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los problemas bsicos de dicha sociedad en clave religiosa. As, por ejemplo, la
reforma gregoriana adquiere una relevancia que no hubieran osado soar los
historiadores de principios de siglo: algunos autores han llegado a airmar que
esa reforma transforma la relacin entre aristocracia laica y eclesistica, dando
origen al seoro banal (LAUWERS 2009, p. 288; MAZEL 2008, p. 8). Sin ir
tan lejos, el conocimiento sobre la inluencia eclesistica en la organizacin del
hbitat es un tema de gran actualidad. La parroquia se encuentra en el centro de
los estudios sobre organizacin social del espacio (BOISSELLIER 2006; GRELOIS
2010; IOGNA-PRAT; ZADORA-RIO 2005; LAUWERS 2008, p. 289; 2010). En
el mbito ibrico, que contaba con los aportes que oportunamente realizara
Garca de Cortzar sobre la organizacin del espacio;11 esta problemtica
obtuvo una gran recepcin en trabajos que apuntan a esclarecer los procesos de
coniguracin espacial de los poderes eclesisticos. Para eso, se indagan las vas
de la territorializacin de la parroquia y la dicesis en Santiago de Compostela
(LPEZ ALSINA 2002. SNCHEZ PARDO 2010), Oviedo (CALLEJA PUERTA 2000)
o Len (CALLEJA PUERTA 2010).
A medida que transcurren los aos, la inluencia de la historiografa francesa
es cada vez ms acusada: resulta patente que, mientras los trabajos de principios
del siglo actual conservaban cierta distancia de los postulados ms cercanos a
la renovacin historiogrica francesa,12 diez aos despus el acercamiento
es evidente: el propio Garca de Cortzar reconoci recientemente su deuda
hacia los historiadores franceses para el tratamiento de la dinmica espacial
inluenciada por la Iglesia.13 Esas visiones se encuentran, como es evidente, en
las antpodas del pensamiento historiogrico clsico. Cada vez ms inluidos
por las propuestas francesas, los anlisis sobre las parroquias medievales ya no
se enmarcan en la problemtica bsica de la sociedad feudal (el seoro como
medio de explotacin del campesinado), sino que se estudian con nimos de
conocer la implantacin del poder de la Iglesia, el cual se caracteriza, en ltima
instancia, como eminentemente espiritual.
Balance inal, o una propuesta (no tan nueva) para abordar el problema
Frente a esta evolucin de la historiografa dominante, el abordaje de las
estructuras bsicas del seoro episcopal requiere una vuelta a las propuestas
de la historiografa social clsica, pero que parta de un reconocimiento crtico de
los aportes mencionados. Como se ha puesto en evidencia a lo largo de estas
pginas, creemos que las consideraciones de Duby poseen an mucho inters
para el anlisis emprico. En especial deben retomarse sus ideas en cuanto a la
composicin de la renta, factor que se ha pretendido destacar en este trabajo,
El inters por el rol de los monasterios como organizadores del espacio ya se encuentra en la tesis del autor,
quien sigui indagando esos problemas durante los aos 80 y 90 (GARCA DE CORTZAR; MARTNEZ SOPENA
2008, p. 106-107).
12
Por ejemplo, Calleja Puerta airmaba en 2000 que su objetivo era considerar la concrecin territorial de
las formaciones parroquiales [] como relejo de la articulacin de la sociedad y de los distintos ritmos y
modalidades del poblamiento, el control social y la atribucin de la renta (CALLEJA PUERTA 2000, p. 25).
13
Le interesa analizar el proceso y el resultado del mismo visible en el espacio del esfuerzo desarrollado
por la Iglesia catlica por implantarse, dirigir y controlar la sociedad de la Europa occidental (GARCIA DE
CORTZAR 2010, p. 293).
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que busca llamar la atencin sobre el lugar del diezmo en la renta catedralicia.
Eso no signiica desconocer, por ejemplo, los procesos de territorialidad de la
parroquia que hoy en da ocupan a muchos medievalistas. Aun as, el anlisis
debe estar guiado por una crtica a los presupuestos de las tesis que entienden
que conocer los fenmenos de territorialidad equivale a acceder a la historia total.
El eje rector del anlisis debe retornar al seoro como forma de dominacin.
En el caso de la nobleza eclesistica, especicamente del clero secular (dominante
en la Extremadura histrica) debe comprenderse, en primer trmino, el proceso
que permiti la participacin episcopal en los recursos de las parroquias. En
este punto, adems de considerar las relaciones al interior de la clase noble
[las donaciones de iglesias no implicaron, por lo general, prdida del control
seorial sobre los templos (DIAGO HERNANDO 1997, p. 627-634)], es necesario
considerar las relaciones entre las clases. Las comunidades campesinas tambin
fueron propietarias de iglesias y la intervencin de la jerarqua eclesistica
en ellas adquiri formas particulares. Como ejemplo, poseemos el trabajo de
Loring Garca sobre las iglesias de particulares en la Libana de los siglos IX
al XI (LORING GARCA 1987), del cual surge claramente la necesidad de tener
en cuenta la complejidad de los regmenes de propiedad y la estructura social
en la que pretendan intervenir las autoridades eclesisticas (LORING GARCA
1987, p. 101-102). Asimismo, la conlictividad en torno a esos procesos de
absorcin de derechos o a la generalizacin del diezmo debe entenderse como
elemento constante, fuente de dinamismo y causa de aparicin de diversas
estrategias por parte de los actores sociales involucrados. Las posibilidades de
un trabajo orientado por esas perspectivas se han comprobado recientemente,
a partir de un estudio de Isabel Alfonso (ALFONSO 2010). La autora postul
la necesidad de pensar las parroquias no slo como mbitos de penetracin
seorial en el espacio rural, sino tambin como espacios polticos en disputa
que podan ser apropiados por las comunidades campesinas y empleados para
articular la resistencia. Critic as la comprensin desde arriba de fenmenos
tan complejos como la reforma gregoriana.
Una vez dilucidado el proceso que habilit a los obispos a participar en
las rentas parroquiales, se impone el estudio de la estructura del seoro
catedralicio, atendiendo en especial a la composicin de la renta. Gracias a los
estudios de los aos 70 y 80 conocemos bastante bien la dimensin territorial
de las fortunas eclesisticas, pero precisamos avanzar ms en la comprensin
del peso relativo de otros tipos de rentas, especialmente los diezmos. En un
balance reciente, se puso en evidencia que numerosos historiadores los han
estudiado en el marco de los ms diversos problemas y ya no slo como medio
para conocer las coyunturas agrarias (DAZ DE DURANA; GUINOT 2010). Es
momento, entonces, de reconsiderar su lugar en el sostenimiento de las Iglesias
castellano-leonesas. Sabemos que hasta el siglo XI el seoro de las catedrales
no se diferenciaba del de los monasterios (GARCA DE CORTZAR 1989, p. 267271). Adems ha quedado establecido que durante los siglos siguientes la red
parroquial se desarroll considerablemente merced, en parte, a la iniciativa de
los obispos, que disputaron tenazmente su participacin en la renta decimal.

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Gracias a los estudios de los historiadores modernistas, sabemos que dicha renta
no era para nada despreciable (Cf. IBEZ RODRGUEZ 1999, p. 24). Debemos
considerar en qu medida el peso de los diezmos supuso una estructura de la
renta catedralicia menos basada en la propiedad de la tierra y crecientemente
sustentada en la iscalidad parroquial.
Si la estructura de la renta de monasterios y catedrales hacia ines de
la Edad Media era distinta, cabe esperar distintas reacciones seoriales a las
coyunturas agrarias, las transformaciones de la estructura poltica o las presiones
de los campesinos. Desde esta base, creemos, ser posible comprender la
evolucin que atraves el poder eclesistico en sus formas de dominacin, de
una Iglesia local, basada en monasterios y sujeta a los poderes territoriales,
a una Iglesia crecientemente burocrtica (WOOD 2006, p. 904 y ss.), basada
en una compleja estructura iscal. Eso no supone, claro est, minimizar el
lugar que la propiedad de la tierra posey en la fortuna eclesistica, pero s
intentar destacar que la detraccin indirecta de los recursos del campesinado
tuvo un lugar incuestionable y que la eicacia del aparato eclesistico parece
innegable. En ese sentido, es sintomtico que todas las dems fracciones de
la clase dominante participaran, de una u otra manera, en la renta decimal,
que se constituy en uno de los rubros ms importantes de los recursos de los
reyes y otros grandes nobles. Es as que nuestro inters en la renta decimal y
la modernizacin del aparato de exaccin sobre el cual se sustent el clero
secular parece ser un aspecto de primer orden para comprender la reproduccin
material de las clases dominantes de la sociedad tradicional.
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