LAS ETAPAS DEL PENSAMIENTO SOCIAL EN MEXICO (Hugo Arturo Cardoso

Vargas)

Resumen
La sociologa como objeto de reflexin y de estudio en Mxico parece no existir;
en consecuencia, a partir de ese vaco: en este trabajo se aborda la historia y
las distintas etapas de desarrollo del pensamiento social en Mxico desde el
siglo XVI hasta el siglo XX, a partir de dos propuestas elaboradas una por Lucio
Mendieta y Nez -figura seera en la institucionalizacin de la Sociologa en
Mxico y la otra de Carlos A. Echnove Trujillo. Esto con la intencin de
ejemplificar cmo se fue constituyendo el campo de estudio de la Sociologa y
el campo profesional del socilogo en Mxico.

INTRODUCCIN.
La historia de las diferentes ciencias naturales permite explicar y conocer el
proceso de su desarrollo, pero ciertamente, no se puede confundir la historia
de una ciencia con la ciencia misma.

Consecuentemente, toda ciencia pasa -inexorablemente- por etapas distintas

donde se pueden conocer logros, avances, tropiezos y obstculos. Conocer esta
situacin promueve el estudio de la historia de la ciencia, pero tambin explica
el desenvolvimiento de la misma ciencia.

As, la historia de la Qumica, por ejemplo, nos permite saber que sta sali de
entre las cenizas provocadas por los experimentos de los alquimistas de la
Edad Media. A este inicio poco cientfico, le suceden varias etapas, como la de
la llamada qumica cuntica; y as en el presente siglo, se reconocen las nuevas
ramas -interdisciplinarias- del conocimiento a partir de un punto de vista de la
Qumica: la Fisicoqumica, la Bioqumica.

Todo esto es parte de la historia de la Qumica y desde luego,

concomitantemente, es parte esencial de la propia Qumica.
As pues, es difcil separar el estudio de una disciplina cientfica de su aspecto
histrico. Aunque, debe subrayarse, que saber la historia de una ciencia no
substituye el conocimiento propio de esa ciencia. Lo cierto es que, sin duda, lo
enriquece.

Y s la relacin entre la historia de una ciencia y el conjunto de conocimientos

que les son inherentes es esencial en el campo de las Ciencias Naturales, el
descubrir y describir esa relacin tendr mayor razn de ser en las Ciencias
Sociales y las Humanidades.

Consecuentemente, el objetivo de este trabajo es describir las diferentes

etapas del desarrollo del pensamiento social -no slo sociolgico- en Mxico.

Esto implica, desde luego, una primera tarea que es trazar los lmites
-permisibles o no- del pensamiento social de lo que corresponde propiamente a
la Sociologa en un determinado momento histrico de Mxico. Otra tarea, muy
distinta, sera el abordar y agotar en ese punto todos los elementos de
discusin en torno a la Sociologa como ciencia y como profesin en Mxico.

Claro est que a partir de esta problemtica relacin entre Sociologa y

pensamiento social, provoca que otro objetivo, secundario, de este trabajo sea
promover el conocimiento y la reflexin entre los socilogos en torno a la
historia de la Sociologa en Mxico.

Esto se considera de vital importancia porque la actual prctica sociolgica, o

mejor, la prctica profesional del socilogo se encuentra en una situacin
catica y complicada para asumir una respuesta nica, orgnica y propositiva a
los grandes problemas nacionales.

Por lo mismo, se espera que reconociendo este pasado, los socilogos

obtengan nuevos elementos para hacer ntido y claro el propio quehacer
profesional; pero que adems tengan capacidad de recuperar lo que otros
mexicanos, en otros tiempos han propuesto para orientar el rumbo de Mxico.

As que la Sociologa -como el pensamiento social- en sus distintos momentos

histricos, corren de manera paralela a la historia del pas. Por ende, al reestudiar el pasado a partir de un criterio sociolgico se puede esperar que
respuestas apropiadas a los grandes problemas nacionales sealadas en otros
tiempos puedan ser aplicables al Mxico actual.

LOS PERIODOS SOCIOLGICOS.....

En este apartado vamos a delimitar y definir cada uno de los distintos perodos
de la Sociologa en Mxico. La temtica, por s misma, est plenamente
justificada.

Al respecto, lo primero que vale recordar es que la referencia inmediata a la

sociologa mexicana la debemos ubicar dentro de la difusin que de ella se ha
realizado en los pases latinoamericanos, por razones no slo geogrficas sino
histricas. Por ende, en su contexto latinoamericano la Sociologa en Mxico
sirve de ejemplo para la sociologa practicada en el rea. As pues:

"Cuando nos referimos a la Sociologa latinoamerica(na) no podemos dejar de

referirnos a aquella Sociologa nacida y cultivada con tanto realce en aquel pas
maravilloso que es Mxico: la sociologa mexicana" (1)

Son muchas las razones que hacen posible el florecimiento de la Sociologa en

Mxico. As lo menciona Roberto Agramonte, por ejemplo:

"Mxico es tierra propicia al florecimiento de socilogos de raz. Apenas el

viajero pone pi en el territorio que fue asiento de las grandes civilizaciones
azteca y maya, el mbito que tiene ante s se transforma en problemas
sociolgicos" (2)

Cmo no ha de ser objeto de cavilaciones sociolgicas, un pas que -como

Mxico- presenta drsticos contrastes entre riqueza y pobreza; entre unidad
nacional y diversidad tnica; entre orden y caos; entre experiencia vivida y
conocimiento sistematizado!

Cmo poder permanecer ausente a esta abigarrada combinacin de

elementos y factores propios y ajenos; actuales y heredados de un pasadopresente sin clara diferenciacin; los seres observado(re)s y cuestionadores de
esta -nuestra- realidad!

Cmo no -en novelas, cuentos, historias, reseas, diarios y dems formas de

expresin- se pueden obtener conclusiones cercanas a la esencia del Mxico
histrico, el Mxico de ayer, al Mxico de hoy y al Mxico del maana!

No importa que los nombres de sus autores nos saturen la memoria y algunos
ni siquiera lleguen en lla! No importa que haya sido Sahagn, Palafox,

Sigenza, Barreda, Len, Gamio o cualesquier otro, el que en ese momento

detuvo el tiempo para dejarnos un testimonio directo de un determinado hecho
histrico!

Y es que desde siempre en Mxico ha habido una actividad permanente y

constante preocupada por llegar a conocer qu es Mxico, cmo somos, qu
somos, qu hacemos y cmo lo hacemos.

Aparece otro objetivo, no menos importante, reunir slo algunos de estos

trabajos de reflexin sobre la mexicanidad, que en diferentes etapas y los
diversos autores han dado. A todo el conjunto de reflexiones, anlisis,
propuestas en torno a Mxico y lo mexicano se agrupan con el nombre
genrico de pensamiento social. Porque con este trmino se destaca su
cualidad esencial.

As el pensamiento social, puede ser concebido tanto como actitud como

actividad encaminada al estudio de la sociedad a partir de los hechos sociales
especficos y concretos de la realidad nacional. Esto quiere decir, que el
pensamiento social, sin ser propiamente Sociologa, fue -y es- una prctica
central durante el pasado -y el presente- de Mxico.

No puede resistirse a considerar el pensamiento social como la piedra angular

para el desarrollo e institucionalizacin de la Sociologa en Mxico, las pruebas
son contundentes. En un determinado momento histrico, en Mxico se haca
investigacin social aunque no existieran los socilogos.

El pensamiento social fue durante largo tiempo una veta inagotable de

informacin que fortaleca el conocimiento del pas y que, dada su
efervescencia, ubic a Mxico como una nacin excepcional por la amplia y
vasta informacin de que dispona que en torno a su poblacin, recursos e
instituciones.

La manera ms conveniente de obtener informacin -oficial o no- es a travs

de la investigacin. Adems, la investigacin social es reconocida formalmente
como una profesin respetable; as como una imagen correcta del socilogo
moderno. (3)
Pero no siempre fue de este modo.

El investigador social, al que se hace referencia, bien pudo ser un fraile que
-como ciudadano del mundo del siglo XVI- va en busca del hombre; encuentra
al indgena y su pasado y lo reconstruye, aunque no abandona su visin
teolgica ni menos an europea.

Puede ser tambin un soldado, de los conquistadores, que se toma tiempo para
empuar la espada o la ballesta para acabar con los infieles; pero tambin para
ejercer la creacin literaria como un acto de purificacin personal o de
justificacin terrenal.

Otro investigador es el estudioso que se mueve entre los estrechos crculos de

la sociedad novohispana a pesar de que busca ampliar sus conocimientos no le
importa recurrir, en sus ratos libres, a las ciencias consideradas herticas.

En fin, la imagen del investigador social era - y es- muy variada. Desde luego,
el pensamiento social pueden identificarse con los investigadores; pero -en
realidad- sus practicantes son personas comunes como comerciantes, literatos,
ensayistas -incluso- polticos.

Viene a colacin, la sentencia de Donald Pierson, quien dice:

"Mucha confusin se evitara si comprendiramos que gran parte de los

usualmente llamados socilogos entre los que se encuentran autores de libros
de Sociologa, son realmente si se analizan sus fines y mtodos, o pensadores
sociales, o filsofos sociales, o moralistas sociales, o trabajadores sociales,
pero no socilogos, al menos con la acepcin en que este trmino viene siendo
empleado entre los cientficos modernos". (4)

Evidentemente, si se buscan las diferencias entre los pensadores sociales se

encontrara que son autores de estudios e investigaciones que se colocaran en
otras reas de conocimiento; pero no necesariamente como socilogos. Pero
por eso se agrupan en torno a lo comn: el estudio de la sociedad mexicana, a
travs del pensamiento social.

Por lo mismo no es intencin hacer un anlisis detallado de cada uno de estos

pensadores sociales (rebasara los lmites de este y muchos textos ms); ni
menos se les va a encajonarlos en alguna categora preconcebida a tan amplia
gama de autores y asuntos.

Porque si se hiciera esto se actuara en contra de la riqueza de su

pensamiento; contra su prctica e intereses y -finalmente- contra su
trascendencia.

As, insistiendo en que la mayora de los autores aqu citados no son

socilogos, se procede a recordar dos diferentes periodizaciones que de la
historia del pensamiento social en Mxico se han realizado.

... EN CARLOS A. ECHANOVE TRUJILLO

El primero en ocuparse de establecer perodos para la historia de la Sociologa
en Mxico fue Carlos A. Echnove Trujillo (5).

El origen de esta propuesta debe encontrarse primero en la exposicin de

libros de texto de Sociologa elaborados por autores latinoamericanos en el
Centre D'Estudes Sociologiques; y segundo gracias a la invitacin de su
director, el eminente socilogo George Gurvith para que entre el 3 y 6 de mayo
de 1949 dictara Carlos A. Echnove Trujillo en el mismo Centro un ciclo de
conferencias sobre Sociologa Latinoamericana.

En torno a este tema, la propuesta es:

"Har la distincin entre perodos presociolgicos, o sea el anterior a la

fundacin de la Sociologa; y el sociolgico, que arranca con la creacin de
dicha ciencia". (6)

Para Echnove hay dos etapas de la Sociologa en Mxico y el punto de ruptura

es la creacin de la Sociologa. En este sentido, el autor, alerta: "...el comienzo
de este ltimo perodo resulta un tanto borroso, dada la particular evolucin del
pensamiento que ha venido a concretarse en una autntica ciencia"

Y no agrega ms. No indica cundo se inici, a su criterio, la Ciencia de la

Sociedad en Mxico. De ah que esta propuesta sea endeble. Ahora bien, antes
de describir cada perodo, seala que:

"De ms est decir que quienes elucubraron sobre los fenmenos sociales
durante el perodo presociolgico quedan catalogados automticamente en la

categora de filsofos sociales, o si es el caso, de precursores de la Sociologa

propiamente dicha" (7)

El aceptar esta ltima frase implicara abordar un tema por dems polmico:
los precursores. Al respecto bien podra plantearse una interrogante en los
siguientes trminos Cmo afirmar que haba la intencin, consciente, por
parte de estos investigadores sociales para promover una nueva ciencia?
Quede ah la duda.

En lo que corresponde al primer periodo, Echnove lo subdivide en dos etapas:

la Etapa colonial y la Etapa independiente. Por lo que toca a la primera indica
que:

"El perodo presociolgico en Mxico, por lo que hace a la etapa colonial, est
representado en un principio por las observaciones de los primeros cronistas
espaoles sobre las caractersticas sociales de los indgenas y un poco ms
tarde, tambin sobre el aspecto de las dems razas y clases sociales que
origin la dominacin hispnica" (8)

Enseguida pasa lista de presentes a los frailes como Bernardino de Sahagn,

Diego de Landa; del arzobispo Juan de Palafox y Mendoza, del doctor Pedro
Snchez de Aguilar; se detiene en el obispo de Michoacn don Manuel Abad y
Queipo, al que no duda en considerar "como uno de los ms notables
precursores, si es que no el ms notable, de la Sociologa mexicana durante la
poca colonial".

Una vez apuntado lo anterior, pasa Echnove Trujillo al segundo perodo:

"El pensamiento social aparece vigorizado a partir de la independencia de

Espaa. En efecto, en las discusiones de los primeros congresos nacionales
hcense no escasas generalizaciones sobre el aspecto social del pueblo
mexicano, generalizaciones a las que habitualmente se yuxtapone el parangn
con los otros dos pueblos que por modo natural estaban presentes en la
mentalidad de nuestros compatriotas de entonces: el espaol y el yanqui.
Aquel para atribuirle todos nuestros defectos; ste, para pregonarlo como el
ms perfecto de los modelos" (9)

Aparecen, enseguida, nombres como Servando Teresa de Mier, Lorenzo de

Zavala, Jos Mara Luis Mora, Manuel Crescencio Rejn, Andrs Quintana Roo y

Jos Mara Gutirrez de Estrada. Aqu la preferencia es hacia Lorenzo de Zavala

porque desde 1945 consideraba - a travs de una ponencia- a "Lorenzo de
Zavala, precursor de la Sociologa".

As mismo, seala algunos autores que realizaron observaciones sobre Mxico

desde una ptica europea. Los investigadores son: Alejandro de Humboldt,
Francs Erskine lngls (la Marquesa Caldern de la Barca) y Joel R. Poinsett.
(primer representante de los Estados Unidos ante el gobierno mexicano).

Recapitulando, se sostiene que el perodo presociolgico abarca desde el siglo

XVI al XIX y en l participan tanto religiosos como civiles; extranjeros y pocos
nacionales durante ese mismo siglo XIX.

Desde luego que toda seleccin implica riesgos que deben correrse pero que
obligan a que se reconozcan; pues no son todos los que estn ni estn todos
los que son en esta seleccin que presenta Echnove Trujillo. Faltaran autores
alemanes e ingleses como Sartorius, Ward, entre muchos otros.

Por lo que corresponde a la etapa sociolgica la figura principal es el doctor

Antonio Caso; por ende, Echnove subdivide este perodo en tres. El primero es
el presociolgico hasta Antonio Caso; Caso y la Sociologa es el segundo y
-concluye con- el pensamiento social despus de Antonio Caso.

Con respecto al primer subperodo nos dice:

"Seguramente uno de los primeros, si no el primero, que habl en Mxico de la

nueva ciencia llamada Sociologa, fue el mdico Gabino Barreda, una de las
figuras ms interesantes de la historia intelectual de nuestro pas. Dotado de
talento excepcional (...) El caso es que Barreda fue llevado por su amigo
(Pedro) Contreras (de Elizalde) a las clases del maestro (Augusto Comte), con
cuyas ideas se inflam" (10)

Agregando que:

"Cuando Barreda regres a Mxico se doctor en medicina y continu

estudiando la obra de Comte, hasta constituirse en el ms ilustre discpulo
mexicano del creador de la Sociologa. Barreda no fue, empero, un socilogo
propiamente dicho, pero al propagar las ideas de su maestro se ocup a

menudo de la 'ciencia de la sociedad', sobre todo durante los diez aos en que
imparti su ctedra de lgica en la Escuela Nacional Preparatoria". (subrayado
propio)

Y sin ms, asegura que: "la Sociologa, que deba impartirse y fue impartida en
forma de conferencias" (11)

Sin duda que esta informacin, es incompleta. Primero porque desde 1847,
cuando emigr a Francia, hasta 1897, cuando se cre el curso de Sociologa,
Gabino Barreda no fue la figura destacada del pensamiento social mexicano,
como se ver adelante. Adems, no proporciona datos en torno a la sociologa
ni dnde ni quin la imparti.

Pero sigamos. Antonio Caso es la figura central del perodo -propiamentesociolgico, porque expone Echnove Trujillo: "Antonio Caso es el autor del
primer tratado relativamente extenso de Sociologa General escrito en Mxico".

Aunque debe recordarse que Caso fue designado, para substituir a don Carlos
Pereyra, como catedrtico de Sociologa en la Escuela de Derecho de la
Universidad Nacional. As que:

"El nuevo catedrtico fij como texto, durante varios aos, la notable
Sociologa General del peruano Mariano Cornejo. Pero entre el filsofo
espiritualista mexicano y el positivista autor sudamericano no podan existir
ligas muy duraderas. As es que Caso, sin duda por un movimiento
perfectamente explicable, se sinti llevado a redactar por su parte un texto que
con el nombre de Sociologa Gentica y Sistemtica apareci en 1928" (12)

Echnove Trujillo, enseguida, pasa revista a algunas de las partes del libro
redactado por Caso; pero finalmente indica que:

"En cierto modo puede decirse que con la gran figura de Antonio Caso se cierra
para Mxico el perodo de la Sociologa de gabinete y se abre el de la
investigacin de campo" (13)

Estas afirmaciones son bastante cuestionables, pero queden aqu por ahora.

Lo que no puede dejarse pasar es el grave error de sealar como 1902 la fecha
de publicacin de una de las ms importante e innovadora de las
investigaciones sociales de Mxico: La Poblacin del Valle de Teotihuacan.
Puesto que el trabajo de campo (que cubri todas las reas del conocimiento,
hasta entonces factibles) se realiz durante 1917 aunque el ao de 1920 fue
publicado el informe por la Secretara de Agricultura. El responsable de este
proyecto de investigacin integral fue don Manuel Gamio.

Ciertamente el nombre de Gamio aparece en esta ltima etapa junto a otros

destacados investigadores sociales mexicanos como Alfonso Villa Rojas,
Ricardo Pozas Arciniegas, Lucio Mendieta y Nez y entre los extranjeros
Robert Redfield. Se cierra, segn Carlos A. Echnove Trujillo, el ciclo histrico
de la Sociologa en Mxico hasta 1951, cuando pasa lista a las principales
instituciones de educacin media superior y superior que en Mxico se
imparten curso de Sociologa.

Echnove Trujillo cierra justamente el ciclo el mismo ao en que se empieza a

institucionalizar la enseanza no slo de la Sociologa sino de otras Ciencias
Sociales, con la creacin de la Escuela Nacional de Ciencias Polticas y Sociales
(14)

El texto de La Sociologa en Hispanoamrica ha sido objeto de diferentes

elogios, en donde se destaca su valor informativo y el carcter precursor de la
temtica abordada, es decir, abordar la historia de la Sociologa en el llamado
subcontinente.

As, por ejemplo T. B. Bottomore afirma que el texto es: "sumamente

interesante y muy til para esa sociedad, debido a que ofrece gran cantidad de
informacin tocante al pensamiento y a la pesquisa sociolgica en la Amrica
Latina y por ello constituir un auxilio para que dicho centro se mantenga en
contacto con la vida sociolgica latinoamericana".

Otro autor, Kurt J. Forcat, adscrito al Departamento de Ciencias Sociales de la

UNESCO en ese entonces, opina que la obra "constituir un excelente libro de
referencia para postgraduados y expertos que visitan a la Amrica Latina en
misin cientfica".

Desde luego, tambin los socilogos latinoamericanos reconocen la

importancia de este libro. As Carneiro Leao, decano de la Facultad de Filosofa
de Ro de Janeiro, escribe que "es otro servicio que se hace no slo al

conocimiento de la sociologa en Latinoamrica, sino asimismo a la obra de

amistosa colaboracin entre los pensadores de nuestro continente".

As pues, este texto de Carlos A. Echnove Trujillo se une a la lista de obras que
abordan la historia y desarrollo de la Sociologa en la Amrica Latina. Lista que
encabeza el destacado profesor e investigador argentino Alfredo Povia, con su
casi desconocida Historia de la Sociologa Latinoamericana.

... EN LUCIO MENDIETA Y NUEZ

Difcilmente se podra encontrar entre las dcadas treinta a sesentas del
presente siglo a otra figura principalsima para la promocin, difusin e
institucionalizacin de la Sociologa en Mxico que don Lucio Mendieta y Nez.

Don Lucio Mendieta y Nez, a pesar de su constitucin fsica aparentemente

dbil, encerraba una inagotable fuerza que le permiti ser creador de
instituciones en torno a la Sociologa, cuyos ejemplos son la Cuadernos de
Sociologa, Biblioteca de Ensayos Sociolgico, la Revista Mexicana de
Sociologa y el proyecto de creacin de la Escuela Nacional de Ciencias Polticas
y Sociales de la UNAM. Sin olvidar la Revista Latinoamericana de Sociologa de
la que tambin fue director fundador.

Estos son los mejores ejemplos de su quehacer en torno a la

institucionalizacin de la Sociologa. Ahora bien, podemos estar o no de
acuerdo con sus aseveraciones, marcos conceptuales, sus mtodos; pero no
podemos ni debemos olvidar su valioso aporte en beneficio de la Sociologa
como disciplina y como profesin en Mxico.

Mendieta y Nez desde su llegada a la direccin le imprimi un nuevo estilo

en lo administrativo pero tambin en lo acadmico al lnstituto de
lnvestigaciones Sociales de la Universidad Nacional Autnoma de Mxico.

Esto se ejemplifica porque ya no basta con la observacin ni con la

investigacin de campo. Era necesario -as lo entenda Mendieta y Nezconstituir a la Sociologa como una disciplina cientfica por lo cual era
imprescindible abordar las cuestiones relativas a sus marcos tericos, sus
modelos, sus conceptos, sus mtodos, sus tcnicas de obtencin de datos.

Todo esto fue abordado por distintos especialistas en las pginas de la Revista
Mexicana de Sociologa y despus con los Cuadernos de Sociologa, Biblioteca
de Ensayos Sociolgico. Pero basta de elogios, todos justificables; y centremos
la cuestin de la periodicidad de la Sociologa en Mxico conforme establece
Mendieta y Nez.

Lucio Mendieta y Nez, a travs de su productiva vida promotora de la

Sociologa en Mxico, abord en varias ocasiones la cuestin de la historia de
la ciencia fundada por Augusto Comte.

As por ejemplo, la primera es un texto publicado en la Revista Mexicana de

Sociologa (15) y en otra ocasin, en un ensayo que fue parte del libro
intitulado "Valor Sociolgico del Folklore y otros ensayos" (16). Ambos textos
con el mismo ttulo: La Sociologa en Mxico. En otra ocasin se refiere el autor
al Origen y Desarrollo de la Sociologa Acadmica en Mxico como parte del
libro Temas sociolgicos de actualidad.

En los dos primeros artculos hace un recuento histrico del desarrollo e

historia de la Sociologa en Mxico. En el segundo aborda la consolidacin de la
Sociologa universitaria en Mxico, desde las propuestas iniciales de crear
cursos de Sociologa en la Escuela Nacional Preparatoria y la Escuela de Altos
Estudios hasta llegar a mencionar las instituciones de educacin superior con
reas de conocimiento en la Sociologa como El Colegio de Mxico y la Escuela
Nacional (hoy Facultad) de Ciencias Polticas y Sociales de la UNAM.

Por lo que respecta a la propuesta de Mendieta y Nez en torno a las distintas

etapas que conforman la periodizacin del pensamiento social en Mxico
tenemos que,

"La Sociologa en Mxico se ha desarrollado a travs de tres etapas definidas

que corresponden al proceso de sus transformaciones polticas y sociales. La
primera corresponde a la poca colonial; la segunda al perodo comprendido
entre la independencia y la cada del Presidente Porfirio Daz y la tercera a la
poca actual que se inicia con la revolucin de 1910".

Aunque enseguida aclara que:

"No puede hablarse propiamente de Sociologa en los tiempos de la colonia
porque entonces no se conoca esta disciplina. Sin embargo, a la luz de los
conocimientos actuales es indudable que muchas obras escritas en la poca
colonial tienen carcter sociolgico, por ejemplo, las de los insignes cronistas e

historiadores que mediante sus investigaciones, descripciones y

especulaciones penetraron en la realidad social de los grupos aborgenes que
habitaron la Nueva Espaa" (17)

De entrada reconoce que no se puede concebir al pensamiento social, como

aqu se le designa, como sujeto o dependiente de los postulados de la
Sociologa o de cualesquiera otra ciencia.
Por eso, afirma que:
"En realidad los insignes cronistas e historiadores de la poca colonial fueron
nuestros primeros socilogos porque mediante sus investigaciones,
descripciones y especulaciones penetraron en la realidad social de los grupos
aborgenes habitantes de Anhuac" (18)

Pero an as, se intuye en los autores comprendidos en esta etapa que su

pensamiento social no puede evitar ser plagado de adjetivos calificativos que
parecen echar por tierra cualquier intento de objetividad conforme a los
cnones de la ciencia.

As que Mendieta y Nez cita autores de la poca colonial: "Los libros de fray
Bernardino de Sahagn, del oidor Zurita, del padre Motolinia, de fray Gernimo
(?) de Mendieta, de Cogolludo, Landa entre muchos otros autores que sera
prolijo enumerar, son acabadas muestras de estudios sociales pues se refieren
a la organizacin de los cacicazgos y reinos indgenas, a su religin, a su
economa, a la familia, a las costumbres y a otros muchos aspectos de la vida
colectiva de aquellos pueblos que conocieron y entre los que vivieron durante
los primeros aos de la dominacin espaola"

Aunque enseguida seala:

"Ms tarde, una vez organizada la colonia con la categora de Virreynato,

algunos informes de los virreyes y hacia fines de la poca colonial ciertos
trabajos del Obispo de Michoacn, Abad y Queipo y del Barn de Humboldt, son
certeros anlisis sobre la situacin poltica de la Nueva Espaa y las
condiciones y las peculiaridades de su poblacin" (19)

Casi con las mismas palabras se expresa el autor en el texto de 1949 donde
indica que:

"Durante el virreynato, algunos informes de los virreyes, ciertos trabajos del

obispo de Michoacn Abad y Queipo y el magistral ensayo del Barn de
Humboldt, analizan la organizacin poltica de la Nueva Espaa, las condiciones
y as peculiaridades de su poblacin, sealando sus defectos y sus cualidades"
(20)

Y eso es todo para la etapa colonial. Tal vez la falta de espacio no permiti, al
autor, presentar la totalidad de autores ni mayores referencias. Pero es
suficiente con esa muestra para coincidir en que estos son algunos de los
investigadores sociales del perodo colonial en Mxico.

Lucio Mendieta seala las cualidades del siguiente ciclo; es decir la "Epoca
lndependiente. A partir de la independencia, la literatura social de carcter
poltico, cientfico y artstico es abundante. Sera en extremo difcil ensayar
siquiera la formacin de una bibliografa sobre el particular; pero seguramente
que se destacan, entre los libros ms importantes, las Obras sueltas y Mxico y
sus revoluciones del doctor Mora y hacia los ltimos aos del siglo XIX, dos
trabajos colectivos monumentales: Mxico a travs de los siglos en que se
hacen profundas consideraciones sociolgicas respecto a las diferentes pocas
histricas del pueblo mexicano y Mxico y su evolucin social, verdadero
tratado de sociologa nacional".

Pero insiste en que durante este lapso existen otras formas de expresin, como
son

"Las novela costumbristas, las novelas sociales, los libros, los ensayos y los
artculos periodsticos de esta etapa histrica de Mxico que contienen
observaciones y especulaciones a propsito de problemas de integracin
nacional y de diversas cuestiones relacionadas con la organizacin del pas y la
vida y costumbres de su poblacin, son tan numerosas, que cualquier intento
de ejemplificar nos llevara a cometer omisiones injustas" (21)

Con este argumento no toma partido, no seala a los que hicieron en estos
espacios reflexiones de tipo sociolgico, durante el siglo XIX. Curioso resulta
que en este texto, se omita la preclara figura del doctor Gabino Barreda.

Pero Mendieta caracteriza el perodo con una aclaracin relativa a la poca

independiente, al indicar que:

"En toda la literatura social a que nos referimos en el captulo anterior, no se

menciona la palabra Sociologa porque la nueva ciencia era desconocida en
Mxico; pero las obras que hemos citado y en general cuanto se escribi hacia
la segunda mitad del siglo XIX sobre cuestiones sociales y polticas, pueden
considerarse de carcter sociolgico por su contenido".

Por lo que respecta la poca actual, el autor pasa revista a la labor docente en
torno a la Sociologa, aunque reconoce que "es de suponerse que las ctedras
de Sociologa eran elementales".

Ahora bien, respecto a la Sociologa en Mxico seala que:

"Parece que los estudios de Sociologa se inician en Mxico desde el ao de

1875, pues en el plan de estudios de la escuela preparatoria de la ciudad de
Mxico, figura una materia en el 5o. ao con el ttulo de ldeologa, que debe
haber sido una mezcla de filosofa y cuestiones sociales. De una manera clara
con el nombre de 'Cursillos de sociologa general' en el 8o semestre del mismo
plantel educativo el ao de 1896 y en 1901 bajo el rubro de Sociologa y Moral"
(22)

A pesar de estos datos, Mendieta y Nez, concluye que la Sociologa

Acadmica "llega a Mxico a travs de las escuelas de Jurisprudencia"; aunque
demuestre lo contrario. Lo que s es cierto es que "en Mxico la Sociologa
propiamente dicha, tiene en un principio y hacia los aos mencionados, un
carcter docente"

A la tercera etapa, que se inicia con la Revolucin de 1910, Mendieta y Nez

le dedica mayor espacio en su texto. En l indica las ms importantes
instituciones de investigacin social como son el Museo Nacional, la Direccin
de Antropologa, el Departamento de Asuntos lndgenas, el lnstituto Nacional
lndigenista, entre otros. El autor no olvida sealar los objetivos as como los
logros alcanzados por estas instituciones.

En este trabajo de Mendieta y Nez adems de definir y caracterizar cada

etapa del pensamiento sociolgico, se aborda otra cuestin vital: Qu es la
produccin sociolgica propiamente dicha? Al respecto el autor se contesta
que:

"Consideramos produccin sociolgica propiamente dicha aquella que se

refiere concretamente a la sociologa como disciplina autnoma. En este
sentido, empieza en Mxico bajo el poderoso impulso del positivismo" (23)

Esta nocin invita a la reflexin. La Sociologa era una disciplina autnoma o

una simple especulacin personal. Porque si es lo primero entonces la
Sociologa viene cobijada con la concepcin social denominada Positivismo.
Ahora bien, por qu no buscar en ese contexto los orgenes de la produccin
sociolgica y -por ende- de la propia Sociologa.

Si la Sociologa es lo segundo -una especulacin personal- entonces no era

necesario insertar su nacimiento durante el positivismo.

Pero sigamos. En el texto, Lucio Mendieta, una vez enlistadas las instituciones
se detiene en una en particular: El lnstituto de lnvestigaciones Sociales de la
Universidad Nacional. Se describen las actividades del lnstituto, en especial, a
partir de cuando llega el mismo Mendieta y Nez a la direccin en 1939.

En ese ao se realizan cambios sustanciales en la organizacin interna y

acadmica del lnstituto; cuyos frutos visibles son -hay que insistir- como ms
importantes, la Revista Mexicana de Sociologa -publicacin pionera y atalaya
del quehacer sociolgico en Mxico- y la no menos importante coleccin
Cuadernos de Sociologa. Biblioteca de Ensayos Sociolgicos.

El autor tambin hace referencia a los 16 Congresos Nacionales de Sociologa,

las memorias aparecieron como Estudios Sociolgicos, encuentros acadmicos
de gran altura porque los asistentes no slo eran especialistas nacionales sino
que se invitaban a profesores e investigadores extranjeros.

As aparecen tanto en la Revista como en los Cuadernos y -an- en los Estudios

Sociolgicos nombres como Ren Barragn, Lucio Mendieta y Nez, Carlos A.
Echnove Trujillo, Pablo Gonzlez Casanova y Oscar Uribe Villegas que junto a
muchos otros contribuyeron a constituir y consolidar la Sociologa en Mxico.

No puede omitirse la valiosa fuerza renovadora que representaron los exiliados

espaoles como: Jos Medina Echeverra, Francisco Carmona Nenclares y la
seera figura de Luis Recsens-Siches.

Todos ellos, bajo el cobijo del lnstituto, conjuntaron sus esfuerzos en bien de
una actividad, de un hacer y cuyo resultado fue la creacin -tiempo despusde un conjunto de profesiones que, como la Sociologa, no existan. Es decir, la
creacin de la Escuela -hoy Facultad- de Ciencias Polticas y Sociales.

As pues, la produccin sociolgica propiamente dicha no es sino la etapa

superior del perodo actual de la historia de la Sociologa en Mxico, segn
Mendieta y Nez.

RECAPITULACION.
Podra decirse, resumiendo lo hasta aqu presentado, que la historia de la
Sociologa en Mxico consta de dos -no nicas- diferentes interpretaciones

La primera -elaborada por Carlos A. Echnove Trujillo- identifica dos perodos:

presociolgico y sociolgico. Aunque el autor no aclara, explcitamente, cul es
el momento de ruptura. Por consiguiente se establecen dos etapas relativas al
perodo presociolgico a partir de un hecho histrico particular, a saber, la
independencia de Mxico.

Por lo que respecta a la etapa propiamente sociolgica la figura predominante

es don Antonio Caso y as se habla de antes, durante y despus de Caso. Lo
anterior se puede ilustrarse as:

PERIODO_________________SUBPERIODO___________________CARACTERSTICAS
PRESOCILOGICO__________COLONIAL________________ FILOSFOS SOCIALES
______________________INDEPENDIENTE__________________ PRECURSORES
___________RUPTURA: CREACIN DE LA SOCIOLOGA (?)____________________
___________________HASTA ANTES DE A. CASO___________________________
SOCIOLGICO___________ANTONIO CASO__________________SOCILOGOS (?)
_____________________DESPUES DE A. CASO____________________________

Por lo que respecta a la segunda propuesta, de Mendieta y Nez, se hace

evidente la similitud con la periodicidad que se ha propuesto para la historia
del pas. As pues, son tres los perodos claramente diferenciados que se
establecen; a saber: la colonia, el siglo XIX y el siglo XX.

De este ltimo se destaca la produccin sociolgica propiamente dicha para

intentar -poco afortunadamente- diferenciarla de la produccin no sociolgica.

Grficamente esta proposicin sera as:

PERIODO_____________________ACTIVIDAD_______________________OBJETIVOS
poca colonial______________Investigacin personal,________Conocer la
_________________________informes institucionales,________poblacin.
_________________________observaciones de viajeros______Describir el pas.
_________________________y sus recursos. ______________________________
poca independiente________Investigacin personal, ________Detectar
problemas
_________________________observaciones de nacionales____de integracion.___
_________________________y extranjeros________________Describir la vida___
____________________________________________________cotidiana._______
____________________________________________________Describir realidad
____________________________________________________nacional._______
poca actual_______________Docencia____________________Promover sociologa
_________________________Investigacin personal_________Fundar sociologa
_________________________e institucional________________Conocer cientficam.
____________________________________________________la realidad nacional
____________________________________________________social.________

Con esto se concluye la presentacin de las propuestas relativas a la

periodizacin del desarrollo del pensamiento social en Mxico que elaboraron
en su momento, dos destacados investigadores y divulgadores de la historia de
la Sociologa en Mxico.

Pero no concluye ah este trabajo. Se hace necesaria elaborar una propia

proposicin en torno a la historia y desarrollo de la Sociologa en Mxico,
enmarcada en el proceso de produccin del pensamiento social en nuestro
pas.

lndudablemente esta periodizacin, no podra ser de otro modo, est

ntimamente ligada a la historia de Mxico. La relacin que existe entre los
grandes acontecimientos histricos con las reflexiones que en el nivel
individual, colectivo o institucional se producen es estrecha. As por ejemplo,
hoy en el inicio del siglo XIX se siguen planteando interrogantes en torno al
llamado Descubrimiento de Amrica.

Ciertamente no slo los grandes hechos histricos invitan e incita a la reflexin.

La vida cotidiana, la prctica social de un espacio y un tiempo determinado es
nica e irrepetible. Y es gracias a la labor de los estudiosos, en las distintas
ramas del saber, que es posible conservar, recrear e interpretar ese momento
histrico. Momento que puede ser, nuevamente, reconstruido hasta hacer
evidente su unicidad, su valor como referente histrico, de su presencia en un
tiempo y espacio concretos.

Las prcticas sociales cotidianas, el diario quehacer del mexicano conforma

una experiencia que sin ser generalizable, permite destacar al detalle las
modificaciones y los cambios que la evolucin social, en su devenir, introducen.
As se pueden tener, al mismo tiempo, lo nico y lo general; lo universal y lo
particular del entorno del mexicano.

Esta presentacin sirve para externar que si bien es cierto la historia es una
ciencia; pero adems, es una prctica social concreta. As pues, debe sealarse
que tambin la propia prctica social concreta se convierte en objeto de
estudio de otra ciencia: la Sociologa (24)

Este es el marco que permite contextualizar la propuesta en torno a la

periodizacin del desarrollo del pensamiento social en Mxico; con especial
nfasis en la Sociologa.

... NUESTRA PROPUESTA

El primer riesgo al intentar un trabajo de estas caractersticas, es hacer
aparecer una ciencia "nacional" como si fuera tal: pero lo que sucede es que se
estudia ese desarrollo a partir de otras latitudes. El ejemplo ms evidente es el
estudio de Gino Germani respecto a la Sociologa cientfica latinoamericana,
aunque sea conforme a los criterios operables en la Sociologa cultivada por los
norteamericanos.

En este sentido se puede interpretar el razonamiento de Alan Touraine:

"No se puede decir que existan escuelas nacionales de sociologa, sobre todo si
se consideran los principales productores de sociologa, pero nos debemos
esforzar por reconocer las relaciones, no de una obra individual, sino de un
conjunto de anlisis con una situacin definida, no histrica ni
geogrficamente, sino como una cierta relacin entre la experiencia y el
pensamiento social".

La esencia de la sociologa nacional es la capacidad de conjuntar tanto la

experiencia socialmente realizada con el conjunto de pensamientos tericoconceptuales. Concepciones que permiten hacer especulaciones sobre la
cotidianidad y cuyas conclusiones se consideran vlidas para ese momento
histrico.

Parte de ese conocimiento podr formar parte del corpus terico conceptual de
la Sociologa. Pero, continua Touraine:

"Este trabajo de extensin de la sociologa conduce a cuestionar algunos de los

puntos de vista (...) pero no se lo debe hacer nunca rompiendo con ella, a
riesgo de caer en un pluralismo destructor, y sobre todo encubriendo mal la
resistencia de las tradiciones presociolgicas, madre de los chauvinismos
nacionales" (25)

Nada ms lejos de nuestra intencin, el intentar fomentar en nuestra disciplina

una actitud de xenofobia con respecto a Europa o Estados Unidos. Al contrario,
el rescate de esta tradicin promueve estudios sobre el pasado mediato e
inmediato de la Sociologa como profesin; adems, obliga a un mejor
conocimiento del pasado comn y as obtener mejores enseanzas.

As, no se rehusa ni la crtica ni el anlisis enriquecedor; porque ese es el

objetivo: promover el estudio de la historia de la Sociologa entre los
especialistas, aunque no necesariamente deberan ser socilogos o
preferentemente historiadores.

Aunque se pueda tomar como pretexto el recuperar el pasado histrico de la

investigacin y el pensamiento sociales en Mxico, como actividad de otras
disciplinas, ms all de la Sociologa o de la Historia.

Para sealar las etapas que ha pasado el pensamiento social en Mxico no

pueden omitirse tomar ms que la historia, las condiciones sociales de la
produccin de la especulacin. Para ella se han considerado tres factores:
1.- La experiencia vivida
2.- La prctica investigadora y
3.- El apoyo (personal y/o institucional) a la investigacin.

Estos tres factores afectan e interactan de manera constante pero desigual en

la produccin, promocin, difusin y consolidacin del pensamiento social,
incluida la sociologa. Desde luego, hay que reconocer que no es este ni el
lugar ni el momento para entrar en minuciosas descripciones de cada uno de
ellos.

Cada una de las etapas que se proponen dependen de ciertas relaciones que
se dan entre estos tres factores y cuyo resultado se manifiesta en -promover o
retardar- la produccin sociolgica.

ETAPA DE LA EXPERIENCIA CONTRADICTORIA

Si bien no ocupa todo el siglo XVI, es en l donde se ubica la primera etapa. Su
caracterstica es que la experiencia vivida es contradictoria; puesto que los
indgenas ya no son slo indgenas y los espaoles ya no so slo espaoles. Ese
encuentro fsico e intelectual entre dos culturas tan diferentes impact,
definitivamente, a ambas.

Ya el mundo no era igual despus de la irrupcin de Amrica y menos lo fue

con las fabulosas riquezas que se le atribuyeron. Riquezas que fueron la fuerza
motriz para atraer poblacin europea hacia el Nuevo Mundo y que promovieron
las riquezas del Viejo Continente.

Las concepciones de cada una de las culturas -hispana e indgena- se

modificaron. De ah surge una reciproca necesidad de conocerse. El hispano
recupera su glorioso pasado nacional; la importante misin evangelizadora, e

irremediablemente compara las tierras americanas con los sitios ya conocidos

de la pennsula.

El indgena, por su parte, busca conservar su tradicin aunque recurra para ello
a los conceptos y cosmovisin europeos.

El hispano asume el papel de guardin de la cultura aborigen porque debe

conocer al habitante del territorio del cual es dueo, por la fuerza de la
conquista. Al indgena le correspondi, por su propio beneficio, preservar su
civilizacin; que aunque vencida no perdi su riqueza.

Por ende, ambos, espaoles e indgenas coinciden en su labor de rescate de la

memoria histrica de los pueblos que vieron cerrado un ciclo con la cada de la
Ciudad de Mxico-Tenochtitln.

Evidentemente la prctica investigadora es realizada tanto por soldados, clero

(secular y regular) y funcionarios de las distintas instancias de autoridad en
Espaola y en Nueva Espaa; pero tambin los indgenas (al menos ciertos
grupos ilustrados) se preocupan por recuperar su pasado inmediato.

Ambas grupos raciales estudian a los habitantes indgenas para conocer su

pasado, su presente, en fin su historia.

Tanto la Corona espaola como la lglesia se desentendieron de apoyar a la

investigacin; salvo la que por razones de poltica interna o externa se requera
por parte de las autoridades, aunque las razones que argumentaban en la
carencia de apoyo al estudio y difusin de la vida de los grupos americanos
eran de ndole muy distintas.

Hubo s, no hay que olvidar, algunas disposiciones reales tendientes a obtener

informacin directa de la tierra recin ganada. Pero la responsabilidad de
obtenerla recay, invariablemente, en los funcionarios pblicos de distintos
niveles de autoridad y con una formacin profesional distinta pero con escasa
experiencia en el campo de la investigacin social.

No se sabe a ciencia cierta qu pas con mucha de esa informacin, No se

puede afirmar cules fueron los usos dados a esos datos por la Corte espaola,

ni el impacto que provocaron en las disposiciones reales en torno a la

administracin de la Nueva Espaa.

Por eso, sabedores del nulo apoyo institucional se puede revalorar la obra
emprendida por laicos y legos no slo por las dimensiones en nmero de hojas
manuscritas. Es evidente que en algunos casos se hicieron innovaciones que
hoy la Ciencia Social apenas empieza a explotar.

As pues, debe recordarse y reconocerse que los frailes y soldados, en estas

condiciones de penuria, realizaron importantsimos trabajos de investigacin.
Ahora bien, en lo relativo al mbito del apoyo personal o institucional que
permitiera tanto la investigacin como la publicacin de los estudios
sociolgicos o no, salvo raras excepciones, se sabe fue nula. Ni los espaoles
conquistadores o expedicionarios, ni sus frailes evangelizador ni los laicos
contaron con el apoyo de institucin alguna.

Pero no slo en trminos de produccin la investigacin social se vio

seriamente obstaculizada. La censura, la crtica y la envidia estaban presentes
entre los jefes jerrquicos superiores de los investigadores quienes recurrieron
a la labor destructiva del tiempo ya que almacenaron -entre las peores
condiciones- en archiveros y bibliotecas los textos creados a costa de desvelos,
desafos y esfuerzos por los investigadores individuales.

As pues, no se difundieron muchas de esas obras clsicas por la manera de

abordar la problemtica social, sino muchos aos o -incluso- siglos despus.
Seguramente, hay an otras investigaciones en espera de salir del ostracismo,
Aunque no puede negarse que tal vez otras producciones hayan sido
destruidas para siempre: sin posibilidad de, al menos, mencionar su existencia.

As que la intencin inicial del investigador no pudo lograrse porque no se

dieron las condiciones tanto de apoyo en la produccin como en la difusin de
las especulaciones producidas por investigadores espaoles e indgenas.

Esta primera etapa tiene su razn de ser en una prctica investigadora que
logra superar, individualmente, las adversas condiciones para la produccin
social y sociolgica. Se puede ubicar este periodo como correspondiente al
siglo XVI aunque estas caractersticas se localizan en los tres siglos de la
Colonia; la bsqueda de informacin de investigadores individuales no decay
ni se suspendi.

ETAPA DE LA EXPERIENCIA CONTROLADA

Este nombre se deriva porque las diferentes prcticas sociales -entre ellas la
investigadora- estaban sometidas a un estricto control por parte de las
autoridades civiles y religiosas durante el ciclo 1521-1821.

La existencia de instituciones encargadas de vigilar el orden social existente

eran numerosas y variadas, la institucin empleada en ltimo extremo era el
Santo Oficio. Por ende, existan pocas oportunidades de romper los estrechos
marcos sociales de la poca.

Como consecuencia de lo anterior, la produccin social era escasa y se cuentan

con raras excepciones de individuos que -sin olvidar los riesgos a que
personalmente se exponan,- se enfrentan a las autoridades. Esta actitud
rebelde obedeca a los valores de honestidad intelectual y desde luego de
valenta y audacia -ahora se dira de compromiso social- que slo algunos
pocos intelectuales pudieron manifestar tanto en su vida como en su obra.

Desafortunadamente las instituciones y autoridades sociales se encargaron de

minimizar la labor e importancia de estos hombres intelectuales y rebeldes. Por
eso, muchos nombres se escapan al conocimiento de la historia.

En todo caso, la investigacin social se realiz -durante la Colonia- gracias a un

precario apoyo proveniente de particulares quienes se encargaron de
subvencionar la publicacin de las obras y textos que los pensadores
americanos (espaoles, criollos o indgenas) les dedican.

As gracias a la labor de mecenas que estos personajes desempearon fue

posible sacar del olvido algunos escritos. As, pues las autoridades civiles y
religiosas no tuvieron, durante esta poca, ningn inters en promover la
actividad investigadora.

Por lo que respecta a la Universidad -concebida como Real y Pontificia- su

situacin no le permita facilitar, promover, apoyar y difundir la investigacin
social. Porque la educacin era su fin nico. Los profesores y menos an los
doctores, como se conocan a sus egresados, espordicamente se dedicaban a
actividades de investigacin social.

Todo esto hace caracterizar a este perodo, que cubre los aos 1521-1821,
como sujeto a un estricto control civil y religioso que slo permiti un precario
desarrollo del pensamiento social. Aunque no puede olvidarse que despus de
la expulsin de los jesuitas en el gobierno de Carlos III, se produjeron
importantes reformas que propiciaron otras opciones educativas aunque poco
tenan que proporcionar a la actividad investigadora en el campo de lo social.

Aunque ahora tambin se formaban nuevas generaciones de intelectuales, en

las instituciones educativas recin creadas.

LA ETAPA DE LA EXPERIENCIA EN ECLOSIN

Una vez alcanzada la independencia poltica y econmica de Espaa, en Mxico
se dio una verdadera explosin, una frentica bsqueda de la nueva nacin.
Por eso, se hicieron pblicas cuestiones como los nuevos y viejos problemas de
la naciente nacin; su pasado, su porvenir, su desarrollo; en fin, su
potencialidad.

En esa explosin se explotaron todos los medios de comunicacin, todas las

manifestaciones, todos los medios que ayudaran a indagar qu era el pas.

Las diferentes opiniones se plasman en novelas, ensayos, libros, peridicos e,

incluso, la tribuna parlamentaria. En este caso tambin era importante la
celebracin del 16 de septiembre en especial a travs de la llamada oracin
cvica (26). Predomina as en la primera mitad del siglo XIX una constante
reflexin de carcter social -antes que sociolgico- en, sobre y para el pas

Ignacio Manuel Altamirano, uno de los protagonistas, lo seala as:

"En Mxico han florecido, durante el corto perodo de nuestra existencia

autonmica, los gneros literarios que son, o bien productos naturales del
movimiento poltico, o bien sus principales impulsores o sus medios eficaces de
existencia, y han florecido en sus formas consagradas por el uso, por ejemplo,
en el peridico que trata las cuestiones del momento, en el folleto que
condensa una monografa los asuntos polticos que se describen, en el libro en
que el publicista expone sus teoras o contrapone las ajenas, hasta el discurso,
manifestacin suprema del movimiento poltico en la tribuna cvica o en la
parlamentaria.

Es decir, se ha escrito sobre los sucesos diarios, sobre filosofa del Derecho,
sobre legislacin civil y penal, sobre teoras econmicas y sociales, sobre
administracin, sobre todas las cuestiones especulativas prcticas que se
relacionan con la vida poltica; y para ello se ha hecho uso naturalmente del
estilo grave y sereno de la ciencia y de la demostracin, del vehemente de la
controversia, del violento y apasionado de la invectiva y a veces del innoble y
deshonesto de la diatriba y de la personalidad, y eso, con una libertad. con una
amplitud, con una abundancia, de que presentan pocos ejemplos an naciones
ms adelantadas que la nuestra, en la prctica de las instituciones liberales"

Concluye afirmando que:

"En este terreno todo lo hemos explorado en poco tiempo, todo lo hemos
revuelto y experimentado, las verdades y los absurdos, la ciencia pura y la
insana mezcla de las pasiones, el oro y fango de l literatura poltica, y podemos
vanagloriarnos de haber sido fecundsimos en esta especie de manifestacin
literaria" (27).

La experiencia social, una vez rotos los diques que alguna vez la contuvieron,
fue tan abrupta e intempestiva que se desbord. El estudio y la investigacin
eran los elementos obligados a contestar las interrogantes que se planteaban
en torno a las causas, los orgenes y an de las explicaciones que derivaban de
las dudas en torno al ser y posibilidad de ser de Mxico y lo mexicano.

As pues, s en la Colonia las instituciones polticas no promovieron estas

actividades; ahora era el compromiso partidista, la posicin poltica, la
conviccin del carcter, el entusiasmo de la movilizacin y el optimismo en el
futuro del pas los impulsores de las actividades de estudio e investigacin
entre algunos crculos sociales de mexicanos.

Pero, adems, fueron muchos otros los motivos para esta irrupcin.

En este caso la Universidad, con todos sus contratiempos, rupturas y clausuras,

fue incapaz de formular una poltica consistente en investigacin social; igual
situacin enfrentaron las endebles instituciones de educacin superior de la
poca.

Los distintos gobiernos de 1821 a 1867 -dos imperios, una repblica centralista
y dos federales- por su cualidad voltil, no requirieron ni promovieron la

investigacin social, ni como programa de trabajo ni como insumo para dictar

polticas.

Por ende, en este perodo el apoyo personal e institucional para apoyar,

promover y publicar las investigaciones en torno a Mxico y los mexicanos fue
escaso aunque los factores polticos incrementaron el inters en la
investigacin.

Adems, la precaria difusin fue otra razn de la escasa efervescencia de la

Ciencia Social.

LA ETAPA DEL POSITIVISMO

Entre esa frentica bsqueda por explicar el pasado, el presente y vislumbrar
el futuro, los tratadistas recurrieron a los ms diversos medios, a las ms
contradictorias teoras, a los ms descabellados argumentos. Y, desde luego,
se acudi a las ms novedosas corrientes del pensamiento.

Cul era la teora ms reciente?

Ni que decir: el positivismo.

El positivismo, era la teora social que agrupaba otras reas del conocimiento,
fue iniciado por Francia por Augusto Comte. Con la nueva concepcin del
mundo que supona el positivismo, su autor estableca vas para un nuevo
orden social; lo que supona la existencia de nuevas formas de organizacin
para la sociedad. Y tal vez, ms all de esto, Comte encontr la formula de
crear un novedoso mapa social (28)

El positivismo, -que entre otras de sus consecuencias consideraba la aparicin

de la sociologa- era el punto culminante del desarrollo tanto en el mbito
individual como social porque superaba las etapas teolgica y metafsica de la
explicacin; en consecuencia, lo racional adquira el predominio absoluto.

El positivismo haca de la Sociologa una disciplina que estudia los dos distintos
aspectos de la sociedad; la Dinmica y la Esttica Social. mbitos que siguen
siendo objeto de estudio de esta disciplina, pero adems la Sociologa se ha

complementado y en su desarrollo -actualmente- aborda su objeto de estudio

con una mayor precisin.

El positivismo comteano se transform paradjicamente segn algunos

autores, ms tarde, en la Religin de la Humanidad; aunque Comte nunca dej
de considerar como la meta de su construccin terica, conciliar el orden con el
progreso mediante el amor.

El positivismo que aprendi -directamente de su fundador- el doctor Gabino

Barreda durante su estancia en Pars, ese positivismo fue el punto de partida
para realizar un importante anlisis de la sociedad mexicana desde la ptica de
la Ley de los Tres Estados, conforme a los postulados de Augusto Comte.

El resultado: un discurso que revolucion, definitivamente, no slo la historia

intelectual del pas; sino adems, la vida institucional y poltica de la nacin.

Vase en detalle, Gabino Barreda, mdico cirujano de profesin, fue designado

por los organizadores de los festejos del inicio de la lndependencia para
expresar, mediante una alocucin, sus reflexiones en torno al magno evento de
1810.

En estas condiciones surge la Oracin Cvica del 16 de septiembre de 1867

pronunciada por el mdico Gabino Barreda en la ciudad de Guanajuato.

Es el 16 de septiembre de 1867 la fecha en que se inicia la etapa sociolgica

en Mxico. Porque a partir de ese momento las reflexiones, investigaciones,
estudios y dems obras se caracterizan por una referencia a la Sociologa,
aunque como es el caso del texto de Alejandro Snchez de Tagle : Ensayos de
Sociologa aplicada al pas (Mxico), el contenido poca o nula referencia tenga
con la Sociologa (29)

En estas condiciones surge la Oracin Cvica del 16 de septiembre de 1867

pronunciada por Barreda en la ciudad de Guanajuato.

Es el 16 de septiembre de 1867 la fecha en que se inicia la etapa sociolgica

en Mxico. Porque a partir de ese momento las reflexiones, investigaciones,
estudios y dems obras se caracterizan por una referencia a la Sociologa.

En ese discurso, consecuente con las enseanzas de su maestro, Barreda

efecta un anlisis de la sociedad mexicana conforme a los postulados del
Positivismo y en menor medida de la Sociologa. En el texto, Barreda concluye
que las tres emancipaciones que propiciaron el movimiento insurgente,
nuevamente confluyen en 1867.

Las emancipaciones que se indican son la religiosa (mediante el libre examen,

contra el principio de autoridad religiosa); la cientfica (gracias a la paulatina
substitucin de la supersticin por el conocimiento positivo) y la poltica
(iniciada en la guerra de lndependencia en 1810 y continuada y consolidada en
la guerra contra el lmperio de Maximiliano en 1867).

Para conocer ms en detalle este anlisis sociolgico de la sociedad mexicana

y en particular la analoga entre la situacin en 1810 y 1867 consltese mi
texto ya citado de La Oracin cvica de Barreda: el primer anlisis sociolgico
de la sociedad mexicana.

A resueltas de este discurso, Barreda fue incorporado -se supone por rdenes
directas del presidente Jurez- a la Comisin responsable de crear la Ley
Orgnica de lnstruccin Pblica. La Comisin decidi reordenar el sistema
educativo y, consecuentemente, propuso la creacin de otras instituciones
educativas como la Escuela Nacional Preparatoria.

La Escuela Nacional Preparatoria fue la institucin que organizaba su plan de

estudios, conforme a la jerarquizacin de las ciencias que formul Comte,
aunque con la evidente omisin de la Sociologa.

En realidad la Nacional Preparatoria slo tena existencia -como institucin

escolar- en el Distrito Federal y al principio no se dieron intentos de imitar su
creacin por otros gobiernos de la federacin, hasta que Riva Palacio
gobernador del Estado de Mxico intercambio cartas con el propio Barreda para
conocer de la pertinencia del plan de estudios de la Escuela Nacional
Preparatoria.

La Escuela Nacional Preparatoria se convirti, en poco tiempo, en un centro

educativo de gran importancia; al mismo tiempo que -segn algunos crticosun destacado foco promotor del positivismo.

Esta etapa del pensamiento social ha sido (mal) estudiada por diferentes
especialistas, aunque destaca la investigacin sobre la Preparatoria; por ende,
no se puede reiterar sus contenidos ni conclusiones. Salvo la observacin de
que tal vez fue ms promotora del positivismo la Sociedad Metodfila Gabino
Barreda que la propia Preparatoria.

En esta poca y con el amparo del positivismo, surgieron propuestas

importantes para la investigacin y el pensamiento sociolgico; y se podran
citar slo dos casos: Justo Sierra Mxico y su evolucin social y Andrs Molina
Enrquez Los Grandes Problemas Nacionales.

Tambin en esta etapa de la historia de Mxico, coinciden en el tiempo aunque

no con la disciplina social, trabajos realizados por los que Pablo Gonzlez
Casanova llam "Los clsicos de la otra sociologa". Esto porque no estaban
adscritos a la doctrina social predominante, el positivismo.

En este perodo la prctica investigadora as como el apoyo institucional tienen

el mismo comn denominador: la Escuela Nacional Preparatoria. Desde luego
que la experiencia social est percibida -esencialmente- desde la perspectiva
del positivismo segn Augusto Comte.

El ciclo positivista, iniciado por Gabino Barreda en 1867, finaliz cuando se

decidi dar por terminada su preeminencia en 1913.

En esta labor fue importante el papel desempeado por el Ateneo de la

Juventud y particularmente dos de sus ms destacados integrantes: Antonio
Caso y Pedro Henrquez Urea.

LA ETAPA DE LA SOCIOLOGA ACADMICA

Con la Escuela Nacional Preparatoria como punta de lanza de una ofensiva
para promover el pensamiento de Augusto Comte, Herbert Spencer y en
general de los positivistas, se gener una etapa de intensa actividad
intelectual. A manera de ejemplo puede citarse el caso de la ya citada
Sociedad Metodfila fundada por el mismo Gabino Barreda.

Ahora bien, como se dijo antes, en el plan de estudios de la Preparatoria en su

fundacin no exista la ctedra de Sociologa. Por ende, fue hasta 1897 cuando
se cre esta ctedra. Al respecto debe recordarse que:

"La Sociologa -enseada en la universidad de Boston desde 1883 e introducida

en la de Buenos Aires en 1896 -marca su presencia en la Escuela Preparatoria
de Mxico, en donde el general de brigada Alberto Escobar, desde 1897,
presenta los elementos de unos Apuntes para un curso de Sociologa general"
(30).

Razones podran darse muchas en torno a esta cuestin; pero resulta que entre
estos aos se crean los cursos de Sociologa en Estados Unidos y Argentina;
aunque se cita a Gonzlez Prada como responsable de un curso de Sociologa
en 1888.

De la Nacional Preparatoria, la sociologa sali, en una rpida expansin, a las

escuelas de Jurisprudencia tanto de la capital como del interior de la Repblica.

A esta etapa de la Sociologa, que se denomina Acadmica, se puede concebir

como el momento en el cual la disciplina alcanz un impulso evidente
promovido por la labor -esencial- de docentes, quienes desde las aulas
difundieron el saber sociolgico.

En este contexto se desprende el mrito del doctor Antonio Caso como el autor
del primer tratado de Sociologa en Mxico que alcanz reconocimiento de los
especialistas en poco tiempo. El xito del texto -Sociologa Gentica y
Sistemtica o simplemente Sociologa- fue el reconocimiento y la incorporacin
de todas las tendencias clsicas y modernas de la Sociologa hasta ese
momento (!928).

Lo anterior no puede entenderse como la afirmacin de que no existan libros

de texto sobre sociologa antes del volumen de Caso. Antes se mencion al
peruano Mariano Cornejo autor del texto usado en la Preparatoria en su etapa
inicial. Pero tambin el maestro Lazzo de la Escuela Libre de Derecho public
sus Apuntes de Sociologa (hara falta una bsqueda en torno a la bibliografa
sociolgica mexicana y ah apareceran textos como los de Escobar y otros
publicados el siglo XIX).

No est de ms sealar que durante el ltimo tercio del mismo siglo X!X,
aparecieron algunos textos con la palabra Sociologa en el ttulo; aunque en
realidad era escasa la participacin de esta ciencia en la actividad cientfica del
pas. (31) .

Por otro lado, la rpida difusin de la Sociologa, gracias a las escuelas de

Jurisprudencia, le permiti acrecentar su importancia y -por ende- la bsqueda
de nuevos espacios de expresin. De tal forma, que la Sociologa, sin dejar de
ser acadmica (en el aula), poco a poco se extendi a otros campos como la
investigacin y la difusin. Por ejemplo, en el ao de 1917, se inician las
actividades de importantes organismos de distinta ndole que en el sector
pblico tienen por objetivo comn posibilitar la aplicacin de las teoras,
mtodos y tcnicas de la investigacin social.

Al mismo tiempo la docencia facilitaba el acercamiento a las nuevas corrientes

de Europa y Estados Unidos en el campo sociolgico.

Entre 1917 hasta 1951 la Sociologa fortalece su status acadmico porque

nuevos nombres (como los exilados espaoles) se agregan a la labor docente
del rea. Este auge en la docencia propici que la investigacin social tomara
en sus manos las nuevas tendencias imperantes en la Sociologa.

Adems los trabajos de investigacin de esta poca estaban orientados a

conocer los problemas propios del pas a partir de una concepcin social.

Otro aspecto esencial en esta labor de institucionalizacin, como la denominan

algunos autores, de la Sociologa fue la existencia de importantes medios de
difusin universitarios (como la Revista Mexicana de Sociologa del lnstituto de
lnvestigaciones Sociales de la UNAM) o de trascendentales firmas editoriales
(como el Fondo de Cultura Econmica).

Estos rganos propagaron en Mxico y en algunos casos en Amrica Latina el

desarrollo de la investigacin sociolgica, su difusin y los textos empleados en
la docencia.

La consolidacin de la investigacin sociolgica, se logr mediante las nuevas

instituciones pblicas; puesto que, haban sido creadas para organizar,
sistematizar y conformar el conocimiento de la nueva sociedad que surga de la
triunfante revolucin armada.

Aunque, tambin se edificaron instancias destinadas a conocer y -en la medida

de lo posible- solucionar los viejos y eternos grandes problemas nacionales
(como fue el caso de la labor de Departamento de Arqueologa a cargo del
doctor Manuel Gamio y promotor -entre otras tareas- de la monumental
investigacin integral (como le llam): La poblacin del Valle de Teotihuacan.

As la naciente ciencia social proporcion conocimientos a los nuevos gobiernos

que esperaban cumplir las demandas que dieron origen a la revolucin.

Se pas, intempestivamente, de una etapa del conocer por conocer a otra en

donde el conocimiento era la herramienta para promover cambios. As el saber
se convirti en una ayuda para satisfacer carencias a una poblacin en
constante crecimiento.

Nuevamente, el ejemplo ms claro de esta simbiosis entre ciencia y poltica es

la investigacin (interdisciplinaria se le calificara ahora) integral realizada por
don Manuel Gamio. En lla la ciencia y la poltica se daban ayuda mutua. (32)

La ciencia sealaba las carencias, las necesidades; la poltica mova los

recursos y las voluntades para ayudar a promover entre la poblacin, acciones
tendientes a solucionar sus problemas.

Este fue de los pocos intentos, en que ciencia y poltica cooperaron para
solucionar parte medular de los problemas no de un sitio, sino de una regin.

Las instituciones que se dedicaron a realizar y promover la investigacin social

fueron, entre otras, el Departamento de Antropologa de la Secretara de
Fomento, con Gamio como cicerone; el lnstituto de lnvestigaciones Sociales de
la UNAM con su baluarte y gua imprescindible: Lucio Mendieta y Nez; el
lnstituto de Estudios Polticos, Econmicos y Sociales del Partido de la
Revolucin Mexicana; el lnstituto Nacional Indigenista y la Casa de Espaa en
Mxico, transformada en El Colegio de Mxico.

Todas ellas promovieron la investigacin sociolgica y emplearon sus propios

canales de difusin y los que estaban a su disposicin para dar a conocer sus
resultados.

Con base a lo anterior, se supone vlido concebir este perodo como el de la

institucionalizacin de la sociologa en Mxico; porque este ciclo entre 1917 y
1951 es el momento en que se genera la infraestructura ocupacional e
institucional necesaria para el desarrollo sociolgico en Mxico.

En esta etapa se destaca una cualidad especial, la experiencia vivida se

convierte en una preocupacin central de los investigadores; aunque las
actividades de los estudiosos se extendieron hasta penetrar en los detalles
ntimos de la vida cotidiana (en especial de la poblacin indgena).

Claro que para este desarrollo de la indagacin sociolgica se cont con el

decisivo apoyo de las instituciones promotoras tanto de la investigacin como
de la difusin sociolgicas ya citadas.

ETAPA DE LA INSTITUCIONALIZACIN DE LA SOCIOLOGIA

Al revisar los nombres de los ms destacados investigadores y acadmicos
participantes en la poca de auge de la Sociologa, previo a 1951; no se
encuentran en esa lista de protagonistas a ningn socilogo, existen es cierto
abogados el propio Lucio Mendieta y Nuez, antroplogo como Rojas Gonzlez,
en fin la lista es extensa. Pero los socilogos, como socilogos no existan.

La razn es obvia: no haba socilogos hasta ese momento en Mxico. El tipo

que correspondiera al socilogo, al menos en su formacin acadmica o
profesional, no exista.

Por ende, la conclusin es evidente: los promotores de la Sociologa en Mxico,

hasta 1951, eran profesionistas de otras reas de las Ciencias Sociales, como
abogados, antroplogos y etnlogos. Ellos fueron los que realizaron las
importantes labores de investigacin, docencia y difusin en la Sociologa, en el
perodo inmediato.

Por lo anterior, es fundamental para la historia de la Sociologa el ao 1951.

En ese tiempo fue cuando se cre la Escuela Nacional -hoy Facultad- de

Ciencias Polticas y Sociales de la UNAM (33). En la Escuela Nacional se
impartieron las licenciaturas en Ciencias Sociales (hoy Sociologa), en Ciencias
Polticas y Administracin Pblica, en Ciencias Diplomticas (hoy Relaciones

lnternacionales) y en Ciencias de la Comunicacin (hoy Periodismo y

Comunicacin Colectiva).

No es este el mejor espacio para resear los avatares que enfrent la flamante
escuela para iniciar sus actividades, ni tampoco para describir paso a paso las
diferentes aventuras acadmico-administrativas de esta institucin.

As pues, este intento por profesionalizar tanto a los docentes como a los
investigadores sociales se enfrent con muy diversos obstculos. Tal vez, la
falta de preparacin de la planta docente inicial fue el inconveniente de mayor
peso e importancia; por ende, los alumnos de las primeras generaciones
debieron buscar complementar su formacin con otros cursos en otras
dependencias de la Universidad.

A pesar de todos los problemas surgen las primeras filas de egresados en el

campo de la Sociologa que se incorporaron a un mercado laboral que no
esperaba -de manera masiva- a estos profesionistas.

Esto, antes que provocar desaliento; infundi nimos a los egresados. Los
egresados poco a poco fueron ocupando diferentes cargos no slo como
docente o como investigador en los sectores pblicos y privados; sino, incluso,
dentro de la administracin pblica como funcionarios.

Todos ellos intentaron dar credibilidad a esta, nuestra, profesin.

Sin duda, los socilogos pioneros en Mxico abrieron una gran diversidad de
mbitos para el desarrollo profesional de la Sociologa (falta revisar las
aspiraciones ocupacionales de los egresados con las oportunidades reales de la
oferta de trabajo).

As, hay que sealar el momento preciso en que se inicia la profesionalizacin

de la Sociologa en Mxico. Este dato es el mayor indicador de su
institucionalizacin.

Desde luego se debera intentar realizar, en el futuro prximo, un estudio

detallado sobre el desarrollo de esta etapa de la Sociologa.

LA ETAPA DEL BOOM

La creacin de la Sociologa, como una disciplina universitaria, aparte de llegar
a constituirse en un hecho fundamental en la vida institucional de la UNAM que
ms tarde se extendi mediante otras instituciones de educacin superior por
todo el pas, se caracteriza por su carcter peculiar.

Esto es, que e 1951 se inici la carrera con dos alumnos como matricula. Segn
la frialdad de los nmeros se incrementa, constantemente, los estudiantes de
la disciplina hasta llegar a la cifra rcord de 25 (1964 y 1965); en 1966 la cifra
se contrae a 19 alumnos.

De ah en adelante, sin poder sustentarlo en datos precisos, se da una

verdadera explosin de la Sociologa como profesin.

El incremento, el boom de la Sociologa fue producto de factores tanto internos

como externos de la carrera como de las Universidades que contaban con la
carrera, e incluso del pas.

Entre los primeros, los ms destacables son la aparicin de un libro

fundamental para la historia de la Ciencia Social en el pas: La Democracia en
Mxico del doctor Pablo Gonzlez Casanova.

Adems, aparece en el mercado laboral una apertura para el socilogo. Esto

ltimo promueve la redefinicin del carcter eminentemente analtico del
profesionista.

En lo que se refiere a lo externo, sin duda la Revolucin Cubana en primersimo

lugar y despus el intenso intercambio acadmico de la UNAM con las
instituciones nacionales del rea; sin olvidar, el trueque a travs de las
organizaciones acadmicas -como ALAS- ubicadas en el vasto territorio
latinoamericano.

Estas condiciones permitieron perfeccionar el perfil del egresado de Sociologa.

No como una decisin unilateral y arbitraria; sino como la confluencia de
intereses y necesidades de varias dependencias incluidas en el proceso de
formacin de socilogos.

Ser socilogos fue, as, una moda. Una moda identificada por el profundo
sentido revolucionario de la Sociologa. Este fue el resultado y el punto
culminante de esta etapa.

Por otro lado, no era extrao que la sociologa, por esta conjuncin de factores,
viviera una etapa de bonanza, de auge. La llamada apertura democrtica y los
diversos proyectos gubernamentales derivados de ella requirieron del concurso
de socilogos, como nunca antes.

As pues, durante los aos 60 y 70's la Sociologa vivi su mejor poca. Aunque
sea bajo esta apariencia del socilogo revolucionario.

LA ETAPA DE LA CONTRACCIN
Ese auge productor de experiencias sociales concretas y particulares del pas
se vio -al igual que toda la vida nacional- repentinamente roto. Las
expectativas puestas en el petrleo haban concluido abruptamente.

De la ilusin y las grandes promesas que empezaba a cumplir la Sociologa se

pas a la poca de la contraccin, del realismo econmico de los indicadores
burstiles. Poco a poco, los institutos de investigacin social, que tuvieron su
apogeo durante el perodo anterior, vieron reducirse hasta lo esencial sus
presupuestos. El resultado era predecible: la muerte por estrangulamiento.

Las universidades, por su parte, han debido de enfrentar el mismo problema de

la falta de dineros; aunque no puede olvidarse el peso de una burocracia que
afecta la asignacin programtica del capital.

La actividad investigadora, reducida a unos cuantos proyectos institucionales,

promovieron la subsistencia de una Sociologa escondida, agazapada. Los
planes de los investigadores individuales lograban subsistir no por su carcter
propositivo; sino por los compromisos polticos o acadmicos.

La experiencia vivida ahora -como nunca- ms intensa, ms dramtica, ms

inaplazable llegaba a un olvido consciente, premeditado; ante el auge de la
cuantofrenia.

La inclusin -forzosa, inexorable- de Mxico a la economa mundial en una

situacin siempre desventajosa tanto por lo que toca a su intercambio
comercial como en lo relativo a su relacin con la banca acreedora, ha
provocado que todos los gastos de inversin en el mbito nacional destinados
al rubro de seguridad y bienestar social (educacin, salud, vivienda) se vieron
dramticamente reducidos.

Como esto sucede en la administracin central, se produce la preocupacin por

la falta de presupuestos para financiar proyectos de investigacin -institucional
o individual- en todas las reas del conocimiento. Pero esto se hace ms
evidente en el caso de los planes en donde se tocan aspectos relativos a la
sociedad y a la problemtica social.

Porque, desde la ptica de la lgica del mercado internacional obliga a

desatender los problemas sociales de cada pas. No es fortuito ese "olvido".

Esta problemtica implica un ejercicio de la Sociologa en tareas tanto docentes

como de tipo administrativo. Se pierde as el gran potencial de la investigacin
de carcter sociolgica.

Esta etapa de contraccin abarca la dcada de los 80's donde se pas de un

proyecto faranico a un perodo de reordenacin econmica. El impacto de
esta situacin promovi la existencia de una versin segn la cual los
socilogos eran -ya- una especie destinada al museo, eran una especie en
extincin.

LA ETAPA .... (DEL RETO)

Ahora ms que nunca la Sociologa enfrenta un gran reto. Est en una
disyuntiva en la cual tanto alumnos, maestros y egresados deben asumir una
actitud de gran responsabilidad.

El futuro inmediato de la Sociologa puede ser, por un lado, de una mayor

prdida de credibilidad y confianza para sus profesionistas por parte de la
sociedad con lo cual se conseguira su desaparicin; por la otra, que los
socilogos asuman su responsabilidad no slo profesional sino personal y

acepten el reto que hace de la Sociologa una forma de conocimiento, al tiempo

que una toma de conciencia para sacudirse la inercia y encarar el futuro.

Si bien es cierto, no faltar quien presuma de que "desde que obtuve el ttulo
de Socilogo no me ha faltado, ni un slo da, trabajo". Esta situacin es
verdaderamente extraordinaria entre los socilogos; puesto que, el nmero de
titulados es bajo. Esto supone reconocer que el campo laboral para el socilogo
est restringido, aunque formalmente no se exige el ttulo profesional.

Por otro lado, no se puede cerrar los ojos ante la grave contraccin de la
matricula, de los estudiantes de Sociologa en la UNAM; empero existen otras
instituciones donde, al contrario, se ha incrementado.

En este mismo sentido, se insista en llamar la atencin en el peligro que

representaba el concebir al socilogo como una pieza de museo con el lacnico
letrero "Socilogo: especie en extincin".

Este futuro pero, pesimista que se pinta aqu, no supone que as deba ser.

As podra ser. De ah el que los socilogos, como gremio, deben enfrenta r el

reto de recuperar y ampliar sus espacios para el ejercicio profesional.

Pero la sociedad mexicana cambia y seguir cambiando a un ritmo cada vez

mayor. Aunque sea necesario para ello superar toda nuestra capacidad de
asombro.

Ante esto, si no se quiere desaparecer, como socilogo, se deben enfrentar las

implicaciones de esta situacin. Las armas, para estar en condiciones de
conocer e investigar a la sociedad mexicana actual, tendrn que ser -en ese
orden- las teoras sociolgicas clsicas o contemporneas, los mtodos y las
tcnicas de investigacin . (34)

Adems, al socilogo lo debe caracterizar una visin integral totalizadora de la

realidad social y concomitantemente la capacidad de anlisis y de sntesis de
esa realidad; todo a partir de una visin cada vez ms interdisciplinaria.

En este esfuerzo de reintegracin, los socilogos no podemos ni debemos estar

solos. Para esto es necesario fortalecer primero la construccin del socilogo y
despus experimentar nuevas formas de experiencia profesional tanto en la
investigacin como en la docencia. (35)

Ah est la interdisciplina en donde se materializa la conjuncin de esfuerzos

de Ciencias Naturales y Sociales -incluidas las Humansticas. Otra opcin est
en el dilogo entre distintos profesionistas como una muestra de que los
cientficos del pas estn comprometidos con el modelo de desarrollo nacional.

Como conclusin, se podra afirmar que mediante esta revisin histrica del
pensamiento social que se ha producido en Mxico desde el siglo XVI, se hace
evidente la slida tradicin en este campo; as mismo, se puede entender que
la sociologa mexicana no puede -ni debe- renunciar a ese pasado y,
finalmente, la necesidad de construir nuevos conocimientos .En esta labor el
socilogo estar contribuyendo con su trabajo -de recuperacin histrica con
una perspectiva sociolgica- a la edificacin de un nuevo Mxico, el Mxico del
tercer milenio.

Notas
1.- Pires Ponto, Ordorico: Lucio Mendieta y Nez, Socilogo de Mxico (en)
Agramonte, Roberto: Lucio Mendieta y Nez y su magisterio sociolgico, p 35.
2.- Agramonte, Roberto: op. cit. p. 7.
3.- Cfr. Cardoso Vargas, Hugo A. : La sociologa de pasatiempo a toma de
conciencia 4.- Pierson, Donald: cit. (en) Echnove Trujillo, Carlos A. : La
Sociologa en Hispanoamrica. La Habana, Cuba 1953 Imprenta Universitaria,
pp. 9-10.
5.- Eechnove Trujillo, Carlos A. op. cit. p. 11
6.- Ibdem
7.- dem, pp. 11-12
8.- Ibdem.
9.- dem, pp. 18-19
10.- dem, pp. 34-35
11.- dem, p. 35
12.- dem, p. 52

13.- dem, p. 58
14.- Cfr.. Cardoso Vargas Hugo A. La fundacin de la ENCPyS
15.- Mendieta y Nez, Lucio: La Sociologa en Mxico (en) Revista Mexicana de
Sociologa vol. XXVII nm. 2 ao 1963, pp. 373 y ss.
16.-Mendieta y Nez, Lucio: La Sociologa en Mxico (en) Mendieta y Nez,
Lucio: Valor Sociolgico del Folklore y otros ensayos. Cuadernos de Sociologa,
Biblioteca de Ensayos Sociolgicos Mxico 1949. Instituto de Investigaciones
Sociales de la Universidad Nacional, 152 pp.
17.- Mendieta y Nez, Lucio: La Sociologa en Mxico (en) Revista Mexicana de
Sociologa p. 373
18.- Mendieta y Nez, Lucio: La Sociologa en Mxico (en) Mendieta y Nez,
Lucio: Valor Sociolgico del Folklore y otros ensayos p. 133
19.- Mendieta y Nez, Lucio: La Sociologa en Mxico (en) Revista Mexicana de
Sociologa pp. 373-374
20.- Mendieta y Nez, Lucio: La Sociologa en Mxico (en) Mendieta Nez,
Lucio: Valor Sociolgico del Folklore y otros ensayos pp. 133-134
21.- Ibdem.
22.- Mendieta y Nez, Lucio: La Sociologa en Mxico (en) Revista Mexicana de
Sociologa p. 374
23.- dem, p. 377
24.- Cfr. Cardoso Vargas, Hugo A.: Entre la Sociologa y la historia: Ms all de
la sociologa histrica y de la historia sociolgica
25.- TOURAINE, Alan: Verdad y diversidad de la Sociologa (en) Varios: Ciencias
Sociales: ideologa y realidad nacional. Argentina 1974. Editorial tiempo
contemporneo. 2a. ed. Biblioteca de Ciencias Sociales Col. Anlisis y
perspectivas, p. 24.
26.- Cfr. Cardoso Vargas Hugo A.: La Oracin Cvica de Gabino Barreda. Primer
anlisis sociolgico de la sociedad mexicana
27.- ALTAMIRANO, IGNACIO M.: prlogo (en) Castera, Pedro: Las minas y los
mineros/ Querens. Mxico 1986. UNAM Col. Biblioteca del Estudiante
Universitario # 104, pp. 33-34.
28.- Cfr. Cardoso Vargas, Hugo A.: La Oracin cvica de Barreda: el primer
anlisis sociolgico de la sociedad mexicana
29.- Cfr. Cardoso Vargas, Hugo A: El primer texto de Sociologa
30.- LENOIR, Raymond: La Sociologa en Mxico, p. 95.
31.- Cfr. Cardoso Vargas, Hugo A.: El primer texto de sociologa en Mxico

32.- Cfr. Cardoso Vargas, Hugo A.: Manuel Gamio y Teotihuacan (en) El Sol de
Toluca en la Cultura, nmero 312; 19 de febrero de 1989, pp 4-5.
33.- Cfr. Cardoso Vargas, Hugo A.: La Fundacin de la ENCPyS
34.- Cfr. Cardoso Vargas, Hugo A.: Hacia una nuevo plan de estudios de
Sociologa 35.- Cfr. Cardoso Vargas Hugo A.: El declogo del socilogo

REFERENCIAS
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Querens. Mxico 1986. UNAM Col. Biblioteca del Estudiante Universitario # 104

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CARDOSO VARGAS Hugo A.: El primer texto de sociologa en Mxico (indito)

CARDOSO VARGAS, Hugo A.: Entre la Sociologa y la historia: Ms all de la

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CARDOSO VARGAS, Hugo A.: Hacia una nuevo plan de estudios de Sociologa
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