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Psicoanlisis, estudios feministas y


gnero
Gnero y Psicoanlisis:
Subjetividades femeninas vulnerables
Mabel Burin
I. Introduccin
A partir de los aos 60, y ms acentuadamente en la dcada de los 70,
los Estudios de Gnero han puesto en el escenario acadmico gran
cantidad de estudios e investigaciones que revelan diversos modos de
construccin de la subjetividad femenina, a partir de la ubicacin social
de las mujeres en la cultura descripta como partriarcal. Esto ha
generado intensos debates sociales, polticos, econmicos, poniendo de
relieve la condicin de marginacin de las mujeres en tales espacios. A
la vez se han estudiado las marcas que deja en la constitucin de las
subjetividades femeninas semejantes procesos de exclusin. Como
resultado de tales anlisis, se han ofrecido diversas hiptesis
provenientes de teoras psicoanalticas acerca de la constitucin de la
subjetividad femenina que, entrecruzadas con aquellas provenientes de
los estudios de gnero, ofrecen una masa interesante de datos y de
nuevas hiptesis para seguir avanzando en este campo de
conocimientos.
Tal entrecruzamiento terico y de prcticas clnicas en sus comienzos
fue arduo y difcil, debido ms bien a relaciones de tensin entre ambas
corrientes disciplinarias. Esta situacin se caracteriz al principio por
enfatizar, a veces hasta el paroxismo, las relaciones crticas y
conflictivas entre los estudios de gnero y las teoras psicoanalticas. Si
bien todava persisten algunos rasgos de aquella situacin de
exasperacin crtica y a menudo desestimante una de la otra, en la
actualidad estamos intentando fertilizar mutuamente el campo con
hiptesis provenientes de ambas disciplinas, en un esfuerzo por articular
aquellos conocimientos que se hayan revelado como fructferos.

Qu son los Estudios de Gnero? El trmino gnero circula en las


ciencias sociales y en los discursos que se ocupan de l, con una
acepcin especfica y una intencionalidad explicativa. Dicha acepcin
data de 1955, cuando el investigador John Money propuso el trmino
"papel de gnero" (gender role) para describir el conjunto de conductas
atribuidas a los varones y a las mujeres. Pero ha sido Robert Stoller el
que estableci ms ntidamente la diferencia conceptual entre sexo y
gnero en un libro dedicado a ello (Stoller, 1968), basado en sus
investigaciones sobre nios y nias que, debido a problemas
anatmicos, haban sido educados de acuerdo a un sexo que
fisiolgicamente no era el suyo. La idea general mediante la cual se
distingue sexo de gnero consiste en que el primero se refiere al hecho
biolgico de que la especie humana es una de las que se reproducen a
travs de la diferenciacin sexual, mientras el segundo guarda relacin
con los significados que cada sociedad le atribuye a tal hecho.
Segn lo plantea E. Gomriz (1992), de manera amplia podra aceptarse
que son reflexiones sobre gnero todas aquellas que se han hecho en la
historia del pensamiento humano acerca de las consecuencias y
significados que tiene pertenecer a cada uno de los sexos, por cuanto,
esas consecuencias, muchas veces entendidas como "naturales", no
son sino formulaciones de gnero. Mediante ese anclaje temtico, puede
hablarse as de forma amplia de "estudios de gnero" para referir al
segmento de la produccin de conocimientos que se han ocupado de
este mbito de la experiencia humana: los sentidos atribuidos al hecho
de ser varn o ser mujer en cada cultura.
Una de las ideas centrales desde un punto de vista descriptivo, es que
los modos de pensar, sentir, y comportarse de ambos gneros, ms que
tener una base natural e invariable, se deben a construcciones sociales
que aluden a caractersticas culturales y psicolgicas asignadas de
manera diferenciada a mujeres y hombres. Por medio de tal asignacin,
a travs de los recursos de la socializacin temprana, unas y otros
incorporan ciertas pautas de configuracin psquica y social que hacen
posible la femineidad y la masculinidad. Desde este criterio, el gnero se
define como la red de creencias, rasgos de personalidad, actitudes,
sentimientos, valores, conductas y actividades que diferencian a mujeres
y varones. Tal diferenciacin es producto de un largo proceso histrico
de construccin social, que no slo genera diferencias entre los gneros
femenino y masculino, sino que, a la vez, esas diferencias implican
desigualdades y jerarquas entre ambos. Cuando realizamos estudios de
gnero, ponemos nfasis en analizar las relaciones de poder que se dan
entre varones y mujeres. Hasta ahora, los estudios se han centrado en
la predominancia del ejercicio del poder de los afectos en el gnero
femenino, y del poder racional y econmico en el gnero masculino, y en
las implicaciones que tal ejercicio del poder tiene sobre la construccin
de la subjetividad femenina y masculina.

La nocin de gnero suele ofrecer dificultades, en particular cuando se


lo toma como un concepto totalizador, que invisibiliza a la variedad de
determinaciones con las que nos construimos como sujetos: raza,
religin, clase social, nivel educativo, etc. Todos estos son factores que
se entrecruzan en la constitucin de nuestra subjetividad. Estamos
sugiriendo, entonces, que el gnero jams aparece en su forma pura,
sino entrecruzado con otros aspectos determinantes de la vida de las
personas: su historia familiar, sus oportunidades educativas, su nivel
socio-econmico, etc. Sin embargo, consideramos necesario mantener
la categora de gnero como instrumento de anlisis de algunas
problemticas especficas de mujeres y varones que nos permita ampliar
la comprensin tradicional. As, desde las teoras del gnero se enfatizan
los rasgos con que nuestra cultura patriarcal deja sus marcas en la
constitucin de la subjetividad femenina o masculina.
Entre las hiptesis psicoanalticas, algunas cobran mayor relevancia en
sus esfuerzos de poder explicativo para la constitucin de la subjetividad
femenina: la envidia flica, la construccin del narcisismo femenino, los
rasgos de su sistema Supery-Ideal del Yo, sus sistemas de
identificaciones, etc.
Algunas de las crticas ms frecuentemente esgrimidas por los estudios
de gnero a estas hiptesis psicoanalticas se basan en sus criterios
esencialistas, biologistas, individualistas y a-histricos. Entendemos
por esencialistas aquellas respuestas que se ofrecen a la pregunta
"quin soy?", y "qu soy?", suponiendo que existira algo sustancial e
inmutalbe
que
respondera
a
tales
inquietudes.
Los
criterios biologistas responden a los interrogantes asociando a un sujeto
mujer con un cuerpo biolgico, y fundamentalmente con su capacidad
reproductora. Los principios a-histricos deniegan que a lo largo de la
historia las mujeres han padecido cambios econmicos y sociales que
han implicado profundas transformaciones en las definiciones sobre la
femineidad; por el contrario, suponen la existencia de "eterno femenino"
inmutable a travs del tiempo. Los criterios individualistas aislan a las
mujeres del contexto social, y suponen que cada mujer, por separado, y
segn su propia historia individual puede responder acerca de su
identidad femenina.
Principalmente los debates conciernen, principalmente, al esencialismo
con que se formulan las hiptesis (de Lauretis,1990; Alcoff, 1989;
Brennan, 1989), al tipo de leyes simblicas que la cultura requiere para
estructurar el aparato psquico (Saal, 1991; Irigaray 1982; Mitchell,
1982), a la diferencia sexual y sus implicaciones, a en qu medida la
construccin del conocimiento es inherentemente patriarcal, y a las
implicaciones que tiene para los Estudios de Gnero la utilizacin de los
conocimientos psicoanalticos en campos no acadmicos (por ejemplo,
polticos) (1)

El entrecruzamiento terico entre psicoanlisis y gnero ofrece un


enriquecimiento insospechado, a la vez que una profunda
complejizacin en sus estructuras tericas, al nutrirse de conocimientos
provenientes de la sociologa, la antropologa, la historia, la psicologa
social, etc., lo cual hace difcil la delimitacin o el "control de fronteras".
Con ello, consideramos que no slo enriquecemos la perspectiva, sino
que adems, colocamos este entrecruzamiento disciplinario en un punto
de encrucijada, expresada hoy en da en el quehacer cientfico bajo el
trmino de interdisciplinariedad.
La atmsfera de crisis que en general rodea a los paradigmas cientficos
en los ltimos aos, ha tenido sus efectos tambin sobre este nuevo
campo de conocimientos. Aquella filosofa neopositivista que era
expresin obligada y nica en otras pocas del modo de produccin del
conocimiento cientfico, ha dejado de constitur la base epistemolgica
nica o suficiente para la valoracin de los conocimientos producidos
actualmente. Algunos de los fundamentos que se estn cuestionando en
la actualidad por las disciplinas con las que operamos son, por ejemplo,
el determinismo estricto, el postulado de simplicidad, el criterio de
"objetividad", el supuesto de la causalidad lineal, etc.
Los nuevos criterios para reformular los paradigmas del
entrecruzamiento disciplinario entre los estudios de gnero y
psicoanlisis, incluye en primer lugar, la nocin de complejidad: requiere
la flexibilidad de utilizar pensamientos complejos, tolerantes de las
contradicciones, capaces de sostener la tensin entre aspectos
antagnicos de las conductas, y de abordar, tambin con recursos
complejos, a veces conflictivos entre s, los problemas que resultan de
tal modo de pensar.
En la reformulacin de paradigmas que guen nuestras investigaciones,
se ha descripto (Gomriz, 1992) cmo gran parte de las/los
estudiosas/os del gnero y del psicoanlisis no estn muy
preocupadas/os por sus articulaciones intersectivas. Parecen, en
general, satisfechas/os con el hecho de que la fragmentacin terica que
sufren hoy las ciencias humanas les permite un nicho propio, donde
pueden desarrollarse. Esta actitud parece justificada especialmente por
la idea postmoderna de que el mejor estado de las ciencias humanas es
la fragmentacin (Burin, 1993). Sin embargo, sta parecera una apuesta
arriesgada: a pesar de todo, tambin las ciencias humanas estn
tensionadas por la acumulacin de conocimiento. Para E. Gomriz es
muy arriesgado afirmar que dicha tensin no va a impulsar a diversas
disciplinas a salir de la actual crisis terica y de paradigmas. Sostiene
que si en el pasado ya se pas por ciclos de articulacin-desarticulacinrearticulacin, no sera nada extrao que las ciencias humanas volvieran
a articular alguna visin terica, especialmente si se tiene en cuenta que

-como ya sucedi- esta articulacin no necesita ser nica ni homognea:


puede desarrollarse como competencia entre teoras opuestas o,
tambin, en torno a problemas temticos histricamente relevantes
(como ha sucedido recientemente en nuestro medio con las reflexiones
sobre la violencia, especialmente como efecto socio-histrico de la
dictadura militar 1976-1983 en Argentina).

SUBJETIVIDAD FEMENINA EN EL ACTUAL DEBATE


Los Estudios de Gnero han enfatizado la construccin de la
subjetividad femenina como un proceso multideterminado, que fue
sufriendo variadas transformaciones a lo largo del tiempo y de los
distintos grupos de mujeres.
En el campo de la salud mental de mujeres (Burin, 1987; 1990) nos ha
interesado describir los procesos que han llevado a la generacin de
subjetividades femeninas vulnerables. Hemos intentado articular
modelos terico-clnicos de comprensin de las patologas de gnero
femenino en relacin con las reas de poder predominantes en las
cuales desarrollan sus vidas cotidianas gran cantidad de mujeres en la
cultura patriarcal. Tal como lo hemos desarrollado en otros trabajos
(Burin, 1992; 1990), nuestra cultura ha identificado a las mujeres en
tanto sujetos con la maternidad. Con esto les ha asignado un lugar y un
papel social considerado como garante de su salud mental. Nuestra
cultura patriarcal ha utilizado diversos recursos materiales y simblicos
para mantener dicha identificacin, tales como los conceptos y prcticas
del rol maternal, la funcin materna, el ejercicio de la maternidad, el
deseo maternal, el ideal maternal, etc. Tambin podramos describir
cmo se ha producido, a partir de la Revolucin Industrial, en los pases
occidentales, la gestacin y puesta en marcha de estos dispositivos de
poder materiales y simblicos, a la vez que su profunda y compleja
imbricacin con la divisin de dos mbitos de produccin y de
representacin social diferenciados: el mbito domstico y el mbito
extradomstico. Junto con ellos, dos reas para varones y mujeres: para
los varones, el poder racional y poder econmico; para las mujeres, el
poder de los afectos. Esta distribucin de reas de poder entre los
gneros femenino y masculino han tenido efectos de largo alcance sobre
la salud mental de varones y mujeres. En el caso de las mujeres, la
centracin en el poder de afectos les represent un recurso y un espacio
de poder especfico, dentro del mbito domstico y mediante la
regulacin y el control de las emociones que circulaban dentro de la
familia. Sin embargo, el ejercicio de tal poder, tambin les signific
modos especficos de enfermar y de expresar su malestar. Las familias
nucleares comenzaron a constiturse fundamentalmente a partir de la
Revolucin Industrial, con todos los procesos socioeconmicos
asociados a ella, en particular los fenmenos de urbanizacin y de
industrializacin creciente. Las familias nucleares fueron estrechando
sus lmites de intimidad personal y ampliando la especificidad de sus

funciones emocionales. Junto con el estrechamiento del escenario


domstico, tambin el contexto social de las mujeres se redujo en
tamao y perdi perspectivas: su subjetividad qued centrada en los
roles familiares y domsticos, que pasaron a ser paradigmticos del
gnero femenino. El rol familiar de las mujeres fue centrndose cada vez
ms en el cuidado de los nios y de los hombres (sus padres, hermanos,
maridos). Junto con este proceso, como ya lo hemos descripto, se fue
configurando una serie de prescripciones respecto de la "moral familiar y
maternal", que supona subjetividades femeninas con caractersticas
emocionales de receptividad, capacidad de contencin y de nutricin, no
slo de los nios sino tambin de los hombres que volvan a sus
hogares luego de su trabajo cotidiano en el mbito extradomstico. A la
circulacin de afectos "inmorales" del mundo del trabajo extradomstico
-pleno de rivalidades, egosta e individualista- se le opuso una "moral"
del mundo domstico, donde las emociones prevalecientes eran la
amorosidad, la generosidad, el altrusmo, la entrega afectiva, lideradas y
sostenidas por las mujeres. La eficacia en el cumplimiento de estos
afectos les garantizaba a las mujeres un lugar y un papel en la cultura,
con claras definiciones sobre cmo pensar, actuar y desarrollar sus
afectos en el desempeo de sus roles familiares (Bernard, 1971; Burin y
Bonder, 1982). Se fueron configurando as ciertos roles de gnero
especficamente femeninos: el rol maternal, el rol de esposa, el rol de
ama de casa. Estos roles suponan condiciones afectivas a su vez
especficas para poder desempearlos con eficacia: para el rol de
esposa, la docilidad, la comprensin, la generosidad; para el rol
maternal, la amorosidad, el altrusmo, la capacidad de contencin
emocional; para el rol de ama de casa, la disposicin sumisa para servir
(servilismo), la receptividad, y ciertos modos inhibidos, controlables y
aceptables de agresividad y de dominacin para el manejo de la vida
domstica.
Pero con el correr de la experiencia acumulada histricamente por las
mujeres en estos roles de gnero, paulatinamente se fue produciendo el
fenmeno inverso. Se trataba de roles de gnero femenino que, en lugar
de garantizar la salud mental de las mujeres, les proporcionaba en
cambio numerosas condiciones de malestar psquico que las ponan en
riesgo. Qu ocurri?. Que hacia fines del siglo pasado y principio de
este siglo, con la multiplicacin de escuelas y otros espacios educativos
y recreativos para nios, fuera del hogar; y con el avance de nuevas
teconologas que invisibilizaron la produccin domstica como fruto del
esfuerzo personal de las mujeres; ms adelante con el aumento y la
difusin de los anticonceptivos que otorgaron mayor libertad a la
sexualidad femenina, de modo que sta ya poda no circunscribirse
obligatoriamente al escenario domstico, ni ser slo para la
reproduccin; y tambin con la experiencia acumulada por las mujeres
en el trabajo extradomstico, mujeres que comenzaron a ganar su
propio dinero, especialmente como resultado de las necesidades
apremiantes impuestas por la primera y la segunda guerra mundial; en
fin, con stos y otros hechos sociales y econmicos que se produjeron a

lo largo de este siglo, se multiplicaron los factores que hicieron que los
roles de gnero femeninos tradicionales dejaran de tener valor y el
sentido social que se les asignaba anteriormente. Esta puesta en crisis
de los sentidos tradicionales sobre los roles de gnero femenino,
tambin implic una puesta en crisis de la subjetividad femenina que
haban estado contruyendo las mujeres hasta entonces. En particular
comonenzaron a poner en crisis el sentido que haban de otorgarle a su
liderazgo emocional. Las mujeres comenzaron a sentir que su poder
afectivo iba perdiendo significacin histrica y social, especialmente a
medida que numerosas teoras y prcticas psicolgicas lo cuestionaban,
dando cuenta de las fallas, abusos e incumplimiento de las mujeres en el
ejercicio de tal poder. En este aspecto, comenzaron a surgir variadas
hiptesis psicolgicas y psicosociales que adjudicaban a las "madres
patgenas" (Sez Buenaventura, 1988) - descriptas mediante conceptos
tales como las "madres esquizofrenizantes", las "madres abandnicas",
las "madres simbiotizantes", etc.- diversos trastornos en la salud mental
de sus hijos. Se produjeron as numerosas teoras psicolgicas que
comenzaron a restar poder al rol materno, intentando combinarlo y
relativizarlo (neutralizarlo?) al poder paterno. Diversas hiptesis se
combinaron entre s para tal fin, desde variados marcos tericos, tales
como las de "la ley del padre" o "la ley flica", de corte psicoanaltico, as
como las hiptesis sobre los contextos familiares enfermantes o
disfuncionales, desde las perspectivas sistmicas. En cuanto a las
mujeres, la decepcin resultante de tal prdida de poder fue
configurndose en determinados grupos etreos, tal como las de
mujeres de mediana edad cuando sus hijos crecan y se alejaban del
hogar, bajo la forma de preguntas tales como "y ahora qu?", y "y
esto es todo?". Ambas preguntas se configuraron como expresin de
una puesta en crisis de los sentidos que haban otorgado en sus vidas a
la centralidad de los roles de madre, esposa y ama de casa. En el
campo de la salud mental de las mujeres se han descripto verdaderos
cuadros clnicos, asociados a los estados depresivos, caracterizados
como "neurosis del ama de casa", "sndrome del nido vaco", "depresin
de mujeres de mediana edad", "crisis de la edad media de la vida", etc.
As como en el campo de la salud mental de las mujeres la histeria
surgi como la enfermedad paradigmtica femenina de fines de siglo
pasado, asociada a las condiciones de la represin sexual de las
mujeres de esa poca, actualmente se considera que los estados
depresivos son los modos paradigmticos de expresar su malestar las
mujeres de este fin de siglo. Estaramos ante la finalizacin de aquel
proyecto de la modernidad en cuanto a la composicin subjetiva de las
mujeres, que les ofreca garantas de salud mental en el cumplimiento
exitoso de los roles de gnero maternos, conyugales y domsticos.

GNERO FEMENINO Y PSICOANLISIS. EL "TECHO


DE CRISTAL"
Una hiptesis psicoanaltica

Desde diversas hiptesis psicoanalticas se ofrecen variados modos de


comprensin a la constitucin de la subjetividad femenina , con el
anlisis del desarrollo de la identificacin con la madre mediante el Ideal
maternal, a travs del sistema Supery-Ideal del Yo. La configuracin de
semejante ideal parecera haber suministrado a las mujeres de mediana
edad una fuente de satisfaccin debido a la movilidad pulsional que tal
identificacin provoca,una movilidad pulsional desplegada ampliamente
en su vnculo con sus hijos. Las caractersticas del vnculo materno filial
en cierto grupo de mujeres han sido de
mxima intimidad corporal, fusin y/o identificacin con las necesidades
de sus hijos pequeos o adolescentes, de modo tal que la ruptura de tal
vnculo cuando los hijos son grandes y se alejan de ella las ha dejado
sin objeto libidinal. La movilidad pulsional antes desplegada con los hijos
quedara sin destinatario aparente, provocando una situacin crtica al
aparato psquico. Uno de los efectos resultantes de tal condicin es la
as llamada estasis pulsional. Bajo estas circunstancias, lo que
producira sera lo que en la teora freudiana se denominan estados
txicos :se trata de la imposibilidad de transformar una cantidad de libido
disponible en algo cualificable, que tenga una significacin para el
sujeto. El conflicto parecera derivarse del hecho de que existira una
magnitud libidinal no tramitable, o difcil de procesar, es la que en esta
hiptesis se describe como estancamiento pulsional.
He desarrollado con ms amplitud esta hiptesis en trabajos anteriores,
en particular cuando analic el empuje pulsional en dos crisis vitales
femeninas: la de la adolescencia y la de la mediana edad .En esa
ocasin he ilustrado cmo se produce en ellas un incremento de empuje
libidinal que se constituye en estasis txica por la dificultad de
procesamiento psquico. Tambin he descripto algunas adicciones
comunes entre las mujeres, por ejemplo, a los psicofrmacos, como
resultado de la dificultad para tramitar magnitudes pulsionales que se
vuelven txicas para la sujeto que las padece).
En una investigacin que he realizado en 1991-1992, las mujeres del
estudio que se encuadran dentro del grupo de las Tradicionales se
encontraran ms representadas dentro de esta problemtica, en tanto
que aquellas categorizadas como Transicionales o como Innovadoras
estaran enfrentando esta problemtica con otros recursos que les
permitiran lograr mayor movilidad pulsional. Estas ltimas tratan de
encontrar ms salidas o resoluciones a la inermidad yoica ante los
avatares de la detencin pulsional que puedan padecer. Muchas de ellas
refuerzan su insercin laboral, otras su participacin social, otras
diversifican o amplan sus actividades recreativas, de estudios, de
cuidados por su salud, etc., en el intento de investir libidinalmente otros
objetos pulsionales. Este trabajo de elaboracin psquica lo realizan
mediante diversos recursos de reflexin y de juicio crtico en relacin con
su composicin subjetiva, para lo cual suelen atravesar una profunda
crisis vital que pone en cuestin su subjetividad. Sin embargo, tambin

he encontrado la problemtica del estancamiento libidinal de aquellas


mujeres que han logrado un mximo de movilidad pulsional a travs de
su carrera laboral. En este grupo de mujeres el "techo de cristal" ha
operado como factor de detencin y an de estancamiento, en sus
carreras laborales. El efecto de estasis pulsional en este grupo de
mujeres puede percibirse a travs de la expresin de su malestar,
especialmente bajo la forma de estados depresivos en la mediana edad.
Me refiero a un "techo de cristal" que opera simultneamente en una
doble inscripcin : como realidad cultural opresiva y como realidad
psquica paralizante. Mi preocupacin estar dirigida a analizar esta
doble inscripcin del "techo de cristal".
Una hiptesis de gnero: el "techo de cristal" en la carrera laboral.
El concepto de "techo de cristal" ha sido descripto recientemente por
algunas estudiosas de la sociologa referido al trabajo femenino,
particularmente en los pases anglosajones.
En mi estudio sobre estados depresivos en mujeres de mediana edad,
he intentado articular la nocin de "techo de cristal" con algunas
hiptesis psicoanalticas y de gnero para comprender ciertos rasgos del
malestar de este grupo de mujeres.
Qu es el "techo de cristal"?. Se denomina as a una superficie
superior invisible en la carrera laboral de las mujeres, difcil de traspasar,
que les impide seguir avanzando. Su carcter de invisibilidad est dado
por el hecho de que no existen leyes ni dispositivos sociales
establecidos ni cdigos visibles que impongan a las mujeres semejante
limitacin, sino que est construdo sobre la base de otros rasgos que,
por su invisibilidad, son difciles de detectar. Debido a esta particular
conformacin del techo de cristal, para estudiarlo debemos buscar sus
rasgos en los intersticios que deja el entramado visible de la carrera
laboral de este grupo de mujeres. Entre ellos, he hallado rasgos cuya
comprensin nos la ofrecen las hiptesis de gnero y otras que
podemos comprender mediante hiptesis psicoanalticas.
El concepto "techo de cristal" fue originariamente utilizado para analizar
la carrera laboral de mujeres que haban tenido altas calificaciones en
sus trabajos gracias a la formacin educativa de nivel superior. Sin
embargo, su experiencia laboral indica que en determinado momento de
sus carreras se encuentran con esa superficie superior invisible llamado
"techo de cristal".
A partir de los estudios realizados desde la perspectiva del gnero, que
indican cmo nuestra cultura patriarcal construye semejante obstculo
para las carreras laborales de las mujeres, me he preocupado por
estudiar cuales son las condiciones de construccin de la subjetividad
femenina que hacen posible tal imposicin cultural. He hallado que parte

del "techo de cristal" como lmite se gesta en la temprana infancia y


adquiere una dimensin ms relevante a partir de la pubertad en las
nias. La importancia del anlisis de este fenmeno en los estadios
tempranos de la configuracin de la subjetividad femenina se manifiesta
cuando comprendemos sus efectos ulteriores, sobre su salud mental y
sus modos de enfermar.
La necesidad de regular las semejanzas y las diferencias entre hiptesis
provenientes de teoras psicoanalticas e hiptesis que surgen de los
estudios de gnero nos han llevado a puntualizar algunas problemticas
que inciden en la construccin del "techo de cristal" en las mujeres.
Dado que no podemos extendermos ampliamente en ellos,
describiremos someramente algunos de los elementos que constituyen
la superficie del techo de cristal. Luego, abordaremos esta problemtica
a partir del anlisis de dos componentes subjetivos: el deseo hostil y el
juicio crtico, en la configuracin del aparato psquico de las nias, y de
su resignificacin en la pubertad. En esta circunstancia, los estudios de
gnero nos ofrecern herramientas conceptuales para comprender la
constitucin de la subjetividad femenina y su incidencia sobre su salud
mental. El anlisis ms amplio de este estudio puede hallarse en las
referencias indicadas en la bibliografa.

Gnero y subjetividad femenina.


Algunos de los rasgos que nuestra cultura ha construdo para configurar
esa estructura superior invisible denominada "techo de cristal" para las
mujeres se basa en:
a. Las responsabilidades domsticas:
* la dedicacin horaria de los puestos ms altos en la mayora de los
espacios laborales estn diseados por lo general dentro de un universo
de trabajo masculino, e incluye horarios que habitualmente no estn
disponibles para las mujeres -por ejemplo, horarios vespertinos o
nocturnos- dado que, por lo general, este grupo de mujeres tambin
desempean roles domsticos como madres, esposas y amas de casa.
Entre el grupo de mujeres definidas como Transicionales en su
desempeo laboral, han aceptado los lmites del "techo de cristal" y
realizado enormes esfuerzos tratando de superar tales limitaciones,
utilizando recursos muy diversos; en su mayora, uno de los efectos de
tal esfuerzo consiste en padecer de estrs laboral.
* el entrenamiento predominante de las mujeres de este grupo etreo en
el mbito domstico, en los vnculos humanos con predominio de la
afectividad, con relaciones de intimidad, con el acento puesto en las
emociones clidas (ternura, cario, odio, etc.) estara en contraposicin
con el mundo del trabajo masculino, donde los vnculos humanos se

caracterizaran por un mximo de racionalidad, y con afectos puestos en


juego mediante emociones fras (distancia afectiva, indiferencia, etc.). En
el grupo de mujeres caracterizadas como tradicionales, suelen encontrar
muy dificultoso el pasaje de un tipo de vinculacin al otro; por lo general,
consideran inaceptable cambiar sus modos clsicos de vinculacin, y
renuncian a seguir avanzando en sus carreras. Entre las mujeres
caracterizadas como innovadoreas, suelen identificarse con el modo de
vinculacin masculino requerido para seguir adelante en sus carreras
laborales, estableciendo una dicotoma entre sus vnculos en el mbito
domstico y los del mbito laboral. El grupo mayoritario est localizado
entre las mujeres caracterizadas como transicionales, que padecen las
tensiones y conflictos de intentar compatibilizar los dos tipos de
vinculacin -a predominio afectivo y a predominio racional- dentro del
mbito laboral.
b. El nivel de exigencias: este grupo generacional ha encontrado que en
sus carreras laborales se les exige el doble que a sus pares masculinos
para demostrar su vala. En su mayora, perciben que en tanto a ellas se
les exige un nivel de excelencia en sus desempeos, a sus pares
varones se les acepta un nivel mediano o bueno a la hora de evaluar sus
desempeos. En estos casos, en los criterios de evaluacin utilizados,
se califica por igual el nivel de excelencia obtenido como cualificacin
por las mujeres, con el nivel de bueno obtenido por los varones. Esto
constituira un ejercicio de discriminacin laboral en perjuicio de las
mujeres.
c. Los estereotipos sociales: algunos estereotipos que configuran el
"techo de cristal" se formulan de la siguiente manera: "las mujeres
temen ocupar posiciones de poder", "a las mujeres no les interesa
ocupar puestos de responsabilidad", "las mujeres no pueden afrontar
situaciones difciles que requieren actitudes de autoridad y poder". Estos
estereotipos sociales inciden en la carrera laboral de las mujeres,
haciendo que se vuelvan intelegibles para puestos que requieren
autoridad y ejercicio del poder. En el grupo de mujeres estudiadas, tal
estereotipo ha sido internalizado de tal modo por ellas mismas, que casi
sin cuestionarlos, los repiten como si fueran resultado de elecciones
propias. Si embargo, afirmaciones tales como "a mi no me interesa
ocupar posiciones de poder" se ven confrontadas con otras actitudes en
las que, contradictoriamente, desean asumir trabajos que les
representan poder, autoridad, prestigio, reconocimiento social, etc. En
tanto el grupo de mujeres tradicionales parece refugiarse ms en
aquellas afirmaciones, las mujeres agrupadas como innovadoras
admiten sus conflictos y tratan de enfrentarlos con recursos variados
cada vez que ocupan tales puestos de trabajo.
d. La percepcin que tienen de s mismas las propias mujeres: la falta de
modelos femeninos con los cuales identificarse lleva a este grupo
generacional a sentir inseguridad y temor por su eficacia cuando
acceden a lugares de trabajo tradicionalmente ocupados por varones.

Uno de los temores que suele surgir en ellas es el miedo a perder su


identidad sexual. La necesidad de identificarse con modelos masculinos
-preferentemente camisas y faldas largas, maletn o portafolios- como
as tambin cambios en el timbre de su voz, impostando sonidos ms
graves y hablando en tonos ms altos que su voz habitual.
Las mujeres que en su carrera laboral desean ocupar puestos hasta
ahora caracterizados como tpicamente masculinos deben enfrentar el
doble de exigencias que sus pares varones, afrontar ms riesgos -por
ejemplo de acoso sexual- soportar un mayor escrutinio de sus vidas
privadas, a la vez que se le perdonan menos equivocaciones. Cuando
cometen errores, no se los atribuyen, a la parte correspondiente a su
entrenamiento, o a su experiencia previa, o a su formacin profesional,
sino al hecho de ser mujer; su pertenencia al gnero femenino operara
como categora que explicara su incapacidad.
e. El principio de logro: otro factor que incide en la composicin del
"techo de cristal" y que resulta discriminatorio contra el gnero femenino
es el as llamado "principio de logro". Al evaluar la vala de las personas
miembros de una empresa u organizacin tradicionalmente masculina,
en que compiten hombres y mujeres por igual, algunos estudios
describen cmo funciona un tipo de adscripcin que precede al
desempeo en el cargo, an cuando esto ocurra en forma velada e
imperceptible la mayora de las veces. En el caso de las mujeres de este
grupo etreo, esto ha llevado a muchas de ellas no slo a ser orientadas
hacia el mercado de trabajo secundario, sino tambin a la "divisin
secundaria" casi universal dentro de las profesiones y las ocupaciones
lucrativas. Como resultado de este proceso, incluso mujeres
profesionalmente muy cualificadas se ven orientadas sistemticamente
hacia ramas de estas ocupaciones menos atractivas, poco creativas y
generalmente peor pagadas.
Este fenmeno, que ha sido descripto como parte de la divisin sexual
del trabajo, es bien conocido por la mayora de los estudios que se
realizan sobre la participacin de las mujeres de este grupo etreo en el
mercado de trabajo. Sin embargo, su alcance no es fcil de medir y
adems, est sometido a diferentes interpretaciones. Lo que s ha sido
bien analizado es que esta situacin poco tiene que ver con el
desempeo concreto del trabajo de las mujeres, sino que ms bien est
conectada con los sustitutos simblicos antes descriptos, que sirven de
base para la evaluacin. Ocurre que no slo se suele valorar
inicialmente a las mujeres como si tuvieran un potencial ms bajo para
determinados puestos de trabajo y por lo tanto menor vala para quienes
las empleen, sino que adems suelen mostrar ellas mismas un grado
inferior de "habilidades extrafuncionales" tales como planificar su
carrera, demostrar intereses ambiciosos, capacitarse dirigindose a
determinados fines. Por el contrario, las habilidades extrafuncionales de
las mujeres de este grupo etreo se han orientado ms bien hacia cierto
"laissez-faire" respecto de su carrera laboral -entendida como

complementaria o secundaria a su carrera principal que sera la carrera


maternal y/o matrimonial- y cultivar rasgos de personalidad tales como
demostrar intereses ambiciosos parecan contrarios a la configuracin
de una subjetividad definida como femenina.
Entonces no es accidental que muchas de las mujeres de nuestro
estudio se sientan en una "impasse" -un callejn sin salida- cuando se
refieren a sus carreras laborales. Se les hace evidente que el talento, la
capacidad y la dedicacin a sus trabajos, incluso con una legislacin
orientada en contra de diversas formas de discriminacin directa, no les
garantiza un xito laboral equitativo. La exigencia de igualdad, e incluso
las garantas formales de tratamiento igualitario para todos, por una
parte, y por otra parte, las renegociaciones individuales de las relaciones
privadas, la distribucin de tareas y responsabilidades domsticas, la
elaboracin de normas aceptables para convivir con alguien, slo
constituyen condiciones lmites de la necesaria reestructuracin de las
instituciones laborales y de las relaciones de poder entre los gneros
femenino y masculino.
f. Los ideales juveniles: otro factor que opera en la configuracin del
"techo de cristal" son los ideales juveniles cultivados por estas mujeres
mientras se estaban forjando una carrera laboral. Muchas de las mujeres
de esta generacin convalidaron los ideales sociales y familiares que les
indicaran "asegrense de hacer lo correcto", y sobre esta base
afirmaron una tica femenina propia de las mujeres de ste grupo
etreo. En la actualidad, he hallado que muchas de estas mujeres se
encuentran con un mercado laboral cuyos ideales y valores se han
transformado por efecto del pragmatismo imperante para este fin del
milenio, y que algunas de ellas expresan, decepcionadas, que el
mandato social actual sera "asegrense de ganar mucho dinero y
rpido". Esta nocin de que el fin justificara los medios, ya que el valor
supremo sera ganar mucho dinero, entra en contradiccin con sus
ideales juveniles con los cuales iniciaron sus carreras laborales. Para
este grupo de mujeres, los medios importan tanto como los fines: por
ejemplo, la consideracin por el otro, el respeto mutuo, el peso dado a
los vnculo afectivos, la confianza en el prjimo, constituyen valores
irrenunciables, y forma parte de los ideales con los cuales construyeron
su subjetividad femenina.
Los ideales generacionales de este grupo de mujeres son puestos en
cuestin; sienten decepcin por la ineficacia actual de aquellos valores,
y junto con necesidades econmicas crecientes debido a la crisis
econmica en la Argentina, se ven sumidas en dudas, replanteos,
cuestionamientos, poniendo en crisis sus ideales generacionales y
genricos. Esta puesta en crisis de los ideales de su generacin y de su
gnero para algunas, las mujeres categorizadas como innovadoras,
opera como motor que pone en marcha nuevos criterios de insercin
laboral; pero para otras, las mujeres agrupadas como tradicionales,
constituye uno de los factores ms poderosos en la configuracin del

"techo de cristal" como factor depresgeno. En estas ltimas, la puesta


en crisis de sus ideales generacionales y genricos encuentra como
nica resolucin posible la detencin pulsional.

Psicoanlisis y subjetividad femenina.


Actualmente, la conceptualizacin acerca de la identidad femenina se ha
visto revitalizada por algunas estudiosas provenientes de los
movimientos de mujeres que han incorporado la nocin de identidad de
gnero femenino. Quienes provienen del campo psicoanaltico
fundamentan la identidad de gnero femenino en la temprana
identificacin de la nia con su madre. Esta primera identificacin
concentrada en un nico objeto libinal, su madre, determinara en la
sujeto mujer una mayor dependencia del mismo, un vnculo fusional
intenso que dificultara posteriormente los movimientos de separacin.
De acuerdo con las hiptesis freudianas, las relaciones tempranas de la
nia con su madre son de enorme intensidad, tanto en el vnculo
amoroso como en el vnculo hostil, debido a que tanto la erogeneidad
como el narcisismo entre ambas estn constantemente interpenetrados.
El vnculo fusional maternofilial se construira de modo diferente con
hijas mujeres y con hijos varones: en tanto la madre mira a su hija como
una igual a s misma -fundamentalmente percibe en ella un mismo
cuerpo-, la mirada que brinda a su hijo registra una diferencia -la
diferencia sexual anatmica-. Esto hara que, en tanto los vnculos de la
madre con su hija mujer se construyen sobre la base de la cercana y de
la fusin, los vnculos de la madre con su hijo varn propiciaran las
tendencias a la separacin, al abandono de su identificacin primaria
con su madre, y a la construccin de su identidad sobre la base del
modelo paterno. La descripcin se completa sealando que en tanto las
mujeres formularan su identidad sobre la base del ser (como en la frase
"ser una con la madre"), los varones configuraran su identidad sobre la
base del hacer (en el movimiento de alejamiento temprano de la madre).
Estos modos de construccin de la subjetividad femenina, ha
configurado buena parte de la superficie del "techo de cristal" para el
desarrollo de las mujeres en tanto sujetos en nuestra cultura. En un
estudio anterior he analizado detalladamente cmo incide la gestacin
del deseo hostil y del juicio crtico en la constitucin de la subjetividad
femenina. Retomar ahora alguno de esos conceptos.

El deseo hostil y el juicio crtico en la construccin de


la subjetividad femenina.
Las descripciones realizadas sobre el "techo de cristal" en la carrera
laboral de las mujeres insisten en resaltar los factores culturales
invisibles que producen condiciones discriminatorias hacia las mujeres.
Pero tambin podemos destacar factores de constitucin del aparato
psquico femenino que, con su invisibilidad, contribuyeron a la formacin

del "techo de cristal". Me refiero a la constitucin del deseo hostil y del


juicio crtico en la subjetividad femenina.
Me ha interesado analizar, a partir de la clsica teora pulsional
freudiana, qu vicisitudes han padecido las pulsiones en las mujeres,
cules de ellas han devenido en deseos, y cules y por qu han
devenido en desarrollo de afectos. En este sentido, planteamos un
desarrollo de deseos a partir de pulsiones que invisten representaciones,
o sea, que producen cargas libidinales tendientes a efectuar
transformaciones sobre aquello que se desea. Sin embargo, sabemos
que, para las mujeres, tales representaciones no siempre han estado
disponibles en nuestros ordenamientos culturales. En este sentido
quiero destacar la necesidad de analizar el surgimiento y puesta en
marcha del deseo hostil al que describiremos como un deseo
diferenciador, cuya constitucin y despliegue permite la gestacin de
nuevos deseos, por ejemplo del deseo de saber y del deseo de poder.
He descripto en trabajo anteriores al deseo hostil que surge en la
temprana infancia, como un deseo fundante de la subjetividad femenina.
Se trata de un deseo que, para las mujeres de nuestra cultura, ha tenido
predominantemente un destino de represin. Por qu? Porque, al
enfatizar las diferencias y al propiciar la ruptura de los vnculos
identificatorios, constituye un deseo que atenta contra el vnculo fusional:
recordemos que el deseo amoroso, a diferencia del deseo hostil,
propicia experiencias placenteras y de mxima satisfaccin libidinal en el
vnculo identificatorio madre-hijo. El desarrollo del deseo hostil implicara
un peligro para nuestros ordenamientos culturales que identifican a las
mujeres con las madres.
Tambin es necesario distinguir entre un desarrollo de afectos, como es
el desarrollo de la hostilidad, de un desarrollo de deseos, como es el
deseo hostil. Cuando nos referimos a la hostilidad, estamos acotando un
afecto complejo, resultante de un estado de frustracin a una necesidad:
es un afecto que, segn su intensidad, provoca movimientos de
descarga para la tensin insatisfecha, bajo la forma de estallidos
emocionales (clera o resentimiento, por ejemplo), o bien sufriendo
algunas de las vicisitudes de las transformaciones afectivas (por
ejemplo, su trasmutacin en altruismo), o de su bsqueda de descarga
mediante representaciones en el cuerpo (por ejemplo, hacer una
investidura de rgano). Lo que nos interesa destacar es que, en tanto la
hostilidad, como desarrollo afectivo, busca su descarga bajo diferentes
formas, el deseo hostil, por el contrario, provoca nuevas cargas
libidinales, reinviste de representaciones y promueve nuevas bsquedas
de objetos libidinales al aparato psquico. Este sera un tipo de deseo
cuya puesta en marcha en la construccin de la subjetividad femenina
ofrecera mejores garantas para provocar resquebrajamientos en el
"techo de cristal".
Har un breve esbozo acerca del juicio crtico como herramienta
disponible en la configuracin de las mujeres como sujetos, que permita

operar transformaciones sobre el "techo de cristal". El juicio crtico es


una forma de pensamiento que surge en la temprana infancia, ligado al
sentimiento de injusticia. Ulteriormente, hallamos nuevos surgimientos
del juicio crtico en situaciones de crisis vitales en las mujeres, por
ejemplo, en la crisis de la adolescencia o de la mediana edad. En la
temprana infancia, los juicios sobre los que se construye la subjetividad
femenina basados en los movimientos de apego con la madre,
configuran los juicios identificatorios. Al llegar a la pubertad, la necesidad
de regular las semejanzas y las diferencias con la madre pone en
marcha un proceso de desasimiento a travs del deseo hostil
diferenciador. Este es un proceso largo y complejo donde tambin
intervienen otro tipo de juicios, de atribucin y de desatribucin, a la
sentencia "ser mujer es ser madre". La ruptura del juicio identificatorio y
el proceso de desprendimiento de las figuras originarias da lugar a un
reordenamiento enjuiciador, que sienta las bases para el juicio crtico en
la adolescente.
Algunos estudios realizados sobre nias pberes sugieren que el
perodo de la menarca podra constitur una circunstancia vital crucial
para la resignificacin y puesta en marcha del deseo hostil y del juicio
crtico en las mujeres en tanto sujetos.
El "techo de cristal" en la carrera laboral de las mujeres como superficie
superior invisible, difcil de traspasar, constituye una realidad social
decepcionante para quienes operamos en el campo de la salud mental
de las mujeres. El anlisis de la construccin social de la subjetividad
femenina podra contribur a que contemos con mejores herramientas
desde nuestra subjetividad para oponer resistencia a semejante
dispositivo social. Hemos sugerido que la ampliacin de los deseos
femeninos, con la puesta en marcha del deseo hostil y del juicio crtico,
podra ser til para estos fines. Esto supone una puesta en crisis de los
paradigmas tradicionales sobre los cuales hasta ahora hemos construdo
los discursos acerca de la femeneidad. Insistimos en la necesidad de
entrecruzamientos interdisciplinarios para enriquecer la perspectiva
sobre la construccin de la subjetividad femenina.
La articulacin entre hiptesis psicoanalticas, tal como la de la estasis
pulsional, con la hiptesis del gnero, tal como los fenmenos de
exclusin-marginacin de las mujeres de determinados espacios
sociales,nos plantean algunos interrogantes. Uno de ellos, que nos ha
preocupado con mayor insistencia, se refiere a los estados depresivos
en mujeres de mediana edad. El entrecruzamiento terico entre
psicoanlisis y gnero nos ofrece algunas respuestas que amplan
nuestro horizonte: hasta ahora, uno de los hallazgos fundamentales
consisti en articular la hiptesis psicoanaltica de la detencin pulsionial
con otra hiptesis, tambin dentro de la teora psicoanaltica, tal como
aquella de un yo que se construye en base a sus identificaciones (la
identificacin de la nia con la madre). Hemos entrelazado estas
hiptesis psicoanalticas con aquellas cuyo modelo genrico implica la

construccin de una sujeto mujer en nuestra cultura cuyo lugar social se


define bsicamente a travs de roles de gnero en el mbito privado.
Este corte por gnero implicara, a su vez, una composicin subjetiva
basada fundamentalmente en movimientos pulsionales que orientaran
hacia el desarrollo de los deseos amorosos en detrimento de los deseos
hostiles y sus derivados (por ejemplo el deseo de saber y el deseo de
poder) . Las mejores preguntas se nos plantean cuando los roles de
gnero que encuentran su mxima satisfaccin pulsional al ser
desplegados en el espacio privado deja de tener el sentido psquico y
social que tenan hasta entonces, cuando las mujeres llegan a la
mediana edad. Parecera que los nuevos desafos generacionales en los
umbrales del ao 2000 implican reconsiderar si aquellos ideales de la
modernidad, tal como lo hemos descripto en este trabajo, realmente han
caducado o bien se han reciclado, bajo la forma de nuevas necesidades
de la configuracin de familias y de nuevos ejercicios de la maternidad
para las mujeres. El intenso debate actual sobre las nuevas tecnologas
reproductivas sugiere volver a poner estas problemticas en cuestin.
Aquella pregunta de "qu es ser mujer?", y su respuesta casi obligada
en el contexto de la cultura patriarcal: "ser mujer es ser madre",
parecera requerir nuevos cuestionamientos, junto con el actual debate
modernidad-postmodernidad acerca de la subjetividad femenina.
Semejante posicionamiento en el gnero parece haber contribudo a
obturar las problemticas acerca de la condicin femenina. En este
nuevo milenio las mujeres volvemos a abrir los interrogantes,
decepcionadas en parte por las respuestas logradas hasta ahora, pero
con esperanzas renovadas, gracias a nuestros cuestionamientos por
mantener vivos nuestros deseos.

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(enlace a la pgina Psicoanlisis, estudios feministas


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http://www.psicomundo.com/foros/genero/index.htm)

http://www.psicomundo.com/foros/genero/index.htm

Psicoanlisis, estudios feministas y


gnero
Psicoanlisis y gnero: 20 aos despus
Entre la esperanza y el desencanto
Mabel Burin
Ledo en las Jornadas de Actualizacin. 1996. Foro de Psicoanlisis y
Gnero, Buenos Aires
No es fcil evaluar lo sucedido en estos ltimos20 aos en las relaciones
entre psicoanlisis y gnero. Mi evaluacin est absolutamente teida
por mis experiencias en estas relaciones, de modo que ste ser un
relato subjetivo y objetivo a la vez, sin otra pretensin que dar cuenta de
lo que, a mi entender, ha sido desde sus comienzos y lo sigue siendo
an, relaciones de tensin y de conflicto.
Comenc a pensar en psicoanlisis y gnero alrededor de los aos 70, a
partir de mis experiencias como psicoanalista de nios que observaba el
malestar que padecan sus madres, y que inocultablemente traan a la
consulta, un tipo de padecimiento que tiempo despus llam "el
malestar de las mujeres" como ttulo de un libro que publiqu en 1990,
con la colaboracin de dos compaeras, las Lics. Susana Velsquez y
Esther Moncarz. En los aos 70 comenzaron mis primeras publicaciones
sobre estas problemticas, en un peridico llamado Actualidad
Psicolgica, que llamaron alrededor de lo que llam "la crisis de la
mediana edad en las mujeres" . Sospechosamente, esto coincidi con
un momento poltico de brutal represin en Argentina, por lo cual
entiendo que se conjugaron en m en esas pocas varios malestares:
como mujer de mediana edad, como ciudadana, como psicoanalista. Era
evidente que los conocimientos que tena a mi alcance en esas
condiciones no me resultaban suficientes para dar respuesta a tanto

malestar, de modo que sal a la bsqueda de nuevas resoluciones, pero


en verdad 20 aos despus reconozco que ms que respuestas lo que
encontr fueron nuevos interrogantes. Si como psicloga psicoanalista
senta que ya iba superando la crisis de identidad profesional que nos
atac a muchas de nosotras cuando nos graduamos en los aos 60 en
esa poca solo los mdicos podan ser psicoanalistas- bajo la forma de
la pregunta
" quin soy siendo una mujer, psicoanalista?" Esa interrogacin oper
como motor que me puso en marcha para nuevas bsquedas. En los
aos 70 la dictadura militar de esa poca me impuso restricciones que
tambin marcaron una huella en como orientara mi bsqueda: en primer
lugar, el delirio de la "plata dulce" me llev varias veces a los pases del
Norte, Estados Unidos, Espaa, Italia, Inglaterra, Francia, donde mis
preguntas ya estaban recibiendo algunas respuestas que tom como
gua para seguir pensando. El movimiento feminista que en esos pases
hacia sus prcticas y formulaba sus teoras me pareca un blsamo ante
mis irritaciones y mi exasperacin crtica por mi condicin femenina,
como profesional del psicoanlisis y como ciudadana de un pas que
estaba siendo arrasado por las botas. Tambin por esa poca, a fines de
los 70 y principios de los 80, recib consultas de madres y familiares de
desaparecidos, lo cual redobl aquella actitud de bsqueda de
respuestas ante preguntas que tantos de nosotros no sabamos cmo
contestar. Percib tambin mi condicin de aislamiento y de miedo: hacia
mediados de los 70 me haba alejado de la Facultad de Psicologa, y
poco despus cerraba el Instituto de la Familia donde coordinaba el rea
de psicodiagnstico y era docente en su escuela de postgrado en
psicoterapias (sus directores eran Mauricio Knobel y Jaime Szpilka se
haban exiliado en el extranjero). Hacia fines de los 70 junto con un
grupo de compaeras psiclogas con formacin y condicin semejantes
a la ma fundamos el Centro de Estudios de la Mujer, y ese encuentro
marc un punto de inflexin en mis bsquedas de articulacin entre
psicoanlisis y gnero. Fue una poca de descubrimiento, de apoyo
mutuo, del hallazgo de nuevas hiptesis para explicar nuestras vidas
cotidianas y nuestras inserciones laborales, nuestros malestares y
nuestras pequeas porciones de felicidad toda vez que algo que
sentamos como una verdadera revelacin se nos apareca en un libro,
en una experiencia teraputica, en alguna investigacin. No puedo
nombrar a todas mis compaeras en este momento porque podra
cometer el error de omitir a alguna, pero s quiero destacar que veinte
aos despus muchas de ellas siguen siendo mis amigas de la vida y
mis compaeras de trabajo con quienes escribo, publico, doy clases,
organizamos jornadas y otros muchos etcteras imposibles de enumerar
hoy aqu. A pesar de los desencuentros con algunas de ellas, y de que a
veces tambin nuestro vnculo padece de dilogos tensos y difciles de
resolver, sin embargo sigo celebrando la alegra de los encuentros y
padeciendo el dolor de los desencuentros como parte importante de
nuestra formacin como psicoanalistas y nuestra insercin en el gnero.

Algunos hitos fueron marcando las relaciones siempre tensas entre


nuestra formacin psicoanaltica y las de gnero. Por ejemplo, hacia los
aos 80 comenzamos a escribir nuestra propia produccin, y a dictar
seminarios, conferencias y a participar en los congresos de corte
psicoanaltico introduciendo problemticas desde el gnero. Recuerdo
uno de la Asociacin de Psicologa y Psicoterapia de Grupo, de 1981, en
donde llev una terapia del vnculo madre-hija desde esta doble
perspectiva, de gnero y psicoanlisis, y mi enorme sorpresa por lo bien
recibida que fue. Nos sentamos audaces, pioneras, con esa alegra y
cierta inconciencia que promueven las condiciones de pionerismo, pero
entre las pocas que ramos nos apoybamos cuando no nos
pelebamos- para insistir en nuestras propuestas. Tambin fuimos
aprendiendo cmo escribir: el dominio de la palabra escrita nos dio ms
coraje para difundir nuestros conocimientos, y aunque adoptbamos
estilos muy variados para la escritura nos reconocamos entre nosotras
como las " escribidoras". Apoderarnos de la palabra escrita fue un paso
importante en la historia de las relaciones entre gnero y psicoanlisis
en nuestro medio, pues dejamos de citar slo a las extranjeras y
comenzamos a citarnos tambin a nosotras. Adems, nos brind otros
recursos de autoridad para el debate y el intercambio en el mundo
pblico. Eso nos fue permitiendo ocupar otros espacios: algunas en el
campo acadmico, otras en el campo poltico. Fuimos sintiendo, a
medida que avanzaban los 80 y entrbamos en los 90 la ilusin de que
no hubiera mbitos que nos estuvieran prohibidos.
A fines de los 70 y comienzos de los 80, a menudo nuestra formacin de
estudio y de lecturas se entreveraba con reuniones grupales de reflexin
sobre nosotras mismas, haciendo nuestras las premisas feministas de
los grupos de autoconciencia. Tambin a comienzos de los 80 hicimos
carne en nosotras el lema feminista " lo personal es poltico". Esto se
hizo evidente en nuestras relaciones familiares, con nuestras parejas y
nuestros hijos. Fui conciente de que mi estudio sobre la madre y la hija
adolescente lo escrib en momentos de mxima tensin en las
relaciones de poder con mis hijas, y de que muchos de nuestros maridos
y compaeros por entonces se reunan entre ellos y con nosotras
preguntndose, furiosos o desconcertados, "qu hace el poder en mi
cama?". Algunos matrimonios no resistieron el embate, y se produjeron
divorcios y otros desgarramientos familiares, muchos de ellos como
consecuencia de las microevoluciones que estbamos desarrollando en
nuestras vidas cotidianas.
El encuentro multidisciplinario constituy una verdadera revelacin para
quienes venamos del psicoanlisis en los 80. aprendimos nuevos
conceptos y teorizaciones, sufrimos con otros criterios de investigacin
que nos resultaba inaccesible desde nuestras prcticas psicoanalticas,
dudamos una vez ms sobre nuestra identidad, ahora con la pregunta
"quin soy, soy psicoanalista o estudiosa de las ciencias sociales?".
Para los colegas psicoanalistas ramos cientistas sociales, para las
compaeras de las ciencias sociales ramos psicoanalistas, y nosotras

llegamos a los 90 hacindonos esa pregunta. Es que hasta hace poco


pensbamos que tenamos que dar respuesta, en lo posible unificada y
coherente, a la pregunta "quin soy?". En los 90 comenzamos a
entender que no se trataba de eso, sino de aceptar que nuestra
identidad es mltiple, fragmentaria, diversa, de inscripciones simultneas
de varias teoras prcticas a la vez. La pretensin de Un quehacer
psicoanaltico unitario, sin fisuras, estrictamente orientado e inscripto en
alguna capilla doctrinaria era contrario a aquello que comenzamos a
comprender acerca de en qu consistira el avance de los
conocimientos.
Si en los 70 algunos de nuestros temas dominantes de debate y crtica
se organizaban alrededor de tres ejes fundamentales, que eran la
sexualidad, la maternidad y el trabajo, en los 90 podramos considerar
que esos ejes de anlisis persisten, pero reciclados. Por ejemplo, los
debates acerca de la sexualidad no remiten al derecho al orgasmo
femenino tema tpico de los 70- sino al SIDA, a las violaciones, y a los
temas que se tratarn en estas Jornadas. En cuanto a la maternidad y el
trabajo, si nuestros temas de los 70 eran los conflictos entre la
maternidad y el trabajo, intentando desculpabilizar a las mujeres
madres que trataban de insertarse en el mercado laboral, en los 90
tienen que ver con la falta de deseo maternal, las nuevas tecnologas
reproductivas, el aborto, las mujeres jefas de hogar con un trabajo
"hasta reventar", o la decepcin de las mujeres con niveles educativos
elevados que se encuentran con el "techo de cristal" en sus carreras
laborales. Si los debates en los 70 eran acerca de la envidia flica en las
mujeres , y de los 80 eran a qu se llamaba bien flico, en los 90
parecera que las respuestas ya no giran alrededor de la maternidad o el
orgasmo femenino, sino del trabajo, el dinero, la figura joven y esbelta y
otros con otra carnadura, dira ms bien, ms descarnados. Dira que los
problemas se han vuelto ms brutales, y s, ms descarnados, que no es
ajeno a ello la terrible crisis econmica y de valores que estamos
viviendo actualmente, acompaando esta condicin postmoderna.
Dentro del psicoanlisis parece ser que no habra en los 90 grandes
figuras hegemnicas como todava existen en los 70 , que haca que
muchos de sus seguidores se comportaran como miembros de una
secta donde todos rezaban el mismo rezo. Lo mismo sucede con las
teoras de gnero en la actualidad, pues tanto en los 70 era inevitable
citar a las pocas autoras que haban publicado sobre lo que por
entonces se llamaba psicoanlisis y feminismo, por ejemplo, Juliet
Mitchell, Luce Irigaray , Sara Koffman y algunas otras, en la actualidad la
variedad
Y diversidad de corrientes es tal, que es difcil suponer que nos hemos
de encuadrar dentro de una corriente hegemnica en gnero y
psicoanlisis. Tanto dentro de las diversas corrientes psicoanalticas
como del gnero en la actualidad parecen ms preocupados por buscar
articulaciones entre s y con otras teoras que por insistir en definirse sin

conexiones. Nuestra clnica tambin cambi: quiz acompaado a la


cada de ciertas ilusiones ideolgicas totalizantes que dieron lugar, por
ejemplo, al concepto de ideal maternal que surgi en los 70 para pensar
articulaciones en gnero y psicoanlisis, en la actualidad descubrimos
que la realidad de la maternidad es mucho ms deslucida y problemtica
de lo que sostena aquel Ideal. Toda nuestra clnica se fue impregnando
de esa perspectiva teida por las nuevas realidades, y se fue
modificando en el sentido de que las problemticas para ser pensadas
por el entrecruzamiento en gnero y psicoanlisis remiten a conflictos
menos ligadas al conflicto de la fantasa, de la simbolizacin, y en
cambio son mucho ms brutos, ms groseros, o, como seal antes,
ms descarnados, como aparece en las pacientes vctimas de
violaciones, incesto, anorexia, etc. Las variadas formas la violencia es
uno de los ejes ms convocantes actualmente en las relaciones entre
Gnero y Psicoanlisis.
Entonces, qu me queda como balance de estos 20 aos de
Psicoanlisis y Gnero? Fueron 20 aos de luchas dolorosas, a veces
desgarrantes, y de grandes ilusiones de transformacin, con sus
pequeas alegras por avanzar en nuestros proyectos. Fueron aos en
que aprendimos la dicha del encuentro con nuestras pares y la tristeza
de los desencuentros justamente con quienes tambin creamos
nuestras pares, que debe ser de los peores de los desencuentros-. La
tremenda desconfianza mutua de los 70 entre el psicoanlisis y el
feminismo todava se mantiene, pero est comenzando a ceder de a
poco o quiz sea mi visin esperanzada. Tengo algunos indicadores
para pensar as: por ejemplo, muchas de las invitaciones que recib este
ao de instituciones psicoanalticas para debatir articulaciones entre
gnero y psicoanlisis, especialmente a partir de la publicacin del libro
Gnero, Psicoanlisis, Subjetividad que compil junto con Emilce Dio
Bleichmar, en debates que en algunos casos siguen siendo tenso,
difciles, desconfiado. Tambin est cambiando el dilogo entre los
gneros: existen quienes siguen pensando en los UNOS y las OTRAS,
pero tambin quienes tomando las hiptesis de gnero nos preguntamos
"y ahora qu podemos hacer juntos?"
Me siento parte de una generacin que ha contribuido a marcar un punto
de inflexin en la lucha por mejores condiciones de vida para el colectivo
de mujeres. No vamos a negar que a veces nos ganan sentimientos de
hasto, de fastidio por nuestros fracasos, que a menudo son ms que los
que breves, fugaces momentos de encuentros como stos, que
celebramos jubilosas. Pero esos pequeos momentos de felicidad
nutren el sentimiento de la responsabilidad generacional, nos indican
que podemos seguir manteniendo viva la llama de aquellos deseos que
nos mueven desde los 70, para que las nuevas generaciones que vienen
ahora nos encuentren con que, entre la esperanza y el desencanto,
seguimos soando con una sociedad un poco ms justa y ms equitativa
para todos.

Notas
(*) A partir de las reflexiones de Virginia Vargas en el V Encuentro
Feminista Latinoamericano y del Caribe (1990). El cielo por Asalto,
Buenos Aires, Otoo, 1991

Pgina Psicoanlisis, estudios feministas y gnero

Psicoanlisis, estudios feministas y


gnero
Presentacin general
El Foro de Discusion de Psicoanalisis, Estudios Feministas y Genero
constituye un espacio que convoca a aquellas personas que deseen
reflexionar sobre las relaciones significativas entre las teorias y la clinica
psicoanalitica, los conocimientos provenientes de los estudios
feministas, y los aportes realizados por el enfoque de genero, femenino
y masculino.
Es coordinado por la Dra. Mabel Burin.
Sus objetivos son:

- Difundir los trabajos realizados por estudiosos dentro del


campo psicoanalitico y de los estudios feministas y de genero.

- Aportar al debate y la reflexion critica desde perspectivas


multidisciplinarias sobre psicoanalisis, feminismo y gnero.

- Extender los conocimientos ya obtenidos a publicos mas


amplios que aquellos a quienes llegamos con nuestras
publicaciones habituales.

Para estos fines, invitamos a participar enviando trabajos que tengan en


consideracion los items propuestos. Los trabajos seran evaluados por un
comite de lectura, formado por la Dra. Mabel Burin, la Lic. Irene Meler y
el Dr. Juan Carlos Volnovich.
Los trabajos pueden ser enviados a cualquiera de los miembros o puede
escribir utilizando el siguiente formulario

Artculos y Materiales

Psicoanlisis y gnero: 20 aos despus - Mabel Burin

Gnero y Psicoanlisis: Subjetividades femeninas vulnerables Mabel Burin

Gnero femenino y consumo abusivo de psicofrmacos - Mabel


Burin

Estados depresivos en pacientes mujeres. La perspectiva de los


estudios de gnero - Irene Meler

Violencia entre los gneros. Cuestiones no pensadas o


"impensables" - Irene Meler

La querella psicoanaltica por las mujeres. El debate sobre la


sexualidad femenina - Irene Meler

A veinte aos del encuentro entre psicoanlisis y gnero:


apuestas iniciales y desafos actuales - Juan Carlos Volnovich

Las figuras femeninas que transitan por el anlisis entre los


varones - Juan Carlos Volnovich

Sabina Spilrein: expropiacin intelectual en la historia del


psicoanlisis - Juan Carlos Volnovich

Orden simbllico Orden poltico? - Ana Mara Fernandez

Entrevista a Nancy Chodorow - por Mabel Burin e Irene Meler

Parejas desparejas - Norberto Inda

El incesto paterno filial contra la hija/nia - Eva Giberti

Psicoanlisis, feminismo y posmodernismo - Silvia Tubert

Gnero, Psicoanlisis y Derechos Humanos - Nancy Caro


Hollander

Nios violentos ... padre faltante? - Martha Susana Varela

Femenino/Masculino - La prdida de ideales y el duelo - Elina


Carril Berro

Sexualidade recontextualizada - Mara Rita Kehl

El gnero hace al sntoma? Masculinidad y trastornos


obsesivos - Teresa Quirici

"A culpa nossa de cada da ..." - Pontos para reflexo sobre a


subjetividade feminina em torno de "Totem e Tabu" luz da
Dialtica de Gnero - Nadia Regina Loureiro de Barros Lima

Violencia entre varones. Violencia intragnero - Irene Fridman

El final del compleo de Edipo en la mujer (de la duplicacin a la


individuacin) - Alcira Miriam Alizade

Un cuerpo en espera - Elina Carril

Subjetividad masculina: entre el Terror y el Temblor - Horacio


Belgich

La Medea de Euripides: Hacia un psicoanlisis de la agresin


femenina y la autonoma - Roxana Hidalgo Xirinachs

La reproduccin de la maternidad - Nancy Chodorow

Los modos de la constitucin sexual masculina: avatares y


destinos de una identidad en trnsito - Facundo Blestcher

Masculino/Femenino; Maternidad/Paternidad - Silvia Tubert

Anorexia. Una perspectiva psicoanaltica - Silvia Tubert

Aborto y subjetividad. Un estudio uruguayo - Elina Carril Berro y


Alejandra Lpez Gmez

Las nuevas subjetividades ponen en crisis viejas teoras:


resistencias y trastornos del Psicoanlisis frente a la diversidad
sexual - Facundo Blestcher

Clnica psicoanaltica, subjetividad y poder - Irene Fridman

Algunas reflexiones sobre la clnica psicoanaltica desde la


perspectiva del gnero - Mabel Burin

Neoparentalidades, diversidades sexuales y constitucin


subjetiva: incidencias tericas, ticas y polticas de la praxis
psicoanaltica - Facundo Blestcher

Comentarios y debates

Comentario del trabajo Sexualidad recontextualizada de Mara


Rita Kehl - Irene Meler

Comentario del trabajo "El final del compleo de Edipo en la


mujer" de Alcira Mariam Alizade - Norberto Inda

Acerca de "A culpa nossa de cada da ...." de Nadia Regina


Loureiro de Barros Lima - Juan Carlos Volnovich

Enlaces e informaciones sobre actividades

Coloquio Internacional "Identidades de gnero: teoras y


prcticas" (en el marco del Congreso Bienal de Psicologa) Santiago de Cuba - Noviembre 2005

Diplomado Interdisciplinario en Estudios de Gnero - UCES

Programa de actualizacin en psicoanlisis y gnero

Feminist Studies Collections Programs in Feminist-Women'sGender Studies

Women's Studies - Women's Issues Resource Sites

Propositions pour la cration d'Asphre

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