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Por confirmar est que el primer artculo aqu vertido corresponda al de igual

ttulo que se public en Revista Actualidad Psicolgica, ao XIX, nm. 210, junio
de 1994, pp. 2-8. La pgina donde se encuentra en Psccomundo no lo indica.

http://www.psicomundo.com/foros/genero/subjetividad.htm

Psicoanlisis, estudios feministas y gnero


Gnero y Psicoanlisis:
Subjetividades femeninas vulnerables
Mabel Burin
I. Introduccin
A partir de los aos 60, y ms acentuadamente en la dcada de los 70, los Estudios de Gnero han
puesto en el escenario acadmico gran cantidad de estudios e investigaciones que revelan
diversos modos de construccin de la subjetividad femenina, a partir de la ubicacin social de las
mujeres en la cultura descripta como partriarcal. Esto ha generado intensos debates sociales,
polticos, econmicos, poniendo de relieve la condicin de marginacin de las mujeres en tales
espacios. A la vez se han estudiado las marcas que deja en la constitucin de las subjetividades
femeninas semejantes procesos de exclusin. Como resultado de tales anlisis, se han ofrecido
diversas hiptesis provenientes de teoras psicoanalticas acerca de la constitucin de la
subjetividad femenina que, entrecruzadas con aquellas provenientes de los estudios de gnero,
ofrecen una masa interesante de datos y de nuevas hiptesis para seguir avanzando en este
campo de conocimientos.
Tal entrecruzamiento terico y de prcticas clnicas en sus comienzos fue arduo y difcil, debido
ms bien a relaciones de tensin entre ambas corrientes disciplinarias. Esta situacin se
caracteriz al principio por enfatizar, a veces hasta el paroxismo, las relaciones crticas y
conflictivas entre los estudios de gnero y las teoras psicoanalticas. Si bien todava persisten
algunos rasgos de aquella situacin de exasperacin crtica y a menudo desestimante una de la
otra, en la actualidad estamos intentando fertilizar mutuamente el campo con hiptesis
provenientes de ambas disciplinas, en un esfuerzo por articular aquellos conocimientos que se
hayan revelado como fructferos.
Qu son los Estudios de Gnero? El trmino gnero circula en las ciencias sociales y en los
discursos que se ocupan de l, con una acepcin especfica y una intencionalidad explicativa.
Dicha acepcin data de 1955, cuando el investigador John Money propuso el trmino "papel de

gnero" (gender role) para describir el conjunto de conductas atribuidas a los varones y a las
mujeres. Pero ha sido Robert Stoller el que estableci ms ntidamente la diferencia conceptual
entre sexo y gnero en un libro dedicado a ello (Stoller, 1968), basado en sus investigaciones
sobre nios y nias que, debido a problemas anatmicos, haban sido educados de acuerdo a un
sexo que fisiolgicamente no era el suyo. La idea general mediante la cual se distingue sexo de
gnero consiste en que el primero se refiere al hecho biolgico de que la especie humana es una
de las que se reproducen a travs de la diferenciacin sexual, mientras el segundo guarda relacin
con los significados que cada sociedad le atribuye a tal hecho.
Segn lo plantea E. Gomriz (1992), de manera amplia podra aceptarse que son reflexiones sobre
gnero todas aquellas que se han hecho en la historia del pensamiento humano acerca de las
consecuencias y significados que tiene pertenecer a cada uno de los sexos, por cuanto, esas
consecuencias, muchas veces entendidas como "naturales", no son sino formulaciones de gnero.
Mediante ese anclaje temtico, puede hablarse as de forma amplia de "estudios de gnero" para
referir al segmento de la produccin de conocimientos que se han ocupado de este mbito de la
experiencia humana: los sentidos atribuidos al hecho de ser varn o ser mujer en cada cultura.
Una de las ideas centrales desde un punto de vista descriptivo, es que los modos de pensar, sentir,
y comportarse de ambos gneros, ms que tener una base natural e invariable, se deben a
construcciones sociales que aluden a caractersticas culturales y psicolgicas asignadas de
manera diferenciada a mujeres y hombres. Por medio de tal asignacin, a travs de los recursos de
la socializacin temprana, unas y otros incorporan ciertas pautas de configuracin psquica y social
que hacen posible la femineidad y la masculinidad. Desde este criterio, el gnero se define como la
red de creencias, rasgos de personalidad, actitudes, sentimientos, valores, conductas y actividades
que diferencian a mujeres y varones. Tal diferenciacin es producto de un largo proceso histrico
de construccin social, que no slo genera diferencias entre los gneros femenino y masculino,
sino que, a la vez, esas diferencias implican desigualdades y jerarquas entre ambos. Cuando
realizamos estudios de gnero, ponemos nfasis en analizar las relaciones de poder que se dan
entre varones y mujeres. Hasta ahora, los estudios se han centrado en la predominancia del
ejercicio del poder de los afectos en el gnero femenino, y del poder racional y econmico en el
gnero masculino, y en las implicaciones que tal ejercicio del poder tiene sobre la construccin de
la subjetividad femenina y masculina.
La nocin de gnero suele ofrecer dificultades, en particular cuando se lo toma como un concepto
totalizador, que invisibiliza a la variedad de determinaciones con las que nos construimos como
sujetos: raza, religin, clase social, nivel educativo, etc. Todos estos son factores que se
entrecruzan en la constitucin de nuestra subjetividad. Estamos sugiriendo, entonces, que el
gnero jams aparece en su forma pura, sino entrecruzado con otros aspectos determinantes de la
vida de las personas: su historia familiar, sus oportunidades educativas, su nivel socio-econmico,
etc. Sin embargo, consideramos necesario mantener la categora de gnero como instrumento de
anlisis de algunas problemticas especficas de mujeres y varones que nos permita ampliar la
comprensin tradicional. As, desde las teoras del gnero se enfatizan los rasgos con que nuestra
cultura patriarcal deja sus marcas en la constitucin de la subjetividad femenina o masculina.
Entre las hiptesis psicoanalticas, algunas cobran mayor relevancia en sus esfuerzos de poder
explicativo para la constitucin de la subjetividad femenina: la envidia flica, la construccin del
narcisismo femenino, los rasgos de su sistema Supery-Ideal del Yo, sus sistemas de
identificaciones, etc.

Algunas de las crticas ms frecuentemente esgrimidas por los estudios de gnero a estas
hiptesis psicoanalticas se basan en sus criterios esencialistas, biologistas, individualistas y ahistricos. Entendemos por esencialistas aquellas respuestas que se ofrecen a la pregunta "quin
soy?", y "qu soy?", suponiendo que existira algo sustancial e inmutalbe que respondera a tales
inquietudes. Los criterios biologistas responden a los interrogantes asociando a un sujeto mujer
con un cuerpo biolgico, y fundamentalmente con su capacidad reproductora. Los principios ahistricos deniegan que a lo largo de la historia las mujeres han padecido cambios econmicos y
sociales que han implicado profundas transformaciones en las definiciones sobre la femineidad; por
el contrario, suponen la existencia de "eterno femenino" inmutable a travs del tiempo. Los
criterios individualistas aislan a las mujeres del contexto social, y suponen que cada mujer, por
separado, y segn su propia historia individual puede responder acerca de su identidad femenina.
Principalmente los debates conciernen, principalmente, al esencialismo con que se formulan las
hiptesis (de Lauretis,1990; Alcoff, 1989; Brennan, 1989), al tipo de leyes simblicas que la cultura
requiere para estructurar el aparato psquico (Saal, 1991; Irigaray 1982; Mitchell, 1982), a la
diferencia sexual y sus implicaciones, a en qu medida la construccin del conocimiento es
inherentemente patriarcal, y a las implicaciones que tiene para los Estudios de Gnero la utilizacin
de los conocimientos psicoanalticos en campos no acadmicos (por ejemplo, polticos) (1)

El entrecruzamiento terico entre psicoanlisis y gnero ofrece un enriquecimiento insospechado, a


la vez que una profunda complejizacin en sus estructuras tericas, al nutrirse de conocimientos
provenientes de la sociologa, la antropologa, la historia, la psicologa social, etc., lo cual hace
difcil la delimitacin o el "control de fronteras". Con ello, consideramos que no slo enriquecemos
la perspectiva, sino que adems, colocamos este entrecruzamiento disciplinario en un punto de
encrucijada, expresada hoy en da en el quehacer cientfico bajo el trmino de interdisciplinariedad.
La atmsfera de crisis que en general rodea a los paradigmas cientficos en los ltimos aos, ha
tenido sus efectos tambin sobre este nuevo campo de conocimientos. Aquella filosofa
neopositivista que era expresin obligada y nica en otras pocas del modo de produccin del
conocimiento cientfico, ha dejado de constitur la base epistemolgica nica o suficiente para la
valoracin de los conocimientos producidos actualmente. Algunos de los fundamentos que se estn
cuestionando en la actualidad por las disciplinas con las que operamos son, por ejemplo, el
determinismo estricto, el postulado de simplicidad, el criterio de "objetividad", el supuesto de la
causalidad lineal, etc.
Los nuevos criterios para reformular los paradigmas del entrecruzamiento disciplinario entre los
estudios de gnero y psicoanlisis, incluye en primer lugar, la nocin de complejidad: requiere la
flexibilidad de utilizar pensamientos complejos, tolerantes de las contradicciones, capaces de
sostener la tensin entre aspectos antagnicos de las conductas, y de abordar, tambin con
recursos complejos, a veces conflictivos entre s, los problemas que resultan de tal modo de
pensar.
En la reformulacin de paradigmas que guen nuestras investigaciones, se ha descripto (Gomriz,
1992) cmo gran parte de las/los estudiosas/os del gnero y del psicoanlisis no estn muy
preocupadas/os por sus articulaciones intersectivas. Parecen, en general, satisfechas/os con el
hecho de que la fragmentacin terica que sufren hoy las ciencias humanas les permite un nicho

propio, donde pueden desarrollarse. Esta actitud parece justificada especialmente por la idea
postmoderna de que el mejor estado de las ciencias humanas es la fragmentacin (Burin, 1993).
Sin embargo, sta parecera una apuesta arriesgada: a pesar de todo, tambin las ciencias
humanas estn tensionadas por la acumulacin de conocimiento. Para E. Gomriz es muy
arriesgado afirmar que dicha tensin no va a impulsar a diversas disciplinas a salir de la actual
crisis terica y de paradigmas. Sostiene que si en el pasado ya se pas por ciclos de articulacindesarticulacin-rearticulacin, no sera nada extrao que las ciencias humanas volvieran a articular
alguna visin terica, especialmente si se tiene en cuenta que -como ya sucedi- esta articulacin
no necesita ser nica ni homognea: puede desarrollarse como competencia entre teoras
opuestas o, tambin, en torno a problemas temticos histricamente relevantes (como ha sucedido
recientemente en nuestro medio con las reflexiones sobre la violencia, especialmente como efecto
socio-histrico de la dictadura militar 1976-1983 en Argentina).

SUBJETIVIDAD FEMENINA EN EL ACTUAL DEBATE


Los Estudios de Gnero han enfatizado la construccin de la subjetividad femenina como un
proceso multideterminado, que fue sufriendo variadas transformaciones a lo largo del tiempo y de
los distintos grupos de mujeres.
En el campo de la salud mental de mujeres (Burin, 1987; 1990) nos ha interesado describir los
procesos que han llevado a la generacin de subjetividades femeninas vulnerables. Hemos
intentado articular modelos terico-clnicos de comprensin de las patologas de gnero
femenino en relacin con las reas de poder predominantes en las cuales desarrollan sus vidas
cotidianas gran cantidad de mujeres en la cultura patriarcal. Tal como lo hemos desarrollado en
otros trabajos (Burin, 1992; 1990), nuestra cultura ha identificado a las mujeres en tanto sujetos
con la maternidad. Con esto les ha asignado un lugar y un papel social considerado como garante
de su salud mental. Nuestra cultura patriarcal ha utilizado diversos recursos materiales y simblicos
para mantener dicha identificacin, tales como los conceptos y prcticas del rol maternal, la funcin
materna, el ejercicio de la maternidad, el deseo maternal, el ideal maternal, etc. Tambin
podramos describir cmo se ha producido, a partir de la Revolucin Industrial, en los pases
occidentales, la gestacin y puesta en marcha de estos dispositivos de poder materiales y
simblicos, a la vez que su profunda y compleja imbricacin con la divisin de dos mbitos de
produccin y de representacin social diferenciados: el mbito domstico y el mbito
extradomstico. Junto con ellos, dos reas para varones y mujeres: para los varones, el poder
racional y poder econmico; para las mujeres, el poder de los afectos. Esta distribucin de reas
de poder entre los gneros femenino y masculino han tenido efectos de largo alcance sobre la
salud mental de varones y mujeres. En el caso de las mujeres, la centracin en el poder de
afectos les represent un recurso y un espacio de poder especfico, dentro del mbito domstico y
mediante la regulacin y el control de las emociones que circulaban dentro de la familia. Sin
embargo, el ejercicio de tal poder, tambin les signific modos especficos de enfermar y de
expresar su malestar. Las familias nucleares comenzaron a constiturse fundamentalmente a partir
de la Revolucin Industrial, con todos los procesos socioeconmicos asociados a ella, en particular
los fenmenos de urbanizacin y de industrializacin creciente. Las familias nucleares fueron
estrechando sus lmites de intimidad personal y ampliando la especificidad de sus funciones
emocionales. Junto con el estrechamiento del escenario domstico, tambin el contexto social de
las mujeres se redujo en tamao y perdi perspectivas: su subjetividad qued centrada en los roles
familiares y domsticos, que pasaron a ser paradigmticos del gnero femenino. El rol familiar de
las mujeres fue centrndose cada vez ms en el cuidado de los nios y de los hombres (sus

padres, hermanos, maridos). Junto con este proceso, como ya lo hemos descripto, se fue
configurando una serie de prescripciones respecto de la "moral familiar y maternal", que supona
subjetividades femeninas con caractersticas emocionales de receptividad, capacidad de
contencin y de nutricin, no slo de los nios sino tambin de los hombres que volvan a sus
hogares luego de su trabajo cotidiano en el mbito extradomstico. A la circulacin de afectos
"inmorales" del mundo del trabajo extradomstico -pleno de rivalidades, egosta e individualista- se
le opuso una "moral" del mundo domstico, donde las emociones prevalecientes eran la
amorosidad, la generosidad, el altrusmo, la entrega afectiva, lideradas y sostenidas por las
mujeres. La eficacia en el cumplimiento de estos afectos les garantizaba a las mujeres un lugar y
un papel en la cultura, con claras definiciones sobre cmo pensar, actuar y desarrollar sus afectos
en el desempeo de sus roles familiares (Bernard, 1971; Burin y Bonder, 1982). Se fueron
configurando as ciertos roles de gnero especficamente femeninos: el rol maternal, el rol de
esposa, el rol de ama de casa. Estos roles suponan condiciones afectivas a su vez especficas
para poder desempearlos con eficacia: para el rol de esposa, la docilidad, la comprensin, la
generosidad; para el rol maternal, la amorosidad, el altrusmo, la capacidad de contencin
emocional; para el rol de ama de casa, la disposicin sumisa para servir (servilismo), la
receptividad, y ciertos modos inhibidos, controlables y aceptables de agresividad y de dominacin
para el manejo de la vida domstica.
Pero con el correr de la experiencia acumulada histricamente por las mujeres en estos roles de
gnero, paulatinamente se fue produciendo el fenmeno inverso. Se trataba de roles de gnero
femenino que, en lugar de garantizar la salud mental de las mujeres, les proporcionaba en cambio
numerosas condiciones de malestar psquico que las ponan en riesgo. Qu ocurri?. Que hacia
fines del siglo pasado y principio de este siglo, con la multiplicacin de escuelas y otros espacios
educativos y recreativos para nios, fuera del hogar; y con el avance de nuevas teconologas que
invisibilizaron la produccin domstica como fruto del esfuerzo personal de las mujeres; ms
adelante con el aumento y la difusin de los anticonceptivos que otorgaron mayor libertad a la
sexualidad femenina, de modo que sta ya poda no circunscribirse obligatoriamente al escenario
domstico, ni ser slo para la reproduccin; y tambin con la experiencia acumulada por las
mujeres en el trabajo extradomstico, mujeres que comenzaron a ganar su propio dinero,
especialmente como resultado de las necesidades apremiantes impuestas por la primera y la
segunda guerra mundial; en fin, con stos y otros hechos sociales y econmicos que se produjeron
a lo largo de este siglo, se multiplicaron los factores que hicieron que los roles de gnero
femeninos tradicionales dejaran de tener valor y el sentido social que se les asignaba
anteriormente. Esta puesta en crisis de los sentidos tradicionales sobre los roles de gnero
femenino, tambin implic una puesta en crisis de la subjetividad femenina que haban estado
contruyendo las mujeres hasta entonces. En particular comonenzaron a poner en crisis el sentido
que haban de otorgarle a su liderazgo emocional. Las mujeres comenzaron a sentir que su poder
afectivo iba perdiendo significacin histrica y social, especialmente a medida que numerosas
teoras y prcticas psicolgicas lo cuestionaban, dando cuenta de las fallas, abusos e
incumplimiento de las mujeres en el ejercicio de tal poder. En este aspecto, comenzaron a surgir
variadas hiptesis psicolgicas y psicosociales que adjudicaban a las "madres patgenas" (Sez
Buenaventura, 1988) - descriptas mediante conceptos tales como las "madres esquizofrenizantes",
las "madres abandnicas", las "madres simbiotizantes", etc.- diversos trastornos en la salud mental
de sus hijos. Se produjeron as numerosas teoras psicolgicas que comenzaron a restar poder al
rol materno, intentando combinarlo y relativizarlo (neutralizarlo?) al poder paterno. Diversas
hiptesis se combinaron entre s para tal fin, desde variados marcos tericos, tales como las de "la
ley del padre" o "la ley flica", de corte psicoanaltico, as como las hiptesis sobre los contextos
familiares enfermantes o disfuncionales, desde las perspectivas sistmicas. En cuanto a las

mujeres, la decepcin resultante de tal prdida de poder fue configurndose en determinados


grupos etreos, tal como las de mujeres de mediana edad cuando sus hijos crecan y se alejaban
del hogar, bajo la forma de preguntas tales como "y ahora qu?", y "y esto es todo?". Ambas
preguntas se configuraron como expresin de una puesta en crisis de los sentidos que haban
otorgado en sus vidas a la centralidad de los roles de madre, esposa y ama de casa. En el campo
de la salud mental de las mujeres se han descripto verdaderos cuadros clnicos, asociados a los
estados depresivos, caracterizados como "neurosis del ama de casa", "sndrome del nido vaco",
"depresin de mujeres de mediana edad", "crisis de la edad media de la vida", etc. As como en el
campo de la salud mental de las mujeres la histeria surgi como la enfermedad paradigmtica
femenina de fines de siglo pasado, asociada a las condiciones de la represin sexual de las
mujeres de esa poca, actualmente se considera que los estados depresivos son los modos
paradigmticos de expresar su malestar las mujeres de este fin de siglo. Estaramos ante la
finalizacin de aquel proyecto de la modernidad en cuanto a la composicin subjetiva de las
mujeres, que les ofreca garantas de salud mental en el cumplimiento exitoso de los roles de
gnero maternos, conyugales y domsticos.

GNERO FEMENINO Y PSICOANLISIS. EL "TECHO DE CRISTAL"


Una hiptesis psicoanaltica
Desde diversas hiptesis psicoanalticas se ofrecen variados modos de comprensin a la
constitucin de la subjetividad femenina , con el anlisis del desarrollo de la identificacin con la
madre mediante el Ideal maternal, a travs del sistema Supery-Ideal del Yo. La configuracin de
semejante ideal parecera haber suministrado a las mujeres de mediana edad una fuente de
satisfaccin debido a la movilidad pulsional que tal identificacin provoca,una movilidad pulsional
desplegada ampliamente en su vnculo con sus hijos. Las caractersticas del vnculo materno filial
en cierto grupo de mujeres han sido de
mxima intimidad corporal, fusin y/o identificacin con las necesidades de sus hijos pequeos o
adolescentes, de modo tal que la ruptura de tal vnculo cuando los hijos son grandes y se alejan de
ella las ha dejado sin objeto libidinal. La movilidad pulsional antes desplegada con los hijos
quedara sin destinatario aparente, provocando una situacin crtica al aparato psquico. Uno de los
efectos resultantes de tal condicin es la as llamada estasis pulsional. Bajo estas circunstancias, lo
que producira sera lo que en la teora freudiana se denominan estados txicos :se trata de la
imposibilidad de transformar una cantidad de libido disponible en algo cualificable, que tenga una
significacin para el sujeto. El conflicto parecera derivarse del hecho de que existira una magnitud
libidinal no tramitable, o difcil de procesar, es la que en esta hiptesis se describe como
estancamiento pulsional.
He desarrollado con ms amplitud esta hiptesis en trabajos anteriores, en particular cuando
analic el empuje pulsional en dos crisis vitales femeninas: la de la adolescencia y la de la mediana
edad .En esa ocasin he ilustrado cmo se produce en ellas un incremento de empuje libidinal que
se constituye en estasis txica por la dificultad de procesamiento psquico. Tambin he descripto
algunas adicciones comunes entre las mujeres, por ejemplo, a los psicofrmacos, como resultado
de la dificultad para tramitar magnitudes pulsionales que se vuelven txicas para la sujeto que las
padece).

En una investigacin que he realizado en 1991-1992, las mujeres del estudio que se encuadran
dentro del grupo de las Tradicionales se encontraran ms representadas dentro de esta
problemtica, en tanto que aquellas categorizadas como Transicionales o como Innovadoras
estaran enfrentando esta problemtica con otros recursos que les permitiran lograr mayor
movilidad pulsional. Estas ltimas tratan de encontrar ms salidas o resoluciones a la inermidad
yoica ante los avatares de la detencin pulsional que puedan padecer. Muchas de ellas refuerzan
su insercin laboral, otras su participacin social, otras diversifican o amplan sus actividades
recreativas, de estudios, de cuidados por su salud, etc., en el intento de investir libidinalmente otros
objetos pulsionales. Este trabajo de elaboracin psquica lo realizan mediante diversos recursos de
reflexin y de juicio crtico en relacin con su composicin subjetiva, para lo cual suelen atravesar
una profunda crisis vital que pone en cuestin su subjetividad. Sin embargo, tambin he
encontrado la problemtica del estancamiento libidinal de aquellas mujeres que han logrado un
mximo de movilidad pulsional a travs de su carrera laboral. En este grupo de mujeres el "techo
de cristal" ha operado como factor de detencin y an de estancamiento, en sus carreras
laborales. El efecto de estasis pulsional en este grupo de mujeres puede percibirse a travs de la
expresin de su malestar, especialmente bajo la forma de estados depresivos en la mediana edad.
Me refiero a un "techo de cristal" que opera simultneamente en una doble inscripcin : como
realidad cultural opresiva y como realidad psquica paralizante. Mi preocupacin estar dirigida a
analizar esta doble inscripcin del "techo de cristal".
Una hiptesis de gnero: el "techo de cristal" en la carrera laboral.
El concepto de "techo de cristal" ha sido descripto recientemente por algunas estudiosas de la
sociologa referido al trabajo femenino, particularmente en los pases anglosajones.
En mi estudio sobre estados depresivos en mujeres de mediana edad, he intentado articular la
nocin de "techo de cristal" con algunas hiptesis psicoanalticas y de gnero para comprender
ciertos rasgos del malestar de este grupo de mujeres.
Qu es el "techo de cristal"?. Se denomina as a una superficie superior invisible en la carrera
laboral de las mujeres, difcil de traspasar, que les impide seguir avanzando. Su carcter de
invisibilidad est dado por el hecho de que no existen leyes ni dispositivos sociales establecidos ni
cdigos visibles que impongan a las mujeres semejante limitacin, sino que est construdo sobre
la base de otros rasgos que, por su invisibilidad, son difciles de detectar. Debido a esta particular
conformacin del techo de cristal, para estudiarlo debemos buscar sus rasgos en los intersticios
que deja el entramado visible de la carrera laboral de este grupo de mujeres. Entre ellos, he
hallado rasgos cuya comprensin nos la ofrecen las hiptesis de gnero y otras que podemos
comprender mediante hiptesis psicoanalticas.
El concepto "techo de cristal" fue originariamente utilizado para analizar la carrera laboral de
mujeres que haban tenido altas calificaciones en sus trabajos gracias a la formacin educativa de
nivel superior. Sin embargo, su experiencia laboral indica que en determinado momento de sus
carreras se encuentran con esa superficie superior invisible llamado "techo de cristal".
A partir de los estudios realizados desde la perspectiva del gnero, que indican cmo nuestra
cultura patriarcal construye semejante obstculo para las carreras laborales de las mujeres, me he
preocupado por estudiar cuales son las condiciones de construccin de la subjetividad femenina
que hacen posible tal imposicin cultural. He hallado que parte del "techo de cristal" como lmite se
gesta en la temprana infancia y adquiere una dimensin ms relevante a partir de la pubertad en

las nias. La importancia del anlisis de este fenmeno en los estadios tempranos de la
configuracin de la subjetividad femenina se manifiesta cuando comprendemos sus efectos
ulteriores, sobre su salud mental y sus modos de enfermar.
La necesidad de regular las semejanzas y las diferencias entre hiptesis provenientes de teoras
psicoanalticas e hiptesis que surgen de los estudios de gnero nos han llevado a puntualizar
algunas problemticas que inciden en la construccin del "techo de cristal" en las mujeres.
Dado que no podemos extendermos ampliamente en ellos, describiremos someramente algunos
de los elementos que constituyen la superficie del techo de cristal. Luego, abordaremos esta
problemtica a partir del anlisis de dos componentes subjetivos: el deseo hostil y el juicio crtico,
en la configuracin del aparato psquico de las nias, y de su resignificacin en la pubertad. En
esta circunstancia, los estudios de gnero nos ofrecern herramientas conceptuales para
comprender la constitucin de la subjetividad femenina y su incidencia sobre su salud mental. El
anlisis ms amplio de este estudio puede hallarse en las referencias indicadas en la bibliografa.

Gnero y subjetividad femenina.


Algunos de los rasgos que nuestra cultura ha construdo para configurar esa estructura superior
invisible denominada "techo de cristal" para las mujeres se basa en:
a. Las responsabilidades domsticas:
* la dedicacin horaria de los puestos ms altos en la mayora de los espacios laborales estn
diseados por lo general dentro de un universo de trabajo masculino, e incluye horarios que
habitualmente no estn disponibles para las mujeres -por ejemplo, horarios vespertinos o
nocturnos- dado que, por lo general, este grupo de mujeres tambin desempean roles domsticos
como madres, esposas y amas de casa. Entre el grupo de mujeres definidas como Transicionales
en su desempeo laboral, han aceptado los lmites del "techo de cristal" y realizado enormes
esfuerzos tratando de superar tales limitaciones, utilizando recursos muy diversos; en su mayora,
uno de los efectos de tal esfuerzo consiste en padecer de estrs laboral.
* el entrenamiento predominante de las mujeres de este grupo etreo en el mbito domstico, en
los vnculos humanos con predominio de la afectividad, con relaciones de intimidad, con el acento
puesto en las emociones clidas (ternura, cario, odio, etc.) estara en contraposicin con el mundo
del trabajo masculino, donde los vnculos humanos se caracterizaran por un mximo de
racionalidad, y con afectos puestos en juego mediante emociones fras (distancia afectiva,
indiferencia, etc.). En el grupo de mujeres caracterizadas como tradicionales, suelen encontrar muy
dificultoso el pasaje de un tipo de vinculacin al otro; por lo general, consideran inaceptable
cambiar sus modos clsicos de vinculacin, y renuncian a seguir avanzando en sus carreras. Entre
las mujeres caracterizadas como innovadoreas, suelen identificarse con el modo de vinculacin
masculino requerido para seguir adelante en sus carreras laborales, estableciendo una dicotoma
entre sus vnculos en el mbito domstico y los del mbito laboral. El grupo mayoritario est
localizado entre las mujeres caracterizadas como transicionales, que padecen las tensiones y
conflictos de intentar compatibilizar los dos tipos de vinculacin -a predominio afectivo y a
predominio racional- dentro del mbito laboral.

b. El nivel de exigencias: este grupo generacional ha encontrado que en sus carreras laborales se
les exige el doble que a sus pares masculinos para demostrar su vala. En su mayora, perciben
que en tanto a ellas se les exige un nivel de excelencia en sus desempeos, a sus pares varones
se les acepta un nivel mediano o bueno a la hora de evaluar sus desempeos. En estos casos, en
los criterios de evaluacin utilizados, se califica por igual el nivel de excelencia obtenido como
cualificacin por las mujeres, con el nivel de bueno obtenido por los varones. Esto constituira un
ejercicio de discriminacin laboral en perjuicio de las mujeres.
c. Los estereotipos sociales: algunos estereotipos que configuran el "techo de cristal" se formulan
de la siguiente manera: "las mujeres temen ocupar posiciones de poder", "a las mujeres no les
interesa ocupar puestos de responsabilidad", "las mujeres no pueden afrontar situaciones difciles
que requieren actitudes de autoridad y poder". Estos estereotipos sociales inciden en la carrera
laboral de las mujeres, haciendo que se vuelvan intelegibles para puestos que requieren autoridad
y ejercicio del poder. En el grupo de mujeres estudiadas, tal estereotipo ha sido internalizado de tal
modo por ellas mismas, que casi sin cuestionarlos, los repiten como si fueran resultado de
elecciones propias. Si embargo, afirmaciones tales como "a mi no me interesa ocupar posiciones
de poder" se ven confrontadas con otras actitudes en las que, contradictoriamente, desean asumir
trabajos que les representan poder, autoridad, prestigio, reconocimiento social, etc. En tanto el
grupo de mujeres tradicionales parece refugiarse ms en aquellas afirmaciones, las mujeres
agrupadas como innovadoras admiten sus conflictos y tratan de enfrentarlos con recursos variados
cada vez que ocupan tales puestos de trabajo.
d. La percepcin que tienen de s mismas las propias mujeres: la falta de modelos femeninos con
los cuales identificarse lleva a este grupo generacional a sentir inseguridad y temor por su eficacia
cuando acceden a lugares de trabajo tradicionalmente ocupados por varones. Uno de los temores
que suele surgir en ellas es el miedo a perder su identidad sexual. La necesidad de identificarse
con modelos masculinos -preferentemente camisas y faldas largas, maletn o portafolios- como as
tambin cambios en el timbre de su voz, impostando sonidos ms graves y hablando en tonos ms
altos que su voz habitual.
Las mujeres que en su carrera laboral desean ocupar puestos hasta ahora caracterizados como
tpicamente masculinos deben enfrentar el doble de exigencias que sus pares varones, afrontar
ms riesgos -por ejemplo de acoso sexual- soportar un mayor escrutinio de sus vidas privadas, a la
vez que se le perdonan menos equivocaciones. Cuando cometen errores, no se los atribuyen, a la
parte correspondiente a su entrenamiento, o a su experiencia previa, o a su formacin profesional,
sino al hecho de ser mujer; su pertenencia al gnero femenino operara como categora que
explicara su incapacidad.
e. El principio de logro: otro factor que incide en la composicin del "techo de cristal" y que resulta
discriminatorio contra el gnero femenino es el as llamado "principio de logro". Al evaluar la vala
de las personas miembros de una empresa u organizacin tradicionalmente masculina, en que
compiten hombres y mujeres por igual, algunos estudios describen cmo funciona un tipo de
adscripcin que precede al desempeo en el cargo, an cuando esto ocurra en forma velada e
imperceptible la mayora de las veces. En el caso de las mujeres de este grupo etreo, esto ha
llevado a muchas de ellas no slo a ser orientadas hacia el mercado de trabajo secundario, sino
tambin a la "divisin secundaria" casi universal dentro de las profesiones y las ocupaciones
lucrativas. Como resultado de este proceso, incluso mujeres profesionalmente muy cualificadas se
ven orientadas sistemticamente hacia ramas de estas ocupaciones menos atractivas, poco
creativas y generalmente peor pagadas.

Este fenmeno, que ha sido descripto como parte de la divisin sexual del trabajo, es bien
conocido por la mayora de los estudios que se realizan sobre la participacin de las mujeres de
este grupo etreo en el mercado de trabajo. Sin embargo, su alcance no es fcil de medir y
adems, est sometido a diferentes interpretaciones. Lo que s ha sido bien analizado es que esta
situacin poco tiene que ver con el desempeo concreto del trabajo de las mujeres, sino que ms
bien est conectada con los sustitutos simblicos antes descriptos, que sirven de base para la
evaluacin. Ocurre que no slo se suele valorar inicialmente a las mujeres como si tuvieran un
potencial ms bajo para determinados puestos de trabajo y por lo tanto menor vala para quienes
las empleen, sino que adems suelen mostrar ellas mismas un grado inferior de "habilidades
extrafuncionales" tales como planificar su carrera, demostrar intereses ambiciosos, capacitarse
dirigindose a determinados fines. Por el contrario, las habilidades extrafuncionales de las mujeres
de este grupo etreo se han orientado ms bien hacia cierto "laissez-faire" respecto de su carrera
laboral -entendida como complementaria o secundaria a su carrera principal que sera la carrera
maternal y/o matrimonial- y cultivar rasgos de personalidad tales como demostrar intereses
ambiciosos parecan contrarios a la configuracin de una subjetividad definida como femenina.
Entonces no es accidental que muchas de las mujeres de nuestro estudio se sientan en una
"impasse" -un callejn sin salida- cuando se refieren a sus carreras laborales. Se les hace evidente
que el talento, la capacidad y la dedicacin a sus trabajos, incluso con una legislacin orientada en
contra de diversas formas de discriminacin directa, no les garantiza un xito laboral equitativo. La
exigencia de igualdad, e incluso las garantas formales de tratamiento igualitario para todos, por
una parte, y por otra parte, las renegociaciones individuales de las relaciones privadas, la
distribucin de tareas y responsabilidades domsticas, la elaboracin de normas aceptables para
convivir con alguien, slo constituyen condiciones lmites de la necesaria reestructuracin de las
instituciones laborales y de las relaciones de poder entre los gneros femenino y masculino.
f. Los ideales juveniles: otro factor que opera en la configuracin del "techo de cristal" son los
ideales juveniles cultivados por estas mujeres mientras se estaban forjando una carrera laboral.
Muchas de las mujeres de esta generacin convalidaron los ideales sociales y familiares que les
indicaran "asegrense de hacer lo correcto", y sobre esta base afirmaron una tica femenina
propia de las mujeres de ste grupo etreo. En la actualidad, he hallado que muchas de estas
mujeres se encuentran con un mercado laboral cuyos ideales y valores se han transformado por
efecto del pragmatismo imperante para este fin del milenio, y que algunas de ellas expresan,
decepcionadas, que el mandato social actual sera "asegrense de ganar mucho dinero y rpido".
Esta nocin de que el fin justificara los medios, ya que el valor supremo sera ganar mucho dinero,
entra en contradiccin con sus ideales juveniles con los cuales iniciaron sus carreras laborales.
Para este grupo de mujeres, los medios importan tanto como los fines: por ejemplo, la
consideracin por el otro, el respeto mutuo, el peso dado a los vnculo afectivos, la confianza en el
prjimo, constituyen valores irrenunciables, y forma parte de los ideales con los cuales
construyeron su subjetividad femenina.
Los ideales generacionales de este grupo de mujeres son puestos en cuestin; sienten decepcin
por la ineficacia actual de aquellos valores, y junto con necesidades econmicas crecientes debido
a la crisis econmica en la Argentina, se ven sumidas en dudas, replanteos, cuestionamientos,
poniendo en crisis sus ideales generacionales y genricos. Esta puesta en crisis de los ideales de
su generacin y de su gnero para algunas, las mujeres categorizadas como innovadoras, opera
como motor que pone en marcha nuevos criterios de insercin laboral; pero para otras, las mujeres
agrupadas como tradicionales, constituye uno de los factores ms poderosos en la configuracin

del "techo de cristal" como factor depresgeno. En estas ltimas, la puesta en crisis de sus ideales
generacionales y genricos encuentra como nica resolucin posible la detencin pulsional.

Psicoanlisis y subjetividad femenina.


Actualmente, la conceptualizacin acerca de la identidad femenina se ha visto revitalizada por
algunas estudiosas provenientes de los movimientos de mujeres que han incorporado la nocin
de identidad de gnero femenino. Quienes provienen del campo psicoanaltico fundamentan la
identidad de gnero femenino en la temprana identificacin de la nia con su madre. Esta primera
identificacin concentrada en un nico objeto libinal, su madre, determinara en la sujeto mujer una
mayor dependencia del mismo, un vnculo fusional intenso que dificultara posteriormente los
movimientos de separacin. De acuerdo con las hiptesis freudianas, las relaciones tempranas de
la nia con su madre son de enorme intensidad, tanto en el vnculo amoroso como en el vnculo
hostil, debido a que tanto la erogeneidad como el narcisismo entre ambas estn constantemente
interpenetrados. El vnculo fusional maternofilial se construira de modo diferente con hijas mujeres
y con hijos varones: en tanto la madre mira a su hija como una igual a s misma -fundamentalmente
percibe en ella un mismo cuerpo-, la mirada que brinda a su hijo registra una diferencia -la
diferencia sexual anatmica-. Esto hara que, en tanto los vnculos de la madre con su hija mujer se
construyen sobre la base de la cercana y de la fusin, los vnculos de la madre con su hijo varn
propiciaran las tendencias a la separacin, al abandono de su identificacin primaria con su
madre, y a la construccin de su identidad sobre la base del modelo paterno. La descripcin se
completa sealando que en tanto las mujeres formularan su identidad sobre la base del ser (como
en la frase "ser una con la madre"), los varones configuraran su identidad sobre la base del hacer
(en el movimiento de alejamiento temprano de la madre).
Estos modos de construccin de la subjetividad femenina, ha configurado buena parte de la
superficie del "techo de cristal" para el desarrollo de las mujeres en tanto sujetos en nuestra
cultura. En un estudio anterior he analizado detalladamente cmo incide la gestacin del deseo
hostil y del juicio crtico en la constitucin de la subjetividad femenina. Retomar ahora alguno de
esos conceptos.

El deseo hostil y el juicio crtico en la construccin de la subjetividad


femenina.
Las descripciones realizadas sobre el "techo de cristal" en la carrera laboral de las mujeres insisten
en resaltar los factores culturales invisibles que producen condiciones discriminatorias hacia las
mujeres. Pero tambin podemos destacar factores de constitucin del aparato psquico femenino
que, con su invisibilidad, contribuyeron a la formacin del "techo de cristal". Me refiero a la
constitucin del deseo hostil y del juicio crtico en la subjetividad femenina.
Me ha interesado analizar, a partir de la clsica teora pulsional freudiana, qu vicisitudes han
padecido las pulsiones en las mujeres, cules de ellas han devenido en deseos, y cules y por qu
han devenido en desarrollo de afectos. En este sentido, planteamos un desarrollo de deseos a
partir de pulsiones que invisten representaciones, o sea, que producen cargas libidinales
tendientes a efectuar transformaciones sobre aquello que se desea. Sin embargo, sabemos que,
para las mujeres, tales representaciones no siempre han estado disponibles en nuestros
ordenamientos culturales. En este sentido quiero destacar la necesidad de analizar el surgimiento y
puesta en marcha del deseo hostil al que describiremos como un deseo diferenciador, cuya

constitucin y despliegue permite la gestacin de nuevos deseos, por ejemplo del deseo de saber y
del deseo de poder. He descripto en trabajo anteriores al deseo hostil que surge en la temprana
infancia, como un deseo fundante de la subjetividad femenina. Se trata de un deseo que, para las
mujeres de nuestra cultura, ha tenido predominantemente un destino de represin. Por qu?
Porque, al enfatizar las diferencias y al propiciar la ruptura de los vnculos identificatorios,
constituye un deseo que atenta contra el vnculo fusional: recordemos que el deseo amoroso, a
diferencia del deseo hostil, propicia experiencias placenteras y de mxima satisfaccin libidinal en
el vnculo identificatorio madre-hijo. El desarrollo del deseo hostil implicara un peligro para
nuestros ordenamientos culturales que identifican a las mujeres con las madres.
Tambin es necesario distinguir entre un desarrollo de afectos, como es el desarrollo de la
hostilidad, de un desarrollo de deseos, como es el deseo hostil. Cuando nos referimos a la
hostilidad, estamos acotando un afecto complejo, resultante de un estado de frustracin a una
necesidad: es un afecto que, segn su intensidad, provoca movimientos de descarga para la
tensin insatisfecha, bajo la forma de estallidos emocionales (clera o resentimiento, por ejemplo),
o bien sufriendo algunas de las vicisitudes de las transformaciones afectivas (por ejemplo, su
trasmutacin en altruismo), o de su bsqueda de descarga mediante representaciones en el cuerpo
(por ejemplo, hacer una investidura de rgano). Lo que nos interesa destacar es que, en tanto la
hostilidad, como desarrollo afectivo, busca su descarga bajo diferentes formas, el deseo hostil, por
el contrario, provoca nuevas cargas libidinales, reinviste de representaciones y promueve nuevas
bsquedas de objetos libidinales al aparato psquico. Este sera un tipo de deseo cuya puesta en
marcha en la construccin de la subjetividad femenina ofrecera mejores garantas para provocar
resquebrajamientos en el "techo de cristal".
Har un breve esbozo acerca del juicio crtico como herramienta disponible en la configuracin de
las mujeres como sujetos, que permita operar transformaciones sobre el "techo de cristal". El juicio
crtico es una forma de pensamiento que surge en la temprana infancia, ligado al sentimiento de
injusticia. Ulteriormente, hallamos nuevos surgimientos del juicio crtico en situaciones de crisis
vitales en las mujeres, por ejemplo, en la crisis de la adolescencia o de la mediana edad. En la
temprana infancia, los juicios sobre los que se construye la subjetividad femenina basados en los
movimientos de apego con la madre, configuran los juicios identificatorios. Al llegar a la pubertad, la
necesidad de regular las semejanzas y las diferencias con la madre pone en marcha un proceso de
desasimiento a travs del deseo hostil diferenciador. Este es un proceso largo y complejo donde
tambin intervienen otro tipo de juicios, de atribucin y de desatribucin, a la sentencia "ser mujer
es ser madre". La ruptura del juicio identificatorio y el proceso de desprendimiento de las figuras
originarias da lugar a un reordenamiento enjuiciador, que sienta las bases para el juicio crtico en la
adolescente.
Algunos estudios realizados sobre nias pberes sugieren que el perodo de la menarca podra
constitur una circunstancia vital crucial para la resignificacin y puesta en marcha del deseo hostil
y del juicio crtico en las mujeres en tanto sujetos.
El "techo de cristal" en la carrera laboral de las mujeres como superficie superior invisible, difcil de
traspasar, constituye una realidad social decepcionante para quienes operamos en el campo de la
salud mental de las mujeres. El anlisis de la construccin social de la subjetividad femenina podra
contribur a que contemos con mejores herramientas desde nuestra subjetividad para oponer
resistencia a semejante dispositivo social. Hemos sugerido que la ampliacin de los deseos
femeninos, con la puesta en marcha del deseo hostil y del juicio crtico, podra ser til para estos
fines. Esto supone una puesta en crisis de los paradigmas tradicionales sobre los cuales hasta

ahora hemos construdo los discursos acerca de la femeneidad. Insistimos en la necesidad de


entrecruzamientos interdisciplinarios para enriquecer la perspectiva sobre la construccin de la
subjetividad femenina.
La articulacin entre hiptesis psicoanalticas, tal como la de la estasis pulsional, con la hiptesis
del gnero, tal como los fenmenos de exclusin-marginacin de las mujeres de determinados
espacios sociales,nos plantean algunos interrogantes. Uno de ellos, que nos ha preocupado con
mayor insistencia, se refiere a los estados depresivos en mujeres de mediana edad. El
entrecruzamiento terico entre psicoanlisis y gnero nos ofrece algunas respuestas que amplan
nuestro horizonte: hasta ahora, uno de los hallazgos fundamentales consisti en articular la
hiptesis psicoanaltica de la detencin pulsionial con otra hiptesis, tambin dentro de la teora
psicoanaltica, tal como aquella de un yo que se construye en base a sus identificaciones (la
identificacin de la nia con la madre). Hemos entrelazado estas hiptesis psicoanalticas con
aquellas cuyo modelo genrico implica la construccin de una sujeto mujer en nuestra cultura cuyo
lugar social se define bsicamente a travs de roles de gnero en el mbito privado. Este corte por
gnero implicara, a su vez, una composicin subjetiva basada fundamentalmente en movimientos
pulsionales que orientaran hacia el desarrollo de los deseos amorosos en detrimento de los
deseos hostiles y sus derivados (por ejemplo el deseo de saber y el deseo de poder) . Las mejores
preguntas se nos plantean cuando los roles de gnero que encuentran su mxima satisfaccin
pulsional al ser desplegados en el espacio privado deja de tener el sentido psquico y social que
tenan hasta entonces, cuando las mujeres llegan a la mediana edad. Parecera que los nuevos
desafos generacionales en los umbrales del ao 2000 implican reconsiderar si aquellos ideales de
la modernidad, tal como lo hemos descripto en este trabajo, realmente han caducado o bien se han
reciclado, bajo la forma de nuevas necesidades de la configuracin de familias y de nuevos
ejercicios de la maternidad para las mujeres. El intenso debate actual sobre las nuevas tecnologas
reproductivas sugiere volver a poner estas problemticas en cuestin. Aquella pregunta de "qu
es ser mujer?", y su respuesta casi obligada en el contexto de la cultura patriarcal: "ser mujer es
ser madre", parecera requerir nuevos cuestionamientos, junto con el actual debate modernidadpostmodernidad acerca de la subjetividad femenina. Semejante posicionamiento en el gnero
parece haber contribudo a obturar las problemticas acerca de la condicin femenina. En este
nuevo milenio las mujeres volvemos a abrir los interrogantes, decepcionadas en parte por las
respuestas logradas hasta ahora, pero con esperanzas renovadas, gracias a nuestros
cuestionamientos por mantener vivos nuestros deseos.

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(enlace a la pgina Psicoanlisis, estudios feministas y gnero,


http://www.psicomundo.com/foros/genero/index.htm)

http://www.psicomundo.com/foros/genero/index.htm

Psicoanlisis, estudios feministas y gnero


Psicoanlisis y gnero: 20 aos despus
Entre la esperanza y el desencanto
Mabel Burin
Ledo en las Jornadas de Actualizacin. 1996. Foro de Psicoanlisis y Gnero, Buenos Aires
No es fcil evaluar lo sucedido en estos ltimos20 aos en las relaciones entre psicoanlisis y
gnero. Mi evaluacin est absolutamente teida por mis experiencias en estas relaciones, de
modo que ste ser un relato subjetivo y objetivo a la vez, sin otra pretensin que dar cuenta de lo
que, a mi entender, ha sido desde sus comienzos y lo sigue siendo an, relaciones de tensin y de
conflicto.
Comenc a pensar en psicoanlisis y gnero alrededor de los aos 70, a partir de mis experiencias
como psicoanalista de nios que observaba el malestar que padecan sus madres, y que
inocultablemente traan a la consulta, un tipo de padecimiento que tiempo despus llam "el
malestar de las mujeres" como ttulo de un libro que publiqu en 1990, con la colaboracin de dos
compaeras, las Lics. Susana Velsquez y Esther Moncarz. En los aos 70 comenzaron mis
primeras publicaciones sobre estas problemticas, en un peridico llamado Actualidad Psicolgica,
que llamaron alrededor de lo que llam "la crisis de la mediana edad en las mujeres" .
Sospechosamente, esto coincidi con un momento poltico de brutal represin en Argentina, por lo
cual entiendo que se conjugaron en m en esas pocas varios malestares: como mujer de mediana
edad, como ciudadana, como psicoanalista. Era evidente que los conocimientos que tena a mi
alcance en esas condiciones no me resultaban suficientes para dar respuesta a tanto malestar, de
modo que sal a la bsqueda de nuevas resoluciones, pero en verdad 20 aos despus reconozco
que ms que respuestas lo que encontr fueron nuevos interrogantes. Si como psicloga
psicoanalista senta que ya iba superando la crisis de identidad profesional que nos atac a
muchas de nosotras cuando nos graduamos en los aos 60 en esa poca solo los mdicos
podan ser psicoanalistas- bajo la forma de la pregunta
" quin soy siendo una mujer, psicoanalista?" Esa interrogacin oper como motor que me puso
en marcha para nuevas bsquedas. En los aos 70 la dictadura militar de esa poca me impuso

restricciones que tambin marcaron una huella en como orientara mi bsqueda: en primer lugar, el
delirio de la "plata dulce" me llev varias veces a los pases del Norte, Estados Unidos, Espaa,
Italia, Inglaterra, Francia, donde mis preguntas ya estaban recibiendo algunas respuestas que tom
como gua para seguir pensando. El movimiento feminista que en esos pases hacia sus prcticas
y formulaba sus teoras me pareca un blsamo ante mis irritaciones y mi exasperacin crtica por
mi condicin femenina, como profesional del psicoanlisis y como ciudadana de un pas que
estaba siendo arrasado por las botas. Tambin por esa poca, a fines de los 70 y principios de los
80, recib consultas de madres y familiares de desaparecidos, lo cual redobl aquella actitud de
bsqueda de respuestas ante preguntas que tantos de nosotros no sabamos cmo contestar.
Percib tambin mi condicin de aislamiento y de miedo: hacia mediados de los 70 me haba
alejado de la Facultad de Psicologa, y poco despus cerraba el Instituto de la Familia donde
coordinaba el rea de psicodiagnstico y era docente en su escuela de postgrado en psicoterapias
(sus directores eran Mauricio Knobel y Jaime Szpilka se haban exiliado en el extranjero). Hacia
fines de los 70 junto con un grupo de compaeras psiclogas con formacin y condicin
semejantes a la ma fundamos el Centro de Estudios de la Mujer, y ese encuentro marc un punto
de inflexin en mis bsquedas de articulacin entre psicoanlisis y gnero. Fue una poca de
descubrimiento, de apoyo mutuo, del hallazgo de nuevas hiptesis para explicar nuestras vidas
cotidianas y nuestras inserciones laborales, nuestros malestares y nuestras pequeas porciones de
felicidad toda vez que algo que sentamos como una verdadera revelacin se nos apareca en un
libro, en una experiencia teraputica, en alguna investigacin. No puedo nombrar a todas mis
compaeras en este momento porque podra cometer el error de omitir a alguna, pero s quiero
destacar que veinte aos despus muchas de ellas siguen siendo mis amigas de la vida y mis
compaeras de trabajo con quienes escribo, publico, doy clases, organizamos jornadas y otros
muchos etcteras imposibles de enumerar hoy aqu. A pesar de los desencuentros con algunas de
ellas, y de que a veces tambin nuestro vnculo padece de dilogos tensos y difciles de resolver,
sin embargo sigo celebrando la alegra de los encuentros y padeciendo el dolor de los
desencuentros como parte importante de nuestra formacin como psicoanalistas y nuestra
insercin en el gnero.
Algunos hitos fueron marcando las relaciones siempre tensas entre nuestra formacin
psicoanaltica y las de gnero. Por ejemplo, hacia los aos 80 comenzamos a escribir nuestra
propia produccin, y a dictar seminarios, conferencias y a participar en los congresos de corte
psicoanaltico introduciendo problemticas desde el gnero. Recuerdo uno de la Asociacin de
Psicologa y Psicoterapia de Grupo, de 1981, en donde llev una terapia del vnculo madre-hija
desde esta doble perspectiva, de gnero y psicoanlisis, y mi enorme sorpresa por lo bien recibida
que fue. Nos sentamos audaces, pioneras, con esa alegra y cierta inconciencia que promueven
las condiciones de pionerismo, pero entre las pocas que ramos nos apoybamos cuando no nos
pelebamos- para insistir en nuestras propuestas. Tambin fuimos aprendiendo cmo escribir: el
dominio de la palabra escrita nos dio ms coraje para difundir nuestros conocimientos, y aunque
adoptbamos estilos muy variados para la escritura nos reconocamos entre nosotras como las "
escribidoras". Apoderarnos de la palabra escrita fue un paso importante en la historia de las
relaciones entre gnero y psicoanlisis en nuestro medio, pues dejamos de citar slo a las
extranjeras y comenzamos a citarnos tambin a nosotras. Adems, nos brind otros recursos de
autoridad para el debate y el intercambio en el mundo pblico. Eso nos fue permitiendo ocupar
otros espacios: algunas en el campo acadmico, otras en el campo poltico. Fuimos sintiendo, a
medida que avanzaban los 80 y entrbamos en los 90 la ilusin de que no hubiera mbitos que nos
estuvieran prohibidos.

A fines de los 70 y comienzos de los 80, a menudo nuestra formacin de estudio y de lecturas se
entreveraba con reuniones grupales de reflexin sobre nosotras mismas, haciendo nuestras las
premisas feministas de los grupos de autoconciencia. Tambin a comienzos de los 80 hicimos
carne en nosotras el lema feminista " lo personal es poltico". Esto se hizo evidente en nuestras
relaciones familiares, con nuestras parejas y nuestros hijos. Fui conciente de que mi estudio sobre
la madre y la hija adolescente lo escrib en momentos de mxima tensin en las relaciones de
poder con mis hijas, y de que muchos de nuestros maridos y compaeros por entonces se reunan
entre ellos y con nosotras preguntndose, furiosos o desconcertados, "qu hace el poder en mi
cama?". Algunos matrimonios no resistieron el embate, y se produjeron divorcios y otros
desgarramientos familiares, muchos de ellos como consecuencia de las microevoluciones que
estbamos desarrollando en nuestras vidas cotidianas.
El encuentro multidisciplinario constituy una verdadera revelacin para quienes venamos del
psicoanlisis en los 80. aprendimos nuevos conceptos y teorizaciones, sufrimos con otros criterios
de investigacin que nos resultaba inaccesible desde nuestras prcticas psicoanalticas, dudamos
una vez ms sobre nuestra identidad, ahora con la pregunta "quin soy, soy psicoanalista o
estudiosa de las ciencias sociales?". Para los colegas psicoanalistas ramos cientistas sociales,
para las compaeras de las ciencias sociales ramos psicoanalistas, y nosotras llegamos a los 90
hacindonos esa pregunta. Es que hasta hace poco pensbamos que tenamos que dar respuesta,
en lo posible unificada y coherente, a la pregunta "quin soy?". En los 90 comenzamos a entender
que no se trataba de eso, sino de aceptar que nuestra identidad es mltiple, fragmentaria, diversa,
de inscripciones simultneas de varias teoras prcticas a la vez. La pretensin de Un quehacer
psicoanaltico unitario, sin fisuras, estrictamente orientado e inscripto en alguna capilla doctrinaria
era contrario a aquello que comenzamos a comprender acerca de en qu consistira el avance de
los conocimientos.
Si en los 70 algunos de nuestros temas dominantes de debate y crtica se organizaban alrededor
de tres ejes fundamentales, que eran la sexualidad, la maternidad y el trabajo, en los 90 podramos
considerar que esos ejes de anlisis persisten, pero reciclados. Por ejemplo, los debates acerca de
la sexualidad no remiten al derecho al orgasmo femenino tema tpico de los 70- sino al SIDA, a
las violaciones, y a los temas que se tratarn en estas Jornadas. En cuanto a la maternidad y el
trabajo, si nuestros temas de los 70 eran los conflictos entre la maternidad y el trabajo, intentando
desculpabilizar a las mujeres madres que trataban de insertarse en el mercado laboral, en los 90
tienen que ver con la falta de deseo maternal, las nuevas tecnologas reproductivas, el aborto, las
mujeres jefas de hogar con un trabajo "hasta reventar", o la decepcin de las mujeres con niveles
educativos elevados que se encuentran con el "techo de cristal" en sus carreras laborales. Si los
debates en los 70 eran acerca de la envidia flica en las mujeres , y de los 80 eran a qu se
llamaba bien flico, en los 90 parecera que las respuestas ya no giran alrededor de la maternidad
o el orgasmo femenino, sino del trabajo, el dinero, la figura joven y esbelta y otros con otra
carnadura, dira ms bien, ms descarnados. Dira que los problemas se han vuelto ms brutales, y
s, ms descarnados, que no es ajeno a ello la terrible crisis econmica y de valores que estamos
viviendo actualmente, acompaando esta condicin postmoderna.
Dentro del psicoanlisis parece ser que no habra en los 90 grandes figuras hegemnicas como
todava existen en los 70 , que haca que muchos de sus seguidores se comportaran como
miembros de una secta donde todos rezaban el mismo rezo. Lo mismo sucede con las teoras de
gnero en la actualidad, pues tanto en los 70 era inevitable citar a las pocas autoras que haban
publicado sobre lo que por entonces se llamaba psicoanlisis y feminismo, por ejemplo, Juliet
Mitchell, Luce Irigaray , Sara Koffman y algunas otras, en la actualidad la variedad

Y diversidad de corrientes es tal, que es difcil suponer que nos hemos de encuadrar dentro de una
corriente hegemnica en gnero y psicoanlisis. Tanto dentro de las diversas corrientes
psicoanalticas como del gnero en la actualidad parecen ms preocupados por buscar
articulaciones entre s y con otras teoras que por insistir en definirse sin conexiones. Nuestra
clnica tambin cambi: quiz acompaado a la cada de ciertas ilusiones ideolgicas totalizantes
que dieron lugar, por ejemplo, al concepto de ideal maternal que surgi en los 70 para pensar
articulaciones en gnero y psicoanlisis, en la actualidad descubrimos que la realidad de la
maternidad es mucho ms deslucida y problemtica de lo que sostena aquel Ideal. Toda nuestra
clnica se fue impregnando de esa perspectiva teida por las nuevas realidades, y se fue
modificando en el sentido de que las problemticas para ser pensadas por el entrecruzamiento en
gnero y psicoanlisis remiten a conflictos menos ligadas al conflicto de la fantasa, de la
simbolizacin, y en cambio son mucho ms brutos, ms groseros, o, como seal antes, ms
descarnados, como aparece en las pacientes vctimas de violaciones, incesto, anorexia, etc. Las
variadas formas la violencia es uno de los ejes ms convocantes actualmente en las relaciones
entre Gnero y Psicoanlisis.
Entonces, qu me queda como balance de estos 20 aos de Psicoanlisis y Gnero? Fueron 20
aos de luchas dolorosas, a veces desgarrantes, y de grandes ilusiones de transformacin, con
sus pequeas alegras por avanzar en nuestros proyectos. Fueron aos en que aprendimos la
dicha del encuentro con nuestras pares y la tristeza de los desencuentros justamente con quienes
tambin creamos nuestras pares, que debe ser de los peores de los desencuentros-. La tremenda
desconfianza mutua de los 70 entre el psicoanlisis y el feminismo todava se mantiene, pero est
comenzando a ceder de a poco o quiz sea mi visin esperanzada. Tengo algunos indicadores
para pensar as: por ejemplo, muchas de las invitaciones que recib este ao de instituciones
psicoanalticas para debatir articulaciones entre gnero y psicoanlisis, especialmente a partir de la
publicacin del libro Gnero, Psicoanlisis, Subjetividad que compil junto con Emilce Dio
Bleichmar, en debates que en algunos casos siguen siendo tenso, difciles, desconfiado. Tambin
est cambiando el dilogo entre los gneros: existen quienes siguen pensando en los UNOS y las
OTRAS, pero tambin quienes tomando las hiptesis de gnero nos preguntamos "y ahora qu
podemos hacer juntos?"
Me siento parte de una generacin que ha contribuido a marcar un punto de inflexin en la lucha
por mejores condiciones de vida para el colectivo de mujeres. No vamos a negar que a veces nos
ganan sentimientos de hasto, de fastidio por nuestros fracasos, que a menudo son ms que los
que breves, fugaces momentos de encuentros como stos, que celebramos jubilosas. Pero esos
pequeos momentos de felicidad nutren el sentimiento de la responsabilidad generacional, nos
indican que podemos seguir manteniendo viva la llama de aquellos deseos que nos mueven desde
los 70, para que las nuevas generaciones que vienen ahora nos encuentren con que, entre la
esperanza y el desencanto, seguimos soando con una sociedad un poco ms justa y ms
equitativa para todos.
Notas
(*) A partir de las reflexiones de Virginia Vargas en el V Encuentro Feminista Latinoamericano y del
Caribe (1990). El cielo por Asalto, Buenos Aires, Otoo, 1991

Pgina Psicoanlisis, estudios feministas y gnero

Psicoanlisis, estudios feministas y gnero


Presentacin general
El Foro de Discusion de Psicoanalisis, Estudios Feministas y Genero constituye un espacio que
convoca a aquellas personas que deseen reflexionar sobre las relaciones significativas entre las
teorias y la clinica psicoanalitica, los conocimientos provenientes de los estudios feministas, y los
aportes realizados por el enfoque de genero, femenino y masculino.
Es coordinado por la Dra. Mabel Burin.
Sus objetivos son:

- Difundir los trabajos realizados por estudiosos dentro del campo psicoanalitico y de los
estudios feministas y de genero.

- Aportar al debate y la reflexion critica desde perspectivas multidisciplinarias sobre


psicoanalisis, feminismo y gnero.

- Extender los conocimientos ya obtenidos a publicos mas amplios que aquellos a quienes
llegamos con nuestras publicaciones habituales.

Para estos fines, invitamos a participar enviando trabajos que tengan en consideracion los items
propuestos. Los trabajos seran evaluados por un comite de lectura, formado por la Dra. Mabel
Burin, la Lic. Irene Meler y el Dr. Juan Carlos Volnovich.
Los trabajos pueden ser enviados a cualquiera de los miembros o puede escribir utilizando el
siguiente formulario

Artculos y Materiales

Psicoanlisis y gnero: 20 aos despus - Mabel Burin

Gnero y Psicoanlisis: Subjetividades femeninas vulnerables - Mabel Burin

Gnero femenino y consumo abusivo de psicofrmacos - Mabel Burin

Estados depresivos en pacientes mujeres. La perspectiva de los estudios de gnero - Irene


Meler

Violencia entre los gneros. Cuestiones no pensadas o "impensables" - Irene Meler

La querella psicoanaltica por las mujeres. El debate sobre la sexualidad femenina - Irene
Meler

A veinte aos del encuentro entre psicoanlisis y gnero: apuestas iniciales y desafos
actuales - Juan Carlos Volnovich

Las figuras femeninas que transitan por el anlisis entre los varones - Juan Carlos
Volnovich

Sabina Spilrein: expropiacin intelectual en la historia del psicoanlisis - Juan Carlos


Volnovich

Orden simbllico Orden poltico? - Ana Mara Fernandez

Entrevista a Nancy Chodorow - por Mabel Burin e Irene Meler

Parejas desparejas - Norberto Inda

El incesto paterno filial contra la hija/nia - Eva Giberti

Psicoanlisis, feminismo y posmodernismo - Silvia Tubert

Gnero, Psicoanlisis y Derechos Humanos - Nancy Caro Hollander

Nios violentos ... padre faltante? - Martha Susana Varela

Femenino/Masculino - La prdida de ideales y el duelo - Elina Carril Berro

Sexualidade recontextualizada - Mara Rita Kehl

El gnero hace al sntoma? Masculinidad y trastornos obsesivos - Teresa Quirici

"A culpa nossa de cada da ..." - Pontos para reflexo sobre a subjetividade feminina em
torno de "Totem e Tabu" luz da Dialtica de Gnero - Nadia Regina Loureiro de Barros
Lima

Violencia entre varones. Violencia intragnero - Irene Fridman

El final del compleo de Edipo en la mujer (de la duplicacin a la individuacin) - Alcira


Miriam Alizade

Un cuerpo en espera - Elina Carril

Subjetividad masculina: entre el Terror y el Temblor - Horacio Belgich

La Medea de Euripides: Hacia un psicoanlisis de la agresin femenina y la autonoma Roxana Hidalgo Xirinachs

La reproduccin de la maternidad - Nancy Chodorow

Los modos de la constitucin sexual masculina: avatares y destinos de una identidad en


trnsito - Facundo Blestcher

Masculino/Femenino; Maternidad/Paternidad - Silvia Tubert

Anorexia. Una perspectiva psicoanaltica - Silvia Tubert

Aborto y subjetividad. Un estudio uruguayo - Elina Carril Berro y Alejandra Lpez Gmez

Las nuevas subjetividades ponen en crisis viejas teoras: resistencias y trastornos del
Psicoanlisis frente a la diversidad sexual - Facundo Blestcher

Clnica psicoanaltica, subjetividad y poder - Irene Fridman

Algunas reflexiones sobre la clnica psicoanaltica desde la perspectiva del gnero - Mabel
Burin

Neoparentalidades, diversidades sexuales y constitucin subjetiva: incidencias tericas,


ticas y polticas de la praxis psicoanaltica - Facundo Blestcher

Comentarios y debates

Comentario del trabajo Sexualidad recontextualizada de Mara Rita Kehl - Irene Meler

Comentario del trabajo "El final del compleo de Edipo en la mujer" de Alcira Mariam
Alizade - Norberto Inda

Acerca de "A culpa nossa de cada da ...." de Nadia Regina Loureiro de Barros Lima - Juan
Carlos Volnovich

Enlaces e informaciones sobre actividades

Coloquio Internacional "Identidades de gnero: teoras y prcticas" (en el marco del


Congreso Bienal de Psicologa) - Santiago de Cuba - Noviembre 2005

Diplomado Interdisciplinario en Estudios de Gnero - UCES

Programa de actualizacin en psicoanlisis y gnero

Feminist Studies Collections Programs in Feminist-Women's-Gender Studies

Women's Studies - Women's Issues Resource Sites

Propositions pour la cration d'Asphre

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