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PEDAGGICO PARA
PROFESIONALES
NO DOCENTES
Mdulo: Desarrollo
Personal, Liderazgo y
Toma de Decisiones
El significado
de carcter y
conducta
humana
INTRODUCCIN
Pienso que hablar de Mahatma Gandhi y/o de El Papa Juan Pablo II, o ms all, tratar de
introducirme en sus pensamientos para evaluarlos es una tarea por dems altamente difcil y
compleja. Considero que para llevar ese cometido adelante debo previamente conocer mucho de
lo que justamente se trata la actividad requerida, del carcter y de la conducta de los seres humanos,
en especial de ambos.
La realizacin de este ensayo se bas en la investigacin, en Internet, sobre algunas etapas de la
vida y pensamiento de los dos protagonistas. En lo que respecta a Mahatma Gandhi se revis su
bibliografa, algunas entrevistas, pensamientos y, primordialmente, su relacin con la doctrina de
Jesucristo, en el entendido que tena como religin el hinduismo, no obstante, tuvo una gran
influencia cristiana relacionada por la vida, el verbo y el accionar de Jess. En cuanto a Juan Pablo
II, el anlisis se concentr en lo expuesto en la Encclica Centesimus Annus, en especial en el captulo
IV, La propiedad privada y el destino universal de los bienes, en la cual establece que la iglesia
catlica no se opone al desarrollo econmico mundial.
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Aquellos que carecen de fuerza de carcter renuncian cuando estn frente al fracaso. Los que
tienen fuerza de carcter se hacen ms fuerte frente al fracaso porque aprenden y se adaptan
para la prxima oportunidad9.
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de autonoma personal y familiar, y deben ser considerados como una ampliacin de la libertad
humana... La propiedad privada, por su misma naturaleza, tiene tambin una ndole social, cuyo
fundamento reside en el destino comn de los bienes."
No obstante, para Juan Pablo II es imprescindible no olvidar que la mayora de los habitantes del
llamado Tercer Mundo viven en condiciones precarias por las carencias humanas introducidas por
el consumismo. Es una carencia tan importante que va ms all de la falta de bienes materiales,
tambin alcanza el saber y los conocimientos que les impide salir del estado de pobreza.
Cabe destacar que este Tercer Mundo no debe limitarse en sentido netamente geogrfico. Dentro
de los pases desarrollados se encuentran estos espacios generados por el continuo avance de la
ciencia y la necesidad que impone de actualizarse constantemente. Algunos seres no pueden
acceder de ninguna manera a estos cambios o al menos a la velocidad con que se producen, tal es
el caso de jvenes incapaces de insertarse en la vida social y, en general, las personas ms dbiles y
el llamado cuarto mundo, poblacin que vive en condicin de desproteccin, marginacin o riesgo
social en reas pertenecientes al mundo industrializado14.
CONCLUSIONES
Con las aseveraciones, con las lneas de vida, con las normas ticas, Gandhi muestra una conducta,
un comportamiento ante diversas situaciones propias de la sociedad en la que reside e intenta dar
unos lineamientos ticos que deben desarrollar los individuos frente a los nuevos horizontes
sociales que se presentan en su pas natal.
As mismo, estas directrices describen un conjunto de caractersticas o patrones ligados al
comportamiento; definidos por los pensamientos, sentimientos, actitudes, hbitos y la conducta de
cada individuo. Estos, no son ms que el carcter o personalidad que se debe forjar en los
ciudadanos y que han de persistir a lo largo del tiempo, frente a distintas situaciones. El
pensamiento de Gandhi plantea que ellos implican la continuidad de la civilizacin y de la
naturaleza, sin ellos el concepto de sociedad desaparecer.
Por aadidura se puede indicar que en ese momento en que Gandhi plantea su pensamiento, hoy y
en un futuro el comportamiento conductual y de carcter descrito por el Mahatma es extrapolable
a infinidades de culturas alrededor del mundo, la nuestra no escapa a ello.
Por su parte, El Papa Juan Pablo II reconoce el valor del progreso econmico pero recomienda
lineamientos sobre la conduccin del hombre que han de repercutir en su comportamiento y en su
carcter.
Su discurso es capaz de llegar a los rincones ms ocultos del corazn gracias a la profundidad de
su palabra, y la nobleza de su gesto que invitan a una comunin de verdad y de amor entre Dios y
el hombre.
Su carcter y su conducta ante el mundo se visualizan desde el primer momento en que se traslad
a tierras lejanas, camin entre los creyentes y no creyentes, cuando se dej ver y escuchar, cuando
manifest su sabidura, el seoro de su libertad y su sed de servir, cuando logr que su historia de
humanidad noble y santa fuera ms cercana a nosotros y ms nuestra.
Cuando le recordamos, debemos intentar acercarnos cada vez ms a su grandeza, 15 yo an lo
recuerdo.
REFERENCIAS
http://www.wordreference.com/definicion/mahatma (1)
08/03/2015
Creencias cristianas del Mahatma Gandhi. Enrique Gallud Jardiel. 2001. (3)
http://articulosenriquegalludjardiel.blogspot.com/2013/03/creencias-cristianas-delmahatma-gandhi.html
08/03/2015
Escuela para Ricos.net. Robert T. Kiyosaki "Lo mejor de padre rico". (9)
http://escuelapararicos.net/cualidades-esenciales-de-un-emprendedor-fuerza-de-caracter/
09/03/2015
Instituto Social Len XIII Centro para la Investigacin y Difusin de la DSI. Centesimus Annus.
(13)
http://www.avessoc.org.ve/tl_files/AVESSOC/Biblioteca%20Pastoral%20de%20Salud/Cartas%
20del%20Sumo%20Pontifice/Carta%20enciclica%20del%20sumo%20pontifice%20Juan%20Pa
blo%20II.pdf
09/03/2015