Formation Avancé Sur Le Yoga

Formation Avance en Yoga
Art de se connatre
Addendum 300-2 : Le corps nergtique

Table des matires
Introduction ................................................................................................................................. 2
Anatomie yogique ....................................................................................................................... 3
Les Koshas
3
Les chakras
7
Les Nadis
10
Les souffles internes Vayus
12
La Kundalini
19
Les Granthis / Nuds
21
Les 11 Nadis secondaires
22
Anatomie occidentale ............................................................................................................... 24
Les composantes de lappareil respiratoire
24
Plexus nerveux et muscles associs aux divers chakras
28
Planches dAnatomie colorier
32
Mise en garde !
Comme le dit Richard Bach la fin de son livre Illusions
Tout dans ce livre peut tre FAUX

(incluant la phrase prcdente
La seule chose qui soit toujours VRAIE est notre ressenti brut
(avant que le mental nessaie de lexpliquer
2013 Yoga Corps et me
2-1
Art de se connatre
Introduction
Lorsque lon part en voyage, il est recommand de se munir dune carte routire rcente qui
couvre le territoire que lon veut visiter et qui contient un niveau de dtail appropri au mode de
transport choisi.
Lobjectif de cet Addendum lArt de se Connatre est de prsenter deux de ces cartes qui
nous servirons pour lexploration du pays de lnergie vitale :
1. La premire vient de la tradition yogique et dcrit les diverses couches de ltre, les
diverses nergies qui y circulent et les canaux par lesquels circule cette nergie.
Il existe dautres modles fort intressants du corps nergtique, notamment celui
propos par Barbara Ann Brennan dans son livre Hands of Light .
Nous nous en tiendrons aux lments issus de la tradition du yoga.
2. La seconde se base sur la tradition mdicale de lOccident pour dcrire lappareil
respiratoire afin de bien comprendre son fonctionnement et les interactions entre ses
composantes.
Voici quelques suggestions pour utiliser une carte :
Avant de partir, on y jette on coup dil pour tablir des repres et choisir la route suivre.
Puis, on la remet en poche pour tre totalement prsent ce que lon voit autour de nous en
cours de route plutt que de se promener avec le nez dans la carte.
En route, on peut faire une pause, sortir la carte pour dterminer par o on est pass et quel
serait le meilleur chemin suivre maintenant.
Puis on la remet en poche et on continue cheminer.
Au besoin, on annotera la carte pour identifier certains dtails qui ny taient pas indiqus
afin de faciliter nos excursions futures.
Donc, plutt que de voir les informations qui suivent comme LA Vrit, il est prfrable de les
traiter comme des pistes dexploration pour dcouvrir votre propre paysage dnergie vitale.
2-2
Art de se connatre
Anatomie yogique
Lobjectif de cette section nest pas de fournir LE modle dfinitif du monde de lnergie vitale
mais doffrir un cadre de rfrence pour les explorations individuelles.
Puisque que le monde de lnergie vitale est trs subtil et que son interprtation est
subjective, il est normal quil existe des divergences entre la nomenclature et mme
le contenu des modles offerts par diverses traditions yogiques.
Celui qui est offert ici est bas sur la philosophie Samkhya et sinspire des
enseignements de BKS Iyengar et de Swami Vishvaketu pour crer un cadre de
rfrence qui concorde avec mes 25 ans dexploration du monde de lnergie.
Pierre Blisle
Durant les explorations, il faut sintrioriser pour faire Samyama sur le ressenti du moment
tout en gardant en tte le mantra suivant :
La carte nest pas le territoire !

Les Koshas
Selon la philosophie Vedanta telle que dcrite par BKS Iyengar dans son ouvrage intitul Light
on Pranayama , notre Essence / me est recouverte trois types de cadre (en anglais frame)
(les Sariras) qui eux-mmes sont composs de cinq couches interdpendantes (les Koshas).
Sarira / Cadre
Shtula Grossier
Sukshma Subtil
Karana Causal / spirituel
Couche / Kosha
lment
Anatomique
Annamaya
Matire
Physiologique
Pranamaya
nergie vitale
Psychologique
Manomaya
Pense/motion
Intellectuelle
Vijnanamaya
Connaissance
Spirituelle
Anandamaya
Batitude
Les deux modles vont du plus tangible au plus subtil et, lobjectif du cheminement yogique est de
nous amener graduellement travers chacune de ces couches vers la Conscience pure
lintrieur de Nous tout en permettant cette conscience de se manifester dans notre individualit.
Les principales caractristiques de chaque couche sont rsumes dans les sections qui suivent
avec un peu plus demphase sur le Manomaya Kosha qui joue un rle de pivot entre le monde
grossier et le monde spirituel.
2-3
Art de se connatre
Annamaya Kosha Couche physique / anatomique (#1)

!
La couche de nutrition
La partie tangible de notre tre qui contient toutes les autres couches
Organes moteurs
Organes internes
Organes sensoriels
Nourrie par la nourriture que nous ingurgitons
Tonifie par les postures Asanas
Pranamaya Kosha Couche physiologique / nergtique (#2)
2-4
nergise tous les systmes du corps physique :

o Respiratoire
o Circulatoire
o Digestif
o Endocrinien
o limination
o Reproducteur
Donner vie aux organes moteurs et sensoriels
Contient le flux de sensations et de feelings
Nourrie par le Pranayama
Agit comme le pont entre le corps physique et le corps mental/motif

o Arrime au corps physique en synchronisant la respiration avec le mouvement
o nergise et stimule le mental (Manomaya Kosha) par les sens
Ses principales composantes sont :

o Les Chakras
o Les Nadis
o Les Vayus les cinq vents internes de lnergie vitale Prana
o Les Granthis des nuds psychiques/nergtiques qui peuvent nuire la libre
circulation de lnergie dans le Nadi Shoshumna
o Les 7 feux Agnis
o Les trois essences Ojas
Art de se connatre
Manomaya Kosha Couche psychologique / mentale et motive (#3)

!
Conscience du monde extrieur
Perception sensorielle les Cinq Tanmatras : lexprience mentale des signaux reus de
organes sensoriels
Sige de la motivation
Contient les Samskaras, les squelles de nos expriences passes qui conditionnent notre
faon de percevoir le monde et de ragir aux impulsions reues du Pranamaya Kosha
Nourrie par lintroversion Pratyahara et la rcitation de Mantras
Il peut tre utile de distinguer trois couches du mental afin de crer un pont avec la terminologie
du monde de la psychologie qui nous est plus familier.
Le mental conscient qui :
Reoit et analyse tous les signaux sensoriels.

Ne peut faire quune chose la fois : revivre le pass, jouir du prsent ou planifier le
futur
Naime pas linconfort : il est habile gnrer des excuses pour viter dy faire face.
Le Subconscient qui :
Est toujours l pour nous rappeler de nos engagements

Agit comme rservoir de toutes les penses et/ou motions associes aux inconforts
non rsolus de notre mental conscient.
Contient tous nos non-dits et motions refoules ou pousses sous le tapis depuis
notre naissance.
Ces penses/motions tendent sagglomrer selon certains thmes qui, la
longue, crent le voile (maya) qui conditionne notre faon de voir le monde.
Certaines de ces agglomrats acquirent une telle charge quun stimulus en
apparence anodin peut dclencher une explosion tout fait disproportionne.
Eckhart Tolle appelle cela notre corps de souffrance .
Wayne Dyer y rfre comme nos zones errones .
LInconscient qui :
Contient les souvenirs de nos vies antrieures

Dsirs insatisfaits
Engagements non respects
Peut tre influenc par :
Linconscient de nos parents
Linconscient collectif (socit, culture, ethnie, religion, environnement, )
2-5
Art de se connatre
Vijnanamaya Kosha Couche intellectuelle (#4)

!
!
!
!
!
!
Le corps de la connaissance, de la Sagesse, du discernement

La conscience tmoin sans jugement
Buddhi - Intelligence et raisonnement autant envers le monde extrieur / manifeste
quenvers le monde non manifeste / ternel
Processus intellectuel danalyse, de raisonnement et de jugement bas sur des
expriences subjectives (lAdulte en analyse transactionnelle)
On y accde spontanment lorsque les trois premires couches travaillent en unisson
Nourrie par la Concentration Dharana et la Mditation Dhyana
En favorisant le dveloppement de la conscience tmoin sans jugement,
la pratique du yoga de Kripalu nous rend plus apte dtecter dans notre quotidien
nos rponses automatiques et inconscientes
qui sont dclenches par les squelles contenues dans le Manomaya Kosha
et de les liminer / gurir graduellement.
Anandamaya Kosha Couche causale / spirituelle (#5)

!
!
!
!
LAmour au centre de notre tre

Corps de batitude, de flicit divine, de joie spirituelle
Contact avec lintelligence universelle
Reflet de lAtman qui, lui, est pure Batitude
Nouvelle perspective des cinq Koshas

Le diagramme ci contre montre une faon intressante
de percevoir les Koshas en conciliant les deux
perspectives prsentes durant la formation de base.
Il y a 5 couches qui entourent lAtman au centre de
Soi en devenant de plus en plus denses jusqu
arriver au corps physique
Il y a dautres couches qui entourent le corps
physique en devenant de plus en plus subtiles
pour rejoindre le Tout, le Brahman.
En se rappelant que ce nest quun modle pour
accompagner nos explorations ..
2-6
Art de se connatre
Les chakras
Dans son livre Light on Pranayama , BKS Iyengar dcrit les chakras comme des antennes qui
captent lnergie cosmique et la distribuent travers du corps par lentremise des Nadis. Par
extension, on peut aussi dire que les chakras sont aussi les antennes par lesquelles nous
rayonnons de lnergie autour de nous.
Il rappelle aussi que, dans un contexte tantrique, les chakras ne sont pas totalement activs tant
que lnergie de la Kundalini ne les a pas transpercs en remontant le long du Nadi Shoshumna.
Modle de base
Durant la formation de base, nous avons identifi sept chakras principaux en nous rfrant surtout
aux travaux dAnodea Judith, une pionnire qui a su prsenter ce concepts sotriques dans un
langage plus accessible tout en faisant des liens avec des concepts occidentaux de
psychothrapie.
Selon la tradition yogique, il existe une multitude de chakras et certains textes en identifient mme
des douzaines dans chacune des couches de notre tre. Ceci dpasse dfinitivement le contexte
de cette formation.
Cependant, le modle traditionnel des sept chakras ne semble pas
concorder tout fait avec ma propre exprience.
Celui propos ci aprs rsout certaines confusions.
Pierre Blisle
Modle tendu
En plus des sept chakras principaux, BKS Iyengar sinspire de son matre Krishnamacharya pour
en identifier quatre autres qui sont importants dans le contexte de la gestion de lnergie vitale
et des couches de ltre (Koshas). Les onze chakras prsents par BKS Iyengar sont :
1 Muladhara
tymologie : Mula = source, Adhara = support, partie vitale
Endroit : dans le bassin au dessus de lanus
lment : Terre
Rle : Base du corps physique Annamaya Kosha
Effets de lactivation : Grande vitalit, Dsir de sublimer lnergie sexuelle
2. Svadhisthana
tymologie : Sige de la force vitale
Endroit : au dessus des organes reproducteurs
lment : Eau
Rle : Sant, combattre les maladies
Effets de lactivation : nergie abondante, habilite entrer en relation
2-7
Art de se connatre
3 Manipura
tymologie : mani = joyau, pierre prcieuse
pura = rempli, plein
Endroit : Nombril
lment : Feu
Rle : Sige de la transformation
Effets de lactivation : Calme mme dans ladversit
Les chakras 2 et 3 sont la fondation du corps physiologique Pranayama Kosha
et doivent coordonner leur action durant linspiration et lexpiration
4 Surya
tymologie : Surya = soleil
Endroit : Plexus solaire, entre le nombril et le diaphragme
Pranayama : Respirations gales
lment : Feu
Rle : Sant des organes abdominaux
Effets de lactivation : Augmentation de la longvit
5 Manas
tymologie : Manas = esprit individuel
Endroit : Entre le plexus solaire (Surya) et le chakra du cur (Anahata)
lment : Air (?)
Pranayama : Rtentions du souffle (Kumbhakas)
Rle : Sige des motions
Effets de lactivation : Intuition, imagination et crativit
6 Anahata
tymologie : signifie non frapp en rfrence aux sons non humains, clestes
Endroit : rgion du cur physique et spirituel
lment : Air
Pranayama : Respirations gales avec rtentions selon divers ratios
Rle : Renforce le cur
Les chakras 5 et 6 sont la fondation du corps psychologique Manomaya Kosha
Effets de leur activation : Libration des plaisirs sensuels en route vers lveil spirituel,
Adoration (Bhakti) et Savoir (Jnana)
2-8
Art de se connatre
7 Vishuda
tymologie : centre de purification
Endroit : Pharynx
lment : ther
Effets de lactivation : Capacit accrue de comprhension,
Expression claire et fluide
Vishuda est le sige du corps intellectuel Vijnanamaya Kosha
8 Ajna
tymologie : centre de commandement
Endroit : entre les sourcils
lment : Lumire
Effets de lactivation : Contrle du corps, aura spirituelle
Ajna est le sige du corps de batitude Anandamaya Kosha
9 Soma / Amria
tymologie : Nectar du croissant de lune
Endroit : au centre du cerveau
Rle : gestion de la temprature corporelle
Effets de lactivation : Non-dualit, Union du fminin/masculin, Soleil/Lune, Shakti/Shiva
10 Lalata
tymologie : Lalata = front
Endroit : au dessus du front
Pranayama : Rtentions plein en se concentrant cet endroit
Effets de lactivation : Matrise de sa destine
11 Sahasrara
tymologie : des milliers
Endroit : au sommet du Nadi Shoshumna
lment : Pense
Rle : Sige de lesprit suprme (Parabrahaman)
Effets de lactivation : Libration de lme (Siddha)
2-9
Art de se connatre
Les Nadis
Selon la tradition yogique, notre corps subtil est parcouru par un rseau complexe de canaux
appels Nadis qui sont responsable de la circulation de lnergie dans tout notre tre. En utilisant
lanalogie dun rseau routier, on distingue :
!
!
!
!
3 autoroutes : les Nadis Ida, Pingala et Shoshumna qui sont dcrit en dtail ci-aprs.
11 routes principales : les 11 nadis qui seront dcrits brivement plus loin.
72,000 routes secondaires
350,000 chemins de campagne
La description des deux derniers lments dpasse de beaucoup le niveau de dtail que nous
voulons inclure dans notre carte dexploration de lnergie vitale.
Les trois Nadis principaux

Toutes les traditions yogiques reconnaissent la prsence et limportance des trois nadis
principaux. Cependant, il y a videmment des discordances entre les diverses coles.
La principale diffrence est propos du parcourt que suivent les Nadis Ida et Pingala.
!
Comme on la vu durant la formation de base, on les prsente souvent comme deux

canaux qui se croisent rptition en montant le long du canal central (Shoshumna) pour
terminer leur course dans les narines : Ida gauche et Pingala droite. chacune de
leurs intersections, se trouve un chakra.
Un autre modle les fait simplement monter de chaque ct du canal central (Shoshumna)
qui va du chakra de la Racine jusquau chakra de la Couronne.
o Ida et Pingala se rencontrent au chakra de la Racine Muladhara dans un point
appel le Kanda qui est lorigine des 11 autres Nadis principaux.
o Les deux canaux latraux terminent leur parcourt dans une narine : Ida gauche et
Pingala droite. (Certains modles les font monter jusqu la bote crnienne o ils
sincurvent vers le bas et passent derrire les yeux avant darriver aux narines.)
o Lorsque lon inspire, le prana descend le long de Ida et Pingala pour tre distribu
travers du corps partir du Kanda.
o En gnral, une narine (et un Nadi) domine durant une partie de la journe puis
lautre prend la relve. Certains textes parlent dune alternance toutes les 90
minutes.
Bien que le premier modle ait un certain attrait pdagogique pour expliquer les chakras, le
deuxime est dfinitivement plus facile visualiser et sentir et cest celui que nous utiliserons
pour construire notre carte (avec ou sans courbe vers le haut, au choix
).
Nadi Shoshumna
Selon la tradition tantrique, le canal central est le chemin que doit emprunter lnergie de la
Kundalini pour graduellement percer les nuds (Granthis) et nergiser tour tour nos chakras
(voir la description de la Kundalini plus loin). Avant cet veil, on dit que le flux nergtique est
minime travers de Shoshumna. Son diamtre est environ celui dun pouce.
2-10
Art de se connatre
Les deux autres nadis se retrouvent de part et dautre de ce canal central et leur diamtre est
environ quivalent lauriculaire.
Nadi Ida (terme sanskrit signifiant confort)

On associe habituellement le Nadi Ida :
!
!
!
!
!
!
!
lnergie lunaire et froide

lnergie fminine
Au systme para sympathique.
la stabilit de la Guna Tamas
nos dsirs
notre difficult lcher prise
lhmisphre droit du cerveau : notre ct crateur
Shoshumna
Nadi Pingala (terme sanskrit signifiant rougetre, brun)

On associe habituellement le Nadi Pingala :
! lnergie solaire et chaude
! lnergie masculine
! Au systme sympathique.
! Au mouvement de la Guna Rajas
! nos colres rprimes
! lhmisphre gauche du cerveau : notre ct rationnel
Ida
gauche
Pingala
droite
Impact des Pranayama avancs

Dans ce contexte, lobjectif de des Pranayama avancs sera donc :
! Dquilibrer le flux dnergie entre les Nadis Ida et Pingala
! De tonifier et dquilibrer les systmes nerveux sympathique et
Kanda
parasympathique.
! Dquilibrer lactivit des deux hmisphres du cerveau.
! Dapporter plus dnergie et de vitalit dans tout lorganisme.
! De nettoyer graduellement les impurets dans Ida et Pingala
! De rediriger une quantit approprie dnergie vers le canal central Shoshumna pour en
liminer graduellement les blocages et ainsi nourrir notre veil spirituel.
Toute tentative dacclrer le processus et de prcipiter cet veil en essayant de pousser trop
dnergie dans un Nadi Shoshumna qui ne serait pas prt la recevoir aurait pour effet de faire
circuler ce trop plein dnergie dans les autres Nadis, surtout Ida et Pingala.
Si ces trois nadis ne sont pas assez purifis , ce surplus dnergie pourrait acclrer un peu
trop ce nettoyage et avoir des effets fort dsagrables tel que :
!
!
!
Pingala : Accs de colre, Fbrilit

Ida : Lthargie, Dpression
Shoshumna : confusion, doute
Voir les 9 respirations purificatrices des Nadis dans lArt de grer lnergie.
2-11
Art de se connatre
Les souffles internes Vayus

La pratique du hatha yoga est bien plus que des exercices pour augmenter la mobilit et la force
ou mme la concentration. Cest surtout un moyen de grer la force vitale (Prana) qui anime
toutes les couches de notre tre. Le Prana permet au corps de bouger et au cerveau de penser.
Cest la Sagesse qui coordonne tous nos organes et nos fonctions biologiques.
La pratique du Hatha yoga vise nous rendre plus sensible au Prana et nous donner des outils
pour en augmenter et en diriger le flux afin davoir plus de vitalit physique et mentale et pour
augmenter notre niveau de conscience.
Dans la tradition yogique, on distingue cinq souffles principaux appels Vayus ou pouvoirs
de lair : prana Vayu, Apana Vayu, Samana Vayu, Vyana Vayu et Udana Vayu. On a avantage
apprendre les connatre, les utiliser bon escient et bien les nourrir parce que :
!
!
!
Dans la tradition bouddhiste tibtaine, on associe les Vayus un cheval sauvage quil faut
apprendre matriser pour viter quil ne parte lpouvante au moindre contretemps.
Selon BKS Iyengar, lorsquil y a de lharmonie entre les Vayus et les Nadis, le corps devient
un paradis sur terre ; sinon, il est un champ de bataille de maladies.
Selon le matre de Swami Vishvaketu, les Vayus sont comme les cinq couleurs avec
lesquelles chacun de nous peint sa vie; aussi bien le faire en toute connaissance de cause.
Vue densemble
Le concept de souffles internes est un moyen lgant de dcrire comment lnergie doit circuler
lintrieur de tout organisme vivant pour y maintenir lhomostasie :
!
!
!
!
!
Le prana Vayu apporte la nourriture.

Samana Vayu fournit lnergie pour mtaboliser cet apport.
Vyana Vayu distribue le rsultat de cette digestion .
Apana Vayu excrte les rsidus de cette digestion .
Udana Vayu fait monter lnergie pour ouvrir de nouvelles perspectives.
Il faut se rappeler que ces vents doivent tre prsents partout dans notre corps puisque les
mmes processus doivent tre en action dans chacune de nos cellules et de nos organes. Donc
lquilibre entre ces cinq vents assurera le fonctionnement cologique et linteraction efficace de :
!
!
!
Chacune des cellules qui composent les organes (rein, il, foie, cur, cerveau, ).
Chacun des organes qui composent les systmes (digestif, nerveux, sanguin, ).
Chacun des systmes qui composent un individu.
En fait, en tendant le concept, on peut voir que lquilibre entre ces cinq fonctions assurerait un
fonctionnement plus harmonieux entre :
!
!
!
!
2-12
Chacun des individus qui composent un groupe

Chacun des groupes qui composent une socit.
Chacune des socits qui composent un pays
Chacun des pays qui occupent un continent.
Art de se connatre
Varit de fonctions et demplacements

En appliquant ces concepts au corps humain, il est prfrable dviter dassocier chaque Vayu
un seul endroit bien prcis du corps et une seule fonction bien spcifique.
Cependant, selon la fonction et la couche du corps (Kosha) qui est en question, on peut sentir que
certains Vayus sont plus prpondrant dans certaines rgions. Par exemple :
!
Au niveau alimentaire (Annamaya Kosha), on pourrait dire que :

o Prana Vayu = lingestion de nourriture par la bouche et lsophage.
o Samana Vayu = la digestion dans lestomac et lassimilation dans lintestin grle
o Apana Vayu = lexcrtion par le colon et lanus et/ou les reins, la vessie et lurtre.
o Vyana Vayu = la distribution des nutriments par le systme sanguin et les changes
pour synchroniser les lments du systme digestif.
o Udana Vayu = lapptit pour certains aliments, le signal de satit ???
Au niveau reproductif (Annamaya Kosha), on pourrait dire que :
o Prana Vayu = le sperme et lovule.
o Samana Vayu = la croissance du ftus dans lutrus
o Apana Vayu = lexpulsion du ftus par col de lutrus et le vagin.
o Vyana Vayu = les changes travers du placenta et la coordination par lentremise
des hormones
o Udana Vayu = le dsir de procrer ???
Au niveau respiratoire (Annamaya Kosha), on pourrait dire que :
o Prana Vayu = linspiration dair par le nez et la trache vers les poumons.
o Samana Vayu = les changes qui se produisent dans les alvoles.
o Apana Vayu = lexpiration dair vici par la trache et le nez.
o Vyana Vayu = le transport de loxygne vers les cellules et la coordination de la
respiration avec leffort et le rythme cardiaque.
o Udana Vayu = ?????????
Au niveau mental/motif (Manomaya Kosha), on pourrait dire que :
o Prana Vayu = les signaux reus de nos 5 sens.
o Samana Vayu = leur digestion dans la rgion du cur et du plexus solaire.
o Apana Vayu = Lvacuation du trop plein par le souffle ou les larmes.
o Vyana Vayu = la propagation de ltat dans tout notre tre et mme autour de nous
o Udana Vayu = la capacit dexprimer ce que lon ressent et de voir au del des
apparences ???
La mdecine Ayurvdique utilise, entre autre, le concept des Vayus pour
diagnostiquer des symptmes et prescrire des exercices et des pratiques.
moins dtre qualifi en la matire, on se contentera doffrir une
pratique de yoga quilibre nos lves pour les aider quilibrer leurs Vayus.
2-13
Art de se connatre
Descriptions dtailles
Il existe beaucoup dinformation (parfois discordante) propos des Vayus,
Ce qui suit est surtout tir de mon exprience personnelle et des sources suivantes :
Les article de Sandra Anderson sur le site web de Yoga International
Le livre Yoga and Ayurveda de David Frawley
Des ateliers et des conversations avec Swami Vishvaketu
Le prana Vayu
On utilise habituellement un p minuscule pour distinguer ce vent interne du terme Prana
avec un P majuscule qui inclut tous les Vayus.
Direction
Le prana Vayu est la force nergtique fondamentale. Il se dirige vers lintrieur et surtout
vers le haut. Il inclut tout apport dnergie vitale venant de lextrieur :
! Nourriture et boissons que nous ingrons
! Air que nous respirons
! Perceptions sensorielles : images, odeurs, sons, gots, toucher
! nergie positive / ngative autour de nous : Amour/compassion, agressivit,
! Concepts, ides que nous laissons / faisons entrer en nous.
Emplacement
Du point de vue nergtique (Pranamaya Kosha) le prana Vayu est associ au chakra du
cur (Anahata) et est surtout concentr dans la rgion du torse do il monte vers la tte.
Du point de vue mental/motif (Manomaya Kosha) on lassocie dabord la tte do il
descend ensuite vers le cur.
Fonction / Rle
Le prana Vayu est propulsif, il met les choses en branle et les guide. Cest lnergie de base
qui nous anime dans la vie et qui nourrit notre cerveau.
Le prana Vayu fournit lnergie positive pour les quatre autres vents internes.
Effet des dsquilibres

Tous les textes saccordent pour dire que pour un bon fonctionnement de tout organisme vivant, il
faut un quilibre entre lapport du prana Vayu et les quatre autres Vayus.
Du point de vue de la couche nergtique (Pranamaya Kosha), le prana Vayu est associ la
Guna Rajas. On peut donc comprendre que :
! Un trop plein de prana Vayu (e.g, hyperventilation) causera de la fbrilit
! Un trop grand manque de prana Vayu (e.g, respiration trop superficielle) amnera une
certaine lthargie et, la limite, un vanouissement.
Par contre, du point de vue de la couche anatomique (Annamaya Kosha) :
! Un trop plein de prana Vayu (e.g, trop manger) causera de la lthargie ( moins que lon
puisse le digrer rapidement grce une abondance de Samana Vayu).
! Un manque de nourriture (e.g, jener) causera une certaine fbrilit (e.g, hypoglycmie).
2-14
Art de se connatre
Apana Vayu
Le terme Apana signifie air qui sloigne .
Direction
Lnergie dApana Vayu est lourde et se dirige vers lextrieur, et surtout vers le bas.
Emplacement
Du point de vue nergtique (Pranamaya Kosha), on associe Apana Vayu au plancher pelvien
et au chakra de la Racine (Muladhara).
Fonction / Rle
Un bon fonctionnement dApana Vayu nous permettra de laisser aller ce dont nous navons plus
besoin tous les niveaux. Cela supportera notre systme immunitaire et notre quilibre mental et
nous permettra dtre bien enracin et en sant avec une attitude positive et flexible face la vie.
Du point de vue physiologique (Annamaya Kosha) il gre llimination et la reproduction. Cela
inclut :
! llimination des excrments et de lurine,
! ljaculation
! le flux menstruel,
! laccouchement du ftus
! lexpiration pour llimination du dioxyde de carbone et dautres gaz
! la transpiration
! le mucus des voies respiratoires
! les furoncles
Dun point de vue motif et mental (Manomaya Kosha) il sert vacuer les penses et les
motions destructrices qui sont les rsidus de nos expriences ngatives .

Tous les textes saccordent pour dire que, pour le bon fonctionnement de tout organisme vivant, il
faut y maintenir lquilibre entre le prana Vayu et lApana Vayu. Il va de soit quen minimisant
lentre de matires ngatives et en maximisant lentre de matires positives (prana
Vayu), on vitera de surtaxer Apana Vayu.
Du point de vue du corps nergtique (Pranamaya Kosha), Apana Vayu est associ la Guna
Tamas. On peut dont comprendre que :
! Une vacuation insuffisante dApana Vayu entrainera de la lthargie et nous rendra
vulnrable au doute, la confusion, linscurit, lanxit et peut nous faire perdre notre
sens de direction.
! Une trop grande expulsion dnergie (e.g, explosion de colre) nous drainera.
Du point de vue du corps physique (Annamaya Kosha) :
! Une limination insuffisante des toxines par lentremise dApana Vayu (e.g, constipation)
nous rend plus vulnrable la maladie.
! Une trop grande limination (e.g, diarrhe) nous drainera de toute nergie.
2-15
Art de se connatre
Samana Vayu
Le terme Samana signifie souffle qui quilibre .
Direction
Le Samana Vayu est une force dabsorption et de concentration vers le centre.
Emplacement
Du point de vue nergtique (Pranamaya Kosha), on associe Samana Vayu avec la rgion du
plexus solaire qui correspond au chakra Surya.
Du point de vue mental/motif (Manomaya Kosha) on pourrait lassocier au chakra Manas o lon
digre les motions.
Fonction / Rle
La fonction principale de Samana Vayu est :
! La digestion de toutes les nergies qui entrent
! Lassimilation de ce dont nous avons besoin pour nourrir notre vitalit
! Le rejet des rsidus.
Samana Vayu est une nergie de feu (Agni) qui se situe au point de rencontre entre trois souffles
internes qui doivent fonctionner de concert pour maintenir lquilibre :
!
!
!
Le prana Vayu qui y amne le combustible tre mtabolis .

Le Vyana Vayu qui en retire les nutriments tre distribus travers de lorganisme.
LApana Vayu qui en retire les rsidus pour les liminer.

Si Samana Vayu est faible, notre mtabolisme sera lent et nous aurons de la difficult
digrer et assimiler non seulement la nourriture que nous absorbons mais aussi, et surtout,
les expriences motives qui viennent troubler notre calme intrieur. Nayant pas t
mtabolises, elles ne pourront pas tre limines efficacement par Apana Vayu, ni distribues
par Vyana Vayu.
Si Samana Vayu est trop activ (rare), tout passera tout droit sans tre digr, ni assimil.
De plus cela crera une surcharge pour Apana Vayu.
2-16
Art de se connatre
Vyana Vayu
Le terme Vyana signifie omniprsent .
Direction / Emplacement
Vyana rayonne du centre vers la priphrie et, comme son nom lindique, Vyana Vayu nest pas
associ une rgion particulire du corps physique.
On dit mme que Vyana stend un peu en dehors du corps physique pour rayonner travers de
nos chakras et pour constituer notre aura .
Fonction / Rle
Le Vyana Vayu sert quilibrer et coordonner les quatre autres Vayus par un systme
sophistiqu de rtroaction. Entre autre, il gre / coordonne :
!
!
!
!
!
!
!
La circulation de lnergie vitale travers de tous les Nadis

La circulation des nutriments et des dchets travers le systme cardio-vasculaire.
Les flux des impulsions chimiques et lectriques du systme nerveux.
La circulation de la lymphe de notre systme immunitaire.
La production et la circulation des hormones dans le systme endocrinien.
La libre circulation des penses et des sensations.
La coordination des mouvements de notre systme musculo-squelettique, surtout pour la
locomotion et la prhension.

Lorsque Vyana Vayu ne peut pas circuler librement, il y a comme une dconnection entre le
centre et les extrmits et il peut en rsulter un profond sentiment dalination.
Il y a aussi une multitude de troubles physiologiques et psychologiques que lon peut associer
une entrave la libre circulation de Vyana Vayu dans les divers systmes identifis plus haut.
Si la solidit et ltanchit de notre contenant ne sont pas adquates pour composer avec le
niveau dnergie qui circule en nous, il est probable quil y ait des fuites dnergie Vyana ce qui
nuirait au processus de rtroaction et pourrait engendrer des dsquilibres.
La mdecine Ayurvdique utilise le concept des Vayus pour diagnostiquer des
symptmes et de prescrire des exercices et des pratiques.
moins dtre qualifi en la matire, on se contentera doffrir
une pratique de yoga quilibre nos lves.
2-17
Art de se connatre
Udana Vayu
Le terme Udana signifie vers le haut .
Direction / Emplacement
Du point de vue nergtique (Pranamaya Kosha), Udana Vayu se situe dans la rgion entre le
chakra du Cur et celui de la Couronne, avec une prpondrance dan la gorge.
Fonction / Rle
Udana Vayu est responsable du mouvement ascendant de lnergie travers le Nadi Shoshumna
pour stimuler les chakras suprieurs et lever notre niveau de conscience grce lveil de la
Kundalini. Il donne une sensation dlvation et de connexion avec plus grand que Soi.
Udana est aussi associ au chakra de la gorge et notre capacit de communiquer et de nous
exprimer. De par ce fait, il est aussi associ aux glandes thyrode et parathyrode qui grent notre
mtabolisme.
Quand Udana est fort et quilibr, on se sent confiant, enthousiaste, capable de sexprimer
clairement et dtermin aller avec confiance dans la direction de nos rves.

Lorsque Udana Vayu est insuffisant, on aura de la difficult communiquer efficacement,
atteindre nos objectifs et accepter de nouvelles ides. On manquera de confiance en soi et on
se sentira perdant davance.
loppos, si Udana est trop abondant et mal gr, on pourra devenir verbo-moteur et, dun
point de vue nergtique, littralement noyer les gens avec nos dbordements dnergie
enthousiaste.
2-18
Art de se connatre
La Kundalini
Le terme vient du mot sanskrit Kundala qui signifie cerceau ou anneau.
Vision tantrique
Selon la tradition tantrique, la Kundalini est une nergie divine et cosmique qui dort en chacun de
nous. Elle est reprsente par un serpent enroul sur lui mme en trois tours et demi avec sa
queue dans sa bouche et qui pointe vers le bas. Ce serpent dort dans le chakra de la Racine
Muldhara la base du Nadi Shoshumna.
Selon BKS Iyengar, les trois anneaux reprsentent des trois tats que doit traverser la conscience
(veille Jagrat, rve Svapna et sommeil profond - Susupti) avant datteindre le quatrime tat
qui est reprsent par le demi anneau (voir aussi la section sur Yoga Nidra dans lArt de grer
lnergie pour le Module 2).
Selon les textes tantriques, quand lnergie cratrice de la Kundalini (Shakti) est veille et nourrie
par la pratique du Pranayama, la bouche du serpent se tourne vers le haut et monte comme du
feu travers le Nadi Shoshumna vers le chakra de la Couronne Sahasrara en perant tour
tour chacun des trois noeuds Granthis pour y brler toutes les impurets telles que le dsir, la
colre, lenvie, linfatuation, lorgueil et la jalousie.
Selon la tradition, au fur et mesure que cette nergie montera en nous, lon deviendra de plus en
plus connect au Divin en soi et on se librera graduellement de lattachement aux fruits de nos
actions. ventuellement, on pourra peut-tre dpasser les barrires du temps et de lespace et
devenir Un avec lUnivers grce lUnion en nous de lnergie fminine de Shakti avec lnergie
masculine de Shiva.
Bien que lveil de la Kundalini puisse tre souhaitable pour les aspirants spirituels, cest une
nergie trs puissante et, parfois incontrlable. Son veil trop prcoce, alors que le systme ny
est pas prt, peut causer de profonds dsquilibres motifs et, mme, des pisodes psychotiques.
Il est tout fait contre indiqu de forcer lveil de la Kundalini.
De plus, ceux qui sengagent dans cette recherche doivent tre prts y dvouer la majeure
partie de leur temps pour une longue priode et ils doivent tre accompagns par un matre
spirituel qui est comptent pour guider leur cheminement.
Pour le commun des mortels, il donc est prfrable de prendre une approche plus modre et
cologique face lveil de Kundalini sans toutefois tourner le dos lveil spirituel.
Dans plusieurs textes anciens, dont le Hatha Yoga Pradipika, on dit que cet veil est
cr en faisant remonter Apana Vayu pour quil se mlange Prana Vayu.
Cette ide semble contradictoire puisque, en gnral, Apana Vayu contient des
dchets liminer. BKS Iyengar dit cependant que ceci nest peut-tre quune
mtaphore pour nous inciter transcender lnergie sexuelle.
Cette observation concorde bien avec les pratiques tantriques visant rediriger
lnergie vers le haut lors de ljaculation (une des manifestations dApana Vayu).
2-19
Art de se connatre
Visions contemporaines
Selon Swami Vishvketu :
!
La pratique dUddyana Bandha permet de rcuprer la bonne nergie qui peut

saccumuler au niveau du plancher pelvien pour la faire remonter le long du Nadi
Shoshumna afin quelle stimule les quatre premiers chakras : Muladhara, Svadhisthana,
Manipura et, jusqu un certain point, Anahata.
Comme indiqu dans la description des Vayus, ce serait Udana Vayu qui prendrait la
relve pour stimuler les chakras suprieurs : en partant dAnahata et en passant par
Vishuda et Ajna pour atteindre Sahasrara.
Selon Yoganand, Michael Caroll, lors de la confrence KYTA en octobre 2013, lobjectif du
Hatha yoga est de nourrir notre vitalit ( Aliveness ) en favorisant lUnion de lnergie du Soleil
(Ha) avec celle de la Lune (Tha).
! Lnergie bouillonnante du Soleil rside dans le bas ventre
! Lnergie calme et froide de la Lune rside au sommet de la tte.
Un des objectifs de la pratique des exercices de Pranayama est dattiser lnergie du Soleil et,
grce la conscience tmoin, de transmuter cette nergie solaire en Feu du yoga (Agni).
La pratique des Verrous et des rtentions servira faire monter graduellement cette nergie
de Feu du bas ventre vers la Couronne pour brler les obstacles lveil (les Granthis) et
rejoindre lnergie lunaire et, ventuellement, la dissoudre pour se fondre dans le Tout.
Approche suggre
Au lieu dtre un objectif atteindre tout prix et au plus tt, cet veil spirituel peut simplement
devenir une consquence prvisible dune pratique soutenue et consciente de Hatha yoga pour
augmenter trs graduellement la capacit de notre conscience composer avec les niveaux plus
levs dnergie vitale (prana) quon y injectera avec des exercices de respiration.
Au dbut du cheminement, il est normal que, notre attention soit tellement concentre sur les
sensations physiques que lon ne sente pas les mouvements subtils de cette nergie. Il sagit
de faire confiance la sagesse de cette pratique millnaire qui fera que, graduellement, lnergie
circulera mieux et plus abondamment et que nous deviendrons plus habiles la sentir.
Une des faons utiles de grer notre nergie vitale est de prendre conscience
de lnergie cratrice qui ptille parfois dans notre bas ventre
lorsque nous sommes allums par un projet.
Il est facile de mprendre cette nergie pour de lnergie sexuelle et
la tentation peut tre forte de la laisser sexprimer dans des bats sexuels.
Lvacuation excessive de cette nergie avec la sexualit
pourrait mme tarir notre crativit de sorte que notre projet stagnerait.
Sans ncessairement aller jusqu labstinence sexuelle,
on peut cependant apprendre rediriger la majorit de cette nergie vers le haut
par une pratique consciente des rtentions du souffle et des verrous.
2-20
Art de se connatre
Les Granthis / Nuds

Dans la tradition tantrique, les trois Granthis ou nuds psychiques sont autant de blocages
nergtiques qui empchent la monte de la Kundalini et maintiennent lindividu attach aux
phnomnes illusoires.
Le cheminement vers le dblocage de ces nuds est toutefois sem dembches et laide dun
matre spirituel (Guru) est recommande pour viter de sgarer.
Nud de Brahma (le Crateur)

Endroit : Chakra de la Racine Muladhara
Impact : Maintient la personne dans lillusion du monde matriel, des plaisirs physiques
Cause de la lthargie, de lignorance et de lincertitude
Manifestations : Penses et activit sexuelle obsessives
Apptit insatiable pour la nourriture
Besoin compulsif pour largent et les biens matriels.
Effet de la dissolution : Ouverture aux dimensions spirituelles
Embches : Lactivation du chakra de la Racine Muladhara aura pour effet damplifier les
manifestations de ce nud et il faudra beaucoup de discipline pour aller au
del des apptits qui seront rveills.
Nud de Vishnou (le Nourricier)

Endroit : Chakra du Cur Anahata
Impact : Maintient la personne dans lattachement, les liens motionnels
Sens exagr de sa propre importance (ego)
Manifestations : Attachement indu la famille, les amis, un groupe dappartenance.
Attachement aux rsultats de ses actions
Recherche de pouvoirs spirituels (Siddhi) et de prosprit (Riddhi)
Effet de la dissolution : Amour et compassion pour soi et les autres
Embches : Lactivation du chakra du Cur Anahata aura pour effet damplifier les
manifestations de ce nud et il faudra beaucoup de dtermination pour aller
au del des passions et des pouvoirs spirituels qui seront rveills.
Nud de Rudra/Shiva (Le Destructeur)

Endroit : Troisime il Ajna Chakra
Impact : Maintient lillusion des pouvoirs psychiques et la prosprit matrielle.
Manifestation : Attachement aux pouvoirs psychiques (Siddhi)
Dsirs excessifs pour la prosprit (Riddhi)
Attachement rigide des ides et des concepts
Effet de la dissolution : Dissolution du monde de lillusion (Maya)
Embches : Lactivation du chakra Ajna aura pour effet dveiller des pouvoirs psychiques
qui pourraient tendre nourrir lEgo et renforcer lillusion de Maya.
2-21
Art de se connatre
Les 11 Nadis secondaires
Les tableaux qui suivent identifient les 11 Nadis secondaires et donnent un aperu de leur
trajet et de leurs principales caractristiques.
N.B. Les divers modles divergent beaucoup quant au nom, au rle,
lemplacement et au trajet de ces canaux secondaires.
La confusion est exacerbe par des gens qui tentent de faire des liens
entre les nadis et les mridiens de lanatomie chinoise.
Linformation qui suit est tire du livre Yoga and Ayurveda de David Frawley
avec quelques clarifications apportes par Swami Vishvaketu
Ct droit
Nadi
Trajet
Pusha
Payasvini
Caractristiques
Du troisime il lil droit
Associ au prana
On dit quen tat de veille, LAtman
rside dans lil droit
Du troisime il loreille droite
On y entend le son interne (nada)
Ct gauche
Nadi
Gandhari
Shankrini
2-22
Trajet
Caractristiques
Du troisime il lil gauche
Suscite le rve et la vision cratrice
Du troisime il loreille gauche
Nous rend rceptif des influences de

haut niveau
Art de se connatre
Haut / Bas (clarifications de Swami Vishvketu)

Yashasvati
Du Kanda au nombril o il se spare
vers les deux pieds
Hastijihva
Du Kanda au nombril o il se spare

vers les deux mains
Centres dnergies au milieu de la la

plante du pied
Orifices au bout du gros orteil
Centres dnergies au milieu de la
paume de la main
Orifices au bout du pouce
Centraux
Nadi
Alambusha
Trajet
Caractristiques
Du Kanda la pointe du rectum
Irrigue les organes dlimination

Associ Apana Vayu
Kuhu
Du Kanda au Chakra Sacr (#2) et

jusquau bout du pnis ou du vagin
Irrigue les organes reproducteurs

Associ Apana Vayu
Vishvodhara
Du Kanda au Chakra du nombril (#3)

et, de l, jusqu lestomac
Irrigue le systme digestif

Associ Samana Vayu
Varuna
Du Kanda au Chakra du Cur (#4)

et, de l, tout lorganisme
Irrigue tout notre corps

Associ Vyana Vayu
Sarasvati
Du Kanda au Chakra de la gorge (#5) et,

de l jusquau bout de la langue
Irrigue la gorge et la bouche

Associ Udana Vayu
2-23
Art de se connatre
Anatomie occidentale
Les composantes de lappareil respiratoire
Avant de se lancer dans lexploration des mcanismes de la respiration (voir lArt de Respirer), il
importe de bien connatre les composantes de lappareil respiratoire qui sont :
Les deux cavits

Les trois diaphragmes
Les muscles principaux
Les muscles accessoires
Les deux cavits

Lintrieur du torse est compos de deux cavits superposes (AAC 7) :
!
!
La cavit pulmonaire qui contient le cur et les poumons et qui souvre vers le haut par la
trache et la bouche. Elle est entoure dun sac appel la Plvre.
La cavit abdominale qui contient nos organes internes (foie, estomac, pancras, intestin,
reins, vessie, ). Elle est entoure dun sac appel le Pritoine qui souvre vers le bas
(anus, urtre et vagin). Dans le contexte de la respiration, la cavit abdominale est ferme
( part certains gaz qui sen chappent parfois, soit par en haut ou par en bas
).
La forme de ces deux cavits varie dans les trois dimensions au rythme de la respiration.
Cependant elles ont des proprits fort diffrentes quant leur volume :
!
2-24
Pour la cavit pulmonaire qui est ouverte vers la bouche, le volume varie au rythme de
notre respiration
o linspiration, il augmente pour inviter lentre de lair frais de nos poumons
o lexpiration, il diminue pour expulser lair vici.
Pour la cavit abdominale qui est ferme (dans le contexte de la respiration), le volume est
fixe. Cest pourquoi :
o La paroi abdominale se gonfle linspiration pour permettre la cavit
abdominale daccommoder laugmentation du volume de la cavit thoracique.
o La respiration est plus laborieuse si la cavit abdominale est plus volumineuse suite
un gros repas, cause de la constipation ou durant une grossesse (ce qui cause
une diminution quivalente du volume maximum que peut prendre la cavit
thoracique).
Art de se connatre
Les trois diaphragmes

Ces deux cavits sont dlimites par trois muscles ou groupes de muscles qui travaillent de faon
autonome durant la vie courante et qui peuvent aussi tre utiliss de faon consciente durant les
exercices de respiration :
1. Le Diaphragme (AAC 50).
a. Cest un muscle en forme de coupole que lon peut le considrer soit comme le
plancher de la cavit thoracique ou comme le plafond de la cavit abdominale.
b. Sa forme est asymtrique cause du contenu des deux cavits :
Son ct droit est plus haut pour laisser de la place au foie
Son ct gauche est plus bas cause de la position du cur.
c. Le bas de sa circonfrence sattache au squelette en trois rgions distinctes :
La base du sternum (processus xiphode).
Les cartilages et les ligaments des ctes dans le bas de la cage thoracique.
Lavant des trois premires vertbres lombaires (piliers droit et gauche).
d. Ses fibres musculaires sont orientes verticalement (de bas en haut) et convergent
vers un tendon central qui agit comme un point dinsertion horizontal tout en haut.
e. Ce tendon central sert dancrage au tissu conjonctif (fascia) qui entoure les organes
thoraciques et abdominaux :
La Plvre qui entoure les poumons
Le Pricarde qui entoure le cur
Le Pritoine qui entoure les organes abdominaux
f. Cest ainsi que le Diaphragme peut jouer le rle de principal muscle responsable des
changements tridimensionnels de forme des cavits thoraciques et abdominale
2. Le Diaphragme / Plancher pelvien dans le bassin (AAC 52)
a. Le plancher pelvien est compos de plusieurs muscles qui relient le sacrum au
devant du bassin pour supporter le bas de la cavit abdominale.
Il ne faut pas le confondre avec le diaphragme urognital qui est en dessous et dont
les muscles vont dun ischion lautre et qui sert contrler les sphincters.
b. Le diaphragme pelvien joue un rle important dans le mcanisme de la respiration :
i. La contraction de ses muscles (Verrou de la Racine Mula Bandha) fait monter
son centre, qui pressera alors contre le bas de la cavit abdominale.
ii. Cette pression par le bas poussera la cavit abdominale contre le tendon central
du Diaphragme (si les abdominaux empchent le ventre de gonfler ).
iii. Une fois que ce tendon central est stabilis par le Pritoine, le Diaphragme ne
peut plus descendre et la contraction de ses muscles soulvera le bas de la cage
thoracique vers lextrieur.
3. Le diaphragme vocal dans le larynx (AAC 132)
a. Ses muscles entourent louverture la sortie de la trache qui contrle le flux dair et
la position des cordes vocales.
b. Ses muscles sont impliqus dans le verrou de la Gorge Jalandhara Bandha.
2-25
Art de se connatre
Muscles principaux de la respiration

Diaphragme (AAC 50)
Comme indiqu plus haut, le Diaphragme est le muscle primaire de la respiration qui est
responsable denviron 75% de lchange dair. Ce muscle en forme de dme se contracte pour
descendre et scarter lors de linspiration et, lors de lexpiration, il se relaxe pour remonter et se
refermer.
Le fonctionnement du diaphragme sera dautant plus libre et efficace quil sera appuy par le
travail de muscles intercostaux et abdominaux bien tonifis et utiliss adquatement.
Muscles intercostaux (AAC 50)
Les muscles intercostaux sont responsables denviron 25% de lapport dair frais en faisant
bouger les ctes durant la respiration (N.B. le ctes ne scartent pas lune de lautre, elles
glissent lune par rapport lautre). Les plus importants pour la respiration sont :
Les intercostaux externes qui font avancer la cte du haut et reculer la cte du bas durant
linspiration et qui sont relaxs durant lexpiration.
Les intercostaux internes qui sont relaxs durant linspiration et qui font glisser les ctes dans
lautre direction lexpiration.
Muscles abdominaux (AAC 51)

Les muscles abdominaux jouent un rle de soutient essentiel pour la respiration en grant le
mouvement de la paroi abdominale:
2-26
Les abdominaux transverses sont connects au diaphragme leurs points dattache

commun la base du sternum et sur les cartilages du bas des ctes : il agissent comme
antagonistes au mouvement dexpansion de la cage thoracique vers les cts et vers le
haut.
Les obliques externes sont connects aux intercostaux externes des ctes du bas et
agissent comme leurs antagonistes pour rsister lexpansion de la cage thoracique durant
linspiration. Ils peuvent aussi aider les intercostaux internes refermer la cage thoracique
durant lexpiration.
Les obliques internes sont connects aux intercostaux internes des ctes du bas et
peuvent donc les aider refermer la cage thoracique durant lexpiration.
Le droit de labdomen connecte la symphyse pubienne au processus xiphode la base
du sternum. En plus de rsister au gonflement de labdomen, la contraction de ce
muscle tirera le sternum vers le bas ce qui peut aider lexpiration et nuire linspiration.
Art de se connatre
Muscles accessoires
Il ya un certain nombre de muscles qui peuvent jouer un rle secondaire dans lexpansion de la
cage thoracique. Ils sont aussi appels jouer un rle dans certains exercices yogiques.
En agissant de pair, ces muscles peuvent faire bomber le haut du torse comme suit :
Comme on peut le voir dans AAC 48, si larrire du cou est maintenu long (comme dans le
Verrou de la gorge Jalandhara Bandha) :
La contraction des Sterno-Clido-Mastodiens exercera une traction sur les clavicules et
le haut du sternum.
La contraction des scalnes exercera une traction sur les deux premires ctes
Comme on peut le voir dans AAC 54, si les trapzes infrieurs tirent les omoplates vers le
bas et contre la cage thoracique, les petits pectoraux peuvent alors utiliser cette omoplate
stabilise comme origine et, en se contractant, tirer lavant des ctes 3, 4 et 5 vers le haut.
Cependant, comme ceci nest pas la faon habituelle de les utiliser, ces muscles accessoires
sont dfinitivement bien moins efficaces dans ce rle que le diaphragme et les intercostaux. Cest
pourquoi ils ne devraient pas tre impliqus dans la respiration normale .
En plus de contribuer la dernire partie de la respiration complte Dirgha Pranayama, ces
muscles ont aussi dautres utilisations en yoga.
!
Les muscles accessoires contribuent aux verrous suivants :

o Verrou du diaphragme Uddyana Bandha pour tirer la cage thoracique vers le haut
et aspirer le diaphragme durant les rtentions vide.
o Verrou de la gorge Jalandhara Bandha pour amener le torse vers le menton.
En yoga de Kripalu, on utilise les points de pression du torse pour activer ces muscles
accessoires afin de faire bomber le torse dans les extensions.
Pour une description plus dtaille et de beaux diagrammes, voir les livres suivant :
Yoga : Anatomie et mouvement (1re ed.) de Leslie Kaminoff (Chapitre 1)
Light on Pranayama The yogic art of breathing de B.K.S. Iyengar (Chapitre 4)
2-27
Art de se connatre
Plexus nerveux et muscles associs aux divers chakras

Il y a sept chakras majeurs et de nombreux chakras mineurs dans le corps. La localisation des
chakras correspond des rgions du corps o le nombre de nerfs et l'activit lectrique sont
levs, tels que le plexus brachial ou le plexus sacr (chakras majeurs) et les coudes et les
genoux (chakras mineurs).
En plus dtre associ certains nadis dans la tradition yogique, les praticiens occidentaux du
yoga ont associ certains plexus nerveux (groupes de nerfs) chaque chakra et ont sentis quen
ciblant certains muscles avec des postures de yoga, on pouvait affecter ces nerfs et, par le fait
mme, stimuler le chakra correspondant.
Comme le dit Ray Long, dans son livre Key Muscles of Hatha Yoga : "Les chakras sont
illumins par la contraction et l'tirement des muscles. Cela rsulte de la stimulation des
diffrents nerfs sensoriels situs aux extrmits du muscle, dans le muscle lui-mme et sur la
peau qui lentoure."
Cest pourquoi la mme posture de yoga peut tre utilise pour stimuler divers chakras selon
lemphase que lon place sur les muscles impliqus dans la posture.
Lobjectif de ces tableaux est de nous donner des pistes dexploration pour sortir des sentiers
battus en utilisant des postures moins classiques pour stimuler le flux de lnergie vitale
travers les chakras de faon originale.
Il est important de commencer par explorer ces pistes dans sa pratique personnelle pour bien en
sentir les effets avant de songer les intgrer dans des cours de yoga qui visent les chakras.
Le contenu des tableaux qui suivent a t extrait

du livre de Ray Long, The Key Muscles of Hatha Yoga
par Maryse Lehoux qui a aussi ajout les rfrences
aux planches dAnatomie colorier (AAC).
2-28
Art de se connatre
Chakra Muladhara Racine

Nerfs (AAC 88, 89)
Muscle
Nerf glutal infrieur

Nerfs sacraux 1 et 2
Nerf lombaire 5
Grand fessier (AAC 61)
Nerf glutal suprieur

Nerf sacral 1
Nerfs lombaires 4 et 5
Moyen fessier (AAC 61)
Nerf glutal suprieur

Nerf sacral 1
Tenseur du fascia lata (AAC 61)
Nerf du piriforme
Piriforme (AAC 61)
Nerf du muscle carr fmoral

Nerf sacral 1
Muscle carr fmoral (AAC 61)
Diffrentes portions du nerf sciatique

Nerf lombaire 5
Ischio-jambiers (AAC 62)
Nerf tibial
Nerf sacral 1
Nerf lombaire 5)
Portion tibiale du nerf sciatique
Nerfs lombaires 3, 4 et 5
Fibres postrieures des grands adducteurs

(AAC 63)
2-29
Art de se connatre
Chakra Svadhisthana Sacr

Nerfs (AAC 88, 89)
Muscle
Nerf obturateur
Fibres antrieures des grands adducteurs

(AAC 63)
Nerfs lombaires 1, 2, 3 et 4
Psoas (AAC 50)
Nerf fmoral
Muscle pectin (AAC 63)
Nerf obturateur
Nerf fmoral
Quadriceps (AAC 64)
Du Chakra Manipura Nombril au chakra Anahata Cur

#
3 et 4
2-30
Nerfs (AAC 88, 89)

Nerfs intercostaux
Nerfs thoraciques 7 12
Nerf lombaire 1
Muscle
Abdominaux (AAC 51)
Nerfs lombaires suprieures et

nerfs thoraciques infrieurs
Muscles du dos
Carr des lombes (AAC 50)
recteurs du rachis (AAC 49)
Nerf thoraco-dorsal
Nerfs cervicaux 6, 7 et 8
Grand dorsal (AAC 56)
Art de se connatre
Chakra Vishuda Gorge

Nerfs (AAC 88, 89)
Muscles
Nerf spinal :
Nerf crnien 11
Nerfs cervicaux 3 et 4
Trapze (AAC 54)
Nerf scapulaire dorsale

Nerf cervical 5
Rhombodes (AAC 54)
Nerf long thoracique

nerfs cervicaux 5, 6 et 7
Dentels (AAC 54)
Nerf pectoral :
Nerf thoracique 1 et
Nerfs cervicaux 5, 6, 7 et 8
Petit pectoral (AAC 54)

Grand pectoral (AAC 56)
Nerfs subscapulaire
nerfs cervicaux 5 et 6
Coiffe des rotateurs (AAC 55)
Nerf axillaire
Nerfs cervicaux 5 et 6)
Deltodes (AAC 56)
Nerf musculo-cutan
Nerfs cervicaux 5 et 6)
Biceps (AAC 57)
Nerf radial
Nerf cervicaux 7 et 8)
Triceps (AAC 57)
Nerf spinal
Nerf crnien 11
Nerf cervical 2 et 3
Sterno-clido-mastodien (AAC ??)
Ray Long ne semble pas avoir fait dassociation entre des muscles et des plexus nerveux
associs aux chakras situs dans la tte; probablement parce que nous avons peu de contrle
conscient des muscles qui entourent notre crne.
2-31
Art de se connatre
Planches dAnatomie colorier

Ces planches sont extraites (avec permission) du livre Anatomie colorier de Wynn Kapit.
Elles offrent de nouvelles notions danatomie qui sont utiles pour la pratique des exercices de
respiration.
Titre
2-32
Introduction au corps Cavits et revtements
Muscles de la paroi abdominale antrieure et de la rgion inguinale
51
Muscles du prine
53
Pharynx et Larynx
132

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Addendum 300-2 : Le corps nergtique

Tout dans ce livre peut tre FAUX

2013 Yoga Corps et me

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Puis on la remet en poche et on continue cheminer.

2013 Yoga Corps et me

Formation Avance en Yoga

La carte nest pas le territoire !

Karana Causal / spirituel

Formation Avance en Yoga

Annamaya Kosha Couche physique / anatomique (#1)

Nourrie par la nourriture que nous ingurgitons

Tonifie par les postures Asanas

Pranamaya Kosha Couche physiologique / nergtique (#2)

nergise tous les systmes du corps physique :

Donner vie aux organes moteurs et sensoriels

Contient le flux de sensations et de feelings

Nourrie par le Pranayama

Agit comme le pont entre le corps physique et le corps mental/motif

Ses principales composantes sont :

2013 Yoga Corps et me

Formation Avance en Yoga

Manomaya Kosha Couche psychologique / mentale et motive (#3)

Conscience du monde extrieur

Nourrie par lintroversion Pratyahara et la rcitation de Mantras

Le mental conscient qui :

Reoit et analyse tous les signaux sensoriels.

Est toujours l pour nous rappeler de nos engagements

Contient les souvenirs de nos vies antrieures

2013 Yoga Corps et me

Formation Avance en Yoga

Vijnanamaya Kosha Couche intellectuelle (#4)

Le corps de la connaissance, de la Sagesse, du discernement

Anandamaya Kosha Couche causale / spirituelle (#5)

LAmour au centre de notre tre

Nouvelle perspective des cinq Koshas

2013 Yoga Corps et me

Formation Avance en Yoga

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Les trois Nadis principaux

Comme on la vu durant la formation de base, on les prsente souvent comme deux

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Nadi Ida (terme sanskrit signifiant confort)

lnergie lunaire et froide

Nadi Pingala (terme sanskrit signifiant rougetre, brun)

Impact des Pranayama avancs

Pingala : Accs de colre, Fbrilit

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Les souffles internes Vayus

Le prana Vayu apporte la nourriture.

Chacun des individus qui composent un groupe

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Varit de fonctions et demplacements

Au niveau alimentaire (Annamaya Kosha), on pourrait dire que :

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