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Stlio Furlan
Doutor em Literatura pela Universidade Federal de Santa Catarina

(UFSC), mestre em Literatura Brasileira pela UFSC e graduado em Histria
pela UFSC.
Jos Carlos Siqueira

Mestre em Estudos Comparados de Literaturas de Lngua Portuguesa pela Universidade de So Paulo (USP) e bacharel em Lingustica
pela USP.
Este material parte integrante do acervo do IESDE BRASIL S.A.,

mais informaes www.iesde.com.br
O Realismo: 1865-1890
Jos Carlos Siqueira
O realismo como arma de crtica social e poltica

BLANCHE: No quero realismo. Eu quero magia. Sim, sim, magia. o que tento dar s pessoas.
No digo a verdade, digo o que deveria ser verdade. E se isso pecado, que eu seja amaldioada
para sempre. No acenda a luz! (WILLIAMS, 1980, p. 189)
O trecho acima um dos grandes momentos da pea de Tennessee Williams, Um Bonde Chamado
Desejo.1 Blanche Dubois, uma mulher madura que procura fugir da decadncia e da velhice, explica para
Mitch, um quase namorado, sua filosofia de vida. Alm de ser uma fala de grande efeito na dinmica da
pea de Tennessee Williams, ela ainda possibilita outras leituras. H aqui um sentido metalingustico, indicando talvez um certo esgotamento da esttica realista no drama da primeira metade do sculo XX
o que se comprovaria com novas experincias cnicas como o Teatro do Absurdo, de um Ionesco, e
Teatro pico, de um Brecht, escolas que ganharam espao depois da Segunda Guerra.
Mas, num sentido ainda mais amplo, a fala de Blanche com certeza estava antecipando uma tendncia cultural que se manifestaria com toda fora bem depois de 1947, ano em que a pea de Williams
estreou. Estamos falando dos movimentos contraculturais que se desdobraram a partir dos anos 1960,
e que tiveram sua face poltica com as revoltas estudantis de 1968. Nesse caso, um dos lemas mais significativos dos jovens rebeldes era a imaginao no poder.
Feitos os devidos descontos, o paralelo com No quero realismo. Eu quero magia muito pertinente. Os estudantes no defendiam apenas mais criatividade na conduo poltica, mas sim uma inverso de
valores na sociedade burguesa. Eles desejavam, assim como Blanche, mais magia na vida dos indivduos e
comunidades. Mais liberdade sexual, possibilidades de novas experincias (o uso de alucingenos foi uma
caracterstica desse movimento), novos caminhos espirituais que escapassem do monoplio cristo etc.
1 H um filme clssico baseado nesta pea, dirigido por Elia Kazan, com Vivien Leigh e Marlon Brando (no Brasil saiu com o nome Uma Rua
Chamada Pecado), que pode ser facilmente encontrado em DVD.

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Uma das diretrizes das revoltas estudantis de 1968 era a de que a atitude realista, fosse na poltica, na crtica social e na arte, no era mais suficiente. Havia agora necessidade de um maior espao para
a espontaneidade e a intuio, alm de, claro, muita imaginao. O Realismo enquanto posio epistemolgica e poltica havia fracassado na tentativa de se alcanar um mundo mais justo e livre. Chegara,
portanto, a vez da magia.
No entanto, mais ou menos um sculo antes das barricadas estudantis de 1968, ironicamente um
grupo de jovens intelectuais, estes tambm rebeldes, propunha na Europa exatamente o contrrio para
se atingir os mesmssimos propsitos, justia e liberdade. Estamos nos referindo s Conferncias do
Casino, em Lisboa, no ano de 1871.
Pressupostos do Realismo do sculo XIX

At agora utilizamos o termo realismo de forma genrica, que vai do uso cotidiano a postura de
se encarar a vida como ela at o da poltica tradicional, cuja atuao sempre considera as possibilidades efetivas de sucesso, chegando Realpolitik, isto , a Poltica internacional que se baseia em fatores
pragmticos e materiais, especialmente nas relaes entre as foras vigentes e em cenrios concretos, em
detrimento de influncias ideolgicas ou consideraes sobre doutrina e princpios (Dicionrio Houaiss).
No caso das Conferncias do Casino, o conceito se concentra mais na esfera literria.
As conferncias, ocorridas em maio e junho de 1871, foram um evento cultural patrocinado por um
grupo de jovens intelectuais portugueses, entre eles, Antero de Quental (lder intelectual, poeta e filsofo), Batalha Reis (escritor e crtico), Oliveira Martins (historiador), Tefilo Braga (poeta e poltico), Ea de
Queirs (jornalista e romancista), entre outros. Esse grupo de jovens, todos com menos de trinta anos, estava disposto a colocar Portugal no centro dos debates e das ideias que punham a Europa em chamas. As
palavras-chave das conferncias eram democracia, repblica, socialismo e, principalmente, revoluo.
Contexto histrico: a ascenso do movimento trabalhista

No mesmo ano de 1871, entre maro e maio, na Frana, a Comuna de Paris havia instaurado o primeiro regime socialista de origem operria da histria. Apesar de breve e de reprimido com excesso de
violncia pelas foras burguesas2, esse movimento popular abalou toda a Europa e o resto do mundo.
Condenada por muitos, que a consideravam uma espcie de fim do mundo, a Comuna foi vista por outros como a possibilidade de redeno e incio de uma nova era para a humanidade. Entre estes ltimos,
estavam os conferencistas do Casino.
2 O acontecimento saliente e comentado destes ltimos dias a manifestao do dia 23 de Maio [de 1880]. Lembram-se que h nove
anos, nessa data [1871], na semana sanguinolenta da derrota da Comuna, os regimentos de Versalhes, invadindo Paris, numa demncia de represlias, fizeram uma exterminao antiga, fuzilando sem discernimento, pelos ptios dos quartis, entre os tmulos dos cemitrios, sob o prtico das igrejas, todo o ser vivo que era surpreendido com as mos negras de plvora e um calor de batalha na face.
Trinta e cinco mil pessoas foram aniquiladas nesta Saint-Barthlemy conservadora, nesta hecatombe da plebe, oferecida em sacrifcio ordem com o delrio com que o rei de Daom decapita tribos inteiras em honra do dolo Gri-Gri, ou os Cartagineses imolavam uma mocidade, toda uma Primavera sagrada, para aplacar o mais cruel dos Baals, o negro e flamejante Moloch.
Onde foram sepultados tantos montes de cadveres?... Apenas se sabe que parte foi arremessada vala comum do Pre-Lachaise (EA DE
QUEIRS, 2002) [artigo publicado no jornal carioca Gazeta de Notcias, no dia 24 jul. 1880. Ea era correspondente internacional desse dirio e,
na poca, residia na Inglaterra].

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Muse dOrsay.
A comuna foi o desdobramento lgico da ascenso do

movimento operrio. Com a Revoluo Industrial, iniciada
em meados do sculo XVIII, o nmero de trabalhadores fabris cresceu de maneira exponencial, e no s isso: com sua
concentrao em grandes plantas industriais, os operrios
comearam a se organizar em sindicatos e partidos polticos,
transformando-se assim numa fora poltica de origem popular sem precedentes na histria europeia e americana.
Junto com o proletariado surgiram tambm inovadoras teorias polticas e econmicas que alteraram pro- A rue Royale depois dos incndios da Comuna
de Paris.
fundamente o panorama ideolgico dos pases em que a
industrializao e o capitalismo se desenvolviam mais rapidamente. Com base na nova classe social, o proletariado, e
na nova configurao das foras sociais, burguesia versus trabalhadores, diversos pensadores de maior sensibilidade social passaram a defender uma nova forma de organizao
social: o Socialismo.
Segundo essa corrente de pensamento poltico-social, a propriedade privada era o grande vilo da histria,
fonte da opresso de uma minoria sobre o todo da sociedade e das injustias sociais visveis nas ruas das novas metrpoles industriais. Sua proposta: fim da propriedade privada,
que passaria a ser coletiva, e da diviso de classes no seio
da sociedade.
Proudhon e seus filhos em uma tela de Courbet,

pintor realista cuja obra seria analisada por Ea de
Queirs nas Conferncias do Casino. O quadro se
encontra no Muse du Petit Palais, em Paris.
Nomes como Proudhon,3 Fourier,4 Bakunin5 e, principalmente, da dupla de pensadores alemes, Karl
Marx e Friedrich Engels,6 constituram um corpus da doutrina socialista que deu ao movimento operrio a
base terica e as diretrizes polticas necessrias para suas reivindicaes e tentativas de tomar o poder.
Contexto histrico: a hegemonia do pensamento empirista

A comuna, assim como as conferncias, foram resultados de grandes mudanas no pensamento
ocidental (ou seja, a Europa e as Amricas). O grande desenvolvimento cientfico e econmico iniciado
no sculo XVIII, tambm em linha com a Revoluo Industrial, havia dado ao Empirismo, uma importante corrente filosfica e cientfica, um papel hegemnico na conduo das ideias e pesquisas do perodo. Em sntese, o Empirismo propunha que o conhecimento humano s era possvel a partir dos dados
captados pelos sentidos, passveis de serem analisados, quantificados e, de preferncia, reduzidos linguagem matemtica.
3 Pierre-Joseph Proudhon (1809-1865), terico poltico e jornalista francs. Uma das principais lideranas anarquistas sua obra mais conhecida
e polmica se chama O que a propriedade, na qual ele responde: ela um roubo.
4 Franois-Marie Charles Fourier (1772-1837), filsofo francs, membro do movimento denominado Socialismo Utpico.
5 Mikhail Bakunin (1814-1876), revolucionrio russo, um dos fundadores e formuladores do Anarquismo. Uma de suas principais obras: Deus
e o Estado.
6 Karl Heinrich Marx (1818-1883), filsofo e economista alemo. Formulador do Socialismo Cientfico, alm de O Capital (3v., 1867-1894),
escreveu ainda O Manifesto Comunista (1848) e A Ideologia Alem (1846), ambos em colaborao com Friedrich Engels (1820-1895), filsofo e
lder socialista.

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Para o que nos interessa aqui as motivaes das Conferncias do Casino e o Realismo na literatura fiquemos com alguns exemplos. Na Biologia, Charles Darwin7 props a Teoria da Evoluo, marco
nos estudos da origem da humanidade. Na Economia, temos Adam Smith8 definindo as bases do liberalismo econmico (a tal da mo invisvel). Na Histria, Taine9 elabora um mtodo determinista baseado
no ambiente, na raa e no contexto histrico. Na Poltica, Marx faz uma contundente crtica da sociedade burguesa com sua superlativa obra O Capital.
Numa anlise algo esquemtica, mas pertinente aos nossos propsitos, podemos dizer que, com
esses quatro exemplos, as seguintes ideias passaram a ser centrais no debate ocidental: o homem comeou a ser visto como um animal entre outros (evolucionismo), o que solapava os princpios teolgicos e
metafsicos at ento vigentes; as finanas nacionais, empresariais e individuais poderiam ser manipuladas atravs de tcnicas e polticas racionais (poltica econmica); a histria passou a exibir caractersticas
de previsibilidade e prognstico (histria cientfica); e a sociedade tornou-se possvel de ser reformada
de modo racional (socialismo cientfico). Em suma, o homem do sculo XIX sentia que a razo, o mtodo
cientfico e os princpios materialistas eram capazes de no apenas explicar a realidade, mas de alter-la
da maneira que melhor conviesse aos interesses da humanidade. Mas para isso era necessrio abdicar do
pensamento religioso, que obstaculizava a apreenso da realidade como ela era, e dos enganos metafsicos que filsofos e poetas romnticos colocavam como a verdadeira essncia do ser humano.
Eis aqui alguns dos pressupostos que levaram os conferencistas do Casino a propor um novo quadro mental para a nao portuguesa, que segundo eles se encontrava na mais atrasada mentalidade da
Europa, e tambm a propor radicais mudanas na conduo poltica de Portugal e em sua estrutura social. Em termos culturais e literrios, os princpios expostos tiveram como expresso uma corrente esttica que seus prprios proponentes denominaram de Realismo. Um conceito que seria apresentado e
analisado nas Conferncias do Casino por aquele que se tornaria o maior romancista portugus desse
sculo, Ea de Queirs.
O Realismo segundo Ea
Fazendo um apanhado geral at agora, podemos dizer que o realismo, como atitude intelectual, se configurava no sculo XIX como uma posio inovadora e revolucionria. Com base nos avanos
cientficos que o Empirismo havia proporcionado e nas revolues sociais, tambm decorrentes desse
novo quadro conceitual cujo pice se d na Comuna de Paris o realismo mais do que uma atitude,
tambm uma forma de ao poltica e social. No campo da cultura, e especificamente da literatura, o
Realismo, no caso com r maisculo, ser a expresso esttica de toda essa mentalidade.
Surgia assim a literatura engajada, tomada como arma de combate e de interveno social. A
literatura passava a funcionar como forma de ao revolucionria. nesse momento que aparece o
romance de tese, que procurava demonstrar, a partir de critrios cientificistas de base sociolgica e antropolgica, o modo como funcionava a sociedade. Tal gnero romanesco tinha por intuito denunciar
as injustias e os abusos cometidos por parte das classes e dos grupos dominantes.
7 Charles Robert Darwin (1809-1882), bilogo e naturalista ingls. Formulador da Teoria da Evoluo, sua principal obra A Origem das Espcies
(1859).
8 Adam Smith (1732-1790), filsofo e economista escocs. Um dos pais da economia de mercado ou liberalismo econmico, sua principal obra
A Riqueza das Naes (1776).
9 Hippolyte-Adolphe Taine (1828-1893), filsofo e historiador francs. Uma de suas principais obras Histria da literatura inglesa (1864-1869),
na qual aplica seu mtodo determinista.

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com esse esprito que Ea de Queirs vai explicar o Realismo a seus compatriotas em Lisboa,
na conferncia do dia 12 de junho de 1871. Antes dele haviam se apresentado Antero de Quental, com
sua famosa palestra Causas da decadncia dos povos peninsulares nos ltimos trs sculos, uma anlise
at hoje respeitada sobre as dificuldades de Portugal em se desenvolver na modernidade capitalista; e
Augusto Soromenho, que falara sobre A literatura portuguesa, criticando-a duramente pela falta de originalidade e gosto. A conferncia de Ea se intitulava A literatura nova (o realismo como nova expresso
da arte) e, para nossa dificuldade, ele no a deixou redigida, havendo proferido a palestra de memria.
No entanto, vrios jornalistas presentes fizeram anotaes e deixaram esses registros em suas coberturas sobre o evento.10
De qualquer forma, h uma visvel progresso entre essas trs conferncias. Na de Antero, analisa-se o passado de Portugal e as causas de sua estagnao. Soromenho critica o presente da literatura lusa,
enquanto Ea prope uma nova esttica para o futuro das letras do pas inclusive ele seria o responsvel pela primeira obra realista de vulto em Portugal, com seu O Crime do Padre Amaro, publicado em
primeira verso no ano de 1875.
A conferncia de Ea baseou-se, principalmente, em dois pensadores j citados aqui: Taine e
Proudhon. Inicialmente, nosso autor declara que a revoluo era um fato permanente e que ela devia
participar de todas as esferas da vida, o que inclua a literatura. Semelhante condio exigia que o artista mantivesse estreitos laos com sua sociedade e seu tempo, sendo capaz de representar a realidade
de forma precisa. Diz Ea:
O realismo deve ser perfeitamente do seu tempo, tomar a sua matria na vida contempornea. Deste princpio, que
basilar, que a primeira condio do realismo, est longe a nossa literatura. A nossa arte de todos os tempos, menos
do nosso. (RIBEIRO, 1994, p. 94)
Nesse trecho, Ea est criticando em particular o Romantismo portugus, que segundo ele havia
se alienado da realidade social e se fechado num convencionalismo inspido. H tambm com certeza
uma crtica ao romance histrico, nossa arte de todos os tempos, uma das principais correntes romnticas dentro da produo romanesca. Bom, e o que seria ento o Realismo para o conferencista:
Que , pois, o realismo? uma base filosfica para todas as concepes do esprito uma lei, uma carta de guia, um
roteiro do pensamento humano, na eterna regio do belo, do bom e do justo. Assim considerado, o realismo deixa de
ser, como alguns podiam falsamente supor, um simples modo de expor minudente, trivial, fotogrfico. Isso no
Realismo: o seu falseamento. o dar-nos a forma pela essncia, o processo pela doutrina. O realismo bem outra coisa: a negao da arte pela arte; a proscrio do convencional, do enftico e do piegas. a abolio da retrica considerada como arte de promover a comoo usando da inchao do perodo, da epilepsia da palavra, da congesto dos
tropos. a anlise com o fito na verdade absoluta. Por outro lado, o Realismo uma reao contra o Romantismo: o
Romantismo era a apoteose do sentimento; o Realismo a anatomia do carter. a crtica do homem. a arte que nos
pinta a nossos prprios olhos para nos conhecermos, para que saibamos se somos verdadeiros ou falsos, para condenar o que houver de mau na nossa sociedade. (MATOS, 1988, p. 127)
Por fim, Ea de Queirs d como modelos de Realismo o romancista francs Flaubert, autor de
Madame Bovary, e o pintor, tambm francs, Gustave Courbet (1819-1877). A meno a esse pintor no
gratuita. Na verdade, o Realismo enquanto corrente esttica foi introduzido pelas artes plsticas, exatamente por Courbet. Ele foi o criador dos famosos e polmicos quadros Enterro em Ornans (veja a figura a seguir) e As Banhistas, alm do escandaloso, e portanto ainda mais famoso, A Origem do Mundo11.
Courbet teve suas pinturas recusadas na Exposio Universal de Paris e, em represlia, montou uma exposio paralela nas ruas de Paris em 1855. Dizia ele: O ttulo de realista me foi imposto, como impu10 H um resumo da palestra na obra de Antnio Salgado Jr., Histria das Conferncias do Casino. Lisboa: Cooperativa Militar, 1938.
11 Essas pinturas podem ser apreciadas no site do Museu dOrsay: <http://www.musee-orsay.fr/>.
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seram aos homens de 1830 o ttulo de romnticos, sendo que o que procurava em seus quadros era
traduzir os costumes, as ideias, o aspecto de [sua] poca, fazer arte atual (apud MOISS, 1980, p. 201).
Enterro em Ornans. Gustave Courbet. O quadro, encontra-se no Museu dOrsay.

Segundo o pintor: o ncleo do Realismo a negao do ideal. O Enterro em
Ornans foi o enterro do Romantismo.
Fazendo uma sntese, podemos dizer que o Realismo se caracterizaria pelos seguintes traos:
::: a reao ao Romantismo (que passara a ser uma literatura convencional e conservadora), rejeitando qualquer tipo de sentimentalismo ou de devaneios exacerbados da imaginao;
::: objetividade em contraposio ao subjetivismo do Romantismo;
::: a utilizao de mtodos racionalistas tpicos da filosofia empirista e da cincia;
::: a elaborao de uma crtica precisa sociedade burguesa, mostrando com fidelidade suas mazelas e injustias (proposta tipicamente revolucionria).
Depois da palestra de Ea de Queirs, a tribuna foi ocupada por Adolfo Coelho, com o tema A
questo do ensino, no dia 19 de junho de 1871. Foi uma contundente crtica educao portuguesa e,
em particular, influncia da Igreja Catlica sobre o pas, propondo que houvesse uma total separao entre o Estado e a Igreja. Talvez pela contundncia dessa ltima palestra, ou pelo conjunto da obra,
o governo portugus de forma arbitrria e algo acovardada suspende as Conferncias do Casino ainda nos seus incios. No podemos deixar de pensar que a Comuna de Paris e seu massacre tambm
tenham influenciado nessa deciso. Sabe-se l o que poderia acontecer na capital portuguesa se as
Conferncias fossem at o fim... No Texto complementar, a seguir, poderemos ler um delicioso e irnico
artigo de Ea sobre o fechamento desptico das conferncias.
O Realismo e o Naturalismo
Antes de passarmos apresentao dos principais autores e obras do Realismo portugus, devemos esclarecer a distino entre a corrente realista e a naturalista. Ambas so contemporneas e partilham dos princpios expostos na seo anterior, no entanto, tm l as suas diferenas.
As duas vertentes participam ainda da mesma base de pensamento: o empirismo, o positivismo,
a teoria determinista de Taine, o mpeto revolucionrio, a crtica social e panfletria etc. E cumprem essas diretrizes escolhendo para sua produo literria temas contemporneos ao autor e ligados vida
quotidiana, em geral, famlia (adultrio, incesto), esfera do dinheiro (explorao, carreirismo, governo) e da cultura (jornalismo, teatro, religio).
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O Naturalismo seria uma espcie de prolongamento dessas caractersticas, adicionando-lhes um

maior grau de cientificidade e de interesse pelo patolgico. Ou seja, a literatura naturalista funcionaria como um complemento ao Realismo, continuando onde este para e aguando sua anlise num vis
mais fisiolgico e centrado no doentio, na excentricidade. Isso se deve a um maior apego s ideias positivistas. O Positivismo ele tambm um prolongamento e uma radicalizao do pensamento empirista, e sua ndole materialista, experimentalista e, principalmente, organicista (isto , que interpreta o
universo ou a natureza como um gigantesco organismo vivo) era levada to a srio por seus adeptos
que o Positivismo chegou mesmo a conhecer um carter religioso em seus prprios termos, claro.
Auguste Comte (1798-1857), um dos mais importantes pensadores positivista, chegou a fundar uma
nova doutrina religiosa, a Religio da Humanidade e h no Brasil uma seo desse sistema religioso, a
Igreja Positivista do Brasil.
O romance ser o gnero preferencial do Naturalismo, veculo competente para longas anlises de
personagens e de suas histrias. Por meio dos enredos romanescos se destrincham longnquas causas
sociais, tnicas, hereditrias etc., capazes de explicar os comportamentos anmalos e desviantes desses
personagens e das situaes sociais que era o foco dos naturalistas. Sempre com a meticulosidade prpria de um fisiologista, especialidade mdica qual os escritores dessa corrente gostavam de se comparar. mile Zola (1840-1902), romancista naturalista francs, explica o processo do romance experimental:
Possuir os mecanismos dos fenmenos humanos, mostrar a engrenagem das manifestaes intelectuais e sensuais, tais
como a fisiologia as explicar, sob as influncias da hereditariedade e das circunstncias do ambiente; a partir da, mostrar o homem vivo no meio social que ele mesmo produziu, que ele modifica quotidianamente e no seio do qual experimenta, por sua vez, uma transformao contnua. (REIS, 2001, p. 22)
nesse sentido que se define o romance de tese, uma subcategoria romanesca, prpria do
Realismo e Naturalismo: obra ficcional que emprega mtodos experimentais sobre dados raciais, ambientais e sociais a fim de provar uma tese, em geral proposta pelas cincias (Biologia, Sociologia,
Psicologia). O autor coloca personagens-tipos, ou seja, que exemplificam um conjunto de indivduos
(uma classe social, uma profisso, uma tara etc.), em situaes controladas, portanto, experimentais, e
o desenvolvimento da histria, por meios deterministas, demonstra a validade de tal tese. Nas palavras
de mile Zola:
Os romancistas naturalistas observam e experimentam e [...] todo o seu labor decorre da dvida em que se colocam perante as verdades mal conhecidas, os fenmenos inexplicados, at que uma ideia experimental desperta bruscamente
um dia o seu gnio e leva-os a instituir uma experincia, para analisar os fatos e domin-los. (REIS, 2001, p. 22)
A poesia realista
Apesar do romance ser a forma preferencial do Realismo e do Naturalismo, uma importante gerao de poetas realistas surgiu na segunda metade do sculo XIX, em Portugal, que devolveu a poesia lusitana aos patamares que havia atingido no Classicismo e no Arcadismo. Duas caractersticas principais
devem ser mencionadas para se definir essa produo:
::: trata-se de uma poesia engajada, tanto no sentido de se aferrar aos movimentos sociais e polticos do momento, logo, revolucionrios, quanto no de promover e discutir os grandes princpios filosficos e intelectuais que informavam o Realismo;

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::: era uma poesia ligada ao seu tempo e ao cotidiano, buscando na vida contempornea temas
e imagens para difundir seus ideais poticos e de escola.
O nome mais proeminente da poesia portuguesa realista o j mencionado Antero de Quental, a
quem dedicaremos uma seo exclusiva.
A poesia filosfica de Antero de Quental

Antero Tarqunio de Quental nasceu em Ponta Delgada, nas ilhas dos Aores, em 1842. Estudou
Direito em Coimbra, onde com seu carisma e brilho intelectuais se tornou uma liderana inconteste entre seus colegas. Em 1865, publica as Odes Modernas, livro que juntamente com as Tempestades Sonoras
e a Viso dos Tempos, de Tefilo Braga, vo causar a grande polmica da poca, a chamada Questo
Coimbr. Aps uma srie de viagens, Antero volta a Lisboa, onde integra o grupo de jovens intelectuais autointitulado O Cenculo (1868). Desse grupo faziam parte Ea de Queirs, Jaime Batalha Reis e
Ramalho Ortigo, entre outros.
Em 1871, como j dissemos, Antero dirige as Conferncias do Casino e participa ativamente delas.
Nos anos seguintes, procura desenvolver aes e grupos socialistas em Portugal, associando-se a organizaes operrias e mantendo relaes com o movimento proletrio internacional. Depois de um longo perodo de frustraes polticas e isolamento autoimposto, o poeta volta militncia revolucionria
e se filia Liga Patritica do Norte, um grupo de ativistas organizado aps o Ultimatum ingls (1890).
Mais uma vez vendo frustrado os seus planos de mudana social, Antero se isola novamente em sua terra natal e termina se suicidando em 11 de setembro de 1891.
Antero escreveu poesia e a prosa polmica e filosfica. No primeiro caso, temos: Odes Modernas
(1865), Primaveras Romnticas, Versos dos Vinte Anos (1871), Sonetos completos (1886), Raios de extinta luz
(1892). No segundo, sua produo foi reunida em trs volumes: Prosas (1923, 1926, 1931).
Foi com as Odes Modernas que Antero, muito jovem, fez-se conhecido em Portugal, desencadeando a famosa Questo Coimbr, como informado acima. Nesse livro, seus versos so revolucionrios, iconoclastas e irreverentes, motivo de haver mexido com os brios conservadores da crtica da poca:
Eu quero perguntar aos Sacerdotes,
Se a cpula do Cu teve modelo
Que, chamando rebanho a seus irmos,
Na cpula da Igreja? e se as estrelas,
Cuidam que Deus lhes cabe em duas mos,
Para alcanar licena de ser belas,
E todo o cu debaixo dos capotes;
Foram pedir a algum o santo-selo?
Quero-os interrogar porque, em verdade,
Se foi Deus, quando o sol saiu do abismo,
Se saiba qual mais val, se o pau se a cruz?...
Que luz do infinito o batizou;
Se o sol ao crio deu a sua luz,
Ou se algum bispo foi que o sustentou,
Ou deu o crio ao sol da claridade?...
Inda infante, nas fontes do batismo? (QUENTAL, 2008)
Percebe-se nesse trecho do poema Pater a atitude anticlerical e antirreligiosa tpica do Realismo.
O sarcasmo evidente, ampliado pela estratgia de perguntas irreverentes e blasfemas.
Se a obra de juventude mostra seu interesse e vigor pela disposio de afrontar, a produo de
maturidade de Antero nos descortina uma poesia mais atormentada. O tormento vem de uma srie
de dilemas existenciais experimentados pelo poeta e filsofo a partir de sua vida adulta. Havia nele
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uma disposio pelas grandes lutas coletivas, pela revoluo, mas tambm era vtima de uma grave conscincia das questes ltimas de todo o indivduo: o sentido da vida, o da morte, a imortalidade
da alma. Antero por vezes demonstrava aquela confiana tpica de sua gerao na cincia e na racionalidade humanas, porm, em outros momentos, se dava conta da futilidade dessas faculdades em responder s angstias do indivduo.
Tese e anttese
II
J no sei o que vale a nova ideia,

Quando a vejo nas ruas desgrenhada,
Torva no aspecto, luz da barricada,
Como bacante aps lbrica ceia!
Num cu intemerato e cristalino

Pode habitar talvez um Deus distante,
Vendo passar em sonho cambiante
O Ser, como espetculo divino.
Sanguinolento o olhar se lhe incendeia...

Respira fumo e fogo embriagada...
A deusa de alma vasta e sossegada
Ei-la presa das frias de Media!
Mas o homem, na terra onde o destino

O lanou, vive e agita-se incessante...
Enche o ar da terra o seu pulmo possante...
C da terra blasfema ou ergue um hino...
Um sculo irritado e truculento

Chama epilepsia pensamento,
Verbo ao estampido de pelouro e obuz...
Mas a ideia num mundo inaltervel,
Num cristalino cu, que vive estvel...
Tu, pensamento, no s fogo, s luz!
A ideia encarna em peitos que palpitam:

O seu pulsar so chamas que crepitam,
Paixes ardentes como vivos sis!
Combatei pois na terra rida e bruta,
T que a revolva o remoinhar da luta,
T que a fecunde o sangue dos heris! (QUENTAL, 2008)
Nesse poema, composto de dois sonetos, o prprio ttulo e a prpria forma adotada j exprimem
o dilaceramento do poeta. necessidade de implantar uma ideia aqui na terra, certamente a revoluo,
se contrape o horror das lutas que se seguem. No entanto, a ideia, que chama e sofrimento na mente dos homens, um ser divino e impassvel numa dimenso transcendente. Duas realidades opostas e
irreconciliveis, tese e anttese incapazes de uma sntese para o inconstante e mortal ser humano.
Outros poetas realistas

Alm de Antero de Quental, vale destacar ainda os nomes de Guerra Junqueiro (1850-1923),
Gomes Leal (1848-1921) e Cesrio Verde. Este ltimo dono de uma obra singular e caracterstica.
Jos Joaquim Cesrio Verde nasceu em Lisboa, em 1855. Filho de uma famlia de comerciantes,
dedicou-se desde cedo aos negcios dos pais. Estudou por pouco tempo no Curso Superior de Letras,
onde se tornou amigo ntimo de Silva Pinto. Em 1873, publicou pela primeira vez seus poemas no Dirio
de Notcias. Continuou publicando seus versos em jornais at morrer em 1886, aos 31 anos, vtima da tuberculose. No ano seguinte sua morte, Silva Pinto coligiu os poemas do amigo e publicou O Livro de
Cesrio Verde.
Sua produo pode ser classificada como poesia do cotidiano. Bem prximo dos princpios realistas que tematizavam o tempo contemporneo e a realidade material, Cesrio Verde desejava cantar
o cotidiano mais prosaico, escapando assim dos temas nobres: amor, morte, subjetividade, que faziam
parte do repertrio romntico. No entanto, sua poesia trazia um jogo entre objetividade e subjetividade que lhe muito peculiar. Assim, a percepo objetiva da realidade passa pelo crivo de sua subjetividade, gerando um conjunto de imagens bastante originais e crticas dessa realidade:
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III Ao Gs
E lembram-me, ao chorar doente dos pianos,
E saio. A noite pesa, esmaga.
As freiras que os jejuns matavam de histerismo
Nos Passeios de lajedo arrastam-se as impuras.
Num cutileiro, de avental, ao torno,
moles hospitais! Sai das embocaduras
Um forjador maneja um malho, rubramente;
Um sopro que arrepia os ombros quase nus.
E de uma padaria exala-se, inda quente,
Cercam-se as lojas, tpidas. Eu penso
Um cheiro salutar e honesto a po no forno.
Ver crios laterais, ver filas de capelas,
E eu que medito um livro que exacerbe,
Com santos e fiis, andores, ramos, velas,
Quisera que o real e a anlise mo dessem;
Em uma catedral de um comprimento imenso.
Casas de confeces e modas replandecem;
As burguesinhas do Catolicismo
Pelas vitrines olha um ratoneiro imberbe.

(VERDE, 2008)
Resvalam pelo cho minado pelos canos;
Percebe-se nesse trecho de O sentimento dum ocidental como todos os tipos humanos tm seu
lugar: prostitutas, carolas, artesos, trabalhadores. Na segunda estrofe, h uma fuso entre a descrio
fiel que se fazia da rua e a sensao do eu potico de estar vendo um longo trio de igreja. Lojas, vitrines,
postes de luz e asfalto se reconfiguram na sensibilidade do poeta e transformam-se num lugar ironicamente sagrado: a rua de comrcio resplandecente torna-se o templo do homem moderno, o templo do
consumo, ao qual corresponde a nova religio o consumismo praticada especialmente pelos burgueses do final do sculo XIX.
A prosa realista
Na prosa de fico realista portuguesa, incluindo-se romances e contos, destacam-se nomes
como Abel Botelho (1854-1917), que escreveu o romance O Baro de Lavos (1891), de vis naturalista,
obra que aborda pela primeira vez a homossexualidade em Portugal. Fialho de Almeida (1857-1911),
importante contista, deixou-nos as coletneas Contos (1881), A Cidade do Vcio (1882) e O Pas das Uvas
(1893). Temos ainda outros nomes significativos, como Ramalho Ortigo e Oliveira Martins, mas que se
destacaram principalmente no jornalismo e na prosa intelectual.
H, porm, uma figura cuja estatura literria e intelectual acaba obscurecendo esses seus contemporneos: Ea de Queirs. Para fins didticos, vamos dividir sua produo em jornalismo e fico.
Ea jornalista
Jos Maria Ea de Queirs nasceu em Pvoa de Varzim, em 1845. Estudou Direito em Coimbra
e fez parte da agitada gerao acadmica daquele perodo, entusiasmada com as ideias de Proudhon
e de Comte. Foi amigo de Antero de Quental, Tefilo Braga e outros envolvidos com a Questo Coimbr.
Terminada a universidade, muda-se para Lisboa e escreve crnicas e folhetins para a Gazeta de Portugal,
dirio de certa importncia da capital, de 1865 a 1867. Nesse meio tempo, Ea vai para a cidade de

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vora, interior de Portugal, onde funda, redige sozinho e comercializa um jornal de oposio chamado
O Distrito de vora, numa fantstica experincia tanto empresarial quanto jornalstica. O projeto vai de
janeiro de 1867 at agosto do mesmo ano, quando retorna para Lisboa e se filia ao j mencionado grupo do Cenculo (1868), capitaneado por Antero.
Em 1869, viajou ao Egito para acompanhar a inaugurao do Canal de Suez. No regresso, participou das Conferncias do Casino (1871), j comentadas, e em seguida foi para Leiria como administrador
do Concelho, condio para que pudesse ingressar na carreira diplomtica. De sua estada em Leiria (seis
meses) veio a inspirao para O Crime do Padre Amaro (1875). Aprovado em concurso, foi nomeado cnsul
em Havana (1873). No ano seguinte foi transferido para Newcastle upon Tyne (Inglaterra). Dali transferido
para Bristol onde fica at 1878. Finalmente consegue sua desejada nomeao para Paris. Nesse perodo se
casou, teve quatro filhos. Morando na periferia de Paris e cercado de familiares e amigos, faleceu em 1900.
Alm das duas experincias jornalsticas de juventude, conforme anteriormente comentado, Ea
ainda colaborou com os seguintes rgos de imprensa:
::: As Farpas, uma revista de pequenas propores que ele fundou e dirigiu junto com Ramalho
Ortigo de 1871 a 1872;
::: A Actualidade, jornal do Porto, de 1877 a 1878, em que colaborou como correspondente na
Inglaterra;
::: A Gazeta de Notcias do Rio de Janeiro, de 1880 a 1897, em que, alm de correspondente, foi
tambm o diretor de seu Suplemento Literrio, o primeiro publicado no Brasil;
::: A Revista de Portugal, projeto ambicioso de uma revista ilustrada que Ea fundou e coordenou
de 1889 a 1892;
::: Revista Moderna, tambm uma revista ilustrada de propriedade de um empresrio brasileiro.
Ea dirigiu a revista de 1897 a 1899.
Em vista de semelhante participao na imprensa, teve uma importante atuao junta formao intelectual de muitos portugueses e brasileiros, o que o transformou numa referncia intelectual no
Brasil e em Portugal.
Ea romancista
Apesar de ter sido muito famoso como jornalista, como romancista que Ea de Queirs vai passar para a posteridade. Sua produo romanesca no muito extensa, mas de grande qualidade,
sendo que, apesar de reconhecido como o mais importante escritor realista, ele experimentou outros
gneros e estilos que se afastavam dessa corrente.
Podemos dividir suas obras conforme a seguir:
::: romances publicados em vida: O Crime do Padre Amaro, 1876 (segunda verso); O Primo Baslio,
1878; O Mandarim, 1880; A Relquia, 1887; Os Maias, 1888;
::: romances semipstumos (que chegaram a ter alguma divulgao ou reviso antes da morte
de Ea, mas s foram publicados por inteiro aps seu falecimento): A Ilustre Casa de Ramires,
1900; A Cidade e as Serras, 1901;

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::: romances e novelas pstumos e inconclusos: A Capital (1925); O Conde de Abranhos (1925);
Alves & Cia. (1925); A Tragdia da Rua das Flores (1980).
Entretanto, essa no a nica diviso possvel da obra eciana. H tambm um certo consenso
por parte da crtica sobre a existncia de duas fases na vida do romancista. A primeira seria aquela dos
romances marcadamente realistas, que vai do Crime do Padre Amaro at Os Maias. Aps a publicao
deste ltimo, a escrita dos romances de Ea teria sofrido certas mudanas e se distanciado das balizas
realistas, algo que teria ocorrido com A Ilustre Casa e A Cidade e as Serras.
O Ea da primeira fase
Nessa fase, Ea vai publicar suas histrias mais contundentes em termos de crtica sociedade
portuguesa e, tambm, mais polmicas e, poderamos dizer, escandalosas. Seguindo os princpios realistas, seu primeiro romance, O Crime do Padre Amaro, de um anticlericalismo atroz. O escritor portugus delineia um amplo quadro da vida dos clrigos numa pequena cidade interiorana, Leiria. Nele, os
padres so glutes, avarentos, ambiciosos, lascivos e, em suma, corruptos e corruptores. Amaro, um jovem padre que assume a igreja da S em Leiria, seduz uma moa carola, Amlia, com quem tem um filho. Apesar do caso terminar em tragdia, o final do livro mostra um Amaro, anos mais tarde, bem posto
na carreira eclesistica, sem remorsos e, tendo como nica lio de todo o infortnio, a conscincia de
que s deveria se envolver com mulheres casadas.
No captulo XXV desse romance, o padre Amaro se encontra com o cnego Dias no centro de
Lisboa e eles falam sobre os acontecimentos da Comuna de Paris:
Ento indignaram-se contra essa turba de maons, de republicanos, de socialistas, gente que quer a destruio de tudo
o que respeitvel o clero, a instruo religiosa, a famlia, o exrcito e a riqueza... Ah! a sociedade estava ameaada
por monstros desencadeados! Eram necessrias as antigas represses, a masmorra e a forca. Sobretudo inspirar aos homens a f e o respeito pelo sacerdote.
A que est o mal, disse Amaro, que nos no respeitam! No fazem seno desacreditar-nos... Destroem no povo a
venerao pelo sacerdcio...
Caluniam-nos infamemente, disse num tom profundo o cnego.
Ento junto deles passaram duas senhoras, uma j de cabelos brancos, o ar muito nobre; a outra, uma criaturinha delgada e plida, de olheiras batidas, os cotovelos agudos colados a uma cinta de esterilidade, pouff enorme no vestido,
cuia forte, taces de palmo.
Cspite! disse o cnego baixo, tocando o cotovelo do colega. Hein, seu padre Amaro?... Aquilo que voc queria confessar.
J l vai o tempo, padre-mestre, disse e proco rindo, j as no confesso seno casadas!
O cnego abandonou-se um momento a uma grande hilaridade... (QUEIRS, 2008)
Apesar do tema forte e provocativo, O Crime do Padre Amaro passou despercebido pelo pblico. Somente com O Primo Baslio, Ea viria a conhecer a fama e o reconhecimento. Nesse segundo
romance, nosso autor vai abordar o adultrio. Podemos dizer que ele providencia a verso portuguesa de Madame Bovary. Agora seu alvo a pequena burguesia lisboeta. Lusa, jovem esposa de
um graduado funcionrio pblico, se aproveita de uma viagem a servio do marido para se entregar aos prazeres com um primo, namorado de infncia, que retornara a Portugal depois de longa
ausncia. Baslio, o tal primo, um cafajeste de posses e se diverte com a prima, alimentando-lhe
os sonhos romnticos. Saciado, Baslio parte para o exterior e deixa Lusa em palpos de aranha com
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sua criada, Juliana, que se apossara de cartas comprometedoras e passa a chantagear Lusa. Tudo
se resolve da pior maneira possvel, demonstrando a falta de princpios e o individualismo exacerbado dessa classe mdia.
No captulo VII de O Primo Baslio, Lusa e Baslio discutem no Paraso (quarto imundo que ele havia alugado para os encontros), e ela resolve ir embora:
Vais-te, Lusa?
Vou. melhor acabarmos por uma vez...
Ele segurou o fecho da porta rapidamente.
Falas srio, Lusa?
Decerto. Estou farta!
Bem. Adeus.
Abriu a porta para a deixar passar, curvou-se silenciosamente.
Ela deu um passo, e Baslio com a voz um pouco trmula:
Ento, para sempre? Nunca mais?
Lusa parou, branca. Aquela triste palavra nunca mais deu-lhe uma saudade, uma comoo. Rompeu a chorar.
As lgrimas tornavam-na sempre mais linda. Parecia to dolorida, to frgil, to desamparada!...
Baslio caiu-lhe aos ps: tinha tambm os olhos midos.
Se tu me deixares, morro!
Os seus lbios uniram-se num beijo profundo, longo, penetrante. A excitao dos nervos deu-lhes momentaneamente
a sinceridade da paixo; e foi uma manh deliciosa.
Ela prendia-o nos braos nus, plida como cera, balbuciava:
No me deixes nunca, no?
Juro-te! Nunca, meu amor! (QUEIRS, 2008)
O discurso amoroso de ambas as partes , no limite, falso, pois Lusa se envolve com Baslio por
simples tdio e Baslio conquista Lusa por diverso. Denuncia-se, assim, a falta de valores consistentes
da burguesia.
Em Os Maias, Ea visa a alta burguesia portuguesa. Sofisticada e cosmopolita, essa classe no possui qualquer responsabilidade com o pas e seu povo, apenas usufruindo o que a nao possa lhe dar
de bom, e pronta para abandonar o navio a qualquer contratempo. O charmoso e elegante Carlos da
Maia, modelo maior de dandy e perfeito representante da elite econmica, usa sua alta formao de
maneira totalmente diletante, sem propsitos concretos e sem dar a sua existncia qualquer significado mais elevado. Envolve-se apaixonadamente com a amante de um outro endinheirado, e acaba por
montar-lhe uma confortvel casa nos arredores de Lisboa. Nessa situao idlica, Carlos descobre que a
amante, Maria Eduarda, era sua irm de sangue. A me de Carlos havia abandonado o lar quando este
era ainda muito pequeno e levara com ela a filha, mais nova do que Carlos, para viver uma aventura
amorosa pela Europa, e nunca mais dera notcias.
Assim resumida, a histria parece rocambolesca, mas no . Estruturado com rigor, o enredo se
desenvolve entre cenas da high society lisboeta, tornando plausvel o caso de incesto. J nesse livro Ea
d sinais de mudanas no seu estilo literrio, o tema ainda chocante, mas h menos crtica direta, menos denncia sarcstica das mazelas dos homens que deveriam comandar os destinos da nao portuguesa. Na verdade, o escritor passa a utilizar uma estratgia literria mais sutil, apesar de no menos
150
competente, de denunciar, por meio da estruturao do romance, abrindo mo do ataque direto, a falta de compromisso da alta burguesia com os caminhos da nao.
Vejamos esta conversa entre o grupo de amigos de Carlos, em que se discutem os graves problemas financeiros do pas durante um lauto jantar. O principal convidado Cohen, um banqueiro que tem
informaes privilegiadas, que ouve uma indagao de Joo da Ega, melhor amigo de Carlos da Maia:
Ento, Cohen, diga-nos voc, conte-nos c... O emprstimo faz-se ou no se faz?
E acirrou a curiosidade, dizendo para os lados, que aquela questo do emprstimo era grave. Uma operao tremenda, um verdadeiro episdio histrico!...
O Cohen colocou uma pitada de sal beira do prato, e respondeu, com autoridade, que o emprstimo tinha de se realizar absolutamente. Os emprstimos em Portugal constituam hoje uma das fontes de receita, to regular, to indispensvel, to sabida como o imposto. A nica ocupao mesmo dos ministrios era esta cobrar o imposto e fazer o
emprstimo. E assim se havia de continuar...
Carlos no entendia de finanas: mas parecia-lhe que, desse modo, o pas ia alegremente e lindamente para a bancarrota.
Num galopezinho muito seguro e muito a direito, disse o Cohen, sorrindo. Ah, sobre isso, ningum tem iluses, meu
caro senhor. Nem os prprios ministros da fazenda!... A bancarrota inevitvel: como quem faz uma soma...
Ega mostrou-se impressionado. Olha que brincadeira, hein! E todos escutavam o Cohen. Ega, depois de lhe encher o clice de novo, fincara os cotovelos na mesa para lhe beber melhor as palavras.
A bancarrota to certa, as coisas esto to dispostas para ela continuava o Cohen que seria mesmo fcil a qualquer, em dois ou trs anos, fazer falir o pas...
Ega gritou sofregamente pela receita. Simplesmente isto: manter uma agitao revolucionria constante; nas vsperas
de se lanarem os emprstimos haver duzentos maganes decididos que cassem pancada na municipal e quebrassem os candeeiros com vivas Repblica; telegrafar isto em letras bem gordas para os jornais de Paris, Londres e do Rio
de Janeiro; assustar os mercados, assustar o brasileiro, e a bancarrota estalava. Somente, como ele disse, isto no convinha a ningum. (QUEIRS, 2008)
O jogo aqui que o leitor perceba a posio dos personagens: todos bem de vida, fruindo um
saboroso convvio, alguns deles em postos de comando no pas (o caso de Cohen, diretor do Banco
Nacional) e discutindo os problemas da nao como se fosse um assunto bizantino. Ea abria mo de
um discurso mais contundente por uma estratgia literria muito mais irnica e mais interessante em
termos estticos e crticos.
O Ea da segunda fase
Os dois ltimos romances de Ea de Queirs, A Ilustre Casa de Ramires e A Cidade e as Serras tm
sido desde sempre um ponto problemtico para a crtica queirosiana. Obras pstumas ou semipstumas, como querem alguns, esses romances j trazem em sua origem uma srie de dvidas de difcil
soluo. Mas, alm disso, ambas representam uma mudana de rumo na produo de Ea, tanto em termos estticos quanto em contedo crtico, cuja falta de desdobramentos e de explicaes por parte do
prprio autor, devido ao seu falecimento, deram vazo a inmeras especulaes.
Atendo-se apenas s principais e mais radicais correntes de interpretao, vale destacar o uso
feito pela propaganda salazarista dessas obras, na qual o ltimo Ea era visto como apologista de um
Portugal tradicional, fundado em profundos princpios nacionais que possibilitavam nao, em mea-

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dos dos novecentos, ser uma ilha de tranquilidade no meio de uma Europa conturbada. Em parte como
reao semelhante leitura, uma corrente da crtica de vis mais esquerda, e comprometida com a
oposio ditadura de Salazar, v os dois ltimos romances como trabalhos menores e, pior, como
abandono e traio dos ideais revolucionrios que o autor de Primo Baslio havia abraado no incio de
sua carreira.
O crtico brasileiro Antonio Candido chegou a uma posio mais conciliadora. Disse ele:
Como Ea no se libertou da velha tica, era de esperar que o seu Socialismo e a sua irreverncia acabassem por ser,
no vencidos, que nunca o foram, mas equilibrados, compensados, pela irrupo dos antigos valores recalcados: sentido rural da vida; acatamento da tradio; conformismo em relao aos poderes estabelecidos; senso potico, em vez
de destruidor, da cultura portuguesa. (CANDIDO, 1964, p. 50)
Ou seja, o escritor portugus fez uma opo por uma representao mais equilibrada do seu pas,
sem perder a marca crtica, mas procurando tambm uma autenticidade maior naquilo que havia de
positivo e esperanoso em Portugal. Podemos talvez perceber isso no personagem Gonalo de A ilustre
Casa de Ramires: apesar de inseguro e, por vezes, imoral, esse aristocrata rural decadente faz um enorme
esforo para escrever uma novela histrica sobre sua antiga famlia e conseguir ser eleito para o parlamento portugus. No final do romance, o personagem Joo Gouveia, amigo de Gonalo, faz a seguinte
anlise do heri dessa obra para vrios amigos a sua roda:
Talvez se riam. Mas eu sustento a semelhana. Aquele todo de Gonalo, a franqueza, a doura, a bondade, a imensa bondade, que notou o Senhor Padre Soeiro... Os fogachos e entusiasmos, que acabam logo em fumo, e juntamente
muita persistncia, muito aferro quando se fila sua ideia... A generosidade, o desleixo, a constante trapalhada nos negcios, e sentimentos de muita honra, uns escrpulos, quase pueris, no verdade?... A imaginao que o leva sempre
a exagerar at mentira, e ao mesmo tempo um esprito prtico, sempre atento realidade til. A viveza, a facilidade
em compreender, em apanhar... A esperana constante nalgum milagre, no velho milagre de Ourique, que sanar todas as dificuldades... A vaidade, o gosto de se arrebicar, de luzir, e uma simplicidade to grande, que d na rua o brao a um mendigo... Um fundo de melancolia, apesar de to palrador, to socivel. A desconfiana terrvel de si mesmo,
que o acovarda, o encolhe, at que um dia se decide, e aparece um heri, que tudo arrasa... At aquela antiguidade de
raa, aqui pegada sua velha Torre, h mil anos... At agora aquele arranque para a frica... Assim todo completo, com
o bem, com o mal, sabem vocs quem ele me lembra?
- Quem?...
- Portugal. (QUEIRS, 2008)
Dicas de estudo
::: A Biblioteca Nacional de Portugal possui uma homepage muito bonita e informativa em homenagem a Ea de Queirs: <http://purl.pt/93/1/>.
::: H uma nova e interessante biografia de Ea de Queirs: Mnica, M. F. Ea de Queirs. Lisboa:
Quetzal, 2001.
::: Em celebrao aos 150 anos de nascimento de Ea, a USP publicou os Anais do III Encontro
Internacional de Queirosianos. S. Paulo: Centro de Estudos Portugueses, 1997.

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Texto complementar
O senhor ministro do Reino
(QUEIRS, 2008)
O senhor ministro do Reino fez entregar por um empregado de polcia ao senhor Zagalo, diretor do Casino, um papel reacionrio pela inteno, mas demaggico pela gramtica em que se
notificava que, por ordem superior, estavam fechadas as conferncias democrticas.
Conheces j decerto, leitor sensato e honrado, o protesto dos conferentes, a adeso de outros
cidados, a opinio da imprensa...
E achas certamente na tua conscincia que este ato do senhor marqus de vila, no tendo de
certo modo equidade, no tem de modo algum legalidade; que sobretudo profundamente inbil;
e que o senhor marqus, dando um golpe de Estado contra alguns escritores que no Casino faziam
crtica de histria e de literatura, foi criar uma atitude poltica onde s havia um intuito cientfico.
[...]
Vejamos a legalidade do fato. Num pas constitucional, tem-se sempre aberta sobre a mesa a
Carta Constitucional ou para descansar nela o charuto, ou para tirar dela um argumento. Diz a Carta no seu artigo 145.:
A inviolabilidade dos direitos civis e polticos dos cidados portugueses..., garantida pela Constituio do Reino, pela maneira seguinte:
3 Todos podem comunicar o seu pensamento por palavras e escritos, e public-los pela imprensa
sem dependncia de censura, contanto que hajam de responder pelos abusos que cometerem no exerccio desse direito.
Temos, pois, adquiridos certeza dois pontos:
1. Que todo o cidado pode publicar o seu pensamento falando ou escrevendo;
2. Que o cidado fica responsvel pelo abuso do seu direito.
Por consequncia, logo na primeira conferncia:
1. O Senhor Antero de Quental podia falar sobre a religio em toda a liberdade da sua opinio;
2. Se abusasse, o Senhor Antero de Quental respondia pelo abuso.
lgico. Ora quem torna efetiva a responsabilidade desse abuso?
[...]
As conferncias que se seguiram foram, uma sobre crtica literria contempornea, outra sobre
o realismo, como nova expresso da arte, a terceira sobre o ensino e as suas reformas. Em que atacavam estas a religio ou as instituies polticas?
| 153
[...]
Ora, segundo o citado artigo da Carta, s se pode coibir a liberdade de pensamento quando
houver abuso: e como esse abuso no existia, pelo simples motivo que a conferncia ainda no fora
feita, e por consequncia o pensamento no fora manifestado segue-se que o senhor ministro do
Reino violou a Carta, se esta palavra violar ainda se pode empregar a respeito da Carta, sem atrair
sorrisos maliciosos sobre to insensata metfora.
Ao ministro cabia unicamente o direito de fazer processar o Senhor Antero de Quental. Isso era
a lgica, o bom senso, a legalidade.
Do que o ministro no tem o mnimo direito da rude supresso da palavra a preletores de literatura, de arte e de pedagogia. Fazendo, como fez, tal supresso est fora da lei, fora do esprito do
tempo, quase fora da humanidade.
[...]
Seria portanto possvel responder portaria do senhor marqus de vila com o instrumento
seguinte:
Requeiro Cmara dos Deputados que torne efetiva a responsabilidade do senhor ministro
do Reino, procedendo contra ele como infrator do 3 do art. 145. da Carta Constitucional segundo me permitido pelo 28. do citado artigo.
Tanto em relao ao preletor que abusou da liberdade, segundo a Carta, como para o ministro
que infringiu a lei, segundo a mesma Carta, temos at aqui argumentado com a legalidade.
Agora a equidade:
Que se quis fazer calar nas conferncias? Foi a crtica poltica? Para que se deixa ento circular
no Pas os livros de Proudhon, de Girardin, de Lus Blanc, de Vacherot?
Foi a crtica religiosa? Para que se consente ento que atravessem a fronteira ou a alfndega os
livros de Renan, de Strauss, de Salvador, de Michelet?
Sejamos lgicos; fechemos as conferncias do Casino onde se ouvem doutrinas livres, mas expulsemos os livros onde se leem doutrinas livres. Ouvir ou ler d os mesmos resultados para a inteligncia, para a memria, e para a ao: a mesma entrada para a conscincia por duas portas
paralelas. Faamos calar o Senhor Antero de Quental, mas proibamos na alfndega a entrada dos livros de Vitor Hugo, Proudhon, Langlois, Feuerbach, Quinet, Littr, toda a crtica francesa, todo o pensamento alemo, toda a ideia, toda a histria. Dobremos a cabea sobre a nossa ignorncia e sobre a
nossa inrcia, e deixemo-nos apodrecer, mudos, vis, inertes, na torpeza moral e no tdio.
Ns no queremos tambm que num pas como este, ignorante, desorganizado, se lance atravs das ambies e das cleras o grito de revolta! Queremos a revoluo preparada na regio das
ideias e da cincia; espalhada pela influncia pacfica de uma opinio esclarecida; realizada pelas
concesses sucessivas dos poderes conservadores; enfim uma revoluo pelo Governo, tal como
ela se faz lentamente e fecundamente na sociedade inglesa. assim que queremos a revoluo.
Detestamos o facho tradicional, o sentimental rebate de sinos; e parece-nos que um tiro um argumento que penetra o adversrio um tanto de mais!
[...]
154
Homens que escutam gravemente uma voz que fala de justia, de moral, de arte, de civilizao
isso proibido com tanta violncia que se salta por cima da Carta para o proibir! a isso manda-se a
polcia dar duas voltas chave! Miserere! Miserere!
Atividades
1.
Quais so os pressupostos histricos do Realismo?
2.
O Realismo buscou seus fundamentos filosficos e intelectuais em que correntes do pensamento

europeu?

3.
Quais eram os objetivos das Conferncias do Casino de 1871?

| 155
156
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VERDE, Cesrio. Poesias Completas. Disponvel em: <http://www. dominiopublico. gov. br/download/
texto/bv000070. pdf>. Acesso em: 6 ago. 2012.
WILLIAMS, Tennessee. Um Bonde Chamado Desejo. So Paulo: Abril Cultural, 1980.
Gabarito
1.
O Realismo surge no contexto da ascenso do proletariado como fora sociopoltica, da organizao dos movimentos trabalhistas e das ideias revolucionrias de cunho socialista. A Comuna
de Paris foi o apogeu desse processo histrico, constituindo-se na primeira experincia socialista
da histria ocidental. A representao da nova classe social, dos trabalhadores, precisava ser feita
com uma esttica que fosse ligada quele tempo e vida cotidiana.
2.
O Empirismo tornou-se hegemnico no pensamento filosfico do sculo XIX. Seus princpios admitiam que apenas pelos dados sensveis e por mtodos de observao e experimentao se
poderia atingir um conhecimento confivel. O Positivismo radicalizou essas ideias e props o mtodo cientfico como a nica forma de redeno do homem, negando assim a validade da religio
e do pensamento metafsico. A esttica realista adota os mesmos ideais de objetividade e cientificidade na elaborao da obra de arte.
3.
O grupo de jovens intelectuais portugueses liderados por Antero de Quental queria despertar
a nao portuguesa para o debate ideolgico, cientfico e cultural que se desenrolava nos pases mais desenvolvidos. As palavras de ordem das conferncias foram Revoluo, Democracia,
Repblica e Socialismo, e o propsito era criticar as instituies portuguesas, fosse o governo, a
igreja, a educao ou a arte.

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Stlio Furlan

Doutor em Literatura pela Universidade Federal de Santa Catarina

Jos Carlos Siqueira

Este material parte integrante do acervo do IESDE BRASIL S.A.,

O realismo como arma de crtica social e poltica

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A poesia filosfica de Antero de Quental

Se a cpula do Cu teve modelo

Que, chamando rebanho a seus irmos,

Na cpula da Igreja? e se as estrelas,

Cuidam que Deus lhes cabe em duas mos,

Para alcanar licena de ser belas,

E todo o cu debaixo dos capotes;

Foram pedir a algum o santo-selo?

Quero-os interrogar porque, em verdade,

Se foi Deus, quando o sol saiu do abismo,

Se saiba qual mais val, se o pau se a cruz?...

Que luz do infinito o batizou;

Se o sol ao crio deu a sua luz,

Ou se algum bispo foi que o sustentou,

Ou deu o crio ao sol da claridade?...

Inda infante, nas fontes do batismo? (QUENTAL, 2008)

J no sei o que vale a nova ideia,

Num cu intemerato e cristalino

Sanguinolento o olhar se lhe incendeia...

Mas o homem, na terra onde o destino

Um sculo irritado e truculento

A ideia encarna em peitos que palpitam:

Outros poetas realistas

E lembram-me, ao chorar doente dos pianos,

E saio. A noite pesa, esmaga.

As freiras que os jejuns matavam de histerismo

Nos Passeios de lajedo arrastam-se as impuras.

Num cutileiro, de avental, ao torno,

moles hospitais! Sai das embocaduras

Um forjador maneja um malho, rubramente;

Um sopro que arrepia os ombros quase nus.

E de uma padaria exala-se, inda quente,

Cercam-se as lojas, tpidas. Eu penso

Um cheiro salutar e honesto a po no forno.

Ver crios laterais, ver filas de capelas,

E eu que medito um livro que exacerbe,

Com santos e fiis, andores, ramos, velas,

Quisera que o real e a anlise mo dessem;

Em uma catedral de um comprimento imenso.

Casas de confeces e modas replandecem;

Pelas vitrines olha um ratoneiro imberbe.

Resvalam pelo cho minado pelos canos;

Este material parte integrante do acervo do IESDE BRASIL S.A.,

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Este material parte integrante do acervo do IESDE BRASIL S.A.,

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Quais so os pressupostos histricos do Realismo?