El teatro y la crueldad (Antonin Artaud).

Se ha perdido una idea del teatro. Y mientras el teatro se limite a mostrarnos e

scenas ntimas de las vidas de unos pocos fantoches,
transformando al pblico en voyeur, no ser raro que las mayoras se aparten del teatr
o, y que el pblico comn busque en el cine, en
el music-hall o en el circo satisfacciones violentas, de claras intenciones.
Las intrigas del teatro psicolgico que naci con Racine nos han desacostumbrado a e
sa accin inmediata y violenta que debe tener
el teatro. A su vez el cine, que nos asesina con imgenes de segunda mano filtrada
s por una mquina, y que no pueden alcanzar ya
nuestra sensibilidad, nos mantiene desde hace diez aos en un embotamiento estril,
donde parecen zozobrar todas nuestras
facultades.
En el perodo angustioso y catastrfico en que vivimos necesitamos urgentemente un t
eatro que no sea superado por los
acontecimientos, que tenga en nosotros un eco profundo, y que domine la inestabi
lidad de la poca.
Nuestra aficin a los espectculos divertidos nos ha hecho olvidar la idea de un tea
tro serio que trastorne todos nuestros
preconceptos, que nos inspire en el magnetismo ardiente de sus imgenes, y acte en
nosotros como una teraputica espiritual de
imborrable efecto.
Todo cuanto acta es una crueldad. Con esta idea de una accin extrema llevada a sus
ltimos lmites debe renovarse el teatro.
Convencido de que el pblico piensa ante todo con sus sentidos, y que es absurdo d
irigirse preferentemente a su entendimiento,
como hace el teatro psicolgico ordinario, el Teatro de la Crueldad propone un esp
ectculo de masas: busca en la agitacin de masas
tremendas, convulsionadas y lanzadas unas contra otras un poco de esa poesa de la
s fiestas y las multitudes cuando en das hoy
demasiado raros el pueblo se vuelca en las calles.
El teatro debe darnos todo cuanto pueda encontrarse en el amor, en el crimen, en
la guerra o en la locura si quiere recobrar su
necesidad.
El amor cotidiano, la ambicin personal, las agitaciones diarias, slo tienen valor
en relacin con esa especie de espantoso lirismo de
los Mitos que han aceptado algunas grandes colectividades.
Intentaremos as que el drama se concentre en personajes famosos, crmenes atroces,
devociones sobrehumanas, sin el auxilio de las
imgenes muertas de los viejos mitos, pero capaz de sacar a luz las fuerzas que se
agotan en ellos.
En pocas palabras, creemos que en la llamada poesa hay fuerzas vivientes, y que l
a imagen de un crimen presentada en las
condiciones teatrales adecuadas es infinitamente ms terrible para el espritu que l
a ejecucin real de ese mismo crimen.
Queremos transformar al teatro en una realidad verosmil, y que sea para el corazn
y los sentidos ese especie de mordedura
concreta que acompaa a toda verdadera sensacin. As como nos afectan los sueos, y la
realidad afecta los sueos, creemos que las
imgenes del pensamiento pueden identificarse con un sueo, que ser eficaz si se lo p
royecta con violencia precisa.
Y el pblico creer en los sueos del teatro, si los acepta realmente como sueos y no c
omo copia servil de la realidad, si le permiten
liberar en l mismo la libertad mgica del sueo, que slo puede reconocer impregnada de
crueldad y terror.
De ah este recurso a la crueldad y al terror, aunque en una vasta escala, de una
amplitud que sondee toda nuestra vitalidad y nos
confronte con todas nuestras posibilidades.
Para poder alcanzar la sensibilidad del espectador en todas sus caras, preconiza
mos un espectculo giratorio, que en vez de

transformar la escena y la sala en dos mundos cerrados, sin posible comunicacin,

extienda sus resplandores visuales y sonoros
sobre la masa entera de los espectadores.Adems, abandonando el dominio de las pas
iones analizables, intentamos que el lirismo del actor manifieste fuerzas exteri
ores, e
introducir por ese medio en el teatro restaurado la naturaleza entera.
Por amplio que sea este panorama no sobrepasa al teatro mismo, que para nosotros
, en suma, se identifica con las fuerzas de la
antigua magia.
Hablando prcticamente, queremos resucitar una idea del espectculo total, donde el
teatro recobre del cine, del music-hall, del circo
y de la vida misma lo que siempre fue suyo. Pues esta separacin entre el teatro a
naltico y el mundo plstico nos parece una
estupidez. Es imposible separar el cuerpo del espritu, o los sentidos de la intel
igencia, sobre todo en un dominio donde la fatiga sin
cesar renovada de los rganos necesita bruscas e intensas sacudidas que reaviven n
uestro entendimiento.
As pues, por una parte, el caudal y la extensin de un espectculo dirigido al organi
smo entero; por otra, una movilizacin intensiva
de objetos, gestos, signos, utilizados en un nuevo sentido. El menor margen otor
gado al entendimiento lleva a una comprensin
energtica del texto; la parte activa otorgada a la oscura emocin potica impone sign
os materiales. Las palabras dicen poco al
espritu; la extensin y los objetos hablan; las imgenes nuevas hablan, an las imgenes
de las palabras. Pero el espacio donde
truenan imgenes, y se acumulan sonidos, tambin habla, si sabemos intercalar sufici
entes extensiones de espacio henchidas de
misterio e inmovilidad.