UniversidadeFederaldeOuroPreto

DepartamentodeHistria
Disciplina:PolticaeGestoEducacional

Aconcepoholsticadeeducao

Muito se fala em inovaes educacionais, e a ideia de que preciso seconstruiruma

educao inclusiva, gratuita e de qualidade parece ser unnime entre os profissionais da
educao. Isso ocorre tambm entre os demais intelectuais, da educao ou no, e entre os
cadavezmaisdiversosmilitantespolticosdediversossetoreschegaaserquaseummantra.
timo que uma educao universalmente poderosa esteja no horizonte do
imaginrio coletivo de tanta gente realmente preocupada, porm, alguns problemas na
definio do que venha a ser uma educao de qualidade se apresentam repetidamente,
enquanto vemos centenas de programas e projetos aparantemente perfeitos e universais de
educaosetornaremmeraabstraodiscursiva.
Um destes principais problemas est na concepo de que apenas a entrada de mais
dinheiro fosse suficiente para uma verdadeirarevoluodonosso sistema educacionalfalido.
Isso , em grande parte, explicvel pala tendncia mercantilista/produtivista que existe na
nossa mentalidade contempornea, e acaba, por vezes, retirando o foco de pontos
fundamentais, como o prprio conceito de conhecimento, a metodologia educacional, as
estruturas hierarquizadas da escola e do prprio saber, a incapacidade de comunicao
eficiente entre as disciplinas, e, fatalmente a ineficincia desses contedos em armar
criticamenteehumanamenteoseducandos.
A concepo holstica vem trazendo uma grande crtica ao modelo tradicional de
ensino que vem sendo adotado no Brasil, que vem sendo aplicada a sculos. A ateno
exagerada dada ao carter material, que acaba por menosprezar ou tratar extremamente
superficialmenteasquestesambientais,sociais,psicolgicaseatmesmoastecnolgicas.

Essa tendncia se concentra em valores mais antigos que a escola moderna, porm
tambm mais atuais do que ela, como o ensino de valores como a fraternidade e uma
percepodemundomenosindividualista,focadanacoletividade.
Tendo visto a fragmentao do mundo, seja no sentido da fragmentao dos
conhecimentos disciplinares, ou da fragmentao poltica e identitria cada vez mais
presente, a holstica busca reconectar o mundo, trabalhando com uma concepo de
conscinciadotodo.
Nessa perspectiva educacional, o ser humano um ser maravilhosamente amplo, ele
nunca est acabado, est em constantemente em processo de formao e transformao, j
quecadaindivduopossuidentrodesimesmoumuniversopessoal.
Tendo como marco acadmico de sua existncia a aceitao e o reconhecimento da
psicloga francesa Monique Thoenig durante a dcada de 1980, a holstica vem trabalhando
com a busca do encontro antes inesperado entra os setores da cincia acadmica
convencional, com a conscincia, numa perspectiva mais ampla, sempre em busca da
construo de uma nova racionalidade mais humana, menos vinculada aos valores
mecanicistastopredominanteshoje.
Um dosprincpiosmaisfortesdestacorrenteaideiadecosmoviso,quepressupem
uma captao da totalidade orgnica universal das coisas, que seja uma e diversa em suas
partes, sendo todas interdependentes e ligadas entre si, sendo que a noo de que a
transformao de uma das partes tem impactos incalculveis para o todo, ou seja, o nvel
micro tem interferncia no nvel macro, j que em suas unidades, as partes so tambm o
todo.
Outro ponto importante da viso holstica a busca pelo fim de clssicas dicotomias
implementadas dentro de nossas categorias intelectuaisdurantenossaeducao,queparecem
sertofortesquenonospermiteperceberotamanhodeseufalseamentonavidaprtica.
A aparente contradio entre o xito material e a realizao interior, muito comum
numa sociedade baseada e status social e no consumismo como medidor principal de
qualidadedevida.
A perigosa ideia de contraposioentrecoletividadeealiberdadeindividual,oquese
pode chamar de um fator que tem prejudicado muito nossa sociedade no que diz respeito a
busca de uma democracia, este conceitotovalorizadohoje, masqueencontranadeturpao
daideiadeliberdadeindividualgrandesobstculosparaseconstruirumbecoletivo.

Outro ponto importantssimo de se tratar a suposta separao entre f e

conhecimento. Este um paradigma polmico para se romper, pois o renascimento e o
fortalecimento das cincias seculares ao longo da modernidade, e sua luta at hoje para a
concretizao desse processo, mesmo que em termos polticos, j que muitos pases do
mundo ainda no conseguiram se secularizar. O Brasil mesmo vem enfrentando um
aparelhamento religioso de sua mquina estatal. Mas no disso que se trata. Como os
conhecimentos so construeslingusticas,eemalgunstermos,atnascinciasduras,como
a fsica, as teorias no experimentveis esto cada dia mais presentes, o conhecimento
cientfico,refutvelque,devesertratadacomocrena,afinaltodosabersupervel.

O perigo de analisar muito rapidamente tal concepo cair em esteretipos que

reduzam a concepo ao alternativismo, ou mesmo achar que se trata de uma percepo s
cabvelparapequenosgruposisoladosdanossasociedadetradicional.
A ideia no se alienar do mundo e construir pequenos mundos, como aldeias
anarquistas ou comunidades hippies, mas sim proporcionar o dilogo entre as cincias
tradicionais com outras formas de apreenso da realidade, afim de buscar a superao do
racionalismoreducionaisnoqualnsaindaestamospresos.
Portanto, educar aqui quer dizer proporcionar prticas simultaneamente racionais,
sensveis, sentimentais e intuitivas, buscando trabalhar o intercultural e o planetrio,
favorecendooconvviocomadiversidadedesdeosprimeirosanosdevida.
Como ainda se trata de um pensamento emergente, tem seus paradigmas e princpios
emconstruo,buscandosempreatenderasdemandasdasociedade.
Vivemos em um momento de crise de paradigmas, onde as certezas esto abrindo
lugar para as dvidas, tanto nas reas de conhecimento cientfico, quanto nas questes
morais, polticas e indenitrias, o que pede esse retorno a uma percepo mais ampla do
mundo.
A unidade dialticadaspartesnoplanodatotalidadeumconceitoque proporcionao
trabalho das noes de individualidade crtica, e posicionamento social, possibilitando a
autonomiasemcairnaapatiadaindiferenacomocoletivo
A coletividade, no acontece de maneira que o indivduo faz parte do todo, nela o
individuo ele faz parte e o todo ao mesmo tempo. o conceito de macro e microcosmo,o
indivduo por s, j umacoletividade,ummicrocosmo,nestarelaoentreoparticulareo

universal que o mtodo holstico de ensino e aprendizagem age, conseguindo colocar em

ummesmoambienteparadoxossemresoluo.
Estes paradoxos so os aqueles que foram trazidos pela modernidade a partir das
ondas de secularizao que passou o ocidente, paradoxos como vida material e realizao
interior, vida em coletividade e liberdade individual, f e conhecimento, todos estes so
coisas que permanciam unidas em conceito e prtica, a partir da modernidade e com o
surgimento da ciencia, os movimentos iluministas, e o cotidiano fabril se tornaram
irreconciliveis, a ponto de que hoje, mesmo depois de passarmos por todo o sculo XIX e
XX, no conseguimos resolver os paradoxos entre espirito e razo, coletivo e individual,
sagradoeprofano.
No ambiente da escola holstica todos esses conceitos e situaes so trazidos parao
mesmo ambiente, mas ressaltando bem, que no um desecularizao que a escola colocae
sim um ambiente onde o esprito humano no ignorado, diferente de todos os outros
ambientes em que vivemos, como se fosse uma compensao pelo que a vida no
capitalismonostrs.
Desta forma podemos pensar que a escola holstica mais um movimento de
secularizao, a sociedade, que em tese laica, muitas vezes acaba por sacralizar o
conhecimento cientfico e tcnico como nica forma deagiremuitasvezescoagirooutro,j
aescolaholsticatrsesseoutroladodamoeda,comoumaopoenoumdogma.
A mtodo holstico tem como meta desenvolver quatro pontos importantesdeumser
humano, a razo, a sensao, o sentimento e a intuio, mas nunca separando elas
individualmente, elas juntas se constituem, no a existencia de uma separada da outra, e
isso que o ser humano, ele ele no pode ser separado entre fsico, psicolgico e psquico
parasercompreendido.
O mtodo de avaliao nessas escolas so de autoavaliao, o aluno junto com o
professoravaliaseuprpriodesempenhoesuapropriocomprometimentocomogrupo,,neste
sentido percebemos que o aluno e o professor no podem ser como no ensino tradicional, o
aluno tem que ser estimulado a participar, a se integrar na comunidade escolar, sendo
compreensivel, e fraterno com o prximo, respeitando as liberdades individuais trabalhando
para que se erradique os preconceitos enraizados na sociedade e o professor para poder
incentivar e ensinar o aluno isso, tem que ter em si mesmo esses preconceitos e esse lado

espiritual e fraterno j desenvolvido para que nenhum problema pessoal afete a relao
alunoprofessor.
A escola tem que ter uma estrutura que possibilite a aplicao desses mtodos
inovadores, sendo assim,omodeloestruturaldasescolastradicionaissoinsuficientes,epara
que o estado aplicasse esse mtodo no ensino pblico, teria que haver um grande
investimentoestruturaletambmumamudananaformaodoprofessor.