Historia Social General - Ctedra Pittaluga

Facultad de Filosofa y Letras

Universidad de Buenos Aires

Primer parcial
Modalidad domiciliaria

Estudiante: Ludmila Schoenle DNI 24.155.529

Profesora: Ins Sa Comisin: Mircoles de 21hs a 23hs
Fecha de entrega: 25 de septiembre de 2015

Esta acumulacin originaria desempea en la economa

poltica aproximadamente el mismo papel que el
pecado original en la teologa () Y de este pecado original
arranca la pobreza de la gran masa -que aun hoy, pese a todo
su trabajo, no tiene nada que vender salvo sus propias personasy la riqueza de unos pocos, que crece continuamente aunque
sus poseedores hayan dejado de trabajar hace mucho tiempo.
(Marx 1998:891-892)
Las transformaciones econmicas y sociales que dan cuanta del proceso de transicin del
feudalismo al capitalismo comienzan a ser sensiblemente notorias a partir la segunda mitad
del siglo XV, y continan en los Siglos XVI y XVII.
Durante la segunda mitad del siglo XV La crisis que se alzaba en todo el continente
mengu generando espacios de crecimiento, tanto es as que hubo un aumento no slo de la
poblacin sino tambin de las manufacturas, la agricultura, el dinero circulante, el comercio
y, acompaando este proceso, una expansin del mercado a travs del comercio
ultramarino.
Uno de los factores que amenazaba este crecimiento fue la inflacin de los productos
alimenticios de primera necesidad lo que reflejaba que las causas de la crisis eran profundas
y se encontraban en la lgica misma de esa expansin.
Las reacciones frente a esta crisis fueron muy diversas entre los pases del oeste de Europa
y los del este, el rio Elba separaba estos dos mundos, que si bien parecan tener polticas
antagnicas el objetivo era el mismo, la acumulacin de riquezas por parte de los seores.
En el oeste, frente al crecimiento de la poblacin, comenzaron a endurecerse los
mecanismos de control de la poblacin y el aumento en la edad del casamiento as como
tambin el celibato forzado a siervos, aprendices y criadas fueron las armas anticonceptivas
para bajar los ndices de poblacin durante los siglos XV y XVI.
En cuanto a los modelos de produccin encontramos que en los pases de Europa
Occidental, especialmente en Inglaterra, se cambia la produccin agrcola por la produccin
ganadera ovina, lo mismo que ocurre en gran parte de Espaa.

Esta nueva forma de producir trajo tuvo como consecuencia la expulsin de los campesinos
de las tierras y ah donde antes vivan 40 personas ahora slo viva el seor con su rebao.
Dada esta situacin, el aumento de la poblacin y el reclamo constante de los campesinos,
se dio marcha atrs a este proceso pero con diferencias. Las tierras que antes eran comunes
y que todos tenan derecho a poder trabajarlas, ahora estn cerradas en manos del seor. En
ellas se trabaja la agricultura con un sistema de rotacin de cultivo y tambin ganadera,
comenzando a producirse los primeros enclosures.
Pero en el este del ro Elba estaba pasando algo totalmente diferente. Aqu estaba
sucediendo el proceso de refeudalizacin de la agricultura. En Alemania se lanzaba a un
proceso extensivo de la agricultura excepto por algunas regiones en el bajo del Rin donde
comenzaron a producirse algunos cultivos intensivos.
En Italia se cultiv tanto en el norte como en el centro y en el sur, inclusive en Sicilia.
En los Pases Bajos se llevaron a cabo cultivos intensivos durante el siglo XVI. La
refeudalizacin de la agricultura de Europa centro-oriental constituy el contraste respecto
del seguimiento de la agricultura comercial en Inglaterra.() su punto de referencia no era
ya la propiedad feudal sino el mercado mundial (Kriedte 1982:45). Las consecuencias de
esta forma de expansin econmica que no slo tena como objetivo la disminucin de la
poblacin de la edad media sino la acumulacin de riquezas por parte de los seores
desembocaron en grandes contradicciones que acrecentaron la crisis que terminara por
estallar en el siglo XVII.
Al destruir al campesinado se destruy con l el consumo de un mercado interno que era
condicin sine qua non para una estabilidad econmica dentro de ese mismo mercado que
se extenda rpidamente y que no tena una estructura para sostenerse en el tiempo.
El comercio con Amrica y con frica no resultaba deficitario pero se importaba ms de lo
que se exportaba y el comercio de bienes de lujo achicaba el mercado dado que el grueso
de la poblacin no poda comprar dichos bienes.
El oriente por su parte comercializaba productos de poco inters para el pueblo occidental,
lo mismo ocurra con los productos occidentales para el pueblo oriental.
El comercio ultramarino acab por demostrar que esta expansin miope slo pudo conducir
a una sola cosa, la crisis, la que estallara finalmente en el siglo XVII, momento clave en el
proceso de la transicin del feudalismo al capitalismo. Quien termin sufriendo la peor

parte fue el pueblo As, hacia el final del periodo, hay indicios de rendimientos
decrecientes y escases de alimentos () que preludian las hambrunas y epidemias del
periodo de crisis (Hobsbwm 1983:36).

el volcn de la Reforma no expuls su lava

desde un magma de simple espiritualidad y []
la masa de sus lapilli no fue exclusivamente
de naturaleza teolgica.
(Tenenti 2003:74)
La maciza estructura social y mental de la sociedad europea dejaba entrever, a la mitad del
siglo XVI, hondas rupturas internas en las reas poltica, cultural y religiosa producto de la
Reforma. A las discordias sociales y militares se entremezcl la batalla teolgica que logr
quebrar el universo compacto y slido del cristianismo (Tenenti 2003:90) haciendo
aparecer el pluralismo religioso de manera posible y real. Esto produjo, como afirma
Tenenti, el reconocimiento de la coexistencia de diferentes creencias e ideas sobre las
religiones y la necesidad de tolerancia ante ellas (2003:90-91).
Es as como, tanto al interior de la Iglesia catlica como en las diferentes manifestaciones
protestantes, religiosos, fieles, seguidores y laicos se expresaron y reaccionaron ante este
fenmeno producto del gran rol obtenido por la iglesia en el campo de la poltica durante
los siglos XI a XVI y el renacido dogmatismo.
Siguiendo a Tenenti, las acciones desarrolladas por la Iglesia catlica pueden ser
sintetizadas en lo que fue la contrarreforma, el conjunto de medidas eclesisticas e
iniciativas poltico-religiosas promovidas en gran parte por la Iglesia de Roma, y por ella
aprovechadas, para hacer frente a la propagacin del protestantismo (2003:101),
producidas a partir de la inauguracin del Concilio de Trento en 1545 convocado por Pablo
III. Estas medidas (adoptadas inmediatamente por Espaa, Portugal e Italia luego ser
aprobadas por Po IV en 1564) tuvieron como objetivo por un lado, la preservacin de la
Iglesia, los sacramentos, la distancia entre el clero y el laicado, y el carcter sagrado de la
misa; y por otro lado, la modificacin de ciertas prcticas de acumulacin de poder en
sectores especficos de la iglesia y la instalacin de instituciones educativas dirigidas a los

miembros de la iglesia como a los laicos, incluyendo los modos propios de instruccin de
los jesuitas que comprendan el adiestramiento en una concentracin interior para el
desarrollo de la espiritualidad. Para ello, se sirvieron de la publicacin, de la instalacin de
un ambiente de vigilancia cultural y de rigidez doctrinal... (Tenenti 2003:117) y de la
transformacin de Roma en la ciudad cristiana por excelencia desde el punto de vista
espacial y arquitectnico. Las iglesias se transformaron en los puntos neurlgicos, unidas
por caminos que encausaban a los visitantes.
Ahora bien, en lo que a las reacciones protestantes respecta, estas tambin crearon
universidades y utilizaron la publicacin como una gran herramienta de difusin de las
ideas, haciendo especial uso de esta ltima Lutero, con el objeto de difundir, por un lado,
sus crticas respecto de la apropiacin exclusiva por parte del clero de los bienes, su
administracin y distribucin; el voto de castidad; las indulgencias, la pretensin de los
eclesisticos de expenderlas y traficar en cierto modo con ellas; la utilidad de tener un papa;
los sacramentos. Y, por otro lado, la necesidad de una experiencia religiosa ms ntima y
personal; la relectura de los textos sagrados y su libre examen; y la reafirmacin de la
centralidad del papel salvador y del ejemplo moral dado por Cristo (Tenenti 2003:77-79),
oponindose principalmente a la justificacin por las obras mediante la justificacin por la
fe (Hill 1972).
Sin embargo, las manifestaciones protestantes eran ms heterogneas y variadas
(hacindolas menos compactas en comparacin con las de la iglesia catlica) y planteaban
entre ellas sus diferencias, siendo mximos referentes de cada una Lutero (Alemania),
Calvino (Francia), Erasmo (Pases Bajos) y Zuinglio (Suiza).
Para finalizar es de destacar que tanto la iglesia catlica como las manifestaciones
protestantes criticaron y apostaron a reformar las expresiones de la cultura popular europea,
an cuando los reparos realizados por una y otra eran distintos, debido a que eran
consideradas: paganas (objetando las supersticiones, la magia, el sermn popular y el
drama) y pecaminosas por los temas que trataban (la carne, el sexo y la violencia). Las
diferentes etapas y formas de las fiestas populares desarrolladas en los espacios pblicos y
las personificaciones de Carnaval y Cuaresma explicitaban modos de religiosidad popular
que el movimiento reformador quiso, por un lado, purificar y/o, por otro lado, modificar

intentando introducir las reformas catlica o protestante a los artesanos y campesinos

(Burke 1991:296).

Bibliografa obligatoria
BURKE, Peter, La cultura popular en la Europa moderna, Madrid, Alianza, 1991, pp. 257291, 295-313 (cap. 7: El mundo del carnaval y cap. 8: El triunfo de la Cuaresma: la
Reforma de la cultura popular, seleccin).
de VRIES, Jan, La economa de Europa en un perodo de crisis, 1600-1750, Madrid,
Ctedra, 1979, pp. 92-93; 95-97; 104-108; 114-120, 217-222, 234-236.
HILL, Christopher, El protestantismo y el desarrollo del capitalismo, en D. LANDES
(ed.), Estudios sobre el nacimiento y el desarrollo del capitalismo, Madrid, Ayuso, 1972,
pp. 59-72.
HOBSBAWM, Eric J., La crisis del siglo XVII, en Trevor Ashton (comp.) Crisis en
Europa, 1550-1630, Madrid, Alianza, 1983, pp. 15-71.
KRIEDTE, Peter, Feudalismo tardo y capital mercantil, Barcelona, Crtica, 1982, pp. 2947 (La poca de la revolucin de los precios).
MANTOUX, Paul, La revolucin industrial en el siglo XVIII, Madrid, Aguilar, 1962, pp.
119-170 (cap. III: Las modificaciones de la propiedad territorial).
MARX, Karl, El capital, Mxico, Siglo XXI, 1998. Seleccin: Tomo I, Vol. 3, cap. XXIV,
pp. 891-895, 939-954 (La llamada acumulacin originaria).
TENENTI, Alberto, La Edad moderna, XVI-XVIII, Barcelona, Crtica, 2011, pp. 70-92 y
pp. 101-112 (cap. 2: La Reforma protestante y los conflictos europeos y cap. 3: La
Contrarreforma y las potencias protestantes, 1564-1604, seleccin).