Francisco David Corella Jimenez,

Facultad de Ingeniera y Tecnologa.

Agosto 2014

Investigacin de las formas en que Dios se comunicaba, Conocer el contexto histrico de las
revelaciones del tiempo.
Comunicacin con Dios en el xodo

Se decidi elegir esta poca de la biblia por la razn que es una poca en la cual Dios hablaba muchas
y de distintas maneras al pueblo de Israel para dar a conocer su voluntad y para decirles como quera
que fueran sus hijos. Los israelitas a haban pasado mucho tiempo en Egipto y haban adoptado sus
tradiciones y costumbres. Cuando Dios los libero por medio de Moiss primeramente se comunic
con este: Exod 3:4 Y viendo el SEOR que iba a ver, lo llam Dios de en medio del zarzal, y dijo:
Moiss, Moiss! Y l respondi: Heme aqu.
A lo largo de los primeros captulos del xodo se puede estudiar que Dios le hablaba constantemente
a Moiss para darle indicaciones de las cosas que debera de hacer para liberar al pueblo y
posteriormente indicaciones en su paso por el desierto. En este punto de la historia hay algo curioso,
los israelitas constantemente murmuraban por la comida, el agua, por los dirigentes, etc. En este
punto de la historia los israelitas vean constantemente las maravillas del poder de Dios, las plagas,
la nube que los cubran, la separacin del mar rojo, etc. . Finalmente llegaron al Sina y Dios se les
manifest a los israelitas no sin antes darles instrucciones de santificacin.

All el Seor reuni a su pueblo para hacerle presente la santidad de sus exigencias, para anunciar
con su propia voz su santa ley. Cambios grandes y radicales se haban de efectuar en ellos; las
influencias envilecedoras de la servidumbre y del largo contacto con la idolatra haban dejado su
huella en sus costumbres y en su carcter. Dios estaba obrando para elevarlos a un nivel moral
ms alto, dndoles mayor conocimiento de s mismo. Patriarcas y Profetas Cap. 26
En el tercer dia de haber llegado, los ojos de todo el pueblo estaban vueltos hacia el monte, la
cspide se cubri de una espesa nube que se fue tornando ms negra y ms densa, y descendi
lista que toda la montaa qued envuelta en tinieblas y en pavoroso misterio. Entonces se
escuch un sonido como de trompeta, que llamaba al pueblo a encontrarse con Dios; y Moiss los
condujo hasta el pie del monte. De la espesa obscuridad surgan vividos relmpagos, mientras el
fragor de los truenos retumbaba en las alturas circundantes. "Y todo el monte de Sina humeaba,
porque Jehov haba descendido sobre l en fuego: y el humo de l suba como el humo de un

horno, y todo el monte se estremeci en gran manera." "Y el parecer de la gloria de Jehov era
como un fuego abrasador en la cumbre del monte," ante los ojos de la multitud all congregada. "Y
el sonido de la bocina iba esforzndose en extremo." Tan terribles eran las seales de la presencia
de Jehov que las huestes de Israel temblaron de miedo, y cayeron sobre sus rostros ante el Seor.
Aun Moiss exclam: "Estoy asombrado y temblando"
Entonces los truenos cesaron; ya no se oy la trompeta; y la tierra qued quieta. Hubo un plazo de
solemne silencio y entonces se oy la voz de Dios. Rodeado, de un squito de ngeles, el Seor,
envuelto en espesa obscuridad, habl desde el monte y dio a conocer su ley. PP Capitulo 27
Al leer estos textos podemos leer que el pueblo de Israel tuvo miedo de la comunicacin con Dios
en el Sina, nunca haban visto la gloria de Dios de esa manera y con esa manifestacin de poder
que tuvieron temor, esto nos dice que realmente todava no conoca a Dios por que no haba
alguna razn para temerle de la forma que ellos lo hicieron. En el Sina Dios dio los mandamientos
y muchas leyes ceremoniales en las cuales tambin estaban algunos medios para poder
comunicarse con l, como el urim y e tumin.
Exod 28:30: Y pondrs en el pectoral del juicio Urim y Tumim, para que estn sobre el corazn de
Aarn cuando entre delante de Jehov; y llevar siempre Aarn el juicio de los hijos de Israel sobre
su corazn delante de Jehov.

En las instrucciones para edificar el santuario y las vestiduras del sumo sacerdote menciona unos
accesorios del pectoral que eran 2 piedras brillantes tenan el nombre de Urim y Tumin que
estaban colocadas una a cada lado. Mediante esas piedras el sumo sacerdote poda conocer cul
era la voluntad de Dios cuando haba alguna pregunta. Si una luz cubra la piedra de la derecha
significaba una respuesta afirmativa, si una sombra cubra la piedra de la izquierda la respuesta era
negativa.
A la derecha y a la izquierda del racional haba dos piedras grandes y muy brillantes. Se llamaban
Urim y Tumim. Mediante ellas se revelaba la voluntad de Dios al sumo sacerdote. Cuando se
llevaban asuntos ante el Seor para que l los decidiera, si un nimbo iluminaba la piedra de la
derecha era seal de aprobacin o consentimiento divinos, mientras que si una nube oscureca la
piedra de la izquierda, era evidencia de negacin o desaprobacin. . Cristo en su Santuario Pag.
35
Tambin en el tabernculo de Moiss especficamente en el lugar santsimo Dios se comunicaba
con el Sumo sacerdote:

Encima del propiciatorio estaba la "shekinah," o manifestacin de la divina presencia; y desde en

medio de los querubines Dios daba a conocer su voluntad. Los mensajes divinos eran comunicados
a veces al sumo sacerdote mediante una voz que sala de la nube. Otras veces caa una luz sobre el
ngel de la derecha, para indicar aprobacin o aceptacin, o una sombra o nube descansaba sobre
el ngel de la izquierda, para revelar desaprobacin o rechazo. Cristo en su Santuario Pag. 32

Se puede concluir que el tiempo del xodo Dios se comunicaba constantemente con sus hijos, por
medio de Moiss, les hablo directamente a los israelitas que tuvieron miedo, se comunicaba con
el sumo sacerdote, en el Urim y Tumin y en el tabernculo en el lugar santsimo la shekinah, Dios
revelaba su voluntad. En mi opinin una forma en la que Dios se revelaba a su pueblo tambin era
a travs de los milagros que constantemente haca por ellos, los alimentaba, los cuidaba, los
bendeca, les daba fuerzas, todas esas bendiciones tambin mostraban el amor de Dios para con
ellos en el tiempo del xodo. Personalmente me pregunto por qu ser que los israelitas se
seguan quejando de las cosas que les sucedan y no vean los milagros de Dios en sus vidas? y
como es que en ocasiones nos comportamos como los israelitas hasta peor que ellos.
Muchos recuerdan a los israelitas de antao, y se maravillan de su incredulidad y murmuracin,
creyendo que ellos no habran sido tan ingratos; pero cuando se prueba su fe, aun en las menores
dificultades, no manifiestan ms fe o paciencia que los antiguos israelitas. Cuando se los coloca en
situaciones estrechas, murmuran contra los medios que Dios eligi para purificarlos. Aunque se
suplan sus necesidades presentes, muchos se niegan a confiar en Dios para el futuro, y viven en
constante ansiedad por temor a que los alcance la pobreza, y que sus hijos tengan que sufrir a causa
de ellos. Algunos estn siempre en espera del mal, o agrandan de tal manera las dificultades que
realmente existen, que sus ojos se incapacitan para ver las muchas bendiciones que demandan su
gratitud. Los obstculos que encuentran, en vez de guiarlos a buscar la ayuda de Dios, nica fuente
de fortaleza, los separan de l, porque despiertan inquietud y quejas. Patriarcas y Profetas pg.
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