1

O Dia da Feira da Alma

Joseph Pipa

xodo 20:9-11
Temos olhado o sbado 1 usando a metfora de um parque no qual nos encontramos
com Deus. Uma outra imagem para o sbado, uma figura comum entre os puritanos,
era o dia de feira da alma.
Na Inglaterra puritana o dia de feira era o principal dia de negcios e atividade social.
Fazendeiros, artesos, mercadores e donas de casa vinham dos vilarejos e arredores
para comprar e vender. Na crena de que Deus destinou o dia do Senhor para
transaes especialmente importantes com Deus, os puritanos chamaram o sbado
de o dia de feira da alma. 2
At agora procuramos demonstrar que a observncia do sbado, longe de ser um
cativeiro legalista, um glorioso privilgio que traz em si maravilhosas promessas.
Alm disso, vimos no captulo anterior que Deus planejou o sbado como uma
perptua obrigao moral para todos os homens e mulheres em todo os recantos.
Lembrando o sbado.
Tendo isso em mente, precisamos investigar qual o papel do Quarto Mandamento ao
regular a observncia do sbado. 3 O Quarto Mandamento, alicerado sobre a ordem
da criao do sbado, regula como deve ser estruturado tal dia, da mesma forma que
o Stimo Mandamento estrutura a ordenana da criao do casamento e o Oitavo
estrutura a ordenao da criao do trabalho.
Ao se referirem ao sbado como o dia de feira da alma, os puritanos nos lembram
que Deus nos deu esse dia acima de todos os outros para conduzirmos os negcios
espirituais. O propsito do Quarto Mandamento nos libertar de nossos negcios
dirios, de forma que possamos fazer negcio com Ele no dia de feira da alma.
O Quarto Mandamento define o propsito do sbado ao dizer Lembra-te do dia de
sbado para o santificar. A palavra lembrar tem um duplo sentido. Em primeiro
lugar, Deus est dizendo: no esquea nem negligencie o sbado. Freqentemente
os escritores do Velho Testamento usam esta palavra dessa forma. Por exemplo, em
xodo 13:3 Moiss alerta o povo para que no esqueam o ato histrico da redeno
deles, o xodo: Lembrai-vos deste mesmo dia, em que sastes do Egito, da casa da
servido; pois com mo forte o Senhor vos tirou de l; portanto no comereis po

Nota do Monergismo.com: Quando o autor se refere ao sbado, ele est se referindo ao dia de descanso
(Shabbat, no hebraico) institudo por Deus, o qual, aps a ressurreio de Cristo, passou a ser guardado no
domingo.
2
James T. Dennison, Jr., The Market Day of The Soul: The Puritan Doctrine of the Sabbath in England 15321700 (New York: University Press of America, 1983) um excelente estudo sobre o sbado Puritano.
3
No prximo captulo qual o nico papel do sbado no Pacto de Deus com Israel.

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levedado. Cristo, da mesma forma, usa um termo semelhante a lembrar, na

instituio da Ceia do Senhor: fazei isto em memria de mim (Lucas 22:19).
A convocao para lembrar do sbado ensina que o sbado como uma instituio j
havia sido estabelecido. Deus o santificou na criao, e no Quarto Mandamento Ele
nos exorta a no esquecermos aquele fato.
Na Bblia, entretanto, o termo lembrar significa mais do que no esquecer. Ele
tambm significa observar e celebrar. Quando algum pergunta: lembrou-se de seu
aniversrio?, no est apenas perguntando se voc se lembrou da data, mas se voc
fez alguma coisa especial para comemorar a ocasio. Ns nos lembramos de
ocasies especiais presenteando, saindo para jantar ou dando uma festa. Quando
Deus nos ordena lembra-te do dia de sbado, Ele nos est ordenando a observ-lo
de uma forma especial; a comemor-lo.
Tal conceito de lembrar est ilustrado em xodo 12:14: Este dia [referindo-se
Pscoa] vos ser por memorial. O substantivo memorial vem da mesma raiz do
verbo lembrar. Como seria este memorial? E o celebrareis como solenidade ao
SENHOR; nas vossas geraes o celebrareis por estatuto perptuo. No era para que
lembrassem apenas da ocasio histrica, era tambm para celebrarem ao
comemorarem a Pscoa (cf. Ex. 13:3).
O sbado lembrado ao ser observado conforme o preceito de Deus. por isso que
Moiss, ao repetir os Dez Mandamentos quarenta anos depois, usa a palavra guarda
em vez de lembra-te. Guarda o dia de sbado para o santificar... pelo que o
SENHOR, teu Deus, te ordenou que guardasses o dia de sbado (Dt. 5: 12-15).
Quando se compreende corretamente o significado de lembrar, reconhece-se que
este dia nunca foi um mero dia de descanso ocioso. Alguns sugerem que o nico
propsito do Quarto Mandamento era proporcionar descanso fsico para Israel.
Assim como o descanso de Deus nunca foi, sem dvida, um descanso de inatividade,
assim tambm o descanso ordenado pelo Quarto Mandamento no um descanso de
inatividade, mas de santa comemorao. De acordo com Levtico 23:2 e 3, o descanso
do sbado est associado adorao corporativa: Fala aos filhos de Israel e dizelhes: As festas fixas do SENHOR, que proclamareis, sero santas convocaes; so
estas as minhas festas. Seis dias trabalhareis, mas o stimo dia ser o sbado do
descanso solene, santa convocao; nenhuma obra fareis; sbado do SENHOR em
todas as vossas moradas.
Uma santa convocao era um tempo para a adorao corporativa. Por isso, parte do
propsito do descanso do sbado era observar o dia participando na adorao
pblica. Assim, portanto, o termo lembrar ensina que o sbado um dia para
santas negociaes, um dia de feira para a alma. Lembramo-nos do dia de sbado
santificando-o.
Um dia especial para Deus.
Deus alicera esta exortao sobre a reivindicao especial que faz desse dia: seis
dias trabalhars e fars toda a tua obra. Mas o stimo dia o sbado do Senhor, teu

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Deus. Deus reclama Sua especial propriedade do sbado. Ele o dono do dia e
marca-o como Seu dizendo-nos como devemos us-lo.
Conforme foi observado no captulo anterior, isto no significa que estejamos
desobrigados de viver toda a nossa vida diante de Deus. Tudo pertence a Deus e tudo
o que fazemos deve honr-Lo, mas, no obstante, Deus marca este dia como especial
e reivindica-o para Si mesmo.
A sua casa, assim como a minha, pertence a Deus, e como cristos estamos obrigados
a us-las para a glria de Deus. Entretanto, as nossas casas no pertencem a Deus da
mesma maneira que os edifcios da igreja pertencem a Deus. Eles foram construdos
pelos dzimos de Deus e sero usados apenas para aqueles propsitos estabelecidos
pelos oficiais da Igreja. Eu no posso pegar a minha famlia e me mudar l para
dentro. Eles so santos no sentido de que foram separados para os usos especiais
relativos adorao.
Por este dia pertencer a Deus de modo especial, devemos nos lembrar disso
santificando-o. Usado da forma apropriada, o Shabbat (sbado) nos faz lembrar de
Deus e da Sua obra de salvao. Devemos tratar tal dia como santo, consagrando-o
conforme nos ensina o Breve Catecismo:
Deve-se santificar o sbado (=domingo) com um santo repouso por todo
aquele dia, mesmo das ocupaes e recreaes temporais que so permitidas
nos outros dias; empregando todo o tempo em exerccios pblicos e
particulares de adorao a Deus, exceto o tempo suficiente para as obras de
pura necessidade e misericrdia. 4
Santificando o Dia
Quais so, portanto, as transaes pelas quais santificamos o dia de sbado
(shabbat)? Em primeiro lugar, santificamo-lo ao descansarmos ativamente em Cristo
(santo repouso). A adequada santificao desse dia, assim como a observncia
apropriada de todos os mandamentos de Deus, comea no corao, encontrando o
nosso descanso em Jesus Cristo. O Catecismo de Heidelberg diz: que eu cesse a
prtica de minhas obras ms todos os dias de minha vida, permita que o Senhor
opere em mim pelo Seu Esprito Santo, e assim, comece nesta vida o descanso
eterno. 5
O Shabbat nos lembra que precisamos abandonar as nossas prprias obras, que no
fazemos jus ao favor de Deus, que no podemos abrir caminho para o cu, e que no
merecemos justia. No, o sbado o nosso testemunho e confisso solenes de que
descansamos a nossa salvao somente em Jesus Cristo e de que nEle nos gloriamos.
Neste dia declaramos que Ele o nosso deleite; que somente Ele o nosso refgio e
proteo.
Alm do mais, santificamos o sbado quando o usamos para a comunho com Deus.
medida em que descansamos em Cristo, contemplamos a beleza dos atributos de
4
5

O Breve Catecismo, resposta pergunta 60.

Catecismo de Heidelberg, resposta pergunta 103.

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Deus e a grandeza da Sua obra. Usamos, portanto, esse dia para negociarmos com o
nosso Dono. Somos os seus arrendatrios que vm ao Seu encontro no dia da feira.
Ele preside e d-nos a paga do nosso labor. Ele nos abenoa com refrigrios e ns
celebramos Sua mesa.
A guarda do Shabbat no deve ser uma atitude fria, ritualstica, realizada por ns.
Algumas vezes pensamos: , sbado, no posso fazer isso, ou, Puxa, quando vai
chegar amanh?. Se voc comear a entender o privilgio que o sbado como o dia
de feira da alma, ele tornar-se- o seu dia favorito, mais esperado que a sexta-feira
(no Antigo Testamento), mais feliz que o dia em que voc nasceu, mais repousante
que as frias. o dia do Senhor, e o seu primeiro pensamento consciente deve ser:
Este o dia que o SENHOR fez; regozijemo-nos e alegremo-nos nele (Sl. 118:24).
Ainda mais, s quando entendemos o sbado desse modo deixamos de cair no
legalismo. Algumas vezes encaramos o dia do Senhor com uma lista de pode e nopode, sem entender que podemos deixar de lado nosso trabalho e recreao, fazer
todas as coisas certas e ainda continuar a ser violadores do sbado. somente
quando confiamos em Cristo para o perdo dos nossos pecados e pela graa de
obedecer que comeamos a santificar o sbado. somente quando nos voltamos para
este dia motivados pelo amor a Deus e pela comunho com Ele que nos encontramos
com Deus nas transaes desse dia.
Mais ainda, santificamos o dia ao nos devotarmos s transaes particulares que o
Senhor tem determinado. O mais importante dessas coisas encontrarmo-nos com
Ele no culto corporativo. Ns as suplementamos com as devoes em famlia e em
particular leitura, orao e meditao. Tiramos vantagem do dia gastando-o na
companhia de nossos amigos cristos, tanto quanto nas obras ministeriais e de
misericrdia. Realizando estas coisas fazemos o melhor uso e tiramos o maior
proveito desse dia.
Lidando Com as Proibies
Quando compreendemos o grande propsito do dia do Senhor estamos em melhor
condio de tratar com as proibies do mandamento. Conforme observado no
captulo 1, estas proibies no tm o propsito de roubar nosso prazer, mas de nos
tornar livres para o grande gozo desse dia. Em nossa cidade h uma feira de
fazendeiros todas as teras-feiras depois do meio-dia. Duas quadras do centro da
cidade so fechadas ao trfego para que os comerciantes possam montar as suas
barracas na rua. De modo semelhante, a praa do Shabbat fechada ao trfego
regular para possibilitar o dia de feira da alma.
A proibio do Quarto Mandamento nos ensina como organizar o dia de modo a tirar
maior proveito dele (versculos 9, 10). Deus nos mostra como devemos organizar as
nossas vidas individualmente, domesticamente e socialmente.

Pessoalmente, somos liberados do nosso trabalho ordinrio: o stimo dia o sbado

do Senhor, teu Deus; no fars nenhum trabalho.... O termo trabalho inclui todo
tipo de trabalho. O versculo 9 usa a palavra obra que se refere ao trabalho manual,
de agricultura e outras formas de trabalho efetuado com as mos. O termo trabalho,
entretanto, mais compreensvel abrangendo no apenas os trabalhos descritos por

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obra, mas tambm todas as atividades, negcios e comrcios, e tarefas domsticas.

Ao usar ambos os termos, Deus deixa claro que probe todo o nosso trabalho regular e
atividade.
Observe, entretanto, que tal proibio contraposta ao fato dEle nos dar seis dias
para fazer todo tipo de trabalho: Seis dias trabalhars e fars toda a tua obra.
Freqentemente enfocamos as restries dos mandamentos de Deus e fracassamos
em perceber suas maravilhosas bnos. Deus enfoca um duplo privilgio: seis dias
inteiros para atender a todo nosso labor e negcios e um dia inteiro para nos
dedicarmos a Ele e a Seus negcios. Deus nos d mais de 85 por cento da semana
para nosso trabalho e recreao. Embora alguns tomem a frase Seis dias
trabalhars como um mandamento para trabalharmos na nossa vocao seis dias na
semana, prefiro tomar essa frase como uma concesso. Deus lhe concede o uso de seis
dias para trabalho de todos os tipos. Ele tambm lhe d um dia inteiro para devotarse ao gozo dEle. Ele est dizendo: Eu lhe concedi seis dias; exijo que me voc d um
dia.

Domesticamente, Deus no somente estrutura as ocupaes de nossa vida para o dia

da feira, mas tambm nos ordena a estruturar a nossa vida familiar. Falando-nos
como pais e guardies, Ele diz: nem tu, nem o teu filho, nem a tua filha.
Devemos, como pais de filhos da aliana, estruturar as suas vidas liberando-os de
seus trabalhos para poderem dedicar-se s transaes especiais do dia. Somos
responsveis em proporcionar a nossos filhos uma estrutura positiva e apropriada
guarda do sbado.
Isto significa em definir para eles um exemplo de como guardar o Shabbat. Alm do
que, devemos ensinar o que eles devem fazer, ajudando-os a ordenar suas vidas e
trabalhos escolares, alm de lhes dar apenas as tarefas domsticas necessrias.
Usamos o dia tambm para lhes ensinar que na vida h coisas mais jubilosas do que
brincar, e, acima disso, devemos criar para eles um dia em que tenham prazer, um dia
pelo qual anseiem, no um dia que paire sobre a semana como uma agourenta e
escura nuvem.
A estruturao do sbado tem tambm uma responsabilidade social. Devemos
estruturar este dia para as outras pessoas por quem somos socialmente responsveis.
Em primeiro lugar somos responsveis para como os nossos serviais. Poucos de ns
tm serviais em casa, mas se os temos, devemos liber-los e preserv-los do trabalho
desnecessrio, da mesma forma que fazemos com ns mesmos e com nossos filhos.
Alguns de ns, entretanto, so empregadores, e economicamente nossos empregados
so nossos servos. Como empregador voc tem a responsabilidade de no fazer seus
empregados quebrarem o sbado exigindo-lhes trabalho desnecessrio.
Num outro aspecto, somos todos indiretamente responsveis por alguns empregados,
especialmente por pessoas que trabalham na indstria de servios e negcios. Em
termos econmicos tais pessoas trabalham como servos dos consumidores. Sustenteime ao longo da faculdade e seminrio vendendo sapatos. Meu gerente estava sempre
enfatizando que eu era um servo do cliente. Do mesmo modo aqueles que nos servem
no setor pblico so nossos servos. Devemos proteger o sbado deles tanto quanto o

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nosso. Portanto devemos evitar fazer compras, jantar fora desnecessariamente, 6 e

atividades recreativas que faam os outros trabalhar no dia do Senhor (isso inclui
aqueles eventos mediados pela televiso que necessitam do trabalho de centenas de
empregados). uma desculpa furada dizer: Eles vo estar l de qualquer forma,
portanto, no importa realmente o que eu fizer. Lhe foi ordenado no dar aos outros
trabalho desnecessrio. Se voc usa os servios de uma pessoa, voc parcialmente
responsvel por ele estar trabalhando no dia do Senhor.
Alm disso, como parte da nossa responsabilidade social, Deus nos ordena a dar
descanso aos nossos animais porque eles necessitam dele tanto quanto as pessoas.
Israel era uma sociedade agrria e boa parte do seu trabalho era realizado com a
ajuda de animais. At mesmo a terra tinha de descansar (vide Levtico 25). A
necessidade de descansar a terra ilustra-se na importncia do rodzio da safra que
separa uma poro de terra para pousio.
Certamente que uma justa inferncia aplicar este princpio qualquer coisa que
possa se desgastar. Assim como os empregados substituram os servos, as mquinas
substituram os animais. E semelhantes s criaturas vivas a que substituram, as
mquinas desgastam-se na proporo do uso. Tome por exemplo o seu automvel:
quanto menor a quilometragem, melhor seu preo de revenda. Se voc estivesse
procurando comprar um carro usado e encontrasse dois deles do mesmo modelo e
ano, mas um tivesse trinta mil quilmetros e o outro setenta mil, qual deles
compraria? No captulo 5 abordaremos a necessidade de certos tipos de indstria
operarem sete dias na semana. Entretanto, uma boa parte das atividades industriais
poderiam parar no dia do Senhor. Qual seriam os benefcios ambientais e econmicos
se elas fizessem assim? 7 Pense na ampliao da vida til do maquinrio caro, poucos
consertos, e menos poluio do ar e da gua.
Finalmente, assim como Deus nos ensina a estruturar socialmente o Seu dia, Ele
inclui aqueles que no pertencem Sua igreja. Ele conclui dizendo: nem o forasteiro
das tuas portas para dentro. Em Israel o forasteiro ou estrangeiro era o gentio que
vivia entre o povo de Deus. Eram vrias as razes pelas quais os gentios escolhiam
viver na terra prometida. Deus ordena que no apenas o Seu povo cesse o trabalho,
mas tambm aqueles que no pertencem aliana que esto no meio deles.
interessante que, embora no pudesse participar das celebraes ou da adorao no
templo, o estrangeiro tinha que cessar o seu trabalho no sbado.
Embora no tenhamos uma legislao para as pessoas irem igreja, no poderamos
ter uma para que negcios e lojas fossem fechados no dia do Senhor? Tais leis, que

Reconheo que aqueles que esto em viagem precisam comer em locais pblicos no dia do Senhor, mesmo
quando precisam ficar num hotel. interessante que os Puritanos tambm reconheciam esta necessidade. O
Parlamento controlado pelos Puritanos em 1644, numa lei que regulava o sbado, acrescentou: Contanto que, e
seja isso declarado, nada nesta ordenana se aplica proibio do preparo da alimentao familiar, ou no preparo
e venda moderada de alimentos em estalagens e emprios, para o uso daqueles que de outra forma no podem
ser supridos. Citado em Dennison, 94.
7
Alguns, como Jewett, sugerem que no devemos promover o descanso do sbado tendo como base os
benefcios pragmticos ou humanitrios (The Lords Day, pg. 148). Posso concordar que essa no deva ser a
base da nossa argumentao, mas Deus exige que pensemos em nossos animais. Porm, do mesmo modo que as
leis concernentes ao casamento, trabalho e propriedade trazem benefcios sociais, importante reconhecer que o
sbado tambm os traz.

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vigoraram nos Estados Unidos e Gr-Bretanha, criavam um ambiente que no era

apenas espiritualmente saudvel, mas era tambm mental e fisicamente benficos. 8
Vimos que o sbado (Shabbat) o dia de feira da alma. Deus determinou este dia
para as transaes especiais com Ele. Quando estruturarmos o dia em conformidade
com isso, iremos gozar dos benefcios prometidos em Isaas 58:13,14. Se desviares o
p de profanar o sbado e de cuidar dos teus prprios interesses no meu santo dia; se
chamares ao sbado deleitoso e santo dia do SENHOR, digno de honra, e o honrares
no seguindo os teus caminhos, no pretendendo fazer a tua prpria vontade, nem
falando palavras vs, ento, te deleitars no SENHOR. Eu te farei cavalgar sobre os
altos da terra e te sustentarei com a herana de Jac, teu pai, porque a boca do
SENHOR o disse. Para nos liberar para gozarmos dos prazeres desse dia, Deus nos
permite pr de lado nossos afazeres dirios normais para que possamos nos devotar
santificao do Seu dia. Nisso somos lembrados que, como todas as leis de Deus, o
Quarto Mandamento no um estorvo, mas o caminho para a verdadeira alegria e
gozo equilibrados. Enganamos a ns mesmos e a Deus quando usamos tal dia para
nosso prprio trabalho e recreao.

Trancrito do livro The LORDS Day cap. 3 The Market Day of the Soul. Dr.
Joseph A. Pipa Reitor do Greenville Presbyterian Theological Seminary, SC,
professor de Teologia Sistemtica e Homiltica.
FONTE: Revista Os Puritanos, Ano VII, n. 1 Jan/Fev/Mar 1999.

Alguns levantam a questo: E aqueles cuja religio exige que guardem um dia diferente? Reconheo a tenso
aqui e no tenho uma resposta final. Mas se cremos que Deus estrutura o dia tanto para o inconverso quanto para
o cristo, precisamos lutar por isso. Talvez aos negcios de Judeus e Muulmanos fosse permitido funcionar no
domingo, mas sem que os empregados cristos fossem obrigados a trabalhar, da mesma forma que o empregador
cristo deveria respeitar a conscincia da pessoa cujas crenas religiosas exijam que cultue noutro dia. A
dificuldade para os aderentes de outras religies no apenas com as leis que fecham o domingo. As leis de
nosso pas exigem o casamento monogmico, ao passo que Muulmanos e certos Mrmons crem na poligamia.
Eles esto obrigados a se conformarem lei da terra na qual vivem.

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