1

Rspunsul pr. prof. dr. Vasile Gheorghiu la propunerea de fixare a

datei Patelui1
Pr. Profesor Vasile Gheorghiu, ucenic al prof.
Popovici, profesor la facultatea de teologie din Cernui, a
primit n anul 1931 din partea Sf. Sinod al BOR nsrcinarea
de a examina problema stabilirii unei date fixe a Patelor,
problem ridicat de broura Societii Naiunilor A 4-a
conferin general a comunicaiilor i a documentelor de
tranzit preparatorii, vol. I: Reforma calendarului. Acolo se
propunea rectificarea calendarului gregorian, i stabilirea unei
date fixe a Patelui, de ex. n a doua duminic din
aprilie. Componena Comitetului preparator al Comisiei
consultative i tehnice de Comunicaie i Tranzit, instituit
de Consiliul Societii Naiunilor:
Marele rabin Israel Levi, preedintele Comitetului
israelit n chestia reformei calendarului.
Dr. Hertz, marele rabin al comunitilor israelite unite
din imperiul britanic, Londra.
Reverend Dr. M. Hyamson, preedintele ligii pentru
pstrarea fixitii zilei de Smbt.
Dr. Pinchas Kohn, delegat din partea Agudas
Iisroel.
Dr. F. Lewenstein, mare rabbin, Zrich.
Profesor Adolf Keller, secretarul general al consiliului ecumenic al cretinismului practic.
M.A.S. Maxwell, M. L. H. Christian i Dr. J. Nussbaum, numii de conferina general
a adventitilor de ziua a aptea.
M-lle Achelis, preedintele Asociaiei pentru calendarul mondial.
M. Brougthon Richmond, secretarul Asociaiei pentru calendarul internaional.
M. Moses B. Cotsworth, directorul ligii internaionale al calendarului fix.
n faa acestei propuneri Sf. Sinod al BOR a apelat la expertiza pr. prof. dr. Vasile
Gheorghiu2. Spicuiri din rspunsul Printelui trimis Sf. Sinod:
Extrase din revista bisericeasc Candela, nr. 1-4, 1931, Cernui
http://www.ziarpiatraneamt.ro/un-distins-teolog-preotul-dr-vasile-gheorghiu: Pentru rodnica sa
activitate este cinstit cu rangul de protosbiter (1908), arhipresbiter stavrofor (1918) i apoi cu cea mai
nalt demnitate care se poate acorda unui preot de mir, aceea de arhipresbiter mitrofor (1925), iar n
1938, pentru meritele sale devine membru de onoare al Academiei Romne. Decan n trei rnduri al
Facultii de Teologie din Cernui (1909-1910, 1912-1913 i 1934-1935), ca profesor a format 37 de
generaii de teologi romni, ntre ei numrndu-se: mitropolitul Ardealului Nicolae Blan i Episcopul
Armatei Partenie Ciopron. A fost preedinte al Asociaiei Clerului i consilier consistorial onorariu.
A colaborat la mai multe publicaii religioase din ar i de peste hotare i a publicat peste o sut de
lucrri i studii. A fost redactor i director (din 1933) al revistei Candela. Este considerat cel mai de
seam teolog neotestamentar romn cu lucrri temeinice de Introducere n Exegeza Noului
Testament.
1
2

Opinia mea este urmtoarea:

Ziua de Pati adevrat c oscileaz din tot nceputul pe una dintre duminicile dintre 23
martie i 25 aprilie ale calendarului nostru. Dar cum toate celelalte zile de srbtoare au fost
fixate pe o zi anumit din calendar, ni se impune ntrebarea, cum de vine i cari sunt motivele,
pentru cari numai ziua de Pati n-a fost fixat i ea la o dat anumit din calendar
O mai bun fixare a zilei de Pati (cretine) dect aceasta nu exist. De aceea Sf.
Prini adunai n primul Sinod Ecumenic dela Niceea din anul 325 d.Hr., discutnd
chestiunea fixrii zilei de Pati n Biseric, au czut cu toii de acord, c aceast zi trebuie s
se serbeze i pe viitor n prima duminic dup luna plin de dup echinociul de primvar. i
de atunci ncoace Biserica cretin a cutat, ntotdeauna, ca s rmn ct mai credincioas
acestei vechi i venerabile tradiii. Aceasta s-a fcut n contiina c aceast tradiie trebuie
redus n cele din urm la nsi cauzalitatea divin, ntruct serbarea Patilor iudaice n ziua
de lun plin a primei luni de primvar, este, de fapt, ornduire divin i ntruct i Domnul a
binevoit a-i desvri chiar cu ocazia srbtorii de Pati a iudeilor, n prima zi de duminic,
opera Sa mare de mntuire
Ne surprind proiectele de reform calendaristic i de stabilizare a Sf. Pati, cari ni vin
din afar, din cercurile cele mai ndeprtate de Biseric, dela directorii de bnci i industrii i
din partea instituiunilor de tranzit i transport, cari i-au centralizat aciunea ntr-o comisiune
special de studii, instituit de Societatea Naiunilor.
Am auzit mai sus, c n ce privete serbarea Sf. Pati aceast Comisiune vrea s
stabilizeze Sf. Pati pe o duminic, care se va gsi cam pe la mijlocul lunei lui aprilie. Cu alte
cuvinte zis, ea tinde, ca s dezlege srbtoarea Sf. Pati, complectamente, de marii lumintori
ai cerului, de lun i de soare, i s o lege pe viitor numai de instituia schimbcioas a
calendarului, fie a celui care este de prezent n vigoare, fie a altui calendar perpetuu, pe care-l
au n vedere, ca s-l introduc pe viitor n viaa civic mondial.
ncercarea de a desface srbtoarea Sf. Pati de legtura ei i fireasc i istoric i
tradiional cu marii lumintori ai cerului, soarele i luna, este un atentat, am putea zice, de-a
dreptul, criminal la adresa Sfintei noastre Biserici. i zicem atentat criminal pentru
urmtoarele motive:
1) Dac srbtoarea Sf. Pati nu se mai serbeaz n duminica de dup prima lun plin
de dup echinociul de primvar, ci la o dat oarecare calendaristic, care nu ine seam de
aceste condiiuni i care ni s-a stabilit i impus din alt parte, noi vom trebui s renunm pe
viitor la ornduirea divin de a serba Sf. Pati exact n condiiunile astronomice bine fixate i
neschimbabile ale acestei serbri i vom trebui s ne mulumim cu o serbare de Pati, care va
mprti soarta calendarului schimbcios al oamenilor. n legtur cu un calendar ru, dar
mai ales n legtur cu calendarele cele sugerate de Comisiunea de studii a Societii
Naiunilor nu se va mai putea evita, ca Patile s se serbeze dup un numr oarecare de ani n
alte anotimpuri i nu la nceputul primverii astronomice, aa dup cum se cuvine.
2) Stabilizarea srbtorii Patilor pe o duminic a unei zile de aprilie fr privire la
starea lunii i a soarelui nsemneaz a pierde i legtura istoric cu ziua i anul morii
Domnului Iisus Hristos. Noi tim c Domnul a fost rstignit chiar n ziua de lun plin a
primei luni de primvar, care n anul acela (30 d.Hr.) cdea ntr-o zi de vineri, i a nviat a
treia zi, ntr-o zi de duminic. Fr de aceast legtur istoric serbarea Sf. Pati se

degradeaz la o serbare pur formal fr vreo legtur mai strns organic cu opera de
mntuire a Domnului Iisus Hristos. i, n fine,
3) Acceptarea unei alte date pentru serbarea Sf. Pati dect cea tradiional i aprobat
de 1 Sinod Ecumenic (325 d.Hr.), ar nsemna abandonarea unei tradiiuni aproape bimilenare
a Bisericii, ceeace ar fi un greu vot de blam pentru Biserica de pn acum, pentruc ea timp
att de ndelungat n-a neles s simplifice calculul pascal i a ezitat s-l lege de o duminic
fix din calendar, i n acela timp un gest nemaipomenit de ngmfare a Bisericii de acum,
care se transpune, n mod suveran, peste toate ornduirile bisericeti observate cu scumpete
pn acum.
Din motivele artate noi vom trebui s zicem, c Biserica nu poate s renune nici pe
viitor, ca s-i serbeze Patile n alt duminic dect numai n duminica ntia de dup prima
lun plin de dup echinociul de primvar. Ea nu poate s accepte, aadar, ca Patile s fie
fixate pe o duminic oarecare a lunei aprilie
Dificultatea ncepe abia atunci, cnd cei cari nu cunosc normele, dup cari trebuie
stabilit ziua srbtorii de Pati, compar un calendar dintr-un an cu un calendar din alt an. Ei
nu-i dau seama, c lunile noi dintr-un an calendaristic nu coincid cu lunile noi din celalalt an
calendaristic. i atunci, ce s vezi ? Ei se ntreab, de ce n anul acesta s-au serbat Patile n
ziua cutare de aprilie, iar n anul viitor vom trebui s o serbm n ziua cutare a lunei lui
martie. i fr s-i mai dea silina, ca s cerceteze i s cunoasc motivele, pentru cari
Biserica a stabilit, ca odat s se serbeze Patile ntr-o zi a lunei lui aprilie, iar alt dat ntr-o
zi a lunei lui martie, pretind, ca Patile s se fixeze pentru totdeauna la o zi, care s nu permit
o oscilare prea mare.
Pretenia aceasta a cercurilor strine de normele i tradiiunile Bisericii nu este ns
prin nimic justificat.
Cine astzi este lipsit de cele mai elementare cunotine n ce privete sistemul nostru
planetar i nu tie ceeace este echinociu i lun nou sau lun plin ar face mai bine, dac ar
recunoate cu umilin aceast lips de cunotine i s-ar supune conducerii celor, cari dispun
de aceste cunotine. Dar dac cred c nu se pot supune conducerii acestora, n-au dect s
cear lmuriri. i li se vor da Dar dac aceste cercuri au chiar cutezana ca s cear ca cei
cunosctori s abdice la cunotinele lor i s se coboare la nivelul cultural cel att de jos, pe
care stau dnii, atunci ni lipsesc cuvintele cu cari am trebui s calificm atitudinea lor.Atta
spun, c Biserica nu poate ine seama de cei, cari, cu rea credin, refuz a avea nelegere
pentru vechile i venerabilele ei tradiiuni.
n Biseric Domnul Iisus Hristos poruncete. Biserica este Hristocratic, nu
democratic. Cu toate acestea ea este cea mai folositoare i mai binefctoare instituiune
pentru omenire. Aa fiind, nu se poate admite, ca credincioii laici s aib dreptul de a hotr
n chestiuni, cari sunt exclusiv de competena bisericii nvtoare. Cu att mai puin li este
permis acelora, cari stau n afar de organizaia Bisericii cretine, cum este cazul chiar cu
Comitetului Comisiunii de studii a Societii Naiunilor, din care fac parte, dup cum am
artat n cele precedente, un numr considerabil de rabini iudei, ca s aib oarecare vot n
chestiuni, cari privesc n primul rnd Biserica cretin. Nici opinia publicului mare, ori i ct
de favorabil ar fi chestiunei stabilizrii Sf. Pati pe o duminic oarecare din aprilie, nu are
nici o importan hotrtoare. Hotrtor este numai votul bisericii nvtoare
Rspunsul Arhiepiscopului de York, care este n fond protestant i st att de departe
de vechea tradiie bisericeasc, nu m prea mir. Dar m mir mult, cum de a putut s dea un
astfel de rspuns Patriarhul Ecumenic din Constantinopole. Rspunsul este de-a dreptul

nedemn de naltul prestigiu de pn acum al acestui Scaun patriarhal. Zic nedemn, pentruc
de fric, ca s nu piard simpatiile membrilor din Comisiunea de studii a Societii
Naiunilor, a declarat cu cuvintele de mai sus, c este gata, ca s treac peste hotrrea
Sinodului Ecumenic i s accepte o nou stabilizare a Patilor. Aceasta ar fi un act de trdare
la adresa tradiiunilor de pn acum a Bisericii Ortodoxe
Dar cei iniiai tiu de mai nainte, ca un Concil (sic!) Ecumenic nu va putea s
dezavueze pe un alt Concil Ecumenic, care a luat deja hotrri precise n chestiunea datei,
cnd trebuie s se serbeze Patile cretine i acelai Spirit Sfnt a inspirat i hotrrea Sf.
Prini dela Sinodul I Ecumenic, ca srbtoarea Sf. Pati cretine sau nvierea Domnului s se
serbeze n prima duminic, care urmeaz dup luna plin de dup echinociul de primvar.
i, dac, de fapt, acelai Spirit Sfnt i va inspira i pe Sf. Prini, cari vor fi convocai ntr-un
nou Concil Ecumenic, atunci noi nu ne putem atepta, c n ce privete ziua de Pati, adic
cnd vor trebui s se serbeze Patile, ei vor fi n stare, ca s ia alt hotrre. Ei vor confirma
pur i simplu hotrrea Sinodului I Ecumenic din 325 d. H. i atunci vom zice, c dac cei
iniiai puteau ti, de fapt, nc de pe acum, c noul Concil Ecumenic nu va fi favorabil noului
proiect de reform pascal, cred, c ar fi fost mai consult, de a le tia nc de pe acum celor ce
vor s-i vad nfptuit aceast reform orice ndejde de reuit. Dnii s-ar fi suprat
deocamdat, dar pe urm s-ar fi linitit i s-ar fi mpcat cu o stare de lucruri, care nu se mai
poate schimba.
Concluziunile, la cari ajung, le pot rezuma, deci, n urmtoarele:
1. Contient de importana deosebit, pe care o are srbtoarea Sf. Pati, resp.
nvierea Domnului pentru ntreaga cretintate, i credincioas bunelor tradiii milenare
Biserica Ortodox Romn nu poate s serbeze nvierea Domnului la alt dat dect numai n
prima duminic, care urmeaz dup luna plin de dup echinociul de primvar.
2. Nu exist nici un motiv rezonabil, care ar putea s constrng Biserica Ortodox de
a abandona tradiia ei de pn acum i de a accepta o stabilizare a srbtorii de Pati pe o
duminica oarecare a lunei lui aprilie.
3. Sistemele calendaristice n-au avut nici odat un rol hotrtor asupra fixrii zilei de
Pati. Ele au nregistrat numai simplu ceeace li s-a comunicat, fie direct, fie indirect, din
partea Bisericii cu privire la ziua de Pati. i nici pe viitor nu li se poate concede unor sisteme
calendaristice dreptul de a hotr ele data zilei de Pati, mai ales, cnd tim, c reformele
calendaristice, cari ni se sugereaz din partea Comisiunii de studii de pe lng Societatea
Naiunilor, vor fi mult mai rele i mai schimbcioase dect sistemele calendaristice de pn
acum
4. Biserica Ortodox Romn are ndatorirea sfnt, ca s corecteze punctul de vedere
al Patriarhatului Ecumenic din Constantinopole i s declare cu toat franchea i tar team
de a-i pierde simpatiile membrilor Comitetului de studii de pe lng Societatea Naiunilor, c
nu poate admite, ca Sf. Pati s se serbeze n alt duminic, dect n cea stabilit odat pentru
totdeauna de Prinii Sf. Sinod din Niceea din anul 325 d.Hr. Simpatiile lumii ntregi nu trag
att de mult n cumpn, ct trage n cumpn pstrarea credincioas a vechilor i bunelor
tradiii bisericeti, cari li-au fost inspirate Sfinilor Prini de Spiritul Sfnt. [subl. aut.]
5. Pentru cazul ns, c ni s-ar impune din afar, cu toat opoziia noastr hotrt, ca
s acceptm noua reform de stabilizare a srbtorii de Pati, noi s fim gata, ca s suferim,
dar s nu cedm. Cine va ceda pe aceast chestiune va trebui considerat un trdtor al unei

vechi tradiii bisericeti, care a fost sancionat de nsui Domnul nostru Iisus Hristos prin
moartea Sa de pe cruce i nvierea Sa din mori, fapt, ce s-a ntmplat n prima duminic dup
luna plin de dup echinociul de primvar.
Al Sanctitii Voastre prea devotat Dr. Vasile Gheorghiu, Profesor universitar