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AGRADECIMENTOS
Vany,
prola preciosa de valor inestimvel,
manancial de minha mocidade, mulher
virtuosa que um dia pude encontrar;
ao amigo Anolfo,
do qual pude desfrutar
sabedoria e companheirismo;
INTRODUO
Voc leitor deve estar se perguntando o porqu desta
obra
sobre
escatologia,
que
existem
tantas
outras
que
no
hesitei
pela
muito
natureza
igreja evanglica
de
antes
de
polmica
opinies
do
que
escrever
este
assunto,
mas
caracteriza
fortes
para
me
motivar
expor
minhas
primeiro
reformada
calvinista
Westminster.
nossas
lugar,
Embora
convices,
que
fato
de
confessa
que
os
isto
seja
uma
muitas
de
nossas
somos
smbolos
verdade
igrejas
uma
de
igreja
f
de
norteadora
de
so
ninhos
esto
contrrias
escatologia
calvinista
que
pem
em
cheque
contm
as
ensinamentos
Doutrinas
cristalinas
do
Cristianismo.
Por exemplo: seria uma viso coerente com as Sagradas
Escrituras dizer que aps a Segunda Vinda de Cristo ficaro
pessoas na terra e que estas ainda tero chance de salvao
luz de 1a Co 15:23,24; 2a Ts 1: 7-10? Ou ainda, seria correto
afirmar,
luz
de
Jo
16:8-13;
Ef
2:1,4,
que
apesar
do
do
ministrio
do
Esprito
que
homem
perdido
ensinamento
errneo
com
doutrina
calvinista
da
estaria
em
consonncia
com
as
Escrituras
teria
participao
importante
na
operao
de
sua
salvao?
Todos essas asseres escatolgicas extrapolam o campo
das teorias e adentram (de forma nociva) o campo dos dogmas e
total
do
homem,
eleio
incondicional,
graa
irresistvel, etc...
Em terceiro lugar, porque este tipo de escatologia fere
todos
os
princpios
reformados1
hermenuticos
de
da
ltima
gerao
Espiritualista-algrica,
que
est
posta
na
caracterizou
hermenutica
perodo
de
de
falsos
mestres.
Que
Deus
nos
abenoe
nos
trabalho
est
dividido
em
cinco
captulos.
No
da
principal
defensor
divulgador
desta
doutrina
nas
Igrejas Presbiterianas2.
No segundo, buscaremos traar uma escatologia realmente
reformada, com afirmaes que sejam coerentes com nossa f
reformada calvinista da soberania de Deus e da salvao s
pela f em Cristo Jesus, o que contrasta com a escatologia
da
ltima
Gerao,
qual
est
erguida
sob
as
bases
da
qual
ltima
difere
Gerao,
que
totalmente
da
literalista
alegrica.
No
terceiro
escriturstica,
captulo,
na
qual,
vamos
apresentar
escatologia
base
reformada
est
firmada.
No
quarto
hermenuticos
Sagrada
todos
captulo,
reformados
Escritura.
ensinamentos
escatolgica
tem
Neste
falsos
como
apresentaremos
de
interpretao
captulo
que
se
motivo,
os
princpios
dos
textos
buscaremos
encontram
a
falta
mostrar
nesta
de
da
que
escola
princpios
O Cel. Elizeu d conferncias sobre escatologia nas igrejas e tem sido o principal propagador desta heresia.
Sua obra Somos a ltima Gerao contm todas as afirmaes escatolgicas desta doutrina.
No
ltimo
ensinamentos
captulo,
desta
faremos
doutrina
capciosa
refutao
da
dos
ltima
falsos
Gerao.
crendo
cegamente
nesta
miopia
escatolgica,
fato
destes
calvinista,
mas
irmos
uma
terem
mente
um
corao
arminiana.
No
reformado
pensam
e
com
dos
quanto
santos.5
Tanto
rapto
da
esta
igreja
primeira
ser
volta
de
acontecimentos
A partir deste ponto, para no tornar a leitura cansativa, chamaremos a Teologia da ltima Gerao de
TUG.
4
LOPES, E. P., Somos a ltima Gerao. pp. 61, 68.
5
Idem. pp. 61, parg. 3; pp. 65, parg. 1
secretos6
que
mundo
no
ver.
Isto
porque
afirmam
que
mortos,
em
seguida
ao
arrebatamento
ocorrer
no
cu,
galardes
arrebatados
para
os
participaro
crentes,
deste
juzo10.
que
os
Enquanto
crentes
os
salvos
retirado
da
terra
anticristo
ser
revelado,
10
reconstrudo
restabelecidos12.
pelos
judeus
os
sacrifcios
tempo
no
mais
ser
Evangelho
da
graa,
mas
governo
do
anticristo14.
Neste
perodo,
Idem, pp. 37. Neste ponto a TUG difere da linha tradicional dos premilenistas dispensacionalistas. Veja a
obra do Rev. Amrico ribeiro Iniciao Doutrinria, vol.3, LUZ PARA O CAMINHO, pp. 24.
13
Para a TUG, Cristo no estabeleceu o seu reino na sua primeira vinda por causa da incredulidade dos
Judeus. Ele s fundou a igreja que no tem nada haver com o reino. Segundo ela, Cristo no Rei da igreja,
mas apenas cabea. Veja Lopes, pp. 46.
14
Idem, pp. 48, parg. III.
15
Idem, pp. 51
11
Ainda
morreram
durante
promover
a
ressurreio
tribulao,
destruir
dos
o
santos
que
anticristo
16
Idem, pp. 61. Segundo o autor, O Dia do Senhor, que para ele a vinda visvel de Cristo com o seus santos,
trar juzo contra as naes mpias.
12
forma,
podemos
representar
graficamente
os
(1a vinda) A TC BC
A
2a vinda
GT
L
M
F
LEI
GTB E
A
2a Res G
IGREJA
GRAA
AC
1a Res.
70
ISRAEL
1948
LEI
3
MILNIO
TN
RM
AM
UB A
1.1.2 LEGENDA.
A ARREBATAMENTO
AC ANTICRISTO
AM - ARMAGEDOM
BC BODAS DO CORDEIRO
TC TRIBUNAL DE CRISTO
17
Segundo a TUG, a exemplo dos dispensacionalistas, entre a primeira ressurreio dos crentes e a
ressurreio dos mpios, h um intervalo de tempo. Porm no haver uma definio clara quanto ao que eles
se referem a primeira ressurreio, o perodo de mil anos pede no ser uma concluso no muito exata.
Como eles colocam uma ressurreio na pretensa primeira volta de Cristo nas nuvens, outra na segunda
volta de Cristo que ser a dos crentes mortos na tribulao, e uma ltima no Juzo Final no fim do milnio,
ento seria razovel crer que segundo as suas asseres, o intervalo entre as ressurreies dos justos e dos
mpios de mil e sete anos.
18
Embora seja este o desfecho propalado pelo sistema dispensacionalista, a TUG no d com clareza sua
posio quanto ao desfecho da histria. Se a igreja vai habitar no cu e Israel na terra, ou se ambos vivero
na terra.
13
GT - GRANDE TRIBULAO
GTB GRANDE TRONO BRANCO
RM RESSUSRREIO DOS MRTIRES
TN TRIBUNAL DAS NAES
UB LTIMA BATALHA
2. ESCATOLOGIA DE CALVINO
E DOS SMBOLOS DE F DE WESTMINSTER19
A
escatologia
dispensacionalista
da
TUG
fere
reformada
apresentada
nos
smbolos
de
de
Westminster20.
19
Haja vista, o arcabouo escatolgico ser extenso, nos limitaremos a discorrer a doutrina
reformada da Segunda Vinda de Cristo e os ltimos atos de Deus na histria humana que
esto relacionados com este acontecimento final; a saber, a ressurreio dos mortos (justos
e injustos), a grande tribulao, a apostasia e o Juzo Final. Nosso interesse nestes assuntos
delimitados tem como causa o fato de que as heresias da teologia da ltima Gerao
atingem a s doutrina da Palavra de Deus diretamente nestes pontos.
20
Tanto a escatologia de Calvino quanto a apresentada nos smbolos de f de Westminster , segundo cremos,
a s doutrina apostlica resgatada na Reforma por Calvino.
14
no
ltimo
dia.
Porque
Ele
vir
de
forma
naquele
dia
em
que
separar
as
ovelhas
dos
por toda
todos
os
homens
sero
chamados
tomaro
lugar
que
nem
todos
dormiro,
porm
todos
sero
15
acontecimentos
escatolgicos,
os
quais
acontecero
2)Ser
uma
vinda
visvel
para
toda
humanidade.
Ao
21
16
Encerra-
os
dispensacionalistas
da
TUG,
segundo
Calvino,
Jesus,
em
seu
retorno,
vir
para
separar
os
17
sentado
transformar
no
o
cu
corpo
de
de
vir
nossa
como
Juiz
humilhao,
no
ltimo
para
que
dia
sejamos
tampouco trazem alguma dvida. Muitos, (diz ele), dos que dormem
no p, sero ressuscitados, uns para a vida eterna, outros para
vergonha,
horror
eterno,
...Nem
mais
obscuro
que
disse
25
25
18
Podemos,
respeito
da
portanto,
viso
de
chegar
Calvino
seguintes
quanto
concluses
ressurreio
dos
mortos:
1)A
Calvino
ressurreio
difere
escatolgica
totalmente
do
ser
ensino
um
da
evento
TUG
nico.
quanto
acontecer
antes
da
Grande
Tribulao;
Segunda
lugar
no
incio
do
milnio;
por
fim,
ltima
ao
contrrio,
diz
haver
apenas
uma
quanto
assim
ressurreies.
aqueles,
nenhum
ressuscitaro
perodo
de
simultaneamente;
tempo
entre
no
suas
19
pregao
do
evangelho
para
as
naes,
que,
com
ressurreio
dos
mortos,
se
simples fato
d
fim
da
que
considere
aquela
presena
visvel
que
ovelhas
rprobos;
morto,
Paulo
dos
bodes
no
haver
(Mt
25:32),
ningum
que,
os
eleitos
estando
dos
vivo
ou
Cristo...,
...h
de
afirma
vir
que
como
Juiz
razo
no
pela
ltimo
qual
dia
20
transformar
corpo
de
nossa
humilhao,
para
que
ao
no
juzo
que
final,
tange
ao
que
se
ensino
de
aduz
ao
Calvino,
nosso
so
os
seguintes fatos:
qual
afirma
que
haver
trs
juzos
divinos,
Calvino
(justos
Idem, Lv. II, Cap. XIV, 3 e XVI, 17; III, Cap. XXV, 3.
Segundo a TUG, os juzos de Deus sero trs, a saber: o Tribunal de Cristo - s para os crentes no cu aps
o arrebatamento, o Tribunal das naes para Israel e as naes aps a Grande Tribulao, o Grande Trono
Branco s para os mpios de todas as pocas. Se necessrio, veja novamente o grfico escatolgico da TUG
na pgina 11. Estas afirmaes podem ser encontradas no livro do Cel. Elizeu, j citado anteriormente, nas
pginas 51, 60.
27
21
encerrar a oportunidade
pouco
depois
surgiram
os
quiliastas29,
que
Apocalipse 20:12
vem da palavra grega Quilion que significa mil.
29
22
milenar
que
fizesse
existencial
das
coisas,
positivismo
simplstico
o
e
parte
que
desta
seria
presente
embair-se
apriorstico.
Antes,
ordem
por
um
via
no
sua
explanao
do
Reino
de
Cristo
em
suas
31
23
domnio
do
seu
Reino
sobre
igreja
seus
membros,
disse:
No
vem
reino
de
Deus
com
visvel
24
Destes,
os
dois
primeiros
trazem
escatologia
os
que
estiverem
vivos
nesta
ocasio
sero
transformados;
3) Imediatamente
depois
da
ressurreio
geral
ocorrer
data
(dia
hora)
quando
esses
eventos
acontecero,
32
33
25
Todas
as
afirmaes
de
nossos
smbolos
de
supra
Esta, no somente
26
geralmente
baseada
em
obscuras,
inmeras
escatologia
passagens
claras
reformada
que
est
refletem
que
distintas
Cristo
(uma
voltar
vinda
nas
duas
nuvens
vezes
a
ou
qual
em
ser
duas
s
etapas
para
os
julgar os mpios).
27
1:7);
3)
ser
para
julgar
toda
humanidade
(Mt
24:30;
Palavra
de
Deus
mostra
claramente
que
volta
de
do
Filho
do
homem;
todos
os
povos
da
terra
se
observar
algumas
coisas
importantes
nesta
passagem:
a) Jesus no ser visto apenas pela a igreja como ensinam os
dispensacionalistas e a TUG, mas ser visto por toda a
humanidade;
b) Em Sua Segunda Vinda, a qual visvel a todos, todos os
povos se lamentaro. Isto mostra que toda humanidade
tomar conscincia deste fato ltimo da histria e de suas
implicativas.
No texto de Apocalipse 1:7, fica claro esta realidade:
Eis que Ele vem sobre as nuvens, todo olho o ver, at
28
quantos
traspassaram.
toda
as
tribos
da
terra
se
interrompendo
inexoravelmente
toda
vida
na
terra.
3.4 NA
DE SALVAO.
Na
segunda
epstola
aos
Tessalonicenses
1:3-12,
este
momento,
no
se
decidiram
por
Jesus,
sero
29
3.5 - A RESSURREIO,
EVENTO NICO.
Em Joo 5:27-29, lemos que tanto os justos quanto os
mpios ressuscitaro no mesmo dia, sem intervalo de tempo;
sendo que, os justos para a vida e os mpios para a morte.
Da mesma forma, Em Daniel 12:2, nos dito que tanto
salvos quanto condenados ressuscitaro no mesmo momento.
Apocalipse 1:7, nos diz (nas entrelinhas) que os mpios
ressuscitaro junto com os salvos. A expresso: at quanto o
traspassaram, mostra que at os que mataram Jesus vero o
Seu regresso nas nuvens.
3.6 A RESSURREIO,
texto,
fica
ltimo.
implcito
frase
participao
assim
tambm
destes
todos
neste
sero
sinnima
de
Paulo
se
referir
ressurreio
30
os
textos
apontam
que
para
um
fazem
evento
referncia
nico,
ao
qual
Juzo
ser
31
4. HERMENUTICA REFORMADA
tem
resposta
na
sua
misto
de
hermenutica
alegrica
hermenutica
literalista.
Assim sendo, antes de apresentarmos o mtodo reformado
de interpretao, se faz necessrio uma breve investigao
histrica da
hermenutica
para
que
possamos
chegar
uma
toda
cincia,
hermenutica
contempornea
processo
de
aperfeioamentos
obtidos
em
diferentes
diferentes
distintos
nfases,
interpretao
34
das
perodos,
nos
tendncias,
sagradas
quais
princpios
Escrituras.
igreja
e
adotou
prticas
Destes
de
perodos
ANGLADA, Paulo R. B. ORARET ET LABUTARE: A Hermenutica Reformada Das Escrituras. pp. 104.
32
dominar a igreja
defensores
deste
platonismo e pelo
verdadeiro
sentido
mtodo,
fortemente
alegorismo
rabnico,
jazia
sob
influenciados
diziam
significado
que
literal
o
da
desenvolveu
Escrituras
apresenta
teoria
cinco
de
que
sentidos:
qualquer
1)
texto
histrico,
das
2)
36
33
trs
nveis
de
sentidos,
baseados
na
suposta
tricotomia
(354-430),
em
muito
suplantou
aos
seus
sistema
hermenutico.
Segundo
seu
mtodo,
todas
as
respeito
conduta;
3)
sentido
analgico,
que
diz
37
pietista,
qual
surgiu
como
reao
ao
34
pietismo,
no
seu
incio,
fez
significativas
pietistas
praticar
movidos
a
por
Palavra
um
de
profundo
Deus
desejo
primaram
de
pela
interior
intuitivos,
ou
uma
resultaram
uno
especial.
interpretaes
Destes
mtodos
contraditrias
de
razo,
como
autoridade
que
determinava
que
se
devia
liberalismo
negava
carter
sobrenatural
da
35
Todas
as
doutrinas
que
no
estivessem
conforme
inerrncia
infalibilidade
da
Bblia,
Bultmanismo
Novo
Testamento
deveria
ser
36
dispensacionalista,
que
surgiu
negava
literalidade
quando
alta
de
todos
os
eventos
sempre
que
no
resulta
da
uma
situao
bom
exemplo
da
dispensacionalista,
bblicas
Para
Israel.
quando
hermenutica
se
estes,
interpreta
o
termo
literalistareferncias
Israel
quando
38
39
37
como
bero
Renascena,
qual
primava
pelo
a Reforma marcou
Reforma
Protestante
surgiram
neste
perodo.
Desidrio
Grego,
Johannes
Reuchlin
fez
diversas
obras
Calvino
foram
os
grandes
exegetas
que
(1483-1546)
de
rejeitou
interpretao
da
denunciou
Escritura,
mtodo
chamando-o
de
exegese
as
condies
histricas,
gramtica
40
Virkler, pp. 48
Idem.
42
ZUCK, Roy B. A Interpretao Bblica: Meios de Descobrir a Verdade da Bblia. pp.52
43
Virkler, pp.48.
41
38
intrpretes
Bblia.46
da
Segundo
ele,
do
contexto,
da
gramtica,
das
palavras,
de
Calvino,
Escritura,
segundo
Escritura
interpretava
ele,
primeira
prpria
tarefa
de
um
alegrico,
combateu
com
igual
veemncia
condenou
uso
do
literalismo
como
Zuck, pp. 52
Idem.
46
Idem, pp. 54
47
Virkler, pp. 49
48
Idem.
45
39
textos
envolvidos,
desafiou
aos
seus
oponentes,
depois
de
Calvino,
deram
considervel
Francisco
Turretin
(1623-1687),
Jean-Alphonse
Torretin (1648-1737).
Podemos, portanto, resumir a hermenutica reformada com
os seguintes princpios:
1) A nica regra de f infalvel de interpretao a prpria
Escritura. Ou seja, quando houver dvida sobre o sentido
de
qualquer
mltiplo,
mas
texto
da
nico),
Escritura
esse
texto
(sentido
deve
ser
que
no
estudado
alegorizao
deve
ser
rejeitada
como
mtodo
de
interpretao
deve
ser
dada
levando-se
em
40
(citaes
estrutura
do
interbblicas
texto);
anlise
comparao
cannica
cannica)
interpretao
deve
ser
tida
como
legtima
se
hermenutica
pressuposies
reformada
como
um
bblicas
quanto
mtodo
fundamentado
prpria
natureza
em
das
lcido,
equilibrado
coerente
com
natureza
51
casos,
da
filha
TUG,
do
alegrico-literalista
liberalismo
do
e,
em
existencialismo
41
42
reformada,
mas
tambm
trazendo
luz
LOPES
faz
uso
relacionando-os
como
um
de
Ez
evento
36:24;
(o
37:21;
retorno
dos
Is
66:8,
judeus
claro
(no
precisando
fazer
nenhuma
ginstica
(36:24;
37:21)
podemos
ver,
com
um
mnimo
de
52
53
43
11:14-25
de
Ezequiel;
onde
nos
informado
que
66:8.
anacronicamente
estado
judeu
descrio
que
como
em
ali
sendo
1948,
metafrica
uma
nada
do
interpretado
referncia
mais
retorno
vem
de
da
ser
Israel
(pela
TUG)
formao
do
do
que
do
uma
cativeiro
de
uma
mulher
dando
luz
muitos
filhos
para
44
ele,
parbola
da
Figueira
uma
referncia
ao
E ainda:
54
LOPES, pp. 13
45
que
destruio
haveriam
de
de
Jerusalm
na
qual
acontecer
(4-20),
ele
antes
antes
apresenta
e
durante
durante
as
a
Sua
forma,
quando
no
versculo
33,
Jesus
faz
da
figueira
(o
que
TUG
interpreta
46
antes
de
Sua
Vinda
(acontecimentos
que
foram
do
Israel
ps-guerra
completamente
arbitrria,
interpretam
os
dias
que
antecedem
volta
de
de
No
os
dias
que
antecedem
Sua
volta,
est
dar
Segunda
Vinda
de
Cristo
ter
as
mesmas
47
55
Idem, pp.25, 26,27 a mesma interpretao se deve dar ao texto de Lucas 17:28-29, para a gerao de L.
A questo da interpretao do kai deve ser decidida pelo contexto da carta. E segundo o contexto da
carta, Paulo considerava a igreja como o verdadeiro Israel de Deus ( cf. 3:7). Portanto, o kai deve ser
56
48
igreja
contrrio,
mostra
Israel
que
de
no
perodo57,
mesmo
ambos
os
povos
Paulo,
inimigos
ao
por
poltico)
como
legtima
herdeira
das
promessas
feitas a Abrao58.
captulo
stimo,
pgina
45,
LOPES,
seguindo
49
pregava
Evangelho
do
reino,
que
Paulo
pregava
outro
do
primeiro59.
Contudo,
essa
distino
entre
um
leitura
paralela
de
passagens
como
Mt
4:12-17
Atos
20:24,25,
Paulo
em
seu
discurso
para
59
Quando LOPES diz que Cristo pregava o evangelho do reino, e no o evangelho da graa, ele est
afirmando haver uma diferena entre ambos.
50
da
TUG
completamente
errnea
carente
de
reavaliaes hermenuticas.
que
antecede
volta
de
Cristo.
Fazendo
uso
porque
esta
uma
verdade
cristalina
nas
sobre o
povo de Deus, a qual ser cerceada pela sua volta (Mt 24:2129)61.
60
Captulo 10
importante lembrar que os escolhidos diz respeito no nao judaica como quer a TUG , mas igreja de
Cristo espalhada nos quatro cantos da terra (v.31). Os eleitos que sero perseguidos por falsos profetas e
61
51
Da
mesma
forma,
apstolo
Paulo,
fala
da
Grande
isto
primeiro
(a
volta
de
Cristo)
no
acontecer
sem
que
profecia
das
70
semanas
de
Daniel
que
no
falsos cristos so discpulos de Jesus. As advertncias so feitas sempre na 2a pessoa do plural (vs, vos). O
que significa que Jesus delimita os seus discpulos (Igreja) como sendo os eleitos que sofrero na Grande
Tribulao. Logo, a tribulao no vai ajudar quem mpio a se tornar um crente (como diz a TUG, que a
tribulao vai fazer os Judeus aceitarem a Cristo); antes ela tem como propsito levar os discpulos de Cristo
apostasia.
52
descrita
na
profecia
que
Messias
morre.
Logo,
se
esta
perodo
de
semanas
(49
anos
tomando
descritos no v. 25a
tempo
cidade,
para a
ministrio
de
restaurao
Esdras
da
Neemias;
c)
se
como o
cumpriu
segundo
como
sob
perodo
o
de
d) e
62
STUART Olyott. OUSE SER FIRME O Livro de Daniel, Histrias e Profecias. pp.140.
53
5.8 ARREBATAMENTO
Outro
ensino
pejado
de
erros
encontrado
na
obra
de
mesma
histria.
autor
padece
de
uma
o qual
ser
para
ajustar
contas
com
os
seus
servos
atestado
pela
anlise
semntica
dos
verbos
54
traduzido
na
passagem
por
tomar,
no
tem
essa
idia
de
no
verbo
ekballo),
mas
uma
idia
de
mudana
de
deixa
(afemi
abandona)
do
outro
lado
os
mpios.
Esta interpretao nos confirmada pelo contexto nas
demais parbolas.
Nas trs parbolas que se seguem e que antecedem ao
Grande Juzo, a nfase da vigilncia permanece.
Na parbola
necessidade
de
vigilncia,
isto
est
bem
63
O justo tirado do status de ru (o qual pertence ao mpio) e colocado na posio de justificado (ao lado de
Jesus).
64
GINGRICH F. W. & DANKER F. W. pp. 157
55
4:17,
arrebatamento
se
concomitantemente
ao
que
podemos
depreender
destas
consideraes
Aquele
se
refere
ao
encontro
de
Cristo
com
sua
56
julgamento
condenao
dos
no
crentes
(no
havendo
mais
pela graa.
Esta mais uma idia fantasiosa e insustentvel da TUG.
Um suposto regresso ao perodo da lei seria simplesmente um
retrocesso na histria da salvao para as condies do Velho
Testamento, onde a salvao exigia o cumprimento rigoroso de
todos os preceitos cerimoniais da lei, os quais eram sombras
de Cristo que haveria de vir (Cl 2:17).
O prprio Senhor Jesus nos ensina que o perodo lei
durou somente at Joo; a partir de Cristo instaurou-se o
perodo da Graa (Lc 16:16). Paulo diz em Rm 10:4, que Cristo
o fim da lei; e em Gl 3:10 nos diz: Todos quantos so das
obras da lei esto debaixo de maldio; porque est escrito;
57
imaginar
um
regresso
ao
perodo
da
lei
para
Cristo
tirou
de
sobre
ns
carregou-as
para
Cruz.
verdade,
necessidade
essa
digressiva
teoria
de
estapafrdia,
explicar
nasce
da
possibilidade
de
65
no estamos levando em considerao o fato de que segundo a TUG, este perodo se dar depois do
arrebatamento. O que uma impossibilidade. Pois, como j vimos, no haver mais chance de salvao aps
o arrebatamento. Haja vista, que com ele se dar o julgamento e condenao de todos que no pertencem
Igreja de Cristo.
58
CONCLUSO
Chegamos
ao
fim
de
nosso
que
trabalho.
foram
ditas
E
na
gostaria
de
introduo
afirmar outras.
Gostaria de reafirmar meu respeito e apreo pelo irmo
Lopes,
ao
qual
pertence
obra
aqui
refutada.
Em
nada
conhecidos
os
decanos
da
escatologia
divina,
ousou
reformada
(e
demais
igrejas)
reflexo
sria
do
de
Cristo.
vital
importncia
para
igreja
do
Senhor
Jesus
59
este
trabalho
seja
palavra
ltima
em
matria
de
BIBLIOGRAFIA
Joo
de
Jesus.
6a
Ed.
So
Paulo:
60
NDICE
Agradecimentos..............................................2
Introduo..................................................3
CAPTULO I
TEOLOGIA DA LTIMA GERAO
1.1 Postulados da TUG.....................................8
1.1.1 Grfico Escatolgico da TUG...................12
1.1.2 Legenda.......................................12
CAPTULO II
ESCATOLOGIA DE CALVINO
61
62
CAPTULO III
A BASE ESCRITURSTICA DA ESCATOLOGIA
REFORMADA
3.1 A Segunda Vinda de Cristo ser um evento nico.......25
3.2 A Segunda Vinda de Cristo ser visvel...............26
3.3 A Segunda Vinda trar o fim da histria humana.......27
3.4 Na Segunda Vinda de Cristo termina a oportunidade da
Salvao.............................................27
3.5 A ressurreio, dos justos e dos mpios, um evento
nico................................................28
3.6 A ressurreio, tanto de justos quanto de mpios,
acontecer no ltimo dia.............................28
3.7 O Julgamento dos homens ser em evento nico.........29
CAPTULO IV
HERMENUTICA REFORMADA
4.1 Histria da hermenutica.............................30
4.1.1 Corrente alegrica............................31
63
CAPTULO V
REFUTAO AOS POSTULADOS DA TUG
5.1 A restaurao do Israel ps-guerra...................41
5.2 A pretensa profecia da figueira......................43
5.3 A situao moral e espiritual na Volta de Cristo.....45
5.4 Os judeus continuam sendo o povo de Deus.............46
5.5 Teoria do duplo evangelho............................48
5.6 A igreja no passar pela Tribulao.................49
5.7 As setenta semanas de Daniel.........................50
5.8 Arrebatamento........................................51
5.9 Volta ao perodo da lei..............................55
CONCLUSO..................................................57
BIBLIOGRAFIA...............................................58