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perspectives culturelles en
didactique des langues-cultures : vers une perspective coactionnelle co-culturelle, par Christian PUREN
vendredi 18
Christian PUREN
mai
2007
Article paru dans le n 3/2002 des Langues modernes, juil.-aotsept. 2002, pp. 55-71, intitul Linterculturel (Paris, APLV,
Association franaise des Professeurs de Langues Vivantes).
par
Christian
Puren
- Universit Jean Monnet, Saint-tienne christian.puren@univ-stetienne.fr
Rsum Dans cet article, lauteur passe en revue la succession, dans
lenseignement scolaire franais des langues trangres, des
diffrentes mthodologies constitues, en montrant comment chacune
sest construite sur un mode dadquation entre sa perspective
actionnelle ( savoir lesactions quelle prpare les lves raliser en
langue
trangre)
et
sa
perspective
culturelle
(
savoirles comptences culturelles auxquelles elle prpare les lves).
Il dfend lide que la nouvelle perspective actionnelle propose dans
le Cadre europen commun du Conseil de lEurope constitue un
dpassement de la perspective actionnelle de lapproche
communicative, et quelle implique par consquent un dpassement
de la perspective culturelle qui lui tait lie, celle de linterculturel. Il
bauche enfin les grandes lignes de ce que devrait tre la nouvelle
cohrence correspondante, quil nomme perspective co-actionnelle
co-culturelle , tout en prcisant que dans le cadre de la didactique
complexe quil promeut, il ne sagit pas de substituer cette nouvelle
cohrence aux cohrences antrieures, mais de lajouter la panoplie
des instruments dj disponibles pour la gestion du processus
denseignement/apprentissage.
retourner
interculturel,
laction.
Introduction
Le titre choisi pour cet article demande explication : jemprunte
lexpression de perspective actionnelle aux rdacteurs du Cadre
europen commun de rfrence pour lapprentissage et
lenseignement des langues du Conseil de lEurope (1996, 1998, d.
dfinitive 2001), qui la dfinissent ainsi au tout dbut du chapitre (3.1)
quils lui consacrent :
Un cadre de rfrence doit se situer par rapport
une reprsentation densemble trs gnrale de lusage et de
lapprentissage des langues. La perspective privilgie ici est, trs
gnralement aussi, de type actionnel en ce quelle considre avant
tout lusager et lapprenant dune langue comme des acteurs sociaux
ayant accomplir des tches (qui ne sont pas seulement langagires)
dans des circonstances et un environnement donn, lintrieur dun
domaine daction particulier. Si les actes de parole se ralisent dans
des activits langagires, celles-ci sinscrivent elles-mmes
lintrieur dactions en contexte social qui seules leur donnent leur
pleine signification. (je souligne)
Je vais donner ici cette expression de perspective actionnelle le
sens plus large quelle me semble mriter, les diffrents cadres de
rfrence qui se sont succd dans lhistoire de la didactique
des langues-cultures stant tous forcment dfinis chacun leur
poque en fonction duneconception [1] densemble de lusage et de
lapprentissage de ces langues.
je
vais
dfendre
dans
cet
article
2.
La
double
explication/connaissances
perspective
3.
La
double
interaction/reprsentations
perspective
4.
La
double
action/conceptions
perspective
co-
Les auteurs du Cadre commun europen de rfrence de 1996-19982001 cits dans lintroduction du prsent article oprent - mme sils
ne le disent pas clairement, voire sen dfendent certains moments une nette prise de distance davec lAC des annes 70 et son autre
concept central d acte de parole , dont ils relativisent doublement
limportance en signalant que les actes ne sont pas seulement de
parole, et que les actes de parole eux-mmes nont de signification
que par rapport aux actions sociales quils concourent raliser
(jinvite mes lecteurs relire maintenant ces lignes).
Il y a l une volution qui nest que suggre, mais dont on voit bien la
direction par rapport aux mthodologies antrieures, que lon peut
aisment prolonger vers lavenir. Dans la mthodologie traditionnelle
Certes, la perspective interculturelle en didactique des languescultures sest largie ces dernires annes aux questions lies aux
situations de contact permanent entre cultures diffrentes, comme
cest
le
cas
au
sein
des
socits multiculturelles et
dans les phnomnes individuels ou collectifs de mtissage culturel.
tel point que Maddalena DE CARLO peut en 1998 assigner cette
perspective, dans louvrage quelle lui a consacr, lobjectif de nous
prparer vivre ensemble avec nos diffrences (p. 39). Mais
lorsquil sagit non plus seulement de vivre ensemble (co-exister
ou co-habiter), mais de faire ensemble (co-agir), nous ne pouvons
plus nous contenter dassumer nos diffrences : il nous faut
imprativement crer ensemble des ressemblances. Or cette
modification de lobjectif culturel de rfrence exige rien moins que de
passer en didactique de la culture dune logique produit - la seule
historiquement mise en uvre jusqu prsent, toutes mthodologies
ou approches confondues - une logique processus qui se trouve
tre plus conforme une reprsentation moderne, cest--dire
dynamique, des ralits culturelles. Il est vident quon na pu se
focaliser ce point jusqu prsent, dans la perspective interculturelle,
sur le thme de l altrit , que parce que ny tait pas envisage
prioritairement laction commune, laquelle exige de se forgerdes
conceptions identiques, cest--dire des objectifs, principes et
modes daction partags parce qulabors en commun par et
pour laction collective.
Dans une interview pour le numro de septembre 1999 de la
revue Sciences Humaines, le psychologue et pdagogue Andr
Giordan dfinissait la conception comme le systme de pense mis
en branle propos dun projet . Elle est plus exactement, mon avis,
un systme daction qui la fois produit un systme de pense et
est produit par lui, dans une boucle rcursive que suggrentles deux
citations places en exergue du prsent article. Cest le saut qualitatif
impliqu dans le passage des reprsentations de lautre (mobilises
dans le parler avec et dans lagir sur) auxconceptions
communes (cres pour et par lagir avec) qui explique certains faits
dexprience bien connus, comme celui (vcu par lauteur de ces
lignes comme srement aussi par quelques-uns de ses lecteurs...) de
vieux amis qui en arrivent ne plus se supporter au bout des
quelques semaines du premier voyage ou du premier travail en
commun. Contrairement aux reprsentations - qui ne sont lies qu la
perception -, les conceptions sont en effet lies laction, de sorte
que ce sont celles-ci, et non pas celles-l, qui se rvlent en dernire
instance dterminantes lorsquil sagit de faire ensemble.
Il en est de mme des valeurs, qui ne sacquirent ni par
lenseignement (elles ne sont pas de lordre des connaissances) ni
par le simple contact (elle ne sont pas non plus de lordre des
reprsentations), mais par et pour laction elle-mme. Pour laction : il
ny a ainsi de respect de lautre que sil y a volont de le respecter et
actes correspondants. Par laction, comme lexplique par exemple .
DURKHEIM dans Lducation morale : Pour que la moralit soit
assure sa source mme, il faut que le citoyen ait le got de la vie
collective. Mais [...] pour goter la vie en commun au point de ne
pouvoir sen passer, il faut avoir pris lhabitude dagir et de penser
en commun (p. 197, je souligne). Cest pourquoi, contrairement
largument principal utilis depuis deux dcennies par ses promoteurs
en milieu scolaire, la perspective interculturelle est elle seule
insuffisante pour assurer la formation thique des lves dans le
cadre de leur apprentissage dune langue-culture.
Cette perspective interculturelle est tout aussi insuffisante au regard
du nouvel objectif social de rfrence. Lorsque lon travaille avec des
trangers (mais peut-on encore considrer comme trangers ,
par exemple, des collgues avec qui lon travaille depuis des annes
dans leur propre pays, comme cela mest arriv plusieurs reprises
au cours de ma carrire ?...), il ne peut plus sagir seulement de grer
au mieux les phnomnes de contact (mme permanent) entre des
cultures diffrentes en tant conscient des reprsentations qui vont
Llaboration de la toute dernire perspective, co-actionnelle-coculturelle, nest pas seulement ncessaire pour 1) mettre notre
discipline en adquation avec le nouvel objectif social de rfrence.
Elle est indispensable pour au moins les quatre autres fortes raisons
suivantes :
2) Cette double perspective co-actionnelle-co-culturelle permet de
repenser les deux
questions
relies
et
dsormais incontournables dans nos classes scolaires, comme on le
sait - de la motivation et de la responsabilisation des lves :
En ce qui concerne la motivation, je ne puis ici que renvoyer mes
lecteurs lexcellent chapitre que le pdagogue cognitiviste Jacques
TARDIF a consacr, dans son ouvrage de 1992, la motivation
scolaire . On y trouve dveloppe lide que cette motivation ne peut
se construire que dans une perspective actionnelle - celle des
la
documentation
(il
existait
dj lesbibliothques et les mdias), dans le multimdia (dj mis en
uvre systmatiquement, par exemple, dans les cours audiovisuels
des annes 60) ou dans la communication synchrone ou asynchrone
(il existait dj le tlphone, le minitel, le fax et le courrier postal), que
dans le travail collaboratif assist par ordinateur (TCAO, en anglais
CSCW, Computer-Supported Cooperative Work), pour lequel ont t
crs des collecticiels , systmes informatiques intgrant le
traitement de linformation et lesactivits de communication avec
comme objectif daider les utilisateurs raliser un travail collectif.
... mais avec comme objectif... , aurais-je pu crire ci-dessus pour
marquer trs prcisment la ligne de partage entre lapproche
En
ce
qui
concerne
sa
perspective
culturelle, les connaissances culturelles et
la
conscience
des
reprsentations interculturelles aident bien videmment llaboration
dans notre discipline, de nous rappeler quun individu ne peut pas tre
libre seul ou dans une collectivit dpendante et quil ne peut trouver
de sens sa vie que dans des projets qui vont forcment impliquer
dautres que lui-mme ; dintgrer les notions d intelligence
collective et de socit apprenante dj dveloppes dans
dautres lieux ; et de considrer par consquent que cest aussi le
groupe-classe et les groupes restreints en tant que tels qui doivent
devenir des apprenants autonomes . Dans son Introduction la
pense complexe, Edgar Morin donne comme exemple de boucle
rcursive la socit produite par les interactions entre les individus,
mais qui, une fois produite, rtroagit sur les individus et les produit
(1990, p. 100). Il sagit de mme, dans nos classes, de mettre en
boucle lapprenant individuel et lapprenant collectif :
Ce nest certainement pas le moindre intrt historique de cette
perspective co-actionnelle co-culturelle que dimpulser enfin dans la
rflexion sur lenseignement/apprentissage des langues-cultures ces
mises en boucle rcursive caractristiques de la pense complexe, et
en tant que telles constitutives de cette didactique complexe
des langues-cultures
dsormais
indispensable
pour
penser lesnouveaux enjeux et rpondre aux nouveaux dfis de notre
temps.
Bibliographie
Conseil de lEurope, Cadre europen commun de rfrence pour
lapprentissage et lenseignement des langues, Strasbourg : Conseil
de lEurope, 1e d. 1996, 2e d. corr. 1998 ; Paris : Didier, 2001.
DE CARLO Maddalena, Linterculturel, Paris : CLE international (coll.
Didactique des languestrangres ), 1998, 126 p.
Durkheim mile, Lvolution pdagogique en France, Paris : PUF,
1969 [1e d. 1938], 404 p.