Grado en Estudios Francfonos Aplicados

TRABAJO FIN DE GRADO

La riqueza de frica es de los africanos.

Descolonizacin, neocolonialismo, robos,
corrupcin y asesinatos.

Liliana Acosta Negrn

Tutor: Jos Adrin Garca Rojas

Facultad de Humanidades
Seccin de Filologa
Departamento de Filologa Clsica, Francesa, rabe y Romnica

San Cristbal de La Laguna, 2015

ndice
0. RsumPg. 1-3
1. IntroduccinPg. 4-5
1.1 Justificacin del tema.... Pg. 6-9
1.2 Metodologa.. Pg. 10-11
1.3 ObjetivosPg. 12-14
2. Desarrollo
2.1 frica, respuesta a tres: precolonial, colonial y postcolonialPg. 15-18
2.2 frica una oportunidad para Europa
2.2.1 La conferencia de Berln. Pg. 19-20
2.2.2 Historia de un imperio......................................................................Pg. 20-24
2.3 Alienacin, Ngritude, la conciencia identitaria de fricaPg. 25-28
2.4 Nacionalismo, socialismo y camino a la independenciaPg. 28-30
2.4.1 RDC, Patrice Lumumba, nacionalismo e independencia.Pg. 30-36
2.5 Neocolonialismo. Colonizacin y desarrollo?.....................................Pg. 36-38
2.5.1 Panafricanismo frente a la Franafrique..Pg. 38-39
3. Conclusin. Pg. 40
4. Bibliografa. Pg. 41
5. AnexosPg. 42-52

0. Rsum
LAfrique est un continent compos par 54 pays. Au nord et au sud du Sahara
les peuples africains possdent une richesse conomique et culturelle, bien que la
plupart du continent ait t colonis par lEurope. Officiellement la rpartition de
lAfrique a eu lieu travers la Confrence de Berlin. Cette Confrence a eu lieu du 15
novembre 1884 au 16 fvrier 1885. Dans un premier lieu, cet vnement a t organis
par Bismarck, le premier chancelier de lAllemagne. Parmi les puissances qui ont
particip cet vnement on souligne : la France, lAngleterre, le Hollande, lItalie, etc.
Le but principal de la Confrence de Berlin a t dtablir des contraintes
concernant la rpartition de lAfrique. Dans ce temps-l le roi des Belges avait dj
commenc lexploitation au Congo. Lopold II a particip aussi la Confrence de
Berlin, sauf que son but tait dassurer ses intrts dans ce territoire. Le dsir principal
du roi des Belges tait de fonder le plus grand empire dont capital tait Bruxelles. Il a
essay dlargir son empire au- del du Congo. En consquence, il a voulu acheter
dautres colonies en Amrique Latine et louer le Rwanda.
Les voyages de Stanley et Livingstone ont t le dbut du Congo belge, bien que
cette dnomination ait t accepte 30 ans plus tard. En 1876 sest dvelopp la
Confrence de gographie. Cet vnement a accueilli plus de 30 assistantes en relation
avec lexploration et la conqute des territoires. La Confrence de gographie a t
reue positivement, puisque le roi Lopold II avait exprim son caractre
philanthropique qui avait atteint lapprobation de la plupart des Congolais.
Ce territoire a vcu dans la guerre des matires premires depuis larrive de
Lopold II au pays. Le roi des Belges a eu des intrts dans la RDC, puisqu il sagissait
dun territoire qui ntait pas colonis par les autres puissances europennes. Les
intrts conomiques arrivent plus tard, quand Stanley arrive la Belgique avec un
dossier des ressources. La premire ressource exploiter a t livoire malgr les cots
de production et sa destination, loin du point de vente. On pourra dire que la vritable
source conomique a t le caoutchouc, puisque la monarchie tait en dcadence quand
lexploitation du caoutchouc est arrive en sorte dpanouissement de lempire.

Dans ce point-l on ne peut pas oublier les mouvements politiques et littraires

qui dfendent les droits des Africains. Parmi tous les mouvements revendicatifs, on a
choisi trois mouvements : lantillanit, la ngritude et lalination. Ce qui nous concerne
cest lalination de Fanon qui sera le rsultat de lexpropriation utilis par les
puissances colonisatrices. En plus, il trouve que le racisme est une cration fait pour les
tres humains vers les humains. De nos jours, le racisme est en relation avec le
capitalisme. Ce systme conomique est compos par des bases qui dtruisent le bientre des humains. Un autre mouvement qui nous intresse cest la Ngritude. Il sagit
dun mouvement littraire qui cherche lidentit des Noirs coloniss par lEurope. Le
but principal de la ngritude cest de retrouver lidentit culturelle africaine perdue
pendant la colonisation. Par contre, lhistorien Cheik Anta Diop critique lexistence des
races, puisquon ne peut pas classifier les tres humains selon une chose qui a t cr
par les humains. Dautre part, la ngritude est, pour lui, une faon de remercier la
colonisation europenne. Anta Diop affirme que les racines des Africains se trouvent
dans lancien Egypte.
Par rapport la situation au Congo il faut tenir en compte que ce territoire a t
exploit par la monarchie des Belges. La particularit chez les Congolais tait la grande
partie des coles qui taient lies au christianisme. Lducation secondaire tait rduite
aux Belges et aux Congolais qui voulaient faire partie de la vie catholique. Peu peu
lducation commence se dvelopper vers les intrts conomiques de Lopold II, en
dautres mots : lducation commence se dvelopper vers la spcialisation.
La libert de lAfrique arrivera de la main des nationalismes, mais aussi des
socialismes, dits africains. En ce qui concerne les socialismes africains il faut souligner
la position dune partie des historiens qui dfendent que les socialismes bien pourraient
sappeler communautarisme , du fait dtre en relation directe avec les racines du
continent.
Vers 1958 les nationalismes commencent tre assez forts dans le continent.
Dans la Rpublique Dmocratique du Congo on trouve le Mouvement National
Congolais, de la main de Patrice Lumumba. Il est connu comme le pre de
lindpendance de la RCD, puisque malgr les troubles il a obtenu lindpendance de
son pays le 30 juin 1960. Les intrts des Belges et des tats-Unis seront le plus

important, ce qui va provoquer au dbut de 1961 lassassinat, sous lapprobation du

Secrtaire Gnral de lONU, de Lumumba.
partir de ce moment-l, lavenir du Congo sera une histoire des guerres,
conflits, exploitations des ressources, et surtout de corruption. Face tous ces
problmes, la RCD et les autres anciennes colonies vont se retrouver hors de ses
frontires. Le panafricanisme est n du dsir de promouvoir et de retrouver lidentit
africaine, surtout des peuples qui ont t pris de son pays, pendant lesclavage. Contre le
panafricanisme qui nat parmi les Africains, on trouve la Franafrique. Cet accord a pris
le nom dune puissance colonisatrice (France) et dun continent colonis (Afrique).
travers ce terme, la France maintient ses intrts conomiques et politiques dans le
continent.
En fin de compte lAfrique doit se dvelopper par soi-mme, mais avant a
lEurope doit accepter son pass colonial et retirer ses troupes du continent. On ne parle
pas doublier ce qui se passe dans le continent on parle daccepter que lEurope nait ni
le propritaire des ressources naturels et beaucoup moins des Africains, cela veut dire
que la richesse de lAfrique doit tre parmi les mains des vrais Africains.
Mots cls : politique, colonisation, dcolonisation, occident, Afrique, RDC.

1. Introduccin
En los ltimos aos el inters hacia el continente vecino ha ido aumentando. Los
movimientos migratorios se han acentuado, no tanto hacia Europa, como se cree
habitualmente, sino en el interior de frica. El nmero de empresas que se instalan en
pases como Senegal o Gambia se ha incrementado, incluso el inters por las
investigaciones y las publicaciones se han acrecentado en los ltimos aos. Qu
ocurre? Sigue frica siendo el patio trasero de Europa? Sigue Europa sacando
beneficio de sus actividades en el continente?
La informacin que encontramos sobre el continente contina siendo escasa,
sobre todo, cuando se trata de temas en los que se condena la actividad de Europa en el
continente. Hasta hace poco, los estudios coloniales defendan la labor europea y pocos
eran los que se atrevan a describir la realidad. En los libros que hablan de la masacre
que comenz el rey de los belgas Lopold II en el Congo, podemos observar un
desorden de la informacin existente. Incluso en la actualidad podemos observar cmo
el caso Congo sigue quedando oculto en los medios de comunicacin monompolizados
por occidente. A diferencia de lo que supuso la colonizacin francesa en Argelia,
colonie de peuplement, el Congo fue la fuente que saci la sed de expansin para el
monarca de los belgas y la explotacin de recursos.
En las pginas siguientes haremos un breve anlisis de lo que supuso la
colonizacin francesa en frica, haciendo especial hincapi en la apropiacin del Congo
por el rey de los belgas. Empezaremos por la justificacin, la metodologa y los
objetivos del tema propuesto y en el siguiente punto nos adentraremos en el desarrollo
del trabajo. Dividiremos este punto en 5 apartados que a su vez, si fuese necesario, se
subdividirn. Empezaremos desde lo general hasta lo especfico, pues el objetivo del
trabajo es desmitificar la idea que occidente tiene de frica: un continente corrupto,
hambriento y desdichado.
En este estudio trataremos la colonizacin francfona en frica desde un punto
de vista crtico, en el que, como comprobaremos ms adelante, el papel de Francia y de
Blgica queda en entredicho. Aunque los libros de historia marcan el reparto de frica
a partir de la Conferencia de Berln, el continente se repartira desde mucho antes y los
intereses coloniales quedaron claros desde el principio. Podemos decir que el
4

sufrimiento de los africanos empez mucho antes, durante la trata de esclavos hacia
Amrica. De este sufrimiento nacern varios movimientos que buscan el
reconocimiento de la identidad africana y la denuncia del colonialismo. Al mismo
tiempo, cuestionaremos la poltica neocolonialista occidental en frica subsahariana.
Terminaremos el desarrollo del trabajo en forma de conclusin. En el siguiente
punto aadiremos la bibliografa consultada y utilizada. Para finalizar utilizaremos
anexos, para aadir informacin complementaria como soporte a la lectura del anlisis.

1.1 Justificacin del tema

En lo que respecta a la historia, podemos decir que, hasta ahora, no se ha escrito
una historia de frica sin la influencia de Europa y sin la desvalorizacin de frica, de
los africanos y de su cultura e historia. Es de destacar la dificultad que se presenta para
encontrar una historia del continente escrita sin estos matices de indiferencia, en los que
se infravalora a un continente que se ha visto a los pies de Europa desde hace ya
bastantes aos. No debemos olvidar que las fuentes negro-africanas son escasas y
confusas, unido a una tradicin oral que se ha visto alterada y amenazada por la
presencia de unos entes que lo nico que han querido ha sido arrebatar al continente la
capacidad de trabajar por s solo.
Hasta hace poco los estudios coloniales en frica se haban llevado a cabo desde
la perspectiva colonizadora, es decir, pocos eran los estudios anticoloniales. Ser a
partir de las independencias, es decir, a partir de los aos sesenta y setenta, cuando la
historia y la literatura empezar a escribirse a partir de las voces de los africanos. Ser a
partir de la lucha por las independencias cuando nazcan los movimientos literarios,
como la negritud, que defienden los valores del continente africano y la identidad de sus
habitantes frente a la cultura y la opresin que supona la colonizacin europea.
Adems, desde Estados Unidos hasta Europa, empiezan a surgir tericos africanistas
que comienzan a estudiar las controversias del continente africano; sobre todo, sern los
pases anglosajones los que empezarn a interesarse por la historia del continente, como
una parte del creciente inters por el conocimiento del black studies en Estados Unidos
y el Reino Unido.
En lo personal, siempre me gust la lengua francesa y el continente africano: sus
riquezas y los problemas a los que se estaba enfrentando en la actualidad y a lo largo de
la historia, as que era la ocasin perfecta para juntar mis dos pasiones. A lo largo de
estos cuatro aos, pero sobre todo a travs de algunas asignaturas clave del Grado como
Francofona:

polifona

multiculturalidad,

Sociologa

de

las

relaciones

internacionales, Textos y contextos de la literatura francfona o Sistemas polticos de la

francofona

me he ido decantando por el estudio del continente vecino. Estudios

Francfonos Aplicados, el estudio y conocimiento del francs me ha permitido llegar

hasta una parte del continente y sus gentes, y aunque bien es cierto que la lengua
francesa ha quedado en frica como herencia de la colonizacin, es la oportunidad de
6

tener una lengua en comn con gran parte del continente, lo que nos facilita la
comunicacin y ampliacin del conocimiento.
A travs de este trabajo intento buscar el reconocimiento de frica como lo que
es. frica es un continente compuesto por 55 pases, ms de mil millones de habitantes,
una gran variedad cultural, lingstica, religiosa, e incluso econmica, social y poltica.
Desde el norte al sur y del este al oeste nos encontramos ante un continente heterogneo
y rico.
Con respeto a frica subsahariana debemos decir que esta parte del continente
siempre sufri, primero, el esclavismo de los rabes, despus la trata transatlntica,
luego la colonizacin, y ahora el capitalismo y la mundializacin. Como aqu nos
referimos exclusivamente al frica negra, se simplifica notablemente el esquema, pero
aun as nos encontramos ante una parte heterognea en la que se plantean diferentes
problemticas que se unen bajo el nombre de frica subsahariana.
A pesar de que tenemos a nuestro alcance los medios y los materiales, seguimos
rodeados de tpicos. Como escribi Ryszard Kapuscinski en su libro bano: En la
realidad, salvo por el nombre geogrfico, frica no existe1. Tendemos, por lo que
llamaramos economa del lenguaje o por ignorancia, a unificar frica como un solo
bloque en el que no existen diferencias culturales, sociales, econmicas o polticas. La
desinformacin continua en cuanto al continente vecino es una constante en Europa. A
pesar de que reconocemos su carcter generalizador, a lo largo de este trabajo, por
comodidad, utilizaremos frica,

Occidente o Europa, est claro que estos

trminos son diversos e imposibles de resumir bajo un nico nombre. Para evitar
confusiones y equivocaciones, es importante subrayar que tanto en frica, como en
Europa conviven diferentes grupos culturales, y que este trabajo tendr como objetivo
principal precisar quines fueron los colonos y las situaciones a las que se han visto
sometidas los colonizados a lo largo de toda la historia.
La periodista Anne-Ccile Robert escribi en su libro frica en auxilio de
Occidente: Nada es ms desesperante, en fin de cuentas, que ver tantos pueblos

Kapuscinski, Ryszard (1998): bano. Editorial Anagrama. Traduccin de Agata Orzeszek, Barcelona.

cruzarse sin jams encontrarse verdaderamente.2 En este contexto debemos explicar el

porqu nos centraremos en una parte del trabajo en el Congo belga, y no en el imperio
colonial francs. A diferencia de las otras potencias europeas, en el caso de Blgica, el
Congo pas a ser propiedad del rey Lopold II. El Congo fue una empresa para Blgica
en la que a cambio de cubrir, de una cierta manera, las necesidades bsicas de los
congoleos, se explotaron los recursos, se torturaron y se asesinaron a muchos de los
congoleos. Tan desesperante es ver dos pueblos cruzarse sin encontrarse, como la
imposibilidad de convivencia entre ellos, ya que convivan en un territorio africano
negros bajo la explotacin de los colonos, blancos y europeos, adems Europa se haba
encargado de dividir los grupos tnicos asegurando sus intereses.
De la reparticin de frica, a las guerras coloniales, o a los asesinatos polticos
de la poca moderna, por ejemplo el asesinato del jefe del Movimiento Nacional
Congoleo Patrice Lumumba, asesinado con la ayuda del colonizador belga en 1961, o
el del burkins Thomas Sankara quien fue eliminado bajo el consentimiento de Francia
en 1987. Lderes polticos africanos que bajo un discurso nacionalista panafricanista
amenazaban los intereses de Europa en frica, lo que incit tanto a Europa, como a
Estados Unidos a terminar con todo aquel que estaba luchando por la libertad de los
africanos.
El sueo de las independencias fue, primero, aplastado por la fuerza y el poder
occidental, para despus ser ahogado con la deuda. No debemos olvidar que muchos de
estos pases disponen de recursos naturales. Entre estos pases se encuentran Gabn,
Liberia, Angola o Repblica Democrtica del Congo, quienes luchan da a da por la
guerra que la explotacin de recursos y la deuda han trado consigo.
frica expresa valores que podran servir a un mundo al borde del abismo,
adems nos ofrece una verdadera pluralidad del planeta en la que se protege al hombre
de s mismo, y adems expresa la lucha por la justicia y la dignidad bajo los cimientos
de una fuente inagotable de enseanzas.

Robert, Anne-Ccile (2006): frica en auxilio de Occidente. Saber vivir, saber hacer. Icaria editorial,
Coleccin Antrazyt, Critas Espaola.

Es innegable aceptar que los occidentales se confunden a menudo con el sentido

que tiene el ocio en frica. El trabajo, por ejemplo, no est separado de la funcin
social, ya que en su mayor parte son trabajos en equipo, en los que las relaciones
sociales estn a flor de piel. Estableca en una entrevista, el senegals, Mamadou Dia
una diferencia entre el individualismo y consumismo que invade occidente, que por el
contrario en el continente africano da lugar a la vida en comunidad y al compartir.
Establece as, para explicarnos esta idea, una metfora que me parece de vital relevancia
tomar como ejemplo: en Europa hay 40.000 coches, y en cada coche hay una persona, y
en cada coche hay cinco plazas. Para quien haya tenido la oportunidad de conocer
frica se habr dado cuenta que la individualidad no forma parte de la vida cotidiana
del continente, adems la concepcin del tiempo es totalmente diferente a la que existe
en Occidente. En occidente, donde, en contra de lo que ocurre en frica, se construyen
ms lugares de paso que de encuentro, incluso en el frica de las ciudades se tejen
nuevas redes, ya que en el continente las redes, no solamente se tejen a travs de la
familia, sino que tambin se entrelazan

a travs de los miembros de una misma

comunidad, o incluso entre comunidades. No debemos olvidar el papel de los griots en

frica occidental y la importancia que tienen en la vida en comunidad y en la tradicin
oral del continente, adems son considerados como los depositarios de la sabidura.
En conclusin, frica y su historia estn an por descubrir, pero nada es ms
gratificante que ver poco a poco, tanto a frica, como a occidente interesados en dar a
conocer el porvenir del continente, desde un punto de vista anticolonial.

1.2

Metodologa
frica me ense todo. Fue mi primera Sorbona
Georges Balandier. frica en auxilio de Occidente.

En funcin de las problemticas que se han presentado a lo largo del periodo de

desarrollo del Trabajo Fin de Grado hemos optado por realizar un trabajo descriptivo, a
travs del cual intentaremos responder a las hiptesis de permanencia de las ideas de
Patrice Lumumba, incluso despus de su muerte, la influencia que tuvo tanto l como
Thomas Sankara del nacionalismo y la supuesta influencia del comunismo o marxismoleninismo.
El principal inconveniente ha sido delimitar el tema y marcar las bases de lo que
sera la problemtica, ya que la colonizacin y la descolonizacin del frica francfona
es un tema heterogneo imposible de tratar en un trabajo de estas caractersticas. As
que tras varias lecturas y para no convertir este breve anlisis en un trabajo ambicioso,
hemos limitado la problemtica a la descolonizacin y la situacin de Repblica
democrtica del Congo desde la independencia, la muerte de Patrice Lumumba (lder
poltico del Movimiento Nacionalista congoleo), hasta el actual gobierno de Joseph
Kabila.
En este apartado es irrelevante sealar que la temtica que se ha tratado en este
trabajo trae consigo una serie de obstculos, entre los que podemos sealar: el poder de
Europa frente a los medios de comunicacin, la dificultad de encontrar material
informativo sobre un tema que an sigue siendo tab, y sobre todo que al tratarse de una
problemtica que subsiste hoy en da y que adems sigue controlada por el poder se
cierran las puertas de la historia. Tampoco debemos olvidar que la mayor parte de la
bibliografa que se ha escrito sobre la historia de frica se ha hecho en ingls, y la poca
que se encuentra traducida no forma parte de los estudios de investigacin de los
prestigiosos africanistas anglfonos. Bien es cierto que en los ltimos aos el nmero de
publicaciones en relacin con el continente africano ha aumentado. En cuanto a la
enseanza, desgraciadamente, podemos contar con los dedos de una mano el nmero de
asignaturas que tratan de frica. El problema se plantea cuando las clases sobre frica
son reducidas y te enfrentas a material limitado, y a libros, cuyos autores no pueden
resolver las preguntas que se te plantean.

10

En este punto parece destacable sealar, como habamos mencionado,

anteriormente, el papel de los medios de comunicacin occidentales. En cuanto al Sur se
refiere, los medios de comunicacin tienden al uso frecuente de prejuicios y a
desinformar la informacin, es decir, frica no interesa a la gente si no vende, incluso
los organismos no gubernamentales utilizan las imgenes de pobreza donde un nio
desfallecido mira a la cmara desalentado. frica no solo es pobreza, frica es un
continente lleno de riquezas, muchas de las cuales han sido usurpadas por Europa.
A todo esto se ha unido tambin la escasez, y en algunas ocasiones, la
inexistencia de material adecuado, en la biblioteca de la Universidad de La Laguna, as
que la mayor parte del material utilizado ha sido principalmente tomado de la biblioteca
del profesor Jos Adrin Garca Rojas, de la se han usado artculos, libros, revistas, etc.,
y aunque muchos de ellos no han sido incluidos en la bibliografa del trabajo, ya que no
han sido utilizados, me han servido para ir sentando ideas y aclarando algunos
conceptos.

11

1.3 Objetivos

El objetivo principal de este trabajo es desmitificar los tpicos que los medios de
comunicacin y la desinformacin nos han transmitido sobre la situacin de frica.
Aunque sea una crtica anticolonial hemos tenido siempre en cuenta dos puntos de vista:
colonizado y colonizador.
Ya sea a travs de la historia de la trata, o de la poca colonial, o incluso en la
actualidad, los africanos se sienten fuera de s mismos, es decir, sin una identidad propia
que los defina. Algunos de los activistas de los movimientos de revalorizacin de las
identidades africanas (intelectuales de las colonias francfonas en frica y en las
Antillas) se conocieron en Pars siendo estudiantes y crearon la revista Ltudiant Noir,
a travs de la cual surgi el movimiento literario de la Ngritude que insiste en la
riqueza de las culturas africanas y la revalorizacin de las identidades africanas frente a
las ideologas coloniales. Aunque no debemos negar lo que la Ngritude aport al
proceso descolonizador, no podemos olvidar que algunos autores como Senghor dieron
la espalda a las potencias colonizadoras, es decir, rechazaron en sus escritos todo lo que
provena de Europa desde su cultura, su lengua o su historia. De esta manera, y de
forma consciente o inconsciente, algunos historiadores ven a travs de los ojos de la
Ngritude y de autores como Senghor un frica uniforme de norte a sur, al fin y al cabo
este movimiento opona la metrpoli y las colonias, blanco y negro, incluso tradicin y
civilizacin.
En este punto tampoco podemos olvidarnos del movimiento Panafricanista que
busca la unidad entre la dispora africana para luchar contra lo que haba supuesto la
colonizacin. Despus de la descolonizacin, las identidades que parecan estar opuestas
entre ellas manifestaron varias formas de convivencia animadas por la dominacin
econmica y poltica que segua y sigue presente en las antiguas colonias. frica y los
africanos se han visto infravalorados por la esclavitud, la trata y la colonizacin, como
parte de la historia, que supona la superposicin de Occidente. Ante ello, debemos
preguntarnos: qu sociedad puede construirse o avanzar sin un mnimo sentimiento de
aceptacin de s misma? frica y los africanos siguen siendo vctimas, no solo de la
dominacin, sino tambin de la explotacin de recursos.
Si hiciramos de frica un nico bloque podramos decir que sigue habiendo
dominacin, aunque bien es cierto que no todos los africanos han sido vctimas,
12

tampoco podemos decir que Europa es culpable en su totalidad. Asimismo no podemos

acusar solamente a los belgas de la situacin de la Repblica Democrtica del Congo,
ya que los hombres de Mobutu tambin contribuyeron a la decadencia del pas, y vemos
cmo incluso hoy en da la corrupcin del gobierno congoleo sigue presente.
El continente africano ha presentado, y presenta una problemtica heredada de la
colonizacin: el rechazo a la historia y la ausencia de transmisin entre las
generaciones, pero tambin la dificultad para acceder a la literatura y a la cultura de las
lites, aunque bien es cierto que esta diferenciacin ha ido variando a lo largo de la
historia.
frica es el nico continente donde los indicadores humanos evolucionan en
sentido contrario. La mundializacin que lleva en marcha desde hace siglos, y que se ha
acelerado desde el fin de la Segunda Guerra Mundial lleva muy mal su nombre, puesto
que en lugar de mundializacin debera de llamarse occidentalizacin, ya que este
desarrollo ha quedado reducido a una serie de pases. Globalmente, frica sufre el
orden econmico mundial, y los indicadores econmicos, sociales y humanos lo
reflejan. Esta mundializacin, llevada a cabo a travs del sistema econmico del
capitalismo, destruye el continente desde un punto de vista econmico y desde un punto
de vista geolgico, ya que los desastres naturales que provoca el mal uso de la
naturaleza y la explotacin de sus recursos, que en la mayora del continente son
abundantes y explotados sin la aprobacin de los africanos, estn a flor de piel.
Nos encontramos frente a un rompecabezas, en cuanto a las fuentes de recursos
naturales, de las que el librecambio ha hecho de frica un continente, en su gran
mayora, desigual. Segn el economista egipcio Samir Amin la globalizacin funciona
como el sistema hereditario del imperialismo y de la colonizacin. Siendo as no
podemos olvidar que la colonizacin lleg acompaada de la dominacin psicolgica y
cultural, y la pertinente erradicacin del pensamiento africano. El problema de la
globalizacin es que se trata de un movimiento en el que una serie de creencias
promovidas por las potencias del Norte han hecho de frica un continente empobrecido
debido a la financiacin llevada a cabo en favor de los pases del Norte. La explotacin
y el robo de recursos naturales, por manos de occidente, se ha vuelto una constante en la
historia de frica y en el desarrollo econmico de Occidente, incluso despus de las
descolonizaciones.
13

Cuando las asociaciones humanitarias le preguntan al economista francs Serge

Latouce: Qu podemos hacer por frica?, ste les contesta con una intencin
deliberadamente provocadora: Hacer las maletas; dejarla tranquila. Pero, realmente
debemos abandonar frica? Cuando digo abandonar me refiero a dejar a su suerte a un
continente que ha estado bajo el mando de Europa durante tantas dcadas. El problema
se plantea cuando un continente como frica no ha tenido la oportunidad de
desarrollarse, ya que desde bastante tiempo est bajo las manos de occidente. Una de
mis propuestas sera abogar por el dilogo y la puesta en comn de conocimientos e
ideas, ya que todo esto sera esencial para el desarrollo de frica. Desde la
colonizacin, hasta la posterior descolonizacin, Europa ha cambiado de roles, quiz
para limpiar su conciencia: el misionero ha pasado a ser cooperante, la presencia militar
a intervencin humanitaria, y se ha movilizado la cooperacin como una nueva lgica
de acercamiento al continente. La lucha contra la pobreza, o incluso la lucha contra el
hambre se ha vuelto un instrumento de bienestar segn han establecido los pases
desarrollados, pero despus de la intervencin humanitaria, qu nos queda?
frica por la dominacin que padece, unida a la corrupcin como principal
obstculo, y por la fuga de cerebros que le imponen, muestra mejor que cualquier otro
continente el vaco que trae consigo el movimiento de la globalizacin. A pesar de su
subdesarrollo, frica nos trae de vuelta en cuanto a las preguntas esenciales y cules
son sus respuestas frente a Occidente: cules son los valores de Europa? y qu hacen
los europeos para defender sus valores? Quin es el responsable de la situacin del
continente? Qu camino elegir para mejorar el futuro de los pueblos del Sur? frica
para los africanos y basndome en la opinin de Achille Mbembe, considerado uno de
los tericos ms brillantes sobre estudios postcoloniales:

[] nada de lo que dice frica es, en principio, intraducible a una lengua humana;
es necesario observar que esta pretendida inaccesibilidad no emana ni de la
dificultad intrnseca de su propsito, ni de lo que muestra y da a entender,
ni de lo que disimula. Emana del hecho de que no hay casi nunca un
discurso sobre frica producido por ella misma. 3

Mbembe, Achile (2000): De la Poscolonie, Karthala, Pars, p.10.

14

1. Desarrollo
1.1 frica, respuesta a tres: pre-colonial, colonial y post-colonial.
Para comenzar con el desarrollo del trabajo, y para liberarnos de los estereotipos
y los tpicos que inundan frica es importante comenzar preguntndonos: qu es
frica?, dnde se encuentra?, quin vive all? y quines son los africanos?, pero
tambin en este punto debemos considerar: qu es Europa y por qu se sobrepone al
continente africano?
frica es un continente compuesto, actualmente, por 54 pases, por lo tanto
remitindonos a lo que habamos expuesto con anterioridad, frica es un continente en
el que se entrelazan una gran variedad de pases, culturas, lenguas, religiones, etc., por
lo que homogeneizar como si de un pas se tratase es un error bastante comn fuera de
sus fronteras. Podramos hablar de un frica polglota, ya que se calcula que existen
entre 1800 y 2000 lenguas, religiosa, en su gran mayora: catlica, musulmana y
animista. Podramos decir, incluso, que

geogrficamente hablando frica es

heterognea, tambin en lo social, ya que podemos hacer una clasificacin segn la

renta per cpita o incluso por la densidad de poblacin o esperanza de vida. Desde
occidente, especialmente, y desde la parte que nos toca, en Europa se tiende a unificarla
y hacerla un solo bloque miserable, pobre y dependiente del Norte.
Apoyando la heterogeneidad de frica, a la pregunta de qu comunidad
eres?, podramos traducirla por: qu lengua hablas? Lingsticamente podemos dividir
el continente en cuatro grandes familias distintas: afroasiticas, nilo-sahariana, ngercongo y koisn. El grupo en el que clasificaramos las lenguas del Congo sera ngercongo, en el cual se contabilizaron 450 lenguas, que ms tarde tras un segundo estudio
resultaron 250 lenguas pertenecientes, en su gran mayora, a las lenguas bantes.
La historia del continente es una historia muy variada, y para entenderla
deberamos de observarla con ojos limpios. Desde tres perspectivas diferentes podemos
decir que la historia en frica es muy variada y en algunas pocas casi desconocida:
frica precolonial caracterizada por los imperios, los estados-etnias y la invisibilidad;
frica colonial impulsada por el mito del buen salvaje y la misin civilizadora de las
potencias europeas; y el frica postcolonial representada por la problemtica de
construccin nacional, el desarrollo econmico y la corrupcin consecuencia de los
estados fallidos resultado de las independencias.
15

Poco sabemos de lo que fue frica precolonial, lo que s sabemos es que el

continente estaba dividido en imperios en los que los nicos reyes eran africanos.
Varios y variados fueron los imperios que se mantuvieron contra el colonialismo, pero
solo Abisinia lo consigui y le sirvi para mantenerse en el poder y reforzar la
preponderancia en Etiopa. Debido a la poca informacin y a la complejidad del frica
de los imperios, que bien nos ocupara gran parte de la extensin de trabajo, nos
centraremos en lo que fue la llegada y el asentamiento de los europeos en el continente.
La presencia extranjera en frica se hizo notar, primero con la aparicin, en el
ocano ndico de los asiticos y los chinos y ms tarde los rabes; en segundo lugar, la
llegada de los europeos a la costa atlntica; y en ltimo lugar la penetracin hacia el
interior del continente y la posterior conquista y colonizacin. A diferencia de lo que
ocurri en Amrica los europeos pusieron los ojos en frica alrededor del siglo XIX,
aunque bien es cierto que su presencia en el continente data desde el siglo XV con la
trata y la esclavitud. El siglo XIX ha quedado marcado en la historia como el siglo de
oro para Europa cuando los viajeros, las colonizaciones y la poltica europea se
impusieron para extraer el jugo del continente.
Podemos decir que muchos fueron los intereses de Europa para dejar atrs las
conveniencias que haban llevado en el siglo XV a los europeos a explotar los recursos
humanos y materiales de Amrica. La primera de las causas fue la independencia de
Estados Unidos, cuyo hecho hizo replantear a Inglaterra su poltica expansionista ms
all de sus fronteras, y hacia otros continentes. Otra de las causas, y que algunos
socilogos han defendido a lo largo de la historia ha sido el crecimiento de poblacin
que se estaba viviendo en Europa y que necesitaba territorio donde asentarse. Esta
apropiacin del espacio se suceda de diferentes maneras: descubrimiento, conquista,
asentamiento de poblacin en las tierras desocupadas o, incluso, el desplazamiento de
poblacin originaria hacia las tierras del interior menos frtiles e inhspitas.
Francia enciende sus intereses a travs de la campaa napolenica de Egipto.
Tras la derrota de Napolen, el continente africano se encontraba invadido por gran
parte de las potencias europeas, aunque bien es cierto que los asentamientos en el
continente empezaron a sucederse desde la costa, por lo que el conocimiento que se
poda llegar a tener sobre frica era escaso y limitado. Al igual que en la colonizacin

16

de Amrica, la colonizacin en frica se empez desde la desembocadura de los

grandes ros, cuyo transcurso se desconoca, hacia el interior del continente.
En el caso que nos concierne, la cuenca del ro Congo, donde se produce un
hecho excepcional dentro de la historia africana y de cuya historia se sabe poco, tanto en
el extranjero, como entre los propios congoleos. El ro Congo, denominado por
Lopold Sedar Senghor como el smbolo del continente, es el segundo ro ms
caudaloso del planeta, siendo en primer lugar el del Amazonas. La presencia europea en
el Congo se bas en una triloga: administracin, misiones y sociedades, en la que todas
las actividades deban contribuir a la rentabilidad de la colonia.

La Repblica

Democrtica del Congo (RCD) ha sido, y sigue siendo actualmente un punto clave y
estratgico, tanto para frica Central, como para Occidente. La RCD se coloca en
segundo lugar en la lista de pases ms extensos de frica, siguiendo a Argelia, por lo
que su gran extensin hace que comparta fronteras con nueve pases: Repblica del
Congo, Repblica Centroafricana, Sudn, Uganda, Ruanda, Burundi, Tanzania, Zambia,
y Angola lo que lo convierte en estrategia hacia los pases vecinos.
Encontramos una evangelizacin de misioneros catlicos en pleno siglo XVI
que dar lugar a un primer contacto de los africanos con la mentalidad europea, y con
ella la existencia del gran reino del Kongo, cuyas bases se encontraban en los grandes
imperios europeos. Podemos decir que el Congo tuvo la gran suerte de ser un territorio
en el que convivan varias identidades, cada una de ellas con una herencia vinculada a
una relacin comunitaria concreta. Esta gran variedad tnica favoreci al pas frente a la
poltica colonizadora de Lopold II, pues la comunicacin entre las distintas
comunidades estaba lejos de llegar a un consenso para manifestarse. A esto debemos
unirle las especificidades creadas por la colonia y la administracin econmica y
poltica que se impuso en el territorio.
El Congo, que descubrieron los portugueses y que vivi la evangelizacin de los
anglosajones y franceses, fue colonizado por el rey de los belgas. Los congoleos
vivieron bajo un sistema paternalista en el que nunca llegaran a alcanzar derechos
polticos, adems la proporcin de administradores europeos respecto a la poblacin era
tres veces superior que en la media del resto del frica negra.

17

A lo largo de la segunda mitad del siglo XIX las empresas europeas que se
haban trasladado al continente empezaron a perfeccionar sus expediciones
comprobando que los recursos naturales que se encontraban all seran la oportunidad de
desarrollo de Europa tras la independencia de Amrica.
Qu supuso la colonizacin? La colonizacin supuso la usurpacin de la
identidad y los recursos de los africanos. Estos hechos desembocaran en la prdida de
identidad de los congoleos lo cual dara lugar a la sumisin total al Estado paternalista.
En este caso la historia de la colonizacin estuvo marcada por la continua reclamacin
por parte de Portugal de sus derechos histricos sobre la desembocadura del Congo. A
favor del Congo, debemos decir que se sucedieron diversas revueltas que demuestran
hasta qu punto los congoleos se resistieron a la ocupacin de sus tierras, incluso se
opusieron a los europeos con las armas que ellos mismos les haban dado.
Los propsitos de Blgica en el Congo eran tales que no podan permitirse ni el
ms mnimo descarrilamiento, por lo que los tratos favorables y la libertad quedaran
restringidas a aquellos que mostraran lealtad al sistema administrativo y poltico del rey.
Como ya trataremos en los epgrafes posteriores tras el reinado de Lopold II, su
muerte, y sus descendientes, el Congo belga, actual RDC obtuvo la independencia el 30
de junio de 1960. La obtencin de la independencia y los acontecimientos que se
sucedieron despus dejan claro cmo y cules han sido y son los intereses de Europa en
el continente. Dejar al pueblo africano a su suerte, debilidad de los nuevos estados y los
consecuentes conflictos debido a la necesidad del Norte de mantener una poltica
agresiva son algunas de las consecuencias de la independencia del Congo.

18

1.2 frica una oportunidad para Europa.

1.2.1 La conferencia de Berln
La expansin de Europa desde el periodo de los grandes descubrimientos hasta
inicios del siglo XX ha sido uno de los hechos ms importantes de la historia, ya que
contribuy notablemente al desarrollo de Occidente. Desde un punto de vista ms
general, para que frica no se convirtiera en el escenario de una matanza, era necesario
ponerse de acuerdo y tomar buena nota de lo que seran las fronteras en frica y la
posesin de las potencias europeas.
La Conferencia de Berln se llev a cabo entre el 15 de noviembre 1884 y el 26
de febrero1885. En ella se fijaron las reglas del reparto del continente entre las
potencias europeas. Se convoc a peticin de Bismarck, tentado por el imperialismo de
su compatriota Peters, pero a la vez deseoso de evitar los conflictos entre las potencias
europeas, al menos en frica central, ya que era la zona que ms interesaba a Alemania,
con las restantes potencias europeas, como Holanda, Francia, Italia, Inglaterra. Aunque
la Conferencia de Berln establecera las bases de lo que sera el reparto de frica, las
tierras africanas pasaran a manos de los europeos tras la firma de los tratados con los
jefes locales4. La historia colonial alemana empieza en las vsperas de la Conferencia de
Berln y termina al final de la primera guerra mundial, en 1919. Fue a partir de este
momento, la firma del tratado de Versalles, cuando Francia y el Reino Unido van a ser
los principales beneficiarios de la derrota Alemana en el continente africano. El da de
la primera reunin, Bismarck abri la sesin, en la que asumi la presidencia, y asegur
que el propsito de la Conferencia era promover la civilizacin de los pueblos africanos
sin entrar en cuestiones de soberana e insistiendo en que la Conferencia servira para
orientar y fomentar la paz entre las naciones. Del anlisis de sus palabras se deduce una
ambigedad que intenta ocultar el deseo occidental de hacerse con nuevos territorios
fuera del continente europeo. Tras las conclusiones de la conferencia, el 26 de febrero
de 1885 se firm el Acta General de Berln, de la que formaban parte un largo tratado,
de 7 captulos y 38 artculos, 10 protocolos y 5 informes con comentarios sobre el
documento. Entre lo firmado, destacara: la proclamacin de la libertad de comercio, la
lucha contra la trata de esclavos, la neutralidad de la cuenca del Congo (incluso en caso
de guerra), la libre navegacin en los ros Congo y Nger, y la proteccin de los
4

A pesar de que en la mayora de los escritos de la Conferencia de Berln solo se magnifica el inters de
Alemania, es de importancia decir que Francia tambin particip en la organizacin de esta reunin,
adems de las potencias europeas asistentes debemos sealar tambin la presencia de Estados Unidos.

19

indgenas, misioneros y viajeros en estas tierras. Podemos decir que una cosa era la
teora y, otra bien diferente, la prctica. En otras palabras, la Conferencia de Berln no
regulariz la lucha por el continente, sino que estableci las bases para las nuevas
ocupaciones de los territorios y delimit los principios del reparto colonial de frica,
aunque sin evitar resistencias y rivalidades entre las potencias europeas. La Conferencia
de Berln ms que ayudar al asentamiento de las potencias europeas y fomentar la
convivencia de los pueblos, foment su reparto y explotacin entre las potencias sin
conflictos blicos entre ellas. Bien es cierto que el caso del Congo no estaba incluido en
la agenda de la conferencia, pero se aprovech el encuentro para que se proclamara la
neutralidad de sus territorios.
2.2.2 Historia de un imperio
Como ya habamos dicho en el punto anterior, Alemania fue una de las potencias
ms interesadas en la expansin de sus fronteras, pero no podemos olvidar la figura del
rey de Blgica, cuya actividad en frica fue mucho ms dura, atroz e inhumana, adems
su deseo expansionista era mucho mayor al del conjunto de las potencias coloniales
europeas5. Desde el principio de su reinado busc tierras ms all del pequeo pas del
que era jefe de Estado. A diferencia de los otros imperios europeos, el rey de los belgas
haba establecido las fronteras de su imperio en un nico territorio africano. Lopold II
de Blgica fue el segundo rey de los belgas, conocido tambin curiosamente como el
rey filntropo. Poco a poco ira apropindose del Congo para explotarlo como si de una
empresa se tratase. De su ocupacin son consecuencia muchos de los no resueltos
problemas del pueblo de la RDC. Nuestra aproximacin comienza con la proclamacin
del Estado Libre del Congo, frmula con la que el monarca belga logr un territorio tan
importante en el continente africano. Fue una colonia personal del rey, que ejerca su
poder a travs de una compaa privada de la que era principal accionista. Veintitrs
aos despus de su constitucin se reconoci al Congo su status internacional como
colonia, es decir, una vez que pas al control del Estado belga pas a ser considerado
como colonia.
La aventura del rey Leopold se inici con su inters por los descubrimientos de
Livingstone y Stanley. El rey de los belgas empez a recibir noticias de la existencia de
5

En este apartado desarrollaremos la historia de un imperio colonial, que a diferencia de otros fue de
propiedad directa del rey. Para ello, utilizaremos esencialmente dos libros: El fantasma del rey Leopoldo
de Adam Hochschil, y e Historia del Congo de Isidore Ndaywel Nziem.

20

un territorio en frica subsahariana. Estas noticias estaban relacionadas con el

descubrimiento de una extensin de terreno en el centro de frica que an no haba sido
ocupada por otros pases europeos y que, adems, traa consigo una oportunidad de
desarrollo econmico. En el discurso inaugural de la Conferencia de Geografa, el rey
de los belgas dej claro que la aventura del Congo sera una obra personal del monarca
y no del Estado belga.6 La celebracin de esta Conferencia supuso tambin la creacin
de la Asociacin Africana Internacional, de la que Lopold sera su presidente y
mediante la cual se explotara este territorio africano. Este nuevo organismo fue acogido
positivamente en el resto de Europa pese a su carcter colonialista, pues fue utilizado
por Lopold para realzar su perfil de rey filntropo. Esta caracterstica le ayud a
hacerse con el territorio a travs de las misiones protestantes all establecidas, que,
adems, no dejaban de presionar a sus gobiernos para que lo dejaran llevar a cabo su
proyecto. Lopold II logr el apoyo de las otras potencias, ya que prometa la libertad
de comercio y de navegacin, es decir, que preconizaba la colonizacin y explotacin
libre de aduanas con el principal deseo de su beneficio propio7. El rey filntropo nunca
pis el Congo, y aunque desde muy pequeo habl francs y alemn y adquiri un
perfecto ingls nunca se interes por aprender la lengua de la mayora de sus sbditos,
alguna lengua de la cuenca del ro Congo, lo que no le diferencia de sus pares britnicos
y alemanes, ni de los presidentes y primeros ministros de la III Repblica francesa,
como tampoco le import la situacin de su colonia ni la procedencia ni los mtodos
que se utilizaron para obtener sus beneficios8.
Para Lopold nunca fueron suficientes las atrocidades y los beneficios que
estaba obteniendo del Congo, siempre miraba ms all, incluso en ms de una ocasin
ech la vista hacia las colonias de Holanda, Portugal y Espaa en frica, cuyas bases
6

No debemos olvidar que en la Conferencia Internacional de Geografa, que se celebr en Bruselas en

septiembre de 1876, entre los participantes haba 13 gegrafos belgas y 24 de otros pases. Nunca antes se
haban reunido en Europa tantas personalidades en un mismo espacio en relacin con la geografa.
7
El rey de los belgas, en la historia de Blgica ha pasado a ser una figura intocable con un gran nmero
de estatuas, incluso un museo, pero nada que recuerde que derram ms sangre y caus ms destrozos en
frica que las peores de las catstrofes naturales, o incluso peor que las mayores guerras civiles. La
catstrofe del rey Lopold II ha quedado en la memoria de los congoleos y de unos pocos occidentales
que lo sitan en la misma lista que Hitler y Stalin.
8
En cuanto a su vida personal sabemos que se cas con Mara Enriqueta bajo un matrimonio de
conveniencia. El nico varn que haba nacido de ese matrimonio muri en 1869 tras caer a un estanque
enfermar de neumona, y aunque tuvieron tres nias, Luisa, Estefana y Clementina, ninguna de ellas fue
la heredera de su imperio. Su sed expansionista acab con el imperio de su hermana Carlota y de su
marido Maximiliano, y adems intent comprar en varias ocasiones Filipinas al imperio espaol. Busc
otras tierras ms all de Blgica y del Congo, pero sus deseos fueron en vano y la nica manera de poder
hacerse con estos territorios era conquistndolos y demostrando su carcter altruista.

21

como potencias coloniales estaban en decadencia; adems en ms de una ocasin se

dirigi al primer ministro britnico para mostrarle su inters en arrendar Uganda, como
si de una nueva empresa comercial se tratara.
Stanley trabaj bajo las rdenes de Lopold y llev por bandera los once
mandamientos, siendo el decimoprimero: Honra y respeta a los reyes, pues son los
enviados de Dios9. Stanley impuso castigos inmediatos, como si se tratara del nico
dueo de esas tierras. Leer hoy a Stanley significa darse cuenta de hasta qu punto sus
viajes eran el resultado de la apropiacin de Occidente del continente africano y no las
aventuras de un simptico y benfico explorador. El primer encuentro de Stanley con el
rey Lopold sucedi en 1878. Para ese entonces el rey ya haba ledo las crnicas de sus
viajes, las cuales narraban una gran parte de lo que all se encontraba. Poco se saba de
los congoleos, ya que tanto Stanley como sus compaeros los haban observado a
travs de la mirilla del rifle, o solamente se haban dirigido hacia ellos para interesarse
por sus recursos, tanto naturales como humanos10.
En 1880, el estadounidense George Washington William hizo la primera
denuncia sobre las atrocidades de las que fue testigo, aunque bien es cierto que no fue el
primero. William estaba interesado por la defensa de los derechos humanos, as que
escribi varios relatos entre los que podemos subrayar su Carta abierta en la que
denunciaba las "hazaas", en verdad atrocidades, de los blancos en el Congo y la
participacin en ellas del rey Lopold11. Ninguna compensacin econmica se hizo a los
congoleos que servan al Estado Libre del Congo de Lopold. Todo lo contrario, las
compensaciones se basaban en simples donaciones de ropa, y adems eran sometidos
fsicamente a la explotacin de sus propios recursos naturales a cambio de nada.

Hochschild, Adam (1998): El fantasma del rey Leopoldo. Traduccin: Jos Luis Gil Aristu, 2002.
Barcelona, Ediciones Pennsula S.A.
10
En estos primeros encuentros, Stanley desconfiado de a quin iran dirigidas sus expediciones pidi
dinero por adelantado, ya que al fin y al cabo no saba exactamente para quin trabajaba, si para el rey de
Blgica, la Asociacin Africana Internacional, o para un organismo nuevo. Entre las riquezas que
Lopold esperaba encontrar en el Congo la primera y principal fue el marfil, ya que comerciantes
europeos y norteamericanos ya estaban comprando este material para convertirlo en cuchillos, bolas de
billar, peines, teclas de piano, broches, o incluso dientes postizos. A pesar de las largas distancias que
haba que recorrer para obtener este material y para que llegara al mercado, el negocio era bastante
rentable, ya que con un colmillo de cincuenta kilos se podan hacer miles de dientes postizos y cientos de
teclas de piano.
11
El estadounidense no se dio por vencido, y tres meses despus redact un nuevo informe. Debemos
decir que a pesar de los esfuerzos de William muri sin la oportunidad de ver al Congo como un estado
libre e independiente del imperio que el rey de los belgas haba ido creando bajo la sombra.

22

Los europeos conocan el caucho desde que Cristbal Colon lo descubri en las
Indias occidentales, aunque el auge mundial del caucho no lleg hasta 1890. El caucho
fue otra de las materias primas del Congo que provoc que los congoleos derramaran
tanta sangre como en las guerras civiles. Aunque Lopold estuviera endeudado con sus
negocios en el Congo la oportunidad de explotacin del caucho fue para l el resurgir de
su imperio personal que estaba cayendo en picado. La mayor de las oportunidades fue la
explotacin de caucho silvestre, ya que a diferencia de Latinoamrica o de la India, el
caucho fue extrado de una enredadera silvestre que no necesitaba demasiada mano de
obra para su mantenimiento, pero que, en cambio, si la necesitaba para su explotacin.
Esta explotacin iba a requerir mano de obra que iba a conseguirse a travs de redadas
que traeran consigo la quema de muchos poblados, la amputacin de manos y piernas,
e incluso el reclutamiento de mujeres para la explotacin sexual y la casi esclavitud de
los trabajadores forzados.
El desprecio de Lopold II hacia el Congo se manifest pblicamente en ocasin
de la Exposicin universal de Bruselas, en 1897, a la que se llevaron congoleos entre
los que se encontraban algunos pigmeos, an sin civilizar. Se transportaron 267
hombres, mujeres y nios como si de mercanca se tratara. En esta ocasin Lopold s
acudi a ver a los congoleos que se haban desplazado hasta all para formar parte del
zoo humano que l mismo haba organizado. Los asistentes se dedicaron a alimentar a
los congoleos y cuando le comunicaron al rey que algunos de ellos padecan
indigestin debido a la comida que el pblico les daba colocaron un cartel que
podramos traducir algo as como: a los negros los alimentar el comit organizador.
A la muerte de Lopold, la esperanza haba llegado tanto al Congo como al resto
del continente. Uno de los sueos del rey haba sido desheredar a sus tres hijas, as que
cre una fundacin con sede en Alemania y evitando tambin que futuros gobiernos
belgas no supieran seguir sus pasos dej en su testamento lo que deban hacer. Lo que
ocurrira despus sera consecuencia de la marea descolonizadora que acech frica en
los aos 60, aunque antes de esta ola descolonizadora pasaron muchos acontecimientos
que marcaran el porvenir del pas. En los primeros aos del siglo XX, el Congo no
poda seguir siendo una colonia sin metrpoli, as que el estatus de Estado Libre del
Congo paso a ser conocido con el nombre de Congo belga, eso s la administracin se

23

mantuvo fiel a s misma y los congoleos siguieron fuera de la funcin pblica y

mayoritariamente de la educacin primaria, secundaria y, por supuesto, universitaria12.

12

En la historia del imperio, la poblacin del Congo se redujo considerablemente. Encontramos sus
consecuencias en los trabajos forzosos a los que estuvieron sometidos, algunos de los congoleos fueron
fugitivos de la guerra que Lopold haba creado, tambin se debi a las enfermedades que los europeos
traan consigo, adems a esto se le unieron los daos causados por la explotacin del caucho, y como ya
habamos dicho a la amputacin de manos y pies. En contraposicin, el porcentaje de blancos ira
aumentando a lo largo de los aos, por ejemplo, en la administracin el porcentaje de belgas aumentara
un 50% de 1890 a 1959. Dado que la explotacin de recursos, materiales y humanos, fueron los
principales problemas durante este periodo, es importante indicar que la explotacin de recursos fue
variando a lo largo de la historia del imperio: marfil, caucho, cobre, coltn, solo son algunos de las
riquezas que Lopold y los suyos robaron en el Congo. En este contexto debemos recordar la creacin del
parque Alberto I (actualmente Parque Nacional Virunga), que hoy en da est amenazado por la
corrupcin, los conflictos, la amenaza de los ltimos gorilas de montaa y la explotacin petrolfera que
el gobierno congoleo ha estado negociando con SOCO International.

24

1.3 Alienacin, Ngritude, conciencia identitaria de frica.

La emocin es negra como la razn es helnica (en Problemtica de la Ngritude,
Dakar, 1971)

No podamos pasar por alto los movimientos culturales y literarios que nacieron
como respuesta a la ocupacin y sumisin ante Occidente. En primer lugar,
encontramos la trata de esclavos para satisfacer la necesidad de mano de obra en
Amrica, consecuencia del descubrimiento de Amrica y la explotacin de recursos
naturales y la plantacin de caa de azcar13. En segundo lugar, la colonizacin tanto
del continente europeo, como de las Antillas. En este segundo caso encontramos una
doble problemtica: la esclavitud que se haba sucedido con anterioridad y la
colonizacin europea, lo cual haba supuesto una doble prdida de identidad, ya que se
les haban extirpado sus races al sacarlos de sus pases, explotados en otros territorios y
colonizados por Europa en ese nuevo territorio. En tercer lugar, la colonizacin del
continente africano haba trado consigo el robo de recursos naturales a travs de un
reparto rectilneo del continente, separando a travs de las fronteras creadas un mismo
grupo cultural, y adems como en el caso de RDC la erradicacin de la identidad
cultural. A lo largo de toda su historia, frica se ha visto sacudida siempre por los
intereses y las acciones de Occidente. En ocasiones hablamos de frica como el
continente pobre y desgraciado, pero lo ms grave que ocurre en frica no es la
degeneracin moral que se asigna a los africanos, lo peor es la negacin de la
dignidad de los africanos, el pensamiento propio y la capacidad de ser uno mismo.14
Esto se explica a travs de la dominacin del Norte en el Sur, dando lugar a una
dominacin social, econmica, poltica y moral que no favorece al desarrollo del
continente. De forma general, Occidente ha rechazado y menospreciado toda cultura y
toda forma que no fuese parte de su ser, adems la accin ejercida por Occidente ha
dado lugar a la negacin del pasado, de sus logros y sus fuentes de inspiracin, las
cuales han sido reducidas a los intereses colonialistas y neocolonialistas, algunos,

13

Es cierto que en la explotacin de Amrica se haban utilizado europeos y amerindios, pero no fueron
ni suficientes, ni tiles, as que frica y los africanos fueron la fuente principal e inagotable de mano de
obra. Podemos decir que tras varios estudios se ha calculado que la mayor parte de estos esclavos
procedan del reino del Congo y adems el nmero se elevaba a unos 385.000 esclavos.
14
ALBERDI, Jokin y ALCALDE, Ana Rosa (2006): frica en el horizonte. Introduccin a la realidad
socioeconmica del frica subsahariana. Libros de la Catarata, Madrid, Casa frica. Instituto
Universitario de Desarrollo y Cooperacin, Universidad Complutense de Madrid.

25

incluso, obviaron y desecharon en sus escritos la historia y las memorias africanas por
no estar escritas, e incluso calificndolos como una sociedad dormida.
Varios y variados fueron los movimientos que nacieron de la colonizacin y la
expropiacin de frica. Entre ellos podemos subrayar la Alination de Fanon, la
Antillanit, y la Ngritude, entre otros. Fanon naci en Martinica y poco a poco ira
formando su carcter revolucionario anticolonialista y defensor de los derechos de los
africanos. Su pensamiento era el resultado de la expropiacin econmica, poltica, social
y humana nacida del colonialismo. Esta ltima, la expropiacin humana, haba
provocado el paso de la barbarie a la civilizacin, o lo que es lo mismo al blanqueo,
europeizacin e humanizacin de los africanos. Fanon afirmaba que el racismo es una
forma de discriminacin cultural creada por el hombre hacia el hombre. Esta misma
creacin respondera a los objetivos del capitalismo, ya que se explota, se somete y se
deshumaniza a los seres humanos. El racismo provocara el rechazo a la identidad
denominada barbarie y la imposicin de una nueva identidad a travs del expolio de
todo lo que les haca libres. Por su parte, Cheik Anta Diop afirma que las razas no
existen. En otras palabras, est claro que no podemos rechazar es el fenotipo, es decir, la
apariencia fsica, pero no es correcto hablar de razas, ya que esto es lo que realmente
preocupa y hace que se establezcan diferencias entre una persona y otra. El movimiento
de la ngritude, trmino que se us por primera en 1939 en la obra Cahier dun retour
au pays natale del antillano Aim Csaire, y que el senegals Lpold Sdar Senghor lo
utilizara el mismo ao en su poema Que maccompagnent kras et balafongs (Chants
dombres, 1939), fue un movimiento literario que naci en Pars, pero que podemos
decir que reuni la historia de frica y de las Antillas en su dispora. Los impulsores de
la ngritude son conscientes de su condicin, es decir, el hecho de ser negro fuera de sus
pases, o en aquel momento, de su tierra colonizada por Francia. En teora eran
considerados ciudadanos franceses en frica o en las Antillas, pero en la prctica, es
decir, una vez en la metrpoli se enfrentaron al racismo del colonizador.
Segn el anlisis de algunos historiadores podramos deducir que la ngritude
pasa por tres etapas diferentes. En primer lugar, las polticas de asimilacin que
permitieron a los africanos acceder a una educacin franco europea, a travs de la cual
los africanos convertidos accederan no solo a una educacin europea, sino tambin a
los valores, la lengua, la cultura, etc. En segundo lugar, la toma de consciencia de los
estudiantes como Senghor y Csaire, que siendo de las colonias de Francia en frica y
26

las Antillas, se trasladaran a la metrpoli para estudiar como becarios. Y por ltimo, la
utilizacin, en 1939, de la palabra ngre por Aim Csaire en la obra citada, en la que
cuenta el choque de culturas en Pars. Es importante sealar que la ngritude nace fuera
de las colonias, y que los africanos, a travs de una lengua europea van a denunciar las
consecuencias de la colonizacin y a reivindicar la bsqueda de la identidad negra
africana. Por qu utilizaron la lengua francesa para expresar el sentimiento de rechazo?
La razn principal est clara. Los escritores de este movimiento encontraron en la
lengua francesa un punto en comn entre ellos, y adems era el medio para
internacionalizar su problemtica, pues el francs es una de las lenguas ms habladas en
el mundo. A pesar de que algunos historiadores clasificaran el movimiento de la
ngritude como un movimiento racial, en el que todo lo occidental iba a ser rechazado,
Senghor expres que la ngritude no es el racismo, es todo lo contrario. La ngritude
defiende la identidad negra en un mundo intercultural, es decir, independientemente de
la raza o la procedencia. La ngritude es el simple hecho de liberacin del hombre y la
bsqueda de una identidad usurpada.
Por qu destacamos la figura de Lopold Sdar Senghor siendo varios los
impulsores del movimiento? Destacamos la figura de Senghor, pues el senegals trabaj
activamente en la lucha de la independencia de los pueblos del frica colonizada y llev
a su pas a la independencia. Quiz es un poco contradictorio el hecho de que el padre
de la independencia de Senegal, es decir, anticolonialista se haya formado,
acadmicamente hablando, en Pars. Podramos decir que el periodo de formacin en
Francia le ayud a labrar el camino hacia de la independencia de su pas y del resto del
continente. Muchos fueron los intelectuales que criticaron las ideas de la ngritude. Por
un lado, encontramos a escritores anglfonos africanos que critican el movimiento como
una denuncia fallida de lo que ha supuesto la colonizacin, y adems insistiendo en que
la ngritude es la negacin de los valores occidentales, en el seno de los cuales estos
escritores haban nacido.

Por otro lado, nos encontramos con Cheik Anta Diop

considerado el precursor de la corriente historiogrfica que ms tarde se denominar

afrocentrismo. Esta teora mantiene una primera visin de la historia mundial en la
que se enfatiza la importancia de los africanos. Adems, el afrocentrismo defiende que
el eurocentrismo da lugar al olvido y a la negacin de todos los derechos de las personas
originarias del continente africano, es por ello por lo que el afrocentrismo busca centrar
el foco de inters en frica. Cheik Anta Diop plante de una forma directa que el punto
27

de partida de los africanos se encontraba en la antigedad egipcia, es decir, la

antigedad egipcia le era lo mismo a la cultura africana, que la antigedad grecolatina a
la cultura occidental. Mientras Senghor hablaba de la ngritude, Diop defenda el
renacimiento africano a partir de la antigedad egipcia y criticaba el hecho de que
Senghor y sus compaeros buscaran la independencia usando la historia de frica
colonial y, adems, el uso de la lengua francesa.
La usurpacin de la identidad fue mucho ms fuerte en el caso de la actual RDC,
ya que mientras la empresa de Lopold II se encargaba de explotar los recursos
naturales del pas, el Estado se haba encargado de financiar la educacin bsica, basada
en una formacin elemental adaptada a la capacidad de proporcionar al pas obreros
cualificados, mecnicos y empleados. En este contexto podemos decir que, a diferencia
del resto del continente colonizado, el Congo tena ms escuelas primarias que cualquier
otro estado de frica colonizada, adems la llegada de los jesuitas fue la consecuencia
de que la educacin estuviera unida a la cristianizacin de los congoleos. La educacin
en el Congo estuvo bajo el monopolio de las misiones, cuyas escuelas estaban
subvencionadas por el Estado. El acceso a la enseanza secundaria (hasta 1951) y el
acceso a la universidad (hasta 1953) estaban restringidos a aquellos que iban a dedicarse
a la vida eclesistica, por lo que el pueblo congoleo, en su mayora, no accedera a la
educacin secundaria y se vera sometido a los colonos, aunque bien es cierto que hubo
un gran nmero de congoleos que se alistaron a la vida eclesistica como camino hacia
la libertad.

1.4 Nacionalismo, socialismo y camino a la independencia.

El continente africano siempre fue el pariente pobre, pues a lo largo de la
historia los pueblos africanos haban estado sumidos a la expropiacin y a la agresin
imperialista occidental. Como hemos visto a lo largo de este anlisis, la historia de
frica ha quedado marcada a partir de la colonizacin, pues pocos son los escritos y los
intereses occidentales que se recogen de frica precolonial, pues segn algunos
historiadores la verdadera historia de frica empez con la llegada de los europeos y la
consecuente colonizacin de las tierras. La confusin entre el nacionalismo y el
socialismo est presente en el da a da de la poltica, pues no es lo mismo la
construccin nacional que el proyecto de construccin del socialismo, aunque bien es
cierto que se puede dar uno sin el otro, tambin se pueden dar en un mismo contexto. El
28

nacimiento del nacionalismo coincide con el surgimiento de la Revolucin Industrial y

la aparicin de la burguesa, pues los avances tecnolgicos y comerciales favorecan a
las relaciones sociales, dando lugar a la intensificacin de las diferencias entre una
misma comunidad: lenguas, culturas, sistemas econmicos, etc., que marcaran a un
pueblo. En cambio, el socialismo naci con el objetivo de defender una estructura
poltica y econmica basada en contra del sistema del capitalismo y del liberalismo.
La expresin socialismo africano agrupa a las experiencias polticas
heterogneas que se dieron en frica 40 aos despus del trmino de la Segunda Guerra
Mundial. Algunos historiadores apuntan que en la expresin socialismo africano la
palabra principal es africano, ya que socialismo bien se podra suplantar por cualquier
otra palabra, como por ejemplo, communauturisme, que adems es la naturaleza de las
sociedades africanas. El communauturisme como sistema nos remite a las teoras de
Ahmed Sekou Tour, padre de la independencia y primer presidente de Guinea. Sekou
Tour apelaba a una estructura poltica tradicional africana. Podemos decir que este
socialismo africano se opone a toda forma posible de capitalismo, ya que el capitalismo
era un sistema econmico, social y poltico que se haba hecho con el continente con la
llegada de las colonizaciones. El socialismo africano defenda los derechos de los
africanos y adems en este caso no podemos dejar pasar la importancia que tuvo el
nacionalismo africano en la independencia del continente. Para poder entender lo que
supondra un fuerte y consolidado nacionalismo es importante subrayar que esta
corriente poltica empezara a construirse desde los primeros tiempos de la colonia y
sentara su base en las ideas panafricanistas y el movimiento literario de la ngritude.
Las independencias en frica siguieron a las independencias en el continente
asitico. Algunos meses despus de la guerra y la prdida de Indochina, Francia se mete
de lleno en la Guerra de Independencia de Argelia que tuvo lugar entre 1954 y 1962.
Ghana, aunque forma parte del frica anglfona, es el primer pas de frica negra que
declara la independencia, seguida por Guinea en 1958. Varios son los padres de la
independencia de frica, pero no podemos pasar por alto el discurso de independencia
del primer pas de frica francfona, ya que sern los antecedentes de las posteriores
independencias. Sekou Tour exclamaba en el discurso de independencia, y en
presencia de Charles de Gaulle:

29

 [] Nous avons, quant nous, un premier et indispensable besoin, celui

de notre dignit. Or, il ny a pas de dignit sans libert, car tout assujettissement,
toute contrainte impose et subie dgrade celui sur qui elle pse, lui retire une part
de sa qualit dhomme et en fait arbitrairement un tre infrieur. Nous prfrons la
pauvret dans la libert lopulence dans lesclavage. Ce qui est vrai pour lhomme
lest autant pour les socits et les peuples. 15

1.4.1 RDC, Patrice Lumumba, nacionalismo e independencia.

Como ya hemos dicho anteriormente, el surgimiento de partidos polticos, cuyas
bases eran las ideas nacionalistas sera el primer paso para la independencia de frica.
Encontramos en RDC al Movimiento Nacionalista Congoleo liderado por Patrice
Lumumba que tras varios aos de lucha acabar llevando al Congo belga a la
independencia el 30 de junio de 1960, pero no podemos olvidar la Abako. La Alianza de
los Bakongo fue creada en 1959, aunque fue ideada mucho antes. La herencia de la
Abako era el reino del Congo del cual decan descender. Frente a la Abako liderada por
Joseph Kasa-vuku, primer presidente del Congo, nos encontramos con Patrice
Lumumba, que fue su primer ministro, y ejemplo de coraje con el que se enfrent a los
colonos para as llevar el pas a la independencia. Lumumba fue vctima del
paternalismo belga. Su partido luchara por la independencia del Congo hasta el da de
su asesinato. Lumumba dej claro desde el principio que lo principal era la
descolonizacin poltica para luego conquistar la descolonizacin econmica y social.
Lumumba se haba propuesto eliminar todos los elementos coloniales y evitar los
neocoloniales en el nuevo estado que traera consigo la libertad. Entre sus planes estaba
cambiar las leyes y reformular las ya existentes en favor de los congoleos.
Durante la ola descolonizadora la Conferencia de Berln volvi a ser
organizada, ya que en el caso del Congo, por ejemplo, los congoleos teman que la
independencia fuera una farsa, pues el general De Gaulle recordaba su derecho de
compra sobre el Congo, y por otro lado se encontraban con los portugueses que seguan
luchando por hacerse con el Congo desde que llegaron por primera vez. En cuanto a
Estados Unidos debemos decir que su poltica en frica nunca ha estado definida,
aunque bien es cierto que en la prctica no intervino en las independencias, si lo hizo en

15

LUMUMBA, SEKOU TOURE et FERRY, Julles (2010) : Le colonialisme. ditions Points.

30

la independencia del Congo belga, incluso formando parte del asesinato de Patrice
Lumumba.
El Congo se haba convertido en colonia del rey Lopold II en 1908, y continu
siendo un territorio de explotacin hasta 1960 en las que subsistieron durante muchos
aos prcticas vejatorias hacia sus poblaciones. El Estado belga haba intentado
introducir un nuevo espritu revestido del humanismo civilizador. Dominar para
servir. Esta afirmacin haba sido la nica excusa de la conquista y a la vez su total
justificacin. Servir a frica quera decir civilizar, pero en este caso, para los belgas
civilizar no significaba conducir a los autctonos hasta que consiguiesen la capacidad
para gobernarse por s mismos, sino todo lo contrario hacerlos dependientes de la
monarqua belga que dominaba el Congo. Blgica consideraba que el retraso de los
negros era tal que su presencia y su dominacin sera indispensable para el pas durante
un periodo muy largo. Decenas de miles de africanos se haban trasladado a
Lopoldville, actual Kinshasa, durante la expansin econmica. El sistema econmico
belga en el Congo se tambaleaba y los inversores ya no confiaban ni invertan en
Blgica. El paternalismo europeo empezaba a ser rechazado por los congoleos en las
elecciones. Tras esta situacin haba que elaborar un nuevo sistema, pero los belgas no
mostraban ninguna prisa, precisamente cuando la descolonizacin azotaba a los
territorios belgas. El Congo y los congoleos empiezan a cambiar y una nueva clase
media empez a adquirir una nueva mentalidad, la cual estaba asociada con sus
continuas relaciones con el continente europeo. La educacin empez a igualarse, y no
todos los que tenan estudios superiores se hacan sacerdotes, algunos como Joseph
Kasa-vubu, despus de haber estudiado en varios seminarios entr en la Administracin
de Hacienda. Como l hubo otros africanos que accedieron a la Educacin Secundaria a
travs de los seminarios, y despus a diferentes servicios del Estado16. A medida que los
aos pasaban el malestar fue aumentando y empezaron a crearse sindicatos. Podemos
decir que en trminos generales siempre se vieron desigualdades entre los negros
(colonizados) y los blancos (colonos), pero a medida que fue pasando el tiempo estas
desigualdades y la sumisin fue aumentando. Un ejemplo claro fue el salario, ya que un
negro y un blanco no podan ganar lo mismo. Es necesario recalcar que frica haba
sido dividida por los europeos sin tener en cuenta los grupos tnicos, y el objetivo
16

Tanto en el Congo, como en el resto de las colonias europeas en frica, los africanos que accedan a la
Administracin pretendan alcanzar el paternalismo y estar en igualdad con los europeos, pero la
discriminacin era uno de los pasos que ni ellos, formando parte de la Administracin, podan superar.

31

principal estaba siendo dividir el Congo para crear pequeas repblicas al estilo de la
colonizacin francesa y crear disputas entre ellos.
Este cambio de mentalidad y de reaccin del pueblo congoleo se manifest
tambin en la parte belga, que se vio manifestado por primera vez en 1956 de la mano
del profesor belga Antoine Van Bilsen en su libro Plan de trente ans pour
lmancipation de lAfrique belge. En esta obra el profesor abogaba por una
independencia del Congo, pero solamente con la previa preparacin de los belgas, es
decir, los congoleos deban pasar por treinta aos de trabajo para obtener la plena y
total independencia. Frente a esta amenaza de retrasar la independencia del pas,
posterior a esta declaracin los congoleos reaccionaran solicitando la inmediata
independencia del pas. Meses despus de esta declaracin un grupo de jvenes
catlicos congoleos, entre los que se encontraba Joseph Ileo (segundo primer ministro
de la RDC tras la muerte de Patrice Lumumba), crearon un crculo cultural llamado
Conscience africaine. Estos jvenes expresaron en trminos claros el deseo de
emancipacin del pas, tanto econmica, como poltica y socialmente, as como la
reivindicacin de la libertad sindical. Para ellos, esta libertad sera un acuerdo entre los
belgas y los congoleos. Un acuerdo de igualdad en el que los europeos y los africanos
estuvieran en igualdad de condiciones, polticamente independientes de Blgica, pero
ligados a ella por lazos afectivos y econmicos. Ante el manifiesto expuesto por la
Conscience africane la Abako intervino con un contra-manifiesto llamado Estudios y
comentarios de la Abako sobre el manifiesto Conciencia Africana. En l dejaban claro
que era necesario acabar con el rgimen colonial, africanizar los cargos pblicos, acabar
con la discriminacin racial y negar toda posibilidad de una comunidad belgacongolea. En 1951 lleg al poder el rey Balduino, que viaj al Congo en junio de 1955
y declar en varias ocasiones que el verdadero problema que tena el Congo era reunir a
dos razas en un mismo Estado. Diversos fueron los discursos que proclam a favor de la
igualdad entre negros y blancos en el Congo. Esta postura provoc entre los congoleos
la credibilidad hacia un rey que deca ser libertador y esperanzador para el pueblo
congoleo, pero nada estaba ms lejos de la realidad. Cre un grupo de trabajo para
analizar los problemas del Congo en el que agrup a personalidades de diferentes
vertientes polticas, salvo a los comunistas y los nacionalistas. Las primeras elecciones
municipales tuvieron lugar en diciembre de 1957. En ellas se constituy la victoria a J.
Kasa-vubu y su partido Abako. A partir de ese momento el clima poltico en el Congo
32

cambi considerablemente, incluso el gobernador general Ptillon, el cual se haba

convertido en ministro del Congo y Ruanda-Burundi: la nueva denominacin del
Ministerio de Colonias tras las elecciones generales en Blgica, anunci una poltica de
descolonizacin en marzo de 1958. En medio de esta fiebre electoral el pensamiento
nacionalista gan ms peso, adems no debemos olvidar que en 1958 se celebr en
Bruselas una Exposicin Universal, cuyo lema fue Por un mundo ms humano.
Con el paso del tiempo empezaron a surgir partidos y agrupaciones congoleas
con una rapidez sorprendente. El principal problema que se presentaba era que, con
frecuencia, los dirigentes de estos partidos y agrupaciones haban abandonado los
partidos europeos a los que estaban afiliados y los cuales eran incapaces de unir a las
masas indgenas. Como ya hemos dicho, en el caso de la Abako, es importante subrayar
que era una antigua asociacin tribal que peda la independencia inmediata y tras la
independencia la retirada de las tropas, las elecciones bajo el sufragio universal y un
gobierno congoleo con poderes reales. Tambin se crearon en el Congo dos partidos
nacionales, por un lado la Unin Progresista Congolea y el Movimiento Nacional
Congoleo, ambos menos influyentes por ser los ms recientes. Patrice Lumumba, jefe
del MNC haba sido durante mucho tiempo partidario de un Estado belga-congoleo.
De esta idea naci su memoria Le Congo terre davenir est-il menac? en la que
dedicaba 300 pginas a exaltar la amistad entre los dos pueblos, reclamaba la
independencia inmediata y la necesidad de cooperacin con Blgica para la
independencia real del Congo. La principal novedad del partido liderado por Lumumba
era que agrupaba a personalidades de diversas tendencias: sindicalistas, socialistas,
liberales, etc. El principal problema que se presentaba era que la palabra independencia
estaba trayendo consigo el deseo de vivir en las casas de los blancos, conducir sus
coches, sus sueldos, etc. Si la independencia no les daba todo eso los grupos violentos y
armados recurriran a la violencia. Poco a poco la situacin fue agravndose y el
gobierno belga se vio obligado a unirse a la nueva poltica que estaba surgiendo, as que
el 13 de enero de 1959 el rey Balduino proclamaba un mensaje claro en la radio en el
que pronunciaba la palabra independencia. Todos los partidos congoleos daban su
aceptacin, pero eso no quera decir que aprobaran todo lo que el Gobierno belga haba
propuesto. La mayora de ellos apoyaban la opinin de Patrice Lumumba, encarcelado
por los belgas en complot con Estados Unidos.

33

Los belgas desconcentrados frente a la actitud de los nacionalistas congoleos

convocaron una mesa redonda con la participacin de catorce partidos congoleos,
incluso Lumumba haba sido puesto en libertad para asistir a la conferencia. Ante la
unanimidad del gobierno belga se estableci la fecha para la independencia del Congo.
El 30 de junio de 1960, tericamente, el Congo pasara a manos de los congoleos. La
ceremonia de independencia se celebr en el Palacio de la Nacin de Lopoldville. Este
acontecimiento reuni a personalidades y polticos congoleos, medios de
comunicacin nacionales e internacionales y, por supuesto, a la alta sociedad belga.
Aunque estaban planeados dos discursos se realizaron tres. Lumumba se habra
encargado de comunicar a los periodistas que se realizara un tercer discurso, as que
estos esperaban con ansia su discurso. En primer lugar, el discurso del rey Balduino fue
un homenaje a la obra colonial y cargado de tintes paternalistas que deseaban un futuro
prspero al nuevo estado belga-congoleo. En segundo lugar, el discurso de Kasa-vubu
a travs del cual expres su agradecimiento a Blgica y al rey y aclar ser consciente de
la responsabilidad que estara bajo su mando. Por ltimo, el discurso de Lumumba, cuya
intervencin no estaba prevista. Aunque el discurso fue interrumpido por largos
aplausos, entre los presentes se comentaba que Lumumba se haba expresado de una
manera impensable delante de un europeo. Por si no haba sido suficiente durante el
brindis de celebracin Lumumba retom la palabra para explicar sus intenciones, ya que
se haba percatado de que sus palabras haban sido malinterpretadas.
Entre el 14 y el 15 de agosto Lumumba se intercambi cartas con, el Secretario
General de la ONU, Hammarskjld, que se encontraba en la capital congolea. Segn
las cartas de Lumumba estaba claro que, segn la resolucin del 14 de julio, la ONU no
actuaba como una organizacin neutral. La correspondencia terminara el 15 de agosto
con una carta de Lumumba en la que le solicitaba el envo de un grupo de observadores
neutrales. En su contra, Hammarskjld intercambi algunas cartas con diplomticos de
EE.UU para informar de que Lumumba era un problema para el desarrollo de sus
intereses, as que haba que terminar con esta situacin.
Poco despus de la independencia del Congo estalla la crisis. Blgica tena como
objetivo principal eliminar al negro que se haba atrevido a conquistar la
independencia del Congo. Mientras que en el mbito internacional la presin en favor a
la liberacin de Lumumba iba en aumento, en Washington el republicano Eisenhower se
preparaba para abandonar la Casa Blanca y el joven John Kennedy tomara el poder el
34

20 de enero, por lo que terminar con el caso Lumumba era uno de los temas
principales. El asesinato qued en manos de tres fuerzas: la ONUC (Operacin de las
Naciones Unidas en el Congo) al prohibirle acceder a la radio y al cerrar el aeropuerto
para evitar que recibiera ayuda del exterior, Mobutu que dio un golpe de estado dirigido
a Lumumba, y la ONU que le haba quitado la posibilidad de recuperar bajo la va legal
sometindose a un arresto domiciliario. Bajo arresto domiciliario consigui burlar la
vigilancia de unos cuantos cascos azules. Su objetivo era llegar con su mujer Pauline, su
hijo pequeo y algunos amigos a Stenleyville, pero lo detuvieron y lo devolvieron a
Lopoldville. Durante su detencin escribi varias cartas en las que denunciaba la
situacin en la que l y sus compaeros se encontraban. Segn la legislacin una vez
detenidos tenan que pasar delante de un juez para verificar y analizar el supuesto delito,
pero nunca fueron puestos delante de un juez. Finalmente, el 17 de enero de 1961, junto
con otros compaeros Lumumba fue obligado a subirse a bordo de un DC-4 que los
llev a Elisabethville dnde fueron ejecutados esa misma noche.
No debemos olvidar que el 14 de septiembre de 1960 el coronel Joseph Mobutu
como jefe del ejrcito se hace con el control poltico del pas, y que tomara el poder
como presidente en 1965. El cambio del Congo belga en Zare tuvo lugar en octubre de
1967, ya que Mobutu consideraba que algunos elementos del pas, como su nombre,
deban de ser congoleos. Estableci un slogan conocido como las tres Z: Zaire notre
pays, Zaire notre monnaie et Zaire notre fleuve. Poco a poco Mobutu ir sentando las
bases de una dictadura caracterizada por la mala gestin, la opresin poltica y social y
terminara de labrar el camino hacia las guerras civiles que se han vivido en el pas.
Adems, Mobutu ira notando que su poder segua amenazado por los belgas, y que
haba la posibilidad de correr la misma suerte que Lumumba. Ante esta amenaza
Mobutu va a poner en marcha algunas medidas para intentar tener al pueblo congoleo
de su lado y para expulsar a los belgas que estaban an en el Congo. Una de las medidas
fue el programa al que llam Retroussons nos maches a travs del cual intentaba
incitar a los negros congoleos a tomar la gestin de algunas empresas belgas como
Cilu, Midema, Gecamines, Sokimo y Sominco. Otra de las cosas que hizo Mobutu fue
un Acuerdo bilateral con Mao Tse Tung, ex mximo dirigente del partido comunista en
China. La Primera Guerra del Congo se suceda entre 1996 y 1997. Laurent-Dsir
Kabila y sus guerrillas tomaron Kinshasa y Mobutu se exili a Marruecos. Varios
fueron los que apoyaron la llegada de Laurent-Dsir Kabila al poder, ya que eso
35

supondra el restablecimiento del orden, aunque la guerra se retomara en 1998. No

podemos negar que el gobierno de Kabila estuvo marcado por la recuperacin de las
libertades que se haban perdido durante el gobierno de Mobutu. Finalmente Kabila es
asesinado en 2001 por miembros de su guardia personal. Los detalles de su muerte estn
an por confirmar, lo que si podemos decir es que fue uno de sus hombres. Tras su
muerte tom el poder su hijo Joseph Kabila dando el nombre, el 13 de mayo de 2013, de
Lumumbaville a la misma ciudad en la que el padre de la independencia de la Repblica
Democrtica del Congo haba nacido.

1.5 Neocolonialismo. Colonizacin y desarrollo?

Hacia dnde se dirige frica? Nos encontramos ante un continente en el que el
dficit poltico encuentra sus races en la colonizacin europea, y adems est
alimentando a un dficit econmico nacido de la explotacin de recursos. Esta
explotacin de recursos da lugar a la deuda externa que est azotando a gran parte del
continente.
Cuando hablamos de deuda externa estamos hablando de sobreendeudamiento,
ya que a la deuda que han sido incapaces de afrontar se le han sumado los intereses,
tambin incapaces de afrontarlos. En otras palabras, frica es rica en recursos naturales
de los que no saca ningn beneficio, es ms, es saqueada por occidente. Estos pases
utilizan las materias primas para modificarlas y hacer productos que ms tarde vendern
en frica a precios desorbitados. Los dficits econmicos y polticos no son los nicos
problemas del continente tambin nos encontramos ante problemas histricos en los que
el continente queda excluido y sometido a las directrices de occidente, y cada da con
ms poder de China.
No podemos decir que el subdesarrollo es en su totalidad consecuencia de la
colonizacin, ya que el subdesarrollo estaba presente, incluso antes de la Revolucin
industrial, y que en el siglo XVII el mundo entero podra ser considerado como Tercer
Mundo. Varios son los estudios, mapas, libros, etc., que dejan a Etiopia fuera de la lista
de los pases colonizados de frica y as defender la idea de que la colonizacin no es la
causa del subdesarrollo. Etiopia estuvo ocupada por Italia entre 1936 y 1941. Adems,
no podemos afirmar si el subdesarrollo en el que est sumido el pas est ligado a la
colonizacin, ya que las condiciones climticas no favorecen al desarrollo.
36

Siempre han existido diferencias de un continente a otro, de un pas a otro, e

incluso dentro de un mismo pas. En frica, los niveles medios de vida, podemos decir
que son poco diferenciados, es decir, la esperanza de vida es corta, la mortalidad infantil
elevada y las epidemias mortferas. Actualmente, el mundo est sumido en una
desigualdad absoluta, pues el pas ms rico disfruta de unos recursos, aproximadamente,
70 veces ms abundantes que el pas ms pobre del mundo.
Ser a partir del siglo XVIII cuando ciertos pases van a diferenciarse del resto
de una manera asombrosa, conociendo as un rpido crecimiento y diversificacin
econmica. Finalmente, en el periodo de 1950-1960 las diferencias empiezan a crecer
desenfrenadamente, ante ello los pases del Tercer Mundo se ven sometidos al boom de
las materias primas. Aunque una veintena de pases despegaron econmicamente, otra
gran parte persiste ante la pobreza, las enfermedades, la corrupcin y la violencia.
Podemos decir que un tercio de los africanos sufre malnutricin, la tasa de
analfabetismo es elevada y en algunas zonas el acceso al agua potable es un privilegio,
es decir, que el africano de hoy en da vive peor que el africano de 1960. Las causas
son mltiples, aunque existe la tendencia de culpar a Europa de todos los males de
frica, no debemos olvidar que la colonizacin rompi con todas las estructuras de
organizacin social y tradicional del continente y que la mayor parte de las
independencias fueron consecuencia de negociaciones entre la metrpoli y los lderes
nacionalistas, como es el caso de la Repblica Democrtica del Congo.
Una gran parte de los pases descolonizados, ante la incapacidad de
autogobierno cayeron en regmenes militares controlados y corrompidos por occidente.
La situacin se agrav en algunos pases, ya que muchos de ellos han centrado su
actividad econmica en un solo producto, como el cacahuete en Senegal, o el cacao en
Costa de Marfil.
A lo largo de toda la historia del continente se ha hecho a la colonizacin
principal responsable del subdesarrollo. Esta afirmacin se traslada a los pases menos
desarrollados, haciendo referencia a Amrica andina, el Caribe y la parte que nos
concierne, frica subsahariana. Algunos pases del Sur atribuyen sus dificultades y su
incapacidad ante el desarrollo a la colonizacin. Sylvie Brunel, profesora en la
Universidad de Montpellier y en el Institut dtudes politiques de Pars, explica que hay
tres obstculos principales cuyos pases consideran insuperables: la explotacin y
37

exportacin de materias primas a precios de saldo y la consecuente importacin de

productos manufacturados a un algo precio, el robo de recursos mineros y la creacin de
fronteras rectilneas que imposibilitan la creacin de naciones. Brunel en su libro El
subdesarrollo analiza uno a uno estos puntos, y pone en entredicho que pases tales
como Etiopa o Turqua forman parte de los pases no colonizados y los cuales se
encuentran en la misma situacin de pas subdesarrollado, mientras que antiguas
colonias, como por ejemplo Estados Unidos, Canad, Australia o Nueva Zelanda han
llegado a colocarse en la cabeza del desarrollo econmico. Esta hiptesis quedara por
resolver, ya que no podemos decir en este estudio si el subdesarrollo de frica tiene
todas sus causas en la colonizacin.

1.5.1 Panafricanismo frente a la Franafrique.

En el punto anterior cuestionbamos el neocolonialismo, pues ahora bien,
podemos decir que el neocolonialismo en frica se ve alimentado por la Franafrique y
tambin por las empresas que se han trasladado a frica por diferentes razones.
La ola descolonizadora de frica francfona no fue ni mejor ni peor que el resto
de las independencias. El punto en comn entre todos los pases fue retrasar el proceso
descolonizador, en lo que nos concierne, Francia y Blgica no han dejado nunca de lado
sus intereses por el continente, adems podemos aadir que pocos son los pases que
hayan accedido a la independencia sin pasar por las turbulentas manos de occidente:
guerras, dictaduras, epidemias, analfabetismo, etc.
Durante el siglo XX, frica fue para Pars el patio trasero en el que adems de
dar la independencia a sus colonias se crearon vnculos dependientes entre los
presidentes africanos y la metrpoli. Con la llegada del socialista Franois Hollande se
supona que la poltica en frica cambiara, ya que desde el primer momento afirm que
Francia tena que aceptar su pasado colonial para poder seguir adelante, pero esto no ha
sido as. Las tropas francesas siguen en frica donde conviven las guerras, la
corrupcin, el dficit econmico, la corrupcin, etc., adems en los ltimos tiempos se
ha sumado el terrorismo de corte islamista. Ante esta situacin Francia se ha
autodenominado guardin de sus excolonias, al mismo tiempo que mantiene sus
intereses econmicos y polticos. Por su parte Blgica sigue controlando la explotacin

38

de materias primas, y con la ayuda de la ONU sigue controlando y dominando el

territorio belga.
El gran problema que se presenta en el Congo es que las grandes potencias se
han visto interesadas en l: Portugal, Francia, Blgica, etc., adems tras la
independencia, el poder ha estado en manos de quienes siempre han seguido las
directrices de Europa, o quienes, sedientos del poder blanco, han sumido al pas en una
crisis ms profunda. El presidente Franois Mitterrand y su sucesor Jacques Chirac
ordenaron el envo de mercenarios al Congo, pero ya era demasiado tarde, el
revolucionario Laurent- Dsir Kabila se haba hecho con el poder.
Frente a los intereses de la Franafrique que se centran en el porvenir de
occidente y en seguir explotando el continente, nos encontramos con el Panafricanisme.
Este movimiento tiene sus races en la esclavitud, la colonizacin y todos los hechos
que en la historia han marcado el camino del pueblo africano. El origen de este trmino
est dentro de las ideas filosfico-polticas del siglo XX referentes a la unidad de los
africanos en su dispora, ya que este movimiento naci de los africanos que se
encontraban asentados en Estados Unidos y el Caribe, pero tambin a los africanos que
nacieron tras las independencias.
Entre las ideas del panafricanisme nos encontramos a Thomas Sankara, adems
de ser la figura ms remarcable del panafricanismo, tambin lo es del nacionalismo
africano, tras la muerte de Patrice Lumumba. Thomas Sankara fue presidente de
Burkina Faso (anteriormente Alto Volta) de 1983 a 1987. Sus ideas revolucionarias y
socialistas lo llevaron a la muerte en octubre de 1987. Siempre fue admirado por las
elites ms revolucionarias, pues tras su muerte se convirti en el Che africano, en un
hroe popular, cuyo ejemplo simboliza hasta nuestros das la sed de libertad y de
dignidad para los pueblos de frica.

39

2. Conclusin
A modo de sntesis, frica es un continente que a pesar de que ha sido
colonizado y exprimido por occidente, y actualmente por China, sigue conservando lo
ms importante. frica es con continente con valores y rico culturalmente.
De ninguno de los sentidos, ni poltica, econmica, y mucho menos socialmente,
se puede tolerar que Europa siga teniendo los mandos de frica, y peor todava que no
se quiera escuchar a los africanos ante tal situacin. Proponemos un cambio de
mentalidad desde el Norte hasta el Sur, ya que hasta que occidente no cambie sus
acciones frica no ser totalmente libre. Ningn ser humano ha de pertenecer a otro, y
mucho menos para alimentar sus propios intereses.
En primer lugar, Europa debe aceptar su pasado colonial, retirar sus tropas y
dejar atrs sus intereses econmicos, pues esto es algo que Europa nunca ha aceptado.
frica es de los africanos y si alguien debe expoliar sus recursos esos son sus hijos.
De las ms grandes vergenzas que podemos encontrar es el apoyo que
occidente ha tenido de organizaciones que en la teora mantienen la paz y sobre todo la
neutralidad, pero que la prctica es bien diferente. Entre estas organizaciones
encontramos la ONU, quienes deseosos de mantener los intereses de Europa han dado la
espalda a guerras, robos, asesinatos, etc. Tambin nos encontramos con Estados Unidos,
potencia que tambin ha apoyado los intereses de Europa, pero siempre de una forma
blica y mirando sus ganancias.
frica, en su pluralidad, tiene que tener la oportunidad de ser por s misma.
Occidente debe dejar, de una vez, al continente aceptar su historia y dejar que frica
sea, pues encontramos que la corrupcin es en consecuencia el resultado de la presencia
occidental en el continente.

40

3. Bibliografa
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Cruz. Libros de la Catarata, Madrid. Casa frica.
PESNOT, Patrick (2014): Les dessous de la Franafrique. Paris, Nouveau monde
ditions.
ROBERT, Anne-Ccile (2006): frica en auxilio de Occidente. Saber vivir, saber hacer.
Icaria editorial, Coleccin Antrazyt, Critas Espaola.

41

4. Anexos
- Cuadro orientativo, en el que hemos dividido el continente en 6 zonas indicando
el pas actual, el pas colonizador o protector y la fecha de independencia si el
pas fuera independiente.
frica del Norte
Pas

Pas colonizador/protector

Fecha de independencia

Marruecos

Espaa- Francia

Francia (2 de marzo de 1956)

Espaa (7 de abril de 1956)

Repblica Saharaui

Espaa- MauritaniaMarruecos

Argelia

Francia

Espaa (26 febrero de 1976)

Marruecos y Mauritania:
1976 Marruecos: 1979
actualmente
5 de julio de 1962

Tnez

Francia

20 de marzo de 1956

Libia

Italia

24 de diciembre de 1951

Egipto

Reino Unido

Parcial: 28 de febrero de
1922
Total: 26 de agosto de 1936

frica occidental
Pas

Pas colonizador/protector

Fecha de independencia

Benn
Burkina Faso

Francia
Francia

1 de agosto de 1960
5 de agosto de 1960

Camern

Francia- Reino Unido

1 de enero de 1960

Chad

Francia

11 de agosto de 1960

Costa de Marfil

Francia

7 de agosto 1960

Guinea Ecuatorial

Espaa

12 de octubre de 1968

Gabn

Francia

17 de agosto de 1960

Gambia

Reino Unido

18 de febrero de 1965

Ghana

Reino Unido

6 de marzo de 1957

Guinea

Francia

2 de octubre de 1958

Guinea- Bissau

Portugal

Liberia
Mal

Estados Unidos
Francia

10 de septiembre de
1974
26 de julio de 1847
22 de septiembre de 1960

42

Mauritania
Nger
Nigeria
Senegal
Sierra Leona
Togo

Francia
Francia
Reino Unido
Francia
Reino Unido
Francia

28 de noviembre de 1960
3 de agosto de 1960
1 de octubre de 1960
20 de junio de 1960
27 de abril de 1961
27 de abril de 1960

Pas
Repblica Democrtica del
Congo
Repblica del Congo

Pas colonizador/protector
Blgica

Fecha de independencia
30 de junio de 1960

Francia

15 de agosto de 1960

Repblica Centroafricana

Francia

12 de agosto de 1960

Ruanda

Blgica

1 de julio de 1962

Burundi

Blgica

1 de julio de 1962

Chad

Francia

11 de agosto de 1960

Camern

Francia

1 de enero de 1960

Gabn

Francia

17 de agosto de 1960

Guinea Ecuatorial

Espaa

12 de octubre de 1968

frica central

frica oriental
Pas

Pas colonizador/protector

Fecha de independencia

Kenia

Reino Unido

12 de diciembre de 1963

Tanzania

Reino Unido

26 de abril de 1963

Uganda

Reino Unido

26 de octubre de 1962

Yibuti

Francia

27 de junio de 1977

Eritrea

Etiopia

24 de mayo de 1993

Etiopa

Italia

Ocupacin (1936-1941)

Somalia

Italia- Reino Unido

1 de julio de 1960

*Sudn del Sur

Sudn

10 de julio de 2011

43

frica austral
Pas

Pas colonizador/protector

Fecha de independencia

Angola

Portugal

11 de noviembre de 1975

Botsuana

Reino Unido

30 de septiembre de 1966

Lesoto

Reino Unido

4 de octubre de 1966

Malaui

Reino Unido

4 de julio de 1964

Mozambique

Portugal

25 de junio de 1975

*Namibia

Sudfrica

21 de marzo de 1990

Sudfrica

Reino Unido

31 de mayo de 1961

Suazilandia

Reino Unido

6 de septiembre de 1968

Zambia

Reino Unido

24 de octubre de 1964

Zimbabue

Reino Unido

18 de abril de 1980

Pas

Pas colonizador/protector

Fecha de independencia

Cabo Verde
(frica occidental)
Comoras
(frica oriental)
Madagascar
(frica austral)
Mauricio
(frica austral)
Santo Tom y Prncipe
(frica occidental)
Seychelles
(frica oriental)

Portugal

5 de julio de 1975

Francia

6 de julio de 1975

Francia

26 de junio de 1960

Reino Unido

12 de marzo de 1992

Portugal

12 de julio de 1975

Reino Unido

29 de junio de 1976

Naciones insulares africanas

44

Tabla-esquema sobre la lnea monrquica belga. Desde el rey Lopold II hasta la

actualidad.

1885-1908

Lpold II (creador del gran imperio

belga-africano)

1909-1934

Alberto I (sobrino de Lpold II tras

la muerte del nico hijo varn del
rey)

1934-1951

Lpold III (hijo de Alberto I)

1951-1993

1993-2003

Balduino (hijo de Lopold III)- rey

que concedi la independencia al
Congo
Alberto II (hermano de Balduino)

2003- actualmente

Felipe I (hijo de Alberto II)

Tabla- esquema sobre la poltica congolea tras la independencia.

1961-1965
1965-1993
1996-1997

1997-2001
1998

2001-actualmente
2003

Joseph Kasavubu
Primer ministro: Patrice Lumumba
Joseph Moubutu
Primer ministro: Mobutu Sese Seko
Primera guerra del
Congo
Joseph Laurence Kabila
Comienzo de la
segunda guerra del
Congo
Joseph Kabila
Trmino de la segunda
guerra del Congo

45

Extracto del discurso de independencia pronunciado por Patricie Lumumba:

Je remercie le Congrs pour la Libert et la Culture et l'Universit d'Ibadan

pour l'aimable invitation qu'ils ont bien voulu m'adresser pour assister cette
Confrence Internationale o l'on discute du sort de notre chre Afrique.
C'est une satisfaction pour moi de rencontrer ici plusieurs Ministres Africains,
des hommes de lettres, des syndicalistes, des journalistes et des personnalits
internationales, qui s'intressent aux problmes de l'Afrique.
C'est par ces contacts d'homme homme, par des rencontres de ce genre que les
lites africaines pourront se connatre et se rapprocher afin de raliser cette union qui est
indispensable pour la consolidation de l'unit africaine.
En effet, l'unit africaine tant souhaite aujourd'hui par tous ceux qui se soucient
de l'avenir de ce continent, ne sera possible et ne pourra se raliser que si les hommes
politiques et les dirigeants de nos pays respectifs font preuve d'un esprit de solidarit, de
concorde et de collaboration fraternelle dans la poursuite du bien commun de nos
populations.
C'est pourquoi l'union de tous les patriotes est indispensable, surtout pendant
cette priode de lutte et de libration. Les aspirations des peuples coloniss et assujettis
sont les mmes; leur sort est galement le mme. D'autre part, les buts poursuivis par les
mouvements nationalistes, dans n'importe quel territoire africain, sont aussi les mmes.
Ces buts, c'est la libration de l'Afrique du joug colonialiste.
Puisque nos objectifs sont les mmes, nous atteindrons facilement et plus
rapidement ceux-ci dans l'union plutt que dans la division.
Ces divisions, sur lesquelles se sont toujours appuyes les puissances coloniales
pour mieux asseoir leur domination, ont largement contribu -et elles contribuent encore
-au suicide de l'Afrique.
Comment sortir de cette impasse ?
Pour moi, il n'y a qu'une voie. Cette voie, c'est le rassemblement de tous les
Africains au sein des mouvements populaires ou des partis unifis.
Toutes les tendances peuvent coexister au sein de ces partis de regroupement
national et chacun aura son mot dire tant dans la discussion des problmes qui se
posent au pays, qu' la direction des affaires publiques.
Une vritable dmocratie fonctionnera l'intrieur de ces partis et chacun aura la
satisfaction d'exprimer librement ses opinions.
Plus nous serons unis, mieux nous rsisterons l'oppression, la corruption et
aux manuvres de division auxquelles se livrent les spcialistes de la politique du
diviser pour rgner.
Ce souhait d'avoir dans nos jeunes pays des mouvements ou des partis unifis ne
doit pas tre interprt comme une tendance au monopole politique ou une certaine
dictature. Nous sommes nous-mmes contre le despotisme et la dictature.
Je veux attirer l'attention de tous qu'il est hautement sage de djouer, ds le
dbut, les manuvres possibles de ceux qui voudraient profiter de nos rivalits
46

politiques apparentes pour nous opposer les uns aux autres et retarder ainsi notre
libration du rgime colonialiste.
L'exprience dmontre que dans nos territoires africains, l'opposition que
certains lments crent au nom de la dmocratie, n'est pas souvent inspire par le souci
du bien gnral; la recherche de la gloriole et des intrts personnels en est le principal,
si pas l'unique mobile.
Lorsque nous aurons acquis l'indpendance de nos pays et que nos institutions
dmocratiques seront stabilises, c'est ce moment-l seulement que pourrait se justifier
l'existence d'un rgime politique pluraliste.
L'existence d'une opposition intelligente, dynamique et constructive est
indispensable afin d'quilibrer la vie politique et administrative du gouvernement au
pouvoir. Mais ce moment ne semble pas encore venu et ce serait desservir le pays que
de diviser aujourd'hui nos efforts.
Tous nos compatriotes doivent savoir qu'ils ne serviront pas l'intrt gnral du
pays dans des divisions ou en favorisant celles-ci, ni non plus dans la balkanisation de
nos pays en de petits tats faibles. []
Prconiser l'unit africaine et dtruire les bases mmes de cette unit, n'est pas
souhaiter l'unit africaine.
Dans la lutte que nous menons pacifiquement aujourd'hui pour la conqute de
notre indpendance, nous n'entendons pas chasser les Europens de ce continent ni nous
accaparer de leurs biens ou les brimer. Nous ne sommes pas des pirates.
Nous avons au contraire, le respect des personnes et le sens du bien d'autrui.
Notre seule dtermination -et nous voudrions que l'on nous comprenne -est
d'extirper le colonialisme et l'imprialisme de l'Afrique. Nous avons longtemps souffert
et nous voulons respirer aujourd'hui l'air de la libert. Le Crateur nous a donn cette
portion de la terre qu'est le continent africain; elle nous appartient et nous en sommes
les seuls matres. C'est notre droit de faire de ce continent un continent de la justice, du
droit et de la paix.
L'Afrique toute entire est irrsistiblement engage dans une lutte sans merci
contre le colonialisme et l'imprialisme. Nous voulons dire adieu ce rgime
d'assujettissement et d'abtardissement qui nous a fait tant de tort. Un peuple qui en
opprime un autre n'est pas un peuple civilis et chrtien.
L'Occident doit librer l'Afrique le plus rapidement possible. L'Occident doit
faire aujourd'hui son examen de conscience et reconnatre chaque territoire colonis
son droit la libert et la dignit.
Si les gouvernements colonisateurs comprennent temps nos aspirations, alors
nous pactiserons avec eux, mais s'ils s'obstinent considrer l'Afrique comme leur
possession, nous serons obligs de considrer les colonisateurs comme ennemis de notre
mancipation.
Dans ces conditions, nous leur retirerons avec regret notre amiti.
Je me fais le devoir de remercier ici publiquement tous les Europens qui n'ont
mnag aucun effort pour aider nos populations s'lever. L'humanit tout entire leur
47

saura gr pour la magnifique uvre d'humanisation et d'mancipation qu'ils sont en train

de raliser dans certaines parties de l'Afrique.
Nous ne voulons pas nous sparer de l'Occident, car nous savons bien qu'aucun
peuple au monde ne peut se suffire lui-mme. Nous sommes partisans de l'amiti entre
les races, mais l'Occident doit rpondre notre appel.
Les occidentaux doivent comprendre que l'amiti n'est pas possible dans les
rapports de sujtion et de subordination.
Les troubles qui clatent actuellement dans certains territoires africains et qui
clateront encore ne prendront fin que si les puissances administratives mettent fin au
rgime colonial. C'est la seule voie possible vers une paix et une amiti relles entre les
peuples africains et europens.
Nous avons imprieusement besoin de l'apport financier, technique et
scientifique de l'Occident en vue du rapide dveloppement conomique et de la
stabilisation de nos socits.
Mais les capitaux dont nos pays ont besoin doivent s'investir sous forme
d'entraide entre les nations. Les gouvernements nationaux donneront toutes les garanties
voulues ces capitaux trangers.
Les techniciens occidentaux auxquels nous faisons un pressant appel viendront
en Afrique non pour nous dominer mais bien pour servir et aider nos pays.
Les Europens doivent savoir et se pntrer de cette ide que le mouvement de
libration que nous menons aujourd'hui travers toute l'Afrique, n'est pas dirig contre
eux, ni contre leurs biens, ni contre leur personne, mais simplement et uniquement,
contre le rgime d'exploitation et d'asservissement que nous ne voulons plus supporter.
S'ils acceptent de mettre immdiatement fin ce rgime instaur par leurs
prdcesseurs, nous vivrons avec eux en amis, en frres.
Un double effort doit tre fait pour hter l'industrialisation de nos rgions et le
dveloppement conomique du pays. Nous adressons un appel aux pays amis afin qu'ils
nous envoient beaucoup de capitaux et de techniciens.
Le sort des travailleurs noirs doit aussi tre sensiblement amlior. Les salaires
dont ils jouissent actuellement sont nettement insuffisants. Le pauprisme dans lequel
vivent les classes laborieuses est la base de beaucoup de conflits sociaux que l'on
rencontre actuellement dans nos pays. A ce sujet, les syndicats ont un grand rle jouer,
rle de dfenseurs et d'ducateurs. Il ne suffit pas seulement de revendiquer
l'augmentation des salaires, mais il est aussi d'un grand intrt d'duquer les travailleurs
afin qu'ils prennent conscience de leurs obligations professionnelles, civiques et
sociales, et qu'ils aient galement une juste notion de leurs droits.
Sur le plan culturel, les nouveaux tats africains doivent faire un srieux effort
pour dvelopper la culture africaine. Nous avons une culture propre, des valeurs morales
et artistiques inestimables, un code de savoir-vivre et des modes de vie propres. Toutes
ces beauts africaines doivent tre dveloppes et prserves avec jalousie. Nous
prendrons dans la civilisation occidentale ce qui est bon et beau et rejetterons ce qui ne
nous convient pas. Cet amalgame de civilisation africaine et europenne donnera
l'Afrique une civilisation d'un type nouveau, une civilisation authentique correspondant
aux ralits africaines. []
48

Nous tendons une main fraternelle l'Occident. Quil nous donne aujourd'hui la
preuve du principe de l'galit et de l'amiti des races que ses fils nous ont toujours
enseign sur les bancs de l'cole, principe inscrit en grands caractres dans la
Dclaration Universelle des Droits de l'Homme. Les Africains doivent jouir, au mme
titre que tous les autres citoyens de la famille humaine, des liberts fondamentales
inscrites dans cette Dclaration et des droits proclams dans la Charte des Nations
unies.
La priode des monopoles des races est rvolue.
La solidarit africaine doit se concrtiser aujourd'hui dans les faits et dans les
actes. Nous devons former un bloc pour prouver au monde notre fraternit. []
L'Afrique ne sera vraiment libre et indpendante tant qu'une partie quelconque
de ce continent restera sous la domination trangre.
Je conclus mon intervention par ce vibrant appel : Africains, levons-nous !
Africains, unissons-nous !
Africains, marchons main dans la main avec ceux qui veulent nous aider pour
faire de ce beau continent un continent de la libert et de la justice. 17

17

LUMUMBA, SEKOU TOURE et FERRY, Julles (2010) : Le colonialisme. ditions Points, pp.9-17.

49

Galera fotogrfica:

Dos muchachos del distrito del Ecuador. Las manos de Mola, sentado, haban quedado
destruidas por la gangrena despus de que unos soldados se las atacaran con demasiada
fuerza. La mano derecha de Yoka, de pie, fue cortada por unos soldados que queran
que se diera por muerto18.

Una nia congolesa alimentada en Blgica en el zoo humano organizado en Bruselas en

1958.

18

DE WITTE, Ludo (2000): El asesinato de Lumumba. Traduccin: CRTICA, S.L., Diagonal. Barcelona.
Memoria crtica.

50

Caricatura que representa la reparticin de frica a travs de la Conferencia de Berln

(1885). El hombre con el cuchillo en la mano representa al canciller alemn Otto Von
Bismarckcon. Los hombres que se encuentran alrededor de la mesa representan a las
potencias europeas. Esta caricatura fue publicada por primera vez en el diario francs Le
Figaro en 1884 en pleno ambiente del reparto de frica.

Tintin au Congo es la segunda obra de la serie Les aventures de Tintin. Fue publicado
por primera vez en 1930, y en 1946 la obra fue reeditada. Aunque obtuvo numerosas
crticas debido a sus numerosas expresiones coloniales y a favor de la caza animal.
Tintin au Congo significa uno de los comics ms conocidos y ms populares entre los
jvenes, incluso hoy en da, con ms de diez millones ejemplares vendidos en todo el
mundo.

51

El emblema del pas es el heredero de la bandera azul cielo con una estrella
dorada adoptada en 1877 por la Comisin internacional de asociaciones, conferencias,
instituciones, etc., Asociacin Internacional Africana (AIA), organismo filantrpico y
cientfico creado al trmino de la Conferencia Internacional de Geografa, que se reuni
en 1876 en el Palacio de Bruselas y que marcara el inicio de la aventura de Lopold II
en frica Central. En 1960 el emblema adopt seis estrellas pequeas que simbolizaban
las seis provincias que constituan el Congo independiente. La multiplicacin del
nmero de provincias en 1964 provoc la fusin de su representacin. Se aadi una
banda roja que simbolizaba la sangre de todos aquellos que haban muerto por el Congo
durante el periodo colonial y durante la descolonizacin. Esta es la forma que prevalece
hoy, aunque debemos decir que durante el periodo del Zaire la bandera fue verde.

Lumumba y Gaston Eyskens, primer ministro belga, firman la Declaracin de

Independencia de El Congo (30 de junio de 1960). (Popperfoto.)19.
19

DE WITTE, Ludo (2000): El asesinato de Lumumba. Traduccin: CRTICA, S.L., Diagonal. Barcelona.
Memoria crtica.

52