ACADEMIA EDU. JOSEMI LORENZO ARRIBAS. 2014 - Siete - Arcos - Siete - Infantes-Libre PDF

Siete arcos, siete infantes.
Leyendas en torno al
origen de las galeras porticadas romnicas
Jos ngel esteras Martnez

Josemi lorenzo arribas
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resuMen
Los Siete Infantes de Lara han unido sus destinos al Romnico en la memoria
popular en Omeaca (Soria), tradicin que recoge Menndez Pidal en 1896,
vinculando a ellos el nmero de arcos abiertos en su galera porticada. Del
mismo modo se repite el nexo en la ermita segoviana de Nuestra Seora de
las Vegas (Requijada, Santiuste de Pedraza). No sabemos cul fue a ciencia
cierta el origen de las galeras porticadas romnicas, pero sus precedentes
se hunden en una tradicin bien antigua, seguramente vinculada a los usos
constructivos mediterrneos, modelo potenciado por la inluencia musulmana.
En este texto se deiende que los siete arcos no se corresponden con ningn
modelo arquetpico de las galeras porticadas romnicas ni atiende a cuestiones
simblicas que la crtica ha ido difundiendo, a juicio del autor, errneamente.
Palabras clave: Romnico, prticos, simbologa, Omeaca, Soria, tradicin
oral
rsuM
Le destin des Sept Infants de Lara a t associ lArt roman dans la mmoire collective
dOmeaca (Soria, Espagne). Daprs une tradition orale recueillie par lrudit Ramn
*
El Proyecto Cultural Soria Romnica es un plan de conservacin, difusin y divulgacin del
Romnico de la provincia de Soria que se desarrolla entre 2007 y 2012. La Junta de Castilla
y Len promueve y inancia este proyecto, gestionado por la Fundacin Duques de Soria, con
la colaboracin del Obispado de Osma-Soria, en virtud del convenio irmado por las tres instituciones. Ms informacin en www.soriaromanica.es.
CAHIERS DTUDES HISPANIQUES MDIVALES, n o 37, 2014, p. 215-232
Proyecto Cultural Soria Romnica*,

Fundacin Duques de Soria
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JOS NGEL ESTERAS MARTNEZ, JOSEMI LORENZO ARRIBAS
Los dos grupos de infantes ms clebres de la Edad Media castellana son

los de Salas y los de Carrin. Por unas u otras circunstancias, ambos han
unido sus destinos al Romnico de la provincia de Soria en la memoria
popular, aunque no sea un tema en el que se haya abundado, por ms que
se viene recordando desde antiguo1. Los ltimos, que no trataremos aqu,
por las airmaciones que sitan el emplazamiento del Robredo de Corpes
en el trmino de Castillejo de Robledo. Los primeros, por su vinculacin
a la localidad de Omeaca. Si bien hay una amplia bibliografa relativa a
los Siete Infantes de Salas relacionada con disciplinas como la literatura
y la historia, poco hay escrito desde la historia del Arte, o casi ms desde
la historia de las Mentalidades, tema al que dedicamos esta intervencin.
Galeras porticadas romnicas de siete arcos

Cuando en 1924 se termina, despus de tres aos de obras, la neorromnica galera porticada de la parroquia Ntra. Sra. de la Asuncin, en
Quintana Redonda (Soria), iglesia destruida en su totalidad en 1918 por
un incendio, dicha galera se hace constar de siete arcos, con la seguridad
de que as se reproduca el modelo por antonomasia de una galera porticada propia del Romnico puro. En la Justiicacin del estilo adoptado,
el arquitecto roncals Eduardo Gambra y Sanz, que en 1917 haba construido el ediicio de La Gran Pea en la Gran Va madrilea, expone:
Porque la razn corrientemente innovadora de que los modernos materiales
y sistemas de construccin deben responder a nuevas formas arquitectnicas,
no puede tener gran valor tratndose de un templo como ste de carcter rural
donde los materiales y sistemas de construccin no han tenido variaciones
esenciales, no hemos dudado en acudir, para la composicin del ediicio a los
1. As como el itinerario cidiano atraviesa la provincia por su parte Sur, su parte Norte
la cruza el itinerario de los Infantes de Lara (Blas taracena aGuirre, Soria. Gua artstica de
la ciudad y su provincia, Soria: Imprenta E. Las Heras, 1928, p. 30). Jos Luis senra Gabriel y
Galn, La escultura romnica y sus problemas de interpretacin: el llamado sepulcro de
Mudarra procedente del monasterio de San Pedro de Arlanza, Archivo Espaol de Arte, 72
(285), 1999, p. 25-38.
Menndez Pidal en 1896, les Infants gardent une relation avec les sept arcades de la
galerie romane de lglise de ce village. Cela se retrouve galement dans lermitage de Notre
Dame de las Vegas Requijada (Sgovie, Espagne). Lorigine des galeries romanes reste
encore inconnue. Toutefois, leurs prcdents senracinent dans une tradition trs ancienne,
probablement lie aux usages de la construction mditerranenne, inluence par les
modles musulmans. Dans ce texte, on dfend lide que les sept arcades ne correspondent
aucun modle archtypique des galeries romanes, tout en faisant abstraction des aspects
symboliques dvelopps par la critique de manire errone daprs lauteur.
Mots cls: Art roman, portiques, symbolique, Omeaca, Soria, tradition orale
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Ilustracin 1. Quintana Redonda. Galera neorromnica de la iglesia

de Nuestra Seora de la Asuncin (1924)
estilos clsicos cristianos y entre ellos, hemos desde luego preferido el denominado neo-romnico, como ms adecuado al caso presente [] dicho estilo
romnico cabe adecuadamente en una regin donde se conservan interesantes
ejemplares del mismo; procede construir en este sencilla comarca con arreglo
al romnico tradicional2.
No era la primera vez que se haca neorromnico porticado en la provincia de Soria. Unos cuatrocientos aos antes se construy la iglesia parroquial de Santa Mara la Mayor en Pealba de San Esteban, y se la dot
de un prtico simtrico y pretendidamente arquetpico, de arco de ingreso
ms tres arcos a cada lado. Es poco lo que se sabe de la construccin de
este elemento estructural, pero la consulta a los libros de fbrica nos permite airmar que se debi construir a principios del siglo xvi, puesto que
parece que se produce un pago a unos canteros en 1515 por la obra del
portal, lo que coincide con las caractersticas estilsticas que muestra3.
2. Fechado en 12 de agosto de 1919 y reproducido en: Celestino zaMora raMos, Memorias, Soria: Ochoa Impresores, 2008, p. 86-87.
3. Desgraciadamente el Libro de Carta Cuenta e Inventarios de la parroquia que contiene informacin entre los aos 1512 y 1637 ha perdido los primeros folios, y la noticia citada se conserva
fragmentariamente. En el margen del folio 5ro, lo nico que se conserva de este, todava puede
ORIGEN DE LAS GALERAS PORTICADAS ROMNICAS
Ilustracin 2. Pealba de San Esteban. Galera de la iglesia

de Santa Mara la Mayor (principios siglo xvi)
Dicho arquetipo se quiso ver en el Romnico soriano en las emblemticas galeras porticadas de las iglesias de San Miguel (San Esteban de
Gormaz, la primera datada del Romnico castellano) y San Pedro (Caracena), y se legitim por va legendaria, haciendo participar a los Infantes
de Lara en papel protagonista del hallazgo de esa disposicin tipolgica,
o al menos as lo quiso la tradicin oral.
Las referencias por va erudita aludan a la signiicacin bblica del
nmero siete, que expresa tanto la perfeccin como las siete iglesias del
Apocalipsis, explicaciones insuicientes que han permeado a los libros al
uso de divulgacin. En realidad, no parece que el nmero de arcos resleerse Canteros y en el asiento: A Sancho Gu [perdido] quantos y [perdido] para el port[perdido] (Archivo Histrico Diocesano de Osma-Soria, Libro 353/10). La afortunada conservacin de este relicto permite fechar la ereccin de la galera. En los aos sucesivos se levantan la
sacrista y torre, y el 4 de julio de 1524 se oblig Sancho de Alvarado, habitante en Sancti
Esteban de hacer el portal de la iglesia de Ntra. Sra. de Pealba de carpintera por precio de
cuanta de 12.000 mrs., en referencia a la cubricin de dicho prtico, que habra de ser, segn
el mismo asiento, de cinta y saetino blanco perfectamente labrado (Libro 353/10, folio suelto,
vuelto), obra que se acab de pagar a inales de ao (Libro 353/10, s. f., 1524, diciembre, 19).
En cualquier caso, no es obra del siglo xiv, como airm Blas taracena, Notas de arquitectura romnica. Las galeras porticadas, Boletn de la Biblioteca Menndez Pelayo, 12, 1933, p. 421.
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ponda a un solo patrn, sino a una casustica tan variada que no se deja
ahormar por modelos nicos, imperando, si acaso, razones simplemente
constructivas.
No sabemos cul fue a ciencia cierta el origen de las galeras porticadas romnicas, pero sus precedentes se hunden en una tradicin bien
antigua, seguramente vinculada a los usos constructivos mediterrneos,
modelo potenciado posteriormente por la inluencia musulmana4. Luego,
se quiso ver una inluencia de la miniatura mozrabe y romnica de distintos Beatos5 en el propio tipo de las galeras porticadas romnicas, aprovechando que en el llamado de El Burgo de Osma (Cabildo de la Catedral
de El Burgo de Osma, Soria, Cod. 1, fol. 23 ro)6, terminado en 1086, se
presenta una arquera de siete arcos, aspecto que le pareci relevante a don
Juan Antonio Gaya Nuo a principios de los aos treinta del siglo pasado7.
Tentadora era la posibilidad de vincular esta miniatura con la inaugural
galera sanestebea de San Miguel (datada en 1081), si no fuera porque
el Beato de El Burgo no se realiz en esta localidad aunque lo atesore
desde la Edad Media (parece proceder de las lejanas tierras de Sahagn,
Len), y si no fuera porque el motivo de los siete arcos se vena repitiendo
ya en Beatos anteriores8.
4. Jos ngel esteras, Csar Gonzalo, Josemi lorenzo, Claustros y galeras porticadas
en el Romnico de Soria, in: Catlogo Las Edades del Hombre. Paisaje interior [Soria. Concatedral
de San Pedro] Soria: Gricas Varona, 2009, p. 125-162.
5. Esta iliacin con respecto a la miniatura mozrabe, por otra parte, fue ya establecida por
Blas Taracena en 1933, op. cit., p. 411). El propio Gaya Nuo, investigador de ainado juicio y
seguras intuiciones, lo expuso as en un libro fundamental, Teora del Romnico (Madrid: Publicaciones Espaolas, 1962, p. 160). La bibliografa posterior lo recoge como un axioma: Lo habitual es que estas galeras porticadas tengan siete vanos: la puerta de acceso en el centro, enilada
con la del templo, y tres arcos a cada lado (Mara de los ngeles De las Heras y nez, La
ermita de San Cristbal de Canales de la Sierra, Berceo, 106-107, 1984, p. 47-62, vid. p. 51).
6. Facsmil Beato de Libana, Expositio im Apocalisim, Valencia: Vicent Garca, 1992, 2 vol.
El mismo folio sirvi de frontispicio y marca identiicativa de la exposicin Las Edades del Hombre
en su edicin correspondiente a El Burgo de Osma (Soria), en 1997.
7. El Romnico en la provincia de Soria, Madrid: CSIC, facsmil, 2003. El libro recoge la tesis
doctoral de Gaya Nuo, terminada a inales de 1933, defendida en enero de 1934, aunque
el libro no viera la luz hasta 1946 por la interrupcin de la Guerra Civil. En sus pginas se
dedican planos a las iglesias porticadas de San Esteban de Gormaz (San Miguel, Virgen del
Rivero), Castillejo de Robledo, Rejas de San Esteban (San Martn), Tiermes (ermita de Santa
Mara), Caracena (San Pedro), Aguilera, as como plantas exclusivamente centradas en las
parroquias de Berzosa, Andaluz, Villasayas y Omeaca. Un total de once plantas dibujadas,
fotograiadas y otras ms descritas. Esta monografa ofreca, para aquellas fechas, la ms completa galera de galeras romnicas reunidas por aquel entonces, suponiendo, posiblemente, la
primera llamada de atencin con cierta sistematizacin sobre su importancia en el conjunto
patrimonial romnico de la Pennsula Ibrica.
8. Como en el Beato de San Milln, en cuya Explanatio in Danielem de Hieronymus Stridonius
se ve una arquera que representa a las siete iglesias de la Antigedad, ilustrando el encargo al
evangelista Juan para que escriba la revelacin (RAH, Cd. 33, fol. 20 vo. Elisa ruiz Garca,
Catlogo de la Seccin de Cdices, Madrid: Real Academia de la Historia, 1997, p. 235). Este Beato
Ilustracin 3. Cabildo Catedral de El Burgo

Osma, Cod. 1, f. 23 ro.
Los Siete Infantes de Lara y las galeras romnicas

Es Menndez Pidal quien recoge en 1896, que sepamos por primera vez
por escrito, no una, sino varias tradiciones locales vinculadas con los siete
infantes de Lara en la zona oriental soriana, y concretamente en Omeaca. All, a decir del sabio, cercados por los musulmanes, adems del
almuerzo que los Infantes de Lara hicieron en la Sierra que ahora se llama
as, del Almuerzo (donde dejaron huellas en las piedras con sus tenedores
y cucharas...9), los siete jvenes bajaron al pueblo y, queriendo entrar prees datable a inales del siglo x o comienzos del xi (Soledad silva versteGui, Los Beatos en
La Rioja, Prncipe de Viana, 55 [202], 1994, p. 261).
9. Fotografas de dicha piedra en Revista de Soria, 4, 1994, p. 20 y 26. Estudio en Jos
Alberto bacHiller Gil, Aportacin al estudio del arte rupestre postpaleoltico: la piedra de
los siete infantes de Lara (Cortos-Soria), Celtiberia, 54 (98), 2004, p. 285-297, donde se sita
correctamente la localizacin de la piedra en trmino de Cortos (pedana de Arancn) y se
concluye con la imposibilidad de aproximacin cronolgica veraz de estas cazoletas incisas,
que la leyenda popular quiso que fueran los platos y cucharas de los Infantes, puesto que
estas manifestaciones se extienden desde el Eneoltico a la poca medieval y falta contexto
arqueolgico en que insertar tales incisiones. Tambin se ha especulado con los siete arcos
concntricos que muestra la singular estela rectangular de Narros (Soria) en una de sus caras
(Antonio ruiz, La Sierra de los 7 Infantes, Revista de Soria, 4, 1994, p. 25), aunque no parece
que haya nada que pueda vincular dicho motivo con la leyenda de los de Lara. La tradicin
oral burgalesa contina relacionando a los Infantes con piedras signiicativas de los alrede-
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Ilustracin 4. Omeaca. Iglesia de Nuestra Seora de la Concepcin.

Se aprecia cmo est en el aire una faceta del doble salmer occidental, que ya no recibe
al ltimo arco que tuvo la galera por este lado. Fotografa de Juan Cabr (c. 1916).
Instituto de Patrimonio Cultural de Espaa (IPCE), Fondo Cabr 5069.
cipitadamente en misa, los siete a la vez, se abrieron otras tantas puertas

en la iglesia, que hoy todava se ven, aunque tapiadas, previa aparicin
mariana de por medio. [T]odo lo o contar a varias personas, entre ellas
Juan Moreno de Valdegea y Pedro Delgado de Cortos10.
Poco despus, en 1900 Gerardo Escudero pone en boca de un natural
de Cortos el siguiente relato, segn se lo oy contar:
dores de Barbadillo del Mercado en las leyendas siguientes: Las hazaas de los infantes de Lara,
Informante: JGP; Las piedras de los infantes de Lara Informante: Juan Garca Pea; y nuevamente
aparece el siete como nmero mgico en una tradicin recogida oralmente en 1997 en Barbadillo del Mercado (Burgos): Aqu haba unas piedras grandes en una inca. Dice que las
haban tirao los infantes desde su castillo de Lara, pero no vea qu grandes eran. Haba siete
piedras blancas, que dicen que las haban tirao jugando a los bolos los infantes (Las piedras
de los infantes de Lara, Informante: Juliana Pea de Domingo). Las tres referencias se recogen
en Elas rubio, Jos Manuel PeDrosa y Csar-Javier Palacios, Hroes, santos, moros y brujas
(Leyendas picas, histricas y mgicas de la tradicin oral de Burgos). Potica, comparatismo y etnotextos,
Burgos: Tentenublo, 2001.
10. Ramn MennDez PiDal, La Leyenda de los Infantes de Lara, Madrid: Imprenta Hijos de
Jos M. Ducazcal, 1896, p. 196-197. Cita en p. 196, n. 3.
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Opinan mis convecinos continu el aldeano que los Infantes debieron asistir
a misa porque se abrieron ocho puertas en la iglesia de Omeaca para que
entrase por la central la Virgen y por las restantes los siete de Lara, y en prueba
de ello se pueden ver an los arcos aunque ya estn tapiados a cal y canto, pero
lo que s nos dijeron nuestros padres es que aqu fueron muertos y que por estos
sitios se han encontrado huesos que deben ser los de ellos11.
A daros gracias vinieron

los Siete Infantes de Lara
y encontraron, cosa rara
que siete puertas se abrieron13.
La misma leyenda parece asociarse tambin a la ermita segoviana de

Nuestra Seora de las Vegas en Requijada (Santiuste de Pedraza), ediicio
que dispone de galera romnica de siete arcos ms otro de acceso en su
frente, lugar del presunto bautizo de los Infantes14, segn la tradicin local,
11. Leyenda de Los Infantes de Lara. Historia y tradicin , La regin soriana, Soria: Tipografa
de P. Rioja, 1900, (relato extrado de http://www.sorianos.org/portal/index.php?option=com_
content&task=view&id=1347&Itemid=1, aunque no hemos podido localizar la fuente exacta.
Gerardo Escudero Lacusant era el propietario de dicho peridico). Aurelio Espinosa volvera dos
dcadas despus a recoger leyendas de labios de una informante de Contreras, localidad a poco ms
de diez kilmetros de Salas, publicando un artculo sobre los Infantes de Lara con dos versiones de la
leyenda, pero sin alusin a galeras porticadas (Sobre la Leyenda de los Infantes de Lara, Romanic
Review, 12, 1921, p. 135-145). Es de notar que, salvo en la tradicin de Omeaca y alrededores,
no hay alusin a este asunto en el resto de provincias vinculadas de un modo u otro a los Infantes.
12. Gervasio Manrique, Soria. La ciudad del alto Duero, leyendas y tradiciones de su provincia, Madrid:
Tipografa de Martn, 1926, p. 82 (la leyenda en p. 73-84; romances en p. 84-94). Blas Taracena lo apunta solamente en el citado artculo de 1933: Omeaca, donde la tradicin une
el simbolismo de sus siete arcos a la gesta de los siete Infantes de Lara (op. cit., p. 416), extendindose ms en Carta Arqueolgica de Espaa. Soria, Madrid: CSIC, 1941, p. 49.
13. ABC, 10/09/1980, p. 3. Artculo reproducido tambin en Los Siete Infantes, Revista
de Soria, 4, 1994, p. 19-22.
14. De igual modo que se crea que los Infantes de Lara murieron en el valle de Araviana,
al pie del Moncayo, muy cerca de Cueva de greda (G. Manrique, op. cit., p. 84).
Aade un dato interesante, y es la presencia de ocho arcos, contando el

de acceso, en el frente de la galera. Sera que todava permanecera en
pie dicho octavo arco, o al menos la memoria del mismo? Desde entonces,
es un hecho comn en la bibliografa local recoger esa vinculacin, y ha
garantizado su supervivencia12.
No haba de acabar ah el vnculo de los de Lara con las galeras romnicas, puesto que, siempre segn la tradicin, se hace reposar sus cuerpos
(que no sus cabezas) en el prtico de la iglesia de San Milln de Suso (San
Milln de la Cogolla, La Rioja), cuestin esta que, por sus caractersticas
distintas, no analizaremos en estas pginas.
Todava en 1980, Jos Mara de Areilza airma en una tercera del diario
ABC que se recitaba en Omeaca esta letra:
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y donde tambin se vincula el nmero de arcos con los de Lara, segn las
investigaciones de Toms Calleja, que busca en pagos segovianos el lugar
de la mtica batalla15.
Ms all de la leyenda, Juan Antonio Gaya Nuo airma que
[a]parte del inters legendario que Omeaca ofrece en relacin con la tradicin de que los siete infantes de Lara pasaron sus siete huecos [por la galera
y la iliacin silense de su decoracin] hay que pensar en una repoblacin de
su tierra por elemento de la ribera en el siglo xii, muy avanzado, fecha a que
debe pertenecer el monumento16.
15. Pablo Martn Cantalejo (con entrevista a Toms Calleja): La iglesia de Las Vegas y los
Siete Infantes de Lara, ABC (20/04/1974), p. 131. Toms calleJa GuiJarro, La arqueologa,
la historia y la leyenda en torno a Las Vegas de Pedraza, Estudios Segovianos, 49, 1965, especialmente p. 54-60. En este mismo artculo se especulaba con el protagonismo de los Infantes en
unas pinturas que entonces asomaban bajo capas de revocos posteriores, lo que no se ha mostrado cierto, o con unas cabezas labradas en la pila bautismal (p. 22 y 54, n. 1).
16. J. A. Gaya nuo, op. cit., p. 250, e ilustr. no 256 (lm. XCV). El clich es de Carrascosa,
cuyo estudio realiz el mayor nmero de fotografas conservadas de la provincia en el segundo
tercio del siglo xx. Blas Taracena airmar con respecto a la singular galera de Andaluz (Soria):
conserva las columnas enanas y proporcionadas luces de los arcos de la comarca de San
Esteban, pero [] evoluciona hacia un mayor nmero de elementos y abandona el simblico
nmero de siete (art. cit., p. 417).
17. Tambin se ha explorado el vnculo de ciertos pagos segovianos con el solar original
de los Infantes a partir de la toponimia, aunque es discusin que queda fuera del objeto que
aqu tratamos (Marqus De lozoya, La iglesia de Nuestra Seora de las Vegas de Pedraza
y el romance de los Siete Infantes de Lara, Boletn de la Real Academia de la Historia, 153, 1963,
p. 7-17. Tambin se trata de este asunto ampliamente en T. calleJa GuiJarro, op. cit.). Finalmente, se ha vinculado sin fundamento la leyenda de los Infantes con otras derivaciones eruditas que se han apuntado a partir de la primitiva vinculacin, como con la iglesia de San Juan
de greda (en Arteguas http://www.arteguias.com/romanico_agreda.htm se dice que: Los
soportes son tres pares de columnas de capiteles de voluminosa talla que muestran arpas, personajes humanos que podran reproducir dos de los episodios ms importantes de la leyenda de
los siete infantes de Lara, palmetas, etc.), e incluso se hace presentes a los Infantes en la legendaria batalla de Vado de Cascajar, origen de otra leyenda (relacionada con Fernn Gonzlez)
que nada tiene que ver con los Infantes (G. Manrique, op. cit., p. 158).
Por la galera no parece que exista tal relacin, ya que como ms tarde se
dir no tuvo siete arcos en un principio, por lo que el modelo pudo provenir de cualquier parte donde hubiese tales prticos.
Ms all de la leyenda y ms all de la localizacin del lugar de la muerte
de los clebres Infantes17, aadimos nosotros, nos interesa ver cmo por
va popular se ha vinculado a los de Lara al origen de un arquetipo de
galera porticada romnica que, como veremos tras una pequea digresin, insistimos que no es tal.
Ilustracin 5. Omeaca. Iglesia de Nuestra Seora de la Concepcin, con galera porticada

parcialmente cegada. Fotografa de Carrascosa (c. 1930). AHPSo, fot. 1382.
Metrologa y simbolismo numrico en la arquitectura

Los estudios compositivos y dimensionales de los ediicios, a los que se consagra la metrologa, han de realizarse, para obtener resultados a tener verdaderamente en cuenta, conforme a los cnones mtricos vigentes en el
momento de su construccin. De ese modo y para el caso de los templos
romnicos, se deben conocer las relaciones mensurales precisas empleadas
en periodo medieval, bien diferentes a las imperfectas medidas que con
los cnones actuales (y con el sistema mtrico decimal) resultan del levantamiento de estos ediicios. Esas cifras precisas contaban en su interrelacin con un sentido proporcional intencionado, y aunque incierto, en
algunos casos cabe la posibilidad de que lo hubieran tenido igualmente en
el plano simblico, aspecto que nunca ha dejado de dar pbulo a la imaginacin humana postmedieval para elucubraciones18. La hipottica bs18. No slo entre la historiografa nacional. Tambin otros investigadores extranjeros se han
dejado seducir por complejas y antieconmicas explicaciones simblicas de las galeras porticadas: Franoise ruel, Le concept dentre dans larchitecture religeuse du Moyen-ge,
Mlanges de la Casa de Velzquez, 16, 1980, p. 97-112; Mickey abel, Within, Around, Between:
Micro Pilgrimage and the Archivolted Portal, Hispanic Research Journal, 10 (5), 2009, p. 385416; ms interesante, porque aborda la cuestin del uso a lo largo del tiempo: Dave Postles,
Micro-spaces: church porches in pre-modern England, Journal of Historical Geography, 33,
2007, p. 749-769.
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queda de la plasmacin de ese simbolismo al erigir los templos parecera

lgico que incluyera del mismo modo en ese caso a la deinicin numrica de las seriaciones de arcos que componan las galeras porticadas en
poca romnica. Y sera esta la plasmacin simblica ms fcilmente perceptible y perdurable a los cambios habidos en las reglas y unidades de
medida: siete arcos siempre fueron y sern siete arcos por mucho que ya
no midamos en pies y lo hagamos en metros. El iltro decimonnico por
el que ha pasado todo lo medieval, o quizs algn otro anterior, a buen
seguro no podan dejar pasar esa oportunidad de crear una imagen onrica
de estas seriaciones tan al alcance de cualquier perceptor. En el origen de
la tradicin ms tarde convertida en canon, que dara carta de naturaleza
habitual a los siete arcos como serie deinidora de la composicin original
de estas arqueras se encuentran la leyenda y el smbolo, como ha quedado
ya expuesto. Para las relaciones dimensionales y de proporcin de los templos (segn sus trazas originalmente medievales) queda abierta a la libre
interpretacin la bsqueda de simbolismos a partir de unas cifras enteras
y precisas. Pero para la bsqueda del simbolismo del siete en el Romnico porticado, la realidad y la investigacin minuciosa del posible origen
y de la evolucin sufrida por lo conservado hasta nuestros das, resultan
suicientes para su desmentido. Siempre queda abierta la opcin para la
vida imaginacin humana de buscar nuevos simbolismos a este respecto,
si bien la heterogeneidad de los ejemplos que nos han sido legados promete poner ciertamente difcil este libre ejercicio.
Los resultados de un minucioso y detallado anlisis del Romnico porticado hispano, as como el de la evolucin constructiva de muchos de sus
ejemplares conservados, desmienten ese supuesto sentido original, dado
que los ejemplos que cumplen este tipo son escasos, si bien curiosamente
parece que este esquema tomara verdadera carta de naturaleza en periodos
posteriores al medieval, en los que la tradicin y la leyenda se difundiran.
Es en esos periodos posteriores en los que s parecen encontrarse ms ejemplos que cumplen ese modelo arquitectnico, en el marco de su traslacin
temporal y estilstica, pareciendo tomarse los siete arcos como referente
compositivo de nuevos ejemplares, algo bastante claro en la provincia de
Soria con los ejemplos aludidos al principio de las respectivas galeras de
las parroquias de Pealba de San Esteban (s. xvi) y ms modernamente
Quintana Redonda (s. xx). En el primer caso, la dependencia administrativa de San Esteban de Gormaz, con sus galeras porticadas de San
Miguel y el Rivero, y la presencia de alarifes sanestebeos pudo motivar
seguir el ejemplo en la iglesia renacentista, pues los siete arcos responden
ms a la voluntad de que fuera dicho nmero, ya que espacio haba, de
haberse querido, para incluir alguno ms, pero se decidi monumentalizar ms el arco de ingreso y dejar a cada extremo de cierre del prtico
Ilustracin 6. San Esteban de Gormaz. Iglesia de San Miguel

(con galera porticada fechada en 1081)
sendos machones. En el segundo, la extraa proporcin entre el tamao

de las dovelas, las sobredimensionadas chambranas, y el porte macroceflico de sus capiteles (siguiendo el canon de los sanestebeos), hace del
nmero siete un guarismo realmente buscado.
El mencionado anlisis ha obtenido como resultado en primera instancia
un largo centenar de ejemplares de galeras porticadas conservadas en la
actualidad de iliacin romnica en la mitad septentrional de la Pennsula
Ibrica. Teniendo en cuenta las evidencias signiicadas de algunas otras
perdidas o desvirtuadas hasta llegar a nuestros das, el recuento asciende
a ms de ciento treinta galeras. No parece descabellado por otro lado
pensar que de muchas que hubieron de existir no nos hayan llegado evidencias de ningn tipo, y que el nmero deinitivo sera pues signiicativamente mayor, dados los variados signiicados funcionales y simblicos de
estos espacios, y los avances en este sentido que el Proyecto Cultural Soria
Romnica ha realizado, as como otros hallazgos arqueolgicos19.
19. J. . esteras, C. Gonzalo, J. lorenzo, art. cit.
226
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De las galeras conservadas, escasos son los ejemplos de los que se pueda
aseverar la continuidad iel en la actualidad a su traza original: mutilaciones, remontes, modiicaciones y prdidas constituyen la tnica general
de la evolucin constructiva sufrida por buena parte de ellas. El estudio
pormenorizado de las mismas, y los resultados obtenidos de los trabajos
arqueolgicos desarrolladas en torno a las mismas o a los ediicios a los que
acompaan, estn contribuyendo en algunos casos a clariicar ese panorama enmaraado por el quehacer constructivo y reparador de tantos
siglos, que diiculta en ocasiones la interpretacin de los trazados originales de estos pequeos claustros. Y de todo ello podemos extraer en
relacin al tema que nos ocupa, que a pesar de lo asentado de las tradiciones culta y popular descritas que asocian el Romnico porticado con el
nmero siete en relacin a la secuencia de sus vanos, el nmero de ejemplares que a da de hoy cumplen este supuesto canon, o que soslayando las
transformaciones histricas parecera que pudieran haberlo cumplido en
origen, es meramente simblico y signiicativamente pequeo respecto a
la totalidad. Por contra, cabe destacar cmo varios ejemplares que en estos
das cumplen el manido esquema de los siete arcos, y que en ocasiones
han sido considerados como referente para ese supuesto modelo ideal, a
resultas de los mismos anlisis citados puede concluirse que en origen no
respondan al mismo, y que las transformaciones histricas habidas en
este caso han jugado a favor del mito (ver ilustracin 7).
Se debe destacar que el alto grado de transformacin sufrido por la
inmensa mayora de ejemplos conservados de galeras porticadas romnicas, parece poner en mayor grado de entredicho aqullos que actualmente
cumplen el modelo de los siete arcos y que han servido como justiicacin de la leyenda (San Pedro de Caracena), que a los que no cumplindolo hoy fueran susceptibles de haberlo seguido antes de sufrir cambios
signiicativos en su trazado. As, los descubrimientos al hilo de las investigaciones desarrolladas en este campo en los ltimos aos conirman ese alto
grado de transformacin, y abren la puerta a la existencia en origen de un
mayor nmero de ejemplares de galeras de las hasta ahora supuestas que
rompen el esquema previsto de galera porticada romnica de siete vanos
o de panda nica, lo cual redunda en la desvirtualizacin de ese modelo
romnico de leyenda para estos claustros parroquiales.
As, dos excavaciones arqueolgicas desarrolladas en la dcada de los
ochenta del pasado siglo xx han venido a desmentir la adscripcin al modelo
ideal de los siete vanos de dos de las galeras de referencia para la ejempliicacin de esta leyenda, y por tanto a desvirtuar en mayor medida si
cabe la vigencia de este patrn. Por un lado, la iglesia de la Concepcin de
La arqueologa contra el siete
Ilustracin 7. Caracena. Iglesia de San Pedro.

Galera romnica porticada tal como se concibi en origen
(arco de acceso y ocho arcos ms, cuatro a cada lado).
Imagen sobredibujada por Luis Miguel Sanz, delineante e infgrafo
del Proyecto Cultural Soria Romnica
Nuestra Seora de Omeaca, que como ya ha quedado relejado mantiene

asociados segn la tradicin este nmero de vanos al apresurado acercamiento de los Siete Infantes de Lara al templo para seguir una celebracin
litrgica, muestra actualmente, y lo haca a principios del pasado siglo a
tenor de las fotografas conservadas, evidencias claras de que la arquera
debi de tener mayor longitud y nmero de vanos en su extremo occidental. Este hecho se vio conirmado con los resultados de la excavacin
arqueolgica que con motivo de una intervencin acometida en el templo
tuvo lugar en el ao 1983. En su trazado actual la galera en este extremo
supera en longitud a la nave, produciendo una curiosa imagen, no habitual, que invita adems a pensar en los avatares que debi de sufrir este
templo, acortado en al menos una ocasin respecto de su galera, o incluso
en la posibilidad de que la galera en origen envolviera igualmente al ediicio por su costado oeste.
El otro ejemplo singular y simblico dentro del Romnico porticado
soriano que ha visto en las ltimas dcadas cmo las evidencias han desligado su traza original del modelo supuestamente uniforme y tradicional
228
229
Ilustracin 8. Omeaca. Hastial occidental y arranque de muro romnico posteriormente acortado.

Al fondo, el cierre de la galera, tambin mutilada
de siete vanos, lo constituye la galera de la iglesia de San Pedro en la

localidad de Caracena. Al igual que en el caso de Omeaca, el inal de la
arquera del templo en su extremo oeste ofreca el aspecto de haber querido continuar la serie de arcos, no ofreciendo un remate inal de la serie
en el apoyo del supuesto ltimo vano. La primera excavacin arqueolgica que tuvo lugar en ese mbito del ediicio, en el marco de unas actuaciones en el ao 1986, concluy que la galera continuaba con al menos
dos arcos ms, y se deshaca la magia del nmero siete. Recientemente,
en el marco del Proyecto Cultural Soria Romnica, una segunda excavacin
en este mbito propuesta al objeto de ampliar algunos resultados parciales
obtenidos en aquella primera prospeccin y ampliada hacia el costado
oeste de la propia nave del templo, ha concluido adems que la galera
en origen contaba nicamente con la panda sur actual (no era de las que
forman una L), y que su exceso de longitud respecto a la nave de la iglesia
responda al acortamiento de esta en periodo postmedieval20. Recortada
20. El proyecto de la obra y su ejecucin parece desarrollarse entre 1590 y 1642. As, por
ejemplo, tras gestiones administrativas y reparos puntuales compareci el 25 de febrero de
1619 el maestro de cantera Fernando de la Riba airmando que vista la iglesia de San Pedro
de esta dicha villa y en ella tiene dos esquinas de una pared que estn muy abiertas y se van
a caer, y la iglesia est con peligro de que se hundi[e]ran, y si se hunden costar ms de mil
Ilustracin 9. Omeaca. Salmeres dobles de la galera romnica, pensados para recibir los
arranques de arcos a ambos lados, con la proyeccin del arco que se elimin.
Imagen sobredibujada por Luis Miguel Sanz, delineante e infgrafo
del Proyecto Cultural Soria Romnica
la nave, se procedi en igual medida con la galera, o con los restos de su

posible derrumbe, eliminando dos (o tres) arcos de la misma, que quedaba as alineada en su costado oeste con la iglesia. La limpieza del resultado de esta nueva composicin arquitectnica, a diferencia de lo que
ducados porque se hundir la carpintera y tejado, y si ahora se repara, se podr reparar con
ochocientos reales (Archivo Histrico Diocesano de Osma-Soria, Libro 109/15, fol. 105 ro).
Unos aos ms tarde: Se les paga en cuenta 3.000 mrs. de los caminos que hizo a Sigenza
y otras partes sobre la obra de la iglesia y a pedir a Su Ilustrsima y al seor marqus que ayudasen a la iglesia; Se le pasan en cuenta 4.438 mrs. que pag a los oiciales que apoyaron
la iglesia, y de las vigas y cuartones que se trajeron y vino que se gast con ellos, y aunque
montaba ms, su merced lo pareci en esto, atento const que cuando se hizo el dicho apoyo
fue cuando no fue de provecho porque se cay luego la iglesia, Se le pasan en cuenta 82
reales que ha pagado a los vizcanos de deshacer la iglesia (1632, mayo, 7. Ibd., s. f.); Se
le reciben en cuenta 39.913 mrs. que ha gastado con asistencia del cura de la dicha iglesia con
licencia y mandatos del Tribunal que asisti en la obra de la iglesia de paredes y maderaje y
tejado, as de piedra, cal, arena, madera, clavazn, peones y oiciales que la hicieron, como
pareci por cartas de pago de tres oiciales y memorial jurado de cosas menudas que mostr
el dicho mayordomo (1639, octubre, 21. Ibd., s. f.). Con las reformas de la nave, y su acortamiento, se producira el de la galera, aunque no se especiique en la documentacin. La intervencin realizada entre diciembre de 2009 y mayo de 2010 la realiz Areco S. L. Arqueologa,
bajo la direccin tcnica del Proyecto Cultural Soria Romnica (Informe de la excavacin arqueolgica
al oeste de la iglesia de San Pedro en Caracena, Soria).
230
231
Ilustracin 10. Caracena. Planta de la iglesia de San Pedro, con las trazas (en discontinuo grueso)
del cierre de galera y hastial occidental, segn las catas arqueolgicas al oeste del ediicio realizadas en las intervenciones de 1986 y 2010.
Ilustracin realizada por Csar Gonzalo, arquelogo del Proyecto, a partir de la informacin
extrada del Informe de Areco S. L. Arqueologa, citado supra.
en su momento ocurri con la galera de la descrita iglesia de Omeaca,

no pareca ofrecer dudas para los forjadores de la mencionada tradicin,
para incluir a este bello ejemplar del Romnico castellano en la lista de
los ediicios cannicos del estilo. No fueron siete el nmero de arcos originales, como tampoco fueron siete los Infantes21.
Los estudios recientes han venido a desmentir estos extremos para ambos
templos, pero no por ello dejan de constituir ambos destacados referentes
de este periodo histrico en la provincia de Soria.
Conclusin
Comprobamos cmo fallan las explicaciones tradicionales, tanto por va
oral como erudita, que pretenden encontrar una hiptesis constructiva universal, en este caso para las galeras porticadas, y se certiica una vez ms
cmo cada ediicio es nico y no se ahorman tan fcilmente sus elementos
estructurales a un paradigma simblico-mtico que simpliica la explicacin desde el punto de vista de la historia del Arte a costa de restarle la
21. Julio escalona MonGe, pica, crnicas y genealogas. En torno a la historicidad de
la Leyenda de los infantes de Lara, Cahiers de linguistique hispanique mdivale, 23, 2000, p. 127128, n. 36.
complejidad habitual de su biografa. Mltiples factores intervienen a la

hora de deinir un tipo y establecer una tipologa, a veces tantos que invalidan la posibilidad de esta segunda.
Esta relexin que cruza la cultura popular, la literatura ms o menos
erudita y la pura leyenda puede servir para esbozar tambin una ltima
hiptesis, que es el origen relativamente reciente de la leyenda de la apertura de los arcos por los Infantes, tanto en el caso soriano como en el segoviano. Ello es as porque en ningn lugar de la literatura medieval que
recoge la tradicin de los de Lara se hace referencia a prtico alguno.
Tampoco se alude en las obras que posteriormente recrean el asunto
(como Juan de la Cueva o Mira de Amescua), piezas teatrales que gustaban de incluir elementos fantsticos y populares recogidos de la tradicin22. Por ello, apuntamos a la expansin de la leyenda vinculada a las
galeras porticadas a tiempos no tan lejanos (siglo xviii?), dado el silencio
de las fuentes anteriores.
La relacin entre siete arcos y Siete Infantes vale para el campo de la
cultura popular, pero no para establecer iliaciones constructivas ni para
inferir del nmero de arcos elementos cronotipologizables. Al igual que
las galeras porticadas de las iglesias de Omeaca y Las Vegas (o San
Miguel y el Rivero en San Esteban de Gormaz, y tantsimas otras) se
abrieron, posteriormente se cegaron y tabicaron, y recientemente se volvieron a reabrir y dejar difanas. Unas se recortaron, otras se reconstruyeron se alteraron todas. Como cambia el conocimiento en torno a los
Siete Infantes, abriendo y cerrando vas de investigacin, ensayando teoras, comprobndolas y falsndolas. Entender un ediicio exige dejar a un
lado lo que hemos aprendido a travs de la historiografa, un desaprendizaje que hemos ido haciendo segn intervenamos en ellos, abandonando
teoras unicausales. Es todo ms complejo. Quiz con los propios Infantes
de Lara ocurra lo mismo.
22. Antonio Mira De aMescua, La gran tragedia de los Siete Infantes de Lara, en lenguaje antiguo, en
Flor de las comedias de Espaa de diferentes autores. Quinta parte. Barcelona, 1616, fol. 53-80 vo. En
esta obra, la nica referencia al nmero siete es la siguiente, sin vinculacin alguna con arcos ni
galeras: Que porque mis ijos cuente / y los plaa cada un da / sus homes a mis ventanas /
las siete piedras me tiran (fol. 75 ro); Rinaldo FrolDi, Juan de la Cueva y su Tragedia de
los siete Infantes de Lara, Revista de literatura, 72 (144), 2010, p. 325-339.
232

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Siete arcos, siete infantes.

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CAHIERS DTUDES HISPANIQUES MDIVALES, n o 37, 2014, p. 215-232

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Proyecto Cultural Soria Romnica*,

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Los dos grupos de infantes ms clebres de la Edad Media castellana son

Galeras porticadas romnicas de siete arcos

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Ilustracin 1. Quintana Redonda. Galera neorromnica de la iglesia

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ORIGEN DE LAS GALERAS PORTICADAS ROMNICAS

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Ilustracin 2. Pealba de San Esteban. Galera de la iglesia

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ORIGEN DE LAS GALERAS PORTICADAS ROMNICAS

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Ilustracin 3. Cabildo Catedral de El Burgo

Los Siete Infantes de Lara y las galeras romnicas

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Ilustracin 4. Omeaca. Iglesia de Nuestra Seora de la Concepcin.

cipitadamente en misa, los siete a la vez, se abrieron otras tantas puertas

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ORIGEN DE LAS GALERAS PORTICADAS ROMNICAS

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A daros gracias vinieron

La misma leyenda parece asociarse tambin a la ermita segoviana de

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Aade un dato interesante, y es la presencia de ocho arcos, contando el

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Ilustracin 5. Omeaca. Iglesia de Nuestra Seora de la Concepcin, con galera porticada

Metrologa y simbolismo numrico en la arquitectura

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queda de la plasmacin de ese simbolismo al erigir los templos parecera

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Ilustracin 6. San Esteban de Gormaz. Iglesia de San Miguel

sendos machones. En el segundo, la extraa proporcin entre el tamao

19. J. . esteras, C. Gonzalo, J. lorenzo, art. cit.

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La arqueologa contra el siete

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Ilustracin 7. Caracena. Iglesia de San Pedro.