Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
I. Asuntos introductorios:
II. Definiciones:
1. Canon:
1.1.
1.2.
1.3.
2. Canonicidad:
Es la rama de la Bibliologa que estudia la integracin de los libros sagrados
que pasaron la prueba de autoridad y autenticidad. Tambin se refiere a la
cualidad que tienen los libros sagrados de ser considerados como norma o regla
de nuestra vida. El concepto de canonicidad est asociado con el de inspiracin
divina. Solamente los libros cannicos son inspirados y slo los inspirados son
cannicos.
III. Origen de la doctrina:
1.1.
1.2.
Por otra parte, parece que la iglesia del primer siglo no se preocup mucho
por una lista autorizada de libros sagrados. Aunque es cierto que los
escritores del Nuevo Testamento no citaron los llamados libros apcrifos
que se incluyen en las versiones catlicas,4 s es evidente que los libros
novotestamentarios incluyen citas de autores paganos (Pablo cita a los
poetas griegos Epimnides y Arato en Hechos 17:26-28), tradiciones judas
(2 Ti. 3:8, Janes y Jambres) y aun libros pseudoepigrficos (Jud. 9, la
Asuncin de Moiss y Jud. 14, El Libro de Enoc).5
Puede verse, entonces, que los escritos apostlicos posean un alto nivel de
autoridad. Sin embargo, las condiciones histricas no estaban dadas para
que hubiese el inters o la aspiracin de componer algo semejante a un
canon. Solamente se puede concluir que estos escritos gozaban de alta
estima entre los padres, quienes los reconocan como libros autoritativos.
2.3.
11
12
Policarpo, A los Filipenses, en bid., 231, verso 12, citando Sal. 4:5.
13
Ibid.
14
15
16
Vase, por ejemplo, Kelly, Early Christian: 56, quien explica que es a mediados del siglo segundo
cuando la discusin aumenta; Bruce Shelley, By What Authority? (1965): 113, quien dice que el canon de
los evangelios fue aceptado por los aos 150-180 A.D. y Justo L. Gonzlez, Historia del Pensamiento
Formacin del Texto Bblico: Canon y Canonicidad, pg.
3.1.
3.2.
3.3.
Cristiano, tomo 1, (1992): 137, quien, en su explicacin sobre el pensamiento de Marcin seala que la
novedad en el pensamiento de este hereje era el proponer un canon o lista fija de libros inspirados.
17
F. B. Westcott, El Canon de la Escritura: 110.
18
C.E. Hill, The Debate Over the Muratorian Fragment and the Development of the Canon.
Westminster Theological Journal vol. 57, nm. 2, (1995):437-52. El autor revisa los estudios de Geoffrey
Hahneman, quien ataca la postura tradicional, asignndole al fragmento una fecha ms bien tarda,
durante el siglo IV. Hill concluye que la fecha tradicional hace mucha ms justicia a las evidencias.
19
David Salter Williams, Reconsidering Marcions Gospel, Journal of Biblical Literature, vol. 108
(1995): 477-96. Williams menciona las dificultades de hablar con seguridad acerca de las doctrinas
marcionitas, ya que las fuentes principales son Tertuliano y Epifanio, quienes difieren grandemente en su
metodologa de anlisis de los escritos del hereje, adems de no ser muy especficos en lo que muchas
veces estn atacando.
20
Eckhard Schnabel, History, Theology and the Biblical canon: an introduction to basic issues.
Themelios, vol. 20, nm. 2 (ene. 1995): 19.
Formacin del Texto Bblico: Canon y Canonicidad, pg.
21
22
23
24
Atanasio, Thirty-ninth Letter on the Paschal Festival. Nicene and Post-Nicene Fathers, edit. por
Philip Schaff y Henry Wace, (1996): 552.
Formacin del Texto Bblico: Canon y Canonicidad, pg.
4.4.
1. Aspecto divino:
1.1.
1.2.
1.3.
1.4.
1.5.
2. Aspecto humano:
2.1.
2.2.
2.3.
3. Aspecto literario:
3.1.
3.2.
3.3.
1. En cuanto al AT:
1.1.
1.2.
2. En cuanto al NT:
2.1.
2.2.
2.3.
2.4.
2.2.
En relacin con el NT el libro tena que haber sido escrito por un apstol o
respaldado por l para ser reconocido. En otras palabras, tena que llevar la
firma o la autorizacin apostlica.
1.3.
2.1.
2.2.
Perodo cannico:
2.2.1. El testimonio de Cristo. En Mateo 23:35 y Lucas 11:51 el Seor
Jesucristo hace mencin de la culpabilidad del pueblo,
especialmente de sus lderes desde tiempos antiguos. Cuando el
Seor menciona desde Abel hasta Zacaras (no es el profeta
escritor) est limitando el canon del Antiguo Testamento porque
el relato de la muerte de Abel se encuentra se encuentra en
Gnesis y el de Zacaras en 2 Crnicas 24:20-22. Teniendo en
cuenta que 2 Crnicas es el ltimo libro en la Biblia hebrea, es
como si Jess dijera: desde Gnesis hasta Malaquas se describe
vuestra culpabilidad.
2.2.2.
2.2.3.
4.2.
4.2.1.
4.2.2.
4.2.3.
4.2.4.
4.2.5.
4.3.
Importancia de la Septuaginta:
Los 27 libros que integran el canon el NT fueron reconocidos por todas las
confesiones cristianas sin reserva alguna. El orden en que aparecen es el mismo
que tiene nuestra Biblia en espaol. Los criterios que se siguieron para clasificar
y ordenar los libros fueron varios: Un criterio es temtico (especialmente por el
orden de los Evangelios); otro criterio es el tamao o la extensin de los libros
(especialmente en el orden de las epstolas paulinas); otro criterio es cronolgico
(las epstolas de Juan y el Apocalipsis). El orden tampoco ha sido debatido
aunque en muchos casos se dan explicaciones al respecto.
2. Formacin del canon del Nuevo Testamento
El perodo de formacin del canon del NT es relativamente breve si lo
comparamos con el del AT. Para fines didcticos y prcticos pueden distinguirse
cuatro etapas: [1] apostlica o de escritura (50- 100 AD); [2] la de circulacin
(100-150 AD); [3] la de canonizacin o reconocimiento (150-200 AD); [4] y la
de ratificacin oficial (200-400 AD).
2.1.
2.2.
2.3.
1. Definiciones
1.1. Apcrifo: Esta palabra viene del griego y quiere decir ocultar y
significaba originalmente oculto, secreto o escondido. Este trmino
fue aplicado por primera vez por Cirilo de Jerusalem en el siglo IV y por
San Jernimo en el siglo V a aquellos libros del canon griego (La
Septuaginta) que los judos haban rechazado de su canon. Con el correr
del tiempo la palabra fue adquiriendo otro significado hasta llegar a ser
sinnima de falso, espurio, dudoso. Es as como se usa en la
actualidad especialmente en crculos protestantes. Aunque tambin en los
crculos catlicos.
1.2. Deuterocanonicos: Este trmino es de origen eminentemente catlico. A
partir del siglo XVI se empez a emplear esta palabra para referirse a los
mismos libros que Jernimo llam apcrifos, es decir, los libros
adicionales al canon hebreo en la Septuaginta. El trmino literalmente
significa pertenecientes a un segundo canon o a un canon secundario.
Hoy da los propios biblistas catlicos reconocen que esta designacin es
poco afortunada porque, de hecho, rebaja la calidad de estos libros con
respecto a los dems. Muchos protestantes empiezan a usar el trmino
deuterocannicos en lugar de apcrifos.
1.3. Pseudoepgrafos: Los catlicos llaman apcrifos a los libros que los
protestantes llaman pseudoepgrafos. Los pseudoepigrafos son aquellos
libros que se atribuyen falsamente a grandes personajes bblicos incluso en
el nombre mismo del libro, por ejemplo: Evangelio de Pedro, Libro de
Enoc, etc. Son libros que no pudieron haber sido escritos por el personaje
bblico ya que su aparicin es mucho tiempo despus de la poca de dicho
personaje.
2.1.4.
2.1.5.
2.2.8.
hallazgo se le conoce como biblioteca de Nag Hammadi por el lugar donde fue
encontrada. Entre los documentos encontrados hay varios evangelios
supuestamente escritos por discpulos de Jess. Los documentos encontrados
fueron fechados en los siglos segundo, tercero y cuarto de la Era Cristiana. El
contenido de estos evangelios es claramente de carcter gnstico
2.1. El Evangelio de Toms: