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Ginebra
era
la
ciudad ms importante
del Sur de Suiza. Est
situada en las orillas del
lago Lemn. Por estar
cerca de Francia y ser un
centro comercial, Ginebra
era una ciudad prspera y
muy apetecida.
En la primera mitad
del siglo XI, Ginebra se
incorpor al Sacro Imperio
Romano. El poder de
decisin sobre la ciudad
fue conferido a un prncipe-obispo y los condes de Ginebra pasaron a ser vasallos feudales.
Los ginebrinos, a pesar de todo, mostraron mala disposicin para aceptar la autoridad del
obispo y, deseosos por conseguir la independencia, apelaron a la ayuda de Amadeo VI,
conde de Saboya, a principios del siglo XIV.
La ciudad era gobernada de manera diferente a las otras ciudades suizas. Haba un
gobierno compartido entre el duque de Saboya, quien tena un administrador temporal, el
obispo y la asamblea general de ciudadanos cuyos representantes eran cuatro sndicos.
Durante algn tiempo, Ginebra fue objeto de enfrentamientos entre sus propios ciudadanos,
el condado de Saboya, el condado de Ginebra y el obispado de Ginebra. En la dcada de
1530 se desat una lucha por la total independencia del cantn. Berna, el mayor y ms
poderoso cantn, militarmente hablando, ayud a Ginebra en esta lucha.
La lucha por la total independencia de Ginebra empez casi simultneamente con los
primeros intentos de llevar la reforma zwingliana a dicha ciudad, De esta manera los
intereses polticos se combinaron con los intereses reformadores. El personaje clave en
esta lucha tanto religiosa como poltica fue Guillermo Farel.
Si no hubiera sido que principi a leer la Biblia, todo habra terminado para
m... pero cuando principi a leerla, me encontr completamente azorado. Vi
que todo lo que me rodeaba, en doctrina y prctica, era exactamente lo contrario
a las Santas Escrituras.
Guillermo Farel.
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Por ser una ciudad comercial y que estaba en el camino de importantes rutas, Ginebra
era una ciudad cosmopolita cuyas normas morales eran muy bajas. Abundaban los centros
de vicio, el juego de azar y la inmoralidad. Esto permaneci as aun despus de haber
aceptado la Reforma. Por eso Calvino tuvo tantas dificultades all.
2) Juan Calvino
a. Su vida hasta 1534
Al principio cuando yo me apliqu a escribir este presente libro, ninguna cosa menos pens, Rey
potentsimo, que escribir un libro el cual fuese despus dedicado a vuestra Majestad: mi intento
solamente era ensear algunos principios, con los cuales los que son tocados con algn celo de religin,
fuesen instruidos en verdadera piedad... por el cual entendieses cul sea la doctrina, contra quien aquellos
furiosos se enfurecen con tanta rabia metiendo vuestro reino el da de hoy a fuego y a sangre.
Calvino, Institucin de la Religin Cristiana, Carta al Rey de Francia
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1. Sus primeros aos (1536-1538). Calvino sali de Basilea para dirigirse a lugares
donde pudiera ser ms til a la causa protestante. Por lo pronto, decidi ir a Italia a visitar
a la duquesa de Ferrara, quien era protestante y poda ser de mucha ayuda para la causa
protestante en Francia. Mientras tanto, en Francia el Rey Francisco I haba otorgado una
tregua de seis meses a los protestantes a fin de que estos tuvieran tranquilidad para
volverse a la fe catlica. Calvino aprovech la tregua para ir a Francia y visitar a sus viejos
amigos, confortar a los hermanos y ver las perspectivas de su futuro.
Pronto los seis meses de tregua terminaron y Calvino tuvo que hacer planes para
salir nuevamente de Francia. Esta vez Calvino decidi ir a Estrasburgo donde haba una
fuerte colonia de franceses protestantes refugiados. Sin embargo, para llegar hasta
Estrasburgo tena que pasar obligadamente por un territorio en plena guerra, as que opt
por dar un rodeo, que lo llevara a travs de Ginebra.
Cuando Calvino lleg a Ginebra, fue reconocido y visitado en su hotel por el lder de la
reforma all, Guillermo Farel. El propsito de Farel era convencer a Calvino de que se quedara en Ginebra para ayudarlo en la labor de enseanza y direccin de la reforma. Calvino
tena otros planes. Sus propsitos haban sido siempre dedicarse a escribir y para eso iba a
Estrasburgo, en busca de tranquilidad. Sin embargo, Farel us argumentos tan
convincentes que Calvino se vio obligado a quedarse en Ginebra. El siguiente dilogo est
basado en documentos y testimonios de la poca:
Una noche en el mes de Julio de ese ao (1536) un joven francs que viva en Ginebra entr
con mucha prisa al alojamiento de Farel. Juan Calvino est aqu! dijo. Acaba de llegar en el
coche de Francia, y est alojado en una posada por la noche. Maana se va para Estrasburgo.
Farel se levant precipitadamente, y se fue a la posada. Hall ah a un joven de veintisiete
aos de edad, plido y delgado, y de aspecto grave; pareca estar en mala salud; tambin pareca
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acerca de la vida moral de la ciudad que, como ya se dijo, andaba por los suelos. Calvino
empez a aplicar rgidamente la disciplina eclesistica por asuntos morales. Por ejemplo,
negaba la comunin a aquellos que no tuvieran una conducta digna. Adems, empez a
sugerir a las autoridades civiles cambios en la legislacin a fin de lograr sanear la ciudad.
Aunque estos cambios eran aceptados por la mayora de ciudadanos ginebrinos.
Otros, en cambio, se opusieron tenazmente. Muchos catlicos se resistan a aceptar la
reforma instigando al partido de los libertinos a rebelarse. El resultado fue una oposicin
sistemtica a Calvino y a Farel que termin con la expulsin de ambos de la ciudad.
2.
Su exilio en
Estrasburgo
(15351541). El partido de los
libertinos logr apoyo en
las
elecciones
en
la
ciudad. El resultado fue
que tanto Calvino como
Farel fueron invitados a
salir
de
Ginebra.
El
argumento principal fue
que los ginebrinos no
haban peleado por su
libertad para venir a caer
esclavizados
de
los
predicadores y sus leyes.
Calvino se dirigi a
Estrasburgo, la ciudad a
donde iba en 1530 cuando
Farel lo retuvo en Ginebra. All haba una colonia grande de franceses protestantes que
haban huido de la persecucin de Francisco I. El lder de la Reforma all era el alemn
Martn Bucero. La ciudad era cosmopolita debido a que acoga a refugiados de diversos
lugares. Haba anabautistas suizos y alemanes. Haba ingleses, franceses, etc. Por lo tanto,
era un lugar propicio para desarrollar un ministerio amplio. Sus actividades all fueron:
Se hizo cargo de la congregacin de habla francesa.
Aprovech el tiempo para traducir algunos salmos al francs con el propsito de usarlos en
el culto. Tambin procur la metrificacin de dichos salmos para cantarlos. El resultado fue
la primera liturgia francesa.
El reformador se cas en Estrasburgo en agosto de 1540 con la viuda Idelette de Bure (con
quien tuvo un hijo, que muri en la infancia)
Public el primero de sus numerosos comentarios sobre los libros de la Biblia.
Adems, prepar la segunda edicin de la Institucin.
Se puede decir que fueron sus aos ms felices.
3. Su ministerio permanente en Ginebra (1541-1564). Cuando las circunstancias
polticas cambiaron en Ginebra, Calvino fue invitado oficialmente para regresar a continuar
la obra reformadora que haba dejado inconclusa. Calvino se dio a la tarea de organizar
tanto la Iglesia como la ciudad segn preceptos bblicos. Por ello se dice que Ginebra se
convirti en una especie de teocracia moderna. En cuanto a la Iglesia, Calvino escribi un
libro llamado Las Ordenanzas Eclesisticas en el que enseaba un sistema de gobierno que
se opona al jerrquico de la Iglesia Catlica y de los luteranos. l propuso un gobierno de
ancianos (presbteros) interpretando ms correctamente los pasajes bblicos que hablaban
de gobierno de la iglesia. A este sistema se le ha conocido como sistema presbiteriano de
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Hay cuatro rdenes de oficios que instituy nuestro Seor para el gobierno de su Iglesia. Primero los
pastores, luego los doctores, despus los ancianos y en cuarto lugar los diconos.
En cuanto a los pastores, que la Escritura llama a veces ancianos y ministros, su oficio es anunciar la
palabra de Dios para adoctrinar, amonestar, exhortar y reprender, tanto en pblico, como en particular,
administrar los sacramentos y hacer las correcciones fraternas con los ancianos y encargados...
El oficio propio de los doctores es ensear a los fieles la sana doctrina, para que no se corrompa la pureza
del evangelio por ignorancia o por malas opiniones...
El oficio de los ancianos es cuidar de la vida de cada uno, amonestar amablemente a los que vean faltar o
llevar una vida desordenada...
Siempre hubo dos especies de diconos en la antigua iglesia: unos para recibir, dispensar y conservar los
bienes de los pobres... otros para atender y curar a los enfermos y administrar la comida a los pobres.
Calvino, Ordenanzas eclesisticas de Ginebra
En cuanto a la organizacin del gobierno civil. Calvino propuso un sistema de eleccin,
supervisin y evaluacin similar al de la Iglesia. Eso quera decir, que los gobernantes
civiles estaban sometidos a las mismas obligaciones
morales y doctrinales que los ancianos de las Iglesias.
El resultado fue una ciudad gobernada de forma
teocrtica durante el tiempo de Calvino.
Durante los aos del ministerio permanente de
Calvino en Ginebra se lograron grandes avances para
la Reforma. Calvino se convirti en el consejero de
muchos reyes y lderes reformados en otros pases. La
correspondencia de Calvino es enorme. De esta cuenta
la reforma al estilo calvinista traspas las fronteras de
Ginebra y lleg a lugares distantes como Polonia,
Inglaterra, Escocia, Holanda, etc, llegando a ser la
reforma ms internacional de todas.
El episodio ms triste de este tiempo fue el juicio
en contra de Miguel Servet, un hereje que negaba la
Trinidad y que haba sido condenado por la Iglesia
Catlica en Francia. Hacia 1545 comenz a mantener
correspondencia con Calvino. A pesar de considerarse
catlico, manifest su oposicin hertica al concepto de
la Trinidad y pidi permiso para visitar la ciudad
teocrtica creada por Calvino en Ginebra, donde fue
detenido mientras asista a misa. All fue juzgado
nuevamente. Este mdico y telogo catlico espaol fue
sentenciado a morir en la hoguera con la anuencia
y aprobacin de Calvino (aunque ste recomend la Miguel Servet
decapitacin como sistema de ejecucin). Adems de
sus profundas convicciones religiosas, sirvieron para
condenarlo sus estudios y teoras sobre el sistema circulatorio humano (que Calvino
reprobaba).
Muchos critican la intolerancia de Calvino y lo acusan de haber sido un dictador en
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Ginebra. Lo cierto es que la poca en general era intolerante y Calvino no era, sino otro hijo
de la poca en ese sentido.
Calvino se propuso mejorar la vida de los habitantes de la ciudad a travs de muchos
medios. Propugn la construccin de hospitales, el establecimiento de una infraestructura
de alcantarillado y de barandillas protectoras en los pisos altos para evitar que los nios se
cayeran, y prest una atencin especial al cuidado de pobres y enfermos y a la progresiva
introduccin de nuevas actividades artesanales. Promovi tambin el uso de la lengua
francesa en las iglesias y contribuy de
forma decisiva a su formacin como
lengua moderna.
Calvino vivira el resto de su vida
en Ginebra, excepto durante los breves
viajes que le impuso su actividad al
frente de la ciudad. Su esposa falleci
en 1549 y no se volvi a casar. Aunque
recibi una casa y salario del gobierno
local, no tuvo cargo oficial en el mismo
y slo en 1559 se hizo ciudadano de
Ginebra. Muri el 27 de mayo de 1564
despus
de
varios
meses
de
enfermedad. A la muerte de Calvino, la
ciudad gozaba de paz y de un ambiente
sano en todos sentidos gracias al
trabajo de Calvino y sus ayudantes.
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c. Sus sermones.
g. Su teologa.