Colegio Rosario Campestre

Gabriela Echeverri
Noviembre 2015
Memoria pstuma del genio creador.

El poder se disemina sobre la totalidad de la especie, y cohesiona el espectro de

su naturaleza con la naturaleza humana, para tener total acceso a los factores
propios de su existencia y manipularla, para cernirse sobre esta misma, y ms
importante sobre la conciencia, que al estar alienada sustenta las
representaciones imaginarias que establece el poder.
En la inconmensurabilidad de la realidad, la verdad se disuelve en la carencia de
lmites, en la eternidad, en la infinitud de sus posibles representaciones.
Inmerso en la Vorgine de la realidad y el devenir, aturdido por los misterios de la
materialidad del medio que lo envuelve, y maravillado por la trascendencia
evocada en la bveda celeste que supera su existencia; el humano, inconforme
con su turbado entendimiento, se enfrenta a la densa niebla de la realidad
desconocida, se sumerge en las eternas aguas de la representacin en busca de
la verdad inminente, pero al mismo tiempo, oculta; con la ms frrea voluntad
persigue el ms inalcanzable de los tesoros, tratando as de superar su profana
naturaleza, y de aplacar aquel escozor propio de su ignorancia, que surge de las
ms desconocidas profundidades de su ser.
Con el vigor de su intelecto y nutrido por la experiencia dada por sus sentidos, el
humano desvela la realidad, de maneras ilusoriamente objetivas y con pueriles
aspiraciones de universalidad. Pero ignora que, aquella realidad no es ms que
una mera representacin de su existencia, una proyeccin de lo finito en lo infinito,
pues la infinitud a la que aspira y posteriormente cree contener no puede estar
comprendida en la finitud de su ser. Por ende cualquier representacin, y la
presunta verdad que dicha representacin esboza, son inmanentes a aquel que la
crea.
El humano no acecha la verdad, la engendra, realizando as la extensin de su
existencia hasta lmites lejanos, inimaginables pero aun as cognoscibles e
inquebrantables en su ltimo trmino. Se formula as, la primera y una de las
formas ms autnticas de realizacin existencial; aparece as el ser creador que
se erige a s mismo. Creador que susurra y vocifera quin es, mediante las
verdades que este mismo ha formulado.

Perdido en las ensoaciones causadas por el xtasis de las percepciones, el

humano se encierra en la estrechez de su representacin, en su paraso
inmanente, que vive en lo inteligible, pero no transforma las propiedades fsicas de
su medio. All, en los ms altos ministerios de su espritu ascendente, aquel
cuerpo que nutre lo intangible con la experiencia tangible, viva y material dada a
travs de los sentidos, preso de su necesidad activa sufrimientos y dolores que
atraviesan la totalidad de su existencia corprea; ineludiblemente el humano se ve
obligado a responder recprocamente a el mal que acecha su unin material a la
realidad, y se liga por entero a su medio, dejando atrs las pretritas
contemplaciones, utilizando as su fuerza y potencia en la produccin de
elementos que alivien las necesidades que lo agobian.
Iguales en esencia pero distintos en constitucin y habilidad los humanos
peridicamente resuelven por mancomunarse en comunidades, esto como
consecuencia de la incapacidad individual de transformar en medio en su
totalidad. En aquel momento es donde el individuo afronta una inevitable verdad,
alteridad.
Por cuestiones ampliamente conocidas de las que, por ende no hablare- se
establecen jerarquas en la masa social, la especie sufre una escisin, aparece el
espectro del poder, que se eleva por encima de la humanidad 1, impregnando en
aire con su rancia voluptuosidad, caprichoso se posndose sobre aquellos locos
afortunados con la suficiente opulencia y fuerza, para invocarlo.
El poder encuentra su supervivencia en la obediencia de la masa social, por ende
le concede al soberano2 que lo personifica momentneamente, el derecho de
imponer su realidad inmanente y el valor de su finitud sobre los desdichados que
domina. Esta imposicin, de carcter hegemnico permite la transformacin de la
masa social, en un cuerpo homogneo, sometido al poder, constreido por su
vigor, y sometido a su magnitud; completamente desnudo ante su vista
omnipotente e indefenso ante su carcter implacable.
A pesar la tenacidad propia del poder, las transformaciones no resultan tan
instantneas como lo quiere hacer ver el papel. Dichas transformaciones acarrean
una cantidad decente de tiempo, pues el genio creador debe caer en una mortal
1 Definicin de poder basada en la teora ofrecida por Carl Schmitt en donde
este es una magnitud objetiva superior al humano e inmanipulable por este
mismo.
2 Soberano como rey o como poder social encarnado en el Leviatn
(contractualismo)

ensoacin. Mediante el discurso poltico efectivo por su potencia y cinismo- el

genio creador recae en un febril estado a manos del poder que se cierne sobre l
y de aquel humano, que sin haberlo conocido lo abandona a muerte, que vuelve
su naturaleza contra l mismo y la ofrece como tributo al poder, de aquel que
voluntariamente se sujeta del poder y de las bondades de su discurso.
A primera vista se podra considerar el discurso como algo intrascendente, que
cautiva y suscita momentneamente, pero este juicio es ms que una apreciacin
superficial de la cuestin. El discurso configura la sociedad en su totalidad,
establece un sistema en el que todos los sometidos deben responder
recprocamente, se convierte en el espejo que buscan todos los sujetos para
reflejar la verdad de su existencia. El discurso arranca pedazos de la realidad, y
vulgarmente hace de sus misterios verdades sintticas que se enrazan en el
espritu de existentes, que se cansaron de pensar y se acomodaron en el
placentero regazo de las verdades dichas, nicas, fehacientes, inquebrantables.
El poder lo permea todo, polariza cualquier opinin as se crea que esta reside
fuera de l- se presenta como aquel hambriento coloso que devora la realidad
consumiendo nuestra conciencia, convirtindola en un objeto provechoso solo en
el margen de su utilidad y conveniencia.
El poder posee el monopolio de la interpretacin de la realidad tanto externa al
sujeto como la del propio sujeto. La dominacin hegemnica se presenta como un
crculo vicioso y viciado-. El poder establece un cierto tipo de representacin de
la realidad que en principio es ajena a la masa social, hasta este punto es una
mera teora, pero mediante el establecimiento de representantes del poder, la
masa se va volviendo ms sensible a dicha teora, hasta que se vuelve un
componente intrnseco de los individuos, programando as aunque al principio se
generen focos de resistencia- la totalidad de los componentes de su existencia,
que esta homogeneizada y hace parte de un cuerpo social ya establecido. El
crculo encuentra su fin en la adecuacin total de dicha representacin ideolgica,
en donde el imaginario colectivo, sustenta y justifica la teora.
Bajo el cenit del poder y el ocaso del genio creador, an se encuentran seres que
se despiertan del extenso letargo, voraces del arte creador, impedidos por la
asfixiante ideologa. Su oposicin no supone la ms autntica de las realizaciones
existenciales erigirse a s mismo con plena conciencia- pero si supone el acto de
dignidad ms valeroso, as se encuentren an perdidos en el intrincado laberinto
del poder.

Bibliografa
G. Orwell (1957). 1984. Barcelona. Booket editorial

M. Foucault (1991). La voluntad de saber. Siglo Veintiuno editores