1TEOLOGIA POLITICA Marlon Perez Trabajo Final 12 No 2015 (RE-EDITADO) PDF

TEOLOGA POLITICA Y LIDERAZGO
EN DIETRICH BONHOEFFER.
PRINCIPIOS DE LIDERAZGO I.
PRINCIPIOS DE
12 DE NOVIEMBRE 2015
LIDERAZGO I.
UNA REFLEXIN PARA LA

IGLESIA DE HOY COMO PARTE
Lic. TITO ESCALANTE.
INTRODUCCIN.
Antecedentes socio-histricos-filosfico.
DE SU MISIN CONTEXTUAL.
INTRODUCCIN:
Antecedentes
socio-
La Escolstica .
histricos-filosficos:
La palabra escolstica designa la filosofa cristiana de
La Escolstica.
la Edad Media. El nombre scholasticus indic en los

primeros siglos de la Edad Media el maestro de artes
La Ilustracin.
liberales, esto es, de las disciplinas que constituan el trivio
La
(gramtica, lgica o dialctica y retrica) y el cuadrivio
estadios.
modernidad
sus
(geometra, aritmtica, astronoma y msica).

La
Luego se llam scholasticus tambin al que enseaba
secularizacin
post-
cristiana.
La palabra escolstica designa la filosofa

cristiana de la Edad Media. El nombre
scholasticus indic en los primeros siglos de la
Edad Media el maestro de artes liberales
filosofa o teologa, cuyo ttulo oficial era el de magister

(magister artium o magister in theologia) y que desarrollaba
Abbagnano, Nicols. (1994). HISTORIA DE LA FILOSOFA tomo II. Editorial HORA S.A. Barcelona, Espaa.
UNA REFLEXIN PARA LA IGLESIA DE HOY COMO PARTE
1
1

sus lecciones primeramente en la escuela monacal o catedral, despus en la universidad (studium

generale).
El origen y el desarrollo de la escolstica se relacionan estrechamente con la funcin de la
enseanza, que determin tambin la forma y el mtodo de la actividad literaria de los escritos
escolsticos. La conexin de la escolstica con la funcin docente no es un hecho simplemente
accidental y extrnseco, sino que forma parte de la naturaleza
misma de la escolstica.
La tradicin religiosa es, para ella, el fundamento y

la norma de la investigacin. La verdad na sido
revelada al hombre por medio de las Sagradas
Escrituras, a travs de las definiciones dogmticas
que la comunidad cristiana ha puesto como
fundamento de su vida histrica, a travs de los
Padres y doctores inspirados o iluminados por Dios.
Toda filosofa est determinada en su naturaleza por el
La
verdad
revelada
por
ha
al
medio
sido
hombre
de
las
Sagradas Escrituras, a
travs
de
las
definiciones
dogmticas
que
comunidad
cristiana
ha
puesto
la
como
problema que constituye el centro de su investigacin; y el
fundamento de su vida
problema de la escolstica era el de llevar al hombre a la
histrica, a travs de
comprensin de la verdad revelada. Ahora bien, ste era un
los Padres y doctores
problema de escuela, o sea, de educacin: el problema de la
inspirados
formacin de los clrigos. La coincidencia tpica y total del
iluminados por Dios.
problema especulativo y del problema educativo justifica

plenamente el nombre de la filosofa medieval y explica sus
rasgos fundamentales. En primer lugar, la escolstica no es,
como la filosofa griega, una investigacin autnoma, que
afirme su propia independencia crtica frente a cualquier
tradicin. La tradicin religiosa es, para ella, el fundamento y la norma de la
investigacin.
La verdad na sido revelada al hombre por medio de las Sagradas Escrituras, a travs de las
definiciones dogmticas que la comunidad cristiana ha puesto como fundamento de su vida
histrica, a travs de los Padres y doctores inspirados o iluminados por Dios.


Para el hombre, se trata solamente de acercarse a esta verdad, de comprenderla, en cuanto

sea posible, mediante los poderes naturales y con la ayuda de la gracia y de hacrsela propia para
ponerla como fundamento de su propia vida religiosa. Pero aun en esta tarea, que es propia de la
investigacin filosfica, el hombre no puede ni debe confiar en sus propias fuerzas. Aun en esto le
ayuda y debe ayudar la tradicin religiosa suministrndole, por medio de los rganos de la
Iglesia, una gua iluminadora y una garanta contra el error.
Se trata, pues, de una obra comn ms que individual:
de una obra en la cual el individuo particular no puede ni
debe confiar solamente en sus fuerzas, sino que puede y
debe recurrir a la ayuda de los otros, especialmente de
aquellos a quienes la Iglesia misma reconoce particularmente
como inspirados y sostenidos por la gracia divina.
La Ilustracin.
La
Ilustracin significa el
movimiento del hombre

al salir de una puerilidad
mental
mismo
que se desarroll especialmente en Francia e Inglaterra desde

principios del siglo XVIII hasta el inicio de la Revolucin
francesa, aunque en algunos pases se prolong durante los
primeros aos del siglo XIX. Fue denominado as por su
declarada finalidad de disipar las tinieblas de la humanidad
mediante las luces de la razn. El siglo XVIII es conocido,
por este motivo, como el Siglo de las Luces.
Los pensadores de la Ilustracin sostenan que la
razn humana poda combatir la ignorancia, la supersticin
y la tirana, y construir un mundo mejor. La Ilustracin tuvo
la
es
que
culpable.
es
Puerilidad
la
incapacidad de usar la
propia razn sin la gua
de
La Ilustracin 2 fue un movimiento cultural europeo
de
otra
persona.
puerilidad
es
Esta
culpable
cuando su causa no es la
falta de inteligencia, sino
la falta de decisin o de
valor
ayuda
para
pensar
ajena.
aude
sin
Sapere
es,
por
consiguiente, el lema de
la Ilustracin.
Immanuel Kant, Qu
es la Ilustracin?
una gran influencia en aspectos econmicos, polticos y

sociales de la poca. La expresin esttica de este
movimiento intelectual se denominar Neoclasicismo.
La Ilustracin significa el movimiento del hombre
al salir de una puerilidad mental de la que l mismo
es culpable. Puerilidad es la incapacidad de usar la
Abbagnano, Nicols. (1994). HISTORIA DE LA FILOSOFA tomo II. Editorial HORA S.A. Barcelona, Espaa.
3
2

propia razn sin la gua de otra persona. Esta puerilidad es culpable cuando su causa
no es la falta de inteligencia, sino la falta de decisin o de valor para pensar sin
ayuda ajena. Sapere aude es, por consiguiente, el lema de la Ilustracin. Immanuel
Kant, Qu es la Ilustracin?
La modernidad y sus estadios 3.
Desde el gnesis de la iglesia cristiana en el siglo I, de
Constantino, gestor de una religin de estado e institucional, del
sistema econmico feudal de la Edad Media, de la edad de las luces
del Renacimiento y la Ilustracin, hasta lo que hoy se vislumbra
como la modernidad tarda o posmodernidad, la iglesia ha sido
desafiada a dar respuesta de su fe.
En todo tiempo y circunstancia, la zozobra e incertidumbre
La
modernidad y
sus estadios.
En alusin al
han confrontado a la iglesia de Jesucristo. Las persecuciones sean
paradigma de la
fsicas o intelectuales, los embates militares y polticos, la exclusin
modernidad, Enrique
y hasta la condena de las sociedades, la han hecho reflexionar,
Dussel en su
reevaluar y reorientar su existencia. Ha sido enemiga de muchos,
ponencia
socia de una cuantos, pero siempre protagonista desde el centro del
Modernidad,
poder poltico, econmico y social, o bien, desde la periferia, como
Globalizacin y
una voz de protesta proftica a un mundo siempre en tensin y
Exclusin nos ampla
crisis.
la perspectiva al
afirmar, que para
En alusin al paradigma de la modernidad, Enrique Dussel
poder entender a la
en su ponencia Modernidad, Globalizacin y Exclusin nos ampla
Modernidad, hemos
la perspectiva al afirmar, que para poder entender a la Modernidad,
de reconocer que hay
hemos de reconocer que hay dos maneras de ver la modernidad:
dos maneras de ver
A) La primera, lo que l llama, el paradigma de la
la modernidad:
modernidad euro cntrica, lo que significa que la modernidad es

un fenmeno meramente europeo, que se va desarrollando desde la
Pacheco, Jos (2007). La posmodernidad y su efecto en las iglesias evanglicas latinoamericanas. Versin digital.
profesor del campo de Nuevo Testamento en el Seminario de Ciudad Jurez, Mxico. Candidato al doctorado en
teologa (UNELA-PRODOLA). Mxico.
4 Dussel, Enrique. (1997) Globalizacin, Exclusin y Democracia en Amrica Latina. Editorial Contrapuntos Mxico.
4
3

Edad Media y se difunde a partir de all a toda la humanidad

b) Lo segundo que concibe a la modernidad como no
Europea, sino que sta es parte de, no independiente al sistemamundo: su centro. La modernidad, desde esta perspectiva es
mundial,
siendo
un
fenmeno
simultneo
desde
Europa,
Amerindia, frica y otros.
aceptamos que la modernidad es meramente Europea, significa

entonces, que la crisis de la modernidad es asunto meramente euro
cntrico, lo que deja al mundo perifrico como un espectador
pasivo de una temtica a la que es ajena, porque es brbaro, premoderno o que indica que debe ser modernizado.
La secularizacin post-cristiana.
5
SECULARIZACION
POST-CRISTIANA
La secularizacin1 es el
A favor de este ltimo paradigma, Dussel sostiene que si
La secularizacin
LA
es el proceso mediante el cual el
pensamiento, la prctica y las instituciones religiosas pierden su

relevancia social. Vivimos en mundo secular, en contraste con el
mundo de la Edad Media, donde la religin ocupaba el centro
mismo de la vida y el pensamiento de la gente.
El papel de la Iglesia y la religin era central e importante,
pero ahora no es este el caso. Hemos pasado de las creencias,
actividades e instituciones que presuponan creencias cristianas
tradicionales, a una sociedad donde las creencias, actividades e
instituciones estn basadas en el atesmo. Nuestro pensamiento,
nuestras acciones y nuestro propio ser se desarrollan mayormente
sin referencia alguna a Dios, la Iglesia o la religin.
proceso mediante el
cual el pensamiento, la
prctica y las
instituciones religiosas
pierden su relevancia
social. Vivimos en
mundo secular, en
contraste con el mundo
de la Edad Media,
donde la religin
ocupaba el centro
mismo de la vida y el
pensamiento de la
gente.
El papel de la Iglesia y
la religin era central e
importante, pero ahora
no es este el caso.
Hemos pasado de las
creencias cristianas
tradicionales al atesmo.
Esto no significa que haya habido una edad de oro en la que

todo el mundo era religioso. Ms bien, seala la influencia del
cristianismo en la educacin, la cultura y la elaboracin las leyes.
Cook, David. (2004). EL LABERINTO DE LA TICA, una camino de exploracin de la tica cristiana. Editorial Clie,
Barcelona Espaa
5
5

Las asunciones que existan en el marco de nuestra sociedad eran

judeocristianas.
Ahora
estas
asunciones
son
cuestionadas
cambiadas. Ahora somos gente secular.

Esto no es cierto solamente en relacin con los aspectos
Qu es teologa?
Qu es poltica?
Qu es liderazgo?
intelectuales de la sociedad, sino que tambin ocurre en la vida y el

trabajo cotidianos. Las asunciones en que nos basamos todos y las
Teologa:
cosas que damos por sentadas en nuestra manera de hablar, pensar y
La revelacin de la
vivir en general, no tienen nada que ver con la religin.
palabra de Dios y su
Cmo se ha producido este cambio? Histricamente hay un
fiel mensaje,
nmero de razones que explican el proceso de la secularizacin. La
soberano y salvfico
urbanizacin condujo a muchas personas desde el campo a los
para la humanidad
pueblos y grandes ciudades, donde perdieron sus races y donde la
Poltica:
Iglesia nunca lleg a penetrar. La creciente industrializacin, con su

mecanizacin y tecnologa apart al obrero de su oficio y transform
el trabajo en un medio para ganarse la vida. A menudo ese empleo es
algo despersonalizado y repetitivo. Al mismo tiempo, ha habido un
La secularizacin es el proceso mediante el cual el

pensamiento, la prctica y las instituciones
religiosas pierden su relevancia social.
Ciencia y arte de
gobernar, que trata
de la organizacin y
administracin de
un Estado en sus
asuntos interiores y
exteriores.
Liderazgo:
Influencia que se
ejerce sobre las
cambio en la forma en que se nos educa.

Qu es teologa?
personas y que
permite incentivarlas
para que trabajen en
Qu es poltica?
forma entusiasta por
Qu es liderazgo?
un objetivo comn.
Quien ejerce el
Teologa: La revelacin de la palabra de Dios y su fiel

mensaje, soberano y salvfico para la humanidad
liderazgo se conoce
como lder.
La ilustracin es el pensamiento filosfico que influye en la

teologa liberal, y esta propone al hombre conocer el registro

escriturario de manera libre y sin dogmas o mitos preconcebidos, donde

ninguna institucin prive el conocimiento teolgico.
Qu es teologa?
De acuerdo a varios telogos, la palabra de Dios se revela en la
Qu es poltica?
naturaleza y an ms en la comunidad, un postulado Bonhoefferiano de

6
suma importancia. Es sabido que el tema de la Santa Cena o eucarista en
Qu es liderazgo?
el lenguaje catlico,
Al hablar de
ha despertado
desde tiempos inmemoriales el
debate en torno a la presencia real, espiritual o simblica de Cristo, cada
revelacin debemos
confesin cristiana tiene su posicin al respecto, el
considerar tambin
pensamiento de
Bonhoeffer quizs abre camino para una reflexin futura en torno al
que hemos de llevar
tema de la importancia del misterio y del smbolo en la esencia de la fe
un mensaje de
cristiana.
salvacin a la
La Comunin, no se construye a travs de aventuras solitarias o
comunidad,
huidas de la comn responsabilidad; tampoco el pensamiento de la fe
presentar a un Dios
puede declararse fuera de la responsabilidad eclesial, porque la teologa
soberano, un boleto
nace de la comunin y se pone al servicio de la comunin, la multitud de
salvfico pero para
soledades o mundos enajenados, es el producto tpico del nihilismo de la
salvarlos de qu?
posmodernidad y es en relacin con ella que se le pide al cristianismo un
Ya no podemos darle
testimonio comunitario.
un placebo
Se sugiere Amar la Iglesia y hacer que sea una comunidad

habitable, acogedora, atractiva,
donde
las
personas se
sientan
ideolgico al pueblo,
la iglesia ha cado en
escuchadas, respetadas y reconciliadas en ese amor es el objetivo, el
un proceso de
mundo surgido de los totalitarismos ideolgicos tiene ms que nunca
procastinacin en su
necesidad de esta acogida solidaria que sabe hacer camino en comunin,
praxis poltica.
e insisto en decir que el nazareno promulgo los valores del Reino de

Dios como paradigma de la vida en comunin, una comunin que
asemeje la koinona que mostro el hijo con el Padre, el paradigma a
tomar por la Iglesia actual.
Bonhoeffer, Dietrich. (1969). Sociologa de la Iglesia, Sanctrum Communio. Ediciones Sigueme Salamanca.
7
6

Al hablar de revelacin debemos considerar tambin que

hemos de llevar un mensaje de salvacin a la comunidad,
presentar a un Dios soberano, un boleto salvfico pero para
salvarlos de qu? ya no podemos darle un placebo ideolgico 7 al
pueblo, la iglesia ha cado en un proceso de procastinacin8 en su
Qu es teologa?
Qu es poltica?
Qu es liderazgo?
praxis poltica, se debe salvar al pueblo de la esclavitud de

enajenante, alienante que somete al hombre al pecado estructural.
De esta manera, se est replanteando la idea de revelacin
escolstica, de un Dios trascendental, y Barth al igual que
Bonhoeffer, reflexionan sobre un Dios Inmanente, estos proponen
una Cristologa que se revela en la comunidad.
El Reino de Dios se revela en la koinonia, en la comunidad.
Poltica:
Ciencia y arte de
gobernar, que trata
de la organizacin y
administracin de
un Estado en sus
asuntos interiores y
exteriores.
Poltica: Ciencia y arte de gobernar 9 , que trata de la

organizacin y administracin de un Estado en sus asuntos
Arturo Piedra
interiores y exteriores. Manera de conducir un asunto para
sostiene que si bien
alcanzar un fin determinado. Actividad de los que rigen o aspiran
hay algunos rasgos
a regir los asuntos pblicos.
de la
postmodernidad en
El concepto de poltica ha sido mal entendido y se cree que
nuestros pases
significa ser miembro de un partido poltico, pero el dualismo ha
latinoamericanos, no
permeado la sociedad, y se ha hecho una diferenciacin entre
se puede olvidar que
estado e iglesia, y se ha entendido que poltica es cosa del
su aparicin se
mundo, esto ha sucedido por el influjo de la postmodernidad
suscit en otras
como algunos filsofos y socilogos proponen.
latitudes,
Arturo Piedra10 sostiene que si bien hay algunos rasgos de

la postmodernidad en nuestros pases latinoamericanos, no se
puede olvidar que su aparicin se suscit en otras latitudes,
especialmente en
Europa y Estados
Unidos.
Sermones basados en el terror dogmtico que exponen al oyente al mismo fuego del infierno, dejando de lado un quehacer social.
Del latn procrastinare. Diferir, aplazar, posponer. Es la accin o el hbito de postergar actividades o situaciones que deben atenderse,
sustituyndolas por otras situaciones ms irrelevantes o agradables.
7
8
Arcaya, Oscar Godoy. ANTOLOGIA DE LA POLITICA DE ARISTOTELES. Versin digital en pdf.

Piedra, Arturo. (2003)HACIA DNDE VA EL PROTESTANTISMO? HERENCIAS Y PROSPECTIVAS EN AMRICA LATINA. Ediciones
Kairs. Buenos Aires.
10


especialmente en Europa y Estado Unidos.

Es decir, que la postmodernidad, llega a nuestra Amrica
desde otro contexto. Pero que a diferencia de Europa y los
Estados Unidos, en Amrica Latina no se ha experimentado a
plenitud la modernidad que confrontan los posmodernos. De all,
Qu es teologa?
Qu es poltica?
Qu es liderazgo?
que hoy halla muchos en Amrica Latina que estn todava

anhelando las mieles de lo moderno.
Esto es innegable, pues hoy Amrica Latina sigue sumida
Liderazgo:
Influencia que se
en una crisis severa en todas sus esferas. Desde la perspectiva
ejerce sobre las
econmica, el proceso de globalizacin es un factor que impide el
personas y que
crecimiento de la regin, y que combinado con el fracaso de los
permite incentivarlas
gobiernos de crear empleos, y la corrupcin tan profundamente
para que trabajen en
arraigada, son causas centrales de tan grave crisis econmica.
forma entusiasta por

un objetivo comn.
Podemos concluir que la postmodernidad en Amrica

Latina no es la misma que la europea.
Liderazgo: Influencia que se ejerce sobre las personas y que
Quien ejerce el
liderazgo se conoce
como lder.
permite incentivarlas para que trabajen en forma entusiasta por
La Iglesia debe ser
un objetivo comn. Quien ejerce el liderazgo se conoce como
un ente de mucha
lder.
influencia en el
La Iglesia debe ser un ente de mucha influencia en el
mundo una iglesia mundana, la pregunta que surge es; la

Iglesia en la actualidad es una influencia positiva en el mundo?
La Iglesia incentiva a que se trabaje por el bien comn? Los
lderes eclesiales ejercen un liderazgo en la sociedad? Habr
algn lder eclesial que se levante con el estandarte de la justicia y
haga influencia sobre un pas? Ser que Jess ejerci influencia
mundo una iglesia

mundana la
pregunta que surge
es; la Iglesia en la
actualidad es una
influencia positiva
en el mundo?
ante la clase poltica y religiosa de su poca? Fue Jess

consecuente con su poca, vivi en medio de su pueblo, debemos
entender que hizo una misin contextual? Si Jess lo hizo, por
qu nosotros no lo hacemos? El influjo de la modernidad y
postmodernidad ha determinado un dualismo platnico en


nuestras esferas sociales, polticas y religiosas.

TEOLOGA
La postmodernidad ha incidido directamente en la
concepcin moderna de ver a la religin como institucional,
nica, definida e intocable. El enfatizar en las profundas
diferencias denominacionales a tal punto de excluir a los
dems, hoy est en el olvido.
POLITICA
Tarea negativa:
Sentido de
Y si las teoras hoy propuestas por los precursores de

este nuevo paradigma son ciertas, entonces, las iglesias
institucionalizadas, establecidas como pilares e iconos de las
sociedades, han quedado en el rezago, pues han sido incapaces
de dar respuestas pertinentes y relevantes a las nuevas
generaciones.
desprivatizacin de
la teologa. Aqu se
pretende resolver el
problema
ideolgico-filosficoepistemolgico
surgido de la
Las que, ante la prdida de la confianza en esos cuerpos
Ilustracin. Relacin
eclesisticos, optan por una bsqueda ms orientada en
con el programa
personas, que instituciones, en individuos, ms que en lugares
propuesto por
establecidos. Podemos decir entonces, que se est gestando una
Bultmann
nueva manera de ver a la religin y por ende a la iglesia.
desmitificacin-
TEOLOGA POLITICA 11.

Ahora entramos a la cuestin de la Teologa Poltica, En
los aos del dilogo entre cristianos y marxistas, el joven
telogo catlico Johann Baptist Metz (1928-), que participaba
con su maestro Karl Rahner en los coloquios organizados por la
Paulusgesellschaft, emple
repetidas veces la expresin
teologa poltica para indicar la primera elaboracin (1965-
Establece una crtica

de la teologa
Amundana.
Toda teologa
escatolgica debe ser
teologa poltica
como teologa crtica.
1968) de un nuevo proyecto teolgico que tendr su manifiesto

programtico en el texto de la conferencia pronunciada por
Metz en el Congreso Internacional de Teologa de Toronto
(Canad, 20-24 de agosto de 1967) y que se insertar en la obra
Sobre la teologa del mundo (1968) en el marco de las relaciones
entre iglesia y mundo, entendido como realidad social en su devenir histrico. La teologa poltica
11
Gibellini, Rosino. (1993). LA TEOLOGA DEL SIGLO XX. Editorial SAL TERRAE. Espaa.

10

segn la exposicin que de ella se hace en el manifiesto

programtico- tiene una doble tarea: negativa y positiva Teologa
poltica tiene tres elementos:
RESERVA
ESCATOLOGICA
-Tarea negativa
Son las promesas

-Tarea positiva
-Reserva escatolgica.
Tarea negativa:
Sentido de desprivatizacin de la teologa. Aqu se pretende
resolver el problema ideolgico-filosfico-epistemolgico surgido
de la Ilustracin. Relacin con el programa propuesto por
Bultmann desmitificacin- Establece una crtica de la teologa
Amundana.
Tarea Positiva:
Desarrollar las implicaciones pblicas y sociales que
conlleva el mensaje evanglico. Establecer una simbiosis entre
teora y praxis teolgica. El mensaje salvfico debe ser pblico.
Reserva escatolgica:
Son las promesas escatolgicas de la teologa Xtiana en
perspectiva al presente histrico. Denuncia al sistema que legitima
escatolgicas de la
teologa Xtiana en
perspectiva al
presente histrico.
Denuncia al sistema
que legitima el
pecado estructural
en su contexto
histrico.
Se establece una
relacin criticodialctica respecto al
presente histrico.
Toda teologa
teologa poltica
el pecado estructural en su contexto histrico. Se establece una
Toda teologa
relacin critico-dialctica respecto al presente histrico. Toda
teologa escatolgica debe ser teologa poltica como teologa
teologa poltica
crtica.

La teologa poltica no es una nueva disciplina, ni comporta
una neopolitizacin de la teologa, sino que aspira a ser un rasgo

fundamental de la conciencia teolgica actual; La teologa poltica
quiere que la palabra cristiana llegue a ser una palabra socialmente
eficaz.
Busca categoras que no sirvan slo para la iluminacin de
11

las conciencias, sino tambin para su transformacin. En este

sentido, el lenguaje de la teologa cristiana es distinto del lenguaje
LIDERAZGO DE
de la propaganda, que se adeca a la conciencia difusa, mientras
BONHOEFFER
que el primero tiende a la transformacin de la conciencia; pero ese

lenguaje debe reaccionar tambin frente a un cierto tipo de teologa
caracterizado por la exuberancia privatista e intimista del lenguaje
sobre Dios.
Usa las ciencias

sociales para
conocer la
realidad de la
Iglesia en su
Reflexionemos:
carcter emprico,
Cmo se configura a la luz de la teologa poltica, la relacin
en su concreta
concreta entre Iglesia y Mundo?
naturaleza social.
Teologa de la Esperanza, responde a la necesidad del mundo de
La palabra de
una respuesta?
Dios es acogida en
una comunidad
Hay algn contenido Mesinico en la teologa poltica?
sociolgica de
El estudiante de teologa deber producir una reflexin sobre
personas, la
la temtica vista en estas pginas, el que-hacer teolgico estar
Iglesia.
ligado a la realidad que vivimos,
las cartas a sus
la alienacin ideolgica y
teolgica debe desaparecer de nuestras trincheras de pensamiento.
padres y las
cartas a su amigo
Liderazgo de Bonhoeffer:
fueron recogidas y
Usa las ciencias sociales para conocer la realidad de la Iglesia
editadas
en su carcter emprico, en su concreta naturaleza social. La palabra
pstumamente por
de Dios es acogida en una comunidad sociolgica de personas, la
Bethge en 1951,
Iglesia.
con el ttulo que
La iglesia es al mismo tiempo esencial y visible La iglesia

es un grupo de hombres de carne y hueso que luchan en un nicho
sociolgico. Bonhoeffer es uno de los poqusimos hombres de
iglesia que se atrevieron, en la Alemania hitleriana, a implicarse
directamente
en
la
actividad
poltica,
valindose
de
los
conocimientos de su familia y de los contactos internacionales

debidos a su actividad ecumnica.

retoma un
concepto derivado
del breve trabajo
de exgesis bblica
Tentaciones, de
1938 de
Resistencia y
sumisin.
12

Arrestado en abril de 1943 y encerrado en la crcel berlinesa

de Tegel, permanecer all durante 18 meses, hasta octubre de 1944,
LIDERAZGO DE
en que ser transferido a la crcel, mucho ms rigurosa, de la
BONHOEFFER
Gestapo, para ser despus internado en el campo de concentracin
de Buchenwald y ajusticiado por alta traicin, en los ltimos das

del conflicto, en el campo de exterminio de Flossenbrg, en la alta
El tema general de
Baviera, al amanecer del 9 de abril de 1945. Desde la crcel de Tegel,
las ltimas
Bonhoeffer mantiene una intensa correspondencia con su novia,
reflexiones
bonhoefferianas
se formula ya en
la primera carta
teolgica, de
30.4.44:
Deja que te
formule de nuevo
en pocas palabras
el tema que me
preocupa: la
reivindicacin por
Jesucristo del
Mara von Wedemeyer, con sus padres y con su amigo Eberhard
mundo que ha
Bethge.
alcanzado su edad
adulta.
Las cartas a su novia, que no se hicieron pblicas hasta 1992,

reflejan una inusual y conmovedora historia de amor; las cartas a
sus padres y las cartas a su amigo fueron recogidas y editadas
pstumamente por Bethge en 1951, con el ttulo que retoma un
concepto derivado del breve trabajo de exgesis bblica Tentaciones
de 1938 de Resistencia y sumisin. Si las Cartas a los padres son
conmovedoras y serenas, las Cartas al amigo, sobre todo el stock de
las ltimas cartas, entre abril y agosto de 1944 que podran definirse
como Cartas teolgicas y que ofrecen, de manera fragmentaria,
algunas lneas de un Ensayo que Bonhoeffer estaba escribiendo en
la crcel. Balance del cristianismo, cuyo manuscrito se perdi- son
13

inquietantes y difciles de descifrar, dada la radicalidad de los

problemas planteados y de las soluciones propuestas o entrevistas.
El tema general de las ltimas reflexiones bonhoefferianas se
LIDERAZGO DE
BONHOEFFER
formula ya en la primera carta teolgica, de 30.4.44: Lo que

incesantemente me preocupa es la cuestin de qu es el cristianismo
El mundo adulto
o, tambin, quin es Cristo realmente hoy para nosotros; y de
(mndige Welt), o
manera ms concisa se formula en la carta de 8.6.44: La cuestin es
el mundo que ha
sta: Cristo y el mundo mayor de edad; y hay todava una tercera
llegado a su
formulacin en la carta de 30.6.44: Deja que te formule de nuevo en
mayora de edad,
pocas palabras el tema que me preocupa: la reivindicacin por
es un concepto,
Jesucristo del mundo que ha alcanzado su edad adulta.
genricamente, de
origen kantiano;
En el intento de responder a esta cuestin, el prisionero de
pero Ernt Feil ha
Tegel llega a la propuesta, hecha en diversas ocasiones, de un
demostrado cmo,
cristianismo a-religioso en un mundo mayor de edad. Dos son,
en la elaboracin
pues, los conceptos de este proyecto: el mundo mayor de edad
de este concepto,
como contexto de un cristianismo a-religioso.
Bonhoeffer
El mundo adulto (mndige Welt), o el mundo que ha llegado
depende sobre
a su mayora de edad, es un concepto, genricamente, de origen
todo de Dilthey,
kantiano; pero Ernt Feil ha demostrado cmo, en la elaboracin de
de quien deriva
este concepto, Bonhoeffer depende sobre todo de Dilthey, de quien
directamente el
deriva directamente el concepto y la descripcin del proceso
concepto y la
histrico que ha conducido a la mayora de edad (Mndigkeit) del
descripcin del
mundo moderno, que Bonhoeffer sintetiza en su carta de 16.7.44.
proceso histrico
que ha conducido
Bonhoeffer acepta la legitimidad del proceso, pero entonces
a la mayora de
surge precisamente la cuestin: Cristo y el mundo mayor de
edad (Mndigkeit)
edad, es decir, la cuestin de cmo conjugar el proceso del mundo
del mundo
hacia su autonoma con la fe en Cristo. La originalidad de
moderno, que
Bonhoeffer no radica en la elaboracin del concepto de mundo
Bonhoeffer
adulto. La tica Bonhoefferiana radica en vivir lo que pensaba y
sintetiza en su
expresaba, su liderazgo fue marcado por la praxis, su experiencia en
carta de 16.7.44.
comunidad hizo posible elaborar una teologa adelantada para su

poca. La Iglesia es: Xto. Existiendo en comunidad. La revelacin
14

acontece en la comunidad. La revelacin es algo ya acaecido pero

que sigue sobre-viniendo. La iglesia es estructura comunitaria sui
LIDERAZGO DE
BONHOEFFER
generis, comunin del Espritu.
Su liderazgo fue choque ante el sistema poltico de su poca.

Un profeta que no call ante el nacional-socialismo que era anti-
La tica
natural. Su obra, tica, filosofa, teologa, vida pastoral y su praxis
Bonhoefferiana
teolgica-poltica, nos debe llamar a la accin. Es en la comunidad
radica en vivir lo
de creyentes donde la accin social se verifica la fe de los creyentes.
que pensaba y
Las obras sociales no son ideolgicas, son los valores del reino. La
expresaba, su
Iglesia necesita un liderazgo que emerja de entre la zona de
liderazgo fue
comodidad, D.B. dedico su vida a la praxis, actuaba como pensaba,
marcado por la
esto nos reta a seguir el paradigma Bonhoefferiano, siempre he
praxis, su
credo que Dios pone al hombre con el propsito de ser lder,
experiencia en
aunque este tambin se debe forjar.
comunidad hizo
posible elaborar
El liderazgo ms emblemtico del registro bblico es el del
una teologa
Nazareno; se enfrente de manera pasiva al sistema, liberto al
adelantada para
cautivo, rompi las crceles de la maldicin, vivi conforme lo que
su poca.
crea, fue consecuente, fue un lder preponderante. Este liderazgo

exige compromiso, con compromiso con la verdad y la justicia, nos
lleva al martirio, he llegado desde hace unos aos a esta conclusin:
vivir los valores del reino es seguir los pasos del Nazareno, este
camino nos llevara a la cruz del calvario, una cruz que
irremediablemente nos llevar a la vida ETERNA.
.
15

BIBLIOGRAFIA.
-Abbagnano, Nicols. (1994). HISTORIA DE LA FILOSOFA tomo II. Editorial HORA S.A.
Barcelona, Espaa.
-Pacheco, Jos (2007). La posmodernidad y su efecto en las iglesias evanglicas latinoamericanas.
Versin digital. Profesor del campo de Nuevo Testamento en el Seminario de Ciudad Jurez,
Mxico. Candidato al doctorado en teologa (UNELA-PRODOLA). Mxico.
-Dussel, Enrique. (1997) GLOBALIZACIN, EXCLUSIN Y DEMOCRACIA EN AMRICA
LATINA. Editorial Contrapuntos Mxico.
-Cook, David. (2004). EL LABERINTO DE LA TICA, una camino de exploracin de la tica
cristiana. Editorial Clie, Barcelona Espaa.
-Bonhoeffer, Dietrich. (1969). SOCIOLOGA DE LA IGLESIA, SANCTRUM COMMUNIO.
Ediciones Sigueme Salamanca.
-Arcaya, Oscar Godoy. ANTOLOGIA DE LA POLITICA DE ARISTOTELES. Versin digital en
pdf.
-Piedra,
Arturo. (2003) HACIA DNDE VA EL PROTESTANTISMO? HERENCIAS Y
PROSPECTIVAS EN AMRICA LATINA. Ediciones Kairs. Buenos Aires.

- Gibellini, Rosino. (1993). LA TEOLOGA DEL SIGLO XX. Editorial SAL TERRAE. Espaa.
-Imgenes tomadas de google imgenes en la web.

16


17

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TEOLOGA POLITICA Y LIDERAZGO

TEOLOGA POLITICA Y LIDERAZGO

UNA REFLEXIN PARA LA

Lic. TITO ESCALANTE.

La palabra escolstica designa la filosofa cristiana de

la Edad Media. El nombre scholasticus indic en los

liberales, esto es, de las disciplinas que constituan el trivio

(gramtica, lgica o dialctica y retrica) y el cuadrivio

(geometra, aritmtica, astronoma y msica).

La palabra escolstica designa la filosofa

filosofa o teologa, cuyo ttulo oficial era el de magister

TEOLOGA POLITICA Y LIDERAZGO

sus lecciones primeramente en la escuela monacal o catedral, despus en la universidad (studium

La tradicin religiosa es, para ella, el fundamento y

Toda filosofa est determinada en su naturaleza por el

problema que constituye el centro de su investigacin; y el

problema de la escolstica era el de llevar al hombre a la

comprensin de la verdad revelada. Ahora bien, ste era un

los Padres y doctores

problema de escuela, o sea, de educacin: el problema de la

formacin de los clrigos. La coincidencia tpica y total del

iluminados por Dios.

problema especulativo y del problema educativo justifica

UNA REFLEXIN PARA LA IGLESIA DE HOY COMO PARTE

TEOLOGA POLITICA Y LIDERAZGO

Para el hombre, se trata solamente de acercarse a esta verdad, de comprenderla, en cuanto

movimiento del hombre

que se desarroll especialmente en Francia e Inglaterra desde

La Ilustracin 2 fue un movimiento cultural europeo

una gran influencia en aspectos econmicos, polticos y

TEOLOGA POLITICA Y LIDERAZGO

han confrontado a la iglesia de Jesucristo. Las persecuciones sean

fsicas o intelectuales, los embates militares y polticos, la exclusin

y hasta la condena de las sociedades, la han hecho reflexionar,

reevaluar y reorientar su existencia. Ha sido enemiga de muchos,

socia de una cuantos, pero siempre protagonista desde el centro del

poder poltico, econmico y social, o bien, desde la periferia, como

una voz de protesta proftica a un mundo siempre en tensin y

Exclusin nos ampla

en su ponencia Modernidad, Globalizacin y Exclusin nos ampla

la perspectiva al afirmar, que para poder entender a la Modernidad,

de reconocer que hay

hemos de reconocer que hay dos maneras de ver la modernidad:

dos maneras de ver

A) La primera, lo que l llama, el paradigma de la

modernidad euro cntrica, lo que significa que la modernidad es

TEOLOGA POLITICA Y LIDERAZGO

Edad Media y se difunde a partir de all a toda la humanidad

Amerindia, frica y otros.

aceptamos que la modernidad es meramente Europea, significa

A favor de este ltimo paradigma, Dussel sostiene que si

es el proceso mediante el cual el

pensamiento, la prctica y las instituciones religiosas pierden su

Esto no significa que haya habido una edad de oro en la que

TEOLOGA POLITICA Y LIDERAZGO

Las asunciones que existan en el marco de nuestra sociedad eran

cambiadas. Ahora somos gente secular.

intelectuales de la sociedad, sino que tambin ocurre en la vida y el

cosas que damos por sentadas en nuestra manera de hablar, pensar y

vivir en general, no tienen nada que ver con la religin.

Cmo se ha producido este cambio? Histricamente hay un

nmero de razones que explican el proceso de la secularizacin. La