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ANEXOS

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Lorenzo Muelas, constituyente de Colombia

Colombia, escrito por
Apartes del libro La Fuerza de la gente: juntando recuerdos sobre ta terraiera en Guambade Antropologa
Colombiano
lnstituto
Franco.
Urdaneta
L.
Lorenzo Muelas Hurtado con la colaboracin de Martha
e Historia, Bogot: 2005.

Cmo se arm este relato

La historia de los guambianos, desde su perspectiva guambiana, se comenz a escribir no hace

tomaron
mucho, casi a la pr con el inicio de la recuperacin de sus tierras. En ese entonces ellos
historia
con
por
su
recuperar
intento
un
en
antepasados,
sus
de
huellas
las
la decisin de buscar
"e/
Guamba,
miras a contribuir al fortalecimiento de su sociedad actual, pues como se dice en
con
abirse
significa
futuro est atrs, en las hueltas de nuestros antepasados, y recuperarlas
historia ms
mayor ctaridad e,t camino hacia adelante". En ese proceso se comenz a trabajar la
y
oral
tradicin
la
Ia
arqueologa
de
antgua, la de antes de la llegada de los espaoles, a travs
no
se
tocan
trabajo
este
En
1992).
y
Urdaneta,
(ver"Urdanefa 1g87,1g88, 191 y Trochez, Flor
esas pocas, pues la terrajera es un fenmeno post-Conquista que se debe estudiar
principaimente a partir de los rcuerdos que la gente an guarda en la memoria y de documentos
de archivo.
y
Varias personas, incluyendo algunos guambianos, han trabajado crnicas y archivos en Popayn
su
invadieron
que
espaoles
los
en
momento
el
desde
euito, para conocer lo que qreO registrado
y
territoro y su vida. por lto ie sabe el robo de sus tierras a travs de mercedes, composiciones
la
de
haciendai, y de la explotacin de su trabajo mediante encomiendas, mitas y dems' Pero
que ello
en
exacto
momento
ni
el
origin,
se
como
manera
precisin
la
con
terrajera no se conoc
el
Es posible que sus antecedentes se encuentren en la mita y que se haya establecido en
plantea
eltexto.
en
"r""d.
siglo XVlll, iuando sta termin, y se fortaleci la hacienda, como se

y planas,
Lo que s se sabe es que la terrajera se implant en Guamba en las tierras ms bajas
pecuario,
y
agrcola
punto
vista
de
el
desde
mejores
las
stas,
concidas como Gran Chimn.
fueron las que los espaoles y sus descendienies se apropiaron y luego convirtiero.n en haciendas'
el cual un
La terrajer es un sistema dL trabajo algo similar al arrendamiento agrcola, mediante
pequeo
lote de
un
hacendado hace uso gratis del trabajo indigena, a cambio de la cesin de
es que
y
terrajera
pero
la
la gran diferencia entre el arrendamiento
terreno dentro de la halienda.
y
indgena,
comunidad
perteneca
a
la
esta ltima se adelanta sobre un territoiio que originalmente
legtimos
dueos
sus
quedando
entonces
que le fue usurpado por una cadena de terratenientes,
,;como terrajero's de /os robadores de ta tierra". Por eso un terrajero o terrazguero.no es lo mismo
que un arrndatario, quien voluntariamente viene de fuera de la hacienda a vender su trabajo, a
contrato
iamOio de un pedazo de tierra que nunca ha sido suyo. Es decir, el arrendatario hace un
del
hecho
despus
tal,
de
la
condicin
impone
le
se
que
terrajero
at
mientras
con el hacendado,
trabajo,
en
es
cumplido de la expropiacin de su tierra. La forma generalizada de pago del terraje
pero, al igual que el arrendamiento, ste tambin puede pagarse en dinero.
los
En este libro, hicimos todo lo posible por armar la historia de la posesin territorial, incluyendo
a
miras
con
terrajeros,
fueron
y
su
familia
Lorenzo
cual
la
jurdicos,
en
la
regi'n
de
aspectos
-y
los
por
determinar
trecnos involucrados en el relato. En un intento
prcisar fchas, personajes
de los
recrudecimiento
el
como
hechos,
que
algunos
con
ver
que
tvieion
objetivos
motivos
de
entender
tambin
lanzamientos por parte de los teriatenientes en certos momentos, tratamos
pas
pretender hacer anlisis profundos- un poco del mundo legal y econmico que viva el
-sin
en general, en los diferentes momentos de la historia.
Los documentos que logramos encontrar nos fueron ayudando a aclarar y a ubicar en momentos
y los
especficos del tiempo algunos sucesos que se destacaban en los recuerdos de Lorenzo
dems terrajeros.
Martha L. Urdaneta Franco

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ANEXOS

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Los convirtieron en terrajeros

Cuando los blancos se apoderaron de las tierras, cogieron al misat?, no porque queran, sino
porque los necesitaban para hacer uso de la tierra, para que trabajaran para ellos. Si traan gente
de otras partes haba que pagarles por el trabajo, pero como haba gente en el punto, los cogieron
y pusieron a su servicio.
Su poltica era desmontar y sembrar pasto para ganado, as que al misak lo ponan a tumbar monte
a cambio de unos pedacitos de tierra. En esos lotecitos cultivaban y con eso vivan, ya convertidos
en terrajeros. Todos los indgenas de El Chimn, sin discriminacin, hombre, mujer o nio, eran
denominados terrajeros. Palabra general: TODOS eran terrajerosa.
La implantacin de la terrajera signific, no slo la divisin de nuestro territorio en 'tierra libre's o de

Resguardo y tierra de hacienda, sino tambin la desintegracin de nuestro pueblo en 'gente de

tierra libre' y terrajeros. Del ro Piendam para all lo llamaban tierra libre, porque ese es el
Resguardo viejo, mientras que San Fernando, Santiago, Chimn, todo eso era tierra de hacienda,
tierra de patrn, entonces esa no era tierra libre.

La gente de tierra libre, que eran los del Resguardo, termin convirtindose como en un sector, una
capa social un poco ms alta entre los mismos guambianos. Ellos tenan mejor vida, vestan mejor,
se alimentaban mejor y tenan mejores viviendas. La gente deca que en esa tierra libre uno se

acostaba a dormir cuando quera y dorma hasta cuando quera, lo que ac en las haciendas no.
Ac se acostaba a dormir ya cuando lo venca el sueo, ya cuando el organismo no resista, y en
cualquier momento, a las tres o cuatro de la maana haba que levantarse e irse por que tena un
patrn que vena pisando... opa! Mientras que all, en tierra libre, como tenan apenas el Cabildo,
si queran ir a trabajar lo hacan y si no pues no. Entonces, se crearon dos formas de vida entre los
guambianos. Como explic el compaero Javier Calambs:
Venan como dos lneas, unos eran del otro lado, del Resguardo, que ese lado los blancos
haban respetado. Ellos tenan Cabildo. Pero de este lado del ro Piendam para abajo,
desde Totor, fodo eso lo cogieron los blancos y toda la gente que viva en esas tierras,
nosofros los dueos de la tierra, quedamos de terrajeros de /os robadores de la tierra,
solamente para no dejarnos expulsar. Iodos quedamos pagando tenaje por el hecho de
darnos un pedacito de tierra para una casita.

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Nosotros en mi familia ramos de tierras de hacienda, convertidos en terrajeros, con Ia profunda

diferencia de no tener tierra y vivir bajo las rdenes de los patronos, al querer de los patronos,
arrumados por all! Era una diferencia profunda entre lo uno y lo otro, porque al no tener tierra
tampoco tenamos suficiente comida, y al no haber suficiente comida vivamos mal de estado
fsico, de salud, y tampoco tenamos para el vestido. Todos los terrajeros tenamos un nivel
genrico de mala situacin.

Esta institucin de la terrajera, impuesta no slo sobre los guambianos, como ms adelante
descubrira, llev aos ms tarde al surgimiento de un importante proceso de luchas indgenas. A
mucha de nuestra gente la aplast el peso de las circunstancias, dejndose doblegar la cabeza y el
alma y aceptando que el pago del terraje era una justa compensacin al 'buen patrn' que les
permita quedarse en los estrechos espacios que se les asignaban. Como dice el compaero
Javier, "algunos queran al patrn porque le agradecan poder estar all, porque no /es haban
sacado, les haban dejado el pedacito. Entonces haba que cumplir el terraje sin faltaf'. Pero Ia

'A. ,"

autodenomina el pueblo guambiano en su propia lengua. El significado de la palabra es "gente".

La mita colectiva de ta colonia, que implicaba un contrato entre cacique y terrateniente, fue dando lugar a un contrato
privado entre terrateniente y "viviente" a fines del siglo XVII, pero se aceler en el XVlll. El pago al Resguardo fue
reemplazado por un contrato verbal de arriendo, que variaba segn Ia regin. En el Cauca contemplaba Ia cesin de una
parcela a cambio de la obligacin de trabajar gratuitamente en la hacienda (Kalmanovitz, 1975. El rgimen agrario durante
la colonia, p.30-31). Es posible entonces que el terraje haya tenido su origen en la mita y que en Guamba ste se haya
iniciado en el siglo XVlll, cuando termin la mita y se fortaleci la hacienda.

Los terraeros llamaban 'tierra lbre' al Resguardo.

ANEXOS

mayoraentendiqueelterratenienteeraslouninvasoryreaccionconfuerzacontraeste
l.decada de los 60's' surgieran los
sistema explotador y opresor, lo que permiti que, hacia
del siglo XX en Colombia' con la
movimientos y organizciones indigenr. *t importantes
economa, todo'
la
consigna de recuperaito toOo, la tier, la historia, la cultura,
de encima, el pago delterraje se nos
Pero mientras logramos quitarnos este sistema de esclavitud
i*pr.o con todo-rigor, mediante una organizacin bien establecida.

Lorenzo Muelas Hurtado

De la Constitucin Golombiana de 1991

Artculo l0o.'
y dialectos de los grupos tnicos son
El castellano es el idioma oficial de colombia. Las lenguas
imparta en las comunidades con
que
se
enseanza
territorios. La

tambin oficiales en sus

tradiciones lingsticas propias ser bilinge'

Artculo 630.comunales de grupos tnicos' las

Los bienes de uso pblico, los parques naturales, las tierras
y
los dems bienes que determine la
tierras de resguardo, el patrimonio arqueoiOgico de'la Nacin
inalie-nables, imprescriptibles e inembargables'
t"y,
"on
Artculo 68o.investigacin y ctedra "'
El Estado garantiza las libertades de enseanza, aprendizaje,
a una formacin que respete y desarrolle su
Los integrantes de los grupos tnicos tendrn derecho
identidad cultural.

Artculo 1760.'

territoriales y circunscripciones
La cmara de Representantes se elegir en circunscripciones

especiales.

y uno ms por cada doscientos

Habr dos representantes por cada circunscripcin territorial
mil que tengan en exceso sobre los
cincuenta mil habitantes o fraccin mayor de ciento veinticinco
primeros doscientos cincuenta mil..'
para. asegurar la participacin en la cmara
La ley podr establecer una circunscripcin especial
polticas y de los colombianos
de Representantes for grupos etnics y'de lai minora1
residentes en el exterior'
representantes'
Mediante esta circunscripcin se podr elegir hasta cinco

t
t

Artculo 329o.'
har con sujecin a lo dispuesto.en la
La conformacin de las entidades territoriales indgenas se
se har por el Gobierno Nacional' con
Ley orgnica de ordenamiento Territoriai, y su deimitacin
previo concepto de la Comisin
participacin de los i"pt"t"ntrntes de las'comuniOades indgenas,

de Ordenamiento Territorial.

Los resguardos son de propiedad colectiva y no enajenable'

con aquellas de las cuales

La ley definir las relaciones y la coordinacin de estas entidades

formen parte.

Artculo 330o.-

indgenas estarn gobernados por

De conformidad con la Constitucin y las leyes, los territorios
y costumbres de sus comunidades y
consejos conformados y reglamentados segn los usos

ejercern las siguientes funciones:

T
b

I
I

1.

2.

ANEXOS

Velar por la aplicacin de las normas legales sobre usos del suelo y poblamiento de sus

territorios.

Disear las polticas y los planes y programas de desarrollo econmico y social dentro de

su territorio, en armona con el plan Nacional de Desarrollo.

3.
4.
5.
6.

Promover las inversiones pblicas en sus territorios y velar por su debida ejecucin.
Percibir y distribuir sus recursos.

Velar por la preservacin de los recursos naturales.

Coordinar los programas
territorio.

T
T

I
I
t
I
!
I

7.
B.

y proyectos promovidos por las diferentes comunidades en su

Colaborar con el mantenimiento del orden pblico dentro de su territorio de acuerdo con las
instrucciones y disposiciones del Gobierno Nacional.
Representar a los territorios ante el Gobierno Nacional y las dems entidades a las cuales

se integren; y

9.

Las que les sealen Ia Constitucin y la ley.

Pargrafo.- La explotacin de los recursos naturales en los territorios indgenas se har sin
desmedro de Ia integridad cultural, social y econmica de las comunidadeJ indgenas. En las
decisiones que se adopten respecto de dicha explotacin, el Gobierno propiciar ta prticipacin de
los representantes de las respectivas comunidades.