Caderno de Letras 14

Literatura comparada:
questes metodolgicas
e estratgias crticas
Joo Manuel dos Santos Cunha (Org.)
Obra publicada pela Universidade Federal de Pelotas

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Impresso no Brasil
Edio: 2008
ISSN 0102-9576
CADERNO DE LETRAS / Faculdade de Letras. Universidade

Federal de Pelotas. Pelotas, 2008. n.14 (2008, p.001-132).ISSN 0102-9576
Ttulo da capa: Literatura comparada: questes metodolgicas e estratgias crticas. Org. por Joo Manuel dos Santos
Cunha.
1. Letras - Peridicos. 2. Literatura comparada 3. Lingustica. I. Cunha, Joo Manuel dos Santos
CDD: 406.31
Caderno de Letras - UFPel - n.14, 2008 - ISSN 0102-9576

Revista da Faculdade de Letras da Universidade Federal de Pelotas
questes metodolgicas
e estratgias crticas
Joo Manuel dos Santos Cunha (Org.)
Caderno de Letras
Revista da Faculdade de Letras - Universidade Federal de Pelotas
Av. Bento Gonalves, 3395 CEP 96015-140 Pelotas-RS
Comisso editorial
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Joo Manuel dos Santos Cunha
Luis Isaas Centeno do Amaral
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Conselho editorial
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Ana Maria Stahl Zilles Unisinos
Andr Luis Gomes UNB
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Evelyne Dogliani UFMG
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Isabella Mozzillo UFPel
Joo Manuel dos Santos Cunha UFPel
Joo Luis Ourique UFPel
Jorge Campos PUCRS
Luis Ernesto Behares UR Uruguay
Marcia Ivana de Lima e Silva UFRGS
Paulo Coimbra Guedes UFRGS
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Rita Terezinha Schmidt UFRGS
Rosngela Hammes Rodrigues UFSC
Rosely Perez Xavier UFSC
Silvia Costa Kurtz dos Santos UFPel
Terezinha Kuhn Junkes UFSC
Alunos monitores (preparao dos originais)

Daniel Andrioli Rasch
Luciane Ribeiro
Projeto grfico e diagramao: Ana Bandeira (anaband@gmail.com)
Imagem da capa: Livro aberto, de Paul Klee, 1930
Impresso: Editora e Grfica da UFPel
Sumrio
Apresentao
Literatura comparada: questes metodolgicas e estratgias crticas 7

O Barroco literrio de Francisco de Quevedo e Gregrio de Matos 13

Andra Cesco
Discursos biogrficos no mesmo texto e contexto:

a comparao existe?
23
Andr Luis Mitidieri
O gnero autobiogrfico e a representao da infncia na literatura:

Minha vida de menina, Infncia e Os bichos que tive
33
Celdon Fritzen e Gladir da Silva Cabral
Mos de Cavalo no um livro sobre o pessimismo

(ao contrrio do que andam dizendo por a)
43
Antropologia cultural e literatura comparada: uma conexo relevante

aos estudos relativos obra infantil de Monteiro Lobato
53
Flvia Mara de Macedo
Memrias do crcere e Meu testemunho:

histrias de abandono e sofrimento
69
Joselaine Brondani Medeiros
Os contos e o regionalismo em Domingos Pellegrini
81
Lucas Vieira de Arajo
Grafito para Li-Po: o poema de Murilo Mendes
89
Paula Cogno Lermen
O Bernheimer report: ressonncias no mundo do comparatismo
99
Paulo Csar Silva de Oliveira
Acrobacias textuais em O vo da trapezista,

de Amilcar Bettega Barbosa
Rafael Dias Ferreira
111
Apresentao
questes metodolgicas e estratgias crticas
(Organizador)
Se os anos oitenta foram decisivos para o estatuto institucional da Literatura Comparada no Brasil (introduzida por Antonio Candido, na USP, em 1962), a criao da Associao Brasileira de Literatura Comparada ABRALIC, em 1986, com a conseqente, sucessiva e
ininterrupta realizao de congressos e encontros acadmicos, constituise em fator determinante para a consolidao da prtica comparatista
entre ns. Observando em panormica a produo acadmica brasileira
nesses ltimos trinta anos, identificaremos um amplo arco de preocupaes terico-crticas que tm chamado a ateno de pesquisadores
que se detiveram em afinar os mtodos e os procedimentos comparatistas disponibilizados pela teoria para o exame do literrio. Nos ltimos
anos, essa prtica tem buscado responder a questes cruciais impostas
em uma cena contempornea na qual as fronteiras, ao mesmo tempo
em que se esgaram, impem o alargamento do espectro das preocupaes do comparatismo, de maneira que este possa dar conta da complexidade do fato literrio, hoje enfocado em contextos mltiplos e a
partir de transformaes resultantes de condies histricas e culturais
muitas vezes adversas, mas sempre instigantes para o olhar desarmado
do pesquisador em Literatura Comparada.
Consciente desse intenso trnsito da literatura, em tempos
de globalizao cultural, a Faculdade de Letras da Universidade Federal
de Pelotas, com a criao de Linha de Pesquisa especfica junto ao
Departamento de Letras Vernculas (Estudos de intertextualidade)
e ao Curso de Especializao em Letras (com rea de concentrao em
Literatura Comparada) , vinculada ao Grupo de Pesquisa certificado
pelo CNPq Estudos de intertextualidade: cdigos estticos e culturais;
sistemas literrios, possibilitou espao privilegiado para o exerccio de
investigao sistematizada sobre as relaes intertextuais semiticas e
Caderno de Letras, n.14: 7-11, 2008
intersemiticas , vistas em contexto amplo e amplificador de influxos

de ordem geogrfica e histrica, poltica e cultural, racial e sexual, econmica e religiosa, tica e esttica.
Conseqncia natural dessa oportuna visada acadmico-pedaggica foi a deciso da Comisso Editorial do Caderno de Letras da
Faculdade de Letras da UFPel de dedicar nmero exclusivo para a publicao de estudos recentes sobre a prtica comparatista no meio acadmico brasileiro. Dezenas de pesquisadores atenderam ao chamado,
vinculados a diversos centros acadmicos de ensino e pesquisa, desde
os estados do Sul Paran, Santa Catarina e Rio Grande do Sul at
outros mais distantes, como Rio de Janeiro e Minas Gerais. Com os
textos publicados aqui, a Comisso Editorial e o Organizador desta edio temtica esperam oferecer aos leitores a oportunidade de conhecer
instigantes artigos decorrentes de pesquisas realizadas no quadro do
comparatismo brasileiro, bem como acompanhar a aplicao de estratgias crticas na produo de sentido para o texto literrio e a discusso
de questes metodolgicas relevantes para os estudos comparados em
Literatura na contemporaneidade. Apresento, ento, os textos que compem esta edio temtica do Caderno de Letras, no sem antes agradecer
aos qualificados pareceristas do Conselho Editorial, agora renovado,
ampliado e de abrangncia nacional, que aceitaram ler e analisar os
textos submetidos a esta publicao.
Andra Cesco, com O barroco literrio de Francisco de Quevedo e Gregrio de Matos, enfoca a obra Sueos, do espanhol Francisco
de Quevedo, por meio de leitura comparativa com alguns textos de Gregrio de Matos, aproximando as textualidades para analisar, contextualmente, semelhanas e diferenas na escritura dos dois poetas barrocos.
A anlise lhe permite concluir que ambos vivenciaram e absorveram
as circunstncias histricas e sociais do seu tempo e do seu pas, e as
transformaram em material de denncia, cada um a sua maneira, demonstrando conscincia dos problemas existentes em seu tempo e em
seu lugar.
Andr Luis Mitidieri, em Discursos biogrficos no mesmo
contexto e contexto: a comparao existe?, discute e compara alguns
discursos biogrficos contidos em cinco artigos da obra Nenhum Brasil
Apresentao
existe: pequena enciclopdia, texto organizado por Joo Cezar de Castro

Rocha e Valdei Lopes de Araujo. Os textos comentados dos autores
Sabrina Karpa-Wilson, sobre a escritura feminina de Adalgisa Nery; de
Enrique Rodriguez Larreta, sobre Gilberto Freyre e seu Casa-grande e
Senzala; de Marcelo Jasmin, sobre a obra de Raymundo Faoro; de Sergio
Alcides, sobre textos de Luiz Costa Lima em seu O controle do imaginrio;
e de Jorge Ruffinelli sobre a obra flmica de Walter Salles , apresentam-se, na leitura do articulista, como breves apontamentos que podem
configurar uma histria da literatura nacional.
Em O gnero autobiogrfico e a representao da infncia
na literatura: Minha vida de menina, Infncia e Os bichos que tive, os
autores Celdon Fritzen e Gladir da Silva Cabral abordam, em leitura
entrecruzada, as obras de Helena Morley, Graciliano Ramos e Sylvia
Orthof. Ao se proporem a problematizar os modos pelos quais a infncia representada em trs obras de natureza autobiogrfica da literatura
brasileira, os articulistas concluem que, ainda que circunstancialmente
se construam em contextos diferentes, h linhas enunciativas de centralizao do eu que prevalecem nas trs narrativas.
Daniel Andriloli Rasch, em Mos de cavalo no um livro sobre o pessimismo (ao contrrio do que andam dizendo por a), ao abordar um texto de fatura recente, evidencia a prtica intertextualizadora
que o dilogo com outras obras literrias da tradio brasileira e com
outros textos formatados por meio de cdigos estticos da comunicao
de massa, como as histrias em quadrinhos e o cinema, levada a efeito
por um dos mais instigantes escritores da atualidade, Daniel Galera, faz
avanar a discusso sobre a natureza e o atual estado da literatura brasileira contempornea. Conclui, o articulista, que a coerncia da criao
de Galera at aqui indica a gestao de um autor no caminho da execuo de um verdadeiro projeto literrio, o qual se insere numa tradio
literria que se revela explicitada e intertextualizada em sua obra e que
inclui outros sistemas estticos que ele incorpora originalmente ao seu
texto de fico.
Flavia Mara de Azevedo, com Antropologia cultural e literatura comparada: uma conexo relevante aos estudos relativos obra
infantil de Monteiro Lobato, estabelece uma ligao entre a literatura
10
infantil de Monteiro Lobato, a Literatura Comparada e a Antropologia

cultural, revelando o cenrio lobatiano, no qual reconhece as invariantes encontradas na mitizao do grupo e do espao-tempo, capaz de
tornar coerentes as insuficincias do mundo da criana lobatiana,
ligado ao primitivo (primeiras idades), mas atualizado pela magia da
modernidade (Histria).
Com Memrias do crcere e Meu testemunho, Joselaine Brondani Medeiros apresenta sua leitura contrastada dos textos de Graciliano Ramos e Anatoly Marchenko, na interseco de contextos literrios,
histricos e sociolgicos, nos quais v a representao de perodos de exceo que confirmariam a idia de que, independentemente do regime
poltico e ideolgico vigente, governos totalitrios constituem-se como
espao para o aniquilamento das liberdades individuais e para a represso moral e fsica. Nessa circunstncia, conclui a articulista, a literatura
se torna uma forma de reao brutalidade e um meio de denncia s
ditaduras e a todas as formas de represso.
Lucas Vieira de Arajo, em Os contos e o regionalismo em
Domingos Pellegrini, analisa cinco livros de contos do autor, produzidos de 1977 a 1998, para verificar como os textos poderiam ser caracterizados como sendo de temtica regional, a partir do fato da instalao
de seu universo ficcional no interior do Paran.
Investindo na anlise de um texto em verso, Paula Cogno Lermen, em Grafito para Li-Po: o poema de Murilo Mendes, investiga as
recorrncias internas do texto e seu contexto extra-textual de produo
a partir da semiologia estrutural proposta por Iuri Lotman e de reflexo sobre o conceito de intertextualidade, para concluir que o poema
dialgico e palimpsstico, formalizando-se, mesmo assim, em plenitude
esttica, sem precisar explicitar sua origem.
Em O Bernheimer report: ressonncias no mundo do comparatismo, Paulo Csar Silva de Oliveira faz um balano crtico das discusses sobre o estgio recente da Literatura Comparada a partir do
pronunciamento de Charles Bernheimer, em Comparative Literature in
the Age of Multiculturalism, e traa um panorama das discusses crticas acerca dos rumos e desafios do comparatismo contemporneo. Em
um mundo cada vez mais hbrido, conclui, h urgncia em se negociar
Apresentao 11
com as vrias instncias estticas, polticas e ideolgicas, papel a que a

Literatura Comparada se entrega, na dimenso mesma de um desafio
infindvel, porm necessrio, e que faz de suas interrogaes sua prpria marca.
No ensaio Acrobacias textuais em O vo da trapezista, de Amlcar Bettega Barbosa, Rafael Dias Ferreira, no mbito de ampla pesquisa que tem por objetivo analisar a obra completa do escritor gacho,
explicita sua interpretao para o primeiro livro do contista, intitulado
O vo da trapezista (1994). A inteno a de averiguar a evoluo de seu
projeto literrio e sua possvel filiao a linhas intertextuais cannicas
da literatura narrativa. Operando em campo caro ao comparatismo contemporneo, o articulista l os contos no sentido de que, sendo textos
que representam a estria de Barbosa, j expem as propostas que sero
levadas adiante, de forma mais ambiciosa, em textos posteriores. Ressalta ainda a presena das intervenes metalingsticas que do a pista
para o leitor investigar em que linha intertextual essa obra pode ser lida,
sugerindo sua ligao com a metafico, aspecto que ser determinante
para a natureza transtextual de seus trabalhos subseqentes.
O Barroco literrio de Francisco de Quevedo e

Gregrio de Matos
Andra Cesco
Resumo
Este artigo tem como enfoque estabelecer um paralelo entre
a obra Sueos, do espanhol Francisco de Quevedo e alguns textos de
Gregrio de Matos, ambos do Barroco, identificando semelhanas e
diferenas na escritura.
Palavras-chave: Quevedo Barroco Gregrio
Abstract
This paper intends to establish a parallel between Sueos, by
Spanish writer Franciso de Quevedo, and the satirical work of Brazilian
poet Gregrio de Matos, both from the Baroque age, identifying the
resemblances and differences in their writing.
Keywords: Quevedo Baroque Gregrio
Este artigo tem como enfoque estabelecer um paralelo entre

a obra Sueos (1627) do espanhol Francisco de Quevedo e alguns textos
de Gregrio de Matos, ambos do Barroco, identificando semelhanas
e diferenas na escritura. A edio utilizada, de James Crosby (1993),
composta por cinco narrativas: Sueo del Juicio, Alguacil endemoniado, Infierno, El mundo por de dentro e El sueo de la
Muerte. Escritas entre 1605 e 1621, elas esto dispostas em forma de
dilogo e satirizam os costumes e os personagens de seu tempo, de todas
as classes sociais.
Os espanhis do sculo XVII se apresentam abalados pela grave crise e isso se traduz num estado de inquietao e angstia, conscientes da irremedivel decadncia. O repertrio corresponde a este estado
de conscincia. Existe a busca de um estilo lingstico violento, que esteja altura da violncia dos acontecimentos histricos (Benjamin,
1984:77).
14
Maravall acredita que o Barroco uma cultura que consiste

na resposta dada, em torno do sculo XVII, por grupos ativos pertencentes a uma sociedade que entrou em dura e difcil crise, relacionada
com flutuaes crticas na economia desse perodo (1997:65). E esse
acelerado processo de decadncia coincide com uma extraordinria florao das artes.
O Barroco espanhol divide-se em duas vertentes: o culteranismo, cujo maior nome Gngora, e o conceptismo, representado pelas
figuras de Quevedo e Caldern de La Barca. Os culteranistas cultivam
a forma das palavras deixando seu contedo em segundo plano, pretendendo criar um mundo de beleza, com uma linguagem culta e intrincada. Os conceptistas, ao invs, se preocupam principalmente pela
compreenso do pensamento, aprofundam no sentido ou no conceito
das palavras. Os recursos utilizados so as freqentes metforas, para
impressionar a inteligncia; os jogos de palavras; o estilo breve e conciso; a anttese de palavras, frases ou idias, para impressionar e aguar a
mente.
Quevedo (1580-1645) passa para a histria da literatura espanhola caracterizado, de maneira fundamental, como produtor de
stiras. Escreve, ademais, textos lricos, morais e polticos. Jos Montesinos, Dmaso Alonso e Octavio Paz, em artigo escrito em conjunto,
em Historia y crtica de la literatura espaola. Siglos de oro: Barroco, afirmam
que Quevedo no teve rival no seu sculo e nem o tem agora. Para eles,
sem dvida, Quevedo os atrai tanto, por nele existir algo demonaco: o
orgulho (ou o rancor) da inteligncia. Cito o comentrio:
Hay que leerlo para saber qu son, realmente, las noches y los das del solitario, el acicate del apetito insaciado, el peso de la sombra de la muerte en la conciencia, las vigilias del rencor, las cadas en la melancola, el
encontrado ir y venir de la clera al ludibrio y, en fin,
toda esa gama de sentimientos y sensaciones que va de
la desesperacin a la resignacin orgullosa. [...] (Montesinos, Alonso e Paz, in Rico, 1983:157).
No Brasil-colnia, o incio das manifestaes literrias se apresenta favorecido pelo impulso social e econmico que o pas toma a
partir da segunda metade do sculo XVI. Para o artista Barroco a duplicidade a nica atitude compatvel. Entretanto, alm das caractersticas
portuguesas e tambm espanholas, o barroquismo brasileiro apresenta
peculiaridades prprias. De acordo com ngela M. Dias (1981:66), a
aliana Imprio/F jamais esteve to forte como nesta poca em que a
prpria Companhia de Jesus emprega o prazer da ostentao e da riqueza. E nunca o prestgio das ordens religiosas esteve to ligado ao poder
estatal. E justamente contra os abusos do poder, contra a explorao
econmica e as transgresses que vai surgir o primeiro grande surto de
formalizao satrica da literatura brasileira. Trata-se da poca Gregrio
de Matos.
So recorrentes as contradies em seus poemas, oscilando
entre sagrado e profano, sublime e grotesco, amor e pecado, a busca
de Deus e os apelos terrenos. Por usar palavras grosseiras ou vulgares,
ganhou a alcunha de Boca do inferno. Para Afrnio Coutinho Gregrio o Quevedo brasileiro, o primeiro a dar o grito de independncia
antilusa na lngua [...] (1994:303).
Conforme com a esttica do Barroco, abusa de figuras de linguagem; faz uso do estilo cultista e conceptista, atravs de jogos de palavras e raciocnios sutis, assim como Quevedo.
Uma tendncia na obra de Gregrio consiste na inteno
moralizante, como instrumento reparador de deformaes sociais atribuda stira, dentro de uma linha problematizante de repdio ao estabelecido e desmascaramento da casca, do verniz, da aparncia (Dias,
1981:78). O poeta, nessas dcimas abaixo citadas, fingindo que intercede pelas honras da cidade, entra para fazer justia em seus moradores,
sinalizando-lhes vcios, falta de grandeza e dignidade. Logo abaixo da citao de Gregrio cito Quevedo, que faz o mesmo no Infierno (1608),
dando a conhecer as intenes ocultas de cada um.
O fidalgo de solar/se d por envergonhado/de um tosto pedir prestado/para o ventre sustentar:/diz, que antes o quer furtar/por manter a negra honra, que passar
pela desonra,/[...] A donzela embiocada/mal trajada, e
mal comida,/antes quer na sua vida/ter saia, que ser
honrada [...] (Matos, 1988:43-5).
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Muere de hambre un caballero pobre, no tiene con qu

vestirse, ndase roto y remendado o da en ladrn, y no
lo pide porque dice que tiene honra, ni quiere servir
porque dice que es deshonra. [] Por la honra sin saber qu es hombre ni qu es gusto, se pasa la doncella
casada treinta aos con sus deseos [...] (QUEVEDO Y
VILLEGAS, 1993:217-8).
Tanto Gregrio quanto Quevedo tambm denunciam, atacam e condenam ferozmente vrios tipos acusados de roubar, entre eles,
os oficiais de justia daquela poca, que tanto abominam. Para ambos
os escrives, meirinhos, juzes e advogados so corruptos, falsrios e ladres, uma corja de delinqentes cuja palavra no tinha valor. Assim
diz Gregrio: E que justia a resguarda? Bastarda/ grtis distribuda?
Vendida/Que tem, que a todos assusta? Injusta (Matos in Plvora, 1974:66). Estes oficiais so mostrados no com as virtudes que o
Direito neles exige, mas com vcios opostos, at o ponto em que aparece
nos principais responsveis o defeituoso funcionamento do aparelho
processual. E no s porque seus atos sejam intrinsecamente imorais,
mas porque seu comportamento significa estmulo corrupo, incentivo ao sistemtico atropelo dos valores ticos e jurdicos cuja defesa
teriam que assumir. Vejamos primeiro os ataques de Gregrio, seguidos
pelos de Quevedo:
Para o escrivo falsrio,/que sem chegar-lhe pousada,/ dando a parte por citada, d f, e cobra o salrio:/
e sendo o feito ordinrio,/como corre revelia,/sai a
sentena num dia/mais amarga que piornos: [...] (Matos, 1992:353).
Que haja Escrives que mal lem/Letra, que bem se
soletra,/e que fazendo m Letra,/contudo escrevem
mui bem:/que a este dando o parabm/as alvssaras lhe
peam,/e a estoutro logo despeam/com fico consolatria!/Boa histria / (Matos, 1992:376).
Y not que no hay cosa que crezca tanto en tan poco
tiempo como culpa en poder de escribano, pues en un
instante tena una resma al cabo (QUEVEDO Y VILLEGAS, 1993:292).
Nos dois trechos da poesia de Gregrio, o escrivo acusado

de perjuro por falsificar documentos, pois este se aproveita do poder
legal a ele conferido de garantir a autenticidade do relato. Na seqncia,
o poeta denuncia que o documento alterado acaba transcorrendo sem
o conhecimento do ru, que ignora o contedo errneo; e na hora da
sentena, o que prevalece a vontade de quem suborna os ambiciosos
escrives. O mesmo ocorre no trecho de El mundo por de dentro
(1612), de Quevedo, em que o escritor expressa a sua preocupao com
as falsificaes dos escrives, pois estando o ru nas mos destes, sua
culpa no pra de crescer, e isso tudo sem ele saber.
A seguir, nessas duas passagens de Gregrio e Quevedo, ambos jogam com as palavras direito e torto (antteses) para mostrar a
atuao dos avarentos juzes, alvos tradicionais naquela poca:
Que o Juiz pelo respeito/profira a sentena absorto,/
fazendo o direito torto,/mas isto a torto, e direito:/que
cuide, que pode o feito/no agravo, ou na apelao/ melhorar na Relao/s pela conservatria!/Boa histria
/ (Matos, 1992:375).
[...] y aqul fue juez maldito, y tambin est entre ellos,
pues por dar gusto no hizo justicia, y a los derechos que
no hizo tuertos, hizo bizcos (QUEVEDO Y VILLEGAS,
1993:210).
Ao invs do direito ser justo, ntegro, reto e conforme lei,

ele torto, torcido e desleal, servindo de matria aos satricos. Gregrio
ainda joga com as palavras aplicando a expresso a torto e direito,
como uma prtica realizada habitualmente.
E para completar a lista de oficiais ladres no poderia faltar
a figura do meirinho e do advogado. Ento, na seqncia, cito a terceira e quarta estrofes, de um total de doze, de um poema de Gregrio,
em que ele critica a forma como a Bahia governada, principalmente naquele momento em que a cidade padece de fome universal. No
primeiro exemplo, elas esto direcionadas s ardilezas dos meirinhos,
guardas e sargentos; j no segundo, a acusao de larpio dirigida aos
advogados.
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Quem faz os crios mesquinhos?...Meirinhos/Quem faz

as farinhas tardas?...Guardas/Quem as tem nos aposentos?...Sargentos./Os crios l vm aos centos,/e a terra
fica esfaimando,/porque os vo atravessando/ Meirinhos, Guardas e Sargentos (in Plvora, 1974:65).
Entre outros ladres/vero um letrado/na mente graduado /de quatro asneires:/Na cara pontes/na idia
nem ponto,/e ou tonto, ou no tonto,/de rico blasona
(Matos, 1992:364).
Em Alguacil endemoniado (1608), de Quevedo, tambm

encontramos uma crtica feroz dirigida aos meirinhos e advogados:
Quin podr negar que demonios y alguaciles no tenemos un mismo oficio? [] nosotros procuramos condenar, los alguaciles tambin; nosotros, que haya vicios en
el mundo y pecados, y los alguaciles los desean con ms
ahnco porque ellos lo han menester para su sustento
[] (QUEVEDO Y VILLEGAS, 1993:162).
Y habis de advertir, que la codicia de los hombres ha
hecho instrumento para hurtar todas sus partes, [...]
No hurta con el entendimiento el letrado que le da
malo y torcido a la ley? (QUEVEDO Y VILLEGAS,
1993:178).
No primeiro exemplo, o demnio equipara sua funo do

meirinho, afirmando que ambos procuram condenar e querem que
haja vcios e pecados no mundo, diferindo, porm, na finalidade, pois
os meirinhos necessitam condenar para viver, enquanto que os demnios precisam condenar para ganhar companhia. No segundo exemplo,
o advogado acusado de furtar com inteligncia, pois atribui lei um
significado errado e corrompido.
No entanto, outras profisses e ofcios, como de mdico,
boticrio e alfaiate, tambm aparecem constantemente ridicularizados
por Gregrio e Quevedo. Quanto ao mdico, seu diagnstico se baseia,
segundo testemunho dos satricos do sculo XVI e XVII, somente na
tomada do pulso e na anlise mais ou menos competente da urina; e
sua teraputica se limita a purgar, sangrar e tambm aplicar ventosas.

Ademais, este profissional acusado no s de ser incapaz de curar o
doente, mas tambm de mat-lo com sua interveno. Vejamos a seguir
como Gregrio e Quevedo se referem a ele:
[...] Que haja mdicos, que tratam/s de jogos, e de
amores,/sendo como os caadores,/que vivem s, do
que matam:/que estes, que no se recatam,/venham
com pressa esquisita,/vo-se, e est feita a visita/depois
da purga expulsria!/ [...] Mas que outros, que pem
raa,/e se prezam de estafermos,/no o tomando aos
enfermos,/s tomem o pulso casa:/que haja enfermo,
que se abrasa/em febre, e dores mortais,/e que se cure
com tais,/que s estudam na frasqueira!/[...] (Matos,
1992:377-395).
[...], sortijn en el pulgar de piedra tan grande que
cuando toma el pulso, pronostica al enfermo la losa
(p.318-9) [...] son diablos los mdicos, pues unos y otros
andan tras los malos y huyen de los buenos, y todo su
fin es que los buenos sean malos y que los malos no
sean buenos jams (p.321). [...] Solos los mdicos ninguno ha habido con don, y todos tienen don de matar,
y quieren ms dan al despedirse que don al llamarlos
(QUEVEDO Y VILLEGAS, 1993:332).
Quanto ao boticrio, que tambm deveria ajudar a restabelecer a sade, este considerado o armeiro do mdico, pois lhe fornece
remdios que so, segundo afirma Quevedo no exemplo a seguir, retirado do Sueo de la Muerte (1621), verdadeiras armas; estes vendem
medicamentos que j esto caducando, por pura ambio em conseguir
dinheiro. Por isso, a ele atribuda tambm a culpa pela morte de muitos doentes, juntamente com os mdicos. Gregrio, no segundo exemplo, um pouco mais prudente na acusao, tambm satiriza e denuncia
o boticrio.
20
Los medicamentos que stos venden (aunque estn caducando en las redomas de puro aejos, y los socrocios
tengan telaraas), los dan, y as son medicinas redomadas las suyas. [...] No hay gente ms fiera que estos
boticarios: son armeros de los doctores: ellos les dan
armas. [...] si se toca la tecla de las purgas, sus tiendas
son purgatorios y ellos son infiernos. (QUEVEDO Y
VILLEGAS, 1993:320).
[...] Acabada esta parlenda/mui tico do espinhao/sobre a muleta das pernas/se levantou outro gato:/Dizendo: h anos, que sirvo/na casa de um Boticrio,/que a
rcipe de pancadas/me tem os bofes purgado./Queixa-se, que lhe comi/um boio de ungento branco, e
bebi-lhe a mesma noite/um canjiro de ruibarbo/ [...]
(Matos, 1992:357-8).
O alfaiate, outro ofcio duramente atacado, acusado pelos

satricos principalmente de ladro e desonesto, porque contabiliza no
valor cobrado o material utilizado na confeco das roupas alm do que
realmente preciso. Gregrio assim o delata:
[...] Pelo menos quando eu corto,/nunca dobro a tela
em quatro,/por dar um colete ao demo,/e outro a mim
pelo trabalho./Nem peo dinheiro/para retrs e o no
gasto,/ porque o gaveto do cisco/me d o retrs necessrio./No cirzo cvado, e meio/por dar um colete
ao diabo,/nem vendo de tela fina/retalhinhos de trs
palmos/ [...] (Matos, 1992:358-9).
Ademais, costuma-se retratar os alfaiates fisicamente com caractersticas pejorativas para aquela poca, pois se acredita que denunciam um pssimo carter, como neste trecho do Infierno, de Quevedo:
Uno de los sastres, pequeo de cuerpo, redondo de
cara, de malas barbas y peores hechos, no haca sino
decir a los otros: -Qu pude yo hurtar, si andaba siempre muerto de hambre? (QUEVEDO Y VILLEGAS,
1993:129).
Ainda com relao ao alfaiate, outra passagem bastante curiosa de um poema de Gregrio, e que marca a influncia de Quevedo
sobre o escritor brasileiro, essa: [...] Mais fidalgo que as mesmas estrelas,/Que s doze do dia viu sempre luzir,/Porque o Pai, por no sei que
desastre,/Tudo, o que comia, vinha pelo giz. [...] (Matos, 2001:227).
Agora, comparemos a mesma com a passagem de Quevedo: A quin
no matarn las mentiras y largas de los sastres, y los hurtos? Y son tales
que para llamar a la desdicha peor nombre, le llaman desastre, [...]
(QUEVEDO Y VILLEGAS, 1993:338). Ambos jogam com as palavras
sastre (alfaiate) e desastre (indicando fracasso, ou ainda um acontecimento calamitoso), para enfatizar a mentira, porm em Quevedo isso
fica mais claro. Em Gregrio, s percebemos que o Pai um alfaiate
porque ele usa giz para marcar o tecido que vai cortar. Gregrio quer
ressaltar que o filho do alfaiate, que se diz fidalgo, no tem realmente
sangue nobre, enquanto Quevedo destaca os roubos e mentiras dos alfaiates, afirmando que eles so chamados de desastre porque ocasionam dano e prejuzo aos clientes, alm de serem fracassados.
Assim, percebeu-se que tanto Quevedo quanto Gregrio vivenciaram e absorveram as circunstncias histricas e sociais do seu tempo
e do seu pas, e as transformaram em material de denncia, cada um a
sua maneira, demonstrando conscincia dos problemas existentes.
Referncias Bibliogrficas
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O. Crosby). Sueos y Discursos. Madrid: Castalia, 1993.
22
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estrutura histrica (prefcio de Guilherme S. Gomes Jr, trad. de
Silvana Garcia). So Paulo: EdUSP, 1997.
MATOS, Gregrio de. Gregrio de Matos (seleo de textos, notas,
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Francisco (org.). Historia y crtica de la literatura espaola. Barcelona:
Crtica, 1983.
Discursos biogrficos no mesmo texto e contexto:

a comparao existe?
Andr Luis Mitidieri
Resumo
Discuto e comparo alguns discursos biogrficos contidos em
cinco artigos da obra Nenhum Brasil existe: pequena enciclopdia. Os
textos, indicados nessa nota n.1, e a seguir comentados neste trabalho,
constituem breves apontamentos que podem configurar uma histria
da literatura biogrfica nacional.
Palavras-chave: Histria Literatura Biogrfica Historiografia Literria.
Abstract
This paper aims at discussing and comparing some biographical discourses contained in the work Brazil 2001: A Revisionary History
of Brazilian Literature and Culture. These appointments, which are
indicated in the corresponding note number one, and are commented
in this paper, may configure a history of the Brazilian biographical literature.
Key-words: History Biographical Literature Literary Historiography.
ROCHA, Joo Cezar de Castro; ARAUJO, Valdei Lopes de (Orgs.). Nenhum Brasil
existe: pequena enciclopdia. Rio de Janeiro: Topbooks; UniverCidade, 2003. Os artigos dessa obra, logo comentados, so os seguintes: KARPA-WILSON, Sabrina. A escrita
autobiogrfica feminina no Brasil contemporneo e o caso de Adalgisa Nery (op.cit.:
695-702). RODRGUEZ LARRETA, Enrique. O caminho para Casa-grande & senzala:
Itinerrios de Gilberto Freyre (op.cit.:195-204). JASMIN, Marcelo. A viagem redonda
de Raymundo Faoro (op.cit.:357-365). ALCIDES, Sergio. Os caminhos de uma questo: Luiz Costa Lima e o controle do imaginrio (op.cit.:929-938). RUFFINELLI, Jorge.
Brasil 2001 e Walter Salles: um cinema para a aldeia global? (op.cit.:1005-1021).
A primeira verso de Nenhum Brasil existe surgiu como um nmero especial da revista
norte-americana Portuguese Literary and Cultural Studies, com o ttulo assim destacado no
presente Abstract.
24
Alguns passeios por trabalhos que versam sobre a temtica da

autobiografia e seus gneros vizinhos, extrados da pequena enciclopdia organizada por Rocha e Araujo, operam no sentido de revisitar a
cultura brasileira. Comparados entre si, tais apontamentos ainda configuram uma histria da literatura biogrfica e visam contribuir para
oxigenar os mtodos da historiografia literria.
A literatura biogrfica e a histria da literatura parecem atentar s reformulaes por que passam os campos do saber histrico e literrio. Desse modo, tentam desvencilhar-se do positivismo oitocentista,
o qual, no entanto, ainda seduz muitos pesquisadores. O carter de cincia rgida, muitas vezes, atribudo histria, vem sendo combatido
por meio da insero do sujeito e do reconhecimento da subjetividade
nos discursos cientficos e em suas metodologias.
Por sua vez, o lugar de onde fala o pesquisador integra as
molduras que enformam os diferentes modelos de historiografias literrias, de acordo com Siegfried Schmidt. O estudioso alemo pensa
que o aspecto mais problemtico verificado nas historiografias literrias
consiste em suas interconexes com o corpo social, j que os dados
Gotthold Ephraim Lessing (1729-1781) empregou ineditamente a palavra literatura,
como grupo de textos reunidos, no estudo Briefe, die Neueste Literatur Betreffend
(1758). Se a palavra literatura no existia at o sculo XVIII, ento resulta inapropriado
o emprego do termo literatura biogrfica para classificar as obras de teor autobiogrfico, biogrfico e similares, anteriores a tal centria.
Nenhum Brasil existe admite, como literatura, as memrias e gneros aproximados,

pois os elenca e os analisa, mostrando que o contexto est dentro, j que determina as
prprias fronteiras do que pode vir a ser considerado como texto. Em outras palavras,
o contexto no se reduziria a envolver ou circundar o texto porque, na medida em que
fornece as normas a partir das quais se delimita o que texto, torna-se tambm parte
constitutiva deste. (JOBIM, 1992:130) JOBIM, Jos Luis. Histria da literatura. In:
JOBIM, Jos Luis (Org.). Palavras da crtica. Rio de Janeiro: Imago, 1992. p.127-150.
Vide: ACHUGAR, Hugo. La fundacin por la palabra. Montevideo: FHCE, 1998.

ACHUGAR, Hugo. Planetas sem boca. Belo Horizonte: EDUFMG, 2006. MIGNOLO, Walter. Local Histories/Global Designs: Coloniality, Subaltern Knowledges and
Border Thinking. Princeton, NJ: Princeton UP, 2000.
Cf. SCHMIDT, Siegfried J. Sobre a escrita de histrias da literatura: observaes de

um ponto de vista construtivista. In: OLINTO, Heidrun Krieger. Histrias da literatura: as novas teorias alems. So Paulo: tica, 1996. p.101-131.
Discursos biogrficos no mesmo texto e contexto: a comparao existe?
25
passam por avaliao e interpretao, preliminares s escritas das histrias.

Para Schmidt, uma histria da literatura deveria levar em conta suas prprias relaes nos sistemas literrios, pois esses igualmente se
conectam a outros sistemas sociais, como os meios de comunicao, a
poltica, a economia, o esporte, as cincias etc. O estgio de uma pesquisa implica-se diretamente trajetria de uma vida, com uma biografia
de experincias.
Da que a presente seleo dos cinco artigos de Nenhum Brasil
existe, indicados na nota de rodap n. 1, leve em conta as informaes
biogrficas das quais so portadores, embora no despreze suas zonas de
contato com outros discursos, como o o cinematogrfico, o historiogrfico, o literrio etc. Os dados aqui recolhidos so dispostos em nova ordem que, sem excluir o fator cronolgico, permite aos textos dialogarem
entre si, mas de maneira a percorrerem uma trajetria lacunar.
Terminando ao final do sculo XX, o percurso inaugura-se
com A escrita autobiogrfica feminina no Brasil contemporneo e o
caso de Adalgisa Nery. Nesse primeiro ensaio, a base em Antonio Candido leva sua autora a inferir que so poucos os exemplos brasileiros de
autobiografia antecedentes a 1933. Em tal quadro, Candido sublinharia
as memrias de Humberto Campos e, dos traos autobiogrficos vistos
em alguma que outra poesia rcade, retroagiria imediatamente aos anos
de 1800, nos quais teria observado um reduzido nmero de memrias,
em sua maioria, de estadistas.
Karpa-Wilson e o professor da Universidade de So Paulo,
no qual se apia, deixam de citar Minha formao, de Joaquim Nabuco,
obra muito referida quando se fala no gnero memorialstico. A autora
e o conceituado pesquisador a que ela recorre tambm elidem as obras
com teor autobiogrfico de Jlia Lopes de Almeida. de se estranhar
tamanho silncio, j que as publicaes da escritora carioca, bem como
demais histrias de vidas escritas por mulheres no sculo XIX, vm sen-
KARPA-WILSON, Sabrina. A escrita autobiogrfica feminina no Brasil contemporneo e o caso de Adalgisa Nery. In: ROCHA; ARAUJO, 2003: 695-702.
26
do bastante divulgadas pela prof Zaid Muzart, da Universidade Federal de Santa Catarina.
Ainda diz Karpa-Wilson que os modernistas brasileiros haviam-se voltado em massa para as escritas do eu. A professora de
Indiana, entretanto, no informa quando, como, nem onde isso teria
ocorrido, ao mesmo tempo em que no esclarece se tais escritas abarcariam os casos fronteirios da literatura biogrfica: romances autobiogrficos ou biogrficos, memrias falseadas e outros exemplos.
Karpa-Wilson tenta ler o Brasil atravs dos lentes da USP,
neste caso, filia-se pejorativa categorizao pr-modernista de Alfredo Bosi. Da o desprezo a Lima Barreto (Recordaes do escrivo Isaas
Caminha); Machado de Assis (Dom Casmurro, Memrias pstumas de Brs
Cubas, Memorial de Aires); Monteiro Lobato (Memrias de Emilia); Graciliano Ramos (Infncia), dentre outros escritores localizados antes ou
depois dos modernistas, e do intumescimento de sua importncia, pela
fora da grana que ergue e destri coisas belas.
A fecundidade das obras que entrelaavam fico e memria
atingiu a biografia de Gilberto Freyre, estudado no artigo de Rodrguez
Larreta10. O autor identifica a conferncia Vida diplomtica, de Manuel Oliveira Lima, como um dos primeiros opsculos lidos pelo socilogo pernambucano, cujo primeiro ensaio de crtica cultural teve como
objeto a obra do mesmo Oliveira Lima: Histria da civilizao11.
Atravs desse conterrneo, Freyre conheceu o antroplogo
alemo Franz Boas (1858-1943), decidindo estudar na Columbia University de Nova York. A travou contato com Rudiger Bilden, o qual
viajaria ao Brasil em 1926, para realizar pesquisas sobre raa, e seria
muito importante elaborao de Casa-grande & Senzala. O brasileiro
A esse respeito, conferir: MUZART, Zahid Lupinacci. Escritoras brasileiras do sculo
XIX. Santa Cruz do Sul: EDUNISC; Florianpolis: Editora Mulheres, 1999.
VELOSO, Caetano. Sampa. In: CAETANO VELOSO. Disponvel em:<http://www.

caetanoveloso.com.br/sec_biografia.php?language=pt_BR>. Acesso em: 09 out. 2007.
RODRGUEZ LARRETA, Enrique. O caminho para Casa-grande & senzala: Itinerrios de Gilberto Freyre. In: ROCHA, ARAUJO, 2003:195-204.
10
11
O ensaio foi publicado em 1921, na Revista do Brasil, dirigida por Monteiro Lobato.
27
teria contribudo, do mesmo modo, aos pensamentos de Bilden e Boas,

outorgando miscigenao um papel civilizatrio.
O dilogo expandiu-se ao mestrado de Freyre, conforme sua
tese, a que intitulou Vida social no Brasil em meados do sculo XIX (1922).
O plano da futura Casa-grande ainda no estava definido, mas, desde
1926, seu autor pensava escrever uma histria do menino brasileiro,
dando asas a projeto concebido ainda em Nova York, no ano de 1921, e
continuado aps visita Alemanha, mais propriamente, a Nuremberg,
cidade dos meninos.
Em 1930, durante seu exlio em Lisboa, o intelectual pernambucano acessou novas bibliotecas. Na Universidade norte-americana
de Stanford, ministrou cursos, testemunhados por cadernos de manuscritos que enfocam, principalmente, as leituras freirianas a respeito da
colonizao. Em seu dirio Tempo morto e outros tempos, destaca-se uma
passagem de 1922, na qual figura o crtico cultural Henry Mencken.
Numa carta do mesmo ano, esse abria oportunidade para o brasileiro
colaborar com o peridico The American Mercury.
Entre as correspondncias trocadas pelos intelectuais no decorrer de 1931, cobra importncia uma carta do dia 18 de agosto, na
qual Mencken acusava o recebimento da dissertao de mestrado de
Freyre, recomendando public-la. A Histria do menino seria ento
substituda pelo novo projeto do livro Casa-grande & senzala, cujos dois
primeiros captulos viriam a ser concludos em 1932.
O ensaio que d conta dessas histrias biogrficas insere o
fragmento de uma entrevista concedida por Freyre a Austregsilo de
Athaide em 1931. Aquele refutava o fazer histrico poltico e diplomtico, voltando-se s histrias de teor ntimo e social. Enquadrado como
intrprete do Brasil, junto a Caio Prado Jr. e a Srgio Buarque, Freyre
labora na reformulao do tema das raas no Brasil.
Sua obra-prima traz informaes relativas vida cotidiana,
alimentao, famlia e sexualidade. Esse contedo sugere que seja
lida, em partes, como autobiografia e memrias. Rodrguez Larreta chega a sugerir sua leitura como texto ficcional, por reviver espectros do
passado que no conseguimos purgar definitivamente. E o faz com uma
28
maestria literria que assegura a Casa-grande & Senzala um lugar entre as

grandes obras da imaginao histrica moderna12.
Retorno agora para o ensaio de Karpa-Wilson, que indica a
publicao, na dcada de 1940, do dirio Minha vida de menina. Escrito
por Helena Morley, o relato autobiogrfico se converteu em best-seller
poca13. A pesquisadora convoca tambm Graciliano Ramos para seu
rol, atravs do primeiro volume das Memrias do crcere (1953).
A ensasta afirma que, em 1959, a deputada e jornalista Adalgisa Nery publicou A imaginria, cuja primeira edio logo se esgotaria. A
romancista apresentada em biografemas14, neste ensaio que se abre
a outro artigo, do poeta brasileiro Affonso Romano de SantAnna15.
Ele afirma que a obra de Adalgisa fundamental para o estudo da voz feminina na moderna narrativa ficcional brasileira. Conforme o articulista, o nome prprio se embasaria no modelo masculino de
autoridade/autor, mas o nome da mulher no vinha funcionado como
veculo de autoridade; era preterido por pseudnimos ou se escondia
em disfarces ficcionais. Ao acontecimento, ligado histria masculina,
a autora de A imaginria teria preferido a experincia (feminina e ntima), escrevendo a vida de Berenice como uma falsa autobiografia.
Karpa-Wilson tambm cita o livro de Carolina Maria de Jesus:
Quarto de despejo (1960). Nesse, que veio a ser um sucesso editorial, a
mulher-autora deixava de se esconder nos biombos da fico, configurando uma escrita autobiogrfica feminina que vem aumentando desde
12
RODRGUEZ LARRETA, 2003:204.
13
O dirio, contudo, narra o tempo transcorrido entre 1893 e 1895.
Barthes desejava que sua vida fosse lembrada por detalhes, reduzida a alguns pormenores, a alguns gostos, a algumas inflexes, digamos: biografemas, cuja distino e
mobilidade poderiam viajar fora de qualquer destino e vir tocar, maneira dos tomos
epicurianos, algum corpo futuro, prometido mesma disperso. BARTHES, Roland.
Sade, Fourier, Loyola. Trad. Mrio Laranjeira. So Paulo: Brasiliense, 1990. p.12.
14
SANTANNA, Affonso Romano de. Masculine Vampirism or the Denunciation of

Pygmalion: A Reading of Adalgisa Nerys A imaginria. In: JOHNSON, Randal (Org.).
Tropical Paths: Essays on Modern Brazilian Literature. New York: Garland, 1993. p.9199.
15
29
a onda dos dirios polticos, desencadeada a partir da segunda metade

da dcada de 1970.
Conforme a pesquisa de Marcelo Jasmin16, Raymundo Faoro publicou Os donos do poder no ano de 1958. Em 1975, a segunda
edio dessa obra viu-se ampliada para dois volumes, num xito talvez
justificado pelo clima de oposio ditadura militar, que se exauria. A
organizao da sociedade civil, fixando-se no trip da ABI, da CNBB
e da OAB, de cuja seo guanabarina Faoro se notabilizou presidente, oferece abertura de sua obra a uma leitura memorialstica, em que
ganha relevo a convivncia de estruturas arcaicas e modernizantes no
mundo social brasileiro.
Por um lado, Faoro situa-se como pesquisador de fontes e,
por outro, como testemunha dos fatos que analisa. Abrir seu livro com
Dom Joo I e fech-lo com Getlio Vargas no seria um sinal da tentao biogrfica, que parecia instaurada naqueles tempos? Alm disso,
as diferenas quanto recepo das edies a primeira, pela Globo
de Porto Alegre; a segunda, pela Editora da USP no se vinculariam
posio do conhecido jurista no cenrio nacional, como defensor do
Estado de Direito?
Na mesma ao de resistncia aos mecanismos ditatoriais,
Luiz Costa Lima17 ento publicava O controle do imaginrio (1984). Dois
anos aps esse livro ganhar traduo na Europa e nos Estados Unidos,
lanou Sociedade e discurso ficcional (1986). A edio brasileira de O fingidor e o censor (1988) constituiu o terceiro volume de uma trilogia, cuja
configurao no havia sido prevista por seu autor.
Nesses tempos que se entrecruzam, Walter Salles Jr. produzia
documentrios sobre msicos populares, como Chico Buarque e Caetano Veloso, alm de um outro, sobre Frans Krajcberg: o poeta dos ves-
JASMIN, Marcelo. A viagem redonda de Raymundo Faoro. In: ROCHA, ARAUJO,

2003, p.357-365.
16
Cf. ALCIDES, Sergio. Os caminhos de uma questo: Luiz Costa Lima e O controle
do imaginrio. In: ROCHA, ARAUJO, 2003, p.929-938.
17
30
tgios (1987). Centrava-se na vida desse escultor polons, emigrado ao

Brasil aps ver toda sua famlia exterminada pelos nazistas18.
No mundo real, o ditador chileno caiu, o muro alemo, tambm, e Collor de Melo elegeu-se presidente do Brasil. O cinema nacional renascia e a televiso vinha exibindo a telenovela Renascer. Entre
tais renascimentos, encontram-se dois filmes de Walter Salles: A grande
arte (1991) e Socorro Nobre. Nesse curta-metragem, a personagem-ttulo
se baseava na pessoa real que assistiu ao documentrio sobre o artista polaco. Desejando encontr-lo, Socorro valeu-se de uma carta, que
transformaria sua existncia.
Depois disso, Costa Lima publicou Limites da voz (1993) e
Vida e mmesis (1995). Nessa obra, inseria um Esboo de autobiografia
intelectual, dando conta da falncia do seu projeto de examinar detidamente o tema do controle do imaginrio. Esses fatos ocorreram no
conjunto das suas relaes com o grupo ligado Esttica da Recepo
e do Efeito.
Com efeito e em preto-e-branco, Terra Estrangeira tornou Walter Salles mais conhecido mundialmente. Embora datado de 1995, o
filme aborda vidas de emigrantes brasileiros, desencantados com o neoliberalismo collorido, que se dirigiram Pennsula Ibrica. O protagonista, de nome Paco, arranja uma srie de encrencas at conhecer
Fernanda Torres, no papel de Alex, e deseja conhecer San Sebastian, de
onde sua me procedera.
H algum tempo, esse tema vinha-me provocando, j que os
exlios e auto-exlios, as migraes e interrupes de trajetrias integram
as biografias de grande parte dos brasileiros. Ao fim dos anos 90, Walter
Salles lanava Central do Brasil. O filme trata da viagem de um menino
busca do pai, na qual se acompanha da personagem vivida por Fernanda Montenegro: uma ghost-writer de cartas para pessoas que no sabem
escrever.
Ciente de experimentar, em simultneo, a face hegemnica
e os lados da dependncia, Costa Lima publicou O pai e o trickster
Cf. RUFFINELLI, Jorge. Brasil 2001 e Walter Salles: um cinema para a aldeia global?
In: ROCHA, ARAUJO, 2003, p.1005-1021.
18
31
(1997). O autor estabelece os laos entre indivduo e cultura nos campos metropolitano e marginal, recorrendo quele que burla a lei fixada
pelo outro, como ele mesmo procede, nesse texto, com Sigmund Freud.
Sergio Alcides salienta a necessidade de uma leitura desconfiada, qual
tambm submete Costa Lima, cuja prtica de escrita e leitura permitiulhe desler outros autores.
por isso que venho propondo a desleitura da historiografia literria, da literatura biogrfica, do modernismo brasileiro e seus
baluartes. Com semelhante propsito, Walter Salles dirigiu O Primeiro
Dia (1998), filme curto e perfeito. Por sua vez, Rachel de Queiroz parecia visar a um final feliz, quando publicou Tantos anos, mistura de
autobiografia e biografia19.
Nos textos que ditou a sua irm Maria Luza, ou at mesmo
que essa precisou escrever, a intelectual cearense louva o recato e o retraimento, noes associadas a uma posio masculinista. Para compensar, Ana Arruda Calado lanou a pblico sua biografia Adalgisa Nery:
muito amada e muito s (1999).
Por meio dos ensaios aqui selecionados, e apesar da seleo,
possvel afirmar a existncia da literatura biogrfica no Brasil, desde os
traos dos rcades no sculo XVIII. Esse panorama se amplia com informaes externas a Nenhum Brasil existe, a exemplo das contidas no ndice
de biobibliografia brasileira, organizado por Galante de Sousa20.
Da, ento, admitir a existncia da biografia no Brasil, antes
mesmo da origem pressuposta pelos artigos que integram a obra coordenada por Rocha e Araujo. Ao desenvolver um gnero em vigor no
Ocidente desde a 18 centria, alguns escritos brasileiros ainda compem o espao biogrfico, quer dizer, o leque de formas precedentes
instituio da biografia, da autobiografia e assemelhados enquanto
gneros narrativos.
Dessa forma, o espao biogrfico brasileiro preexiste s produes rcades, do mesmo modo que a literatura biogrfica demonstra
19
Cf. KARPA-WILSON, 2003.
INSTITUTO NACIONAL DO LIVRO. ndice de biobibliografia brasileira. Rio de

Janeiro: INL, 1963.
20
32
seu vigor anteriormente aos escritos modernistas nesse campo, basta ver
que o dirio de Helena Morley foi produzido no sculo XIX. Sendo assim, preciso trabalhar com a idia das contaminaes entre os gneros
que formam o espao biogrfico e a literatura biogrfica no Brasil.
O amlgama de tais espcies com a fico no escondia somente as mulheres, mas tambm os escritores off-centro, vide Lima
Barreto. Isso contraria a tese de Karpa-Wilson, j desmontada por ela
mesma, ao citar a autobiografia biogrfica de Rachel como um trabalho
da linguagem em que o eu feminino se oculta na prpria escrita do eu,
por meio de algumas estratgias, a exemplo do retraimento.
Citaes, reenvios, notas de rodap e outros expedientes utilizados nos ensaios ora vistos autenticam o discurso historiogrfico, mas
no impedem sua reconstruo em outra ordem. Constituindo tambm
uma saudvel contaminao, a literatura biogrfica aqui visibilizada
nas obras de Ana Arruda e Helena Morley.
Esse feixe de gneros cresce em lugares inusitados: numa obra
de sociologia, nos ensaios de Costa Lima e Faoro, assim como nos disfarces ficcionais de Adalgisa Nery e Rachel de Queiroz. Ao Quarto de
despejo, lembrado em Nenhum Brasil existe, poderiam somar-se as obras
Joo Felcio dos Santos, esquecidas por essa coletnea e pelo cnone
nacional21.
Os textos do escritor carioca e outros, que precisei recordar,
operam como um termo fantasmtico de comparao: mostrando que
o reprimido pode retornar a qualquer hora, juntam-se aos fragmentos
autobiogrficos de Walter Salles. Num deles, recolhido da entrevista
citada por Ruffinelli, o cineasta justifica o sucesso de seus filmes por um
detalhe da prpria biografia: a capacidade de se emocionar22.
Desde a dcada de 1960, Joo Felcio vinha escrevendo romances de teor histricobiogrfico: Carlota Joaquina, Cristo de Lama, Ganga-Zumba, Joo Abade, Major Calabar,
Xica da Silva, entre outros.
21
MATTOS, Carlos Alberto; BENTES, Ivana; AVELLAR, Jos Carlos. Conversa com
Walter Salles: o documental como socorro nobre da fico. Cinemais, Rio de Janeiro,
n.9, p.7-40, jan./fev. 1998.
22
O gnero autobiogrfico e a representao da infncia

na literatura: Minha vida de menina, Infncia, e
Os bichos que tive
Celdon Fritzen
Gladir da Silva Cabral
Resumo
Este trabalho se prope a problematizar os modos pelos quais
a infncia representada em trs obras de natureza autobiogrfica da
literatura brasileira: Minha vida de menina, Infncia e Os bichos que tive.
Palavras-chave: Infncia Autobiografia Literatura
Abstract
This paper aims at studying how childhood is represented in
three important autobiographies in the Brazilian literature: Minha vida
de menina, by Helena Morley; Infncia, by Graciliano Ramos, and Os
bichos que tive, by Sylvia Orthof.
Keywords: Childhood Autobiography Literature
Desvelada como uma categoria social de gnese recente

(ARIS, 1981), a infncia se constitui hodiernamente num objeto de
interesse de mltiplas disciplinas. Sua emergncia combina-se com a
sistematizao de saberes especficos que sobre ela incidem tentando
apreender-lhe sua natureza ou historicidade. De sua parte, a literatura
tambm se mostrou interessada pela infncia, seja com a criao de um
cabedal de leituras de cunho pedaggico, seja com o compromisso de
aproximar-se da experincia infantil com o fito de dar voz quele que,
numa viso adultocntrica, no o teria (in fans = sem fala) (ZILBERMAN; MAGALHES, 1984).
Este artigo resultado do projeto de pesquisa Culturas infantis: processos de apropriao e produo, financiado pelo edital CNPq n 50/2006.
34
O foco deste artigo, voltado para a literatura infantil, centra-se

em um tipo particular de representao literria da infncia: a autobiografia. Embora escrito no necessariamente para crianas, as formas do
discurso autobiogrfico no se mostraram alheias s interrogaes do
que seja a infncia; no deixaram de atribuir valor, descrever uma perspectiva histrica, dar singularidade ou esvaziamento cultural ao modo
pelo qual se vive ou viveu a experincia de ser criana.
Problematizar os modos pelos quais a infncia representada
em trs obras de natureza autobiogrfica da literatura brasileira o que
propomos aqui: Minha vida de menina, de Helena Morley (1998), Infncia, de Graciliano Ramos (1984) e Os bichos que tive, de Sylvia Orthof
(2004). A discusso passa por um enfoque conceitual que no compreende a infncia numa perspectiva romntica, mas como uma dimenso
em que se produz cultura por meio da participao no entorno sciohistrico em que est inserida. Acredita-se nas crianas como produtoras de um tipo particular de cultura: as culturas da infncia (SARMENTO, 2004).
Numa de suas afirmaes surpreendentes, Borges (1993) sustentava que toda a literatura autobiogrfica. Ora, o prprio surgimento da literatura como uma linguagem com especificidade prpria nos
recente (dataria, segundo Foucault (1987), de fins do sculo XVIII).
A mxima de Borges salienta o que h de dilogo entre literatura, memria e esquecimento. Ainda mais sintomtico desse dilogo a emergncia e prtica do gnero autobiogrfico que, como props o escritor
argentino, reveladora de modos pelos quais o ser humano historicamente se relaciona consigo e representa a si. Laffitte & Laffitte (1996),
ao abordarem as maneiras pelas quais o gnero autobiogrfico se consolidou, distinguem entre a cultura crist e a greco-romana uma diferena
crucial: enquanto para esta a escrita de si no tem um carter vinculado
historicidade particular de cada homem, mas ao aprimoramento tico
da alma, para a tradio crist ser o percurso histrico de uma vida
disposta entre as tentaes e o chamado de Deus que caracterizar tal
escrita. a histria de um indivduo, relatada segundo as figuras do
pecado e da salvao crist, que se pode observar nas Confisses de Santo Agostinho. Contudo, a estrutura crist da autobiografia agostiniana
O gnero autobiogrfico e a representao da infncia na literatura... 35
ainda carece de uma orientao que o gnero modernamente assumiu.

Laffitte & Laffitte entendem, seguindo um amplo consenso, que em
Rousseau que se encontra a ilustrao exemplar da autobiografia no
mundo contemporneo: trata-se da laicizao do relato autobiogrfico,
escrito por um homem que se dirige a outros.
Alm da obra de Rousseau, uma srie de circunstncias se
desenvolve concomitantemente, lembra Miraux (1996), as quais colaboraram no interesse pela autobiografia. Durante o sculo XVIII, a importncia com que o indivduo foi revestido na sociedade burguesa,
culminando na Declarao dos Direitos Universais do Homem, mostra
esse cuidado poltico. Aliadas incipiente industrializao e urbanizao, ainda para Miraux, as condies epistemolgicas tambm se tornaram propcias consolidao e difuso do gnero autobiogrfico, que
instauraram no sculo das Luzes o indivduo como objeto central do
conhecimento (1996:24).
A escrita autobiogrfica rene todos os casos em que o sujeito
humano se toma como prprio objeto do que ele escreve, constituindo
assim uma identidade entre autor, narrador e protagonista do relato.
Ainda, segundo Lejeune, tanto a biografia quanto a autobiografia devem atender a um pacto com o leitor. Este espera que o que est sendo
relatado impermevel fico, garantido pela verificao dos fatos
apresentados em provas do mundo ao qual a narrativa de si faz referncia. o que Lejeune chama de pacto autobiogrfico.
Escrito entre os anos de 1893 e 1894, Minha vida de menina
um dirio que registra episdios vivenciados por Helena Morley em
Diamantina, Minas Gerais. O pai, ingls radicado no Pas e casado com
brasileira, explora lavras na regio em busca de diamantes. Trabalho
incerto que no garante famlia uma estabilidade econmica, situao que aparece relatada eventualmente no dirio. O escrito recende
de uma felicidade primitiva vivida por uma menina em uma cidade
mineira do interior, suas atividades na Escola Normal, seus brinquedos,
passeios pelo campo e anseios.
Se na autobiografia acompanhamos um processo de escrita
que retoma o passado com o fito de ordenar os episdios segundo uma
significao que esclarea a personalidade que o indivduo historica-
36
mente se tornou quando escreve, no dirio temos um texto que se vai

produzindo sem a clareza de um rumo hermenutico. Alm disso, a
diferena entre o tempo vivido e o tempo de registro se constitui diferentemente no dirio e na autobiografia (MIRAUX, 1996:13).
Essa proximidade com o passado recente que foi elaborado
pela escrita sugere leitura do dirio de Morley um contato aparente
com uma auto-representao vvida da infncia. A mesma gratuidade
da escrita do dirio espalha-se para o modo como so-nos relatados episdios envolvendo trabalhos domsticos, a escola, travessuras, brincadeiras de boneca, o fazer comidinha, representar teatro ou a prpria
ausncia de matria narrvel.
Eu estava com a pena na mo pensando que havia de
escrever, pois h dias no acontece nada. Tem chovido
a semana toda, s hoje estiou. Fui janela para ver se
olhando o cu e as estrelas me vinha alguma coisa
cabea. Nada. Passa um enterro que subia do Rio Grande. Pensei: Vai me dar assunto? No, pois se no sei
quem . Volto para dentro, pensando em copiar o exerccio dos Ornamentos de memria e dizer ao professor
amanh que no tive tempo para a redao. Quando
viro as costas vejo mame desorientada com meus irmos que dormiam a sono solto, pelejando para p-los
de p enquanto o defunto passava. Sofri isso tambm
quando pequena. Fiquei contente por ter um assunto.
(p.173)
Ao leve relato que o narrador vai fazendo de sua infncia,

acrescenta-se o questionamento brando da autoridade adulta, o contato
com a natureza e a rotina pacata de uma cidade do interior com outras
formas de ser criana que so tambm ali relatadas, particularmente,
a dos negros. Crianas negras, crianas discriminadas por serem muito brancas, crianas pobres, crianas ricas, crianas doentes, crianas
perversas: a enumerao poderia se entender mostrando a diversidade
de figuras que a infncia pode assumir no dirio. Todavia, so figuras
acidentais que cruzam o relato de modo mais furtivo.
Quanto ao destinatrio, poderamos localizar trs nveis de
recepo. O primeiro prprio do momento do registro e diz respeito
natureza do dirio, texto produzido para o seu produtor. Estimulada

pelo pai e o professor de portugus da Escola Normal, o dirio se torna, para Morley, espao de intimidade de si ao qual s ela ter acesso.
Decidida a publicar, j av, em 1942, os vrios cadernos e notas com
sua vida de menina, na apresentao que fez da obra, o destinatrio se
mostra duplo: num nvel, so as meninas de um modo geral; noutro,
so as suas netas. Para ambos leitores, a mensagem a mesma: mostrar
s meninas de hoje a diferena entre a vida atual e a existncia simples
que levvamos naquela poca (p.13).
Se no dirio de Morley temos a sensao de encontrar a frescura de uma infncia recentemente relatada, no livro de Graciliano Ramos ela j se mostra a partir da distncia das lembranas de adulto. A
palavra casual e descompromissada do dirio substituda pela memria conscientemente autobiogrfica; ou seja, em Infncia, encontraremos
uma ordem narrativa que organiza os fatos, como tambm interpreta as
condies nas quais se formou o escritor Graciliano: a hermenutica
de si que articula o eixo das lembranas apresentadas.
Relato sombrio e introspectivo, raramente as memrias de infncia de Graciliano nos conduzem ao singelo reencontro do seu olhar
infantil sobre o mundo. As memrias do vivido so atravessadas de consideraes que depositam sobre o passado a compreenso posterior do
seu significado.
Infncia um relato que exemplifica a afirmao de Miraux,
segundo a qual a autobiografia uma escrita gensica. O que busca o
escritor de autobiografia lorigine de soi, le petit moment essentiel qui
a programm sa personnalit et a mis en jeu son devenir (p.29). No caso
de Graciliano, pode-se dizer que o percurso efetivado do presente da
enunciao para o passado enunciado determinado pelo interesse em
conhecer a autotransformao de um sofrvel aprendiz em um escritor.
Infncia percorre os episdios mais decisivos pelos quais se poderia compreender o acesso de um menino extraviado no serto alagoano, apequenado pelo ambiente e pelas dificuldades de alfabetizar-se, ao mundo
da leitura libertadora e da escrita literria.
o caso, por exemplo, do episdio relatado no captulo Os
astrnomos. Fracassadas as tentativas domsticas e na escola, aos nove
38
anos ainda analfabeto, Graciliano pensa que a decifrao da escrita seja

algo inatingvel para suas limitaes. Uma noite, o pai que costumeiramente lhe era rude e spero, convida-o a pegar um romance e l-lo.
Como um carro em estrada cheia de buracos, o menino vai tropicando pela pgina, at que o pai surpreendentemente lhe pergunta se estava entendendo, lhe explica a aventura em que uma famlia perseguida
por lobos na floresta invernal. Primeiro estmulo, que depois retomado em outra noite, at que o pai, por um mau humor contumaz, recusa
manter a leitura com ele. Graciliano se diz j enfeitiado pela leitura,
interessado em seu desdobramento. A soluo foi recorrer boa prima
Emlia, que lhe props lesse sozinho.
Longamente lhe expus a minha fraqueza mental, a
impossibilidade de compreender as palavras difceis,
sobretudo na ordem terrvel em que se juntavam. [...]
Emlia combateu minha convico, falou-me dos astrnomos, indivduos que liam no cu, percebiam tudo
quanto h no cu. [...] Ora, se eles enxergavam coisas
to distantes, por que no conseguiria eu adivinhar a
pgina aberta diante dos meus olhos? [...] E tomei coragem, fui esconder-me no quintal, com os lobos, o homem, a mulher, os pequenos, a tempestade na floresta,
a cabana do lenhador. (p.190-1)
Assim como esse, outros momentos da obra caminham no

mesmo sentido do arquelogo de si, que busca nas camadas mais pretritas de sua existncia elementos capazes de mostrar o destino de escritor que nele se fez. Trabalho de memorialista que por essa mesma
medida tambm busca frisar a importncia que os livros tiveram na
superao das adversidades que povoaram sua infncia quele que no
presente l suas memrias. a atividade de leitura que salvou a si, diz
Graciliano, do infortnio da opresso silenciosa.
Um trabalho de visitao do passado o que tambm se apresenta no livro de Orthof, porm sua relao com o leitor mediada
por uma linguagem que encarna o objetivo de aproximar-se do universo infantil por meio da transgresso da memria efetivada pelos jogos
imaginrios. Com o subttulo memrias zoolgicas, o livro apresen-
ta uma srie de episdios envolvendo animais de estimao. Estes tm

uma ampla diversidade, desde um coelho a um bicho-de-p, de um co
basset a um elefante de circo. Nesse rol de lembranas, a fico assumiu
um papel decisivo. O filho G Orthof, ilustrador do livro, comenta
que muitos dos bichos reinventados por mame foram tambm nossos
meus e de meus irmos e os leitores vo se identificar com esse universo, to marcante de qualquer infncia, que so os bichos que todos
tivemos, dentro e fora de nossas cabeas (ORTHOF, 2004:77).
Esse trabalho de imaginao que confessado por G poderia
desqualificar Os bichos que tive como obra autobiogrfica, principalmente se levssemos em conta que o pacto autobiogrfico sobre o qual
anteriormente falamos estabelece que h uma funo referencial que
deve ser cumprida pelo gnero em questo. H vrios momentos, portanto, em que se percebe nas lembranas narradas de Orthof uma extrapolao do possvel, como a lavagem intestinal do elefante com priso
de ventre por meio de uma bomba de posto de combustvel adaptada
com gua. Apertado, o elefante educadamente pergunta onde fica o
banheiro antes de soltar o intestino. Pouco abaixo a narradora conclui:
no sei se esta histria aconteceu mesmo. Quem me contou foi Farofa, o palhao. Palhao inventa cada uma! (p.50). Os bichos que tive, ao
transgredir a expectativa de sinceridade, desloca-se em relao ao gnero
autobiogrfico.
No se deve esquecer que escrever sobre si escrever sobre
um outro, porque entre uma e outra instncia, a que escreve e a que
escrita, h uma separao que implica a reconstituio do passado, a
recriao do mundo pela linguagem. E esta tanto pode ser transparncia como tambm opacidade: o que lembrado nunca o sem adotar
uma forma que tambm criao, imaginao de um modo de reapresentar pela palavra a experincia vivida.
Da que a prpria fantasia que se apresenta em Os bichos que
tive pode, sob certo ponto de vista, dar uma representao mais verossmil da infncia. Isso porque a apropriao fantasiosa do mundo, a
atribuio de verdade ao imaginrio prpria do que Sarmento chamaria de culturas da infncia. Se, entre adultos, a indefinio do que seja
imaginao ou realidade torna-se problemtico, nas culturas infantis,
40
este processo de imaginao do real fundacional do modo de inteligibilidade (SARMENTO, 2004:26). O que Orthof buscaria com a transgresso do gnero autobiogrfico seria, ento, antes uma aproximao
com o modo de a criana experienciar o mundo do que propriamente a
referencialidade honesta de Graciliano e Morley. De forma que, por
meio de processos ficcionais vinculados s culturas da infncia, Orthof
parece mais pactuar com o leitor, seja criana ou adulto, ao oferecer-lhe
uma representao autobiogrfica moldada pela fantasia do real.
Diga-se, por fim, que Os bichos que tive tambm um relato
que, como os outros dois aqui analisados, no deixa de realizar uma
representao de si que tambm dilogo com o outro. Jacques Le Goff
(1988) alertava ser possvel estabelecer nexos entre os elementos narrativos prprios aos relatos de vida com o mundo histrico no qual as
aes dos protagonistas ocorriam. Isto porque a ao narrativa do indivduo no pode ser dissociada de sua sociedade, de sua cultura, de seu
contexto; pois no h oposio entre indivduo e sociedade, mas uma
permanente interao entre eles (LE GOFF, 1998:261). Se a relao
com o mundo histrico se apresenta muito mais evidente em Minha
vida de menina ou Infncia, pelas quais se pode acessar, por exemplo, os
processos de ensino-aprendizagem, a organizao escolar de uma poca,
os livros que ali circulavam, ela no menos visvel no livro de Orthof,
seja pela referncia factual, seja pelo dilogo que estabelece com os modos autobiogrficos de representao da infncia.
Referncias bibliogrficas
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ZILBERMAN, Regina; MAGALHES, Ligia C.. Literatura infantil:
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Mos de Cavalo no um livro sobre o pessimismo

(ao contrrio do que andam dizendo por a)
Joo Manuel dos Santos Cunha (Orientador)
Resumo
Este trabalho busca esboar em linhas gerais como Daniel Galera, no seu romance Mos de Cavalo, dialoga com outras obras da tradio literria e com outros cdigos estticos de comunicao de massa.
Palavras-chave: Daniel Galera Literatura Comparada
Comunicao de massa
Abstract
This work intends to outline in general terms how Daniel Galera, in his novel Mos de Cavalo, dialogs with other works of the literary
tradition as well as with other mass media aesthetic codes.
Keywords: Daniel Galera Comparative Literature Mass
media.
Daniel Galera j foi acusado de possuir uma escrita muito

detalhista, de no se importar com o gosto do leitor e da crtica mdios contemporneos, de ter escrito um romance que mais parece um
quebra-cabea e, por ltimo, o sacrilgio maior de ter misturado jogos
de vdeo-game e outros entretenimentos infantis com essa coisa muito
sria e adulta chamada literatura. Mas nada disso preo para
abalar esse escritor que, com os dons da sua escrita mutante, capaz de
fulminar qualquer inimigo da literatura com uma simples rajada da sua
superpistola de palavras-laser.
Se voc achou algo de familiar no modo como a segunda parte do pargrafo anterior foi construda, provavelmente porque voc
Pesquisador PIC-UFPel, sob orientao do Prof. Dr. Joo Manuel dos Santos Cunha,
2007-2008, no quadro do projeto de pesquisa Literatura brasileira contempornea:
fluxos e influxos transtextuais.
44
um daqueles que no deu ouvidos aos seus pais quando eles diziam que
jogos de vdeo-game, histrias em quadrinhos (HQs) e aqueles filmes
de ao e aventura que so exibidos mais ou menos umas quinhentas
vezes por ano na Sesso da Tarde no so coisas srias e so destinados
unicamente para crianas. quase como se o amadurecimento da criana dependesse nica e exclusivamente do abandono pelo gosto a essas
produes estticas fantasiosas, inconseqentes e de mau-gosto.
Esse discurso, repetido exausto, incorporado pelos adultos em formao que ento os repassam aos seus futuros filhos, os quais,
entretanto, pelo exemplo de Daniel Galera, no andam mais dando
tanta importncia ao que seus pais dizem ou talvez tenham sido os
prprios pais que se renderam ao apelo desses produtos da comunicao de massa e deixaram que o discurso do amadurecimento entrasse
num ouvido e sasse imediatamente pelo outro.
E claro que as HQs, os jogos de vdeo-game, os filmes da
Sesso da Tarde e outros do gnero no perderiam a chance de incorporar metalinguisticamente esse mesmo discurso, difundido pela sociedade como um todo, nas prprias histrias que contam. Apenas para
ficar com um exemplo: Todd McFarlaine, roteirista e desenhista dos
comics americanos de super-heris, numa das histrias do seu personagem Spawn (1998), apresenta um garoto que constantemente vtima
da violncia dos colegas de escola por gostar de ler HQs e de ser f de
super-heris. At que o prprio Spawn aparece para ajud-lo a dar uma
lio (leia-se surra) naqueles moleques que o incomodavam, mostrando que to real quanto outros personagens ilustres criados pela
fico e que habitam o imaginrio do homem contemporneo.
A mesma crtica conservadora que prega a seriedade da literatura em comparao com as artes ligadas s mdias da comunicao
de massa, a mesma que capaz de sintetizar o ltimo romance de
Daniel Galera como sendo um livro que trata sobre o pessimismo
(ver JNIOR, 2006:72). Tal exerccio de sntese seria espantoso, caso
no encobrisse a incapacidade de grande parte da crtica literria contempornea de lidar com as mudanas pelas quais a literatura passou
ao longo do sculo XX. J no comeo do sculo passado os modernistas
faziam a crtica da literatura como o nico meio possvel de apreenso e
Mos de Cavalo no um livro sobre o pessimismo... 45
expresso do real. Para eles a literatura estava sria e carrancuda demais,

distante da realidade e, diante das rpidas mudanas por que passava
a sociedade da poca, perdia terreno para artes emergentes como o cinema que estava se dando melhor na tarefa de criar uma linguagem
que expressasse melhor o esprito agitado e inquieto das novas cidades
modernas, industrializadas, superpovoadas e poludas. Para reverter o
descompasso entre literatura e sociedade eles propem uma profunda
renovao literria, sendo que um dos pontos principais dessa proposta
era a necessidade de a literatura dialogar com as formas de expresso
concorrentes, notadamente o cinema. Alm disso, um pouco depois
dos primeiros modernistas, Oswald de Andrade e Mrio de Andrade,
Graciliano Ramos iria mostrar que a linguagem literria deve se adaptar
realidade retratada, deixando claro que a literatura (e os escritores,
por extenso) tinha que descer do pedestal onde se encontrava at pelo
menos o fim do sculo XIX e humildemente mergulhar e banhar-se
na realidade para, ento, melhor retrat-la. E, depois disso, a literatura
nunca mais foi a mesma.
O mais interessante de tudo isso que, quase um sculo depois dos modernistas, Daniel Galera vai fazer a mesma coisa. S que
agora os concorrentes da literatura so vrios, e a realidade que se apresenta neste comeo de sculo to ou mais complexa do que aquela do
comeo do sculo passado. As formas de expresso validadas socialmente so muitas. Por que escolher ento especificamente a j combalida
literatura? At o comeo do sculo XX e algumas dcadas adentro deste,
a escolha pela literatura era completamente normal, justificvel e plausvel. Agora, no entanto, nos tempos ps-modernos do sculo XXI, fazer
literatura um contnuo justificar-se pela sua escolha.
Mas ser que ao escolher a literatura como meio principal de
expresso se est deixando todas as outras possibilidades de lado? Em
Mos de Cavalo Daniel Galera nos diz que no. No s diz como mostra
que todas as mudanas sofridas pela literatura desde o modernismo e no
decorrer do sculo passado a deixaram mais flexvel, dinmica e competitiva como a sociedade contempornea e que, sim, possvel fazer HQ,
cinema, jogos de vdeo-game ao se fazer literatura. Seno, vejamos.
46
O livro comea com a seguinte frase: No h terreno impossvel para o Ciclista Urbano (GALERA, 2006:9). Sem nenhuma
explicao prvia, o narrador introduz um personagem que, pelas qualidades superiores e pelo nome, composto por um substantivo mais um
termo qualificador/diferenciador (tal como Homem Morcego, Homem
de Ferro, Surfista Prateado, Super-Homem e inmeros outros), imediatamente remete o leitor para o universo das HQs de super-heris. O
narrador segue se utilizando da retrica das HQs para descrever o percurso do Ciclista Urbano pelas ruas da zona Sul de Porto Alegre, ou melhor, por uma zona inspita (op.cit.:12) ora descrevendo os dons
sobre-humanos desse personagem, ora ressaltando as dificuldades quase
intransponveis oferecidas pelo terreno, contrapondo com as qualidades superiores que o personagem possui para transp-las. Alm disso, o
percurso dividido em pontos que vo gradativamente aumentando em
dificuldade, o que remete aos jogos de vdeo-game, tambm divididos em
fases que vo igualmente exigindo cada vez mais habilidade do jogador.
E precisamente na fase mais difcil do jogo/percurso que
o super-heri imbatvel comete um erro e cai. Ento descobrimos que
o Ciclista Urbano , na verdade, apenas uma fantasia de um garoto de
dez anos. Com a queda, a realidade se impe para, logo depois, ser novamente negada, pois O verdadeiro Ciclista Urbano no pode se abalar
diante de ferimentos e hemorragias, resultado dos acidentes que cedo ou
tarde acontecem (p.20). O sangue, que na queda era real, se transforma
agora em objeto esttico, maquiagem cenogrfica, smbolo do heri que,
mesmo abatido, consegue reerguer-se e continuar a batalha. Tudo devidamente registrado por cmeras, as quais descobriremos serem operadas
pela prpria imaginao desse personagem que procura na fico um
protagonismo que no encontra na vida real. Temos, ento, um narrador que, para melhor dar conta do conflito entre a realidade e a fico,
alterna entre um registro fantasioso, incorporando narrativa literria a
linguagem tpica das HQs, e um registro mais realista, responsvel por
jogar o personagem ao seu devido lugar na realidade. um narrador,
portanto, que ora adere ora se afasta da imaginao do personagem.
Doravante apenas indicarei o nmero da pgina referente a este livro.
O prximo captulo aparentemente no apresenta nenhuma

conexo com o anterior. O narrador adota um registro uniforme e realista e fala de um homem no nomeado que est prestes a partir ao
encontro do que promete ser a maior aventura de sua vida (p.21). No
entanto, se prestarmos ateno, veremos que Galera se utiliza de um
procedimento mais tecnicamente flmico do que literrio, a montagem
de cenas por corte profundo no tempo e no espao, para aproximar as
imagens da bicicleta e do carro Mitsubushi Pajero, elementos que se
revelaro importantes no decorrer da narrativa, na medida em que so
eles o principal instrumento a dar margem fantasia dos personagens.
Esta primeira pista, dentre as vrias distribudas ao longo do livro, as
quais levaro descoberta de que os dois personagens o garoto e o
homem so um s.
A partir da a narrativa se desenvolve em dois sentidos opostos, porm complementares: a histria do garoto e do adolescente em
direo vida adulta, enfrentando diversos rituais de iniciao de passagem tpicos dessa idade, e a narrativa do homem em crise de identidade
que parte em busca de um passado que por muito tempo procurou
esquecer, mas que agora se apresenta como a nica alternativa para solucionar a sua crise.
Para integrar essas duas narrativas, Daniel Galera cria uma dinmica temporal inovadora. A interpolao (e aqui novamente o autor
lana mo de um outro procedimento narrativo tpico do cinema, o da
montagem paralela) entre captulos da infncia e da adolescncia com
captulos da vida adulta, sugere o quanto a passado ainda est presente
e exerce influncia ativa no presente desse personagem. Alm disso,
os captulos que se referem ao presente diegtico a vida adulta do
personagem so nomeados com a hora exata com que dura o seu
deslocamento pelo espao. Com isso o autor consegue recriar literariamente a dinmica temporal, j que conseguimos localizar facilmente o
personagem no tempo e no espao atravs da relao tempo-espao-palavra. Como o personagem est em constante movimento a bordo da sua
caminhonete Pajero, ao ler, o leitor tambm est se deslocando com ele.
possvel identificar, ento, uma relao do narrador com literrio
e o procedimento de cmara subjetiva do cinema, numa interlocuo
48
com o narrador de Mrio de Andrade em Amar, verbo intransitivo (1927).

Dentro do eixo do tempo, a palavra que estamos lendo corresponde ao
presente, a que j lemos, ao passado, e a que ainda no lemos, ao futuro.
No entanto, como na maior parte desses captulos o narrador se ocupa
menos com o presente do que em acompanhar o fluxo de memria do
personagem, apenas temos a iluso de que avanamos juntos com ele.
Aos poucos o personagem vai percebendo o quanto o passado ainda
est presente em sua vida: o nome da filha, Nara, dado em homenagem
a Naiara, primeiro relacionamento amoroso que teve; a aproximao
com Renan, o colega de alpinismo, tem o mesmo carter daquele estabelecido na adolescncia com Bonobo, isto , o flerte com um mundo
totalmente oposto ao seu; e, finalmente, percebe que o alpinista apenas mais um personagem, como o Ciclista Urbano, destinado a preencher sua necessidade de fuga da realidade.
A verdade sobre quem ele no est no cume do Cerro Bonete, em algum ponto remoto e distante do mundo, mas sim no seu
passado. E para l que ele na verdade percebe que realmente est se
dirigindo, pro cenrio da sua juventude (p.105). Tal qual Mad Max e
inmeros outros super-heris, essa a maior aventura da sua vida.
O paradoxo de todo super-heri uma questo de memria,
tempo e espao. Toda a ao significativa realizada no presente tem
como objetivo reparar uma ao significativa que deixou de ser feita
no passado. Na origem da maioria dos super-heris h um trauma geralmente envolvendo a perda de pessoas da famlia de forma extremamente violenta, a qual gera um sentimento de frustrao e impotncia.
Esse trauma precisa ser reparado continuamente por meio da ao no
presente, a qual, porm, s pode se dar no espao da memria, visto que
impossvel voltar ao passado e reparar diretamente o incidente que
deu origem ao trauma. E somente por esse contnuo acerto de contas

com o passado, peso que o heri precisa carregar pelo resto da vida, que
lhe garante a possibilidade de seguir em frente.
Esse o caso de Hermano (o protagonista de Mos de Cavalo).
Quando a realidade lhe deu a oportunidade de realizar o herosmo que
idealizava na fico, ele se acovardou e permitiu que o amigo Bonobo fosse espancado at a morte. O trauma da no-ao do passado faz
com que ele, na vida adulta, encontre no alpinismo uma oportunidade
de ao reparadora, onde ele constantemente arrisca a vida, coisa que
deixou de fazer naquela ocasio do passado. S que essa ao ainda se
d no plano da fantasia /fico, j que os modernos equipamentos de
escalada utilizados por ele, exaustiva e propositadamente descritos pelo
narrador, lhe garantem uma ao reparadora planejada e segura, onde
os imprevistos da vida real pouco interferem. , em outras palavras,
um personagem que Hermano assume nos fins de semana. Nos outros
dias ele o cirurgio plstico bem-sucedido que capaz de dar forma s
identidades idealizadas pelos outros, mas que incapaz de dar forma a
sua prpria identidade.
Nesse sentido, Galera insere Mos de Cavalo na longa tradio
dos romances de memrias, refletindo sobre a vertente temtica da reparao e do tema da segunda chance, que tem no polons Joseph
Conrad um de seus principais cultores. Mas, ao dialogar com a psicologia dos super-heris de HQ e de cinema, imprime um carter inovador a
esse tipo de romance. De fato, na narrativa de memrias tradicional h
um escritor que se identifica como tal e ento passa a relatar os fatos da
sua histria que, somados, formaro o que ele no presente. Portanto, a
importncia maior dada ao passado e a ao do sujeito se resume a relat-lo. Daniel Galera, ao retomar o romance de memrias, j incorpora
Frank Miller, na paradigmtica obra das HQs de super-heris, Batman, O Cavaleiro
Das Trevas (2002), originalmente publicada em 1986 nos EUA , aponta nessa mesma direo. Numa Gotham City futurstica e catica, dominada pela violncia, Bruce
Wayne, sexagenrio e resignado, h muito abandonou a sua guerra solitria contra o
crime como Batman. S que a recproca no verdadeira: Batman no abandonou
Wayne. E o que seria capaz de faz-lo voltar ativa? Para Miller, a resposta simples: no
a simples imposio moral (combater o crime) como se suporia , mas uma imposio
pessoal: a sombra da memria do assassinato dos pais que o persegue desde a infncia.
50
os avanos formais trazidos a esse gnero pela prosa machadiana, dando

igual relevncia ao passado e ao presente, deixando claras as profundas
relaes que estabelecem entre si. No entanto, em Mos de Cavalo no
importa tanto o relato e sim a ao do personagem no presente em busca da constante reparao dos fatos do passado. Assim, podemos dizer
que este um romance de memrias de estrada, em analogia com os filmes
de estrada (do ingls roadmovies), entre os quais se enquadra a trilogia
Mad Max, com a qual Mos de Cavalo dialoga.
As duas narrativas a da adolescncia e a da vida adulta acabam por se encontrar no captulo 6h43. No bairro onde nasceu e se
criou e onde teve origem o trauma do passado, encontra a possibilidade
da verdadeira ao reparadora, a realidade novamente lhe d a oportunidade de agir e de acertar as contas com o passado: salvar a vida de um
garoto em fuga, prestes a ser espancado por um bando de outros garotos. Menino esse que nada mais do que o garoto em quem ele mesmo
teria se tornado caso tivesse enfrentado o Uruguaio e sua turma naquela
madrugada de sbado pra domingo (p.156). O passado e o presente, e a
realidade e a fico, se fundem. No est somente imaginando cenas do
filme. Agora ele Mad Max, incorporou o guerreiro da estrada (p.149).
O narrador novamente adota a linguagem de HQs, indicando a consumao da unio entre fico e realidade e do presente com o passado. O
homem encontra o garoto que foi e consuma o herosmo acalentado na
imaginao. Assim como Dom Casmurro, Hermano procura ligar uma
ponta da vida outra e, ao contrrio do personagem de Machado de
Assis, consegue realizar o seu intento pois, se para Dom Casmurro falta
ele mesmo, e essa lacuna tudo (ASSIS, 2006:7), indicando que ele
no conseguia mais identificar no velho ranzinza e recluso que ele havia
se transformado a presena do menino que outrora fora, para Hermano
no h essa lacuna, visto que o homem ainda guarda muitas semelhanas com o garoto imaginativo e introvertido da adolescncia.
Na verdade, essa uma tendncia tanto do cinema como da literatura da segunda
metade do sculo XX, na esteira de obras que marcaram a gerao perdida norteamericana, como em Jack Kerouac ou William Burroughs, por exemplo. No cinema
essa tendncia vai repercutir fortemente na obra do jovem Wim Wenders dos anos
sessenta.
Se Machado de Assis j apontava, em Dom Casmurro e Memrias pstumas de Brs Cubas, para a impossibilidade de se construir
um livro de memrias sem se levar em conta a subjetividade de quem
conta e sem considerar as relaes que o passado estabelece com o presente, Daniel Galera aponta para as constantes interferncias da fico
na realidade e para a conseqente necessidade de incorporar esse fato
na construo das memrias do homem contemporneo. O homem
contemporneo formado mais do que simplesmente pela soma dos
fatos que vive. Ele a soma das escolhas que faz e essas escolhas so
determinadas em muito pelas projees do que gostaria de ser, as quais
sofrem a influncia no s de elementos da realidade, mas tambm dos
produtos ficcionais que consome. A possibilidade da escolha o grande
dilema do homem contemporneo. A soma das suas escolhas ir gerar
um indivduo dividido entre as escolhas que realmente fez e aquelas que
deixou de fazer. Nesse sentido ele o que mas tambm , ao mesmo
tempo, todas as possibilidades do que poderia ser.
A obra de Daniel Galera aponta em muitas direes. A coerncia de sua criao at aqui indica a gestao de um autor no caminho
da execuo de um verdadeiro projeto literrio, o qual se insere numa
tradio da literatura que se revela explicitada e intertextualizada em sua
obra e que inclui outros sistemas estticos que ele incorpora originalmente ao seu fazer literrio. Torna-se necessrio, agora, um investimento em cada uma dessas questes que aqui ficaram apenas delineadas.
Mas isso j trabalho para uma investigao mais ampla e aprofundada
e que, no entanto, estou disposto a levar adiante, na consecuo do
projeto de pesquisa em andamento.
ASSIS, Machado de. Dom Casmurro. So Paulo: Martin Claret, 2006.
GALERA, Daniel. Mos de Cavalo. So Paulo: Companhia das Letras,
2006.
52
JNIOR, Dirceu Alves. Mos de Cavalo: Daniel Galera trata do

pessimismo em livro que demora a se definir para o leitor. Isto
Gente. So Paulo: Trs Editorial. n.348, p.72, 24 abr. 2006.
McFARLANE, Todd, et al. O f. In: Revista Quinzenal Spawn, So
Paulo: Abril, n. 41, jul. 1998.
MILLER, Frank; JANSON, Klaus; VARLEY, Lynn. Batman, O
Cavaleiro das Trevas. (Minissrie em duas edies). So Paulo: Abril.
mar. 2002.
Antropologia cultural e literatura comparada:

uma conexo relevante aos estudos relativos obra
infantil de Monteiro Lobato
Flvia Mara de Macedo
Resumo
Este artigo procura estabelecer uma conexo entre a literatura
infantil de Monteiro Lobato, a literatura comparada e a antropologia
cultural, revelando o cenrio lobatiano, isto , as invariantes encontradas na mitizao do grupo e do espao-tempo, capaz de tornar coerentes
as insuficincias do mundo da criana lobatiana, ligado ao primitivo
(primeiras idades), mas atualizado pela magia da modernidade (Histria).
Palavras-chave: Literatura comparada Monteiro Lobato
Antropologia cultural
Abstract
This article seeks to establish the connexion between childrens
literature by Monteiro Lobato, the comparative literature and cultural
anthropology, trying to reveal the Lobatos scenario, in other words,
the invariants found in the mythification of the group and the timespace, capable of turning coherent the insufficiency of the world of the
Lobatos child, linked to the primitive (early ages) but up-to-date by
the magic of the modernity (History).
Key-words: Comparative literature Monteiro Lobato Cultural anthropology
Les oeuvres idividuelles sont toutes des mythes en
puissance, mais cest leur adoption au plan collectif qui actualise, le cas cheant, leur mythisme.
(Claude Lvi-Strauss, Lhomme nu, p.560)
Certos livros, segundo pocas e regies diversas, parecem escolher a(s) ferramenta(s) com as quais devemos abord-los. Certamente,
54
os estudos comparatistas foram consideravelmente enriquecidos com

as pesquisas relativas aos estudos sobre a obra de Monteiro Lobato em
relao a tantos outros autores. No entanto, dentro dos estudos comparatistas, acreditamos haver uma significativa e relevante contribuio
da antropologia anlise da obra infantil de Monteiro Lobato, sem
que sejamos propulsados largissements linguistiques (PAGEAUX,
2005:320). Assim, neste artigo, pretendemos nos restringir a um comparatisme dintrieur (PAGEAUX, 2005:343) seguindo um quadro antropolgico, passvel de revelar nossas prticas culturais:
Le cadre ethnologique ou anthropologique apparat
bien comme une sorte de caution scientifique possible
pour le littraire qui souhaite envisager la littrature
non pas seulement comme um agencement de formes
et de signes mais aussi comme um savoir particulier,
voire comme une mthode de penser et de sentir originale, une pratique culturelle, singulire certes, mais
coexistant avec dautres, avec toutes toutes celles dont
une socit dispose pour se dire, se voir, se rver (PAGEAUX, 2005:324).
Desta maneira, a antropologia cultural parece-nos um interessante instrumento para a compreenso da literatura infantil e, em
particular, da literatura infantil de Monteiro Lobato, por apresentar-se
como um vasto campo de estudo dos modelos mticos, capazes de tornar coerentes as insuficincias do mundo da criana lobatiana, ligadas
Natureza e realidade esmagadora da Histria. Em Lobato, o indivduo, que somente uma criana, conectado ao primitivo (primeiras idades), mas se autoproclama atual e, devido a isto, est ligado
magia da modernidade (velocidade da tecnologia) que o assombra, o
persegue. Esta criana s poder ser acalmada atravs do encontro,
Antropologia cultural e literatura comparada: uma conexo relevante...
55
no sem violncia, com esta modernidade, por meio da cincia e da

literatura, que ela acredita controlar atravs da viagem fsica e intelectual (da a relevncia da concomitncia de literaturas diversas para os
estudos lobatianos). Somente via este cenrio (Strauss) poder ser acionada a ao, graas aos elementos mticos e da mitizao do grupo. Esta
concomitncia de sistemas se mostra interessante na medida em que ela
capaz de causar une espcie de estremecimento ou eroso do espao
social, enevoando e confundindo tempos, personalidades e comportamentos, no intuito de uma criao ideal e idealizada e, no entanto,
confinada s limitaes histricas de uma suposta representatividade
lobatiana. Seguindo os estudos de Jean Rousset (1978:08), poderamos
falar em trs invariantes (ou mitemas, segundo Lvi-Strauss), responsveis pela permanncia do scnario lobatiano: o grupo de personagens (os
picapauzinhos); os elementos mticos (p de pirlimpimpim e o poder
do faz-de-conta); e o espao: o stio ou a fazenda tecnizada.
1 As personagens: A trupe de Lobato

No Stio do Picapau Amarelo, encontramos um grupo de personagens que agem num espao-tempo, e so agidos graas a uma narrao bivocal e transmissora de linguagem, preenchida de sentido, o que
pode permitir no somente a contestao, mas igualmente a re-criao
A questo da viagem de formao fsica e imaginria fundamental para a compreenso do universo lobatiano. Ressaltemos a importncia da viagem no que diz respeito
ao narrador na fico brasileira na primeira metade do sculo XIX, narrador este responsvel por uma gestao lenta de um povo brasileiro e de um carter nacional,
como resposta s deficincias educacionais no pas. A questo abordada por Flora
Sssekind (1990): Tratava-se, pois, de resolver, na literatura, a falta de uma viagem de
formao e as deficincias do ensino no pas. Esta caracterstica de formatadora ,
sem dvida, uma das ressalvas que podem ser feitas ao gnero: para menores e por
isto, menor e funcional. Poderamos nos perguntar se esta seria uma das razes do
sucesso do gnero num pas de carncias educacionais to alarmantes quanto o Brasil.
Gilbert Bossetti fala do mitema do bando de crianas felizes (BOSSETTI, 1987:

320.)
Sobre o barbaro tecnizado em Lobato, ver: DINIZ, Dilma Castelo Branco. As utopias
em Oswald e Monteiro. Un. Montpellier III: Quadrant, 1999. n.16, p.23-33. Pensemos
igualmente no Brasil moderno-rural do qual falam Lajolo e Zilberman. Literatura Infantil Brasileira: Histria e Histrias. So Paulo: Atica, 1991, p.55.
56
da palavra, e a liberao do logos. Esta narrao vai dar lugar construo de personagens que vo funcionar, num primeiro momento, em
pares; ns temos, desta maneira, trs casais fundamentais:
uma senhora de mais de sessenta anos, Dona Benta (sada da aristocracia rural decada: Dona Benta sobrinha do famoso
Cnego Agapito de Encerrabodes de Oliveira, Reinaes de Narizinho)
que pretende vencer a Histria, instauradora de valores burgueses que
esmagam a gratuidade aristocrtica do livro e, conseqentemente, da
arte (salvo se ele se torna produto de consumo). Dona Benta uma av
que, por suas leituras e educao livresca, tenta passar histrias, nomes,
temas da cultura universal a seu auditrio (Dona Benta era uma senhora de muita leitura, Histria do Mundo para Crianas; uma danada
esta vov, parece um livro aberto, Hans Staden; Vov um colosso,
no h o que no saiba, Histria do Mundo para Crianas). Seu saber
enciclopdico e sua narrao assimtrica e, devido a isto, mise en scne
pela av, que, como boa transmissora, sabe reconhecer as limitaes
de seu auditrio. Ela aceita a participao de seu pblico e permite a
discusso que coloca em dvida o dogma e a verdade incontestvel do
material impresso. Seu auditrio se d conta do jogo, e apesar da assimetria que os ope, inegvel em literatura infantil, compreende que
o saber do adulto susceptvel de engrandec-lo, de faz-lo maior,
de educ-lo os sentidos e, sobretudo, de torn-los individualidades;
somente deste modo, estas oposies (grande-pequeno, erudito-popular, alto-baixo, escrita-oralidade) podem tornar-se complementares. Por
outro lado, a participao do pblico confere ao texto outro elemento
fundamental sobrevivncia da narrativa: o desejo de recreao e, conseqentemente, a entrada do novo na vida literria. Em oposio
Dona Benta, encontramos o saber prtico e instintivo da me frica:
Cf. ZILBERMAN & MAGALHAES (1987)
Saber sentir, saber ver, saber dizer dizia Lobato a seu amigo epistolar Godofredo Rangel, em carta de 15 de novembro de 1904. Ele referia-se formao do artista (A Barca
de Gleyre, v.I, p.84). Ns encontramos nesta frase o Lobato- idelogo, que v na formao de uma classe, de uma elite intelectual a soluo para os problemas brasileiros.
Lobato-idelogo ser ultrapassado e questionado pela sua prpria capacidade criadora, atravs do Stio do Picapau Amarelo.
57
uma negra, ex-escrava, Nastcia, a empregada, faz-tudo da casa, que interpreta o papel do povo: crdula, arisca, receosa. Tudo o que a ameaa sua estabilidade amedronta esta dama iletrada, que, no entanto, tem
seu lugar e seu lucro, uma vez que til. Tia Nastcia enfaticamente
citada pelo narrador como a nica que trabalha durante toda a saga (E
a nica que trabalha no stio, Viagem ao Cu) e mesmo se excluda da
aprendizagem ( qual ela renuncia de bom grado: Pra que ouvir, no
entendo nada mesmo, O Poo do Visconde) pode fazer parte da aventura, do jogo em direo ao Outro, desde que ela no seja dissociada do
cozido: ela se torna, ento, intermediria entre a natureza e a cultura.
Nastcia a melhor cozinheira do mundo ( tia Nastcia a melhor quituteira do mundo, Os Doze Trabalhos de Hrcules; Tia Nastcia uma
danada para toda arte de doces e quitutes, Reinaes de Narizinho; Para
bolinhos, no h outra, Os Doze Trabalhos de Hrcules). Deste modo,
ela se torna apta a domar, in illo tempore, o filho de Pasfae e Minos, o
Minotauro (cf. SIGANOS, 1993), vencido pelos seus bolinhos, que o
humanizam. Note-se que no seria a cultura livresca da Me Europa
que regenerariam o mito, uma vez que Dona Benta apenas repassa esta
cultura livresca herdada a seu auditrio. Tia Nastcia leva-o a sua perda
e concede-lhe desta forma renascimento. Tem-se, desta maneira, um primeiro casal que se confronta e estabelece uma oposio, claro, passvel
de reviravolta, quando ns nos damos conta que a cultura popular, que
tia Nastcia representa, colocada em perigo no Minotauro e se mostra essencial continuao da narrativa: sem tia Nastcia a histria no
pode continuar. Desta forma, segundo o quadro, podemos estabelecer
um paralelo entre as personagens no que diz respeito s suas presenas
na narrativa:
Benjamin Abdala Jr. fala das habilidades manuais de Nastcia que vo do coser ao
cozer num ciclo homonmico que o da prpria criao. ABDALA JR., Benjamin.
O Sentido do Maravilhoso em Monteiro Lobato, O Estado de So Paulo, 27.05.79,
n.134/ano III p.7: Tia Nastcia transmite o saber mais representativo do estado de
falsa conscincia de nosso homem do campo, com uma tica medieval e sem o maravilhoso dinmico que aproximaria o pensamento pico do homem primitivo do pensamento dinmico das crianas de Monteiro Lobato.
58

D. Benta
Hier.
Nastcia
Hier.
Educao
Culta
Inculta
Pele
Branca
Negra
Origem
Nobre
Povo
Atividade
manual
Suprflua/recreativa
Trabalhadora braal/
criativa
++
Atividade
criativa
Repetio (tradio)
+-
Mgica (Visconde/Emlia) e Nutrio
++
Ao/defesa
Vtima
Guardi
Passadora
Ativa
A despeito de si mesma
+-
Mesmo se Dona Benta parece ser a mais forte na hierarquia do stio (o parecer) ela
pode ser facilmente em situao de desvantagem face tia Nastcia (que s aparentemente em situao de desvantagem). Assim, ns vemos Nastcia com mais
pontos fracos face Dona Benta (4-3), mas tambm mais pontos fortes (6-5) o
que a coloca em uma situao de ascendncia a despeito de sua situao subalterna; e no funcionamento da narrativa, mais atuante. Ns temos desta forma uma
Nastcia-forte e uma Dona Benta-fraca, contrariamente s aparncias. Alm disso, no que diz respeito proteo e/ou autoridade no stio, Nastcia que assume o papel da chefe do grupo ou de adulto, que teme a aventura ou o inesperado.
O segundo casal: um menino (Pedrinho), um citadino e uma

menina (Narizinho), camponesa, que nunca saiu deste mundo fechado,
salvo graas imaginao. Eles so, num primeiro momento, colocados
num mesmo nvel cognitivo, no h diferenas claras entre os sexos na
enunciao, ainda que elas existam no mbito da ao, j que ns estamos num momento de ruptura e por isto, de continuao disfarada
de novidade. No que diz respeito s oposies cidade/campo, Pedrinho
traz a novidade, a modernidade e, no entanto, pode ser desfavorecido
face aos segredos da floresta (Saci) se tornando frgil e vulnervel face
esperteza do Saci: ele um bobo menino da cidade que dever passar
por uma iniciao no meio da floresta at virar heri de verdade.
59
Narizinho
Hier.
Pedrinho
Hier.
Meio
camponesa
+-
Campons(frias)/citadino
+-
Sexo
feminino
(frgil/fraca)
+-
Masculino
(ativo/forte)
Carter
Dependente
Lder
Forte (matemtica, desenho)
++
Prtico
Segue
Provoca
++
Inteligncia
Aventura
Se o matriarcado parece ser o modelo ideal proposto pelo universo lobatiano, ns

nos damos conta que Pedrinho tem a supremacia sobre Narizinho: pontos positivos
(6-5) e menos pontos negativos (1-3), constatao que confere ao menino a ascendncia fsica e intelectual sobre a menina. No entanto, Narizinho, que est no
seu meio, tem a ascendncia no que diz respeito a sua presena constante no stio; ela interpreta o papel do campo que engloba e faz existir a cidade-Pedrinho
O terceiro e fundamental casal, formado pelos seres maravilhosos ou intermedirios, uma boneca, uma das personagens mais importantes da literatura brasileira, que ser colocada em situao oposta
a uma espiga de milho, uma marionete erudita, que aprende por osmose, pelo contato com os livros, at cair doente (o bolor provocado pelos
livros) e a loucura (excesso de erudio). Desde seus nascimentos eles se
opem: Emlia feia, muda e mal vestida, e somente aps uma viagem
maravilhosa, aps ter tomado uma plula falante, que ser dado
boneca o direito palavra, ainda que incontrolada, mal ajustada, incontinente: ela no pode se reprimir; Visconde, por outro lado, mesmo se
sado do mundo vegetal (o que ser sua fraqueza) um nobre (mesmo
antes do seu nascimento), um corteso. Seu linguajar elevado desde
seu nascimento; ele reservado, seus gestos e palavras no transbordam.
Cientfico, aps sua estada entre os livros de aritmtica da estante de
Dona Benta, ele se ope cincia mole de Emlia, que toda instintiva. Emlia pretende fundar um certo carter nacional, sobretudo
atravs de sua lngua vulgar (L vem Emlia com palavras plebias...;
Dom Quixote das Crianas) diferente da lngua dos Viscondes portugue-
60
ses tradutores do Dom Quixote das Crianas: Os Viscondes que falem

arrevesado entre eles, Dom Quixote das Crianas. Figura macunamica
antes do Macunama de Andrade, ela encarna o papel da alteridade
ameaadora, j que sua lngua foge ao poder (ela tentar reformar a
lngua em Reforma da Natureza e Emlia no Pas da Gramtica com relativo sucesso, alis.). Com sua torneirinha de besteiras, ela trapaceia
com sua lngua, incomoda (pensemos em Barthes, Leon, 1978). Desta
maneira, Emlia pode ser considerada como um ser a-social. Sada das
mos negras de Nastcia, que a fabricou graas a uma saia velha, ela vem
da cultura popular, mas contrariamente cozinheira (que s se define
por seu poder de cozinhar) todos pretendem, graas sua inteligncia
e intuio, educ-la como uma criana em carne e osso (ela escolhida)
e, como representante deste suposto carter brasileiro Emlia torna-se
uma mestia intelectual. Pretende-se que ela passe por uma iniciao,
uma trans-formao (ela torna-se promessa do que est para vir: de-venir), todos desejam que ela seja enquadrada por um saber livresco, mas a
tarefa no cmoda. Ao longo de toda obra lobatiana, dos 23 livros da
saga ela passar por mudanas, sobretudo devido ao contato com o seu
oposante-complemento Visconde e com Narizinho, que tentam, em
Mais nous, qui ne sommes ni des chevaliers de la foi ni des surhommes, il ne reste, si je puis
dire, qu tricher avec la langue, qu tricher la langue. Cette tricherie salutaire, cette esquive,
ce leurre magnifique, qui permet dentendre la langue hors-pouvoir, dans la splendeur dune rvolution permanente du langage, je lappelle pour ma part: littrature. BARTHES, Roland.
Leon inaugurale de la chaire de smiologie littraire du Collge de France, prononce
le 7 janvier 1977.
No que se refere ao grupo gemelar Visconde-Emlia, ns utilizamos os estudos de

Jean Perrot sobre o modelo lgico do mito (PERROT, 1976): Renvoyant au pass nbuleux des origines sur lequel la culture des humanits grco-latines fonde son prestige, le mythe des
jumeaux se dfinit par un ensemble de relations ncessaires fortement codifies par la tradition
quil imprgne et dont il prsente pour ainsi dire le centre moteur. Les jumeaux ont t de tous
temps les dpositaires privilgis de ces relations binaires sur lesquelles sorganise la pense primitive. Ainsi la grille de leur mythe ne pouvait tre quexemplaire, aussi importante par les
fonctions quelle met en rapport et qui la transforment en cran idologique implicite que par ses
manques rvlateurs o se dplace le non-dit du sens. [] Le mythe des jumeaux nous livre alors
une structure laboratoire modle qui peut tre fort utile dans lexploration des problmes poss
par lvolution littraire : cette structure nest pas fige mais dynamique et dpend troitement du
systme historique dans lequel elle apparat.
61
vo, control-la. De pequena selvagem, desrespeitosa, feia, baixa, muda,

e somente fora de aprendizagem atravs da leitura, da experimentao e raciocnio crtico que ela ter o direito de adquirir o estatuto de
pessoa de verdade no final do ciclo: transmissora, escritora (Memrias
de Emlia) e guia (Os Doze Trabalhos de Hrcules). Emlia evolui no somente por ser bem comportada (poderamos pensar em Pinocchio,
que se torna menino graas ao bom comportamento), mas porque
iniciada cultura; enquanto que Visconde degenera (sua fora vem
de sua fraqueza, que garante sua sobrevivncia face tirania de Emlia), passando ao longo da saga por diversas etapas, que vo de nobre
desocupado (sem lugar nesta sociedade onde cada um deve ter uma
utilidade), passando por cientfico: criador de elementos mgicos, e acabando louco-mstico e verdadeiro passador no ltimo livro da saga,
Os Doze Trabalhos de Hrcules: Hermes que acompanha Atena-Emlia
na catbase final que fecha o ciclo lobatiano. Ao longo das aventuras,
ele morre no raramente, vtima da gua ou da podrido, do mofo. Ele
poder sempre ser recuperado por Nastcia ou por Media em pessoa
em Os Doze Trabalhos de Hrcules, quando os picapauzinhos vo visitar a
Grcia de Hrcules.
Emlia
Hier.
Visconde
Hier.
Baixa/plebia
Alta/nobre
Cor da pele
Mestia/boneca
(jogo)
+-
Branca/milho (natureza)
+-
Educao
Saber instintivo
+-
Saber erudito
+-
Atividade
manual
Desocupada
Cientfico
Atividade
Criativa
Histrias/idias
++
Elementos mticos/saber
livresco
++
Origem social

Mesmo se Visconde controlado brutalmente e maltratado por Emlia, ele tem
mais funes ativas no que diz respeito realidade(6-4), enquanto que Emlia funciona no registro do imaginrio, no qual ela tem total ascendncia sobre ele. No esquecendo que o equilbrio entre pontos positivos e negativos (4-4), confirma a linha imprecisa
sobre a qual a boneca evolui, estendida, na realidade, pela solidez passiva de Visconde.
62
Certamente, estas oposies simplificadoras so passveis de

reviravoltas, de saltos, que as tornam complexas. Assim, encontramos o
prazer do poucet (FLAHAULT, 1972), que se vinga atravs da carnavalizao, facilmente verificvel em pases de estruturas sociais rgidas, tais
quais o Brasil. Esta carnavalizao backtiniana, j tantas vezes e pertinentemente explorada, permite sem dvida que o rei seja destronado, j
que falamos de um mundo onde a histria propulsa (imaginrio liberado) ou impede (imaginrio controlado) a aventura, e o bufo encontra
sua razo de ser. As hierarquias mestres-escravos circulam, se inter-cruzam e se inter-penetram (Com o intuito de parar a grande guerra na
Europa, a utpica boneca reformista, em A Chave do Tamanho, diminui a humanidade; mas sua revoluo um fracasso, que escapa ao
controle de todos, e o mundo quase se transforma numa ditadura comandada por Emlia...). Se de um lado, ns temos casais que se opem,
crianas e adultos, seres maravilhosos e seres em carne e osso; por outro
lado ns temos todo o grupo que se ope aos grandes estrangeiros ou
cidade e ao litoral. Estas oposies que dizem respeito a classes e etnias: Dona Benta que se ope domstica, Nastcia, e Emlia, que com
sua lngua bem afiada no pra de condenar a criada (negra beiuda,
Memrias de Emlia; no toa que negra como carvo, Reinaes de
Narizinho; Deus que te marcou, alguma coisa em ti achou, Quando
ele preteja uma criatura por castigo, Memrias de Emlia) formam o
trio que marca a excluso ou ao menos acentua a natureza (mesmo se
Nastcia definida pelo cozido, condio para sua entrada na casa do
mestre) em oposio cultura. E, no entanto, Emlia certamente
sada desta mesma cultura popular, que ela rejeita, pois compreende
muito bem dever fugir do mundo da oralidade primitiva para atingir o
outro lado, da cultura erudita que garante sua sobrevivncia (sem o
livro ela no pode existir), mas que ela sabe ser sua contrapartida igualmente. Emlia intermediria e faz a ponte oscilante entre os dois mundos; ela desta maneira feita de fragmentos emprestados a um e a outro
Lembremos da maldio bblica de Cam, recuperada pelos colonialistas durante o sculo XIX, do racismo evolucionista, para justificar as atitudes colonialistas na frica.
BOSI, Alfredo. A Maldio de Cham. 1996, p.398.
63
meio. E este conflito de intenes faz todo o interesse da boneca. Dona

Benta, por outro lado, no pode ter preconceitos explcitos; fazendo
parte de um projeto iluminista, ela no pode confessar abertamente
preconceitos intrnsecos a sua classe. Deste modo, Emlia vai se tornar
emissora de um significado velado que ela ir desmascarar quase imperceptivelmente: Dona Benta diz que tio Barnab um mono (Emlia no
Pas da Gramtica, 1960:92). Ela diz alto e forte o que no gostaramos
de escutar. Mestia esperta - Emlia acredita que no h nada mais importante que a esperteza que vence sempre a fora (Memrias de Emlia,1972:275) - atravs do humor, ela tenta esconder suas origens duvidosas, se distanciando. Por outro lado, ns sabemos que a vtima Nastcia pode ser igualmente geradora de oposio; assim, ela a principal
detratora de outro estrangeiro, Elias, o Turco. Definido por sua nacionalidade, como Nastcia definida por sua cor, ele constantemente
repreendido pela dama negra, que o acusa de vender produtos falsificados a seus clientes e de roub-los com seus preos. Nastcia se torna assim carrasco (ela assume o papel mais forte) e, sua maneira, faz o
Turco pagar um preo alto. Igualmente Emlia no discriminar somente Nastcia, mas todos os estrangeiros (alemes, franceses, americanos, suecos)10 que se oponham ao funcionamento do grupo. No
que diz respeito s oposies stio, lugar arcaico, versus Mundo
Civilizado, detentor da modernidade, nos damos conta que o ltimo
s adquire direito de existncia via stio, podendo se tornar mesmo arcaico face a este. Da mesma maneira, um exame superficial poderia nos
levar a crer que a oposio entre meninas e meninos denota uma ascendncia do elemento feminino no grupo. Poderamos diz-lo facilmente,
j que, pela primeira vez no Brasil, escutamos vozes no somente de
mulheres, mas tambm encontramos heronas de forte presena (Narizinho menos significativamente que Emlia) numa narrativa para a infncia. Todavia, nos damos conta que a questo intrincada, pois a asO papel dos estrangeiros na obra lobatiana um rico material sobre a presena do
outro no espao nacional. Conferir o papel dos estrangeiros em livros como A Reforma da Natureza (segunda parte): Dr. Zamenhoff, Caadas de Pedrinho (segunda parte): Sr.
Fritz Mller, O Poo do Visconde: Mister Kalmazoo, Viagem ao Cu: o astrnomo sueco
etc.
10
64
cendncia diz respeito somente ao nmero (o que no deve ser

desprezado). No grupo principal, ns encontramos uma menina, uma
boneca e duas mulheres (Dona Benta, Nastcia, Narizinho e Emlia), e
um homem-boneco e um menino (Pedrinho e Visconde). Um mundo
aparentemente feminino, onde o quarteto feminino parece vencer o
fraco nmero de homens? Na verdade, mesmo se os nmeros favorecem
as mulheres, os grupos no tem peso semelhante. Pedrinho, heri esvaziado de temperamento, mas ativo, e Visconde, suposto escravo de
Emlia, so essenciais para a que a aventura comece. Sem eles, no teramos um importante elemento mtico, o p de pirlimpimpim, que permite a viagem no tempo e no espao criando um tempo vivo e vivificador (presente vivo) e um espao trans-real, que tornam possvel o jogo
da vida, o jogo da infncia atravs da quebra espao-temporal. Pedrinho que encontra pela primeira vez um garoto (Peter Pan ou seu dubl),
que d ao menino o segredo do fantstico; e Pedrinho ainda que fabricar Visconde, que ser encarregado, mais tarde, de fabricar o p de
pirlimpimpim, elemento mtico que torna possvel a viagem no tempo e
no espao. Sem falar dos objetos culturais que Visconde e Pedrinho fabricaro e que iro propuls-los ao: microscpios, lunetas, telescpios, poos de petrleo, etc. Alm do mais, Emlia e Visconde no so
pessoas de verdade e no podem ser facilmente considerados como
pertencentes ao sexo masculino ou feminino, e sim mais assimilveis
aos seres completos ou hermafroditas (cf. FLAHAULT), o que confirma a ascendncia masculina, se tirarmos Emlia do quarteto feminino,
visto sua fora graas ao seu poder do faz-de-conta. No entanto, vale
mencionar que Dona Benta est na base de toda esta aventura; ainda
que a bagagem que a av d s crianas seja imaterial, sem ela o desejo
de movimento e de ao no existiria. Tem-se, neste caso, uma ascendncia no que diz respeito aos relacionamentos entre diferentes sexos,
em acordo com a sociedade rural e patriarcal que instrumentaliza a mulher, colocando-a na base de sua construo. Por outro lado, a narrativa
lobatiana parece ter o mrito de tornar possvel diversos nveis de interpretao. Efetivamente, se nos aprofundamos um pouco mais nas significaes, vemos que mesmo se a ascendncia do mundo masculino no
mbito da ao e do controle indiscutvel, ela pode ser facilmente
65
desmontvel por se concentrar sobretudo no plano do imaginrio (Visconde somente um boneco) ou do futuro (Pedrinho constantemente
citado por Dona Benta e tia Nastcia como um menino de futuro). Da
mesma maneira, tanto Pedrinho (lembremos que Pedrinho Lobato
criana) quanto Visconde (um intelectual sem lugar neste Brasil de ento) estariam ancorados no passado e no presente enquanto que a boneca Emlia, com suas idias revolucionrias, seria projeo do que est
para vir, o que confere ao texto uma relativa abertura e possveis leituras
diversas. Da mesma maneira, se os mundos das crianas e dos adultos,
num primeiro momento parecem se opor, eles mantm entre si, no
somente repulso e atrao, mas se contm mutuamente (Dona Benta
parece ser mais criana que as crianas, nos alerta Nastcia em O Minotauro). Isto permitiria uma mobilidade de hierarquias e seria responsvel pela criao de zonas de conflito capazes de permitir a abertura da
imaginao e um quotidiano maravilhoso; ou a quebra de certezas, com
o fantstico (cf. TODOROV, 1970); a possibilidade de movimento, de
aventura, do humor lobatiano (cf. DUARTE, 2004) que engloba o todo
e responsvel pela quebra do dogma. Com seu universo assimtrico e,
no entanto, convergente, Lobato cria esta aventura da aprendizagem,
que s possvel graas ao deslocamento fsico e/ou intelectual (fantstico/realismo maravilhoso). Esta ligao entre o universal e o particular
poderia instaurar une certa religiosidade acerca do livro, pois a maiutica lobatiana torna possvel esta experincia da religio do saber
atravs da aprendizagem, voltando efetivamente s origens religiosas do
mito: o grupo se encontra ao redor do livro, da palavra (BRUNEL,
1992). Ns acreditamos estar em face a uma disjuno estrutural entre
a natureza e a cultura criadora de texto: metfora da construo de um
pblico leitor participativo, ativo (interioridade realizao do eu) e
apto a aceitar o Outro (exterioridade criao). Atravs da montagem
de metforas (esteretipos) liberadas pela sua poca, Lobato pretende
construir um campo de significaes que tem como fundo uma sociedade, sem que, no entanto, possa se autoproclamar realidade. Tirando
proveito de uma linguagem mtica, o Stio do Picapau Amarelo se mostra
uma estrutura feuillete (Lvi-Strauss, Le Cru et le Cuit, Anthropologie Structurale) composta de diversos nveis e, certamente, aspira Imortalidade,
66
mas sem se dissociar, no entanto, do temporrio, formando camadas

que compem o ambicioso desejo de compreenso do ser/fazer humano. Assim, ns teramos, no que diz respeito ao (masculino) O (feminino), no mundo social, o surgimento da modernidade na narrativa
no comparativo entre o mais forte (Pedrinho) e o mais fraco (Nastcia),
simetricamente opostos, no mbito da lenda: Pedrinho, desde o comeo
da saga, est procura do mundo arcaico, mtico, catico, j que sado
da oralidade (histrias sem p nem cabea de negras velhas, Histrias
de Tia Nastcia) e, j no primeiro livro da saga, Saci, ser Pedrinho que
far a confrontao entre a natureza e a cultura, vivendo uma verdadeira
iniciao heri-menino- no seio dos mistrios da mata. Ser ainda
ele que, no ltimo livro da saga, dever enfrentar o proibido das duas
adultas, Dona Benta-Nastcia, indo ao tempo mtico, mas desta vez organizado, pois sado do mundo livresco. Pedrinho, no entanto, no poder completar seu ciclo e se tornar um verdadeiro heri, pois ele no
descer ao Inferno na catbase final e ficar no seuil/limiar (no ir
coincidir consigo mesmo completando o ciclo de morte e renascimento
do heri mtico), contrariamente a Emlia-Visconde, protetores do imaginrio, seres de passagem, que flutuam entre o sentido prprio e o
sentido figurado. Da mesma maneira, no que diz respeito oposio
entre as foras inovadoras da cidade e (encarnadas por Pedrinho) e as
foras arcaicas do campo (Tia Nastcia) no haver complementaridade
possvel sem o ponto de ancoragem da narrativa: a fora da imaginao
que torna possvel a comunicao entre o grupo desigual. Tem-se, desta
maneira, o desequilbrio suscetvel de estabelecer a harmonizao de
diversos nveis do universo intricado e folheado/feuillet lobatiano graas aos gmeos complementares Emlia-Visconde, dois seres que circulam entre o mito catico (transformado em lenda) e o organizado pela
narrativa (a mitologia greco-romana).
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Memrias do crcere e Meu testemunho: histrias de

abandono e sofrimento
Joselaine Brondani Medeiros
Resumo
As obras Memrias do crcere, de Graciliano Ramos, e Meu testemunho, de Anatoly Marchenko representam perodos de Exceo e demonstram que, tanto em pases capitalistas como em socialistas, h regimes totalitrios. Neles, o preso poltico degradado e desumanizado.
Palavras-chave: Literatura Histria Autoritarismo Desumanizao
Abstract
The works Memrias do crcere by Graciliano Ramos, and Meu
testemunho, by Anatoly Marchenko represent periods of Exception and
they demonstrate that, both in capitalist in socialist countries, there are
totalitarian regimes. In those countries, the political prisoner is degrading and he lacks humanity.
Keywords: Literature History Authoritarianism Lack
of humanity
1 Introduo
Encontra-se na Histria social e poltica da humanidade traos autoritrios, pois os governos impunham as leis e manipulavam os
cidados. Quem transgredisse a autoridade deveria ser punido, da a
necessidade das prises para recuperar os supostos transgressores e para
amedrontar a populao. As duas obras escolhidas Memrias do crcere,
de Graciliano Ramos e Meu testemunho, de Anatoly Marchenko relatam perodos tensos, de coero da liberdade e de violncia, devido
aos pases em questo, Brasil e Unio Sovitica, estarem sob o jugo de
regimes ditatoriais. Nessas obras, h a representao das vozes dos vencidos, ou seja, daqueles que foram esquecidos ou marginalizados pela
historiografia oficial. Em vista disso, elas se tornam tambm uma forma
de questionamento dessa historiografia, medida que abre sulcos de
70
tenses sociais e polticas, na maioria das vezes, no revelados e aponta

novos olhares sociedade e ao prprio ser humano.
Tem-se conscincia de que os dois eventos foram diferentes na
medida em que o primeiro reflete uma ditadura dentro do sistema capitalista e o segundo, dentro de uma estrutura socialista, com dimenses e
repercusses sociais tambm diferentes. No entanto, percebe-se, atravs
dos testemunhos de Graciliano Ramos e Anatoly Marchenko, uma confluncia, pois, em ambos, h relatos de barbries praticadas e exemplos
de desumanizao e desrespeito ao Homem, em um mesmo meio: a
priso. Em Memrias do crcere, o narrador expe o seu testemunho de
prisioneiro poltico no incio da ditadura de Vargas em 1936. Em Meu
testemunho, o narrador relata a sua experincia como preso poltico de
1961 a 1966, em um pas com ideais socialistas. Em ambas, de forma
testemunhal, os narradores contam a sua experincia, j que realmente
vivenciaram a condio de presidirio em um regime de exceo, no
qual a vida do ser humano no tinha a mnima importncia.
Para se entender as duas obras, importante a recuperao
do contexto social, no entanto sem desmerecer os valores estticos. Pois
como afirma Candido:
[...] antes procurava-se mostrar que o valor e o significado de uma obra dependiam de ela exprimir ou no certo aspecto da realidade, e que este aspecto constitua o
que ela tinha de essencial. Depois, chegou-se posio
oposta, procurando-se mostrar que a matria de uma
obra secundria, e que sua importncia deriva das
operaes formais postas em jogo, conferindo-lhe uma
peculiaridade que a torna de fato independente de
quaisquer condicionamentos, sobretudo social. Hoje
sabemos que a integridade da obra no permite adotar
nenhuma dessas vises dissociadas; e que s a podemos
entender fundindo texto e contexto numa interpretao dialeticamente ntegra [...] (CAndido, 1973:4).
Com um equilbrio entre texto e contexto, quer-se analisar o

submundo carcerrio em que os autores em questo foram testemunhas
oculares.
Memrias do crcere e Meu testemunho: histrias de abandono e sofrimento
71
2 Submundo carcerrio
Desde a Antigidade, passando pela Idade Mdia, at a Idade
Moderna e Contempornea, a priso representou a forma de punio
para as pessoas que transgredissem as leis. No Brasil, o Estado Novo puniu os cidados rebeldes com exlio, prises, violncia e mortes. Carone
(1989:123) afirmou que, nessa poca, iniciou-se o perodo de maior
virulncia e reao contra os elementos democrticos. Diante desse
sistema de coero da liberdade, muitas pessoas, na maioria das vezes,
inocentes, foram presas, como confirma Cancelli (1993:180):
O sistema penitencirio assumia gradualmente, depois
de 1930, o seu papel radicalizador: colocar sob a excluso do mundo dos vivos certas categorias da populao.
Todo o arcabouo que a polcia estabeleceu no dia a
dia de sua ao foi coroado de estratgias de domnio,
em que as pessoas ficavam definitivamente excludas
da proteo da lei [...]. As prises tornaram-se um verdadeiro inferno. Funcionavam como lugar de recluso,
dor e suplcio.
A priso era um meio de atormentar as pessoas, de subjuglas e degrad-las. Na ditadura de Vargas, o escritor Graciliano Ramos
foi preso, visto como comunista e nocivo sociedade e ao pas. Ele era
membro da instruo pblica em Alagoas, porm, com suas medidas
libertadoras na educao, acabou sendo taxado de subversivo e perseguido pela polcia. Nessa poca, a polcia secreta investigava a vida das
pessoas e as punia com tortura e/ou priso, uma vez que os governantes
e a elite no admitiam manifestaes contrrias nem seres pensantes.
A obra Memrias do crcere foi escrita alguns anos aps a libertao do escritor e foi dividida em quatro partes: Viagens, Pavilho
dos Primrios, Colnia Correcional e Casa de Correo. E em
todas elas, h amostras da desumanizao, pois presos eram tratados
como bichos, ou seja, nada significavam para o Estado, no eram mais
pessoas, mas um embrulho que rola em direo a um destino desconhecido (Viar, 1992:21). Durante a viagem de navio, que o levou
ao presdio no Rio de Janeiro, Graciliano Ramos presenciou, constantemente, essa degradao, uma vez que o navio era infecto, sujo, onde as
72
pessoas sobreviviam em meio promiscuidade e perverso social. Por

isso, a sensao de embriaguez e de devaneio que invadia o narrador,
tanto que ele se perguntava: agentar-me-ia em semelhante lugar? Conseguiria resistir? (Ramos, 1994:126, v.1). Ele viu pessoas passarem
fome, sede, fazerem as suas necessidades no cho, porque no havia
latrinas. Tudo para rebaixar o ser humano, e deix-lo na sua condio
de verme.
Foi, no entanto, na colnia correcional, que a degradao
atingiu o seu pice, pois as condies de sobrevivncia e de higiene
eram ainda mais precrias. L tambm eram aplicados castigos mais
severos, tais como: golpes de borracha, alicate nas unhas, o fogo do
maarico destruindo carnes (Ramos, 1994:358, v.1). Em decorrncia
disso, novamente o narrador se questionava se teria foras para resistir
a condio subumana, onde havia sujeira imensa, a disenteria, a falta
de gua, um milheiro de homens a apertar-se num curral de arame
(Ramos, 1994:18, v.2). Os homens, mesmo doentes, no recebiam
tratamento mdico, uma vez que a dor tambm se tornava uma forma
de punio:
Virei-me, enxerguei por cima do ombro o malandro cafuzo que, dias e dias, uivava junto a grade pedindo uma
injeo de morfina. [...] a barriga nua exposta a uma
nuvem de moscas. De relance notei uma ferida aberta,
um jorro de sangue preto derramando-se nas virilhas,
nos plos do ventre, nas pernas, formando uma poa
no cho (Ramos, 1994:148, v.2).
Muitos homens, na colnia correcional, morriam, sem atendimento mdico, e eram enterrados em valas como indigentes. Assim, a
realidade de degradao e desumanizao fazia com que todos os presos
tivessem a certeza de que no resistiriam:
Homens de calas arregaadas exibiam as pernas cobertas de algodo negro, purulento. As mucuranas
haviam causado esses destroos. [...] Na imensa porcaria, os infames piolhos entravam nas carnes, as chagas
alastravam-se, no havia meio de reduzir a praga. Deficincia de tratamento, nenhuma higiene, quatro ou
73
seis chuveiros para novecentos indivduos. Enfim no

nos enganavam. Estvamos ali para morrer. (Ramos,
1994:73-4, v.2).
A situao vivenciada por Graciliano Ramos era de aniquilamento, representando por um buraco sinistro, repleto de vergonha, de
humilhao, de urina, de horror, de dor, de excrementos, de corpos e
de rgos mutilados (Viar, 1992:47).
A violncia sempre apareceu na sociedade brasileira, desde a
sua formao, que foi cimentada a base de sangue dos povos nativos.
Posteriormente, em vrios momentos, como na Monarquia, na Repblica e, sobretudo, em perodos ditatoriais, ela continuou fazendo vtimas.
O resultado disso que a constituio do sujeito, contextualizada na
formao social brasileira, abalada desde suas bases pelo solo violento
e destrutivo em que se desenvolve (Ginzburg, 2000:45).
A priso abala a constituio do sujeito, que j no tem mais
identidade, passando a ser um nmero ou uma engrenagem do Sistema. Em todos os lugares, representava esse horror e essa runa do ser
humano, independente da poca e da forma de governo adotada pelo
pas. Na antiga URSS, por exemplo, o regime adotado era o socialista
e, desde Stalin, a priso era sinnimo de barbrie. Em Meu testemunho,
Anatoly Marchenko, denunciou as arbitrariedades e a violncia presenciadas durante o perodo em que esteve preso. Nos anos 60, ningum
podia expor as suas opinies, e quem ousasse difamar Krushchev poderia ser acusado de subversivo, cumprindo pena por crime poltico.
Ao ler Meu testemunho, percebe-se a realidade de um povo,
sob o jugo do sistema socialista ditatorial, alm de mostrar claramente
toda a desumanizao dos seres humanos, vtimas da tirania do Estado totalitrio. Marchenko foi preso sem causa aparente ou acusao e,
assim como Graciliano Ramos, presenciou muita degradao, pois os
presdios eram imundos e nojentos, impregnados de pulgas e odores de
excrementos. No caso de Marchenko, mais um fator ajudava a aumentar o sofrimento: o frio. Na Rssia, a temperatura chegava at dez graus
abaixo de zero. Os prisioneiros eram obrigados a tomar banho gelado e
ficar nus, esperando as ordens dos guardas:
74
A casa de banho da priso de Tashkent era o prprio

inferno [...]. No vestirio, havia dois bancos e ns
ramos mais de cem. O cho era uma massa nojenta de
pedaos de reboco, lama e gua. Depois de se despir,
voc entregava a roupa de baixo para ser desinfetada
e tinha que ficar ali, nu em pelo, at que todos estivessem prontos. [...] Enquanto isso, fazia um frio danado
no vestirio e a pele dos que estavam nus como eu comeou a ficar azul (Marchenko, 1969:41).
O frio era usado como instrumento de tortura. Devido ao frio,

fome e ao trabalho exaustivo, era comum ocorrer, na priso, automutilao, e os homens jogavam vidro modo nos olhos ou se enforcavam.
noite, cortavam os pulsos debaixo dos cobertores (Marchenko,
1969:87). A morte era, portanto, a nica forma encontrada para aliviar o sofrimento. Na priso de Vladimir, Marchenko ficou durante
trs anos, sentindo na pele a presso psicolgica e, sobretudo, a tortura
fsica. Anatoly Marchenko presenciou esses atos selvagens e irracionais,
pois, na priso, o ser humano, no tem mais conscincia dos seus atos,
tornava-se um animal, um nmero, devido reificao.
Em regimes ditatoriais, a insignificncia do ser humano era
tanta que ocorria despersonalizao. Graciliano Ramos testemunhou o
descaso dos agentes da ordem e dos bons costumes para com a vida
humana: era como se fssemos gado e nos empurrassem para dentro
de um rebanho carrapaticida. [...] Simples rebanho, apenas, rebanho
gafento, na opinio dos nossos proprietrios, necessitando de creolina
(Ramos, 1994:124, v.1). ramos cupim no edifcio burgus e aplicavam-nos inseticida (Ramos, 1994:289, v.1). Ns ramos bagatelas,
cisco em cima das tbuas, pontas de cigarro (Ramos, 1994:39 v.2).
ramos frangalhos; ramos fontes secas; ramos desgraados (Ramos, 1994:67, v.2). Nessas passagens de Memrias do crcere, nota-se,
com clareza, essa insignificncia do ser humano, totalmente submetido aos desmandos da polcia, que, segundo Candido (1980:115), um
agente que viola a personalidade, roubando do homem os precrios
recursos de equilbrio que usualmente dispe: pudor, controle emocional, lealdade, discrio.
75
Nos sistemas penitencirios, de acordo com Viar (1992), a

tortura era empregada para destruir as crenas e convices das vtimas,
imobilizando-a pelo medo. A priso, desse modo, constitui-se em um
verdadeiro suplcio: o carrasco tem todo o poder e usa a fora tanto
fsica como institucional para desmoralizar, vigiar, perseguir ou coibir
os presos. A morte, ento, no era considerada a melhor punio, mas
o que vinha antes dela, ou seja, o nmero de golpes de aoite, o nmero de marcas pelo corpo, o nmero de rgos mutilados e, como se
isso no bastasse, a humilhao e o desrespeito eram fatos da rotina,
comuns, na vida de qualquer prisioneiro.
Segundo as idias de Remak (apud Coutinho & Carvalhal, 1994:175):
A Literatura Comparada o estudo da literatura, alm
das fronteiras de um pas particular, e o estudo das relaes entre literatura, de um lado, e outras reas do
conhecimento, e da crena, tais como as artes (pintura,
escultura, arquitetura, msica), filosofia, histria, cincias sociais (poltica, economia, sociologia), religio
etc., de outro.
Ultrapassando as fronteiras de naes, no caso, Brasil e Unio

Sovitica, percebe-se que o sistema de dominao e manipulao ideolgica o mesmo, s muda o nome dos dominadores e de seus capachos.
Memrias do Crcere relata um perodo em que o governo luta para combater os comunistas e Meu testemunho o contexto o socialista. O relato
de Marchenko, alm de desmistificar esse regime, mostra a realidade
de um preso poltico em um pas acovardado diante a Polcia Secreta
Sovitica (KGB). Porm, nos dois governos, estrategicamente estava a
polcia secreta.
A polcia secreta manejava todos os cidados como se fossem
cordes de tal modo que o resto da humanidade poderia passar toda
a vida movendo-se como marionetes (Bauman, 2001:64-5). Hannah Arendt (2000:476) expe que, em regimes totalitrios, o dever da
polcia secreta no descobrir crimes, mas estar disponvel quando o
governo decide aprisionar ou liquidar certa categoria da populao.
76
Ela trabalhava, olhando a populao como uma massa indistinta de suspeitos: qualquer atitude diferente ou pensamento levava determinado
cidado a ser investigado. Portanto, em virtude da sua capacidade de
pensar, todos os seres humanos eram taxados de suspeitos e poderiam
ser punidos com o cerceamento da liberdade, com invases constantes
nas residncias e apreenso de objetos suspeitos.
Graciliano Ramos e Anatoly Marchenko, diante disso, foram
presos, pois representavam perigo, eram seres nocivos sociedade,
sendo classificados como inimigos. E quem inimigo deve ser eliminado: o inimigo de raa ou de classe, pouco importa necessariamente um inimigo extremo, contra o qual se justifica uma guerra de extermnio (Todorov, 1995:144). O inimigo deve ser despersonalizado
para, assim, no ter mais foras de lutar contra o Sistema. O inimigoaniquilado passa a ser fumaa, no tem nome nem identidade.
Os narradores/personagens tanto de Memrias do Crcere,
como Meu testemunho tentam olhar a Histria com olhos bem abertos,
esbugalhados como Walter Benjamin interpreta a figura do anjo, no
quadro de Paul Klee. Segundo Benjamin, deve-se revisitar a Histria
e o seu passado com o olho da mente, da memria e da imaginao,
pois s assim se perceber a runa e os escombros. Os cacos da Histria
precisam ser colados, de modo a se pensar/refletir o presente e projetar
um futuro. preciso lutar para desmascarar os vencedores para que
as entrelinhas da Histria se desvele. Na sociedade, independente do
regime adotado, das condies sociais ou econmicas, sempre houve
um acmulo de mortes que serviram de aresta de sustentao para o
exerccio da dominao e, se no se escovar a histria a contrapelo
(Benjamin, [sd]:225), a elite sempre triunfar.
3 Concluso
Independentemente do pas, da forma de governo e do regime
adotado, a priso constitua parte do cenrio social, visto que simbolizava a ordem, e era uma forma de punio s pessoas que transgredissem
as leis. Era, sobretudo, um espao de violncia, j que os castigos e as
77
torturas eram amplamente utilizados, comprometendo a integridade

fsica e moral do suposto criminoso.
Nos regimes totalitrios, o Estado controlava a sociedade, estendendo o seu controle sobre toda a esfera pblica na vida de cada
pessoa e usurpando em grande parte a esfera privada, j que controla
o trabalho, a moradia, a educao ou as distraes dos filhos, e at mesmo a vida familiar e amorosa (Todorov, 1995:145). Em consonncia com isso, para os representantes do poder, a priso e as formas de
tortura tornavam-se necessrias, pois, assim, o sistema de dominao e
manipulao estaria mantido. Alm disso, atravs do medo, da ameaa
da morte e de castigos fsicos, o poder totalitrio atingia a sua meta: a
total submisso das vtimas.
Graciliano Ramos e Anatoly Marchenko viveram muitas experincias na priso, como presos polticos, sendo vtimas do sistema,
que objetivava mold-los para no mais se rebelaram ou posicionarem
criticamente sobre os seus respectivos pases e sociedades. Ambos, no
entanto, conseguiram sobreviver e relatar a realidade do prisioneiro:
uma realidade de dor, misria, abandono, maltratos, medo e, acima de
tudo, de incivilidade.
A priso, tanto em um pas que adota o regime socialista,
como em um pas que adere ao capitalismo, constitui-se em um meio
de desumanizao e de degradao da vida humana, porque, em ambos,
os castigos so pesados, violentos, bem como h a presso psicolgica.
A priso e tudo o que ela representa (violncia, tortura, promiscuidade,
etc.), em suma, anula o ser humano, destri suas crenas, seus valores e,
principalmente, a sua esperana.
A Histria social dos vencidos se desnuda nas obras e se tem a
voz da excluso, do prisioneiro, que sofreu as conseqncias do regime
totalitrio e que, vencendo o trauma, conseguiu relatar para que o passado no fosse esquecido. A luta se converte em um meio de sobreviver
diante da adversidade e diante do horror. A luta a vida, a escrita, ou
melhor, a esperana de poder sair da priso e escrever. Afinal, como
disse o mdico que tratou de Graciliano Ramos na priso: a culpa
desses cavalos que mandam para aqui gente que sabe escrever (Ramos, 1994:158, v.2). Essa possibilidade de escrever ou expressar pode
78
ser relacionada com o que Benjamin apontava sobre a lngua: ela

sobrevivente da catstrofe e a nica que porta tanto o ocorrido, como
a possibilidade de traz-lo para o nosso agora (apud SeligmannSilva, 2001:372).
A literatura se torna, ento, em uma forma de reao brutalidade e uma forma de denncia ditadura e a todas as formas de
represso, pelas quais o ser humano desfigurado e coibido dos seus
direitos. A palavra estopim e luta, e essa luta move a memria e
arranca foras para desenterrar os mortos. Graciliano Ramos e Anatoly Marchenko romperam qualquer empatia com os vencedores e no
aceitam participar do cortejo triunfal em que os dominadores de hoje
espezinham os corpos dos que esto prostrados no cho (Benjamin,
[sd]:225).
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Os contos e o Regionalismo em Domingos Pellegrini

Lucas Vieira de Arajo
Resumo
O paranaense Domingos Pellegrini tornou-se um escritor reconhecido a partir de obras publicadas na dcada de 1970 que tinham
um forte vis regionalista. A proposta desse trabalho analisar cinco
livros de contos do autor, de 1977 a 1998, para verificar como o autor
trata da temtica regional.
Palavras-chave: Contos Regionalismo Domingos Pellegrini
Abstract
Domingos Pellegrini, a citizen of Paran, became a recognized
writer from his work published in the 1970s because they had a solid
regionalistc direction. The aim of this work was to analyze five works,
from 1977 to 1998, to understand how the author treats the regionalist
thematic.
Keywords: Short-story Regionalism Domingos Pellegrini
Uma das tendncias, quando analisamos a literatura de autores nascidos e criados em cidades do interior, voltarmo-nos para o
Regionalismo. Com o paranaense Domingos Pellegrini foi um pouco
diferente. O rtulo de regionalista no lhe cabe perfeitamente, como
ocorre com outros escritores interioranos, embora alguns tericos afirmem que a literatura pellegriniana se constri em torno de histrias
vividas no Norte do Paran (SAMWAYS, 1988:126).
A afirmao um tanto questionvel sob vrios aspectos. Primeiro, porque preciso delimitar bem as obras do autor londrinense,
que muda a temtica conforme o momento histrico. Segundo, pelo
fato de que nem todos os livros de contos da dcada de 1970, que lanaram o escritor ao panteo dos vencedores de prmios nacionais, tm
82
caractersticas regionalistas marcantes. Antes de discutir melhor o quanto Pellegrini regional, importante definir o que e quais so as caractersticas do Regionalismo. Segundo Lcia Miguel Pereira:
S lhe pertencem [ao regionalismo] de pleno direito
as obras cujo fim primordial for a fixao de tipos,
costumes e linguagens locais, cujo contedo perderia
a significao sem esses elementos exteriores, e que se
passem em ambientes onde os hbitos e estilos de vida
se diferenciem dos que imprime a civilizao niveladora. (PEREIRA apud ZILBERMAN, 1982:32).
Afrnio Coutinho avana no conceito, recordando os estudos

de George Stwart para definir o Regionalismo:
Num sentido largo, toda obra de arte regional quando tem por pano de fundo alguma regio em particular
ou parece germinar inteiramente desse fundo. [...] Mais
estritamente, para ser regional uma obra de arte no
somente tem que ser localizada numa regio, seno
tambm deve retirar substncia real desse local. Essa
substncia decorre, primeiramente do fundo natural
clima, topografia, fauna, flora como elementos
que afetam a vida humana na regio. (COUTINHO,
1955:146)
Coutinho, no entanto, aponta dissonncias do Regionalismo, como o apego demasiado ao pitoresco e as peculiaridades de cada
regio. Para o estudioso, esses fatores mostram que a literatura limitante, j que no busca o universal nas relaes humanas, e um tom
romanesco pelo saudosismo do passado em detrimento do presente.
[O Regionalismo] outra forma de escapismo romntico ou ento
prprio de pocas e civilizaes cansadas que se refugiam no passado
ou no pitoresco local (COUTINHO, 1955:146). O mesmo Coutinho,
porm, diz logo adiante que o regionalismo um conjunto de retalhos
que armam o todo nacional. a variedade que se entremostra na unidade, na identidade de esprito, de sentimentos, de lngua, de costumes
(COUTINHO, 1955:149).
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Essa viso mais otimista e simptica ao Regionalismo compartilhada pelo antroplogo Ruben Oliven, para o qual:
A afirmao de identidades regionais no Brasil pode
ser encarada como uma reao a uma homogeneizao
cultural como uma forma de salientar diferenas culturais. Esta redescoberta das diferenas e a atualidade
da questo da federao numa poca em que o pas se
encontra bastante integrado do ponto de vista poltico,
econmico e cultural sugere que no Brasil o nacional
passa primeiro pelo regional. (OLIVEN, 1992:43)
Embora haja um distanciamento histrico entre a opinio de

Oliven e a de Coutinho, as opinies convergem sobre a importncia
de destacar o diferente para mostrar a riqueza cultural que forma o
Brasil, um pas marcado pela unio de povos e raas distintas vindas das
mais distantes partes do mundo. Pontuar esse complexo aglomerado de
idias torna-se substancial, portanto, para que no se perca a noo do
todo, j que sem as diferenas o pas no seria uma federao, mas um
aglomerado de culturas diferentes.
Talvez essa seja uma das explicaes para o sucesso editorial e
de crtica de Domingos Pellegrini. Coincidncia ou no, os dois livros
agraciados com o Prmio Jabuti so obras nitidamente marcadas pelo
Regionalismo. Em O Homem Vermelho o autor explora substancialmente
a histria de Londrina como cenrio e tambm motivo para os dramas
e alegrias vividos pelos personagens. J O Caso da Chcara Cho, trata-se
de um romance policial ambientado numa chcara semelhante ao local
onde o autor mora atualmente. Seja em 1977, com O Homem Vermelho,
ou em 2000, com O Caso da Chcara Cho, Pellegrini atinge o universal,
caso contrrio no teria ganho o Prmio Jabuti, a partir de histrias
regionalistas.
Como este trabalho se prope a analisar cinco livros de contos de toda a produo literria do autor londrinense, O Homem Vermelho (1977), Os Meninos (1977), Paixes (1984), Tempo de menino (1997), e
Meninos e Meninas (1998), a anlise comear por O Homem Vermelho,
que o tirou da condio de escritor local e uma das mais marcadas pelo
Regionalismo.
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1 O Homem Vermelho
A obra compe-se de 10 contos, sendo o primeiro um dos
mais importantes: O encalhe dos 300. Ele narra a saga de viajantes,
pees, mascates e aventureiros que ficam presos em um grande atoleiro
numa estrada de terra no noroeste do Paran, mais precisamente, no
Km 60 da estrada Cianorte-Cruzeiro do Oeste, como afirma o autor.
Como previsvel num conto como este, o Regionalismo a marca
mais contundente. Ao longo da histria, Pellegrini recria perfeitamente
o ambiente inspito de uma estrada aberta no meio da mata, conferindo destaque a situaes tipicamente comuns a um pioneiro da colonizao do Norte do Paran:
O atoleiro era no rego de dois montes, e j havia dois
caminhes esperando em cada subida; logo haveria outros, at o alto de cada lombada, e at o fim do dia
outros e outros estrada afora, pra-choques apontando
para Cruzeiro ou para Cianorte at que Deus mandasse
sol os de Cruzeiro no chegariam a Cianorte nem viceversa. Porque troncos de peroba no so porcos nem
galinhas, no so sacos de caf ou batata que se pode
aliviar a recarregar depois. (PELLEGRINI, 1977:10).
Os perfis humanos retratados so reproduzidos com esmero

pelo contista. Cada um deles representando as caractersticas fsicas
e psicolgicas de quem procurava uma vida melhor no Norte do Paran ou simplesmente estava de passagem pelo local (PELLEGRINI,
1977:11).
Para retratar com detalhes a vida durante o atoleiro, Pellegrini
contou a histria de forma cronolgica, dia aps dia. Com isso, ele deu
mais dramaticidade aos percalos vividos por seus personagens, imersos
numa angstia profunda espera do sol que os libertaria daquele purgatrio. O retrato de uma regio em pleno crescimento no poderia ser
melhor descrito pela riqueza nos detalhes e a ironia to marcante nos
primeiros livros do autor. Mais que um conto estritamente regionalista,
no sentido de obra preocupada em salientar a cor local e as pessoas
que vivem nesse mundo, O encalhe dos 300 traduz um mundo em
formao e todas os sentimentos que despertam diante das adversidades
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da colonizao. Um fator importante para atingir uma literatura menos

provinciana e mais universal.
O encalhe dos 300 tambm muito significativo porque
o nico conto, dentro todos os 41 estudados por esse trabalho, que cita
a cidade de Londrina, terra natal de Pellegrini.
Alguns trancaram as cabines, pediram proteo e olhovivo para as sacas de caf, tomaram o rumo de Cianorte, um belo banho e comida de gente; mas 180 continuaram, porque cada saca valia ouro Ouro Verde
no era o nome do cinema inaugurado em Londrina,
a Capital Mundial do Caf? e aquele ouro no era
deles, mas seria cobrado. (PELLEGRINI, 1977:16).
J o conto Me destoa bastante da temtica regionalista.

Mais introspectivo, o conto narra a histria de uma me agoniada com
a partida do filho. Reportagem rene as caractersticas tpicas dos
contos pellegrinianos quando o assunto Regionalismo. O texto faz
referncias esparsas e distantes a um cenrio que lembra a cidade de
Londrina em vrios aspectos, como o Hospital Evanglico, um dos mais
antigos da cidade, e um jornal de nome Folha, provavelmente Folha de
Londrina, o veculo de comunicao impresso mais antigo da cidade em
funcionamento.
O conto No estalar da pipoca d incio a uma histria que
finaliza em A ltima peroba. No primeiro, o autor narra um conflito
entre posseiros e a polcia na cidade de Paranpolis, descrita como uma
pequena cidade encravada no meio da mata. Esta localidade citada
por Pellegrini em outros contos, e tambm em outros livros, para descrever um lugar que se parece, na verdade, com qualquer cidade do
Norte do Paran durante a colonizao. Por ter o nome Paran e polis,
pode-se sugerir, at pela semntica das palavras, que uma cidade do
Paran. Nesse local, portanto, trava-se uma ardilosa batalha no qual um
dos personagens principais um homem vermelho. Vermelho. Um
homem vermelho. Nem polaco, nem ruivo, tenente, vermelho mesmo.
[...] Cabelo vermelho, mo vermelha, pescoo vermelho, cara vermelha,
tudo vermelho (PELLEGRINI, 1977:55).
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Este personagem um peo que se recusa a cooperar com a

polcia e acaba sendo preso, ao contrrio do parceiro que acaba sendo
morto. Segundo o prprio narrador, a histria se passa antes da dcada
de 1950, quando Paranpolis se chamava Duas Perobas, o que torna a
narrativa ainda mais realista porque o Norte do Paran teve inmeros
conflitos fundirios durante a colonizao, que comeou na dcada de
1930 na regio de Londrina e se estendeu por mais de 20 anos em direo ao Noroeste do estado, e Duas Perobas certamente a denominao
dada pela comunidade local a determinada localidade da regio, que
no constava entre os nomes oficiais.
O conto Ay a histria de um rapaz viajante que narra algumas situaes vividas por prostitutas. O local onde ele encontra uma das
meretrizes chamado de Boate Bahia Luxo, situada em um lugar que
lembra muito a rua onde o autor passou parte da infncia. Em Carlitos
perdeu a graa, o autor escreve um conto em primeira pessoa na qual o
personagem principal um homem jovem, casado, que reencontra um
amigo de infncia. O interessante so as diversas semelhanas com a
vida de Pellegrini, como o fato de fazer poesias e de gostar de cinema.
Gelia da paixo um conto que novamente lembra a cidade de Londrina na fase de colonizao pela referncia a uma rdio da
cidade, Auriverde, pelo nome de uma empresa alimentcia instalada no
municpio, Macarro Galo, e pelo protagonista do conto, Geraldino de
Paiquer, sendo este o nome de um distrito londrinense.
A maior ponte do mundo uma exceo em O Homem Vermelho. O narrador, em primeira pessoa, um eletricista convocado para
trabalhar na ponte Rio-Niteri. O dia em que morreu Getlio inicia
uma caracterstica bastante presente na literatura de Pellegrini, pelo menos nos livros de contos, que o tom autobiogrfico. A narrativa conta
a histria de um menino que se assusta com a reao dos adultos diante
da morte de Getlio Vargas. Nesta ocasio, o autor tinha cinco anos,
portanto, em condies de lembrar pelo menos parte dos fatos, e a relao do garoto com o pai um tanto tumultuada, assim como ocorreu
com o escritor.
87
2 Outros livros de contos

A obra Os Meninos, tambm de 1977, um paradoxo em relao a O Homem Vermelho. O Regionalismo cedeu espao para as recordaes de infncia e as memrias, uma caracterstica que permaneceu e
se tornou praticamente regra nos livros de contos de Pellegrini durante
dcadas. At mesmo as sutis referncias a locais que se assemelhavam
com Londrina no aparecem a partir de Os Meninos. Nesta obra, o autor
se torna mais introspectivo e o espao perde importncia.
Em Paixes (1984), Pellegrini volta-se um pouco mais para a
regio onde nasceu, contudo, de forma discreta. No conto Crime e Perdo, dois integrantes do movimento estudantil buscam adeptos para
uma suposta revoluo, que eles pretendiam em Paranpolis, uma
cidade com ferrovia, casas com varanda, cachorros ainda sem medo
de trnsito e a Faculdade ainda sem muros pichados (PELLEGRINI,
1984:6). Os outros contos de Paixes esto ainda mais distantes do Regionalismo, reservando-se a menes distantes de pessoas e situaes
que lembram, de uma certa forma, a histria da cidade natal de Pellegrini.
Nas obras Tempo de menino (1997) e Meninos e Meninas (1998)
o Regionalismo tambm tmido, praticamente inexistente. Em Meninos e Meninas, o nico conto que traz algumas caractersticas regionais
Terrao, no qual pai e filho discutem o aspecto urbanstico da cidade
onde moram, que lembra a terra natal de Pellegrini, Londrina. Em Tempo de menino existe o conto A ltima janta, de forte teor autobiogrfico, pois Pellegrini narra os acontecimentos da Penso Alto Paran, onde
pees e viajantes faziam as refeies antes de seguirem para o trabalho
ou para o descanso. Conhecendo a histria da vida do autor londrinense, sabe-se que ele passou parte da infncia vivenciando o dia-a-dia da
penso administrada pela me, assim como narrado no conto.
Pellegrini se caracteriza em diversos momentos pelo tom autobiogrfico, o que refora a tese de que a literatura pellegriniana , de
uma certa forma, regionalista porque narra as histrias de pessoas que
viveram em uma determinada regio com vidas e costumes marcados
por esse local. Porm, preciso reforar que as lembranas da infncia
e adolescncia do autor no necessariamente remetem a Londrina. As
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lembranas podem revelar-se de forma discreta e indireta, sendo necessrio um conhecimento prvio profundo da vida do autor para compreend-la. importante fazer essa demarcao porque os escritores regionalistas que fizeram poca so notadamente aqueles que pontuaram sua
literatura a partir de uma tica estritamente local. Um exemplo so os
autores romnticos, assim como os modernistas da primeira e segunda
gerao. Por isso mesmo, so esses autores os mais lembrados pela academia quando o assunto Regionalismo (ZILBERMAN, 1982).
COUTINHO, Afrnio. A literatura no Brasil. Rio de Janeiro: Sul
Americana, 1955. v.2
OLIVEN, Ruben George. A parte e o todo: a diversidade cultural no
Brasil-Nao. Petrpolis: Vozes, 1992.
PELLEGRINI, Domingos. O Homem Vermelho. Rio de Janeiro:
Civilizao Brasileira, 1977a.
PELLEGRINI, Domingos. Os Meninos. So Paulo: Vertente, 1977b.
PELLEGRINI, Domingos. Tempo de menino. So Paulo: tica, 1997.
PELLEGRINI, Domingos. Meninos e meninas. So Paulo: tica,
1998.
PELLEGRINI, Domingos. Paixes. So Paulo: tica, 1984.
SAMWAYS, Marilda Binder. Introduo literatura paranaense.
Curitiba: Livros HDV, 1988.
ZILBERMAN, Regina. A literatura no Rio Grande do Sul. Porto
Alegre: Mercado Aberto, 1982.
Grafito para Li-po: o poema de Murilo Mendes

Paula Cogno Lermen
Resumo
Este artigo analisa o poema Grafito para Li-Po, de Murilo
Mendes, observando suas recorrncias internas e seu contexto extratextual de produo a partir da semiologia estrutural proposta por Iuri
Lotman e de uma reflexo sobre o conceito de intertextualidade.
Palavras-chave: Murilo Mendes Iuri Lotman Intertextualidade.
Abstract
This paper analyzes the poem Grafito para Li-Po by the Brazilian poet Murilo Mendes, observing its internal recurrences and its
extra-textual context of production. For that the structural semiology
proposed by Iuri Lotman and a reflexion about the concept of intertextuality are used.
Keywords: Murilo Mendes Iuri Lotman Intertextuality.
O poeta mineiro Murilo Mendes um dos pioneiros da modernidade no Brasil, uma das mais fortes vozes dissonantes que caracterizam o princpio da revoluo formal proposta pelas vanguardas modernas. Grande parcela dos crticos, entre eles Alfredo Bosi, tende a
consider-lo influenciado pelo surrealismo francs, embora sua poesia
possua caractersticas muito peculiares, distintas e aparentemente contraditrias. A religiosidade crist fervorosa que atravessa grande parte
de sua obra, por exemplo, alia-se a uma sensualidade que glorifica os
objetos, a carne, a matria que a palavra toca, evoca e dissipa. Assim,
a poesia de Murilo seria ao mesmo tempo transcendente e espiritual e
essencialmente terrena, secular: poesia de aderncia ao ser. Diz Bosi
que Murilo
90
pensamento que no ri o real, mas multiplica-o, exalta-o e, com materiais tomados fantasia, opera uma
potenciao das imagens cotidianas. O efeito esttico
s no do puro caos porque o poeta recompe os mil
estilhaos da sua imaginao em um vitral desmesurado de crente surrealista (BOSI, 1994:447).
O surrealismo de suas construes sonoras e imagticas estaria na maneira como essa tenso existencial se equaciona em um vitral
e produz uma espcie de supra-realidade, mais real e anterior aos objetos, sem jamais prescindir deles. Seu fazer potico tece entre os objetos
relaes paradoxais, caticas, que afloram e se desdobram a partir de
um fluxo criativo que procura principiar-se inconsciente ou pr-conscientemente.
Entretanto, nos parece difcil concordar com Bosi quando ele
afirma que em Murilo Mendes a modernidade representa a liberao da
forma. Ao contrrio, o poeta nos parece possuidor de um requintado
apuro formal, embora essa preciso se manifeste dentro de uma lgica
de recusa, que o estruturalista tcheco Iuri Lotman chamou de processo
menos em sua obra A estrutura do texto artstico.
O processo menos consiste na utilizao em poesia de um
princpio que a Fsica chama de antimatria. A antimatria a ausncia da matria numa posio estrutural que supe a sua presena
(LOTMAN, 1978:185), ou seja, uma negatividade objetiva, que pode
ser mensurvel, calculada, e seus efeitos para a estrutura geral so to
visveis quanto os das positividades objetivas presentes. Alm dessa recusa, desse silncio que acaba integrando a estrutura da obra, segundo
Lotman, so determinantes para a compreenso do texto artstico suas
repeties e padres sistemticos de reiterao, tanto no nvel fontico quanto no gramatical, semntico, sinttico, grfico, etc. Isso precisa
necessariamente acontecer porque o texto artstico, e principalmente
a poesia, tende para a polissemia, onde o sentido difuso, se espalha
centrifugamente produzindo e perdendo informao, e tende a se dissipar por entropia. A reiterao, a repetio como forma de organizao,
estabiliza e enriquece o sentido, diminuindo a entropia e garantindo a
firmeza estrutural do texto.
91
evidente que todo o texto se forma enquanto reunio combinatria de um nmero limitado de elementos e a presena de repeties a inevitvel (LOTMAN, 1978:189). Entretanto, o texto artstico possui, obviamente, organizaes suplementares em relao lngua
natural, e sua devida apreciao passa pela descoberta desses padres e
estruturas. Lotman ressalta que a organizao est no texto, imanente
a ele, porm esse trabalho de organizao compreende duas dimenses
distintas e complementares: uma dada pelo autor e outra dada pelo leitor. Ou seja, o autor desencadeia o padro organizacional e o leitor d
continuidade a esse processo.
No poema, o processo de leitura vai levando o leitor a descobrir um ncleo de sentido que no est propriamente enunciado,
mas perpassa todo o texto e modifica a leitura das palavras ou versos
isolados. Lotman chama arquissema a esse ncleo essencial de sentido
que nasce na interseco do campo das significaes de cada uma das
principais unidades semnticas (LOTMAN, 1978:258).
Neste trabalho procuraremos descobrir e analisar como se organiza o poema Grafito para Li-po, de Murilo Mendes:
Grafito para Li-Po

Seguro nos dedos a paisagem
Deixando no cu-azul
Passagem aberta
Ao sol

nico girassol
Tudo dorme na gua no pndulo na grbera
A noite

dcil que nem toalha s mos
Vem tocada na minha flauta
A borboleta preta
Semi-sonha que um martelo amarelo
Voa do Oriente ao Ocidente
Em direo ao seu corpo incoativo.
Levando puro intacto o peixe,
Exata que nem um copo
92
Sob a lua
Afasta-se a barba branca
Da sombra da bomba.
Roma 1964
Li-Po foi um poeta chins do sculo VIII, considerado por
muitos o maior poeta da China de todos os tempos. Sua poesia se caracteriza por um estilo hiperblico e fantasioso, marcado pela sujeio da
razo lgica a estados alterados de conscincia, como os produzidos pela
embriaguez, e pela plasticidade fantasmagrica das imagens e aqui no
diremos surreal, porque nos pareceria uma discrepncia anacrnica.
Alm disso, a poesia de Li-Po repleta de fixaes simblicas
recorrentes. As imagens da lua, da msica (especialmente a flauta), do
vinho, da gua e do barco de pesca, que encontramos no poema de
Murilo, so as imagens mais tpicas de sua produo potica, demonstrando claramente a inteno intertextual do poema que analisamos.
O poema de Murilo instaura um universo onrico, abre as
portas da percepo do leitor para um mundo de sonhos, habitado por
foras elementares da natureza paisagem, cu azul, sol, girassol. Esses
elementos so recorrentes ao longo do texto atravs de outras referncias como noite, borboleta, peixe, lua. A ao do homem atravs de
instrumentos e objetos de interveno e manipulao da realidade se
d, em contrapartida, em algumas unidades semnticas, quais sejam,
flauta, martelo, copo, barca e bomba. Essas palavras se referem a objetos materiais concretos, utilizados aqui na construo de metforas
hermticas.
Entretanto, a surrealidade onrica das imagens encontra resistncia em alguns ndices espao-temporais e referenciais bem especficos. Alm de citar Oriente e Ocidente de maneira claramente antagnica, o poema registra o ano e a cidade em que foi escrito. Lotman nos diz
que a parte extra-textual da estrutura artstica, como contedo histrico
e social ao qual se condiciona, parte integrante do texto. Dessa forma,
Parte da obra de Li-Po traduzida para a lngua inglesa est disponvel em: www.humanistictexts.org.
93
torna-se impossvel no reconhecer na data do poema a pista para sua

compreenso.
A dcada de 60 foi marcada no mundo ocidental pelo terror
anti-comunista. Na Amrica Latina, os golpes militares se disseminaram, fruto do pnico ps-revoluo cubana, e nos EUA e na Europa
a Terceira Guerra Mundial parecia uma possibilidade eminente: uma
sombra constante. O ano de 64, especificamente (o ano do golpe militar no Brasil) assustou o mundo com a notcia de que a China comunista havia atingido a tecnologia necessria e estava testando suas bombas
atmicas.
tendo em vistas essas informaes, e dentro desse contexto
extra-textual (mas nem to extra assim), que passaremos a analisar os
padres estruturais internos do poema.
As repeties estruturais e suas semantizaes

No decorrer de toda a primeira estrofe, o emprego de palavras
com sons sibilantes (/s/,/x/,/j/,/z/) cria um padro de repetio que
d unidade estrutural e semntica ao conjunto de versos:
Seguro nos dedos a paisagem
Deixando no cu-azul
Passagem aberta
Ao sol
nico girassol
A enunciao em primeira pessoa nos apresenta um eu-lrico
criador e demirgico, que manipula e constri plasticamente a realidade de acordo com sua vontade e gnio inventivo, levando-nos a crer que
se trata da voz do prprio poeta Li-Po. A recorrncia das sibilantes, neste
caso, simboliza o sopro criador, a inveno da vida.
Ao mesmo tempo, a estrofe sugere uma movimentao dialtica entre abertura e fechamento, ascenso e queda. Abertura gradual
que se d na progresso das vogais tnicas do primeiro verso (seqncia
/u/,/e/,/a/), retomada de forma mais drstica e explcita no terceiro
(passagem aberta), que semantiza completamente essa abertura su-
94
gerida fonologicamente. De maneira concomitante, mas no anloga,

se d um movimento de ascenso no segundo verso (cu-azul), que
culmina no incio do quarto verso (sol), para realizar uma tripla queda
- semntica, fonolgica e grfica - no final. Semntica porque desloca
abruptamente a imagem do sol (cu) para a da flor do girassol (cho).
Fonolgica, pela entoao meldica que caracteriza a finalizao da proposio: as palavras sol e girassol rimam, porm sua posio estrutural
requer uma entoao melodicamente decrescente. Esse efeito fonolgico-semntico reproduzido graficamente pela queda do verso para a
linha de baixo, que posiciona a metfora consecutivamente abaixo do
objeto que representa.
Na segunda estrofe, o ritmo marcado pela repetio do efeito esdrxulo do primeiro verso (na gua, no pndulo, na grbera). Assim, em oposio atmosfera diurna da primeira estrofe, se introduz o
efeito noturno, mais uma vez criado pelo eu-lrico demiurgo:
Tudo dorme na gua no pndulo na grbera
A noite

dcil que nem toalha s mos
Vem tocada na minha flauta
O efeito esdrxulo que produz a sensao montona de eco,
aliado a essa sensorialidade noturna e s unidades semnticas, cria um
universo de sono hipntico (noite, pndulo), de manipulao da realidade (dcil), atravs do encantamento da msica, da flauta, tal qual se
apresenta no mito de Orfeu ou na lenda da flauta mgica. Da mesma
forma, a sonoridade dominante nos versos da segunda estrofe nasal (/
n/,/m/,/o/), como um mantra que induz a um estado de relaxamento,
na fronteira entre a conscincia e a inconscincia, o sono e a viglia.
Alm dessa, outra repetio significativa em relao estrofe
anterior, de ordem grfica e semntica, aparece agora: depois da palavra
noite, que retoma por oposio o sol do primeiro conjunto, temos novamente uma relao metafrica comparativa que simula uma queda. A
predicao de noite encontra-se consecutivamente abaixo dessa palavra, que fica sozinha e fortalecida na estrofe. A suave sinestesia sugerida,
95
a queda da noite, sua docilidade, reforam novamente a atmosfera que

acreditamos constituir o arquissema simblico dominante do poema.
A atmosfera de sono hipntico a tnica na qual se desenvolve o poema. Na estrofe seguinte, que muda um pouco de tom ao perder
a primeira pessoa da enunciao e descrever uma espcie de viso proftica, ela reapresentada de forma ainda mais evidente: a borboleta
semi-sonha:
A borboleta preta
Semi-sonha que um martelo amarelo
Voa do Oriente ao Ocidente
Em direo ao seu corpo incoativo.
Essa estrofe apresenta grande riqueza significativa no emprego
dos fonemas, em que os versos rimam internamente seguindo o mesmo padro eufnico. No apenas as vogais, mas tambm as consoantes se repetem (borboleta preta/martelo amarelo, Ocidente/Oriente)
demonstrando o apuro formal da criao, ao mesmo tempo em que o
poeta parece se deixar levar pelo automatismo tipicamente surrealista
em que palavra-puxa-palavra. A tcnica de livre associao de imagens
produz um efeito hipntico, descobrindo nos recnditos do inconsciente o medo e o pesadelo.
Alm disso, esse padro de rimas internas cria um efeito espelhar, onde a sonoridade duplicada, imitando um eco, sugere novamente
o arquissema do sonho induzido, do mesmerismo. Por outro lado, os
elementos como a borboleta e o martelo possuem uma alta carga simblica no imaginrio. A borboleta pode representar a fugacidade da vida,
a perdio, bem como a passagem da vida para a morte tal como na
concluso da estrofe. J o martelo associado com a fora do trovo, o
poder da destruio. Essas imagens antecipam o significado referencial
extra-textual do poema: a conquista da bomba atmica por parte da
China o martelo amarelo do Oriente ameaa a borboleta preta do
Ocidente.
Na ltima estrofe, o poema muda novamente de andamento,
e impregna-se de um vigor e de um ritmo explosivo pela reiterao insis-
96
tente das oclusivas (/p/,/t/,/c/,/b/) que se alternam com as sibilantes,

sua contrapartida dialtica. Sintetizando o padro fontico das estrofes
anteriores (barca-branca/sombra-bomba), os dois ltimos versos acabam
por elucidar a temtica do poema:
Levando puro intacto o peixe,
Exata que nem um copo
Sob a lua
Afasta-se a barba branca
Da sombra da bomba.
A imagem da barca se afastando sob a lua evoca, por analogia,
a gua como espelho do cu. o oposto espelhado do primeiro verso:
sol-cho-girassol/lua-gua-barca. Os elementos diurnos e masculinos so
contrapostos feminilidade noturna, evocando a doutrina chinesa do
taosmo yin e yang, a dualidade dos opostos, o princpio da impermanncia e da sua aceitao filosfica: indiferente ameaa da morte, a
barca segue seu rumo portando seu contedo puro e intacto.
Por outro lado, esses dois versos, em que a barca branca se
afasta da bomba, colocam lado a lado, consecutivas porm antagnicas,
duas realidades espao-temporais dspares. O tempo de Li-Po afasta-se
tranqilo na barca de pesca, o tempo de Murilo assusta-se com a ameaa
nuclear. Grfica e metricamente, essa aproximao difcil e paradoxal
simbolizada pela inconvencional cesura do ltimo verso, em que um
silncio se instaura pelo espao vazio e ameaador no meio da linha.
Essa pausa provoca artificialmente a repetio mtrica com o verso anterior, com o qual mantm um grande vnculo semntico, gramatical e
fonolgico, este causado pela aliterao em /b/.
Murilo e Li-Po
H muito tem sido impossvel para a teoria da literatura ignorar um amplo fenmeno que admite diversos recortes analticos, que j
foi intudo ou explicitado, com diversos nomes, por inmeros tericos;
um fenmeno que a modernidade tem praticado e teorizado exausto:
o fenmeno da intertextualidade.
97
Saussure, com seu conceito de anagrama (STAROBINSKY,

1974) a idia de que sob o texto inscreve-se, cripticamente, uma palavra originria , j tenuamente aponta para a mesma direo que vai
desaguar na teoria do dialogismo, de Bakhtin. A idia central do dialogismo a de que a produo lingstica e textual est sempre permeada
pelo alheio, est sempre em dilogo com os diferentes discursos que
conformam uma sociedade, uma cultura. E, embora o conceito de dialogismo seja amplo, e instaure a prpria intersubjetividade constitutiva
de todo e qualquer processo comunicativo, Bakhtin v na literatura um
tipo de discurso onde a natureza dialgica da linguagem particularmente salientada e visvel.
Na imagem do palimpsesto, criada por Genette, o texto
sempre reiterado e reiterativo, absorve e reelabora seus anteriores, num
processo encadeado e inesgotvel. A arquitextualidade de Genette diz
respeito a uma certa forma de transcendncia que perpassa as produes
textuais e explica as semelhanas entre elas. Por um outro ngulo, no
podemos esquecer que anlise estrutural da narrativa como a conhecemos hoje comea a partir da obra do antroplogo Claude Lvi-Strauss,
que percebeu diversos mitos em diversas culturas como variaes de um
mesmo nmero finito de temas bsicos. Assim, embora aparentemente
possussem uma imensa heterogeneidade de manifestaes, os mitos podiam ser reduzidos a certas constantes universais.
Entretanto, talvez possamos aceitar a hiptese de que todas
essas abordagens tericas possam ser abrangidas sob a idia mais ampla
de arqutipos. Para o psicanalista Carl Gustav Jung, a mente humana vem equipada com a aptido de produzir imagens. Essas imagens,
pr-racionais, congnitas e pr-existentes so compartilhadas por todo
o gnero humano e so chamados arqutipos (JUNG, 2000:54). Assim
como um pssaro j nasce sabendo fazer ninhos, um ser humano, por
sua prpria conformao natural, j nasce com a habilidade de produzir
representaes e visualizaes de formas mticas primordiais que incorporam impulsos, temores e anseios que se originam no inconsciente
coletivo. Segundo Jung, os arqutipos manifestam-se atravs dos smbolos.
98
O poema de Murilo dialoga harmonicamente com a obra potica de Li-Po, apesar do abismo espao-temporal de mais de mil anos
de diferena, em terras e cultural antpodas, porque ambos os poetas
utilizam a linguagem dos smbolos em sua natureza arquetpica no-contingente, atemporal, supra-espacial e por que no dizer?- surreal.
O poema de Murilo dialgico, palimpsstico, intertextual.
Parece mesmo assim ter plenitude em seu ser sem precisar lembrar sua
origem, como a grbera do poema - uma planta asitica bem aclimatada ao Brasil. Entretanto, acreditamos em Lotman quando nos diz
que informao beleza. Assim, analisar um texto literrio para melhor
perceber a informao que ele contm , mais do que compreend-lo,
desvelar-lhe a beleza.
BAKHTIN, M. Questes de literatura e esttica: a teoria do romance.
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STAROBINSKY, J. As palavras sob as palavras: os anagramas de
Ferdinand Saussure. So Paulo: Perspectiva, 1974.
O Bernheimer Report: ressonncias no mundo

do comparatismo
Paulo Csar Silva de Oliveira
Resumo
Este artigo faz um balano crtico das discusses sobre o estgio recente da literatura comparada a partir do pronunciamento de
Charles Bernheimer, em Comparative Literature in the Age of Multiculturalism, e traa um panorama das discusses crticas acerca dos rumos e
desafios do comparatismo contemporneo.
Palavras-chave: Literatura comparada Crtica Contemporaneidade.
Abstract
This article is a critical balance on the issues concerning the
current stage of Comparative Literature from the standpoint of Charles
Bernheimers Comparative Literature in the Age of Multiculturalism, and it
intends to outlines the several debates on contemporary comparatism.
Keywords: Comparative literature Criticism Contemporary issues.
Se um dia a invaso multiculturalista batesse em retirada, tornar-se-ia um problema para os historiadores de suas idias. Essa parfrase de Derrida nos parece bastante apropriada para comeo de discusso.
Se o crescente relevo dado ao assunto nos impele reflexo de seus
mecanismos e conseqncias, o fato de estarmos, ao mesmo tempo,
vivenciando o fenmeno ao critic-lo, nos coloca frente a certos impasses. Atravs deste artigo iremos reavaliar algumas questes centrais da
literatura comparada contempornea em um certo nmero de textos
crticos e com eles pensaremos a situao da literatura, da crtica e teoria
literria. Analisemos, inicialmente, as bases da discusso do Bernheimer Report, escrito em 1993 e publicado em 1995.
100
A partir de 1965 e a cada dez anos, a American Comparative

Literature Association (ACLA) passou a publicar relatrios que visavam
a fornecer um balano do comparatismo, apontando rumos, diretrizes e
tendncias da crtica e dos estudos comparados. O Bernheimer Report,
de 1995, acentua as semelhanas entre os relatrios de 1965 e 1975 (no
houve relatrio em 1985): nfase no estudo, ensino e prtica de leitura
em lnguas estrangeiras; na comparao entre duas ou mais literaturas
nacionais; na influncia das teorias oriundas de diversos setores nos departamentos e nos estudos comparatistas. Vrias respostas tentaram
dar conta da complexidade das discusses advindas das reflexes de
Bernheimer. Como o espao deste artigo reduzido, nos limitaremos
aos pontos mais relevantes, dentro e fora do Bernheimer Report.
Bernheimer v uma encruzilhada de questes envolvendo a
difcil prtica do comparatismo. Por comparamos mais e mais literaturas, poderemos ser comparados a colonizadores imperialistas; se enfatizamos o que h de comum nas literaturas que comparamos, podemos
ser acusados de impor um modelo universal que suprime as diferenas
particulares, desta forma conformando a diversidade humana a um modelo de semelhana vlido para o mundo como um todo; finalmente,
se nos baseamos nas diferenas, a base da comparao se torna problemtica: your respect for the uniqueness of particular cultural formations may suggest the impossibility of any meaningful relation between
cultures.
Estamos em meio s discusses que norteariam a era do comparatismo face ao multiculturalismo. A essas indagaes, Mary Louise Pratt aponta trs fenmenos dignos de discusso: a globalizao, a
democratizao e a descolonizao. Pratt concorda que o poliglotismo
ainda o lar do comparatista, mas mostra que a crise produzida pela
reconfigurao dos objetos de estudo, dada pelos novos agentes, como
a globalizao, e pelos processos de descolonizao, tendo a democratizao como efeito destes dois fenmenos, requer do comparatista um
Bernheimer, 1995:9: seu respeito pela singularidade das formaes culturais particulares podem sugerir a impossibilidade de qualquer relao significativa entre culturas
(Nossa traduo).
O Bernheimer Report: ressonncias no mundo do comparatismo
101
enfoque mais poltico e mais perquiridor (Bernheimer, 1995:6263). J K. Anthony Appiah critica o Bernheimer Report por apontar a
emergncia das artes co-irms, como a televiso, o cinema, a filosofia, a
histria, as realidades virtuais, dentre outras, sem mostrar de que forma
elas contribuiriam para os estudos comparados. De passagem, aponta o risco de no comparatismo no se ter interdisciplinaridade, e sim
um ps-modernismo desafinado e mal estruturado (Bernheimer,
1995:56-57). Como se v, a questo, longe de convergir, se mostra bastante problemtica e no se limita apenas aos debatedores do Bernheimer Report. Ela se alastra por outras reas, dentro e fora do escopo
comparatista, como veremos.
O cnone ocidental, de Harold Bloom, publicado em 1994, sacudiu o meio acadmico no momento em que os chamados Estudos
Culturais se encontravam no auge de suas formulaes. Coincidentemente, a reao de Bloom sucede exatamente ao pronunciamento de
Charles Bernheimer, que, em seu texto extremamente equilibrado acabou, no entanto, por provocar esta srie de respostas, dentro e fora
da publicao j apontada por ns. Retomemos algumas das idias de
Bernheimer, por ns encaminhadas no incio deste artigo.
Como vimos, o Bernheimer Report pretendia fazer um balano das preocupaes que rondavam os estudos acadmicos identidade
lingstica e identidade nacional; o problema da traduo; o crescimento dos programas interdisciplinares; a oposio estudo diacrnico versus estudo sincrnico etc. , propondo uma renovao dos estudos literrios, principalmente para a ps-graduao. Naquela recontextualizao
de perspectivas, Bernheimer mostrava-se incisivo quanto necessidade
de alargamento do campo do comparatismo. Primeiramente, concorda
com a idia de que o fenmeno literrio no mais foco exclusivo da
literatura comparada. Em segundo lugar, prope que a literatura seja
lida junto a outras manifestaes artsticas e tericas msica, teatro,
cinema, artes plsticas, filosofia, histria etc. j que se tratam, todas,
de fenmenos discursivos.
Bernheimer destacava a importncia do conhecimento de lnguas estrangeiras, embora questionando o eurocentrismo que concentra
os objetos de estudo em trs ou quatro lnguas europias. Por esse moti-
102
vo, o autor procurou minimizar antigas hostilidades quanto traduo,

propondo, finalmente, uma reavaliao crtica do comparatismo, a qual
dever, necessariamente, passar pela leitura no cannica de textos cannicos. Conforme ele mesmo resumiu,
Students of comparative literature, with their knowledge of foreign languages, training in cultural translations,
expertise in dialogue across disciplines, and theoretical
sophistication, are well positioned to take advantage of
the broadened scope of contemporary literary studies.
Our report puts forward some guiding ideas about the
way curricula can be structured in order to expand
students perspectives and stimulate them to think in
culturally pluralistic terms.
Ao contrrio das anlises de Bernheimer, o texto de Bloom se

concentra no avano e influncia de certas foras progressistas que,
segundo ele, confundem a grande literatura com programas de salvao e justia social. Bloom prope uma cruzada em favor do esttico,
mas esquece que a esttica como disciplina filosofia da arte em forma
enrijecida, na qual as potencialidades do pensamento so reduzidas a
pr-conceitos.
Derrida j advertira para o perigo que acabou por dominar a
crtica literria, o de ver-se transformada em filosofia da literatura, cujo
efeito imediato foi a criao de um imprio conceitual que emperrou,
mais do que auxiliou, a compreenso do fenmeno literrio. Quanto a
isso, Derrida dir: Para apreender mais de perto a operao da imaginao criadora, preciso, portanto, virarmo-nos para o invisvel interior
da liberdade potica (Derrida, 1995:14).
Bernheimer, 1995, p. 47: Os alunos de Literatura Comparada, com conhecimento

de lnguas estrangeiras, treinamento em tradues culturais, habilidades no dilogo
transdisciplinar e dotados de sofisticao terica, esto bem equipados para usufruir as
vantagens proporcionadas pelo variado escopo dos estudos literrios contemporneos.
Nosso relatrio encaminha algumas idias-guias sobre o modo como os currculos devem ser estruturados, visando a expandir as perspectivas dos alunos estimulando-os a
pensar culturalmente de forma plural (Nossa traduo).
103
O texto de Bloom demonstra, em parte, e em consonncia

com o que Derrida apontou, essa vontade de compreenso do texto
literrio os captulos intermedirios em que analisa a grande literatura
cannica nos do prova disso mas, por outro lado, cede em demasia
tentao do debate sensacionalista, o qual ameaa reduzir seus pressupostos a uma mera volta aos conceitos de centro e hegemonia. Nesse
caminho, o primeiro passo de Bloom defender o pressuposto de que
o que se chama de valor esttico emana da luta de classes (Bloom,
1995:31), preconizada pelos tericos multiculturalistas. Desta forma,
vai concluir que ler a servio de qualquer ideologia [...] no ler de
modo algum (Bloom, 1995:36). Bloom acredita escapar da ideologia pelo vis do esttico, como se cada categoria que representa a crtica esttica no estivesse, de algum modo ou de outro, comprometida
com um vocabulrio metafsico impregnado de valores. Ao crer que sua
crtica esttica escapa ao ideolgico, incorre nas prprias limitaes
que combate: um idelogo, mais comprometido com a reao aos
novos postulados do que com a reflexo sobre a esteticidade do literrio
e, em ltima instncia, com a historicidade do texto literrio. Bloom
s concebe a diferena atrelada a um centro, o que em tudo oposto
lgica da diferena e ao conceito derridiano do suplemento: abertura
interpretativa, colocando-se como primordial importncia [...] o jogo
relacional dos elementos (Santiago, 1975:81) que podem suprir o
centro. Gianni Vattimo, no excepcional As aventuras da diferena (1988),
chama a isso de jogo: o elemento que caracteriza a vida autnoma, ao
mesmo tempo conjuntural e exposto ao acaso.
Enquanto as preocupaes de Bernheimer traduzem a perplexidade da Academia frente aos novos reclames, a crtica prescritiva de
Bloom rejeita o marxismo disfarado em teoria literria para colocarse do lado da verdade do literrio que correlata, segundo ele, face
esttica de todo texto artstico. Ampliemos o debate.
Um dos textos que influenciariam a atividade crtica da dcada de 80, como um todo, foi Orientalism, de Edward Said (1978). Esta
obra prope investigar de que modo o que hoje se pensa e escreve acerca
Ver especialmente a 1 seo.
104
do oriente , em verdade, fruto de uma representao europia dessas

culturas, muito mais impulsionada por motivos polticos e scio-econmicos do que por um esforo de compreenso da natureza e cultura
desses povos. Alm disso, o impulso dado pelo Orientalism aos chamados Post-Colonial Studies inegvel e os ecos da desconfiana de Said em
relao ao Multiculturalismo se fazem notar em alguns momentos, no
texto de Bernheimer (1995:7), ainda que de forma um tanto acanhada.
Para Bernheimer, crticos ento jovens, como Said, ajudaram a gerar
um interesse crescente no agora rapidamente desenvolvido campo dos
estudos coloniais e ps-coloniais. Tambm Mary Louise Pratt, ao se referir influncia de Said, dir que o jogo relacional entre culturas hegemnicas e contra-hegemnicas desprivilegia, de certa forma, a nfase
da leitura nos textos cannicos, mas, por outro lado, privilegia outras,
e isso se deve ao extraordinrio poder expressivo da literatura (Bernheimer, 1995:63), que permanece imune a tais deslocamentos.
Posteriores a Said, Homi Bhabha, Partha Chatterjee, Gayatri
Spivak e Nestor-Garca Canclini ampliaram a discusso.
Para Homi Bhabha, o mundo moderno vai se definir em termos de raa, gnero, locaes institucionais e orientao sexual, tudo
isso conjugado nova posio do sujeito no mundo ou, melhor dizendo, a uma nova reorientao da noo de sujeito e suas posies dentro
de uma cultura hbrida que caracteriza nossa poca. So esses os novos
signos da identidade, espaos da inovao e contestao cujos fragmentos definem uma concepo de sociedade.
J para Partha Chatterjee, pensar a nao significa percorrer
o sistema discursivo tradicional, criticar suas bases e redefinir os novos
questionamentos. Tomando a ndia como exemplo, Chatterjee analisar a emergncia do estado colonial ligado a um regime de poder moderno. Pensar o estado colonial significa interrogar a diferena colonial na
relao entre discursos hegemnicos e contra-hegemnicos. A legitimidade da dominao britnica consolidou-se por meio da criao de um
governo pessoal, ou seja, um governo onipresente, ligado a um chefe
ou lder, j que, segundo esse mesmo discurso hegemnico, os indianos,
supostamente, no compreenderiam, um governo impessoal (Chatterjee, 1994:16).
105
Chatterjee, como Bhabha, centraliza suas indagaes na anlise do discurso: olhar e narrar. Esse duplo movimento, para Bhabha,
o prprio cerne da condio ps-colonial. Assim, a palavra-chave
negociao. A categoria unhomely, isto , o fora-de-lugar, compreendido
ainda como o que no cabe nas categorias estabelecidas do pertencimento, aparece como definidora das condies de existncia do sujeito ps-colonial. A esse conceito articula-se o movimento de dentro-fora,
compreendido pela escola da desconstruo como possibilidade de se
interrogar a diferena ao mesmo tempo dentro e fora do sistema que se pretende desconstruir. Essa posio marca uma atitude filosfica de guerrilha, visando a desconstruir de forma sistmica o conjunto de valores
metafsicos. Essa responsabilidade do crtico, diz Bhabha, consiste em
revelar como a ao histrica se transforma no processo de significao,
representado no discurso, o qual, de certa forma, est para alm de
todo o controle. No basta criticar as narrativas correntes. Deve-se, ao
contrrio, transform our sense of what it means to live, to be in other
times and different spaces, both human and historical.
Gayatri Spivak diz que, em primeiro lugar, o crtico precisa
tornar-se representativo e isso requer uma autocrtica constante de seu
papel como porta-voz de um certo discurso alheio. Em segundo lugar,
o intelectual deve evitar a tendncia de falar tal como aquele que julga
representar. Um terceiro ponto seria o de que o crtico ps-colonial
deve compreender seu papel na sociedade (no caso de Spivak, intelectual, mulher, feminista, marxista) e isso requer mobilidade, sendo que
sua atuao ser sempre politicamente contaminada e diasprica. O
terceiro ponto crucial, pois prope a figura da negociao em espaos
no-consensuais ou semiconsensuais como sada para a ao crtica. Finalmente, Spivak critica o cromatismo, isto , a teoria de que s se pode
falar pelo negro sendo negro, pela mulher sendo mulher etc. A fala
Chatterjee, 1994:12: transformar nossa compreenso do que significa viver, em diferente pocas e espaos, ambos humanos e histricos (Nossa traduo).
106
diasprica , por definio, deslocada, homloga prpria definio da

alteridade.
Ao estender a discusso ao campo da literatura, Canclini perguntar: de que forma se pode compreender a questo dos cnones
literrios em um mundo cada vez mais vido por espetculos, menos
letrado, mais cosmopolita e hbrido? Para Canclini, o multiculturalismo
surgiu das formas modernas de segmentao e organizao da cultura
em sociedades industrializadas (Canclini, 1995a:204). Paralela a
essa questo, diz, a noo de modernizao tambm teve que incorporar
segmentos que no coadunam com a lgica da homogeneizao, posto
que a diferena surge como marca dos pases perifricos, tais como os
da Amrica Latina. Nessa categoria estariam os 30 milhes de indgenas
espalhados pelo continente latino-americano. Se a questo da diferena
se torna, assim, fundamental, a no menos importante questo do hibridismo cultural se faz, mais que presente, fundamental. Pois mesmo
hoje no carrega a Amrica Latina, como marca, as contradies de
uma modernidade que no atingiu igualitariamente o conjunto dos povos que abriga? Transportando a interrogao para o domnio da arte, a
questo deve migrar do mbito esttico para um lcus mais abrangente,
como explica Canclini:
What is art is not only an aesthetic question: we have to
take into account how it responds at the intersection of
what is done by journalism and critics, historians and
museum writers, art dealers, collectors and speculators.
In similar fashion, the popular is not defined by an
a priori essence but by stable, diverse strategies with
which the subaltern sectors themselves construct their
positions and also by the way the folklorist and the anthropologist stage popular culture for the museum or
the academy, the sociologists and the politicians for the
As principais idias de Spivak em relao ao problema da auto-representao cultural,

do multiculturalismo e sobre o papel do crtico ps-colonial encontram-se em entrevistas editadas por Sarah Harasym (1990), de onde retiramos a maior parte de nossas
consideraes.
107
political parties, the communication specialists for the

media.
Pensar a arte , portanto, o mesmo que questionar um conjunto de pressupostos que moldaram o gosto, emitiram critrios de valor
e ainda hoje subordinam o objeto artstico a contedos estticos representativos de uma elite cultural hegemnica. Porque preciso negociar
entre instncias do presente e do passado, possvel que tenhamos
ainda que aprender como funcionam estes mecanismos de entrada
e sada, como prope Canclini, j que a ambivalncia da modernidade
pressupe maleabilidade e diferenas.
Pensar como a escrita ficcional se comporta em relao a essa
problemtica na perspectiva levantada por Bernheimer, a de se efetuar
leituras no cannicas de textos cannicos o mesmo que reaproximar o texto do sentido primeiro do technikon. Entre outros aspectos, devemos compreender como a quebra da confiana em uma subjetividade
centralizadora e onipotente moldou novas relaes, atitudes e encaminhamentos, tornando a reflexo ficcional, em um mundo cultural cada
vez mais hbrido, o lugar essencial da desconstruo dos grands rcits
(discursos hegemnicos).
Vivemos em uma poca de revises: da histria, da crtica literria; dos cnones que formataram a cultura ocidental dominante, ou
dita oficial; do papel das minorias; dos conceitos de sexo, raa, gnero
etc. Movimentos cada vez mais representativos como o feminismo, o
movimento homossexual, dos negros, das minorias polticas, dentre
tantos outros que dia a dia pululam em nossa sociedade, foraram a incluso de novas vozes e discursos na historiografia oficial, alargando sua
Canclini, 1995b, p. 06: A pergunta sobre o que a arte no se limita a uma questo
esttica: temos que considerar como ela responde, na interseo entre jornalismo e crticos, historiadores e muselogos, colecionadores de arte, organizadores e especuladores.
Da mesma forma, o popular no se define por uma essncia a priori, mas por estratgias
firmes e diversas com as quais os setores subalternos estabelecem seus posicionamentos
e tambm pelo modo como o folclorista e o antroplogo estabelecem a cultura popular
para o museu e para a academia; pelo modo com que socilogos e polticos a estabelecem para os partidos polticos, ou ainda, de que forma os especialistas em comunicao
a colocam na mdia (Nossa traduo).
108
at ento estreita margem de questionamento e construo do mundo.

Questionar o lugar de onde se fala significa compreender, em primeiro
lugar, quem este sujeito que fala, e, mais adiante, que construes de
mundo atravessam esse sujeito e quais conceitos formulam sua idia de
cultura; como sua viso do mundo e da cultura reflete um pensamento
poltico, de classe, gnero; enfim, que estratgias sero traadas para
que se aprofunde a discusso crtica destes postulados.
Em um mundo cada vez mais hbrido, h urgncia em se negociar com as vrias instncias estticas, polticas e ideolgicas, papel
a que a Literatura Comparada se entrega, na dimenso mesma de um
desafio infindvel, porm necessrio e que faz de suas interrogaes
sua prpria marca. A essas expectativas, o Bernheimer Report procurou
dar conta. De 1995 aos dias de hoje, o comparatismo vem passando
pelo vendaval da globalizao. Embora fora de nossas pretenses neste
artigo, faz-se necessria a indicao da coletnea Comparative Literature
in an Age of Globalization editada, em 2006, que distende o Bernheimer
Report e o panorama comparatista, o qual estamos por verificar, na teia
de relaes atuais, na qual se move o campo dos estudos literrios.
BERNHEIMER, Charles, (ed.) Comparative literature in the age of
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109
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1988.
Acrobacias textuais em O vo da trapezista,

de Amilcar Bettega Barbosa
Rafael Dias Ferreira
Joo Manuel dos Santos Cunha (Orientador)
Resumo
Este ensaio analisa os contos que compem o primeiro livro
do escritor gacho Amilcar Bettega Barbosa, intitulado O vo da trapezista (1994), buscando situar o conjunto destes textos na totalidade de
sua obra (2002, 2004), assim como no contexto da literatura brasileira
contempornea. A inteno a de averiguar a evoluo do projeto literrio de Barbosa e sua possvel filiao a linhas intertextuais cannicas
da narrativa de fico.
Palavras-chave: Amilcar Bettega Barbosa O vo da trapezista
Literatura Comparada.
Abstract
This essay analyses the short stories that compose the first
book of the gaucho writer Amilcar Bettega Barbosa, entitled O vo da
trapezista (1994), seeking to locate this group of texts in the whole of his
work (2002, 2004), as well as in the context of the Brazilian contemporary literature. The aim is to investigate the evolution of Barbosas
literary project and his possible filiation to canonical intertextual lines
of the fictional narrative.
Key-words: Amilcar Bettega Barbosa O vo da trapezista
Comparative Literature.
Introduo
A abordagem utilizada na pesquisa em desenvolvimento insere-se em uma perspectiva comparatista, visando estipular a posio
ocupada pelos textos de Amilcar Bettega Barbosa no panorama da LiResultado parcial da pesquisa desenvolvida junto ao Grupo de Pesquisa Estudos de
intertextualidade: cdigos estticos e culturais; sistemas literrios, sob orientao do
Prof. Dr. Joo Manuel dos Santos Cunha, como bolsista de Iniciao Cientfica - BIC
- FAPERGS 2007-2008.
112
teratura Brasileira contempornea e suas relaes intertextuais com outros escritores, bem como com outros cdigos artsticos e culturais. O
reconhecimento desses vnculos criativos perpassa no s a mera identificao das chamadas influncias literrias, mas, tambm, o trabalho
singular do criador em seu relacionamento com os textos da tradio.
A especificidade da obra desse autor decorre da utilizao de
recursos intrigantes na concepo textual; recursos estes que demonstram complexidade surpreendente para o leitor detido em sua acuidade
intelectual. O que se segue a identificao dessas caractersticas, com
o intuito de criar e discutir hipteses de leitura para os textos de Barbosa. Assim, esclarecemos, desde j, o foco desta anlise: deter-nos em
aspectos que consideramos mais relevantes para a produo de sentido
em detalhes aparentemente isolados nos diversos contos, uma vez que
este trabalho no pretende encerrar interpretaes definitivas ou totalizantes, como ressaltado acima, mas investigar a ligao dos fios da trama
tecida no conjunto ficcional mediante a reflexo detida em problemas
de densidade j considervel.
Como relatado na descrio do subprojeto de pesquisa, um
derradeiro esforo ser feito na direo de avaliar criticamente esses textos, e identificar as foras estticas atuantes neles que possibilitariam a
insero ou rejeio de Barbosa em um cnone atual da literatura brasileira. Contudo, como resultado parcial dessa pesquisa, este trabalho
abarcar apenas o primeiro livro de Amilcar Bettega Barbosa, publicado
em 1994, o qual dividido em duas partes.
Desenvolvemos, junto ao projeto de pesquisa Literatura Brasileira Contempornea: fluxos
e influxos transtextuais (cdigo: 8.02.10.011), o subprojeto intitulado A engenharia literria de Amilcar Bettega Barbosa, cujo intento o de averiguar em que linha intertextual
sua obra est inserida, ou em que tradio pode ser lida, a partir da anlise dos livros O
vo da trapezista, Os lados do crculo e Deixe o quarto como est, fazendo uso da comparao
com outros textos (nacionais e estrangeiros, literrios ou formatados em outras linguagens, cannicos ou no), uma vez que necessrio avaliar a qualidade exposta pelas
produes do autor no que tange a sua incluso em um possvel cnone da Literatura
Brasileira, ainda que provisoriamente determinado.
BARBOSA, Amilcar Bettega. O vo da trapezista. Porto Alegre: ILE/Movimento,

1994. (De agora em diante, todas as citaes a esta obra sero seguidas apenas pelo
nmero da pgina.)
Acrobacias textuais em O vo da trapezista, de Amilcar Bettega Barbosa
113
1 Primeira parte
A trama de Entre Billy e Antnio apresenta dois amigos de
infncia que intentam um reencontro na maturidade, aps anos afastados. A histria pessoal relatada por um deles vai da pequena crnica do
quotidiano de dois garotos, do interior do Rio Grande do Sul, ao relato
das transformaes na idade adulta, sofridas por ambos.
Da inocncia das brincadeiras pueris, passa-se a uma histria
perturbadora: ambos os personagens divertiam-se na tenra idade caando ratos, os quais abatiam como forma de diverso. medida que os fatos se desenrolam, o leitor percebe que este passatempo tornara-se uma
obsesso para um deles; entretanto, o hbito perde seu carter ldico
para tornar-se compulso ttrica: o narrador-personagem Billy comea a
devorar os ratos vitimados.
Como aguardava a visita de Antnio, resolve limpar a casa
do amigo, que estava aos seus cuidados desde a morte dos pais, comendo
todos os ratos que nela encontrava, acometido por seu apetite sombrio:
No resta mais nenhum, Antnio, a fome insuportvel, o txi sem problemas. Fui obrigado a desordenar
novamente os mveis da sala e dos quartos, porque
o rilhar de dentes persistia e se ainda existisse algum
eu precisava descobri-lo, mas deve ser o cansao que
me faz ouvir os dentinhos roando um no outro e o
barulho do porto e minhas mos e o canivete, o desejo absurdo e Madri j est to distante. Antnio, e
tudo sempre foi o vero interminvel de Santa Helena,
as ruas de Ortigueira e ns dois no lado de c, iguais,
como na sombra das pereiras e as mos geis e trmulas e sfregas e bbadas, o canivete, a fome, essa fome
que me faz ouvir os gritinhos aos milhares, o rilhar,
mas certo, s pode ser o cansao, porque eu sei que
no h mais nenhum, s esse buraco vivo imenso, o
gosto adocicado vermelho na boca, as mos, o canivete
e nenhum bichinho, Antnio, apenas teu corpo rijo,
estendido na mesa da cozinha (p.25).
A escolha temtica intrigante, e, posteriormente, ser desenvolvida na obra do autor por textos perpassados pela estranheza do que
114
relatado. Neste conto, especificamente, no se trata de apontar contrastes morais entre os dois personagens, mas sim de notar um aspecto
reiterado na obra de Barbosa, a saber: a tenso entre valores em conflito
em decorrncia de convenes ideolgicas. Enquanto Antnio constri
sua carreira acadmica, preocupado com seus estudos e seminrios a
respeito de srios problemas da poltica internacional, Billy desenvolve
com requintes os padres de sua obsesso.
Aspecto notvel, tambm, a relao intertextual estabelecida com uma obra de peso da tradio literria: A causa secreta, de
Machado de Assis. A leitura desta, j problemtica entre os crticos literrios brasileiros, os quais sugeriram desde grosseiras interpretaes
(devido ao sadismo latente do personagem Fortunato), at valiosas anlises a respeito da qualidade do conto, que o elevam a um dos melhores
j escritos em lngua portuguesa, torna ainda mais instigante a leitura
das idiossincrasias dos personagens de Entre Billy e Antnio. Com
efeito, se abordado com viso mais ampla acerca da riqueza psicolgica demonstrada por personagens literrios, pode-se afirmar que funda
uma voz narrativa que concorre com a prpria autoria.
Em Se o homem escutasse, a apresentao do arqutipo
do mendigo possibilita a construo de uma cena hipottica a partir do
olhar atravs da janela de um apartamento: um aguardado maltrapilho
e a desordem promovida por este durante a noite. Esta no presenciada pelo sujeito inominado, que fita as ruas vazias, sendo substituda
por mera descrio do frio e da ventania. Crtica social por parte do
autor, que, recorrendo ao lugar-comum da alienao burguesa, prope
o conforto espiritual advindo da ausncia da viso abjeta do referido
mendigo? No podemos desconsiderar interpretaes menos rigorosas;
mas, conhecendo o tratamento dado ao tema em A aventura prticointelectual do sr. Alexandre Costa (BARBOSA, 2004:83-96), conto no
Quanto a esses banquetes macabros, ver, por exemplo, o conto A aventura prticointelectual do sr. Alexandre Costa (BARBOSA, 2004:83-96).
Como na noo utpica de polifonia, exposta por Mikhail Bakhtin, na qual o heri
constri um relato que tem o peso da voz autoral, se permitida aqui a liberdade na
apropriao de um conceito destinado anlise da obra de Dostoivski (cf. FARACO,
2003:74).
115
qual um homem prope soluo drstica para resolver o problema dos

sem-teto, qual seja: aliment-los com a carne de outros desabrigados, s
intempries da vida dos menos favorecidos, podemos propor acepo etimologicamente ligada a condies mais... climticas, por assim dizer.
No conto O estrangeiro, mais um caso de trabalho a partir
de concepo arquetpica, dessa vez com o recorrente forasteiro, tanto na
literatura de fico, como em outras formas de representao, como o
cinema, as histrias em quadrinhos, etc. maneira de descrio de um
pesadelo, o narrador-personagem relata sua chegada a uma aldeia em
que recebido de forma estranha por seus habitantes:
Finalmente o grande porto diante de mim. Estranhei
que no guardassem a entrada. Fui ingressando devagar,
quase no acreditava. As casas eram dispostas em rigoroso quadrado, junto ao muro que cercava toda a aldeia.
No centro do imenso ptio interno, erguia-se um tablado a dois metros do cho. Enquanto caminhava senti
que por trs das venezianas os meus gestos eram observados. Tive medo de subir ao tablado sem licena, mas
era importante: dali poderia ter uma viso mais ampla
das coisas e talvez at encontrasse alguma ajuda (p.28).
O trecho acima revela duas caractersticas fundamentais para

o entendimento da obra de Barbosa: a intertextualidade com linguagens
no literrias, advindas da cultura de massas (a apresentao da chegada
do personagem pode ser lida sob um vis de montagem cinematogrfica
ou de arte seqencial); e o apreo pela organizao narrativa por meio
de esquemas mentais oriundos das concepes tcnicas (em rigoroso
quadrado), as quais retornaro em seus hipertextos. Para ilustrar o ltimo ponto, eis o que diz uma das epgrafes de Os lados do crculo:
e at matematicamente (o que apenas uma forma) eu
e minha falta de liberdade e meu esforo intil para ir
a qualquer lugar, estvamos explicados: com seu centro
fixo, um quadrado em movimento gera o crculo que
o aprisiona. Uma questo de movimento ou ausncia
dele: o quadrado, os lados, o crculo.
Amaro Barros, Emparedado (BARBOSA, 2004:7).
116
Como paratexto, Barbosa usa um excerto da obra de Amaro

Barros, escritor desconhecido de Santana do Livramento, para anunciar
sua preocupao para com a composio textual, o que pode ser entendido a partir do trecho de O estrangeiro, no qual o deslocamento do
personagem pelo cenrio no indissocivel dos padres geomtricos
apresentados pelo lugar onde est. Logo, o porto, o muro, a disposio
das casas e o tablado determinam, para alm da mera descrio narrativa, uma concepo esttica a partir da organizao espacial.
Essa chegada do personagem acompanhada pelos moradores, que ordenam, aps perodo de suspense, que o viajante faa uma
srie de atos grotescos, seguidos pela gargalhada da multido que o assistia. No podendo representar nenhum dos papis que lhe so atribudos, finalmente, recebe resposta violenta pela ltima imitao qual
recorreu: o latido de um co. Narrativa curta em que Barbosa dialoga
com o clich esttico da recepo de um forasteiro por viles curiosos,
presente nas histrias sobre o Velho Oeste e os freak shows itinerantes
do cinema e dos quadrinhos norte-americanos, para compor sua verso
do deslocamento do indivduo no mundo e a hostilidade deste para
com ele.
Uma histria cujo tema um mnage trois contada pela
irm que tem por amante o prprio cunhado, em Assim ia costurando
a vida deles e a minha junto. Esta, como em um misto de vingana por
sua falta de atrativos fsicos e admirao pela figura paternal encarnada
no cnjuge da irm, apresenta os detalhes de uma vida ntima vivida a
trs. Para consolidar seus argumentos diante de sua situao de mulher
ao mesmo tempo submissa a um relacionamento proibido pelas convenes e satisfeita pelo prazer proporcionado por ele, descreve as falhas da
irm, demasiadamente preocupada com sua vida intelectual, na opinio
da narradora-personagem.
O conto construdo sem grandes experimentaes formais
o autor recorre em dado momento ao discurso indireto livre, apenas ,
carecendo tambm da densidade psicolgica que poderia ser explorada
pela histria, como, por exemplo, em relao aos complexos da amante,
a qual se limita a poucas palavras sobre sua condio: A magra, feia,
cheia de pintas, cabelo escorrido, pele muito branca (p.34); ou, ainda,
117
mediocridade das opinies da irm trada, espcie de retrica de taverna, motivo de gracejos mais ou menos velados por parte de ambos:
Em O Vermelho e o Negro, ela dizia, Stendhal acentuara a observao psicolgica no romance e fora fundo na crtica sociedade daquela poca.
Ao ouvir isso, ele interrompeu o gole e bateu o copo na
mesa. Soltou uma ruidosa gargalhada:
Bah! Stendhal era um estpido que dormiria com Napoleo se pudesse e piscou o olho para mim (p.31).
Ainda mais superficial o desfecho em aberto, em que Barbosa sugere o conhecimento da relao extraconjugal por parte da irm:
E agora, como vamos fazer sem ele? (p.35).
Dentre os contos mais intrigantes do livro, O violeiro azul
mistura relato buclico e fantasia interiorana para mostrar, na brevidade de suas linhas, a histria de mulheres de um povoado, envolvidas
em experincia extraordinria e obscura com a figura apresentada pelo
ttulo. maneira das lendas erticas sobre abdues por amantes sobrenaturais, o texto trabalha com a necessidade de fuga da crueza da
realidade quotidiana de esposas maltratadas pelos maridos.
Em O sol vertical e uma bala no tambor, espcie de western
pampiano, o personagem principal, tipo de xerife coronelista, aguarda as
batidas do destino sua porta, relembrando velho sonho premonitrio
que tivera quando do nascimento do filho. O dilogo entre a inexorabilidade proftica dos orculos nas tragdias antigas e o referido gnero cinematogrfico estabelece uma narrativa na qual a lgica implacvel no
permite digresses do ponto de convergncia ao qual se dirige a leitura:
Tal como sonhara h vinte anos naquela mesma
noite em que seu filho Benito nascia o velho Intendente Coronel Santiago Bevilqua avistava agora, da
nica fresta entre o chapu e o rosto, a figura magra e
comprida que o destino enviava. O sol, vertical, ardia
no meio do cu vazio e um mosquedo zumbia, atrado
pela morrinha de carnes suadas e restos de almoo. A
terra como que parara de girar e o mundo sesteava morto, sob a modorra que aos poucos ia parindo a tarde
(p.38).
118
Desse modo, o texto, predeterminado por tais relaes, no

concede muitas alternativas aos personagens, como se estivessem desde
sempre esperando por aquela seleo do assunto narrativo, uma vez que
seu final, ainda que reticente, de fcil deduo.
As referncias flmicas, como se v pela transcrio acima,
perpassam todo o conto, chegando a reproduzir os lugares-comuns presentes no faroeste de m qualidade: Cuspiu, e murmurou: Calor
fodido... (p.39) correspondente grotesco de um fucking heat! estadounidense. Mas, de fato, o autor estabelece um dilogo criativo entre os
filmes de caubi e o regionalismo gacho, deixando fluir seu imaginrio
contaminado pelas narrativas flmicas e, conseqentemente, faz progredir as relaes intertextuais nas quais a matria ficcional aproveitada
para conceber o objeto novo.
Composto em pargrafo nico, em ritmo marcado, preponderantemente, pela virgulao, constri-se o conto O trem no pra por
meio de constante referncia ao deslocamento do personagem central.
A mquina que o conduz, chamada de composio no texto, adquire,
dessa forma, sentido metalingstico em relao ao trabalho estilstico
operado pelo autor. Este, como um maquinista literrio, transporta para
a dinmica textual o af do pintor, que parte de Portugal em direo a
Madri, em busca do aprimoramento de sua arte. O final circular, uma
vez que a peregrinao do artista reiniciada quando este decide recomear sua viagem, estabelecendo uma trama ad infinitum. Comparem-se
as duas partidas do personagem:
[...] e ouviam a voz maquinal de uma mocinha imaginria a fazer o anncio da partida do trem com destino a Madri, ao fim do qual a composio comeou a
mover-se vagarosamente [...] com um mpeto de sismo
a revolver todas as cores do arco-ris, num quadro que
uma vez pintado seria como este raio de sol penetrando
o amplo espao da gare atravs do vitral policromtico
do teto e derramando vrios tons sobre a cabea das
pessoas, sobre os dois abraados, sobre as telas embrulhadas em papel-jornal e sobre a composio que se
movia vagarosamente, para onde ele saltou, depois de
correr uns bons dez metros e alcanar o vago no qual
j colocara as malas, quedando-se pendurado na escada
119
a abanar para ela (esttica na plataforma) [...] e ela diminua devagar [...] (p.42-43).
[...] enquanto a voz maquinal de uma mocinha imaginria a fazer o anncio da partida do trem com destino a Madri, ao fim do qual a composio comeou a
mover-se vagarosamente, para onde ele saltou, depois
de correr uns bons dez metros e alcanar o vago onde
no colocara mala nenhuma, nem tela embrulhada em
papel-jornal, nem cavalete, nem sonho e nem amor
europeu, porque nada restara a no ser a viso da plataforma vazia apesar do burburinho, diminuindo devagar (p.45).
A descrio montona e pictrica da cena (o que demonstra

o dilogo com cdigos no verbais de representao), possibilitada por
pausas e repeties de termos, expe a ausncia da diferenciao entre
forma e contedo destacada pelo autor. Desse modo, Barbosa no compe a trama desvinculada da reproduo, no nvel estilstico, do deslocamento da locomotiva, seus trajetos determinados pelas estradas de
ferro e a os sons produzidos pelo mecanismo, paralelos ao desgaste do
relacionamento entre os personagens e das aes praticadas por estes.
Como j aludido, o tema da circularidade voltar na obra Os
lados do crculo, em um nvel macroestrutural, dessa vez, organizando todos os contos do livro em um conjunto que pode ser lido em sua totalidade cclica. Quando perguntado, em entrevista dada a Carlos Eduardo
Ortolan Miranda, sobre esse aspecto, Barbosa afirma no ter tido em
mente nenhum conceito especfico sobre o assunto quando o escreveu.
Isto implica em uma deciso considervel por parte do autor, na medida
em que tantos incorreram em utilizar, indevidamente, noes alheias
para explicar o processo criativo, relendo-as de forma desajeitada por
meio de uma apropriao que desconsidera o contexto em que foram
produzidas como no caso do entrevistador, que utiliza Borges, Vico e
Nietzsche como exemplos para sustentar sua pergunta. Herclito, Nietzsche, Heidegger: cada um destes pensadores teve seus propsitos e alvos
MIRANDA, Carlos Eduardo Ortolan. Matemtica do conto. Disponvel em: <http://
pphp.uol.com.br/tropico/html/textos/2725,1.shl>. Acesso em: 9 jul. 2008, 18:10:26.
120
bem definidos; portanto, ainda que seja tentador recorrer ao devir, ao

Eterno Retorno, ao Geheimnis etc., preciso manter certa independncia
ao tratar da obra de um escritor que, declaradamente, no teve o intuito
de perorar custa de monstros sagrados do pensamento. Isto no quer
dizer que no o tenha feito, de certa forma, mas em outro nvel: no da
disseminao ideolgica caracterstica dos intertextos, em um resultado
que tem por objetivo atualizar os sentidos existentes mediante nova interpretao do j dito.
2 Segunda parte
Provavelmente o mais ortodoxo no que concerne forma, o
conto que d ttulo ao livro relata a histria da viagem de uma mulher
em busca de um mdico para a filha. Dessa vez, o autor no recorre a
recursos sofisticados para a composio textual, mas reitera a opo pela
histria de ida e volta presente no conto O trem no pra, inclusive
com o significado simblico das engrenagens da locomotiva, agora associadas fatiga dos passageiros e da me que conduz a filha ao consultrio mdico:
O trem gemia suas engrenagens como se fossem sons
de um esqueleto cansado. No vago, os poucos passageiros sacolejavam ao ritmo da mquina, enfastiados
por tantas horas de viagem [...]
Ao lado, sentava uma mulher excessivamente magra
que, a julgar pelos traos, um dia tivera o rosto bonito,
sem as faces cavadas e sem aquela melancolia a espalhar-se do olhar (p.49).
O desfecho sugere a paternidade do mdico, que pode ter

conhecido a mulher em uma de suas apresentaes circenses, como evidenciado pelos excertos a seguir:
O mdico olhava para a mulher, para a menina, mas
no encontrava os olhos de nenhuma. Viu apenas a
criana correr ao canto da sala e dependurar-se no cabide de ferro pregado parede, e levantar as pernas em
posio perpendicular ao corpo, e rir, e gritar:
Me, olha! La Mujer Alada! (p.52).
121
E de longe, lentamente, veio crescendo a msica, transbordando a taa da memria; e era uma msica de circo, o rufar do tarol, o silncio reverencioso da platia
rasgado pelo som do corpo cruzando o ar, pra l e pra
c. Havia, sim, um jovem na primeira fila, as mos suadas pelo perigo dos movimentos l no alto, pela graa
da trapezista, e pela proximidade da sua hora de macho
(p.52).
O ttulo torna-se polissmico, portanto, ao construir a imagem

que simboliza o objetivo da trapezista procura de uma vida melhor
para a filha, bem como o ndice que desperta a epifania do personagem,
que deduz sua relao com aquelas pessoas a partir da brincadeira da
criana durante a imitao do nmero da me.
A sobrevivncia de uma famlia a uma enchente que se aproxima o tema de A travessia, cuja tnica a tenso entre foras naturais,
o antagonismo manifestado na relao do homem ao meio em que vive.
Obrigados a abandonar a casa em que viviam devido proximidade das
guas, os membros dessa famlia lutam contra a correnteza de um rio
que procuram atravessar. Mais do que um relato acerca da superao,
do domnio sobre as manifestaes da natureza, ou, ainda, a propsito
de consideraes metafsicas a respeito da transcendncia (como em A
terceira margem do rio, de Guimares Rosa), o conto apresenta frmula
sinttica da histria de aprendizado (Bildung, para usar o termo da tradio alem). Nesse caso, o rito de passagem para a idade adulta de um
dos filhos do casal, o qual desempenha papel crucial na travessia do rio
quando o cansao se abate sobre o pai, aps remar por longo tempo.
Em O Forte est vazio, retomando a construo da perspectiva infantil, Barbosa apresenta a histria de um menino que assiste
chegada do estrangeiro em seu lar. Este passa a ser seu modelo,
tendo o comportamento imitado, apesar da estranheza causada por sua
Bildung f 1 (Geistesbildung) cultura f; (Ausbildung) formacin f, instruccin f;
(Schulbildung, Erziehung) educacin f; 2 (Entstehung) formacin f; die Bildung von Wolken
usw la formacin de nubes, etc; 3 (das Formen) formacin f (a von Wrtern, einer
Regierung usw); constitucin f; (Schaffung) creacin f (BILDUNG. In: Langenscheidt
e-Taschenwrterbuch Deutsch-Spanisch 4.0. Langenscheidt KG, Berlin und Mnchen,
s.d.).
122
presena e sua relao com a me. Quando se prepara para deixar a

casa, recebe a manifestao emocionada do menino, que chora a seus
ps. Barbosa representa no conto, de forma metafrica, o vazio causado
por essa despedida a partir da interpretao do ttulo, uma vez que a
brincadeira do menino, com seus soldados de plstico a defenderem o
forte contra os ataques indgenas, perde seu sentido em decorrncia da
mgoa causada pela possvel ausncia do homem.
Um rapaz estranho, avesso s prticas comuns da vila onde
morava, o assunto de Filho da terra. Novamente, Barbosa insiste no
elemento aliengena, encarnado dessa vez em um homem com aspecto
de doutor que, aps breve colquio com o rapaz, faz com que este v
embora do lugar, com a inteno de estudar. Ao retornar vila, o rapaz,
agora homem feito, vencedor na vida (p.64), encontra o lugar assolado pela pobreza, a me j morta e o pai com a sade em estado precrio.
Este no o reconhece devido vista fraca e senilidade, chegando a
afirmar, de forma ainda mais severa que o tratamento dado ao filho na
juventude, que este estava morto, que no pertencia quele povoado.
Se compararmos com a parbola bblica, a acolhida bem mais amarga
para este filho prdigo criado por Barbosa. A brevidade do texto, associada s parcas informaes oferecidas ao leitor, deixam entrever o tema
da fuga de uma realidade insuficiente e o desejo de crescimento pessoal
frente a um mundo repressor, composto pelas pessoas simplrias do
lugarejo no qual vivia o personagem central.
No conto Arroz com morango, perada e laranjas de sobremesa, o autor valoriza a descrio minuciosa da psicologia infantil, partindo das experincias de um menino que assiste, em um passeio ao interior, celebrao em famlia. A conscincia escrupulosa do garoto faz
com que reprove a carniceria ao redor de um porco que ser servido
mesa, construindo essa histria, acerca da vida na campanha, por meio
da passagem dos estados emocionais do personagem. Essa recorrncia
perspectiva da criana para a construo narrativa forma a possibilidade
de leitura do livro como unidade temtica, ainda que esteja dividido,
tecnicamente, em contos diferentes. Portanto, a escolha do retrato do
universo pueril no aleatria, mas decorrente do j mencionado zelo
do autor para com a estrutura de suas obras.
123
ltimo conto do livro, O tempo das frutas ctricas tambm

partilha da preocupao do escritor no que concerne utilizao do
ponto de vista de uma criana para o sentido textual. A diferena evidente, no entanto, do que feito nessa histria, refere-se experincia
estilstica e metalingstica de Barbosa. Vejam-se, como exemplos, os
seguintes excertos:
E j vo sem freios os dias do meu outono nas manhs
luminosas do parque, nas sombras prematuras ao cair
da tarde, no vento e nas folhas ao vento, me levando
para mais e mais longe da idade da minha perdio.
Mas como se andasse amarrado a um elstico, enquanto avano cresce a fora que me impele ao passado, ao
tempo da cegueira, do corao roubado. Aos poucos
vou recordando, com o crebro e com os nervos das
minhas mos. E escrevo (p.71).
[...] Mas nunca os sons e o silncio daquela tarde se
desfizeram na mente de Paulo, ao contrrio, foram
crescendo em peso sobre seus ombros, enrijecendo-lhe
os msculos da face, tornando-lhe os olhos cinzentos
e frios como este entardecer de outono, como o vento
que sopra as pginas empilhadas no banco, espalhando-as pela grama do parque afora. No fao nenhum
movimento para junt-las. Restam inmeras folhas em
branco minha frente e me agrada a idia de reiniciar
esta histria. E talvez a recomece na prxima linha,
com Carlos, Andr, quem sabe com Maria, e Carlos
matando Andr pelo amor de Maria (p.77).
Este ltimo, aps ruptura radical com a tenso criada pela

histria perturbadora envolvente por sua complexidade psicolgica
do irmo mais velho que, embalando o caula em um pneu amarrado
a uma rvore, assiste queda que causa sua morte, faz com que o leitor
se depare com a fria descrio do mtier literrio. Como em outros textos da obra de Amlcar Bettega Barbosa, este conto tambm mexe com a
imaginao do leitor que se detiver no trabalho de composio autoral,
evidenciado nas aluses aos contextos que possam ter sugerido alguma
histria.
124
Concluso
Os contos analisados representam a estria de Amilcar Bettega
Barbosa na literatura e expem as propostas que sero levadas adiante,
de forma mais ambiciosa, em seus textos posteriores. Mas importante
ressaltar aqui a presena das intervenes metalingsticas que do a
pista para o leitor investigar em que linha intertextual essa obra pode
ser lida, sugerindo seu vnculo com a metafico, aspecto que ser investigado nos trabalhos subseqentes da pesquisa em desenvolvimento,
em especial, as relaes estabelecidas com a literatura do escritor Julio
Cortzar.
A mera presena de sofisticado trabalho artstico na forma
de experimento formal desgastado ou meramente vazio no justificaria as pretenses da ambicionada qualidade textual. Nesse sentido,
O vo da trapezista carrega, junto ao labor complexo da tecedura, a
densidade ou concentrao lingstica necessria fundao de valor
atribudo excelncia literria, pois, para lembrar as palavras de Ezra
Pound, a mais alta manifestao da literatura consiste em linguagem
carregada de significado at o mximo grau possvel (apud PERRONEMOISS, 1998:146).
Assim, a qualidade que pode ser vista nos textos ulteriores
no desmerece esse trabalho inicial do escritor, no qual j podem ser
vistos o apelo forma e o requinte da criao ficcional aludidos no ttulo deste artigo. Como ressaltado por Laury Maciel no prefcio obra, o
autor, Engenheiro de formao, parece construir suas histrias a rgua
e compasso, tal o rigor formal com que as estrutura (p.9).
BARBOSA, Amilcar Bettega. Deixe o quarto como est. So Paulo:
Companhia das Letras, 2002.
Cf. o dichten poundiano em PERRONE-MOISS, Leyla. Altas literaturas: escolha e

valor na obra crtica de escritores modernos. So Paulo: Companhia das Letras, 1998.
125
BARBOSA, Amilcar Bettega. Os lados do crculo. So Paulo:

Companhia das Letras, 2004.
BARBOSA, Amilcar Bettega. O vo da trapezista. Porto Alegre: ILE/
Movimento, 1994.
FARACO, Carlos Alberto. Linguagem e dilogo: as idias lingsticas
do Crculo de Bakhtin. Paran: Criar Edies, 2003.
PERRONE-MOISS, Leyla. Altas literaturas: escolha e valor na obra
crtica de escritores modernos. So Paulo: Companhia das Letras,
1998.
Dados dos autores

Andra Cesco Doutora em Teoria Literria, linha de pesquisa em Traduo, pela Universidade Federal de Santa Catarina ufsc,
2007. Atua na rea de Traduo de lngua espanhola e na de Ensino de
lnguas e literaturas inglesa e espanhola. Tem publicado diversos artigos
sobre literatura de lngua espanhola em revistas brasileiras.
Andr Luis Mitidieri-Pereira doutorando em Teoria da Literatura, vinculado ao Programa de Ps-Graduao em Letras da Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul PUC-RS. Tem diversos captulos de livros e artigos sobre Estudos de Gnero, Literatura
Comparada e Literaturas Lusfonas publicados em revistas acadmicas
brasileiras.
Celdon Fritzen professor do Curso de Letras e do Programa de Ps-Graduao em Educao da UNESC Universidade do
Extremo Sul Catarinense, Cricima, SC. Tem diversos artigos sobre o
ensino de lngua e literatura infantil publicados em revistas acadmicas
brasileiras das reas de Lngua e Literatura e de Educao.
Daniel Andrioli Rasch aluno de graduao no Curso de
Letras Portugus e Ingls e respectivas riteraturas da Faculdade de
Letras, da Universidade Federal de Pelotas UFPel. Tem experincia na
rea de Letras, com nfase em Literatura Comparada. Atua como bolsista monitor de literatura na referida instituio. Pesquisador vinculado
ao Grupo de Pesquisa Estudos de intertextualidade: cdigos estticos
e culturais; sistemas literrios, da Faculdade de Letras da Universidade
Federal de Pelotas, UFPel, no quadro do projeto Literatura Brasileira
Contempornea: fluxos e influxos transtextuais, junto ao qual desenvolve investigao atravs do subprojeto Memria, tempo e espao: o
entre-lugar do homem contemporneo em Daniel Galera.
128
Flvia Mara de Macedo Doutora em Letras pela Universidade Sorbonne-Nouvelle - Paris III, 2007, com tese sobre Monteiro
Lobato e a formao da literatura infanto-juvenil no Brasil.
Gladir da Silva Cabral professor do Curso de Letras e do
Programa de Ps-Graduao em Educao da UNESC Universidade
do Extremo Sul Catarinense, Cricima, SC. Atua nas reas de Educao e Literatura. Tem publicado diversos captulos de livros e artigos em
revistas acadmicas brasileiras sobre temas relacionados Educao e ao
ensino de Literatura.
Joo Manuel dos Santos Cunha (Organizador) Doutor em
Literatura Comparada pela Universidade Federal do Rio Grande do Sul
- UFRGS, com Ps-Doutorado em Literatura e Cinema na Universidade de Paris III, Sorbonne-Nouvelle. Professor nos cursos de graduao
e ps-graduao da Faculdade de Letras da Universidade Federal de Pelotas - UFPel, RS.
Joselaine Brondani Medeiros doutoranda no Curso de
Ps-Graduao em Teoria Literria da Pontifcia Universidade Catlica
do Rio Grande do Sul PUC-RS, onde desenvolve pesquisa sobre as
obras testemunhais isto um homem? e A trgua, do autor italiano Primo
Levi.
Lucas Vieira Arajo mestrando junto ao Programa de PsGraduao em Letras da Universidade Estadual de Londrina UEL e
professor da Faculdade Metropolitana/IESB, em Londrina. Desenvolve
pesquisa sobre o regionalismo em autores paranaenses.
Paula Cogno Lermen Mestre em Teoria da Literatura pela
Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul PUC-RS,
2003, exercendo atualmente atividades docentes em Lngua e literaturas de Lngua portuguesa e inglesa. Atua tambm como tradutora em
Lngua inglesa.
Autores
129
Paulo Csar Silva de Oliveira Doutor em Potica pela Universidade Federal do Rio de Janeiro UFRJ, 2001. Atualmente Professor titular de Teoria da Literatura e Literatura Brasileira da Universidade Iguau (RJ). Tem publicado diversos artigos na rea dos estudos
literrios.
Rafael Dias Ferreira estudante de graduao no Curso
de Letras da Faculdade de Letras da Universidade Federal de Pelotas
- UFPel. Tem experincia na rea de Letras, com nfase em Literatura
Comparada. Pesquisador vinculado ao Grupo de Pesquisa Estudos de
intertextualidade: cdigos estticos e culturais; sistemas literrios, da
Faculdade de Letras da Universidade Federal de Pelotas, UFPel, no quadro do projeto Literatura Brasileira Contempornea: fluxos e influxos
transtextuais, junto ao qual desenvolve investigao atravs do subprojeto A engenharia literria de Amlcar Bettega Barbosa, como bolsista
BIC-FAPERGS 2007.
Normas para publicao

A revista acadmica, de periodicidade anual, classificada
como Qualis B e vem sendo publicada desde 1982. Todos os trabalhos
devero ser inditos e vir acompanhados de resumo de no mximo 5
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Revista da Faculdade de Letras da UFPel
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Pelotas, RS, CEP 96015-140
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Caderno de Letras 15, 2009: Ensino de lngua e literatura. Prazo para
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