A:.L:.G:.D:.G:.A:.D:.U:.

L:.I:.F:.

Ritual de Apertura y Clausura de los Trab:. en Log:.

Los ritos son esencialmente, y ante todo, el vehculo de la influencia espiritual, que sin ellos no puede
transmitirse de ninguna manera; pero, al mismo tiempo, y en la medida en que tienen un carcter simblico en
todos los elementos que los constituyen, conllevan necesariamente tambin una enseanza en s mismos, puesto
que, como hemos dicho, los smbolos son precisamente el nico lenguaje que conviene realmente a la expresin
de las verdades de orden inicitico. Inversamente, los smbolos son esencialmente un medio de enseanza, y no
slo de enseanza exterior, sino tambin de alguna cosa ms, en tanto que ellos deben servir sobre todo de
soportes para la meditacin, que es en cualquier caso el comienzo de un trabajo interior.
Ren Gunon (Apreciaciones sobre la Iniciacin, Cap. XXX)

Todo es smbolo 1

Los ritos son los smbolos en movimiento. El rito pone en prctica la idea que el smbolo expresa.
Representa el desarrollo y la vivencia de esa idea, o sea el hacerla efectiva mediante su permanente
reiteracin. De nada servira comprender lo que el smbolo manifiesta si despus esa comprensin no
se vive como una realidad verdaderamente transformadora. Por eso mismo es tan importante el rito
dentro de la Masonera, pues sin esa constante vivificacin de los smbolos los trabajos que se hacen
en la Logia careceran de toda fuerza y vigor, convirtindose en meras alegoras cuando no en actos
puramente mecnicos. En este sentido la meditacin, la concentracin y el trabajo sobre los smbolos
constituyen tambin una forma del rito, pues el fin ltimo de ste es generar un estado apropiado para
la comprensin de las realidades superiores vehiculadas por los smbolos. Se dira, pues, que el rito,
realizado en estas condiciones, es una meditacin en accin, y esto puede hacerse tanto en el
interior de la Logia, como en el mundo, que es la Logia Universal.
Podramos entonces decir que la Masonera es ella misma un rito, de ah que tambin se denomine la
Orden, como sinnimo del propio orden csmico. Por esto mismo, en la Logia masnica (imagen
simblica de ese orden) todo se cumple segn el rito, y todos los gestos y signos rituales realizados en
el interior de la misma han de ser considerados como lo que son: vehculos transmisores de la
enseanza simblica y de su influencia regeneradora.
La verdad es que una logia por silvestre que parezca es verdadera si en su seno se realiza el rito con perfeccin
y conciencia; si existe una transmisin regular de las palabras y fuerzas interiores que desde antiguo se
transmiten ininterrumpidamente; si los hermanos guardan el verdadero secreto, cultivando el silencio interior; si
los asuntos de ndole individual y las problemticas sociales o econmicas y todo tema de carcter profano se
logran mantener, como corresponde, junto con los metales, fuera de las puertas del templo; si sus miembros

Johann Wolfgang von Goethe. Alquimista y masn, cientfico y poeta, Goethe es considerado uno de los seis escritores
ms importantes de la literatura universal. Lo que muchos desconocen, es la importancia que tuvo el ocultismo en su
formacin. Existen documentos, en el archivo de Weimar, que prueban que fue iniciado en 1780 en la logia masnica
Amalia y que, con el tiempo llego a alcanzar el grado el 33. Su obra cumbre es sin duda Fausto. Este drama refleja todas las
pruebas por las que ha de pasar el iniciado.

comprenden su misin y su funcin y se abocan, como tarea principal, a estudiar y practicar las Artes y las
Ciencias que la Orden ensea. 2

Verdaderamente no hay mayor rito que la bsqueda del Conocimiento, pues en ella el hombre
encuentra el fundamento mismo de su existencia. Esa bsqueda es un acto consciente, y todo lo que
a partir de entonces es realizado, experimentado y vivido durante su desarrollo pasa a ser significativo,
a tener un sentido que nos orienta en el laberinto de este mundo perecedero y nos impulsa hacia el
encuentro de nuestro verdadero ser y origen.

Ritual de Apertura y Clausura

El Ritual de Apertura, as como el de Cierre de los trabajos en Logia, es quizs uno de los ms
importantes dentro del simbolismo masnico. l da los pasos necesarios para pasar del mundo profano
a un estado superior de existencia, o en otras palabras, pasar de la apariencia a la realidad, siempre y
cuando cumplamos con una serie de aptitudes y disposiciones, de all que la palabra ritual tambin
signifique DE ACUERDO A UN ORDEN. Es penetrar en un plano supraespacial y atemporal, el cual se va
creando y desarrollando interiormente en cada uno de los HH:. presentes en la Ten:.,
proporcionalmente al grado de concentracin que se tenga para ese momento. Abrir los trabajos es
abrir nuestra Logia Interior, es hacer uso de las primeras palabras del axioma hermtico Visita Interiora
Terrae
El Ritual de Apertura, pese a ser sumamente sencillo en su forma, si lo comparamos con los rituales de
las distintas ceremonias de recepcin de grado, tiene un importante significado filosfico, no siempre
cabalmente comprendido.
La primera pregunta que cabe hacerse es, por qu se necesita un ritual de apertura? La tenida,
despus de todo, es una especie de sesin. En otras organizaciones, compaas, parlamento,
sociedades, el presidente de la sesin procede a abrirla directamente, sin ningn ritual especial. El
Venerable de la Logia seguramente sera capaz de decir, sin mayores rodeos, se abre la sesin, o la
tenida, dar un golpe de mallete, y proceder a la lectura del acta.
Las explicaciones que voy a dar, vienen a demostrar la necesidad del Ritual de Apertura, y la diferencia
que existe entre una Tenida masnica y una sesin corriente. La Tenida es una reunin de trabajo, y el
trabajo masnico es esencialmente simblico y filosfico.
El Ritual de Apertura marca la transicin entre el mundo profano y el mundo sacramental, transicin
necesaria para poder realizar trabajo masnico. La Logia trabaja dentro del Templo Masnico, un lugar
que ha sido consagrado en una ceremonia especial, es decir, se ha transformado en un lugar sagrado.
La Logia trabaja en un lugar sagrado, y en un tiempo sagrado, como veremos ms adelante.
Qu se ha dicho hasta ahora? Que la Apertura no es ms que un estado de Meditacin especial, la
cual nos llevar a una Concentracin tal, que podamos ponernos en contacto con nuestro Yo Interno, y
sentir esas vibraciones energticas que permitirn el logro de la Gran Obra hermtica: la
2

Revista Symbolos N 13-14, pg. 68.

transmutacin de la materia; aqu entra en juego la segunda parte del axioma Invenies Ocultum
Lapidem.
Por lo tanto, es de gran importancia despojarnos de todos aquellos pensamientos y preocupaciones
que puedan desviar nuestra atencin, y solo dejar entrar aquellos pensamientos que puedan servirnos
de obreros, en lo ms ntimo de nuestra conciencia.. Ningn pensamiento se halla sin influencia sobre
el carcter y la existencia, sino que ejerce, segn su cualidad, una obra constructora o destructora,
tanto en el uno como en la otra. La educacin masnica, y toda educacin individual, empiezan
precisamente con el control y la seleccin inteligente de los pensamientos que se admiten en nuestra
mente. Como dice Lavagnini, no podemos evitar que las aves vuelen sobre nuestra cabeza, pero si
evitar que se posen en ella, y hagan su nido sobre la misma. De la misma manera, hemos de evitar que
en nuestra mente reposen y descansen aquellos pensamientos que no reciben la aprobacin de
nuestro mejor criterio y de nuestra conciencia ms elevada; esto corresponde a la orden que le da el
V:.M:. al M:. de C:. de examinar si estamos a cubierto.
Ritualsticamente, el G:.T:.I:. cumple su labor y el M:. de C:. le informa al 1er.Vig:.y este al V:.M:.de que
se est cumpliendo esta condicin, pero aqu me salta una duda que prefiero dejar al aire: Ser que
realmente estamos a cubierto, cuando vemos HH:. hablando y omos celulares sonando?
Como en todos los estudios del simbolismo, las interpretaciones que propongo no constituyen una
norma. Se trata de mi interpretacin personal. Cada hermano est libre de buscar su propia
interpretacin y llegar a sus propias conclusiones, que pueden o no estar de acuerdo con las mas.
El Ritual de Apertura de la Logia se complementa con el Ritual de Clausura o cierre de la misma. Este
doble movimiento de expansin (apertura) y contraccin (clausura), es anlogo al de creacin y
disolucin generadas por el ritmo (rito) universal, a la respiracin de los seres vivos, al Ying-Yang, y
todo lo que alude a la polaridad o dualidad universal.
Algunas notas acerca de nuestro REAA
A la formula ritual pronunciada por el V:.M:. H 1er. Vig servos disponer que el H:.M:. de C:.
examine si todos los presentes son MMas:., si ocupan sus puestos respectivos con las insignias y
condecoraciones de sus oficios y GGr:. y si estamos a cubierto, El H:. M:. de C:. cuadra el templo
(primera circunmambulacin, que delimita en universo que constituir el espacio sagrado en el que
vamos a trabajar) cerciorndose visualmente si ocupan sus puestos respectivos con las insignias y
condecoraciones de sus oficios y GGr:., se acerca al G:.T:.I:. el cual da (*) con el pomo de la espada en
la puerta, Si el Temp:. se halla a cubierto, el H:.G:.T:.E:. responde en la misma forma. Luego se coloca
entre CCol:. y anuncia de pie y al orden con lo que est retejando (asegurndose si todos los
presentes son MMas:.) y adems est llamando al orden, es decir a abandonar el caos y disponerse a
guardar el orden, es decir, ordenar nuestros pensamientos, nuestros actos y nuestras palabras, el
lema del Rito Escocs es Ordo ab Chao - el orden en vez del caos.
H:. 1er. Vig:., Sois Masn?, Mis Hermanos me reconocen como tal. Cmo se reconoce al Masn?
No es por una insignia, ni por un anillo, ni por medallas. Se reconoce por signos, toques y palabras. Es

decir, por su comportamiento (los signos), por la forma de tratar con los dems (toques), y por su
forma de hablar (la palabra).
Qu entendis por Masonera?, El estudio de la filosofa y de la moral para conocer la prctica de las
virtudes, profesin que hacen todos los MMas:., H:. 2do. Vig:., En qu trabajan los AAp:.?, En
bosquejar y desbastar la Piedra Tosca V:.M:., Qu expresa la Piedra Tosca?, Nuestro estado de
imperfeccin por los vicios y nos recuerda que debemos trabajar constantemente a fin de conseguir
una educacin virtuosa. Aqu se est definiendo el para que nos reunimos, se est delimitando el
objetivo y el sentido para la construccin energtica del egregor y la constitucin del espacio sagrado.
Cunto tiempo debemos trabajar?, Desde medioda, hasta medianoche V:.M:.. En este punto
estamos definiendo el tiempo sagrado, el cual es absolutamente diferente del profano. La Tenida se
realiza en un tiempo simblico, consagrado. Las horas simblicas del trabajo masnico son de
Medioda a Medianoche. Estas horas admiten diversas interpretaciones. Medioda es el momento en
que el sol se encuentra sobre el meridiano. Su luz cae directamente sobre nosotros, en posicin
vertical, sin producir sombra. Es la luz ms plena. A esa hora trabajamos los "hijos de la luz". El
medioda divide o biseca el da, as como la Medianoche biseca la noche. El Masn trabaja tanto de da
como de noche, es decir, se es Masn durante las 24 horas del da. Terminamos nuestros trabajos a
medianoche, cuando va a comenzar un nuevo da. El tiempo sagrado toca a su fin, la hora vuelve a
cero. Nosotros retornamos al tiempo profano con el primer segundo del nuevo da, comenzando
nuevamente nuestras actividades renovados, ab initio. Es una alusin al proceso de muerte y
resurreccin expresado en la Iniciacin. Alude tambin a que el masn trabaja (en lo que trabaja,
desbastar la piedra tosca) desde el Cenit hasta el Nadir o energticamente desde sajasrara (chackra de
la coronilla) hasta muladhar (en el perineo) y su espacio va desde Kter (la corona) hasta Malkut (el
reino). Este tiempo sagrado no se constituye como una sucesin de eventos en una escala mensurable,
sino como un espacio para que se genere lo que los primeros griegos denominaron Kairos (concepto
que representa un lapso indeterminado en que algo importante sucede. Su significado literal es
momento adecuado u oportuno).
Cunto tiempo es necesario para formar un Ap?, 3 aos V:.M:., Qu edad tenis?, 3 aos
V:.M:., Qu hora es H 1er. Vig?, Medioda en punto V:.M:., En atencin a la hora que es y a la
edad que tenis, abriremos los TTrab:.. Dado que nos hemos reunido para desbastar nuestra piedra
tosca, tenemos 3 aos y es medio da, entonces lo nico que cabe es abrir los TTrab:. en Logia de Ap:..
Con lo cual todas las condiciones para generar el espacio y tiempo sagrados han sido satisfechas de
modo tal que a nuestras invocaciones se generar el egregor de la logia.
Formas de abrir y cerrar los trabajos
Ambos actos masnicos son ejecutados por el V:.M:. quien tiene autoridad y competencia para
efectuar las declaraciones de apertura y clausura. Esta autoridad y competencia devienen del voto la
mayora de los HH:. de la Log:. (el V:.M:. es el primero entre sus iguales) y de la potencia masnica a
la cual la Log:. se encuentre jurisdiccionada.
Las declaraciones de Apertura y Clausura pueden hacerse de las tres formas siguientes.

1. De acuerdo al Ritual
Esto es siguiendo al pie de la letra nuestro ritual del REAA. Incluyo algunos comentarios al respecto.
Los TTrab:. se abren cuando el V:.M:. luego de dar los golpes del Gr:. (que son repetidos por
los VVig:.) pronuncia la formula ritual A:.L:.G:.D:.G:.A:.D:.U:., bajo los auspicios de la
M:.R:.G:.L:. del Per, en nombre de Juan Bautista y en virtud de la autoridad y poderes que
la R:.L:.S:....N... me ha conferido, declaro abiertos los TTrab:.
En ese preciso momento se produce el efecto deseado, se configura el espacio tiempo
sagrado y el egregor es convocado-recreado-nutrido.
Todos los HH:. se ponen al orden de la manera acostumbrada, los HH:.EExp:., as como los
dems OO:. cuando portan espada estn al orden tomando la espada con la mano izq:. con
la punta hacia arriba.
Luego de declarar abiertos los TTrab:. el V:.M:. contina con los signos y las BBat:. del Gr:.,
para terminar con la aclamacin. En mi opinin los HH:.EExp:. deben participar de los signos
y las BBat:. del Gr:. al igual que todos los dems dejando la espada en descanso, lo que
equivale a dejar de estar al orden.
Seguidamente se procede al Silencio Inicial, que en mi opinin est mal ubicado y
corresponde cambiarlo al inicio coincidiendo con el resto de GGr:.OOrt:. que inician cuando
el V:.M:. pronuncia la formula ritual Silencio Hermanos Mos estamos en logia!.
De manera anloga.
Los TTrab:. se cierran cuando el V:.M:. pronuncia la formula ritual A:.L:.G:.D:.G:.A:.D:.U:.,
bajo los auspicios de la M:.R:.G:.L:. del Per, en nombre de Juan Bautista y en virtud de la
autoridad y poderes que la R:.L:.S:....N... me ha conferido, declaro cerrados los TTrab:.
En ese preciso momento se produce el efecto inverso, se clausura el espacio tiempo
sagrado.
Todos los HH:. rompen el signo de orden.
Luego de declarar cerrados los TTrab:. el V:.M:. contina con los signos, las BBat:. del Gr:., la
aclamacin, pronuncia la invocacin de cierre, da los golpes del Gr:. (que son repetidos por
los VVig:.), se hacen los juramentos rituales y se forma la cadena de unin.
Es un error muy comn que luego de ejecutar los signos, BBat:. del Gr:. y la aclamacin,
algunos HH:. vuelvan al orden, probablemente por costumbre. Sin embargo ya estamos
con los TTrab:. cerrados y no corresponde hacerlo, ms bien denota falta de atencin al
desarrollo de la Ten:..
La cadena de unin constituye un crculo mgico perfecto de concentracin de vibraciones, un dnamo
generador, no nicamente capaz de transmitir su fuerza a cada uno de los integrantes sino la de emanar a
otros espacios visibles e invisibles; una forma activa de la invocacin y tambin un encantamiento de
proteccin para todos aquellos que tienen la gracia de participar en los misterios del Arte Sagrado, los
llamados guardianes del Templo de la sabidura salomnica, imagen de todos los templos, los que como
parte de sus funciones deben saber estrechar sus filas y trabajar de modo armnico, tendiente a la
perfeccin. 3

La Cosmogona Masnica, Siete Maestros Masones, cap. 33

2. Con golpes, signos y BBat:. del Gr:.

Esto es reemplazando todos los textos rituales tanto en la apertura como en la clausura y
ejecutando la parte del ritual que corresponde a los movimientos simblicos sealados (golpes,
signos y BBat:.). En ambos casos el V:.M:. lo anuncia con la formula HH:. VVig:. Anunciad en
vuestras columnas como lo hago yo en el Ort:. que por los poderes que se me han conferido vamos
a abrir/cerrar los TTrab:. con golpes, signos y BBat:. del Gr:.

Los TTrab:. se abren cuando el V:.M:. luego de anunciarlo convoca a los HH:. a ejecutar los
golpes, signos y BBat:. del Gr:..
Luego de esto se contina con la estacin Lectura del Trazado del Acta.
Los TTrab:. se cierran cuando el V:.M:. luego de anunciarlo convoca a los HH:. a ejecutar los
golpes, signos y BBat:. del Gr:..
Luego de esto se forma la cadena de unin.

3. A golpe de Mall:.
Esto es reemplazando los textos rituales y los movimientos simblicos (golpes, signos y BBat:.)
tanto en la apertura como en la clausura y ejecutando nicamente el V:.M:. un golpe de Mall:..
En ambos casos el V:.M:. lo anuncia con la formula HH:. VVig:. Anunciad en vuestras columnas
como lo hago yo en el Ort:. que por los poderes que se me han conferido vamos a abrir/cerrar los
TTrab:. a golpe de Mall.

Los TTrab:. se abren cuando el V:.M:. luego de anunciarlo da (*) de Mall:..

Luego de esto se contina con la estacin Lectura del Trazado del Acta.

Los TTrab:. se cierran cuando el V:.M:. luego de anunciarlo da (*) de Mall:..

Luego de esto no se forma la cadena de unin ya que todo el ritual ha sido reemplazado por
el (*) de Mall:. Del V:.M:.

Ledo el 20 de octubre de 2014 e:.v:.

Q:.H:. Tael Benavente A., 1er. Vig:.
R:.L:.S:. Monitor Huscar N162, Vall:. de Lima, Ort:. del Per