PSICOPATOLOGIA O LOS BORDES DEL LENGUAJE

Paula E. Zamora Palomino

Tal vez
Disfrazado de enfermero
Se escap de ciempozuelos
Con su capirote de papel.
A su estatua preferida
Un anillo de pedida
Le rob en el corte ingls

Lleg
Con su espada de madera
Y zapatos de payaso
A comerse la ciudad
Compr suerte en doa manolita
Y al pasar por la Cibeles
Quiso sacarla a bailar un vals
Como dos enamorados
Y dormirse acurrucados
A la sombra de un len

Con l
En el dedo al da siguiente
Vi a la novia del agente
Que lo vino a detener

Qu tal?
Estoy sola y sin marido
Gracias por haber venido
A abrigarme el corazn

Cay
Como un pjaro del rbol
Cuando sus labios de mrmol
Le obligaron a soltar

Ayer
A la hora de la cena
Descubrieron que faltaba
El enfermo 16

Qued
Un taxista que pasaba
Mudo al ver cmo empezaba
La Cibeles a llorar

Inicio este texto con la letra de la cancin de Joaqun Sabina, y por qu no, ya entrados en
gastos como dice el dicho, recordar esa cancin de Serrat que lleva por ttulo De cartn
piedra, donde narra la historia de un hombre que se enamora de un maniqu al que iba a ver
a la vitrina de una tienda de trajes de novia. Un da ella le pide que la libere y l con una
piedra rompe el cristal, corre, corre con ella hasta su portal, todo su cuerpo le tembl en los
brazos, les sonrea la luna de marzoy entonces llegaron ellos, le sacaron a empujones de
su casa y le encerraron entre cuatro paredes blancas, donde van a verle sus amigos de vez
en vez, de dos en dos y de seis a siete.
Estas letras de ambos cantautores, poetas, cada uno con su estilo, hacen un homenaje a la
locura.
Pero, a qu se le puede llamar estar loco, ser un loco? Si de lo que se trata en todo caso es
de la relacin que tenemos con la realidad. Y para seguir problematizando, a qu se le
puede llamar una psicopatologa? qu es la psicopatologa para el psicoanlisis?, qu
entrara en se orden?
El discurso mdico, la neurologa, la psiquiatra y las disciplinas psi, consideran que la
locura es una patologa. Incluso sealan que la esquizofrenia es el paradigma central de la
locura. loco y locura son acepciones que siempre van ligadas al comportamiento inusual
de un individuo, siempre tropezando en el intento de establecer reas corticales donde
poder arraigar eso que es absolutamente desconocido y enigmtico.
1

No ser que en lugar de buscar en el comportamiento, o en los transtornos mentales,

habra que poner atencin en el concepto de patologa, recurriendo al origen etimolgico
del trmino?
La palabra patologa significa estudio de la enfermedad, y se origina del griego,
(pathos), que significa enfermedad y (logua), que significa estudio o tratado.
A finales del siglo XIX, se entenda a la enfermedad y especialmente la enfermedad
psquica como una serie de perturbaciones corporales y anmicas. Lo pathos era
considerado como aquello que perturba, que causa sufrimiento, fsico o del alma. De ah
que Freud en el texto Tratamiento psquico, tratamiento del alma, seale que una de las
vas por donde puede transitar el alivio de las afecciones de lo anmico, sea las palabras,
que pueden tener un efecto ensalmador. La va de la palabra es la que abre Freud para el
tratamiento de lo anmico,
As lo pathos, lo patolgico, que remite a las pasiones pero tambin a aquello que causa
sufrimiento, dolor, estara ligado al psicoanlisis bajo esa concepcin. se puede
problematizar lo patolgico en psicoanlisis? Me parece que s, bajo la premisa de que hay
algo que hace que las personas sufran, que tiene que ver con las relaciones que se
establecen con el lenguaje, y que nos hace notar que existe algo ms all que se articula de
manera distinta del ms ac del orden simblico, y que en algunas ocasiones establece una
frontera, un borde con el lenguaje.
En lo patolgico no se trata solamente de las relaciones que establecemos con eso que se
llama la realidad, ya Freud se encarg de sealarnos cmo en la psicosis sta realidad
est ms cerca, ms cruda, si se me permite decirlo, ms real. En tanto en la neurosis, est
ms lejos, adornada por el uso de la metfora que nos proporciona el orden simblico.
Entonces de qu se trata? Qu es aquello que puede inscribirnos en una relacin distinta,
en el borde de lo simblico?
LOCURA Y PSICOSIS
Foucault, revisa el desarrollo de la idea de locura a travs de la historia. Analiza la Edad
Media, en particular el encierro de los leprosos. De ah, pasa a la idea del barco de los
tontos del siglo XV, y luego al repentino inters en las prisiones del siglo XVII en Francia.
Eventualmente, se cree que la locura es una enfermedad del alma.
Pone atencin a la manera en la que el loco paso de ser aceptado como parte del orden
social a un individuo destinado al encierro, repasa as las diferentes tcnicas empleadas para
tratar la locura, en particular los casos de Philippe Pinel y Samuel Tuke. Argumenta que los
tratamientos ofrecidos por ellos no eran menos orientados al control que mtodos
2

precedentes. En el mtodo de Tuke, el loco es castigado hasta que aprende a actuar

normalmente, efectivamente intimidndolo a volverse como las personas normales. De
forma similar, el tratamiento de Pinel consista en terapia de aversin intensiva, incluyendo
tratamientos como duchas heladas y el uso de camisas de fuerza. Para Foucault, este
tratamiento equivala a brutalizar repetidamente al paciente hasta que ste internalizara los
patrones de juicio y castigo. .No haba esperanza de curacin sino una eterna torura.
Si buscamos la definicin de locura en el diccionario, veremos que ste nos dice que la
locura es la privacin del juicio o del uso de la razn. Si la razn, a su vez, se dfine como la
facultad de discurrir, y discurrir es entre otras acepciones, aplicar la inteligencia, llegamos a
la conclusin de que la locura es la no aplicacin de la inteligencia, lo cual no aclara
muchos las cosas. Es que los locos no aplican la inteligencia? Entonces, qu es la locura?
La distincin entre los conceptos de psicosis y locura aparece mucho antes de que el
psicoanlisis surja como campo de investigacin y abordaje clnico de lo patolgico en la
historia de la psiquiatra. Psicosis era utilizado como sinnimo de enfermedad mental, de
afeccin psiquitrica y como concepto tcnico sustituye al viejo trmino de locura.
El saber popular califica de loco a aquello que se distingue claramente de la razn, de la
sensatez. En sentido coloquial, psicosis y locura ha sido tomados por el lenguaje comn
como equivalentes. En espaol se confunden, aunque la etimologa muestra que tienen
orgenes distintos, y pertenecen a campos semnticos diversos.
Tambin en psicoanlisis han sido tomados como equivalentes, por ejemplo Darian Leader
utiliza este planteamiento como punto de partida en su libro Qu es la locura? No
considera que la locura y la psicosis sean conceptos distintos me refiero a la locura y
psicosis como trminos indistintos1 dado quemuchos de los sntomas que presentan
los trastornos mentales (como los delirios, las alucinaciones, las manas, los tics...) son en
realidad mecanismos de defensa desarrollados por los enfermos para poder sobrellevar su
enfermedad, por lo que la actual clasificacin de enfermedades mentales (que se dedica a
diagnosticar a un paciente en base a sus sntomas externos) resulta ser intil. As mismo,
denuncia que el tratamiento ms extendido actualmente se limita a la ingesta de frmacos
que lo nico que consiguen es atontar al paciente y adormecer sus sntomas, de manera
que pueda volver a comportarse de forma "normal".2
Es a partir de la obra de Lacan que se produce su distincin, designando conceptos
diferentes. contradiciendo el uso comn que los toma equivalentes. Esta confusin produce
efectos en la clnica psicoanaltica, por lo cual conviene aclarar su diferencia.

1
2

Leader, Darian. 2013. Qu es la locura?. Espaa. Sexto piso. p. 17

bid

La originalidad de Lacan permite decir que puede haber locura (folie) en la psicosis
(psychoses), tanto como puede no haberla. En este sentido, ambos trminos corresponden
en su enseanza a planos conceptuales diversos.
Lacan emple el concepto de locura en diversos contextos, por ejemplo, para referirse al
amor, llegando a decir que cuando uno se enamora esta loco, o refirindose al no-todo de
la sexuacin femenina, sealando que las mujeres son locas, aunque no-locas-del-todo.
Lacan formalizar a partir de la teora de los nudos la psicosis como una forma particular
de anudamiento de los registros (no borromeo), distinto de la neurosis (borromeo) y la
locura como su desanudamiento3.
En el escrito de 1946 Lacan se refiere al fenmeno de la locura, con lo cual indica que se
trata de un observable clnico; pero un observable muy particular pues aparece
inevitablemente con el ser del hombre y no con una psicopatologa no creis que me
extravo, que me aparto de un propsito que debe llevarnos nada menos que al corazn
mismo de la dialctica del ser , en punto tal sitase el desconocimiento escencial de la
locura, que nuestra enferma Aime manifiesta perfectamente.4
La relacin de la locura con el ideal del yo deviene fundamental para comprender su
articulacin con la clnica psicoanaltica. Locura entonces, incumbre a una de las
relaciones ms normales de la personalidad humana, sus ideales5. Es apartir de esta tesis
que Lacan formula los trminos alrededor de los cuales girar su concepcin de la locura
el momento de virar lo da aqu la mediacin o la inmediatez de la identificacin, y para
decirlo de una vez, la infatuacin del sujeto.6
La locura entonces, depender de un rasgo de la identificacin, de la mediacin de las
identificaciones ideales. Se puede apreciar por qu Lacan considera la locura como
inherente al hombre, porque concierne a la identificacin, constitutiva de las operaciones de
la subjetividad.
La mediacin introduce la concepcin de un tercero entre dos. Lo mediato es aquello que
en tiempo, lugar o grado, est prximo a una cosa, mediando entre las dos. Puede pensarse
que en el lugar de la mediacin se localiza la funcin del Otro, por ejemplo, la funcin
paterna, mediando entre el nio y la madre.

Muoz,
Pablo.
El
concepto
de
locura
en
la
obra
de
Jacques
http://www.scielo.org.ar/pdf/anuinv/v15/v15a41.pdf. pp. 87
4
bib.
5
Lacan, Jacques. Acerca de la causalidad psquica. Escritos 1. Mxico. Siglo XXI. pp. 161
6
bid. pp. 161

Lacan.

Ese lugar de tercero que media entre el sujeto e ideal, funcin de mediacin, ser funcin
del Otro, ms all de la persona que encarna esa funcin. En el grafo, estructurado por
vectores que conforman circuitos, el circuito de la mediacin ser:7
$----A------S(A)------I(A)
Habr locura si entre sujeto hablante e ideal simblico no opera el Otro en su funcin de
mediacin.
Estas articulaciones permiten releer el desconocimiento inherente a la locura. Cuando
Lacan indica que el loco lo que experimenta como ley de su corazn no es ms que la
imagen invertida, tanto virtual, de ese mismo ser. El loco quiere imponer la ley de su
corazn a lo que se le presenta como el desorden del mundo, empresa insensata, pero no
en el sentido de que es una falta de adaptacin a la vida, frmula que omos
corrientemente en nuestros medios, aun cuando la mnima reflexin sobre nuestra
experiencia debe demostrarnos su deshonrosa inanidad, empresa insensata digo, ms bien,
por el hecho de que el sujeto no reconoce en el desorden del mundo la manifestacin
misma de su ser actual. Lo desconoce pues, por partida doble, y precisamente por
desdoblar su actualidad y su virtualidad. Con todo, slo puede escapar de la actualidad
gracias a la virtualidad. Su ser se halla, por tanto, encerrado en un crculo, salvo en el
momento de romperlo mediante alguna violencia en la que, al asestar su golpe contra lo
que se le presenta como el desorden, se golpea a si mismo por va del rebote social.8
No se trata entonces de fragilidad, no es una debilidad del ser, sino la respuesta a una grieta
abierta en la esencia del ser hablante, la divisin del sujeto. Puede decirse que la locura es
un modo del sujeto de no querer saber nada de la falta. En la locura no se trata de la libertad
sino de la esclavitud.
Lacan establece una relacin indisoluble aunque paradjica entre locura y libertad. La
locura es inherente a la libertad, slo es posible considerarse libre siendo loco, es decir,
elttere del Ideal. La locura es creerse libre, sin relacin al Otro, cuando en verdad se est
amarrado al Ideal I(A). De all que Lacan haya escrito en la pared de la sala de guardia
del hospital donde se desempeaba como psiquiatra No se vuelve loco el que quiere.9
Recurriendo al grafo puede establecerse la locura en el circuito que va de 10
$-----I(A),

pero que hace cortocircuito en el eje del estadio del espejo

i(a)m

Muoz,
Pablo.
El
concepto
de
locura
en
la
obra
de
Jacques
http://www.scielo.org.ar/pdf/anuinv/v15/v15a41.pdf. Pp. 90
88
Lacan, Jacques. Acerca de la causalidad psquica. Escritos 1. Mxico. Siglo XXI. pp. 161
9
bid. pp. 163
10
Muoz,
Pablo.
El
concepto
de
locura
en
la
obra
de
Jacques
http://www.scielo.org.ar/pdf/anuinv/v15/v15a41.pdf pp.93

Lacan.

Lacan.

El circuito de la locura es
$---i(a)---mI(A)
Esta concepcin de locura corresponde a la dimensin de la locura humana que se deduce
de la constitucin imaginaria del yo. Es pasin del imaginario humano, de la lucha por el
reconocimiento, inscrita en la dialctica del narcisismo.
Se trata de una posicin loca. Alguien puede posicionarse como loco, como respuesta
posible ante el encuentro de su propia divisin. Y en tanto tal, puede acontecer en
cualquiera de las estructuras clnicas.
Se abre aqu la pregunta, cul es la relacin de la locura con la psicosis? La frmula ms
general de la locura, de la que yace entre los muros de los manicomios como de la que
ensordece la tierra con su sonido y su furia11. La psicosis no es la libertad, la libertad es la
locura, la psicosis es distorsin, es disolucin y prdida.
Lacan al final de su enseanza seala que la locura es el desanudamiento de la cadena, el
desencadenamiento es lo que enloquececuando a ustedes les falta uno de esos redondeles
de hilo, ustedes deben volverse locoscuando una de las dimensiones les reviente, por una
razn cualquiera, ustedes deben volverse verdaderamente locos12
Esta formalizacin es posible sobre la base de un anudamiento borromeo. La locura es el
desanudamiento de la cadena borronea, en la que se liberan todos los eslabones a partir de
que uno se suelta.

11
12

bid. pp. 94
Lacan, Jacques. Seminario 21. Los nombres del padre. indito