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56 / El Viejo Topo
democracia
Jacques Rancire
Nuevas propuestas desde la izquierda radical
por Luis Roca Jusmet
as sociedades occidentales modernas suelen autocalificarse de democrticas. Sin embargo, para Rancire,
estn muy lejos de serlo, porque la democracia es el espacio de la poltica, y ese espacio le es negado a la
mayora. Una reflexin que merece que se debata seriamente.
Jacques Rancire, pensador francs nacido en 1940, actualmente es profesor de la Universidad de Pars XII y ha publicado libros importantes dedicados a la esttica, al cine y a la poltica. Forma parte (conjuntamente con Alain Badiou y
Etinne Balibar) de la troika de los que fueron inicialmente
discpulos de Althusser, ms tarde ajustaron cuentas con su
maestro y finalmente acabaron superndolo con un elaborado trabajo crtico que podemos situar en la tradicin de la
izquierda radical. Rancire llega a la conclusin, despus de
mayo del 68, que Althusser, con su dicotoma ciencia/ideologa y su teora del partido como vanguardia del movimiento
obrero, est formulando una nueva ideologa del orden social
jerrquico
Lo que Jacques Rancire defiende bsicamente es la emancipacin intelectual de los trabajadores en base a su capacidad poltica. En su libro El maestro ignorante se inspira en un
curioso profesor del siglo XVIII llamado Joseph Jacotot, el cual,
democracia
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garantiza la permanencia y reproduccin de un orden jerrquico. Damos a esta palabra un sentido muy amplio, en buena
parte inspirado en la sociedad disciplinaria de Foucault. La
lgica policial, reconoce Rancire, aunque nunca puede dejar
de ser lo que es, puede presentar matices importantes. Puede
ser mejor o peor en relacin con la manera cmo distribuye
los bienes, con las maneras amables o violentas. Pero el Estado impone siempre la lgica de la despolitizacin y la democracia es siempre la lucha contra la tendencia a la privatizacin de lo pblico que quieren imponer las instituciones.
Las sociedades autoproclamadas democrticas son en realidad oligarquas con forma representativa
Las sociedades que hoy se autoproclaman democracias son
en realidad un sistema representativo de carcter oligrquico.
Porque un gobierno representativo democrtico supone
mandatos electorales cortos, que no sean ni acumulables, ni
renovables, siempre incompatibles con otros cargos pblicos
o con intereses privados. La prctica actual lleva a un gobierno elegido, representativo pero oligrquico, que acapara la
cosa pblica a travs de una alianza con la oligarqua econmica.
Esta oligarqua estatal considera que el axioma bsico e
incuestionable consiste en que el movimiento capitalista glo-
democracia
balizador responde a la necesidad histrica de la modernizaminada por la propiedad, la filiacin o la competencia. Pero
cin y que cualquier duda al respecto es una postura arcaica.
tambin venan de la izquierda comunista, que cuestionaba la
Lo que este sistema implica es que la sociedad no es demodemocracia al considerarla una forma de gobierno burguesa.
crtica y por tanto el pueblo queda excluido de la poltica, lo
Ahora le toca el turno a la derecha liberal, que por una parte
cual produce un malestar que tiene diferentes sntomas que
denuncia los excesos democrticos y al mismo tiempo utiliza
van desde el apoyo a los grupos populistas hasta los integrisla democracia como justificacin de sus ataques imperialistas
mos religiosos, pasando por los movimientos nacionalistas.
(Iraq). Es decir, que la democracia se presenta al mismo tiemPero Rancire no est de acuerdo en caracterizar estas supo como una defensa contra los peligros externos para la civipuestas democracias como un estado de excepcin, como un
lizacin y al mismo tiempo como un peligro interno para la
campo de concentracin encubierto, en el sentido formulado
misma. Cmo resuelven esta contradiccin? Pues defendienpor Giorgio Agamben. Hay que reconocer que este gobierno
do las instituciones y criticando las costumbres democrticas.
representativo, al ser elegido y renovable, marca unos lmites
La democracia, dicen, ha creado un reino de individuos cona las lites dominantes y a la corrupcin administrativa. Tamsumidores sin lmites que no tienen sentido del bien comn y
bin la existencia de libertades individuales y polticas son
slo defiende sus intereses particulares. Lo que olvidan estos
una ventaja para la democracia.
idelogos, formados en el marxismo y resentidos contra sus
Pero s podemos llamar a estos gobiernos postdemocrtiexpectativas pasadas, es que la causa de lo que critican es el
cos, en el sentido que quieren eliminar la poltica (y por lo tancapitalismo y no la democracia. Y que la democracia no es ni
to la democracia) del escenario pblico. La postdemocracia se
el reino de los individuos ni el de las masas, es simplemente el
basa en el consenso y supone la desaparicin de la poltica por
reino de la igualdad donde se les reconoce a todos su capacila va de identificarla con lo gubernamental a travs de lo jurdad poltica.
dico. La prctica gubernamental y los dispositivos institucionales, que responden a la lgica policial, se atribuyen lo polLa alternativa poltica de Rancire
tico. Todo se ve, todos tienen su lugar y cualquier desacuerdo
Rancire no nos plantea una alternativa global, sino un conse convierte en un problema con solujunto de reflexiones tericas y prcticin jurdica. No hay restos ni fisuras,
cas para la renovacin de la izquierda.
La democracia es la lucha contra
todos es lo Uno, todo es lo Mismo en
Una propuesta de Rancire es invertir
la tendencia a la privatizacin de
una comunidad idntica a s misma.
los trminos de lo que propona Allo pblico que quieren imponer
Otro aspecto bsico de esta postdethusser, que es criticar los derechos hulas instituciones
mocracia es que surge de la mezcla enmanos como una ideologa que oculta
tre lo cientfico y lo meditico. Lo cienla lucha de clases. No se trata de detfico se opone a travs del dominio de los expertos y de sus
nunciar esta mentira, dice Rancire, sino de defender la apaevaluaciones y lo meditico a travs de las encuestas. Pueblo y
riencia de igualdad de la propuesta como un arma para aupoblacin se identifican y se manifiestan a travs de la llamamentar el poder de estos derechos, para hacerlos efectivos. Se
da opinin pblica.
trata de dar cuerpo a esta apariencia de igualdad, de darle una
Pero paradjicamente la poltica en sentido fuerte se postuconsistencia en lo real.
la por otro lado como imposible. Porque el Estado y lo jurdiLa democracia no es una forma de gobierno y aunque la
co estn subordinados a lo econmico, son sus agentes y solo
repblica sera la forma ms favorable, la relacin entre ampueden gestionar lo que ste establece como real.
bas es paradjica, ya que toda institucin lucha por suprimir
este exceso democrtico que es dar la palabra, el poder a cualEl odio a la democracia
quiera. Democracia no es lo mismo que gobierno representaParalelamente a esta postdemocracia Rancire constata la
tivo aunque ste la pueda favorecer.
aparicin de lo que l llama el odio a la democracia, cuyos
Por otra parte, nos dice, hay que apuntalar los movimientos
portavoces son precisamente antiguos izquierdistas convertide resistencia a la lgica policial. Los movimientos reivindicados al neoliberalismo. Este odio a la democracia es muy antitivos son tachados de corporativos y egostas tanto por la posguo en nuestra tradicin: nace con la filosofa poltica de Platdemocracia como por estas nuevas corrientes de odio a la
tn, pero adquiere hoy nuevas formas. Las formas modernas
democracia, porque se supone que defienden intereses partitradicionales de este odio venan de la derecha, al considerar
culares contra el inters general. A estos movimientos defenque slo una lite puede gobernar, fuera esta minora detersivos, de resistencia frente al Estado y el Capital hay que dar-
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