Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
XI
MEXICO,
ABRIL
NUMERO
DE
E J E M P LAR :
t
.PUBLICADA
POR
LA
UNIVERSIDAD
NACIONAL
957
$ 1.00
exlCO
AUTONOMA
DE
MEXICO
.BOSQUE
Por Manuel PEDROSO
"Toute pense met un coup de
' "
D es.
Mallarm.
de dicho mundo, pues al cabo la "Veracitas Dei" era garanta contra los cubileteas de magia del "malin gnie", o sea
del diablo.
Ya el mundo del hombre no poda reducirse a la clsica y racional "Teora
de las, >-asiones", Incapaz era sta de
sujeta-'. al diablo, el cual, y sabido por
Santa Teresa, es "muy moledor", e impedirle hacer de las suyas sin importarle
las hoy no muy correctas "higas" con
que la Santa le conjuraba. Creencia era
de Rousseauque el hombre no se reduce
a slo Razn. Lo tpico y utpico del
,'-,b
SUMARIO: Ld creadora soledad del bosque, por Manuel Pedroso e La feria de los das e Biblioteca Americana, por Ernesto MeJ.;. Snchez e Carta de Mxico, por Tristan Corbiere e El retablo, por Antonio Souza e Historia' docmnental de mis libros, por Alfonso Reyes
e Giuseppe UngareUi, por Toms Segovia e Fenomenologa de la derecha, por Leopoldo Zea e El Gran Teatro del Mt~n.do, por Margit
Frenk Alatorre e Artes Plsticas, por Paul Westheim e Msica, por Jess Bal y Gay e El Cine, por Jos de la Colip'~?~" El Teatro,
por Francisco Monterde e Libros, por Mariano Picn-Salas, Rugo Padilla, Homero Garza y Alberto Bonifaz Nupo e J-iJibl~j.OS de Andre
Burg y Juan Soriano.
'Ji';;~'
UNIVERSIDAD DE MEXICO
'~l-~ePf!m~rit~
.'-" -
UNIVERSIDAD NACIONAL
DE MEXICO
Rector:
Doctor Nabor Carrillo.
Secretario General:
Doctor Efrn C. del Pozo.
REVISTA UNIVERSIDAD DE MEXICO
Director:
J(lime Garcia Terrs.
Coordinador:
Henrique Gonzlez Casanova.
Jefe de redaccin:
Juan Martn.
La Revista no se hace responsable de los
originales que no hayan sido solicitados.
Toda correspondencia debe dirigirse a:
"
1.00
10.00
PATROCINADORES
ABBOT LABORATORJES DE MXICO, S. A.BANCO NACIONAL DE COMERCIO EXTERIOR,
S. A.-CALIDRA, S. A.-COMPAA HULERA EUZKADI, S. A.-COMPAA MEXICANA
DE AVIACIN, S. A.-ELECTllOMOTOR, S.
A.-FEIlROCAIlRll.ES NACIONALES DE M~I
CO, S. A.-FINANqEllA NACIONAL AzuCAllEIlA, S. A.-INGENIEROS CIVILES ASOCIADOS, S. A. (ICA) .-INSTITUTO MEXICANO
DEL SEGUllO SOCIAL.-LoTERA NACIONAL
PAIlA LA ASISTENCIA PBUCA.-NACJONAL
FINANClEiA, 1). A.-hnu;os MEXICANOS.
UNlvEttstOAD DE MiXICO
LA FERIA
.O E
LOS DIAS
~\
A
.
//
CI~]_EBRACION
ERO DESEO
los actores, acudieron al Senado, presentaron argumentos de viva voz frente a las
autoridades competentes ... Todos, menos
los escritores."
SIN DEFENSA
s
SEGURA, por. desgracia, tamaa pasividad. El escritor mexicano, a menudo dispuesto a combatir en batallas estriles, o imag.inarias, parece inhibirse frente a las que solicitan su .intervencin
especfica. Y as, descuida su propia, ~na
lienable defensa: la defensa de la consideracin que le es debida en cuanto hombre
de letras, el mantenimiento de su rango
en el seno de la sociedad que lo enmarca.
COMPRENSION
condenarlo, con todo, sera c0mprenderlo. A diferencia de
los otros (editores, msicos ejecutantes, etc.), nuestros escritores .no han
llegado a encontrar en su oficio un medio
de ganarse la vida. Tienen pues, en el te-
M
.
EJOR QUE
-J.
G. T.
BIBLIOTECA AMERICANA
Por Er11,esto MEJlA SANCHEZ
"COMO FENMENO de conjunto el
modernismo es la manifestacin
literaria ms importante de la
Amrica espaola... es una autntica
expresin lrica del alma hispanoamericana", ha escrito Antonio Castro Leal
en esta misma revista (El valor de la
poesa hispanoamericana; septiembre de
1953, vol. VIII, N9 1, p. 5). Sin embargo, todava no se levanta el censo bibliogrfico del modernismo; el siglo XIX, en
general, duerme en injusto sueo. Paradjicamente, la voluminosa Breve historia
del modernismo (Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 1954, 544 pp.), de Max
Renrquez Urea, no tuvo espacio para
la simple bibliografa. Todava no podemos darnos cuenta, digamos: fsicamente,
de la produccin modernista.
Todo viene a indicar que el historiador, el crtico, el antlogo, suponen al humilde y previo bibligrafo, i Todos necesitamos a Leguizamn!, pero un Leguizamn pasado por agua regia. Cuntos errores, cunta ignorancia fcil nos
hubiramos ahorrado si contramos con
un Medina, un Icazbalceta, del XIX y de
nue'stro mcrdio siglo xx. Esto y ms
ocurre al pensamiento cuando se repasan
manuales, crticas ( ensayos, antologas
y aun historias serias de la literatura,
a propsito del modernismo, o del fin de
siglo literario en Espaa y Amrica. Los
intereses nacionalistas, continentales o
peninsulares; han 'inventado precursores
y generaciones , sucesivamente. Los pre
y los post estn a la orden del da del
antojo. Se clasifican escuelas, movimientos, corrientes. Se proponen "smbolos",
meridianos, hasta "hroe adorado por su
poca", lenguaje generacional, etc.
Del fecundo espritu creador de la literatura de lengua espaola, en el perodo
que va del XIX finisecular a las primeras
dcadas del XX, slo parece quedar memoria para las batallas ms banderizas.
La eleccin de smbolos alados y el criterio generacional, utilizados para la .caracterizacin de esta poca, han favorecido las ms necias y torpes interpretaciones, algunas hechas con la ms hispnica buena fe del mundo. Ello no obsta
para que los imaginarios campos adversos
hayan sido puestos frente a frente, en pie
de lucha: as nos lo asegura Guillermo
Daz- Plaja al situar ante nosotros al M 0derniS11-W frente a Noventa y ocho (Madrid, Espasa-Calpe, S. A., 1951, xx-366
pp).
Esta obra, que pretende ser Una introduccin a la literatura espaola del siglo
XX, como reza el subttulo, llega a las conclusiones ms atrevidas: moder'nismo
igual a superficial, gongorismo, feminidad, inmanencia, instantaneidad, etc. ;
con todo, es curioso que se empee en
hallar precursores espaoles al modernismo. El propio autor me ha confiado otra
caracterstica que no se atrevi a consignar en su obra: la ho.mosexualidad de
un dramaturgo, receptor del premio Nbel y tpico modernista. Lo cual, como
dira Jorge Luis Borges, ya es "puro
terrorismo". Con ese hbil criterio peyo-
el soneto como manifiesto literario o reaccin contra Rubn Dara, hay mucha distancia.
Ya el Daro de 1899 peda que se mirara "el alma de las cosas que d,!. su sacramento" (La espiga) y por 'los mismos
aos escriba en Augurios:
Pas un 'buho
sobre mi frente ...
Oh, buho!
Dame ti,! silencio perenne,
y tus ojos profundos en la noche
y tu tranquilidad ante la muerte.
Dame tu nocturno imperio
y tu sabidura celeste.. ,.
1, N. Y.).
lectura
....... - ..'......
;:
..:.:
..;.;.;.........
:.;
;:
.. ..
:.;.;.: ;.; ;
::
:;;::::t::: '.
~::.-.:.:.:~._
;..
~.:-...
....-.
.... ,
..
....
.,
un
es Inla
.;
:.
......
:.:..}
Lea Usted
.EL UNIVERSAL
El GRAN DIARIO DE MEXICO
S'U S CH IBA S E
FONDO DE CULTURA
-.:...::::.
l.
ECONOMICA
ESTA
REVISTA
UNICAM'ENTE
A.
NO
DE TOQUEVILLE,
CONSERVAS
V.
T. MENDOZA,
DE CALIDAD
$ 24.00.
M.
BUENO,
$ 22.00.
tiene agentes
de
- suscnpclones
DESDE 1887
BAsAvE,
CLEMENTE'
JACQUES
WEBER,
P.
WESTHElM,
.pp.
$ 36.00.
M.
DOBE,
MEXICO, D. F.
AZUCAR
LA
MEJOR
DEL
MUN'DO~
:.:
i;:; CAJAS
tW~'~i~~~]1~~~~~~~:~~~:
INCEN DIO : :
:t FUERTES
::::lE].
::.
y en blanco
A.
M. MERLEAU-PON1'Y,
y CIA., S. A.
..
:.:.:
C'OhT/'
:::::
.' .
~_~
t:
~.i.~tel.lc~nsl. Sdqneu:e~n~l'n~g':uen!ad:o~t~r-an,~I~OrsS-
~~~~e~ eh~~r~f~;~~ddr::c~~~~ri;J:~'e
. ... ..
rcmoe
.'1..:.. .:.
rs i bIes,
con comparrimientos para utensilios en una
:{ que aumentan su seguridad en
de sus caras y cubierta de linleum en la otra.
"", muy aIro grado.
..: Todas las gaveras son totalmente embaladas.
~t Caja de una ~la pielza.
.: ~.~..~. Son acabados en dcuarro bellsimos lco.lolres .c1~;'
:;::: Ajuste hermetico de a puerra .. :
ros a escoger: ver e primavera, azu Cle o, cale
:} a prueba de manipulaciones.. :}
arena y gris perla.
:;:: - Cerraduradecombinacinde :{
'::::
doble seguro y muchas otras ,:':': Cada una de las unidades es un ~odelo ranto e
(:
cualidades_exclusivas.,
presencacin como en funcionamienco, habin..
}~ Las Cajls Fuertes Steele en sus :,i
dose incorporado en su construccin rodos los
{: 3 tamaos protegen sus valo- ;:::, adlantos tcnicos en la manufactura de muebles
y muchas caracter:sticas exclusivas, siendo acle
,res
:::1 . ms "Supremizados" proceso exclusivo que los
preserva del xido 'Y multipli~-su duracin.
Venga Y admrel<?5 en nuestr'!"s",la de Exhibicin. Av: ]urez y Balderas.
I'
:t
c~n:~~:n~~~.
h~tEJDI
:::,:
:::::,c.
~;~~~e~ d:t~f~~
"::::::::::::::~:;:;:::::::::::::::::::::::~:::::::::::::::::::::::~:::~:::::::;:;::::::::::::::::.,
':'::
):?
Pidiendo..
. .,fS~f~"Stf.
.. ::..
LIBRERIA
UNIVERSIT ARIA
Justo Sierra 16
y Ciudad Universitaria
ESTUDIOS Y FUENTES DEL
ARTE EN MEXICO
1. DoCltmentos para la historia de la lito-
tres
maneras
de viajar
con todo
pagado ...
3. He.cia ltna filosofa existen:cial. (Al margen de la nada, de la muerte y de la. nusea
metafsica.)-Por Jos Romano Muoz.
AIR FRAIICE
6. Estudio de psicolloga e:rperimental en 0,1gunos grupos. indgenas de M .rico.-Por Ezequiel Cornejo Cabrera.
Tel. 1,6-1,9-92
Mxico, D. F ..
J 8,.,NJ1o/e;:
"l1stfuJib~[- rlf-tica~qs'IPo,r I ~'ss
Her2dg.; . ,
~l'a~
.) \ J . ~
9. La infustrializafin de
~~!
l . ..;
LIBRERIA
1..
V1 rn n ~~rl { ~ j<
..
Joaqun Izquierdo.
14. El brownismo
qun Izquierdo.
etI
UNIVERSITARIA
' /.
(
(},:,
.
EDICIONES DEL
. tENTENARIO DE LA CONSTITUCIN DE
1857
Imprenta Universitaria
Imprenta Universitaria
831Kcs
BUENA MU~ICA
EN M E X I ~ U
Familiar
en 3 tamaos
"
EL NUEVO TAMAO
FAMILIAR
EL NUEVO TAMAO
GRANDE
:::.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:....:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:
UNIVERSIDAD DE MEXICO
de
Carta
Mxico
el pequeo a mi cuidado.
-Ha muerto.
.
y con l otros varios camaradas,
pobrecillo.
De la tripulacin ... no queda nadie.
Acaso volveremos; unos cuantos
por 10 menos: tal es nuestro destino.
IASTEIS
Tr'istan Corbiere.
] A 1 M E
G A R
.,
1 A
TER R E S
UNIVERSIDAD DE MEXICO
EL RETABLO
I
MONASTERIO
PIPINO: i Dios sea loado!
Fray Gonzalo: Con estas matas de
fresas ...
P.: Decas hermano?
G.: Que Mara Santsima sea bendita,
loada ...
P.: Sea loada y bendita y exaltada ...
G.: j Ni con la jaculatoria a San Martina, ni con aquella que nunca me
aprendo! Vale mucho ms la intencin . .. i Estas fresas me resultan
amarillas! Dirase que el rojo las pone malas. Su sabor es dulce, cierto,
pero su color... Cmo es posible
comer fresas amarillas?
.
P.: Amarillas? Qu es amarillo?
G.: El cabello de la Magdalena.
P.: Dorado, dirs.
G.: Bien, glorificado, amarillo glorificado.
P.: Tocan a vsperas, hermano ...
G.: Voy contigo.
F
F.
F.
F.
F.
F.
F.
F.
F.
F.
F.
RAY
III
EN EL CIELO
Angel de la Comisin Diocesana de Decoro: Escuchad, pero escuchad, dejad
UNIVERSIDAD DE MEXICO
7
EN U
PRADO LA DONCELLA.
EL UNICORNIO RECOSTADO EN
SU REGAZO
El Unicornio:' Ay! Ay! Ay!
La doncella: T gimes? Y yo?
El U.: Ay! Ay! Ay!
La d.: Animalito triste que eres.
El U.: Ay!
regalar.
Sir.: Quieres que sea tu ,novia?
Seb.: Nia, i qu cosas dices!
X
UNIVERSIDAD DE MEXICO
Santa Si rCila: Cllate, ahora el pintor
dibuja mis labios. Mira com0 cierr:l
los ojos para captar mejor b ~ulzu:-:l
de sus lneas.
El pintor: Margarita, ya casi acabo a
Santa Sirena, ven a ver.
Margarita: Cuando acabes.
El p.: Nada ms ven a ver.
M.: N o, sucede lo. de siempre.
El p.: Anda, Margarita, ven, es:oJ C:1I1sado.
M.: Acaba, luego ir.
El pes.: Sgueme contando, Sirena.
S. Sir.: Pues te deca que yo guardaba
peces en mi cuarto en pomitos de cristal, los esconda de las tas; no me los
fueran a quitar.
y luego me fijaba muy bien en sus
giros, en las maneras en que conservan cierta altura, en sus ascensiones
a la superficie. Sabes? Luego me
iba al mar y ensayaba todo lo visto
y mejoraba y aprenda, y qu crees?
Pues me top con una sirena, tail
amable! Pero hube de regresar a casa, que ya era hora y no fue;-an l
venir las tas y echaran a perder todo;
y al otro da regres y ya me C3pe;-:lban: eran tres sirenas, con coronas y
collares, de perlas las coronas, y nos
sumergamos muy hondo y luego descansbamos en las rocas y nos peinbamos. Me ensearon a cantar y sus
cantos no tenan palabras, eran enton::.ciones, no C1:eas que por eso eran ms
fciles y luego venan barcos y nos
,zambullamo~ y ellos se preguntabz.n
de dnde venan esos cantos, y no:;otros reamos y las burbujas llevaban
nuestras voces a la superficie y los
marineros decan: "es el mar que G;1ta". Una vez vi a las tas vestidas de
negro dando vueltas en la playa y :~o
me import, por entonces era yo :l::liga de Tobas. Debera de haber esbdo
reida con l puesto que pescaba; pero era tan simptico y me habblJa de
cosas tan dulces. Meta en todo a Dios
y yo me qued con la idea en la cabeza. Ya tena yo corona tambin de
perlas y collar de corales y ya me haban salido escamas verdecitas, nliclas, y mi pelo era suavsimo y lo arref!,lab:l con guirnaldas de caracoles pequeos; pues te deca que Tobas me
hablaba de Dios y me deca que salvaba, yo no entenda el porqu de su
salvamento, pero un da un barco pas
muy cerca de nuestra roca y en l venan griegos de pelo rizad'J, rub:os, y
mis compaeras y yo les s,:ducimos
y despus, te lo digo?, pues nos los
comimos.
Entonces empec yo a estar preocupada y triste y ya no me peinaba bien
y no repona ya las perlas de mi corona. Cuando un da, una tarde, escuch una voz en la playa que hablaba
de Dios, les hablaba a los peces y deca "Yo, Antonio, Siervo de Dios, he
venido desde Padua para salvaros".
pero los peces dorman y yo estaba
triste. Les despert a todos y les hice
asomar la cabeza para que escucharan.
Luego les avis a mis compaeras, pero me dijeron que ya se vea un barco
en el horizonte. Fui yo sola y con los
reces escuch la palabra y 'San Antonio me gui un ojo y me dijo que
pronto vera a Tobas ... y le v.
El pes.: Y dnde lo viste?
EN EL PRADO LA DONCELLA
SENTADA EN UN MURO ALTO
Y CON UNA BANDERITA
BLANCA EN LA MANO
* * *
-------..;-----.......sq-
UNIVERSIDAD DE MEXICO
9
XIII
EN EL PI\ADO, JUNTO
AL CASTILLO
Doncella: Sin mi Jorge, sin mi unicornio,
qu har yo? Pronto me tocar mi
turno. El dragn debe comerme y Jor. ge no Jiegar a tiempo.
Ir para distraerme, a que me diga el
secreto.
(La doncella toma su bander'ita blanca y baja al jardn. Sen/ada'sobre el
muro agita la bandera).
Dragn: Doncella, doncella, maana te
comel-.
Don.: Antes te matar Jorge.
Dra.: No, si te digo mi secreto ... baja,
Don. : Me prometes que no me haces dao? Sabes, yo amo a Jorge.
Dra.: Deja, deja, te lo prometo.
(/.a dOI/,[('!la baja por la eflrC'dadem 'V
el drcgII la recoge en Sl/ cuello). .
. . . o".
-----..
.'
.....
XIV
* * *
Santa Simona: Jorge y Sebastin 'iienen
algo en comn. Verdad?
Santa Urraca: Qu quieres decir?
S. Sim.: No, nada, oye. Y Amalia?
Todava no la pintan.
S.
Parece qe la dejarn para 10 l-
l!'.:
tllllO.
ESTUDIO DE PEDRO
XVI
UNIVERSIDAD DE MEXICO
10
er
B O S Q.U E-
na de la vida del hombre de aquel tiempo. Como contraste con esa realidad,
luego ante esa realidad, y fuera, pero
no en contra de ella, establece la modalidad humana de! verdadero hombre. Este
hombre habr de realizarse en la Historia. Rousseau se percata de la dificultad y bien la expresa en e! pedaggico
esfuerzo del E11'~ite, hombre natural y
educado. El esfuerzo no lleva al hombre a convivir con los osos, sino a la
vida poltica en !a Ciudad. Esta invencin
es un hecho histrico de gran importancia. Y es extrao que M. Taine, tan sutil
en sus anlisis, y escrupuloso recolector
de hechos, desconozca el hecho sealado,
tan importante y tan eficaz, en los preludios de aquella Revolucin que trata
de explicar. Pero ya 10 dijo e! mismo
Rousseau: "El que pretende tan slo observar no observa nada." 17
JI
UNIVERSIDAD DE MEXICO
11
UNlVER5IDAD DE MEXICO
12
bre, y esa libertad y esa igualdad, y aquella pretendida paz, nunca vividas por no
sentidas, se pierden en el polvo. Los salvajes, antes inertes y pasivos, adquieren
vida al escapar del bosque y dispersarse
en despavorida carrera. Dirase que la
fbula de Pigmalen se repite con nueva
actualidad. Las fuerzas simblicas pierden su existencia propia, porque ahora el
hombre es el centro de toda futura accin. Su vida depende del acierto en dominarlas. El nuevo drama no es retablo
de marionetas, sino Historia. El "homme
de la nature" se ha convertido en histrico, "in societate vivens".
Pero lo que ahora importa es que "la
sociedad naciente cedi el sitio al ms
terrible estado de guerra". 21 Ese estado
de guerra era tan ineludible como la salida? El problema es tpico del propsito
y de la intencin metdica de Rousseau.
N o cabra en Hobbes, para quien la entrada en civilidad no es decaimiento sino
superacin. Pero estamos en Rousseau,
y as cabe reconocer que no fue bien
"sacado" el salvaje de su mundo natural.
No pudo ni oponerse a la salida ni salir
por su propio esfuerzo. Careca de apetencia hacia otro estado, pues la cortedad
de su ingenio le impeda el concebirlo
UNIVERSIDAD DE MEXICO
arrebatado y primerizo escrito sobre la
accin corruptora de las Ciencias y de
las Artes. Aunque el autor reniegue del
mismo y diga: "De todos los trabajos
que han salido de mi pluma... <:1 ms
dbil ... Carece en absoluto de orden y
de lgica",2 y sea esto cierto, es pieza
indispensable de su sistema.
Lrs tcnicas funestas que privaron al
hombre de su estado de "nat'Ure" fueron
la metalurgia y la agricultura. "Civilizaron al hombre, pero fUeron caus de
perdicin del 'genre humain'." Paradoja? Acaso, pero el tema es de muy antigua modernidad. Los mitos clsicos se
valen de aqu~lIa paradoja para intt:oducir entre los hombres la virtud poltica
y la justcia, que harn posible la existencia de la "PoEs" antigua.
.' Prometeo fue robador del fuego. El
hecho caus turbacin. Si aquella audacia se ensalza como acto civilizador.
por qu el griego comprende el castigo
que sufre Prometeo? 26 La razn se explica. Los hombres an ignoraban los
principios polticos que haban de gobernar la desmesura de las fuerzas naturales. Anloga 'voz se eleva en el coro
de la Antgona. 27 La inventiva del hombre no tiene lmites en el orden creador
de tcnicas. Pero i proscrito sea de la Polis el hombre que las aplique al mal!
Scrates 28 condena, .como ignorantes y
esclavos, a quienes slo saben, por causas
n'aturales, desatar vientos, provocar llu"ias y cambiar temperos. Porque 10 que
ms importa es conocer 10 que es el
hombre, lo que es la justicia y 10 que es
la PoEs. Y Scrates se solazaba en la
discusin de 10 humano. j Acaso comprendamos hoy mejor, ante vesnicas amenazas, todo el sentido humano de los antiguos mitos; mejor que los contempor;~eos ,2e ROt,ss'cau!
NOTAS
1 (/jia/v.<}lteS, 3).
2
etre
3
tout
i N. H. ]f, 2i.
S S. Pablo Ep. ad Philip. 111, 20.
9 Si tout tient radicalement a la Poli tique ..." (COI"fessions, IX.)
10 Divin modele que je porte en moi.
11 Conf. VII r.
12 [b .. J.
anr:ima de Volta.ire
20 Disc.
Iw:.<}., p.
60.
Grabado de Moreau el
lO"
11
para el E;milio
,UNIVERSIDAD DE
HISTORIA
Captulo XII: El ao de 1921
Primera parte
x: A
~X1CO
DOCUMENTAL DE MIS
LIBROS
Por Alfomo ,REYES
En Mxico haba asumido la presidencia el general Obregn, Como para compensarme del largo abandono, el 21 d~
enero le 1921 fui ascendido a Primer Se,cretario de nuestra Legacin en Espaa,
Alfonso Reyes, en el antiguo I\ni forme de
1'oco despus. don Juan Snchez Azcona
Primer Secretario
regres a Mxico, Le na imposible permanecer en Madrid como Flnbaiador, al
frente de una Legacin (ni siquiera E/1/.- 13ernardo cle Clugan, ministro ele Espaa
1miada) no reconocido regularmente. en Mxico durante los ltimos aos de
Tampcco pudo trasladarse a Viena, como llodirio Diaz, que tlS toda su carrera el
uniforme de agregado con que la comenlle~ a proyectarse, por su decidida actitud de francfilo durante la guerra de z. Luis Urbina, sucesor cle Nervo en
1914-1918. An no cicatrizaban las heri- tiempos de Arreciando, me vendi entonces su preciosa capa italiana y su uni fordas,
Acompa a don Juan hasta Santander, me, que fue fcilmente adaptado .1 mis
donde embarc para Mxico, y aprovech medidas. Nuestra frecuentacin eril consla ocasin para visitar la Biblioteca Me- tante, y nuestra amistad nunca se alter.
nndez y Pelayo, que acab~ba .de," toniar Vase el precioso soneto con el cual me
bajo su cuida40 Miguel Artigas. Ped 'a envi un gato para mi hijo (29 de sepste que si encontraba all, como 'a se- tiembre de 1921), en mi "Recordacin de
g:uro, ciertos' documentos y cartas gongo- Urbina", (Pasado inmedia,to) yen Corterinos de que yo tel)a noticia, no dejara de sa, pgs. 37-38. J ean Camp tradujo al
comunicrmelo. para al instante regresar francs 'este soneto en su antologa La
y continuar'" mis investigaciones sobre Guirlande Espagnole, Mxico, 1947. Es
'.'nuestro don Luis". Artigas, en efecto, todava ms expresivo el soneto en q~~
dio con algunos papeles de Gngora,'pel:o me dice: "Hermano, muchas gracias", el"
,prefiri hacer algo mejor, que fueescri- 25 ele enero <k 1924 ( Cortesa, pgs. 42bir l msmo la biografa y estudio sobr'e 43).
Don Jan Snchez Azcon'a me haba
Gngor;, (1925), libro muy bien venido
:Y que fue premiaelo por la Academia Es- dicho, como despedida: "No dar un paso
:paola. N o ei'a hombre de intuidones cri- para la reanudacin del trato diplomtico
ticas ni ele sensibilidad potica, pero si un entre ambos pases". No lo entenda yd
erpelito a earta cabal. que dominaba sus as, y al instante me dirig por carta al
:mtodos y sus disciplinas. De aqu el vu- Ingeniero don Alberto J. Pan) secretlo
lar de 'su obra.
de Relaciones Exteriores, recordndole
, Volv, pues, u Madrid y me hice cargo que yo llevaba aos de yvr en Espaa,
de nuestra Legaciil. Ya he contado antes que conoCa ala gente y que podra, a
tje doil Elist'o Arredando m6 haba de. ser necesario. procurar el reconocimiento
\uelto lJ1i -e~[Jadll. El l111ful'llll' de Se- (Id gobi('rno l11ex1l'ano po,: parte llto1 Mi-g:ll1di> Secrt'\ario ql1en)e 'nlatd ;hace' 'ni~terio tic Estauo ~'. paol. Mi carta se
':e,nl:'~rs d 'aade 1914(L'c Pavillo'/'t 'de 'cruz COIl UI1 mensaje cirado etl qtt,~ don
?j~a'!t): ~ab~\cnvejeci~o )', adems, que' Albeto me encargaba precisamenfe 'que
;daba l11ut1 por el ascenso, pues ya 'las in~ as lo hiciera, "cudieildo a lo~ medios que
sgniasno correspondan a mi 'nuevo gra- yo considerara dignos y oportunos".
do. 'An JlO aprenda yo la suprema eleEl 'ministro de Estado, el marqus de
gancia el\'! qpe 119S h;:\b;:\ dldo ejemplQdOll Lema, escuchaba los consejos ele su sue-
l'
u
Londres, donde el da 6 embarcaba con
rllmbo a Mxico.
Entretanto, Manuel Toussaint haba
llegado a la Villa y Corte (12 de abril),
y juntos l, .Artemio de Valle-Arizpe y
yo emprendimos esa peregrinacin a Sigenza para admi rar la estatua yacente
del Doncel (que alli dicen siempre "el
Guerrero"). 1\1 anuel Toussaint publ ic
ms tarde sns Viajes alucinados por Espaila (Mxico, Cultura, 1924), donck
averigu con toda precisin que nos encontrbamos en Sigilenza el g de mavo
de 1921; qne l andaba ya en Santan<er
el 22 del siguiente agosto; el 25, por
Lngo; y los liJaS 26, 21 Y 28, por Santiago de Compostela.
Por cieno que, a propsito de Sigenza, el libro de Manuel 'loussaint trae un
recuerdo de las travesuras que nos hacan los chiquillos. Yo tampoco las he
olvidado. Ya San Agustn habla de la
. ferocidad de los nios. Aunque despues
se corrijan muchos, muchos nacen criminales natos. Nada me da ms miedo
qne la irres;onsabilidad, la agresividad,
la insolencia, la crueldad de los nios que
no nos conocen y que nos hablan de
ignal a igual, sin asomo de simpata, o
peor an, como si furamos unos muebles, menos que unos perros. En la Catedral de Sigenza, los bribones muchachos sencillamente nos encerraron y no
nos dejaban salir a tomar el tren. Les
rogbamos que nos pusieran en libertad
y nos gritaban desde la calle:
-N o, fastdiense ustedes. A nosotros
no nos importa. N o han odo ustedes decir: "Sigenza, poca vergenza"?
A comienzos de mayo de 1921 yo me
haba mudado a la casa N9 56 de Serrano,
cuarto acto de mi drama madrileo, a
Alberto
J.
que me refiero en et cap. IV de esta Historia documental. Adems del propio Manuel Toussaint y de Jos MQreno Villa,
me ayud con la mudanza y el arreglo
de mis libros Palma Gnilln, que tambin apareci entonces por Madrid y a
<juien desde entonces siento a mi lado.
Genaro Estrada se fUe a Pars, en compaa de Manuel Toussaint. Obtuve una
licencia de 8 das y fui a reunirme con
ellos: j tantos aos sin ver a Francia!
Creo que esto sucedi a fines de junio.
Al acercarse el verano, Artemio y yo
nos fuimos a San Sebastin para esperar all a Miguel Alessio Robles. Apenas
llegado ste, Rafael Alducin, que tam-
bin estaba en San Sebastin con su familia, me confi un peno simo encargo,
que fue el dar cnenta a Miguel de la
muerte violenta de su hermano Jos en
Mxico. Miguel se desazon a tal punto
qne quiso volverse al instante y l'enunciar
al cargo. Logramos tranqu il iza rlo entre
todos. Y, al acabar el veraneo oficial, pre. sent en Madrid sns credenciales de Ministro.
. Alg~tien puolic en un diario de.1VJxica la. ,falsa noticia. verdaderamente ridcula, q.e que le haban pedido a Miguel
que dijera en f-ancs sn corta alocucin
para presentar credenci'aks, por ser el
francs la lengua diplomtica (nunca lo
fue entre Hispanoamrica y Espaa. naturalmente), pero que l haba reclamado
gallardamente el <1erC'cho de hablar en
lengna C'spaola.
Artemio haba si<1o y antC'riormente
incorporado a la Leg-acin con su antiguo
grado de Segundo Secretario y haba dejado la Comisin Histrica presidida por
don Francisco A. de lcaza. Artemio y yo
acompabamos muy de cerca a Miguel.
Aunque ste haba pasado ya por Espai:a
aos atrs, slo ahora se iba familiarizando con el ambiente.
Durante su corta permanencia en la
Legacin, Miguel reuni en Madrid una
asaniblea de cnsules mexicanos, de que
fue secretario Agustn Loera y Chvez,
recin nombrado Cnsul de Mxico en
Sevilla (diciembre de 1921). En esta
ocasin me fue dable conocer personalmente a aquellos funcionarios y apreciar
su ndole y sus aptitudes, lo que me sera muy til ms tarde, en vista de las
circunstancias posteriores creadas por el
levantamiento acontecido en las postrimeras del gobierno ,de Obregn.
En uso de mis vacaciones, fui con mi
mujer a Italia llevando la representacin
UNiVERsibAD bEMEXico
ACTITUDES
Giuseppe
U ngaretti
Por Toms SEGOVIA
se ha hablado de '~esencialidacl"
a propsito de Ungaretti, que es difcil sustrerse, -cuando de l se
trata, a la evocacin de una de las frases
ms repetidas en poesa moderna: aquella
que resume el rasgo ms caracterstico de
esta poesa en el intento de reducirla ?
sus elementos cscncia1es: la imagen' y Id
met fora. Casi todas las escuelas de 'van
guardia" coincidieron, efectivamente, ,':1
Asamblea de Cnsules Mexicanos en Espaa
este punto por lo menos: en la importancia exagerada que dieron a la imagen, a
de la Universidad de Mxico al Congre- y en "Rmbos cruzados" (T.as vsperas la analoga, a la metfora, a la compara
so Sociolgico inaugurado en Turn el de Espaa).
cin. Es, incluso, frecuente or todaV1J
9 de octubre y organizado por Cossentini,
lVfiguel tambin tuvo todava ocasin por ah desripcione!, d~ la poesa tan incQn quien desde antes me haba relacio- de asomarse a Italia, aunque no recuerdo
creblemente simplificadas, que llegan a
nado por correspondencia Achille Pel1iz- en qu momento, y, antes de su retorno
suponer
que sta consiste en el acercazari durante su paso por Espaa (1918). a Mxico. de presentar credenciales como
miento,
mediante
la comparacin .0 anaEra mi primer visita a tierra italiana. Embajador, nom bracio exc1usi vamente pa(La segunda ser a fines de 1924.) Slo ra agradecer la Embajada especial de loga, de dos realidad~s aparentemente
pude disfrutar rpidamente de Gnova, Espaa a las fiestas del Centenario de alejadas. Responsable de tales simpli ficaTurn, Florencia y Venecia, y regres a mestra Independencia. Por cierto que ciones es en gran parte el surrealismo, o
Madrid llamado telegrficamente por en el Ministerio de Estado espaol les mejor dicho el seor Breton (que tal ,,'ez
Miguel.
haba costado algn trabajo entender eso no es exactamente lo mismo, a pesar de
. Para este viaje decidimos usar la lnea de que cada dos lustros festejramos el todo) .
Pars-Lyon-Mditerrane. Fuimos de Ma- mismo suceso; pues, como se recordar,
As~ la mejor poesa ser aquella que
drid a Burdeos, y all t~legrafi al jefe en 1910, bajo Porfirio Diaz, se haba Con- acerque o compare realidades ms dispade estacin de Lyon-Brotteaux para las memorado el Centenario de la "iniciacin" res. Lasi como' decir la ms disparatada.
reservaciones del coche-cama hasta Italia. de la lucha, y ahora, en 192 1, se conme- Un esquematismo tan extremo es realmenEl, que saba a medias el espaol, me mor el de la "consumacin". El' asunto se te tranquilizador. Asigna al poeta una tatom por el Rey de Espaa, que andaba prestaba a confusiones, il0 slo en el ex- rea bien determinada y fija,'un verdadero
tal vez de picos pardos por el medioda tranjero: un funcionario y hombre pol- oficio, ltna artesana: el poeta se dedicar
de Francia: nos reserv.tll1 vagn entero, tico muy conocido, designado en Mxico a encadenar imgenes, a unir conceptos
.y a las altas horas de la madrugada nos para pronunciar un discurso oficial en es- mediante la palabra como) o preferible-o
encontramos a todo el personal de la ta ocasin, fue muy censurado, y no s si mente sin esa palabra siquiera, para que
estacin formado en fila par\ recibimos tambin cesado en su cargo, porque se la proximidad sea ms estrecha, y la iludignamente. N o es la nica confusin crey en libertad, puesto que se celebra- sin de identificacin ms completa.
Pero esto deja totalmente inexplicado
ocasionada por mi nombre: Lo he con- ban los acontecimientos de 1821, de hacer
tado en un artculo - " j Al diablo con la un elogio de Iturbide, lo que no entraba en por qu una imagen no equivale nunca
a otra, aunque sea igualmente "comprimihomonimia !"- no recogido an en li\;>ro, las intenciones del gobierno.
da", por qu unas series de imgenes'
podran "gustarnos" (por decirlo as)
ms que otras, y por qu habra incluso
la menor necesidad de hacer otras series
una vez hecha una, si sta es satisfactoria.
Lo cual nos demuestra que la poesa no
consiste en eso, sino que cuando 1ns se
~irve de ello. El gran disparate de esta
postura, a mi juicio, fue imaginar que
porque ciertos elementos eran o parecan
esenciales, haba que prescindir de los
otros. Es exactam~l1te como si al cuerpo
humano decidiramos suprimirle sus elementos no esenciales. Este ejemplo es
apenas metafrico, porque si la poesa
es, como yo creo, "vida inmediatoa" (que
ha dicho Eltnrd), "ida que se expresa de
la m'lnera ms directa posible, vida que
habla coma se hablara a s nlisma, entonces redt1,::irla es lamputarla.. Dejemos de
lado e'1 problema de decidir ( con qu
criter'io ?) cules son los elementos ms
esenciales del cuerpo vivo o de la poesa
viva; aun suponendo que hubiramos ya
dilucidado esto de manera ms o menos
aceptable, sigue pareciendo dudoso que
. los dems elementos sean por ello 'superEmhaiada de lln da
A NTO
U~l\'ERSibAb
bE MEXtcO
17
.. ::.r.....
"1
"In:
NVRSIDAD DE
u
puristas, que postulaban una "poesa pura" antes o despus del sujeto, en todo
caso ajena a l; ni todos los dems que
buscaban los "elementos" del poema, podan haber llegado a este camino. Porque
al analizar as el poema, como se analtza
una cosa se le est paralizando y separando a;tificialmente de su sentido, se
est sobrentendiendo que es en efecto una
cosa, mientras que en realidad la. experiencia que tenemos del poema es siempre
la de ser expresin de alguien. Suponer
que podemos dar el sentido de "poema"
a algo que no experimentemos as es uno
de los tpicos falseamientos del anlisis
"objetivo". Por eso en este anlisis no
apa'reca nunca como "elemento'! de la
poesa el alguien cuya expresin es.
Que Ungaretti ha sido consciente de
esto nos lo indican, por ejemplo, las siguientes palabras escritas en 1936, en el
prlogo de ~'alleg1'ia: " ... pero [el autor]
quisiera que se reconociese de una buena
vez que la forma le atormenta slo porque
la exige adherente a las variaciones de
su nimo, y, si algn progreso ha hecho
como artista, quisiera que indicase' tambin alguna perfeccin alcanzada como
hombre." O estos versos, que son de 1916 .
Y aade:
Reino sobre fantasmas}
que es precisamente lo que la poesa moderna suele juzgar como su superioridad
y su orgullo: la capacidad de fundar un
reino (tantasmal) al cual evadirse. Eso:
. evad~rse, es lo que nunca hace Ungaretti.
Pero en ningn sentido de la palabra, es
decir, ni siquiera de s mismo, que es la
evasin con mscara de entrega que tanto nos echan en cara a los .poetas,para
avergonzarnos. Por eso es tambin eJemplar en nuestros das que este poeta, "intimista" si los hay, escnba honradam.ente
que "ha madurado como hombre en medio
de acontecimientos extraordinarios a los
cuales nunca ha sido ajeno". Lo cual es
absolutamente verdad -.y debe hacernos
meditar en el sentido de la palabra "ajeno'~.
Cuando encuentro
en este' mi silencio
una palabra
est socavada en mi vida
como 1m abismo.
MExiC6
UNlvtl\StDAO OE Ml'!xICO .
lf
FENOMEN-OLOGIA
qu~ el hombre ha cobrado conciencia de la historia Se ha encontrado con un mundo dividido en lo
que ahora llamamos derecha e izquierda.
independientement~ de. los nombres qu~
esta derecha y esta IzqUIerda hayan venido
tomando en diversas pocas y en diversos
pu~blo~. ~e todos es~s' nombres, los que
mejor lOdlcan el sentido que tiene la divisin son los ahora adoptados de derechas e izquierda. Siempre se habla de der~cha en contraposicin con la izquierda y
vIceversa. El mundo de los hombres parece tene.r dos caras que, siendo antagnicas,
pu~nan por convertirse en nicas. Hablar
de una ue ellas, ser hablar de la otra po,'
10 que hemos llamado su contraposicin.
Por ello, al hablar de la derecha, necesariamente tendremos que referirnos a la izquierda, puesto que aqulla afirma alg,)
que encuentra su contrapartida en sta.
La palabra derecha lleva ya implcitos
varios sentidos, como son el de habilidad
y preferencia. La mano derecha es siempre -salvo la excepcin de los zurdosla mano hbil. Estar a la derecha es estar
en un lugar de privilegio. La mano es
uiestra; se est a la diestra. De la derecha
se dice tambin la diestra. Y diestra, a su
'"ez, implica destreza, habilidad, capacidad para algo. Capacidad o habilidad que
ESDE
de la
DERECHA
Por Leopoldo ZEA
"habilidad y preferencia"
-Photo-Magaain
""oigo ms
qll/!
UNIVER.SIDAD DE MEXICO
20
como mejores. En el orden establecido
For la derecha, la izquierda o sinie.stra
est siempre amenazando con destnurlo.
J.a izquierda, no acepta, como la derecha,
el lugar que le ha correspondido en virtud de Jo que se considera su inhabilidad
o falta de destreza para 'los fines establecidos. Lo que ell la derecha es visto
coma inhabilidad, como falta de destreza,
es visto por la izquierda como otra forma de habilidad, como otra forma de destreza. La izquierda tiene sus valores y
sus fines que no son los de- la derecha.
Se adiestra y se prepara en ellos para
establecerlos. Y es esta preparacin, este
adiestramiento fuera del orden, el que es
visto como siniestro para el mismo. La
derecha CJueriendo mantener su situacin
es. as, esttica. Su destreza consiste en
mantener e'ste estatismo, este orden. La
izquierda es dinmica, aspira ::1 cambiar,
a transformar el orden con el cual se ha
encontrado, un orden que no ha hecho,
un orden que no onsidera como suyo.
La izquierda no acepta su situacin ni
acepta la justificacin que a sus privilegios da la derecha. La izquierda exige
derechos que no son los establecidos por
la derecha. La izquierda, es, en fin, la
Elantenedora del establecimiento de un
nueva orden, de una nueva destreza, de
un nuevo derecho. Es.lo otro, Jo diverso.
lo siniestro para- lo considerado como
diestro. Una inversin de valres.
"d:
S:t
capacidad y destre::;a"
UNIVERSIDAD bE MEXICO
21
fechas. Bien o Mal no son s\no relaciones propias de la situacin de los' individuos que valoran.
f'1'~'ilegjada,r"
bIas, poner obstculos a la ~ibertad. Desde luego, a la de ellos. Y basta esto para
que se considere a este pueblo o grupo
de hombres, como ajeno a toda libertad,
fuera de todo derecho. Este pueblo, o
grupo de hombres, acusado, en virtl~d ~le
esta resistencia a una libertad que llJ111ta
la suya, de totalitario, ser objeto de las
represiones ms totalitarias que pueden
imaginarse.
Sin embargo, estas represiones totalitarias no ern vistas por sus autores como tales, sino como expresin de la ms
pura libertad y 'democracia del .mundo.
Son formas, al parecer necesanas, que
toman la libertad y la democracia para
imponerse a sus opositores. Guerras preventivas, cuartelazos, violencias y per-ecuciones son vistos como medios necesarios para extender el mbito de la libertad y la democracia sobre pueblos y ho.mbres que ignoran esos valores, o bien
para defenderse de sus ataques, aun ~uan
do lo hagan en nombre de esos mls~nos
valores. La dualidad bueno-malo sigue
funcionando y justificando moralmente
la accin de los representantes de 10 bueno frente a 10 malo: el bien combatiendo
al mal. Los buenos eliminando de la tierra a los maJos. Y estos ltimos vienen
a ser todos los que no aceptan la nocin
que sobre la bondad, 10 bueno, tienen los
que se llaman a s mismos, los buenos. Todo 10 que no coincide con 10 que u.na determinada nacin entiende por ltbertad
y democracia, en relacin con los intereses de la misma, es sealado como exnresin de todas las maldades. Ellos y
slo ellos, se preocupan por la felicid,ad
del mundo; los otros no, los otros solo
aspiran a su destruccin.
Si se habla, p'or ejemplo, de paz, la nacin que se dice repres.entante de todo~
los bienes de la Humamdad, no aceptara
ms expresin de la paz que aquella que
ms beneficie a sus intereses; porque con- .
sidera que estos intereses son los i~t,e
reses de toda la Humanidad. La naClOn
que se le opone, por el contrario, al hablar de paz, de una paz que no es l~ sostenida por los representantes del bIenestar universal est hablando de guerra.
Porque qu 'otra cosa puede ser esa ~d~a
de la paz que no reconoce los pnvIle
gios de la nacin que es su de~e.nsora?
Toda idea de paz que no benefICIe a la
Humanidad concretizada en una sola :r~
cin o un solo grupo de hombres pnvIlegiddos, no puede ser sino enga?o, maquinacin siniestra de los enemIgos. de
la paz. Presentan a ms de una mlta.d
de la humanidad real y concreta m~qU1
nando la destruccin de la Humamdad.
Esa parte de la humani?ad real y .concreta al exigir la paz umversal, la ltbertad de los pueblos que an se .~ncuentr~n
subordinados y el respeto a su soberama
-las mismas exigencias que esa otra parte de la humanidad exige para s-, parece que no hace otra cosa. que buscar la
destruccin de la Humamdad. Todo ]0
que altere los privilegios de u~a. parte
de la humanidad que se ha engldo. en
smbolos de toda ]a Humanidad, es VIStO.
por ello, como' contrario a ella. La Humanidad queda reducida a unos cuantos
millones de hombres que, entre. otras ~a
ractersticas, tienen una detenl11nada pIgmentacin de la piel. Fuera de esta expresin de la Humani?ad, concreta.. ~
determinada, no, hay S1l10 SU?hOI1;bl e~.
lleres biolgica'y moralmente mfet'lores.
UNtVERstDAD bE MEXtCO
22
MUNDO
~,
UNIVERSIDAD DE MEXICO
23
~ encontrar la met fora del mundo-teatro
Madrid. Un corral -
24
sueo. Entonces concibe nuevamente, copor vez primera, la idea de que la vida
es comedia, farsa. Erasmo enlaza muy
claramente los dos conceptos en su Elogio
de la locura: "Para decir verdad, todo en
este mt;ndo no es sino una sombra y una
apariencia; pero esta grande y larga comedia no puede representarse de otro
modo." Y, a su vez, los hombres no son
sino actores. A II the world's (J stage, and
all the men ond women merely plc,yers, dir Shakespeare, como dir tambin que
"estamos hechos de la misma materia de
los sueos". El hombre mismo se convertir otra vez en objeto de duda.
, Curiosamente, paralelo a este fenmeno
con:e otro, al parecer opuesto. Si el hombre de carne y hueso pierde realidad, el
personaje ficticio, la criatura concebida
por la imaginacin de ese hombre, cobra
una realidad vigorossima; se emancipa
ae l; se sale, por decir as, del libro; se
objetiviza. Joseph E. Gil1et, que en un reciente ensayo ha recorrido penetrantemente la trayectoria del "personaje autnomo", 2 recuerda que en el siglo xv Diego de San Pedro hizo intervenir en una
de sus narraciones a dos personajes de
Boccaccio, los cuales, "fuera ya del dominio de su autor, continan viviendo en
la historia ideada por otro autcr, y an
ms, en otro siglo"; recuerda tambin
que en el Retrato de b lozana andaluza.
de hacia 1524, Francisco Delicado se complace en encararse personalmente con sus
rropios personajes, en hablar con ellos y
de ellos como si tuvieran existencia independiente, Y ya ni se diga Cervantes, que.
as como penetra en sus propias novelas,
para amonestar, por ejemplo, a la Gitanilla o al Curioso impertinente, tolera en
sus personajes la crtica de s mismos y
de su autor, permitiendo as que "crucen
como al acaso la fluctuante frontera entre
imaginacin v realidad". "La ficcin, aade GiJlet, rOl;lpe sus propios moldes e in~
"afie la realidad, y sta a su vez suele
emerger repentinamente de la ficcin".
Don Quijote ataca con su espada a los
tteres mores que en el retablo de Maese
Pedro persiguen a Gaiferos y Melisendra: el mundo del teatro se convierte en
realidad, a la vez que el otro mundo, el
"real", se hace teatro, apariencia.
El teatro ser as el gnero ideal para
fundir y confundir el plano de la ficcin
con el de la vida. El actor puede en un
momento dado dejar de actuar su papel
para actuarse a 's mismo como persona
real; puede tambin convertir a sus espectadores en personajes del drama que
se desarrolla sobre el tablado. Se puede
hacer, en fin, "teatro dentro del teatro":
cuando los .cmicos que ha contratado
Hamlet actan frente al xey y a la reina,
stos, en cuanto espectadores, "bajan" por
decir as al nivel en que estn los espectadores del drama shakespeariano y viceversa. Mayor an es la confusin cuando
los actores de esa pieza teatral interior
son los mismos personajes de la obra que
le sirve de marco, esto es, cuando los personajes de una obra de teatro representan dentro de ella una comedia, relacionada qui~ por el tema con la obra en
que se intercala (es lo que, en el siglo
XIX, har Tamayo y Baus en Un drama
nuevo ).
Con mil y un malabarismos puede el
dramaturgo crear en su espectador un estado de desconcierto y de duda sobre su
1'/'W
Represent mi figura:
Csar de Roma, Rey' era;
acabse la tragedia,
la muerte me desnud:
sospecho que no dur
toda mi vida hora y media ... ,
y de su sucesor dice: '
"imaginacin y 'reaNdad"
. Porque ha de representar,
i quiera el cielo que mejor!
Despus de convertido dice Gins:
Ces la humana comedia,
que era toda disparates.
Hice la que vis, divina ...
Pasa entonces a formar parte de la compaia de Jesucristo: "esto represento yo,
/ porque es l)1i autor Jesucristo"; y ayudado por un ngel apuntador ("despus
que apunt / el ngel del vestuario / del
cielo"), "representa a lo divino" ante "el
auditorio soberano / en las gradas de altsimas esferas ..."
Muv distinto suena todo esto en boca
de Gins-Lope que el all the world's a
stage de Shakespeare. Porque ahora, como en la Antigedad, la metfora del
teatro del mundo alberga generosamente
diversas concepciones del mundo. Cuando
no es mero tpico, puede ser angustiada
meditacin personal, pero puede tambin,
como en los estoicos, ser arma de combate para persuadir a los hombres, demasiado entregados a los placeres mundanos,
de que lo importante no es esta vida, fugaz y ficticia, sino la otra, eterna y verdadera. Es esto, sin duda, lo que ocurri
en Espaa, donde los predicadores repetiran sin cesar la metfora. Tan generalizada estaba a comienzos del siglo XVII que
cuando don Quijote (H, XII) la expone
con toda seriedad, Sancho no puede menos de burlarse de l; dice don Quij ate:
No has visto t representar alguna comedia adonde se introducen reyes,
emperadores y pontifices, caballeros,
damas y otros diversos perso:Jajes? Uno
hace el rufin, otro el embustero, ste
el mercader, aqul el soldado, otro el
simple discreto, otro el enamorado simple, y acabada la comedia y desnudndose de los vestidos della, quedan todos los recitantes iguales... Pues lo
mismo. .. acontece en la comedia y
trato deste mundo .. "
XVI
2S
UNIVERSIDADJ?E MEXICO
y Sancho:
Brava compamcin! . " aunque no
tan nueva que yo: no la haya odo muchas y diversas veces.
j
ARTES PLASTICAS
D O S NUEVOS LIBROS
masiado limitado en su efecto. AproveDE GRABADOS chando
la tcnica de la rotativa, rene sus
estampas en libros, que llegan por con-
EN MADERA
de
FRANB MA8EREEL
Por PaufWESTHEIM
1941 el INBA present una exposicin de la obra grfica del Frans
.
Masereel. Masereel, nacido en 1889
en Blankenberghe, Blgica, acababa de
cumplir entonces sesenta aos. Al presentar. esta exposicin, el Instituto Nacional
de Bellas Artes se bas en la idea -desde luego acertada- de que un artista,
creador de un estilo de grabado muy original y muy expresivo, despertara un
gran inters en este pas. N o olvidemos
que el Mxico postrevolucionario descubri en las artes grficas una posibilidad
de expresin especfica y no menos importante que la pintura mural; y partiendo de Posada, Manilla, Picheta, inici un
movimiento que desde entonces sigue desarrollndose fecundo y vigoroso: el nuevo grabado mexicano, al cual dedico un
captulo en mi libro El grabado en madera.
Acaban de salir dos libros de grabados
de Masereel o, mejor dicho, dos series de
grabados en forma de libros, sin texto:
Al on pays, cien grabados (en edicin del
artista) y Mon livre d'images, 38 grabados (Editorial Pierre Vorms, Belves). Se
sabe que para asegurar a sus ideas una
divulgacin en gran escala, Masereel invent una nueva forma de presentacin,
un nuevo gnero grfico, por as decirlo:
la novela en grabados. El lbum usual,
que slo en raras ocasiones se saca de las
carpetas del coleccionista, le pareca de-
NOTAS
1 Vase sobre todo esto la magistral obra
de Amrica Castro, El Pensamiento de Cervantes, Madrid, 1925, pp. 79-88.
2 "The autonomous character in Spanish and
European literature", His/Janic Review, XXIV
UNIVERSIDAD DE MEXICO
rJllilanle"
UNIVERSIDAD DE MEXICO
27
M U
S 1
e A
y:
a.rmnica~1
cuando l las inicia son como una trampa que nos pone y en la que caemos
con delicia, porque las interrumpe cuando menos lo esperamos y las reanuda
cuando ya las creamos definitivamente
abandonadas. Ese gusto por 10 inesperado en el fluir de la frase musical lo
hemos adquirido n el contacto con la
msica contempornea y parece ser uno
de los rasgos que hayan de caracterizar
la sensibilidad del hombre de nuestro
tiempo. N o descansamos plenamente en
el blando lecho de la simetra rigurosa,
sino que preferimos algo menos muelle.
Por otra' parte, la presente aficin por
Vivaldi puede revelar otro rasgo caracterstico nuestro: la tendencia al fcil
hasto. As como dentro de una frase preferimos que haya alguna sorpresa, as
tambin deseamos que la, haya de ulla
obra a otra. Quiero decir que no nos
adherimos plenamente a un compositor
como ste no cambie e invente cosas nuevas a lo largo de su produccin. N os
hastia encontrar en una obra que desconocamos aquello mismo que ya nos haba deleitado en otra Jd mismo autor.
Pero con Vivaldi no hay peligro de eso.
Dentro de un estilo general uniforme,
su msica es un prodigio de invencin,
de inagotable invencin. Por eso nosotros, hombres de este siglo, sedientos de
novedad, vamos de sorpresa en sorpresa
y de delicia en delicia en nuestra exploracin de la dilatada obra de este msico.
y 12011 ella podemos satisfacernos, porque no parece ya la obra de . un solo,
hombre, sino la de todo un grupo de
personalidades muy diversas.
Pero lo ms importante quiz de esta
aficin de ahora por Vivaldi sea, si no
me equivoco, una sana reaccin contra
los excesos experimentales de los ltimos tiempos, que amenazaban con desintegrar la msica hasta convertirla en otra
cosa, quin sabe qu. El gusto por la
novedad encontr objeto con que satisfacerse, pero al mismo tiempo en un
plano tan radicalmente distinto del de
esta poca, tan natura! y, me atrever~
a decir, eterno, que en l concurren armoniosamente las dos tendencias radicales
de nuestro espriIL:.
UNIVERSIDAD DE MEXICO
28
E L
MOBY DICK
BABY DOLL
OTELO
DICK, en pantalla panormica
y a colores, es quiz el int~nto ms
ambicioso de la carrera cmematogrfica de J o~n Houston, pro?uctor y
director de la cmta. Houston ha mtentado
llevar al cine -es decir: al lenguaje de
la imagen y el movimiento- la den;;idad
moral y psicolgica, la robusta poesla de
la voluminosa y terrible novela de Herman
Melville. Para ello se preocup mucho de
que el color, por el contrario a la tcnica
aporreante y chill?,:a de H~lIyw~od, se
plegara a la intenclO~ expreslv~, c,reando
una atmsfera pecuhar. Lo pnmero que
llama la atencin en el aspecto plstico de
esta cinta es el mar gris o sepia, totalmente nuevo en las pelculas marinas en
color. Este mar de Houston adquiere as
un aire lejano y trgico que contribuye
en mucho a la intensidad del drama .que
suced sobre l. El "aire" de grabado antiguo de algunas escenas, el fu~go.r de
una onza espaola clavada al mastIl, la
caracterizacin fsica de los personajes,
todo evoca las mejores pginas de Melville. Houston no ignoraba que en M oby
Dick hay. ms profundidad huma~a que
extensin martima: por eso ha dejado el
'mar al fondo y ha trado 'a primer plano
los rostros de los personajes. El close-up,
tomado desde casi todos los ngulos posibles, va construyendo a lo largo del
film el alma de unos cuantos hombres, El
cine' olvida con demasiada frecuencia el
rostro humano, tal ve~ porque. le teme,
porque hay directores que no saben qu
hacer con l. Houston, como Bardem y
Aldrich, 10 aborda valiente y provechosamente. Esos rostros de marinos, de cuqueros, de predicadores, narran la historia
por s mismos.
OBY
1 N E
Baby Doll -
que seguramente harn una buena carrera. As pas con Karl Malden, Marlon
Brando, James Dean.
Pero Kazn maneja con la misma sabidura la cmara que los rostros humanos.
Su estilo "violento" en la fotografa y el
montaje, su habilidad para crear climas
tensos e inquietantes, es incon fundible.
La sabidura, la malicia con que est hecha Baby Dollllegara al virtuosismo por
poco que al director se le pasara la mano.
Sin desviar la atencin de! problema central, la pelcula esboza con fuerza suficiente el alma de un lugar, de unas costumbres, de una gente. Esa arruinada
plantacin de algodn, con los negros inmviles y melanclicos que toca~ el organillo, aquel sherif canino y hosco, e! poblado de madera y con anuncios de C ocaCola, recuerdan 10 mejor de la novela realista norteamericana --especialmente Faulkner, Caldwell, Capote-, en la que se
apoya la obra de Ten~esee Williams. Esta es un terrible enfoque, bajo un aparente tono de comedia, del fracaso del "american way of life" frente al concepto de la
vida de una raza mediterrnea, ms vieja,
"sufrida" y sabia. La venganza de! inmigrante italiano sobre el algodonero norteamericano, de Baby Doll es simplemente
empujarle; un poco para que termine de
rodar por la pendiente. Incluso se puede
decir que e! italiano hace un favor a aque!
pobre diablo, desvelando su realidad sin
hombra y sin mundo interior, al introducir una gota ms de caos y decadecia en
aquel remedo de vida en que el otro se
mova. Y el despertar a un nuevo concepto de la vida que' el norteamericano
no alcanza, se cumple en su inntil esposa, cuyo ltimo gesto, repentinamente grave y reflexivo, sugiere ya la madurez como mujer y como ser pensante.
Alejada totalmente del estilo noble y
potico de M oby Dick o, del realismo psicolgico de Baby Doll, no digamos ya de
Shakespeare, otela, la "super-produc-
MICROSCOPIOS
~1J CROTO ~lOS
~IICRO-PROYECTO
RES.
POLARIMETROS
etc., etc.
y una lnea compkta de
aparatos para el
NO NECESITA
ELACEROMA
NIFESTARSE A
LOS OJOS. PARA COMPROBAR
SI./ VALOR COMO
ELEMENTO DEL PRO
GRESO.
OCULTA, MODESTAMENTE, SIN
OSTENTACION, CUMPLE SU COMETIDO EN LA ESTRUCTURACION DE TODAS LAS
GRANDES OBRAS QUE REQUIEREN UN "ALMA BIEN
TEMPLADA"
Y AUN INVISIBLE, SALTA A LA VISTA LA IMPORTANCIA DEL ACERO COMO MATERIAL IMPRESCINDIBLE
EN LA CRECIENTE EVOLUCION DE MEXICO.
LABORATORIO
ESTUF\S nI:.
CULTIVO 1I ERA EUS
~IICROSCOPTO
lllNOCULAR
LEITZ LAHORLUX III
HAL\NZAS
,\:\\l.ITI(-.\S
O"~I(;I?\.\l. S:\fnORIUS.
I:O~lnAS DE
LEITZ
N.
Y.,
PAPEL
FILTRO S.
S.
REACTT\'OS
11ERCK, (ALEMi\J'\IA)
REPRESENT 1\ NTES EXCLUSIVOS:
llamburgo 138
Tels.
25-~~-32. 1~-55-81
'1 '
~f xico,
EDITORIAL
D. F.
~ j
PORRUA
S.
l'
A.
LEYES
FUNDAMEN'T ALE S
DE
MEXICO
1.808 - 1957
pir:ccin y Efemrides de Felipe Tena Ramrez. Mxico,
1957, 942 pginas. Ilustraciones'.
Empastado $ 100.00
LlBRERIA DE PORRUA HNOS, y CIA., S. A.
Av. Rep. Argentina y Justo Sierra y en su
nica sucursal Av. Jurez 16.
Mxico 1, D. F.
.E~ PUERTO
DE LIVERPOOL,
s. A..
. lOS ALmEleEnES
RECIBIMOS" DEPOSITOS:
'ITIAS GRAnDES y
DESDE UN PESO
mEJOR SURTOOS
=OELA~
RE P UBI; le,..;
IlHORf.lO" !"IDueIAI't."
'..
ADMINISTRACION
y
PUBLICIDAD
EN
EST A REVIST A
57>
TACUBA 5
Palacio de Minera
Tel. 12-80-94
IKOI" HOY MISMO
cON
AUTOS ELEGANTES. S. de R. L.
Av. Jurez 136. Mxico, D. F.
Tels: 129448 Y46-316O.
MEXA MOTORS. S. A.
Insurgentes Norte 96. Mxico, D. F.
Tels. 3-3O-44 y 16..u2.
ESTA REVIST A
se encuentra a la venta en las principales
LA
e i ti dad
Un i ver s ita r i a
SUPERMERCADO
CAMIONES
TROLEBUSES
AGUA PROPIA
UNIVERSIDAD
GOLFITO
PARQUES PUBLICOS
TELEFONQ. GARANTIZADO
POPU LIBROS
LA PRENSA
que tienen como bases fundamentales:
EXCELENTE LECTURA! ...
IMPECABLE PRESENTACION!
'se venden
:'";.-
EN TODAS PARTES
o o
,. ._millones .
"..,...
.. y un
hasta el copet..1
PREMIO DE
""
""
2 PREMIOS DE
3
"
"
5
"
"
10
"
"
20
"
"
50
"
" .. T
584
"
" ~
CiItAt Mih
D04 M~
: UIt MilItt
Mecli& M&
DOSCIEIITOS
CIEII
CIIICUElTA
VEIITlCIICO
DIEZ
CIICO
'
MAS APROX'MACIO~ES y
MIL
MIL
MIL
MIL
MIL
MIL
TERMINACIONES
~elntegro.
4 de mayo de 1957
ENTERO. : S1.000,00
LOTE.I.
NACIONAL
me
32
UNIVERSIDAD DE
MEXIC~
29
venko, etc. Por ms que en este Otelo eslavo se amontone toda suerte de adornos
de paisajes bonitos, de gestos fieros o tri~
bunicios, el cine brilla por su ausencia,
y queda slo el "teatro", la desmesura, el
mal gusto, el aburrimiento. .. y ni rastros del realismo socialista (menos mal).
T E A T R
D O S
EXPERIMENTOS
Por Francisco MONTERDE
UNTO
1 B R
o s
PASJONANTE
UNlvtilSIDAD O! MEXtco
nacin intuitiva de la relidad.) Y frente
a la ~bst:~cta y un p~co descolorida gener~ltza~lOn a que aspIran los socilogos,
el hlstonador se encuentra "con una serie
de estructuras fundadas en una ipseidad
de conciencia". Cualquiera forma externa
que influya en el acontecer -Economa
estilos, modas, tcnicas de aprendizaje~
n() se resolvern autnomamente sino en
funcin de esa "morada vital". Fue distinto, por ejemplo, el humanismo germnico del italiano. La palabra "Renacimiento" encubre distintos linajes de peculiaridad cuando se pasa de Italia a
Espaa o. a los pases nrdicos. Con mtodos de investigacin importados de las
Universidades alemanas los norteamericanos de hpy dieron a la Ciencia otros
fines y a1can~@s de los que haba tenido
en Alemania. Dirase que de los estilos
e ideas universales, cada comunidad escoge o rechaza lo que conviene a su "morada vital",
Qu es, pues, la Historia: ciencia o
arte de ver r nos preguntamos leyendo
estas vivaces pginas polmicas de Amrico Castro. La definicin mis perogrullesca ---quizs la nls acertiida para' no
en.frscarnos en otra discusin ancilar sobre los lmites de la Ciencia' y el Artees que la Historia es Historia, gnero de
conocimien~o especifico. Y el autor acenta: "Historiar requiere entrar en la con,ciencia del vivir de otros a 'travs de la
concie'nci del historiador, es decir sirvindose de su vivencia del vivir de
otros. Cn esto se enfoca el problenia
de si la historiografa es ciencia o forma
literaria." Y es claro que no slo la ob-.
jetividad cientfica y el escrpulo con
que manipule el documento y haga la
prueba testimonial, socorren al historiador en su empresa, sino una intuicin y
comprensin ms alta que se homologa
cariosamente con la del artista. Los granrles esquemas o abstracciones con que se
trata de ordenar y periodizar el pasado,
d,~ poco valen si junto a ellos no se aclaran "sus agentes creadores y quienes las
ll',mtenan en vida". Si junto 'a la abstraccin metdica, no situamos la concretizacin personificada. Ya Spengler
trataba de buscar entre la masa de hechos
y episodios que integran cualquiera Historia, lo que l llamaba el "simbolo primario", Pero el concepto de "vividura"
no es slo el signo o smbolo que subyace
en la vida de cualquier pueblo, sino tambin su posibilidad de asimilar o repeler
otras formas; su fluencia temporal. Con
imagen de gelogo Spengler miraba las
culturas como cristalizaciones cerradas,
como cuerpos autnomos
suficientes.
Castro las contempla dotadas, tambin, de
intercomunicacin que nq impide que
cada pueblo impregne toda corriente universal de su propia "vividura". Un fenmeno como el de la 'expansin del
Cristianismo se. descompone as: "fue
primero expansin de grupos hebreos,
despus' de colectividades helnicas y ms
tarde del mundo romano. La moral del
'ama al, prjimo como a t mismo' es
hebrea; la dogmtica del verbo lagos es
neoplatnica; la jerarqua poltico-imperial fue romana".
Otras pginas de gran agudeza destina Castro en su trabajo a distinguir la
"descripcin" y "narracin" de un hecho
de su contenido historiogrfico. Si el
hombre segn la cono,cida expresin diltheyana se realiza como "jistoria" ya que
poco podra expl-icarnos en el simple or-
UNIVERSIDAD DE MEXtco
den de la naturaleza, es claro que en el
inmenso caudal de hechos que constituye
la vida de una comunidad no todo tiene
significacin historiable. No se semeja
esta intuicin u olfato selectivo del historiador a la del gran artista? N o 10
fueron historiadores como Tcito, Ranke,
Michelet? Cuidado si el positivismo que
no vea otra ciencia que la natural sacrific esa fineza receptiva del historiador,
su cuidado por el matiz y la concretizacin, al frrago documental o a una prematura mania generalizadora. Con el ms
tenaz denuedo el gran fillogo e historiador espaol viene luchando desde hace
aos para que la Historia vuelva a incorporarse como una de las ms ejemplares disciplinas humansticas, y en contraste de la limitada especializacin en
que se afanan las ciencias de nuestra
edad, la tarea del historiador es ms bien
totalizadora. Historiar es, as mucho ms
que una tp1ica .para reuni~ o periodizar pocas y documentos; es esclarecer
una trama de vida.
H. P.
VICENTE T. MENDOZA, Panorama de la Msica Tradicional de Mxico". Instituto de
Investigaciones Estticas, Universidad Nacional Aut6noma de Mxico. Imprenta
Universitaria. Mxico, 1956. 257 pp.
Hasta su muerte' los hombres no puedcn escapar a una realidad que, escabullndose, los configura y confirma: su
mutabilidad. El hombre es devenir, es
en el tiempo. Slo ah su existencia se
hace patente, pero, del mismo modo, el
existir revela la mutacin misma. El ser
en un instante supone el ya no ser en el
instante anterior. Dualidad sta que en
la correspondencia identifica a sus partes. Inmerso uno en otro, hombre y tiempo, hasta el trmino van, espejo frente
a espejo, reflejndose y reconocindose.
Otro tanto podra decirse de la historia,
que al fin no es otra cosa que un recurso
del que el hombre echa mano para detener eso que irremediablemente pierde.
Aunque los autores de estas Crnicas no
tienen ms pretensin que narrar la vida
de la Compaa de Jess en la Nueva
Espaa, de una forma casual y sin proponrselo recuperan aquel tiempo que de
otra manera se hubiera, irremediablemente, diludo. Y es que toda narracin de
un hecho real implica ya -aunque de
una manera incompleta, dado que slo
puede aspirar a ser re-produccin-, la
recuperacin del hecho mismo.
Se incluyen en este libro las nco crnicas que se produjeron durante la poca
de la Colonia en el seno de la Compaa
de Jess: la Relacin Breve, annima,
aunque el prologuista insina que el autor
puede ser Pedro Daz, escrita hacia 1602;
la Relacin de Juan Snchez Baquero,
escrita hacia 1609; la Crnica e histor'ia
religiosa de la Compaiia de Jess en M xico, a mediados del siglo XVII; la Historia de la Provincia de la Compati:a de
Jess, de Francisco de Florencia, cuvo
primero y nico tomo fue editado ~n
1694 y la Historia de la Compaa de
Jess en M zico, del erudito y culto
Francisco Xavier Clavijero.
Si bien con marcada intencin de dar
a conocer exclusivamente la historia de
la Compaa, en estos relatos no deja de
bibliografas y grabados que sealan, desde 5U origen, todo el desarrollo de la msica tFadicional de nuestro pas.
H. G.
CASSIANO RICARDO, "La Marcba bacia el
Oeste". Coleccin Tierra Firme, Fondo de
Cultura Econmica. Mxico, 1956. 611
pp.
A. B. N.
T1'2duccin
de Mariana Frenk.
.
..
"ll-1asereel se c'rea
SH
."Slt
:.