La filosofa como actividad.

La filosofa tiene un carcter rigurosamente histrico, y no advertir esto

puede conducir fcilmente al dogmatismo. La filosofa es histrica,
porque el modo de proceder de los filsofos, la filosofa necesita de su
misma historia de su propio pasado, para llevar a cabo su tarea. La
filosofa es histrica no solo para defender de lo que los filsofos han
reflexionado si no que sobre todo para para pertenecer a la misma
historia real. La filosofa no surge cuando no hay todava sociedades
divididas en clases; solo la divisin en clases poda garantizarse en la
antigedad la posibilidad de que hubiese individuos dedicados a la
teora como la filosofa solamente puede surgir en una cierta distancia
respecto a las actividades ms mediatas de los hombres que luchan
por satisfacer sus necesidades bsicas. Para que surja la filosofa es
preciso que junto a los intelectuales tradiciones que reclame una
interpretacin nueva de la realidad.
Cuando puede surgir el
pensamiento filosfico. La filosofa con las tareas humanas de
liberacin y su carcter crtico ha sido fuente de conflicto permanente
entre los filsofos y sus respectivas sociedades.
Ninguna sociedad admite fcilmente a un hombre que, dotado de un
profundo sentido crtico, pretende reformar ms o menos radicalmente
la vida humana. El filsofo es hombre que lleva a cabo una actividad
que, aunque aparezca con frecuencia como abstracta y desligada de
los intereses inmediatos de los hombres, suele ser bastante molesta
para las autoridades polticas y culturales de una sociedad
determinada
La filosofa como actividad social.
Las actividades tericas que se desarrollan en las primeras
sociedades tienen mucho que ver con la organizacin de la vida
humana en el interior de las mismas. Un mito no es una pura
especulacin fantstica, sino que consiste ms bien en el
establecimiento de un orden o unas pautas de organizacin social.

La filosofa como actividad crtica.

Las tareas humanas de liberacin y su carcter crtico ha sido fuente
de conflicto permanente entre los filsofos y sus respectivas
sociedades. Una caracterstica de un filsofo es su ruptura con las
ideologas dominantes. La filosofa justamente por su carcter crtico
se enfrenta a este sentido comn o ideologa dominante. Lo que nos
interesa considerar en este momento son los distintos aspectos de
este enfrentamiento; en otras palabras: en qu sentidos diversos
ejerce la filosofa su carcter constitutivamente crtico.
Radicalizacin: Ningn filsofo ha comenzado a filosofar desde un
mundo de ideas celestiales, sino desde la cultura imperante en la
sociedad de su tiempo. La filosofa es siempre problematiza dora de lo
que el sentido comn considera como evidente. Y puede ser muy
verdadera y muy valiosa esta idea del sentido comn. Sin embargo, al
filsofo no le basta con saber esto.
Desenmascaramiento: Esto lleva al filsofo a adoptar una actitud de
duda. Las cosas no son tan evidentes como parecen: hay que dudar,
hay que poner en tela de juicio lo que todos admiten. La duda es una
actitud tpicamente filosfica.
Voluntad emancipadora: El filsofo lleva a cabo esta labor por estar
movido por algo que va ms all del mero inters cientfico: la filosofa,
como hemos dicho, acta en ltima instancia por intereses
emancipadores o liberadores de los hombres. Es verdad que sin una
gran curiosidad intelectual, sin un verdadero gusto o aficin por el
saber, nunca hubiera habido filosofa. El filsofo est dirigido
ciertamente por un afn de verdad. Quiere poner sus conocimientos al
servicio de la liberacin de los hombres. La filosofa la convierte en
una disciplina incmoda para todos los poderes establecidos o para
los biempensantes de cualquier sociedad.
Relacin entre filosofa y ciencia.
Anteriormente en la antigua Grecia, se deca o se supona que todos
los saberes y todo esfuerzo del hombre por reconocer su entorno,
fueron enmarcados en el marco de la filosofa.

Pero todo cambio a partir del siglo XVII y fue en esa etapa cuando el
conocimiento humano adopto nuevos rumbos. Algunos de los nuevos
saberes se empezaron a independizar de la filosofa, y fue en ese
momento cuando se constituyeron nuevas ramas del conocimiento.
Fue hasta los siglos XVIII y XIX que algo nuevo se mostr, algo nunca
antes visto en eso entonces y era que un nuevo tipo de conocimiento
haba surgido, LA CIENCIA. Y fue entonces cuando la filosofa dejo de
ser considerada como "madre de todas las ciencias" para asumir el rol
de vigilante de la racionalidad e interprete mediadora entre las culturas
de expertos y las practicas comunes de la gente. Y su relacin est
basada en el conocimiento cientfico puesto que la ciencia es la
bsqueda y descubrimiento de leyes que rigen en el universo o a las
sociedades e individuos, y la filosofa toma en cuenta los datos de las
ciencias con exactitud y rigor. Asimismo tenemos los siguientes
subconceptos que son:
La filosofa como radicalizacin de las ciencias
La sospecha filosficas ante las ciencias
En el cual el primer trmino el autor nos expone que la ciencias
positivas tienen un lmite en cuanto a la filosofa y que muchas veces
(por no decir siempre) lo que hace la filosofa es cuestionar y lo que
hace es tratar de hallar una respuesta racional a estas cuestiones o al
menos de l porque estas cuestiones no pueden ser respondidas.
Y en cambio el otro concepto que son las sospechas filosficas ante
las ciencias es, sobretodo, una forma de pensar propia de la filosofa.
En la cual se dice que la filosofa se diferencia de las ciencias por su
actitud de sospechas y de desenmascaramiento es decir que la
filosofa siempre cuestiona los grandes avances de la ciencia a lo largo
del tiempo
La idea de poner lo concreto por encima del abstracto no es slo una
intuicin anti metafsica.

Conclusiones.
Y como siempre solemos decir habitualmente a continuacin
presentamos el ltimo tramo de nuestro trabajo en el cual concluimos
que la filosofa, es un intento riguroso por interpretar y dotar de sentido
la realidad, a partir de nuestra situacin y de nuestro tiempo, a algn
tipo de problema tico, ontolgico o cientfico, Asimismo se
presentaron los distintos aspectos vistos por Antonio Gonzales en
nuestro trabajo, entre ellos se destacan principalmente: La filosofa
como actividad, La filosofa como actividad histrica, La filosofa como
actividad social, que este nos habla de mitos o como se interpretan en
lo que sera la sociedad, y que tambin menciona que los hombres no
se relacionan con el mundo natural sino entre s.
Luego tenemos La filosofa como actividad critica. Radicalizacin,
Desenmascaramiento, Voluntad emancipadora, Relacin entre filosofa
y ciencia. La filosofa como radicalizacin de las ciencias.
La filosofa como radicalizacin de las ciencias. El texto nos habla de
la diferencia de la ciencia por su actitud de sospecha y de
desenmascaramiento. Las ciencias con sus enormes avances a lo
largo de los ltimos siglos. Pero la ciencia difcilmente pueden
reflexionar sobre si misma nos habla que cuando un cientfico deja de
investigar pasa hacer filosofo la bsqueda de leyes no puede
responder a las preguntas filosficas por el valor de las ciencias su
contribucin el progreso y su papel con la sociedad o en las historia
pero no es tan claro que la ciencia como si misma sea siempre
beneficiosa para la humanidad.