Lea el texto que est a continuacin y luego conteste las preguntas:

EL RTULO
1
Seor Sardena- dijo el joven al propietario de una pescadera, -me
llamo Arenque. Soy pintor de rtulos y veo que Ud. no tiene letrero
como los otros tenderos. Mire Ud., por favor, el rtulo de su vecino, el
sastre: Sastrera. Confeccionamos vestidos a medida. O el zapatero:
Zapatera. Remendamos zapatos mientras que Ud. est esperando. O
el del carnicero: Carnicera. Nuestra carne est refrigerada. Y el del
empresario de pompas fnebres: Funeraria. Nuestros clientes nunca se
quejan. Permtame, seor, hacerle tambin uno de estos rtulos
magnficos: Pescadera. Aqu se vende pescado fresco.
No necesito letrero, seor Arenque. Sobre todo no necesito el rtulo
que Ud. sugiere. Esccheme con gran atencin mientras explico
lgicamente por qu es una pura prdida de dinero. Consideremos la
palabra aqu. Es claro que si vendo pescado, lo vendo aqu. Por eso
no necesito la palabra. Consideremos ahora la palabra fresco. Si el
pescado no es fresco, no ser posible venderlo. Por eso no necesito la
palabra fresco. Pescadera Dnde se vende pescado? En una
panadera? La palabra pescadera no es necesaria. Se vende: Por
supuesto que se vende! Cmo voy yo a ganar la vida si regalo el
pescado? Todo el mundo comprende que se vende el pescado. Queda
ahora solamente una palabra, pescado. Cierre los ojos, seor, por
favor, y respire! Dgame! Necesita Ud. un rtulo para saber que aqu
en esta tienda se vende pescado?

1 Pfeiffer, Rubin. Cuentos simpticos. Lincolnwood: Nacional TextbookCompany,

1990.2
Conteste a las siguientes preguntas con frases completas
1. Qu se vende en la tienda del seor Sardena?
........................................................................................
........................................................................................
........................................................................................
2. Qu quiere hacer Arenque?
........................................................................................
........................................................................................
........................................................................................
3. Qu hacen el sastre, el zapatero y el carnicero?
........................................................................................
........................................................................................
........................................................................................
4. Qu dira el nuevo letrero de la pescadera?
........................................................................................
........................................................................................
5. Quiere el seor Sardena un rtulo? Por qu?
........................................................................................
........................................................................................
........................................................................................3
6. Cundo no se vendera pescado?
........................................................................................
........................................................................................
7. Por qu no es necesaria la palabra pescadera?
........................................................................................

........................................................................................
8. Regala el seor Sardena el pescado?
........................................................................................
........................................................................................
9. Qu huele el seor Arenque?
........................................................................................
........................................................................................
Encierre en un crculo el literal correspondiente a la respuesta
correcta
1. Qu desea el joven? El joven desea
a. Pintar un pescado
b. Hacer un rtulo
c. Remendar zapatos
d. Hacer un letrero
2. Por qu no se quejan los clientes? No se quejan
a. porque la carne est refrigerada
b. porque tienen zapatos
c. porque estn muertos4
d. porque compran pescado fresco5
3. Qu no necesita el seor Sardena? No necesita
a. pescado fresco
b. pescado que no est fresco
c. una panadera
d. un letrero
4. Al inhalar, qu puede saber

EL ECLIPSE
1
Augusto Monterroso
Cuando fray Bartolom Arrazola se sinti perdido acept que ya nada
podra salvarlo. La selva poderosa de Guatemala lo haba apresado,
implacable y definitiva. Ante su ignorancia topogrfica se sent con
tranquilidad a esperar la muerte. Quiso morir all, sin ninguna
esperanza, aislado, con el pensamiento fijo en la Espaa distante,
particularmente en el convento de los Abrojos, donde Carlos Quinto
condescendiera una vez a bajar de su eminencia para decirle que
confiaba en el celo religioso de su labor redentora.
Al despertar se encontr rodeado por un grupo de indgenas de rostro
impasible que se disponan a sacrificarlo ante un altar, un altar que a
Bartolom le pareci como el lecho en que descansara, al fin, de sus
temores, de su destino, de s mismo.
Tres aos en el pas le haban conferido un mediano dominio de las
lenguas nativas. Intent algo. Dijo algunas palabras que fueron
comprendidas.
Entonces floreci en l una idea que tuvo por digna de su talento y de
su cultura universal y de su arduo conocimiento de Aristteles. Record
que para ese da se esperaba un eclipse total de sol. Y dispuso, en lo
ms ntimo, valerse de aquel conocimiento para engaar a sus
opresores y salvar la vida.
-Si me matis -les dijo- puedo hacer que el sol se oscurezca en su
altura.
Los indgenas lo miraron fijamente y Bartolom sorprendi la

incredulidad en sus ojos. Vio que se produjo un pequeo consejo, y

esper confiado, no sin cierto desdn.
Dos horas despus el corazn de fray Bartolom Arrazola chorreaba su
sangre vehemente sobre la piedra de los sacrificios (brillante bajo la
opaca luz de un sol eclipsado), mientras uno de los indgenas recitaba
sin ninguna inflexin de voz, sin prisa, una por una, las infinitas fechas
en que se produciran eclipses solares y lunares, que los astrnomos de
la comunidad maya haban previsto y anotado en sus cdices sin la
valiosa ayuda de Aristteles.

1
http://www.ciudadseva.com/textos/cuentos/esp/monte/eclipse.htm2
Ahora responda las siguientes preguntas:
1. Quin era Fray Bartolom Arrazola y qu haca en Guatemala?
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........................................................................................
2. Dnde se perdi fray Bartolom Arrazola?
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........................................................................................
3. Quines le rodeaban cuando despert?
........................................................................................
........................................................................................
4. Cul era su actitud hacia la muerte?
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........................................................................................
5. Qu queran hacer los indgenas con fray Bartolom?

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6. Cuntos aos haba vivido fray Bartolom en Guatemala?
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........................................................................................
7. Entenda fray Bartolom las lenguas nativas? Cul es el significado
de esto para el cuento?
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8. Cmo intent librarse de la muerte? Lo consigui?3
........................................................................................
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9. Por qu no logr salvarse?
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........................................................................................
10. Finalmente qu le pas a fray Bartolom?
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........................................................................................
11. Por qu es irnica la ltima frase del cuento?
........................................................................................
........................................................................................
12. Explique el ttulo del cuento
........................................................................................
........................................................................................
13. Escriba un resumen del cuento en cinco lneas
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El Conejo y el Len
[Fbula. Texto completo]

Augusto Monterroso
Un celebre Psicoanalista se encontr cierto da en medio de la Selva, semiperdido.
Con la fuerza que dan el instinto y el afn de investigacin logr fcilmente subirse a un
altsimo rbol, desde el cual pudo observar a su antojo no slo la lenta puesta del sol sino
adems la vida y costumbres de algunos animales, que compar una y otra vez con las de
los humanos.
Al caer la tarde vio aparecer, por un lado, al Conejo; por otro, al Len.
En un principio no sucedi nada digno de mencionarse, pero poco despus ambos animales
sintieron sus respectivas presencias y, cuando toparon el uno con el otro, cada cual
reaccion como lo haba venido haciendo desde que el hombre era hombre.
El Len estremeci la Selva con sus rugidos, sacudi la melena majestuosamente como era
su costumbre y hendi el aire con sus garras enormes; por su parte, el Conejo respir con
mayor celeridad, vio un instante a los ojos del Len, dio media vuelta y se alej corriendo.
De regreso a la ciudad el celebre Psicoanalista public cum laude su famoso tratado en que
demuestra que el Len es el animal ms infantil y cobarde de la Selva, y el Conejo el ms
valiente y maduro: el Len ruge y hace gestos y amenaza al universo movido por el miedo;
el Conejo advierte esto, conoce su propia fuerza, y se retira antes de perder la paciencia y
acabar con aquel ser extravagante y fuera de s, al que comprende y que despus de todo no
le ha hecho nada.

La honda de David
[Cuento. Texto completo]

Augusto Monterroso

Haba una vez un nio llamado David N., cuya puntera y habilidad en el manejo de la
resortera despertaba tanta envidia y admiracin en sus amigos de la vecindad y de la
escuela, que vean en l -y as lo comentaban entre ellos cuando sus padres no podan
escucharlos- un nuevo David.
Pas el tiempo
Cansado del tedioso tiro al blanco que practicaba disparando sus guijarros contra latas
vacas o pedazos de botella, David descubri que era mucho ms divertido ejercer contra
los pjaros la habilidad con que Dios lo haba dotado, de modo que de ah en adelante la
emprendi con todos los que se ponan a su alcance, en especial contra Pardillos, Alondras,
Ruiseores y Jilgueros, cuyos cuerpecitos sangrantes caan suavemente sobre la hierba, con
el corazn agitado an por el susto y la violencia de la pedrada.
David corra jubiloso hacia ellos y los enterraba cristianamente.
Cuando los padres de David se enteraron de esta costumbre de su buen hijo se alarmaron
mucho, le dijeron que qu era aquello, y afearon su conducta en trminos tan speros y
convincentes que, con lgrimas en los ojos, l reconoci su culpa, se arrepinti sincero y
durante mucho tiempo se aplic a disparar exclusivamente sobre los otros nios.
Dedicado aos despus a la milicia, en la Segunda Guerra Mundial David fue ascendido a
general y condecorado con las cruces ms altas por matar l solo a treinta y seis hombres, y
ms tarde degradado y fusilado por dejar escapar con vida una Paloma mensajera del
enemigo.
FIN

La rana que quera ser una rana autntica

[Fbula. Texto completo]

Augusto Monterroso

Haba una vez una rana que quera ser una Rana autntica, y todos los das se esforzaba en
ello.
Al principio se compr un espejo en el que se miraba largamente buscando su ansiada
autenticidad. Unas veces pareca encontrarla y otras no, segn el humor de ese da o de la
hora, hasta que se cans de esto y guard el espejo en un bal.
Por fin pens que la nica forma de conocer su propio valor estaba en la opinin de la
gente, y comenz a peinarse y a vestirse y a desvestirse (cuando no le quedaba otro
recurso) para saber si los dems la aprobaban y reconocan que era una Rana autntica.
Un da observ que lo que ms admiraban de ella era su cuerpo, especialmente sus piernas,
de manera que se dedic a hacer sentadillas y a saltar para tener unas ancas cada vez
mejores, y senta que todos la aplaudan.
Y as segua haciendo esfuerzos hasta que, dispuesta a cualquier cosa para lograr que la
consideraran una Rana autntica, se dejaba arrancar las ancas, y los otros se las coman, y
ella todava alcanzaba a or con amargura cuando decan que qu buena rana, que pareca
pollo.

El adjetivo y sus arrugas

Alejo Carpentier

Los adjetivos son las arrugas del estilo. Cuando se inscriben en la poesa, en la prosa, de
modo natural, sin acudir al llamado de una costumbre, regresan a su universal depsito
sin haber dejado mayores huellas en una pgina. Pero cuando se les hace volver a
menudo, cuando se les confiere una importancia particular, cuando se les otorga
dignidades y categoras, se hacen arrugas, arrugas que se ahondan cada vez ms, hasta
hacerse surcos anunciadores de decrepitud, para el estilo que los carga. Porque las ideas
nunca envejecen, cuando son ideas verdaderas. Tampoco los sustantivos. Cuando el Dios
del Gnesis luego de poner luminarias en la haz del abismo, procede a la divisin de las
aguas, este acto de dividir las aguas se hace imagen grandiosa mediante palabras
concretas, que conservan todo su potencial potico desde que fueran pronunciadas por vez
primera. Cuando Jeremas dice que ni puede el etope mudar de piel, ni perder sus
manchas el leopardo, acua una de esas expresiones potico-proverbiales destinadas a
viajar a travs del tiempo, conservando la elocuencia de una idea concreta, servida por
palabras concretas. As el refrn, frase que expone una esencia de sabidura popular de

experiencia colectiva, elimina casi siempre el adjetivo de sus clusulas: "Dime con quin
andas...", " Tanto va el cntaro a la fuente...", " El muerto al hoyo...", etc. Y es que, por
instinto, quienes elaboran una materia verbal destinada a perdurar, desconfan del
adjetivo, porque cada poca tiene sus adjetivos perecederos, como tiene sus modas, sus
faldas largas o cortas, sus chistes o leontinas.
El romanticismo, cuyos poetas amaban la desesperacin -sincera o fingida- tuvo un
riqusimo arsenal de adjetivos sugerentes, de cuanto fuera lgubre, melanclico,
sollozante, tormentoso, ululante, desolado, sombro, medieval, crepuscular y funerario.
Los simbolistas reunieron adjetivos evanescentes, grisceos, aneblados, difusos, remotos,
opalescentes, en tanto que los modernistas latinoamericanos los tuvieron helnicos,
marmreos, versallescos, ebrneos, panidas, faunescos, samaritanos, pausados en sus
giros, sollozantes en sus violonchelos, ureos en sus albas: de color absintio cuando de
nepentes se trataba, mientras leve y aleve se mostraba el ala del leve abanico. Al principio
de este siglo, cuando el ocultismo se puso de moda en Pars, SarPaladn llenaba sus
novelas de adjetivos que sugirieran lo mgico, lo caldeo, lo estelar y astral. Anatole
France, en sus vidas de santos, usaba muy hbilmente la adjetivacin de Jacobo de la
Vorgine para darse "un tono de poca". Los surrealistas fueron geniales en hallar y
remozar cuanto adjetivo pudiera prestarse a especulaciones poticas sobre lo fantasmal,
alucinante, misterioso, delirante, fortuito, convulsivo y onrico. En cuanto a los
existencialistas de segunda mano, prefieren los purulentos e irritantes.
As, los adjetivos se transforman, al cabo de muy poco tiempo, en el academismo de una
tendencia literaria, de una generacin. Tras de los inventores reales de una expresin,
aparecen los que slo captaron de ella las tcnicas de matizar, colorear y sugerir: la
tintorera del oficio. Y cuando hoy decimos que el estilo de tal autor de ayer nos resulta
insoportable, no nos referimos al fondo, sino a los oropeles, lutos, amaneramientos y
orfebreras, de la adjetivacin.
Y la verdad es que todos los grandes estilos se caracterizan por una suma parquedad en el
uso del adjetivo. Y cuando se valen de l, usan los adjetivos ms concretos, simples,
directos, definidores de calidad, consistencia, estado, materia y nimo, tan preferidos por
quienes redactaron la Biblia, como por quien escribi el Quijote.
FIN

Entrevista
William Faulkner

-Existe alguna frmula que sea posible seguir para ser un buen
novelista?
-99% de talento... 99% de disciplina... 99% de trabajo. El novelista nunca
debe sentirse satisfecho con lo que hace. Lo que se hace nunca es tan
bueno como podra ser. Siempre hay que soar y apuntar ms alto de lo
que uno puede apuntar. No preocuparse por ser mejor que sus
contemporneos o sus predecesores. Tratar de ser mejor que uno
mismo. Un artista es una criatura impulsada por demonios. No sabe por
qu ellos lo escogen y generalmente est demasiado ocupado para
preguntrselo. Es completamente amoral en el sentido de que ser
capaz de robar, tomar prestado, mendigar o despojar a cualquiera y a
todo el mundo con tal de realizar la obra.
-Quiere usted decir que el artista debe ser completamente despiadado?
-El artista es responsable slo ante su obra. Ser completamente
despiadado si es un buen artista. Tiene un sueo, y ese sueo lo
angustia tanto que debe librarse de l. Hasta entonces no tiene paz. Lo
echa todo por la borda: el honor, el orgullo, la decencia, la seguridad, la
felicidad, todo, con tal de escribir el libro. Si un artista tiene que robarle
a su madre, no vacilar en hacerlo...
-Entonces la falta de seguridad, de felicidad, honor, etctera, sera un
factor importante en la capacidad creadora del artista?
-No. Esas cosas slo son importantes para su paz y su contento, y el arte
no tiene nada que ver con la paz y el contento.
-Entonces, cul sera el mejor ambiente para un escritor?
-El arte tampoco tiene nada que ver con el ambiente; no le importa
dnde est. Si usted se refiere a m, el mejor empleo que jams me
ofrecieron fue el de administrador de un burdel. En mi opinin, ese es el
mejor ambiente en que un artista puede trabajar. Goza de una perfecta
libertad econmica, est libre del temor y del hambre, dispone de un
techo sobre su cabeza y no tiene nada qu hacer excepto llevar unas
pocas cuentas sencillas e ir a pagarle una vez al mes a la polica local. El
lugar est tranquilo durante la maana, que es la mejor parte del da
para trabajar. En las noches hay la suficiente actividad social como para
que el artista no se aburra, si no le importa participar en ella; el trabajo
da cierta posicin social; no tiene nada qu hacer porque la encargada
lleva los libros; todas las empleadas de la casa son mujeres, que lo
tratarn con respeto y le dirn "seor". Todos los contrabandistas de
licores de la localidad tambin le dirn "seor". Y l podr tutearse con
los policas. De modo, pues, que el nico ambiente que el artista
necesita es toda la paz, toda la soledad y todo el placer que pueda
obtener a un precio que no sea demasiado elevado. Un mal ambiente
slo le har subir la presin sangunea, al hacerle pasar ms tiempo
sintindose frustrado o indignado. Mi propia experiencia me ha
enseado que los instrumentos que necesito para mi oficio son papel,
tabaco, comida y un poco de whisky.
-Bourbon?
-No, no soy tan melindroso. Entre escocs y nada, me quedo con

COMPRENSIN DE LECTURA V PROBLEMAS

RESUELTOS UNMSM
Lectura N01 (UNMSM 1995)

En la poesa mtica de los Incas se mezclan, sin duda, como en los

dems pueblos, hechos reales e imaginarios, los que transcurren, por lo general, en el reino del azar
y de lo maravillosos. Pero todos ofrecen indicios histricos, porque est presente en ellos el espritu
del pueblo creador. En casi todos los mitos incaicos, a pesar de algunos relatos terrorficos de
destruccin y recreacin de los hombres, cabe observar un nimo menos pattico y dramtico que
en las dems naciones indgenas de Amrica, en las que, como observa Picn Salas, se concibe la
vida como fatalidad y catstrofe.
Predomina tambin en la mitologa un burln y sonriente optimismo de la vida. El origen del
mundo, la guerra entre dioses Con y Pachacmac, la creacin del hombre por Viracocha, que
model en el Callao la figura de los trajes de los pobladores de cada una de las tribus primitivas, o la
aparicin de personajes legendarios que siguen el camino de las montaas al mar (...) tienen un
fresco sentido de aventura juvenil. En la ingenua e infantil alegora del alma primitiva, los cerros y
los islotes marinos son dioses petrificados, o seres legendarios castigados por su soberbia o pasin
amorosa.
Pregunta N01
La poesa mtica de los incas:
a) mezcla hechos caticamente
b) alude a hechos histricos
c) crea hechos maravillosos

d) presenta hechos dudosos

e) refiere hechos al azar
Solucin: En la poesa mtica de los Incas se mezclan.... hechos reales, los que transcurren en la
reino del azar y de lo maravilloso. Pero todos ofrecen indicios histricos". En esta parte de la lectura
se nos indican que uno de los componentes de la poesa mtica de los Incas es su rasgo de
historicidad ya que ellos se hacen referencia a sucesos histricos. Rpta. (b)

Pregunta N02
Los poemas mticos de los incas ofrecen datos:
a) reales
b) creativos
c) fantsticos
d) espirituales
e) primitivos
Solucin: En la poesa mtica de los Incas se mezclan... hechos reales e imaginarios...". Siendo que
en ella existen hechos reales es evidente que los datos tambin sean reales el cual a su vez le da
rasgos histricos, como se indic en la pregunta anterior. Rpta. (a)

Pregunta N03
En los mitos incaicos se concibe la vida principalmente en forma:
a) terrorfica
b) benvola
c) pattica
d) dramtica
e) deprimente
Solucin: En casi todos los mitos incaicos, a pesar de algunos relatos terrorficos de destruccin y
recreacin de los hombres cabe observar un nimo menos pattico y dramtico que en las dems
naciones indgenas de Amrica en las que se concibe la vida como una fatalidad y catstrofe. De las
palabras resaltadas se entiende con facilidad que la vida era concebida principalmente en forma
benvola. Rpta. (b)

Pregunta N04
Los mitos incaicos son calificados de:
a) ingenuos
b) guerreros
c) apasionados
d) tribales
e) aventureros
Solucin: "Predomina tambin en la mitologa un burln y sonriente optimismo de la vida... tienen
un fresco sentido de aventura juvenil. En la ingenua e infantil alegora del alma primitiva, los cerros

y los islotes marinos son dioses petrificados". Por lo sealado en la lectura en los poemas incaicos
existen rasgos de ingenuidad en si cosmovisin de la vida. Rpta. (a)

Pregunta N05
Los mitos incaicos se distinguen de los mitos de las dems naciones indgenas de
Amrica por su:
a) catastrofismo
b) fatalismo
c) comicidad
d) tristeza
e) autenticidad
Solucin: En tanto que en la poesa mtica existen datos reales sus narraciones resultan ser ms
autntica, sobre todo por el hecho mismo de concebir a la vida como menos fatal y menos
catastrfica. Rpta. (c)

Lectura N02 (UNMSM 1995)

La reserva ante el lenguaje es una actitud intelectual. Slo en ciertos momentos medimos y pesamos
las palabras; pasado ese instante, les devolvemos su crdito. La confianza ante el lenguaje es la
actitud espontnea y original del hombre; el signo y el objeto representado eran lo mismo; la
frmula ritual, una reproduccin de la realidad capaz de reengendrarla. La fe en el poder de las
palabras es una reminiscencia de nuestras creencias ms antiguas; la naturaleza est animada; las
palabras, que son los dobles del mundo objetivo, tambin estn animadas. Mas al cabo de los siglos
los hombres advirtieron que entre las cosas y sus nombres se abra un abismo. La necesidad de
preservar el lenguaje sagrado explica el nacimiento de la gramtica. Luego las ciencias del lenguaje
conquistaron su autonoma cuando ces la creencia en la identidad entre el objeto y su signo. La
primera tarea del pensamiento consisti en el primer peldao de la lgica. Mas las palabras son
rebeldes a la definicin. Y todava no cesa la batalla entre la ciencia y el lenguaje.

Pregunta N01
La confianza en el lenguaje se basa en:
a) la necesidad de fijar un significado preciso a las palabras
b) la conveniencia de preservar un lenguaje sagrado
c) la creencia en la identidad entre el objeto y el nombre
d) la ntima relacin de la gramtica con la lgica
e) la autonoma adquirida por las ciencias del lenguaje
Solucin: "La confianza ante el lenguaje es la actitud espontnea y original del hombre: el signo y
el objeto representado era lo mismo..." Mas al cabo de los siglos, los hombres advirtieron que entre
las cosas y sus nombres se abra un abismo. De lo citado se deduce que cuando existe confianza en el
lenguaje nombre y cosa, en la actitud espontnea, es lo mismo. Rpta. (c)

Pregunta N02
La batalla entre la ciencia y el lenguaje todava no cesa porque:
a) el lenguaje tienen un origen sagrado
b) las palabras son rebeldes a la definicin
c) la confianza en el lenguaje es espontnea
d) las palabras sirven para representar la realidad
e) hay un abismo entre las cosas y sus nombres
Solucin: La primera tarea del pensamiento consisti en fijar un significado preciso y nico a los
vocablos; y la gramtica se convirti en el primer peldao de la lgica. Mas las palabras son rebeldes
a la definicin. Y todava no cesa la batalla entre la ciencia y el lenguaje. En tanto que no se pueda
dar un significado preciso a las palabras y en tanto que se tornen rebeldes no cesar la batalla entre
la ciencia y el lenguaje. Rpta. (b)

Pregunta N03
La reserva ante el lenguaje es una actitud intelectual porque:
a) a veces no les concedemos crdito a las palabras
b) espontneamente confiamos en las palabras
c) el lenguaje es autnomo de la lgica
d) las palabras son los dobles del mundo objetivo
e) la gramtica est subordinada a la lgica
Solucin: "La reserva ante el lenguaje es una actitud intelectual. Slo en ciertos momentos
medimos y pesamos las palabras". En general, por lo sealado en la lectura, no medimos y pesamos
las palabras; solo en ciertos momentos-cuando tenemos reserva de lenguaje- manifestamos actitud
intelectual, lo que nos aleja de la confianza ante el lenguaje. Rpta. (b)

Pregunta N04
El nacimiento de la gramtica se debi a que:

a) la identidad entre el objeto y su signo era una creencia arraigada

b) las ciencias del lenguaje emprendieron la conquista de su autonoma
c) se busc establecer una conexin entre las palabras y la lgica
d) se advirti la existencia de un abismo entre las cosas y sus nombres
e) el hombre desarroll la capacidad de analizar el lenguaje
Solucin: "Mas al cabo de los siglos, los hombres advirtieron que entre las cosas y sus nombres se
abra un abismo". La necesidad de preservar el lenguaje sagrado explica el nacimiento de la
gramtica. Es indudable que el nacimiento de la gramtica se debe al hecho de que los hombres
lograron advertir un abismo entre las cosas y sus nombres. Rpta. (d)

Pregunta N05
El lenguaje se considera sagrado porque:
a) no se tena ante el una actitud intelectual
b) era capaz de reproducir y reengendrar la realidad
c) todava no existan la gramtica ni la lgica
d) el nombre daba crdito a las palabras
e) las palabras tenan un ncleo indefinible
Solucin: En una parte se indica que haba necesidad de preservar el lenguaje sagrado y por lo
tanto "el signo y el objeto representado eran lo mismo; la frmula ritual, una reproduccin de la
realidad capaz de reengendrarla". Por lo que tanto la palabra tena la capacidad para reproducir y
reengendrar la realidad. Rpta. (b)

Lectura N03 (UNMSM 1995)

"Realismo" es el nombre que se da a la actitud que se atiende a

los hechos, tal como ellos son, sin pretender sobre ponerles interpretaciones que las falseen, o sin
aspirar a violentarlos en funcin de los propios deseos. En el primer caso, realismo equivale a una
cierta forma de positivismo, ya que vistos as, los hechos son considerados como hechos positivos,

por no decir concretos, y, en cuanto tales, diferentes de las imaginaciones, las teoras, etc. En el
segundo caso, estamos frente a una actitud prctica, una norma o un conjunto de normas para la
accin. El llamado "realismo poltico" pertenece a este realismo prctico. Algunos estiman que sin
este realismo no se puede conocer (y por lo tanto dominar) nada de la realidad, y que conocer (y
dominar) esta ltima equivale a obedecerla estrictamente. Otros argumentan que las ideas y los
ideales son tan operantes por lo menos como los propios "hechos", y que un "realismo completo"
debera ser lo mismo que un "positivismo total", y , por lo tanto, incluirlos tambin.

Pregunta N01
En qu consiste "realismo total"?
a) en excluir las imaginaciones, ideales, teoras
b) en tomar en cuenta los hechos positivos y negativos
c) en no limitar lo que es a slo ciertos aspectos de la realidad
d) en interpretar los hechos de acuerdo al realismo positivo
e) en considerar que los deseos no son parte de la realidad
Solucin: El texto indica que el "realismo completo" debera ser lo mismo que un "positivismo
total", y, por lo tanto, incluirlos tambin (en este caso se hace referencias a los hechos pero adems
a las ideas y los ideales) ya que aquellos tambin son operativos) Por lo tanto, se debe contener en
cuanto todos los factores o aspectos. Rpta. (c)

Pregunta N02
El realismo prctico significa:
a) asumir un conjunto de normas morales
b) adoptar una posicin pragmtica con miras a la accin
c) adoptar una poltica prctica
d) asumir una posicin basada en hechos positivos
e) practicar un realismo normativo
Solucin: "En el segundo caso, estamos frente a una actitud prctica una norma o un conjunto de
normas para la accin. El llamado "realismo prctico. En consecuencia, el realismo prctico implica
adoptar una posicin pragmtica para la accin. Rpta. (b)

Pregunta N03
Cul es el sentido de obedecer estrictamente a la realidad?
a) asumir una actitud de obediente subordinacin
b) someterse a las prescripciones de la realidad
c) comprender y operar sobre la realidad
d) no sobrepasar las carencias de la realidad
e) convertir la sujecin en dominio de la realidad

Solucin: "Algunos estiman que sin este realismo no se puede conocer (y por lo tanto dominar)
nada de la realidad, y que conocer (y dominar) esta ltima equivale a obedecerla estrictamente".
Para dominar a la realidad primero tenemos que conocerla y operar (dominar) sobre ella. Rpta.(c)

Pregunta N04
En qu sentido pueden ser operantes las ideas y los ideales?
a) en el sentido de que son siempre activos
b) en el sentido de que operan entre s
c) en el sentido de que tambin pueden influir en los hechos
d) en el sentido de que son operables
e) en el sentido de que son operaciones positivas
Solucin: "Las ideas y los ideales son tan operantes... como los propios "hechos". Tan operantes
significa en la lectura que pueden influir sobre la realidad i los hechos de ella. Rpta. (c)

Pregunta N05
En qu consiste el realismo poltico?
a) en dominar por completo la realidad
b) en sujetarse a un conjunto de normas
c) en asumir una actitud prctica para conocer y dominar la realidad
d) en actuar tomando en cuenta las interpretaciones positivas de la realidad
e) en adecuar la realidad a las normas
Solucin: "El llamado "realismo poltico" pertenece a este realismo prctico". El mismo que
permite conocer y dominar la realidad. Rpta. (c

TRMINO EXCLUIDO PRUEBA N 06 PREGUNTAS

RESUELTAS
Ejercicio N1

AULA
a) carpeta
b) pizarra
c) puerta
d) profesor
e) alumno
Solucin: AULA es la sala donde se celebran las
clases en los centros de enseanza. Carpeta y pizarra
son parte de su mobiliario, mientras que el profesor y
el alumno son agentes que interactan en la clase.
Unos y otros se hallan dentro del aula, exceptopuerta,
que es el espacio de entrada y salida de cualquier
recinto habitable. Por lo tanto, se excluye esta
palabra. Rpta. (c)

Ejercicio N2
PODER
a) cetro
b) corona
c) medalla
d) bculo
e) banda
Solucin: PODER nos da idea de dominio o imperio,
que uno tiene para mandar o ejecutar algo. Por tanto,
al examinar las opciones, notamos que cetro, corona,
bculo y banda, de modo simblico, representan el
poder que tiene un rey o emperador, un obispo o un
mandatario, respectivamente. Queda fuera medalla,
que es una pieza de metal con que a veces se
distingue el mrito de un competidor o ponente. Rpta.
(c)

Ejercicio N3
HONDONADA
a) hueco
b) depresin
c) oquedad
d) recodo
e) concavidad
Solucin: Al
espacio
de
terreno
hondo
llamamos HONDONADA. Por eso, equivale de algn
modo a hueco, depresin, oquedad o concavidad. En
cambio, el recodo es un ngulo en un camino, ro u
otra va, lo cual no supone un vaco en el terreno, sino

una simple irregularidad o desviacin, por lo cual se

excluye. Rpta. (d)
Ejercicio N4
CALMANTE
a) balsmico
b) lenitivo
c) paliativo
d) disuasivo
e) emoliente
Solucin: Cuando
decimos:
"Dale
el CALMANTE porque est adolorido" nos referimos a
un remedio o medida que alivia un dolor o mal. Entre
las opciones, balsmico (que consuela o alivia),
lenitivo (que calma), paliativo (que modera o
disminuye) y emoliente (medicamento que ablanda)
son sinnimos de la premisa, excepto el trmino
disuasivo, que se refiere a la accin o medida que
aparta a alguien de una accin o fin determinado, por
lo cual debe excluirse. Rpta. (d)

Ejercicio N5
PERFORAR
a) calar
b) taladrar
c) hollar
d) horadar
e) atravesar
Solucin: PERFORAR es agujerear una cosa
atravesndola, de modo que las palabras calar,
taladrar, horadar y atravesar mantienen con la
premisa una clara relacin de sinonimia. Se excluye el
trminohollar, que ms bien nos remite a la accin de
comprimir una cosa con los pies, como las uvas en la
vendimia. Rpta. (c)

Ejercicio N6
ABUNDANTE
a) ubrrimo
b) pletrico
c) profuso
d) immenso
e) copioso
Solucin: Lo que existe en gran cantidad se califica
como ABUNDANTE. Por
eso,
ubrrimo
(muy

abundante y frtil), pletrico (que tiene abundancia de

cosas), profuso (abundante, numerosos) son
sinnimos de la premisa. Queda fuera inmenso, que
se refiere a lo que es muy grande o difcil de medir,
por lo cual no alude a la idea de cantidad, sino de
tamao. Rpta. (d)

Ejercicio N7
PINTOR
a) pincel
b) lienzo
c) paleta
d) acuarela
e) armona
Solucin: El PINTAR y sus elementos aparecen en
este enunciado. Por relacin de sujeto a instrumento,
pincel, lienzo, paleta y acuarela son medios que utiliza
el artista para elaborar el cuadro. Armona se
excluye, porque es el equilibrio entre formas y colores,
que ms bien caracteriza al producto obtenido por el
pintor. Rpta. (e)

Ejercicio N8
DOBLAR
a) plegar
b) plisar
c) fruncir
d) mondar
e) remangar
Solucin: En general, DOBLAR es torcer algo,
volverlo sobre un lado o sobre otra cosa. Existe
afinidad semntica, por tanto, entre doblar una caa
de pescar, plisar los bordes de un mantel (haciendo
pliegues con ellos), fruncir las cejas o remangarse la
camisa, ya que en cada caso estamos doblando algo.
Esto no ocurre con mondar, que es quitarle la
cscara o cubierta a las frutas o vegetales. ste es el
trmino excluido. Rpta. (d)

Ejercicio N9
ACUEDUCTO
a) arteria
b) cable
c) soga

d) avenida
e) manguera
Solucin: Esta pregunta comprende trminos que
aluden
a
diversos
vas
de
circulacin.
As,ACUEDUCTO (conducto artificial por donde va el
agua) es semejante por la funcin a arteria, cable,
avenida y manguera, ya que todos stos son medios
por donde transitan la sangre, el fluido elctrico y los
peatones, respectivamente. Se excluye soga, porque
no es medio conductor, sino slo un objeto largo que
se usa para atar. Rpta. (c)

Ejercicio N10
AMALGAMAR
a) unir
b) mezclar
c) aproximar
d) mixturar
e) combinar
Solucin: AMALGAMAR es unir o mezclar cosas
opuestas o diferentes, como la tempera con el agua o
la plata con el mercurio. De nuevo, por sinonimia, unir,
mezclar, mixturar y combinar se incluyen dentro de la
idea de la premisa. Queda fuera aproximar, ya que
en vez de referirse a la mezcla, se refiere al
acercamiento entre dos o ms cosas. Rpta. (c)

Ejercicio N11
QUEJIDO
a) gemido
b) vagido
c) lamento
d) plaido
e) vahdo
Solucin: Cuando un dolor aflige a alguien, se dice
que emite QUEJIDOS. La idea de voz lastimosa o que
conmueve tambin se halla en los trminos gemido,
vagido (llanto del recin nacido), lamento y plaido.
En cambio, vahdo se usa cuando nos referimos al
desvanecimiento o turbacin del sentido. Rpta. (e)

Ejercicio N12
INTENTO

a) conato
b) amago
c) tanteo
d) tentativa
e) presuncin
Solucin: Al propsito o intencin de hacer algo se
denomina INTENTO. Por eso, hablar de un intento de
asalto es semnticamente afn a decir conato de
pelea, amago de golpe, tanteo de intereses o tentativa
de viaje, pues todas ellas son acciones que an no se
realizan por completo. Presuncin se excluye, porque
si bien es la accin de presumir o suponer algo sin
saberlo exactamente, no se refiere a la voluntad, sino
al conocimiento poco seguro. Rpta. (e)

Ejercicio N13
FESTN
a) gape
b) convite
c) banquete
d) comilona
e) algaraba
Solucin: Se
entiende
por FESTN el
festejo
particular con baile, msica, banquete y otros
entretenimientos. pero en segunda acepcin, es slo
el banquete esplndido, de modo que gape, convite,
banquete y comilona son sinnimos de esta acepcin,
mientras que algaraba, que en este caso se excluye,
significa gritero confuso que expresa alegra y no es
sinnimo, sino una cualidad de festn. Rpta. (e)

Ejercicio N14
REFUGIO
a) antro
b) cubil
c) cueva
d) buhardilla
e) madriguera
Solucin: REFUGIO es un lugar donde resguardarse
de la intemperie. Por eso decimos que antro (cueva o
caverna), cubil (sitio donde algunos animales
duermen), cueva (cavidad subterrnea, natural o
artificial) y madriguera (cueva pequea para algunos
animales) son tipos de refugio. En esta relacin de
gnero a especie, no se incluye buhardilla, que es

ventana alta de una casa que sirve para iluminar los

desvanes. Rpta. (d)

Ejercicio N15
MUSULMN
a) hind
b) judo
c) budista
d) religioso
e) catlico
Solucin: Cuando hablamos de MUSULMN, nos
referimos al que profesa la relign propia de Mahoma,
as como al decir hind aludimos al hinduismo con
judo al judasmo; con budista al budismo y con
catlico a la iglesia romana. En esta relacin de
cogenricos no cabe el trmino religioso, porque no
se refiere a un credo en particular, sino a la actitud
favorable a cualquiera de las religiones existentes en
el mundo. Rpta. (d)

Ejercicio N16
ESQUIVO
a) hurao
b) arisco
c) salitario
d) insociable
e) misntropo
Solucin: "Un nio ESQUIVO" es aquel que rehye
de trato de los dems. Es equivalente a decir "nio
hurao, arisco, insociable y hasta misntropo", porque
siempre estamos dando a entender actitud reacia y
poco corts. En cambio, solitario es el que eventual o
permanentemente est solo, de modo que ya no es
una actitud, sino una situacin particular. Este trmino
se excluye. Rpta. (c)

Ejercicio N17
RUIDO
a) fragor
b) crujido
c) zumbido
d) murmullo
e) sondeo
Solucin: El RUIDO es un sonido fuerte u ms o

menos confuso. Por afinidad semntica, fragor (sonido

fuerte y estruendoso), crujido (ruido de la madera al
romperse), zumbido (sonido continuado y spero) y
murmullo (ruido confuso de la voz) se relacionan por
ser sonidos desagradables y faltos de claridad. Queda
fuera sondeo, que es la accin de averiguar una
cosa. Rpta. (e)

Ejercicio N18
BONSIMO
a) regio
b) ptimo
c) excelente
d) estupendo
e) exorbitante
Solucin: BONSIMO es el superlativo de bueno; es
decir, se refiere a lo muy bueno, a lo que es difcil de
superar. Regio, ptimo, excelente y estupendo son
sinnimos de la premisa. Se excluye exorbitante, ya
que no se refiere a la elevada calidad, sino a lo que en
trminos de cantidad es excesivo o exagerado. Rpta.
(e)

Ejercicio N19
ALEVOSO
a) feln
b) zaino
c) traidor
d) prfido
e) protervo
Solucin: ALEVOSO es el que saca ventaja o
traiciona la confianza de otros. Decir "vasallos
alevoso" es sinnimo de "vasallo feln", as como
"hombre zaino" (de trato poco seguro) es semejante a
"hombre prfido o traidor". Todos indican acto de
traicin, excepto protervo, que es el hombre cruel y
malintencionado. Rpta. (e)

Ejercicio N20
CONCILIBULO
a) conjuro
b) complot
c) confusin
d) conspiracin

e) confabulacin
Solucin: Cuando hay reparto de botn, los
malhechores hacen CONCILIBULO, ya que se
renen al margen de la ley y acuerdan cosas
encubiertas. Este tipo de reuniones generalmente se
hacen, tambin, para daar a alguien. Por eso
decimos que conjuro, complot, conspiracin y
confabulacin son sinnimos de la premisa, sobre
todo por el tipo de reunin y el fin al que se orientan.
Se excluye confusin, que slo quiere decir enredo o
intriga. Rpta. (c)